ಖಾಸ್ಪುರದಲ್ಲಿರುವ ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಸಿ. 1790-1832

ಪರಿಚಯ

ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಖಾಸ್ಪುರ ಮತ್ತು ಮೈಬಾಂಗ್ ರಾಜಮನೆತನದವರ ರಾಜಕೀಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ, ಇಂದಿನ ಸಿಲ್ಚಾರ್ ಬಳಿಯ ಖಾಸ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ದಿಮಾಸಾ ಕಚಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಈ ಹಿಂದೆ ದಿಮಾಪುರ ಮತ್ತು ಮೈಬಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಮುಖ ಸಂರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಕ್ಷೆಯು ಒಂದೇ, ಬದಲಾಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ಕಣಿವೆ, ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಚರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಚರ್ ಬಯಲುಗಳ ನಡುವೆ ಚಲಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕೊನೆಯ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಲವತ್ತಾದ ನದಿ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು ನೆಲೆಸಿದ ಆರ್ದ್ರ-ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅರಣ್ಯದ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿನಾಡಿನ ಕಾರಿಡಾರ್ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಕಾಮರೂಪನ ಅವನತಿಯ ನಂತರ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದಿಮಾಸಾ ರಾಜರು ಆಳಿದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪ್ರದೇಶವು ಅಹೋಮ್, ಕೋಚ್, ಜೈಂತಿಯಾ, ತ್ರಿಪುರಾ, ಮಣಿಪುರ, ಬರ್ಮೀಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರದ ವಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.

ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯು 1745ರಲ್ಲಿ ಖಾಸ್ಪುರವನ್ನು ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗೋಪಿಚಂದ್ರನಾರಾಯಣ, ಹರಿಚಂದ್ರ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಚಂದ್ರರ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಕೊನೆಯ ದೊರೆ, ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರ ಹಸ್ನು, ಬರ್ಮಾದ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು 1826 ರಲ್ಲಿ ಯಾಂಡಾಬೋ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಬ್ರಿಟಿಷರ ಸ್ವಾಧೀನಗಳು ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದವುಃ ಮೈದಾನಗಳನ್ನು 1832ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸೇನಾಪತಿ ತುಲಾರಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೆಟ್ಟದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು 1834ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ

ಡಿಮಾಸಾಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯವು ನಿರಂತರವಾದ ರಾಜಮನೆತನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಉಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಹೋಮ್ ಬುರಾಂಜಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಹೋಮ್ ಮತ್ತು ದಿಮಾಸಾ ರಾಜಕೀಯಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಶಾಸನಗಳು, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ದಿಮಾಸಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಮುದಾಯದ ಹಿಂದಿನ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಕಾಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದಿಮಾಸಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು "ದೊಡ್ಡ ನದಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ನದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಹೋಮ್ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಪೂರ್ವ ಅಸ್ಸಾಂನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮೊರಾನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಭಾಷಾ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಕೈಖತಿ ದೇವಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಚುಟಿಯಾಗಳು, ರಾಬಾಗಳು, ಮೊರಾನ್ಗಳು, ತಿವಾಸ್ ಮತ್ತು ಕೋಚ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕಚಾರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಪುರಾತತ್ವ ದಾಖಲೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಮುಂಚಿನ ದಿಮಾಪುರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ರಾಜ್ಬರಿ ಸಿಟಾಡೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಮರುಪಡೆಯಲಾದ ಇದ್ದಿಲಿನ ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ದಿನಾಂಕಗಳು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 270-660 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 570-940 ರ ಕಾಲಿಬ್ರೇಟೆಡ್ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದವು. ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಸಾ. ಶ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ದಿಮಾಪುರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಅವರು ಸ್ವತಃ, ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಹೋಮ್ಗಳ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಈ ತಾಣವು ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪೂರ್ವ ಗಡಿಯಿಂದ ದಿಮಾಪುರದವರೆಗೆ

ಅಹೋಮ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಸುಕಫಾನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಿರಾಪ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಚಾರಿ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಾಗಾಗಳಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವರು ಮೋಹುಂಗ್ ಅಥವಾ ಉಪ್ಪಿನ ಬುಗ್ಗೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ದಿಖೌ ನದಿಯ ಬಳಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಅಹೋಮ್ಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದವು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಸುಕಾಫಾನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಸುತೇಫಾನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ದಿಖೌ ಮತ್ತು ನಾಮ್ದಾಂಗ್ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದಿಮಾಸಾ ಗುಂಪು ಅಹೋಮ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮಾತುಕತೆಯ ನಂತರ ದಿಖೌ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು.

ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಮುಂಚಿನ ಕಚಾರಿ ಗೋಳವು ಧನಸಿರಿ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಚಾರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಮೋಹುಂಗ್ ಅಥವಾ ನಾಮ್ಡಾಂಗ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕಡೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಡಿಖೌ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕೊಲೊಂಗ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶವು ದಿಮಾಸಾ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ನಿಖರವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಕೃಷಿಯು ಈ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ನದಿಗಳ ಫಲವತ್ತಾದ ದಡಗಳು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದ್ದವು ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಆರ್ದ್ರ-ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಲಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಬುರಾಂಜಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ದಾಖಲೆಗಳು ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳತ್ತ ನೀರನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ನದಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕಚಾರಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸರಳ ಜೀವನಾಧಾರವನ್ನು ಮೀರಿ ನೀರಿನ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಕಿ ಆಧಾರಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಒಂದು ಸ್ಥಾಪಿತ ಭಾಗವೂ ರೈಸ್ ಬಿಯರ್ ಆಗಿತ್ತು.

ದಿಮಾಪುರದಲ್ಲಿ, ಡಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಹೋಮ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಟಿಮಿಸಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 1490ರಲ್ಲಿ, ತಂಗ್ಸುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಹೋಮ್ ಮುಂಚೂಣಿ ಠಾಣೆಯ ಮೇಲೆ ಡಿಮಾಸಾಗಳು ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ, ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಮತ್ತು 120 ಜನರನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ನಂತರ ಅಹೋಮ್ಗಳು ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ದಿಮಾಸಾ ರಾಜನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದರು, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ವಸಾಹತುವು ಡಿಮಾಸಾಗಳಿಗೆ ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ದಿಖೌ ನದಿಯ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

1520ರ ದಿನಾಂಕದ ಒಂದು ನಾಣ್ಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವೀರವಿಜಯ್ ನಾರಾಯಣ್ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಖೋರಫಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಸರಿಸದ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಣ್ಯವು ಹಚೆಂಗ್ಸಾ ಮತ್ತು ಚಂಡಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುವಿನ ಗುರುತು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ; ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವ ಸಿಂಗನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತಿರುವ ಕೋಚ್ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ನಾಣ್ಯವು ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಲ್ತನತ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತೂಕ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿತ್ತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು.

ದಿಮಾಪುರದ ಪತನ

1523-1524 ನಲ್ಲಿ ಚುಟಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಹೋಮ್ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸುಹುಂಗ್ಮುಂಗ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಡಿಮಾಸಾಗಳಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1526ರಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಕಾನ್-ಸೆಂಗ್ ಮರಂಗಿ ಕಡೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆದನು. ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಿಮಾಸಾ ರಾಜ ಖೋರಫಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಖುಂಖಾರನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಈ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳು ಧನ್ಸಿರಿ ನದಿಯನ್ನು ಗಡಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದವು.

ಶಾಂತಿ ನೆಲೆಸಲಿಲ್ಲ. ಧನ್ಸಿರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೋರಾಟವು ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ದಿಮಾಸಾ ಪಡೆಗಳು ಮಾರಂಗಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೊದಲು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವು. 1531ರಲ್ಲಿ, ಮರಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಅಹೋಮ್ ಕೋಟೆಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವಾಗ ಖುಂಖಾರನ ಸಹೋದರ ದೇಟ್ಚಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ನಂತರ ಅಹೋಮ್ ಪಡೆಗಳು ನೆಂಗುರಿಯಾ ಕೋಟೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಚಲಿಸಿ, ಖುಂಖಾರಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನನ್ನು ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಖೋರಾಫನ ಮಗನಾದ ಡೆಟ್ಚುಂಗ್ ನಂತರ ಅಹೋಮ್ ರಾಜನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ದಿಮಾಸಾ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ದಿಮಾಸಾ ರಾಜನನ್ನು ಅಹೋಮರು ಥಾಪಿತ-ಸಂಚಿತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದರರ್ಥ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. 1532 ಅಥವಾ 1533ರಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದ ತುರ್ಕೋ-ಆಫ್ಘನ್ ಕಮಾಂಡರ್ ತುರ್ಬಕ್ ನೇತೃತ್ವದ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಹೋಮ್ಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿತು. ಡೆರ್ಸೊಂಗ್ಫಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡೆಟ್ಚುಂಗ್, ಅಹೋಮ್ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತೆ ಹದಗೆಟ್ಟವು. ಸುಹುಂಗ್ಮುಂಗ್ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಕೊಂದು 1536ರಲ್ಲಿ ದಿಮಾಪುರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಈ ಆಕ್ರಮಣವು ಮೇಲಿನ ಧನ್ಸಿರಿ ಕಣಿವೆಯ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅಹೋಮ್ ಸ್ವಾಧೀನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಗರವು ಆಕ್ರಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಹೋಮ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕೆಳ ಧನ್ಸಿರಿ ಮತ್ತು ಮರಂಗಿ ಗಡಿಯ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಮೇಲಿನ ಕಣಿವೆಯು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ದಿಮಾಪುರವನ್ನು ದಿಮಾಸಾ ಅಧಿಕಾರದ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಅದರ ಅವಶೇಷಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ.

ಮೈಬೊಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೋಚ್ ಅವಧಿ

ದಿಮಾಪುರದ ಪತನದ ನಂತರ, ದಾಖಲೆಗಳು ಸುಮಾರು 22 ವರ್ಷಗಳ ಮಧ್ಯಂತರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. 1558 ಅಥವಾ 1559ರಲ್ಲಿ, ಡೆಟ್ಸಂಗ್ನ ಮಗನಾದ ಮದನಕುಮಾರನು ನಿರ್ಭಯಾ ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಚಾರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೈಬೊಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

ಮೈಬಾಂಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ರಾಜಕೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ರಾಜಧಾನಿಯು ಈಗ ಧನ್ಸಿರಿ ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಬೆಟ್ಟದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮೈಬಾಂಗ್ ಕಛಾರ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ನಿರ್ಭಯಾ ನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೊರಡಿಸಿದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಹಚೆನ್ಸಾ ಮೂಲದವು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಾಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕೋಚ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಚಿಲಾರೈ ಅಹೋಮ್ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆದರು. ಆತ ಮರಂಗಿ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿ, ಡಿಮರುವಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಡಿಮಾಸಾ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ನಂತರ ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕೋಚ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಚಿಲಾರೈ ಅವರು ತ್ರಿಪುರಾ ವಲಯದಿಂದ ಕಚಾರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಪುರದಲ್ಲಿ ಕೋಚ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಖಾಸ್ಪುರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಅವರ ಸಹೋದರ ಕಮಲ್ ನಾರಾಯಣ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ.

ಈ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಡಿಮಾರುವಾ ಜೈಂತಿಯಾ ಗಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಬಫರ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಕೋಚ್ ಮುನ್ನಡೆ ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಹೋಮ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಖಾಸ್ಪುರವು ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು, ಅದು ನಂತರ ಮೈಬಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿತು.

ಸತ್ರುದಾಮನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅವನ ಅಧಿಕಾರವು ನಾಗಾಂವ್ ಪ್ರದೇಶದ ಡಿಮಾರುವಾ, ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಚರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಧನ್ಸಿರಿ ಕಣಿವೆ, ಕ್ಯಾಚರ್ ಮೈದಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಆತ ತನ್ನದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ಅವನ ಅಧಿಕಾರವು ಜೈಂತಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಜೈಂತಿಯಾ ದೊರೆ ಧನ್ ಮಾಣಿಕನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸತ್ರುದಾಮನು ಜೈಂತಿಯಾ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಜಾಸಾ ಮಾಣಿಕನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು. ಆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸುತ್ತಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಕುಶಲತೆಯು 1618ರಲ್ಲಿ ಡಿಮಾಸಾಗಳನ್ನು ಅಹೋಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

1644ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಬರ್ಡರ್ಪನ್ ನಾರಾಯಣನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಧನ್ಸಿರಿ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ದಿಮಾಸಾ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಕಣಿವೆಯು ದಿಮಾಸಾ ಮತ್ತು ಅಹೋಮ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಅರಣ್ಯ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಗರಿಷ್ಠ ಹಕ್ಕಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

1706ರಲ್ಲಿ, ದಿಮಾಸಾ ದೊರೆ ತಾಮ್ರಧ್ವಜ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಹೋಮ್ ರಾಜ ರುದ್ರ ಸಿಂಹನು ಮೈಬಾಂಗ್ ವಿರುದ್ಧ ಇಬ್ಬರು ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅಹೋಮ್ಗಳು ಮೈಬಾಂಗ್ನ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ತಾಮ್ರಧ್ವಜ್ ಜೈಂತಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದನು ಆದರೆ ಅದರ ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದನು. ಅವನು ಅಹೋಮ್ ರಾಜನಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ರುದ್ರ ಸಿಂಹನು ಜೈಂತಿಯಾ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು. ಜೈಂತಿಯಾ ಅರಸನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಅಹೋಮ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ದಿಮಾಸಾ ಮತ್ತು ಜೈಂತಿಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಹೋಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳು

ಕೊನೆಯ ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಭೂಪ್ರದೇಶವು ನೇರ ಆಡಳಿತದ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಉಪನದಿ ಅಥವಾ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಗಡಿ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ನಕ್ಷೆಯು ಖಾಸ್ಪುರ್ ಮತ್ತು ಕಚಾರ್ ಬಯಲುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರ ವಲಯವು ಕಚಾರ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಇಂದಿನ ಸಿಲ್ಚಾರ್ ಬಳಿಯಿರುವ ಖಾಸ್ಪುರ್, ಖಾಸ್ಪುರ್ ಮತ್ತು ಮೈಬಾಂಗ್ ಮನೆಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು. ಈ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಖೇಲ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು. ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನ್ಯಾಯ, ಕಂದಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಉಜಿರ್ನಂತಹ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕಚಾರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಧನ್ಸಿರಿ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಸೇನಾಪತಿ ತುಲಾರಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೆಟ್ಟದ ದೇಶಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಧನ್ಸಿರಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಅಹೋಮ್ ಮತ್ತು ದಿಮಾಸಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ದೇಶಿತ ಗಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಗಡಿಯು ಪದೇ ಪದೇ ಬದಲಾಯಿತು. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಧನಸಿರಿ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಬೆಟ್ಟದ ಅಧಿಕಾರವು ವಿವಿಧ ನದಿ ಕಾರಿಡಾರ್ಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ಬ್ರಿಟಿಷರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೇನಾಪತಿ ತುಲರಾಮ್ನ ರಾಜ್ಯವು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮಹೂರ್ ನದಿ ಮತ್ತು ನಾಗಾ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ದಿಯಾಂಗ್ ನದಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಧನ್ಸಿರಿ ನದಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಜಮುನಾ ಮತ್ತು ದೋಯಾಂಗ್ ನದಿಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನದಿಗಳು ಬೆಟ್ಟದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಖರವಾದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಡಿಮಾರುವಾ, ಪೂರ್ವ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಚರ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ತಲುಪಿದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳು ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವ ಬದಲು ಉಪನದಿ ಅಥವಾ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಖಾಸ್ಪುರದೊಂದಿಗಿನ ಕೋಚ್ ಸಂಪರ್ಕ, ಜೈಂತಿಯಾ ಸಂಬಂಧ, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅಹೋಮ್ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಂದೇ ಶಾಶ್ವತ ಗಡಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಬದಲು ಪದರಗಳೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಪರಿಸರವು ಕಛಾರ್ ಅನ್ನು ಜೈಂತಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಣಿಪುರ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದೆ. ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಬರ್ಮಾದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರಾಜ್ಯವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಚಾರ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವುಗಳ ಕೃಷಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದವು.

ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ರಚನೆ

ಮೈಬಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ರಾಜನಿಗೆ ಪಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಭಂಡಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮಂತ್ರಿ ಮಂಡಲಿಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಈ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಗುಂಪಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಬಾರ್ಬಂಡಾರಿ ಆಗಿದ್ದರು. ರಾಜ್ಯ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಡಿಮಾಸಾ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿರದ ಜನರೂ ಸೇರಿದ್ದರು.

ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯು ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಕುಲಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸೆಂಗ್ಫಾಂಗ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಕುಲವು ರಾಜಮನೆತನದ ಸಭೆಗೆ ಮೆಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮೆಲ್ ಮಂಟಪ ಅಥವಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಲಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಮೆಲ್ ರಾಜರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ರಾಜರ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸೆಂಗ್ಫಾಂಗ್ಗಳು ಐದು ರಾಜಮನೆತನದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಅನೇಕ ರಾಜರು ಹಚೆಮ್ಸಾ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಹೆಸರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಮನೆತನದ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ವಿಶೇಷ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬರವಣಿಗೆ, ಸರಕುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸೇವೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಈ ಸೇವೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಯು ರಾಜ್ಯವು ಕುಲ-ಆಧಾರಿತ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿಭಿನ್ನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಚಾರ್ನ ಬಯಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ದಿಮಾಸಾ ಕುಲದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಂತೆಯೇ ನೇರವಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಬಯಲು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಖೇಲ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜನು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದನು, ಉಜಿರ್ * ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದನು.

ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಧರ್ಮಧಿ ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರು. 1790ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಔಪಚಾರಿಕ ಮತಾಂತರವು ಗೋಪಿಚಂದ್ರನಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರ ಲಕ್ಷ್ಮೀಚಂದ್ರನಾರಾಯಣರನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಜಾತಿಯ ಹಿಂದೂಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಈ ಕಾಯಿದೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತೀಕರಣದ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಆಳುವ ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದೈವಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ನಂತರದ ದಂತಕಥೆಯು ಈ ಅರಸರನ್ನು ಮಹಾಭಾರತದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯಿತು. ಭೀಮನು ಕಚಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಂಬಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಘಟೋತ್ಕಚನು ಅಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದನು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ರಾಜವಂಶದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ದಾಖಲೆಯ ಬದಲು ನಂತರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿತ್ತು.

ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ

ಉಳಿದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಔಪಚಾರಿಕ ರಸ್ತೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಂಚೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗಿಂತ ನದಿಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು, ಒಡ್ಡುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಲನವಲನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಕ್ಷೆಯು ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ದಾಖಲಿತ ಸಂವಹನ ಕಾರಿಡಾರ್ಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು. ಧನ್ಸಿರಿ, ದಿಖೌ, ಕೊಲೊಂಗ್, ಕೋಪಿಲಿ, ದಿಯಾಂಗ್, ಮಹೂರ್, ಜಮುನಾ ಮತ್ತು ದೋಯಾಂಗ್ ನದಿಗಳು ವಸಾಹತು, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರವು ದಿಮಾಸಾ ಗುರುತಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನ ವ್ಯಾಪಕ ರಾಜಕೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಗೆ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು.

ಆರ್ದ್ರ-ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಗೆ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು. ಮುಂಚಿನ ಕಚಾರಿ ಕೃಷಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳೊಳಗೆ ನೀರನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವು ನೆಲೆಸಿರುವ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಕೃಷಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ನೀರು ಮತ್ತು ನದಿ ದಂಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅಹೋಮ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ಬೆಟ್ಟದ ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ದಿಮಾಪುರದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಎರಡು ಮೈಲಿ ಉದ್ದದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗೋಡೆಯು ನಗರದ ಮೂರು ಬದಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದರೆ, ಧನಸಿರಿ ನದಿಯು ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿತು. ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿಗಳು ನಗರ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. 1706ರ ಅಹೋಮ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೈಬೊಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಗಳು ನಾಶವಾದವು. ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಅಂಚೆ ಜಾಲ, ಸಂಘಟಿತ ರಸ್ತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಕಡಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸುರಕ್ಷಿತ ದಾಖಲಿತ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ರಾಜ್ಯವು ಒಳನಾಡಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂವಹನಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭೂಮಂಡಲ ಮತ್ತು ನದಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಕೋಪಿಲಿ ಮತ್ತು ಧನ್ಸಿರಿ ಕಣಿವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದವು, ಆದರೆ ಜೈಂತಿಯಾ, ಮಣಿಪುರ, ಅಹೋಮ್ ಅಸ್ಸಾಂ, ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರಾದೊಂದಿಗಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದವು.

ಆರ್ಥಿಕ ಭೂಗೋಳ

ರಾಜ್ಯದ ಕೃಷಿ ಅಡಿಪಾಯವು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಅಸ್ಸಾಂನ ಫಲವತ್ತಾದ ನದಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಚಾರ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ತೇವಾಂಶವುಳ್ಳ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಗಳು ನೀರಿನ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಜೀವನಾಧಾರದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಅಕ್ಕಿ ಆಧಾರಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ರೈಸ್ ಬಿಯರ್ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಕಚಾರ್ ಮೈದಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಕೃಷಿ ಆದಾಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವು ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮಾರ್ಗಗಳು, ಅರಣ್ಯ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಖಾಸ್ಪುರದ ರಾಜಧಾನಿಯು ಈ ಎರಡು ವಲಯಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು.

ಕಛರ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕಚಾರ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಅದರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಮೈಬಾಂಗ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಬೆಳೆಯಿತು. ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಿಲಾರೈ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ನಂತರ ಖಾಸ್ಪುರವು ಕೋಚ್ ರಾಜಕೀಯ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೊನೆಯ ಕೋಚ್ ದೊರೆ ಭೀಮ ಸಿಂಗನ ಮಗಳಾದ ಕಾಂಚನಿಯ ಮದುವೆಯು ಮೈಬಾಂಗ್ನ ಡಿಮಾಸಾ ರಾಜಕುಮಾರ ಲಕ್ಷ್ಮೀಚಂದ್ರನಿಗೆ ಆಗಿದ್ದು, ಖಾಸ್ಪುರವನ್ನು ಡಿಮಾಸಾ ಆಡಳಿತ ಮನೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ರಾಜವಂಶದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಕೋಚ್ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾರ್ಷಿಕ ಗೌರವವು-ರೂಪಾಯಿಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಮೊಹರುಗಳು ಮತ್ತು 60 ಆನೆಗಳು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ-ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಚಾರಿ ರಾಜಕೀಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ಹಿಂದಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಆದಾಯದ ಸ್ಥಿರ ಅಳತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಇದು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಣ್ಯಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಖೋರಾಫಾನ 1520ರ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತೀಕೃತ ರಾಜ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿ ಚಾಂಡಿ ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಅದರ ತೂಕ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳು ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಲ್ತನತ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಮೈಬೊಂಗ್ನ ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಹಚೆನ್ಸಾ ಮೂಲದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಹೀಗೆ ನಾಣ್ಯಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ನೆರವಾದವು.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಳವು ಅದನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಬಂಗಾಳ, ತ್ರಿಪುರಾ, ಕೋಚ್ ಪ್ರದೇಶ, ಅಸ್ಸಾಂ, ಜೈಂತಿಯಾ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮಿಂಗ್ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶಾಲ ಜಾಲಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಿಗಂತದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ಮಿಂಗ್ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಡಿಮಾಸಾ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ನಿಖರವಾದ ಸ್ವರೂಪವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂಗೋಳ

ದಿಮಾಸಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ ಕೆಕೈಖಾತಿಯು ಸಾದಿಯಾ ಬಳಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ರಾಬಾಸ್, ಮೊರಾನ್ಸ್, ತಿವಾಸ್, ಕೋಚ್ ಮತ್ತು ಚುಟಿಯಾಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯಳಾಗಿದ್ದಳು. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಅಸ್ಸಾಂನಾದ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಿಮಾಸಾಗಳನ್ನು ಸೆಂಗ್ಫಾಂಗ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕುಲಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಘಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಆಳುವ ಕುಲಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಹಳೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕುಲವಾದ ಬೋಡೋಸಾ; ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಥಾವೊಸೆಂಗ್ಸಾ; ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಹಸ್ಯುಂಗ್ಸಾ. ಹಚೆಮ್ಸಾ ಅಥವಾ ಹಚೆಂಗ್ಸಾದ ನಂತರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ರಾಜವಂಶದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ದಿಮಾಪುರದ ಅವಶೇಷಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಬಂಗಾಳದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಈ ತಾಣವು ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ದೊಡ್ಡ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅರ್ಧಗೋಳಾಕಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಂಬಗಳು ಮಾನವ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹಿಂದೂ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ. 1536ರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು 1874ರ ನಂತರದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿವರಣೆಗಳು ಅದೇ ರೀತಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪ್ರಭಾವದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದವು.

ಈ ಪುರಾವೆಯು 1520ರ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಾಣ್ಯ ಮತ್ತು ನಂತರ ಖಾಸ್ಪುರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹಿಂದೂ ವಂಶಾವಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಹಳೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಹಿಂದೂ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಆಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೆರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ಬದಲಿಸುವ ಬದಲು ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಅಸಮವಾಗಿತ್ತು.

ಸಂಸ್ಕೃತೀಕೃತ ರಾಜಮನೆತನದ ಹೆಸರುಗಳ ಬಳಕೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. 1520ರ ನಾಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವೀರವಿಜಯ್ ನಾರಾಯಣ್ ಎಂದು ಖೋರಫಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ನಿರ್ಭಯಾ ನಾರಾಯಣನಂತಹ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು ಹಿಡಿಂಬ ಅಥವಾ ಹಿಡಿಂಬೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಬಳಸಿದವು, ಇದು ರಾಜವಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಹಾಭಾರತ ವಂಶಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಭೂಗೋಳ

ರಾಜ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು, ಬೆಟ್ಟದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಗಡಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದಿಮಾಪುರದಲ್ಲಿ, ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗೋಡೆ, ನದಿ ತಡೆಗೋಡೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿಗಳು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಮೈಬಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಕೋಟೆಗಳು 1706ರ ಅಹೋಮ್ ಆಕ್ರಮಣದವರೆಗೂ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದವು.

ಅಹೋಮ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ದಾಖಲಿತ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಫಲವತ್ತಾದ ನದಿ ದಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ದಿಖೌ, ನಾಮ್ದಾಂಗ್, ಧನಸಿರಿ ಮತ್ತು ಮರಂಗಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಕೇವಲ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿನ ರೇಖೆಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವು ಕೃಷಿ, ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದ ವಲಯಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಐಡಿ1ನ ಅಹೋಮ್-ದಿಮಾಸಾ ಯುದ್ಧಗಳು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಅಸ್ಸಾಂ ಗಡಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು. ಖೋರಾಫನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು, ಖುಂಖಾರನು ಸ್ಥಾನಭ್ರಷ್ಟನಾದನು ಮತ್ತು ಮಾರಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಅಹೋಮ್ ಕೋಟೆಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ದೆಚನು ಸತ್ತನು. ನಂತರ ದಿಮಾಪುರದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ದಿಮಾಸಾ ಅರಸರನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಗರದ ಆಕ್ರಮಣವು ಧನ್ಸಿರಿ ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅಹೋಮ್ ವಸಾಹತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ.

1606ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಾಪ್ ಸಿಂಘಾ ಅವರು ಕಚಾರಿ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಕೋಪಿಲಿ ಮತ್ತು ಧನಸಿರಿ ಕಣಿವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಹೋಮ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಕಛಾರಿಗಳು ನಂತರ ರಾಹಾದಲ್ಲಿ ಅಹೋಮ್ ಪಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಬದುಕುಳಿದವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು. ತರುವಾಯ ಪ್ರತಾಪ್ ಸಿಂಘಾ ಮಾರಂಗಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಅಹೋಮ್ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಚಾರಿ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಡ್ಡು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಸ್ಥಿರ ಗಡಿರೇಖೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಶ್ರೀಮಂತರು ವಾದಿಸಿದ ನಂತರ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು.

ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಿಲಾರೈ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕೋಚ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಕೋಚ್, ಅಹೋಮ್, ದಿಮಾಸಾ, ತ್ರಿಪುರಾ ಮತ್ತು ಜೈಂತಿಯಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಮರಂಗಿ ಮತ್ತು ಡಿಮಾರುವಾ ಮೂಲಕ ಚಿಲಾರೈ ಅವರ ಮುನ್ನಡೆ, ನಂತರ ಖಾಸ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಕೋಚ್ ಆಡಳಿತದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಕ್ಯಾಚರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

1706ರಲ್ಲಿ ಮೈಬಾಂಗ್ನ ಅಹೋಮ್ ಆಕ್ರಮಣವು ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಿಲಿಟರಿ ತಿರುವು. ವರದಿ ಮಾಡಲಾದ 71,000 ಪಡೆಗಳ ಬಲವು ಮೈಬಾಂಗ್ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿತು. ನಂತರ ಜೈಂತಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಹೋಮ್ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು 43,000 ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ವರದಿಯಾದ ಬಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಆಧುನಿಕ ಅಂದಾಜುಗಳಿಗಿಂತ ವರದಿಯಾದ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬರ್ಮಾದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ತಂದಿತು. ಈ ರಾಜ್ಯವು ಅಹೋಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಬರ್ಮಾದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. 1826ರಲ್ಲಿ ಯಂಡಾಬೋ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರ ಹಸ್ನುವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸೇನಾಪತಿ ತುಲಾರಮ್ನ ಬೆಟ್ಟದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರಲು ಆತನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಮತಲದ ದೊರೆ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟದ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯು ಅಂತಿಮ ವಿಲೀನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ರಾಜಕೀಯ ಭೂಗೋಳ

ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ಬದಲಾದವು. ಅಹೋಮ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಯುದ್ಧ, ಸಂಧಾನ, ವಿವಾಹ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಗೌರವಧನ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕೃಷಿ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದವು. ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿವಿಧ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅಹೋಮ್-ಬೆಂಬಲಿತ ಅಥವಾ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಹೋಮ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೋಚ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಯಿತು. ಚಿಲಾರೈ ಅವರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯ ಕೋಚ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಕಮಲ್ ನಾರಾಯಣ್ ಅವರ ಮೂಲಕ ಖಾಸ್ಪುರವನ್ನು ಕೋಚ್ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಂದವು. ಈ ಸಂಬಂಧವು ಖಾಸ್ಪುರ ಮತ್ತು ಮೈಬಾಂಗ್ ನಡುವಿನ ನಂತರದ ರಾಜವಂಶದ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಜೈಂತಿಯಾ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಸತ್ರುದಾಮನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೈಂತಿಯಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ದಿಮಾಸಾ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಹೋಮ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಹೊಸ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1706ರಲ್ಲಿ, ಜೈಂತಿಯಾ ತಾಮ್ರಧ್ವಜನ ಆಶ್ರಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ಅಹೋಮ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು.

ಕೋಚ್ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತ್ರಿಪುರವು ಕಚಾರ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಚಿಲಾರೈ ತ್ರಿಪುರಾ ವಲಯದಿಂದ ಕಚಾರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಖಾಸ್ಪುರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಈ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಬರ್ಮಾದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಣಿಪುರವು ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಮಣಿಪುರದ ದೊರೆ ಕೃಷ್ಣ ಚಂದ್ರ ದ್ವಜ ನಾರಾಯಣ್ ಹಸ್ನು ಕಚಾರಿ ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬರ್ಮಾದ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಕೋರಿದರು. ಕೃಷ್ಣ ಚಂದ್ರನು ಬರ್ಮನ್ನರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮಣಿಪುರಿ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಇಂದುಪ್ರಭೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆತನು ಈಗಾಗಲೇ ರಾಣಿ ಚಂದ್ರಪ್ರಭಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರ ಹಸ್ನು ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ಕಛಾರ್ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಣಿಪುರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಬರ್ಮಾದ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು 1865ರ ನಂತರ ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ತುಲಾರಮ್ನ ಪರ್ವತ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ನಡುವಿನ ರಾಜ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ವಿಭಜನೆಯು ಅದನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷರು 1832ರಲ್ಲಿ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 1834ರಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ದಾಖಲೆಗಳು 1833ರಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಭಿನ್ನ ದಿನಾಂಕಗಳು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹಂತದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿ

1745ರಲ್ಲಿ ಖಾಸ್ಪುರ್ ಮತ್ತು ಮೈಬಾಂಗ್ ಮನೆಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ 1830ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಕೊನೆಯ ಖಾಸ್ಪುರ್ ಸಂರಚನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದರ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವು ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ದಿಮಾಪುರದಿಂದ ಮೈಬೊಂಗ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಖಾಸ್ಪುರದ ಚಲನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಮವು ಕಣಿವೆಯ ಕೃಷಿ, ಬೆಟ್ಟದ ರಕ್ಷಣೆ, ರಾಜವಂಶದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಒಂದು ಸೋಲಿನಿಂದ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನೇರ ಆಡಳಿತದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಬೆಟ್ಟದ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಉಪನದಿ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಿತ ಗಡಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬರ್ಮಾದ ಆಕ್ರಮಣವು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಇಡೀ ದಿಮಾಸಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಆತನ ಪಿಂಚಣಿ ಪಡೆದು ಆತನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಸೇನಾಪತಿ ತುಲಾರಂ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ವಾಧೀನಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಸ್ಸಾಂನ ಅವಿಭಜಿತ ಕಚಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು. ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಆ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ದಿಮಾ ಹಸಾವೊ, ಹಿಂದೆ ಉತ್ತರ ಕಚಾರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಕಚಾರ್ ಮತ್ತು ಹೈಲಕಂಡಿ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಕ್ಷೆಯು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಿಮಾಸಾ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೈಬೊಂಗ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ದಿಮಾಪುರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸ್ಪುರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ಈ ಇತಿಹಾಸದ ಸತತ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ, ಆರ್ದ್ರ-ಭತ್ತದ ಕೃಷಿ, ನದಿಗಳ ವಸಾಹತು, ಕುಲಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಆಸ್ಥಾನದ ಹಿಂದೂಕರಣ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ದಿಮಾಸಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಪರಂಪರೆಯು ಸ್ಥಿರವಾದ ಗಡಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪರ್ಕಿತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅದರ ನದಿಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು, ರಾಜಧಾನಿಗಳು, ಕುಲದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಆರಂಭದಿಂದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ವಾಧೀನದ ಯುಗದವರೆಗೆ ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.