அஹோம் ஸ்கிரிப்ட்: அஸ்ஸாமின் தாய்-அஹோம் பாரம்பரியத்தை எழுதுதல்

எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான அஹோம் கல்வெட்டு, பாம்பு தூண் கல்வெட்டு, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ளது. இந்த கல்வெட்டு அஹோம் மொழியுடன் தொடர்புடைய ஒரு எழுத்துக்களின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல்லாகும், இது அஹோம் மக்களிடையே மறுமலர்ச்சிக்கு உட்பட்ட ஒரு செயலற்ற தாய் மொழியாகும். அஹோம் இராஜ்ஜியம் 13 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கின் கிழக்குப் பகுதியை ஆட்சி செய்தது, மேலும் அதன் எழுதப்பட்ட பதிவுகள் நிறுவனங்கள் மற்றும் தனியார் உரிமையாளர்களால் வைத்திருந்த ஏராளமான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ளன.

அஹோம் எழுத்து ஒரு அபுகிதா ஆகும். ஒவ்வொரு மெய்யெழுத்துக்கும் ஒரு உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து/அ/உள்ளது, அதே நேரத்தில் மற்ற உயிரெழுத்துக்கள் ஒரு மெய்யெழுத்துக்கு மேலே, கீழே, இடதுபுறத்தில் அல்லது வலதுபுறத்தில் வைக்கப்படும் டயாக்ரிட்டிக்ஸ் மூலம் காட்டப்படுகின்றன. எழுத்து முறை தனித்துவமான சிக்கல்களையும் கொண்டுள்ளது: இது தொனிகளைக் குறிக்காது, மெய்யெழுத்துக்கள் ஒரு முறை எழுதப்படலாம், ஆனால் இரண்டு முறை உச்சரிக்கப்படலாம், பொதுவான சொற்கள் சுருக்கப்படலாம், அதே மெய்யெழுத்துடன் தொடங்கும் தொடர்ச்சியான சொற்கள் சுருங்கலாம்.

அஹோம் மக்கள் அன்றாட வாசிப்பு மற்றும் எழுத்துக்கு அஹோம் இனி பயன்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், மத சடங்குகள், மந்திரங்கள் மற்றும் பழைய இலக்கியங்களின் வாசிப்பில் இது முக்கியமானது. எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் அஹோம் கலாச்சாரம் மற்றும் பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கின் வரலாறு பற்றிய ஒரு சாளரத்தை வழங்குகின்றன.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

தாய்-அஹோம் என்பது தாய்-கடாய் மொழிக் குடும்பத்தின் தாய் கிளையின் தென்மேற்குக் குழுவைச் சேர்ந்தது. அஸ்ஸாம் மற்றும் வடகிழக்கு இந்தியாவில் உள்ள தாய்-காம்டி, தாய்-ஃபேக், தாய்-ஐடன், தாய்-துருங் மற்றும் தாய்-காம்ஜங் உள்ளிட்ட பிற தாய் குழுக்களால் பேசப்படும் தொடர்புடைய தாய் மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக இது தாய்-அஹோம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இளவரசர் சியு-கா-ஃபாவுடன் தொடர்புடைய தாய் மொழி பேசும் மக்களுடன் இந்த மொழி பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கிற்கு வந்தது. கிபி 1215 இல், சியு-கா-ஃபா மூன்று ராணிகள், இரண்டு மகன்கள், ஒரு மகள், ஐந்து சார்பு மாநிலங்களின் தலைவர்கள், உதவியாளர்கள், குடும்பங்கள், பாதிரியார் வகுப்பு உறுப்பினர்கள் மற்றும் சிப்பாய்களுடன் முவோங்-மாவோ-லுங்கை விட்டு வெளியேறினார்.

தோற்றம்

அஹோம் எழுத்து பொதுவாக பரந்த தாய்-ஷான் கலாச்சார மண்டலத்திற்குள் வளர்ந்ததாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. முந்தைய பதிவுகள் எழுத்துக்களின் வடிவங்களில் உள்ள ஒற்றுமைகள் காரணமாக இதை ஓல்ட் மோன் அல்லது ஓல்ட் பர்மியர்களுடன் இணைத்தன. மிக சமீபத்திய மொழியியல் மற்றும் கல்வெட்டு ஆராய்ச்சி அதன் தோற்றத்தை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரம்பரிய தொடர்பை விட சுகாபாவின் இடம்பெயர்வுடன், அநேகமாக 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிக்கும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதிக்கும் இடையில் இருப்பதாகக் கூறுகிறது.

இந்த ஸ்கிரிப்ட் பர்மிய மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு புரோட்டோ-ஷான் ஸ்கிரிப்ட்டிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான கல்வெட்டு, அகோம் இராஜ்ஜியத்தில் பரவலான பயன்பாடு மற்றும் தரப்படுத்தல் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் நடந்தது என்று கூறுகிறது.

பெயர் மற்றும் அடையாளம்

தாய்-அஹோம் என்ற பெயர் இந்த மொழியை அஹோம் மக்களுடன் அடையாளம் காட்டுகிறது மற்றும் அசாம் மற்றும் அருகிலுள்ள பிராந்தியங்களில் உள்ள தொடர்புடைய தாய் மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. ஸ்கிரிப்ட் தாய் அஹோம் ஸ்கிரிப்ட் அல்லது வெறுமனே அஹோம் ஸ்கிரிப்ட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

தாய் இடம்பெயர்வும் அஹோம் இராஜ்ஜியமும் (1215-18ஆம் நூற்றாண்டு)

சியு-கா-ஃபாவின் இடம்பெயர்வுகளால் கொண்டுவரப்பட்ட தாய் மொழி பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கில் தாய்-அஹோம் என்ற பெயரில் வளர்ந்தது. அஹோம் மக்கள் அஹோம் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவி 13 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பள்ளத்தாக்கின் கிழக்குப் பகுதியை ஆட்சி செய்தனர்.

இந்த மொழி இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது. அதன் பழைய வடிவம் குறிப்பாக அஹோம் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ளது.

எழுத்துக்களின் உருவாக்கம் (14ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி-16ஆம் நூற்றாண்டு)

பாரம்பரியமாக அஹோம் இடம்பெயர்வுடன் தொடர்புடைய ஆரம்ப காலத்திற்குப் பிறகு இந்த எழுத்து உருவானதாகத் தெரிகிறது. அறிஞர்கள் பொதுவாக இதை பர்மிய மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு புரோட்டோ-ஷான் எழுத்து முறையுடன் இணைக்கிறார்கள். எழுத்து முறை பயன்படுத்தப்பட்ட நூற்றாண்டுகளில் ஸ்கிரிப்டும் மொழியும் மாறினாலும், அதன் கதாபாத்திரங்கள் ஓல்ட் மோன் மற்றும் ஓல்ட் பர்மியர்களுடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன.

1407 மிங் வம்சத்தின் சுருளில் உள்ள லிக் தாய் எழுத்துக்கள் பர்மியர்களை ஒத்த பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, இதில் பதினான்கு பத்தொன்பது மெய், மூன்று நடுத்தர டயாக்ரிடிக்ஸ் மற்றும் உயர்-தொனி குறிப்பு ஆகியவை அடங்கும். தை எழுத்து முறைகள் பர்மிய மொழியில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களால் உருவாக்கப்பட்டன என்று வாதிட இந்த சான்றுகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

கையெழுத்துப் பிரதியும் இலக்கிய காலமும்

பாம்புத் தூண் கல்வெட்டு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்த மிகப் பழமையான அஹோம் கல்வெட்டு ஆகும். பிற எழுத்துக்கள் புரஞ்சிகள் மற்றும் வரலாற்று கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ளன. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் பாரம்பரியமாக அகர்வுட் பட்டையிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட காகிதத்தில் தயாரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இது உள்நாட்டில் சச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

17ஆம் நூற்றாண்டில் அஹோமுக்குப் பதிலாக அசாமியர்கள் இடம் பெயர்ந்தனர். இந்த மொழி அன்றாட எழுத்து மொழியாக செயல்படுவதை நிறுத்திய பிறகும், அதன் கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியம் சொற்களஞ்சியம், வரலாற்று பொருள் மற்றும் கலாச்சார அறிவைப் பாதுகாத்தது.

நவீன மறுமலர்ச்சி

அஹோம் பற்றிய ஆய்வு அகராதிகள், முதன்மை அகராதிகள் மற்றும் அகராதிகள் மூலம் தொடர்ந்தது. சர் ஜார்ஜ் ஆபிரகாம் கிரியர்ஸன் 1904 இல் வெளியிடப்பட்ட இந்திய மொழியியல் கணக்கெடுப்பு * இல் தாய்-அஹோம் பற்றிய முறையான ஆய்வைச் சேர்த்தார். ராய் சாஹேப் கோலப் சந்திர பாருவா 1920 ஆம் ஆண்டில் அஹோம்-அஸ்ஸாமீஸ்-ஆங்கில அகராதியை வெளியிட்டார், மேலும் அந்த அகராதிக்காக எழுத்துருவின் அச்சிடப்பட்ட வடிவம் உருவாக்கப்பட்டது.

கானா காந்தா பாருவா 1936 இல் இலக்கணத்துடன் அஹோம் ப்ரைமரை வெளியிட்டார். 1964 ஆம் ஆண்டில், பீமாலா காந்தா பாருவா மற்றும் நந்தநாத் தியோதை புக்கான் ஆகியோர் அசல் தாய் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து அஹோம் அகராதிகளை தொகுத்தனர்.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

அஹோம் ஸ்கிரிப்ட்

அஹோம் ஒரு அபுகிடா. அதன் மெய் எழுத்துக்கள் ஒரு உள்ளார்ந்த/அ/ஐக் கொண்டுள்ளன. உயிரெழுத்துக்கள் இந்த உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்தை மாற்றியமைக்கின்றன, மேலும் ஒரு மெய் எழுத்தின் வெவ்வேறு பக்கங்களில் தோன்றலாம். ஒரு வீரமா, ஒரு உயிரெழுத்து இல்லாமல் ஒரு மெய்யெழுத்தை எழுத பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஸ்கிரிப்ட்டில்/kl/மற்றும்/kr/போன்ற சேர்க்கைகள் உட்பட/l/மற்றும்/r/ஐ உள்ளடக்கிய கிளஸ்டர்களுக்கான இடைநிலை மெய் டயாக்ரிடிக்ஸ் அடங்கும். இது அதன் சொந்த எண்கள் மற்றும் நிறுத்தற்குறியீடுகளையும் கொண்டுள்ளது.

ஸ்கிரிப்ட் பரிணாமம்

அஹோம் எழுத்துக்கள் காம்டி, ஃபேக், ஐடோன் மற்றும் தாய் நுயா உள்ளிட்ட மொழிகளுக்கும், வடக்கு மியான்மர் மற்றும் அசாமில் உள்ள பிற தாய் மொழிகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படும் லிக் எழுத்துக்களின் பரந்த குழுவிற்கு சொந்தமானது. தாய் தாம் எழுத்துக்களுக்கு மாறாக, இந்த எழுத்துக்கள் பொதுவாக பதினாறு முதல் பதினெட்டு மெய் சின்னங்களின் வரையறுக்கப்பட்ட பட்டியலைக் கொண்டுள்ளன. இந்த வரையறுக்கப்பட்ட சரக்கு பாலி எழுதுவதற்காக அவை உருவாக்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கலாம்.

அகோம் இறுதியில் உருவாக்கிய பர்மிய எழுத்துக்கள் அநேகமாக இந்திய அல்லது பிராமி எழுத்து மரபுகளிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். பிராமண எழுத்து முறைகள் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் வர்த்தக வழிகள் மூலம் பரவியது, மேலும் உள்ளூர் எழுத்துக்கள் பின்னர் பிராந்திய மொழிகளுக்கு ஏற்றவாறு உருவாக்கப்பட்டன.

கட்டமைப்பு அம்சங்கள்

அஹோம் மொழியில் தொனிகள் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அது தொனிகளைக் குறிக்காது. அதன் எழுத்து வடிவமும் முரண்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு மெய் ஒரு முறை எழுதப்படலாம், ஆனால் இரண்டு முறை உச்சரிக்கப்படலாம், பொதுவான சொற்களை சுருக்கலாம், அதே ஆரம்ப மெய் கொண்ட தொடர்ச்சியான சொற்களை சுருக்கலாம்.

அஹோம் தொகுதி யூனிகோட் தரத்தில் ஜூன் 2015 இல் யூனிகோட் பதிப்பு 8.0 உடன் சேர்க்கப்பட்டது. யூனிகோட் 14.0 பின்னர் தொகுதியை பதினாறு குறியீடு புள்ளிகளால் விரிவுபடுத்தியது.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

தாய்-அஹோம் அஹோம் மக்கள் மற்றும் கிழக்கு பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்குடன் தொடர்புடையது. அதன் வரலாற்று அமைப்பு அஹோம் இராஜ்ஜியம் ஆகும், இது 13 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பள்ளத்தாக்கின் இந்த பகுதியை ஆட்சி செய்தது.

கையெழுத்துப் பிரதிகள் தொகுப்புகள்

புரஞ்சிகள் உட்பட அஹோம் எழுத்துக்களின் மாதிரிகள் அசாமிய சேகரிப்புகளில் உள்ளன. ஏராளமான கையெழுத்துப் பிரதிகள் நிறுவனங்கள் மற்றும் தனியார் உரிமையாளர்களால் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த பொருட்கள் பழைய மொழி மற்றும் அஹோம் மக்களின் வரலாறு பற்றிய ஆய்வுக்கு மையமாக உள்ளன.

நவீன விநியோகம்

அஹோம் என்பது மறுமலர்ச்சிக்கு உட்பட்ட ஒரு செயலற்ற மொழியாகும். இது இனி அஹோம் மக்களால் அன்றாட வாசிப்பு மற்றும் எழுத்துக்கு பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் ஸ்கிரிப்ட் மத சடங்குகள், மந்திரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களைப் படிப்பதற்கு பயன்பாட்டில் உள்ளது.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

வரலாற்று கையெழுத்துப் பிரதிகள்

பழைய அஹோம் மொழி அஹோம் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட ஏராளமான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் எஞ்சியுள்ளது. புரஞ்சிகள் இந்த கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் அஹோம் உலகத்துடன் தொடர்புடைய வரலாற்று எழுத்துக்களைப் பாதுகாக்கின்றனர்.

அகராதிகளும் இலக்கணங்களும்

மொழிப் படிப்பை ஆதரிக்கும் நவீன படைப்புகளில் 1920 அஹோம்-அஸ்ஸாமீஸ்-ஆங்கில அகராதி, 1936 அஹோம் ப்ரைமர் மற்றும் 1964 அஹோம் லெக்ஸிகன்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். இந்த படைப்புகள் தாய்-அஹோம் ஆவணப்படுத்தல் மற்றும் கற்பித்தலின் முக்கிய கட்டங்களைக் குறிக்கின்றன.

மத மற்றும் கலாச்சார பயன்பாடு

மத சடங்குகள் மற்றும் மந்திரங்களில் அஹோம் எழுத்து தொடர்ந்து கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது இலக்கியங்களைப் படிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சமகால மறுமலர்ச்சி நடவடிக்கைகளை பழைய கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியத்துடன் இணைக்கிறது.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய அம்சங்கள்

தாய்-கடாய் குடும்பத்தின் தாய் கிளையின் தென்மேற்கு குழுவிற்குள் தாய்-அஹோம் ஒரு தாய் மொழியாக ஆதாரப் பொருள் அடையாளம் காட்டுகிறது. ஸ்கிரிப்ட் மொழியின் பல அம்சங்களை அபூரணமாக பிரதிபலிக்கிறது. குறிப்பாக, இது தொனிகளைக் குறிக்காது, மேலும் அதன் எழுத்து நடைமுறைகளில் சுருக்கப்பட்ட சொற்கள், ஒற்றை எழுதப்பட்ட மெய் மூலம் குறிக்கப்படும் மீண்டும் மீண்டும் உச்சரிப்புகள் மற்றும் அருகிலுள்ள சொற்களை உள்ளடக்கிய சுருக்கங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

எழுத்து முறைமை

ஒவ்வொரு மெய்யெழுத்தின் உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து/a/ஆகும். மற்ற உயிரெழுத்துக்கள் டயாக்ரிடிக்ஸ் மூலம் எழுதப்படுகின்றன. நடுத்தர மெய்யெழுத்து அறிகுறிகள்/l/மற்றும்/r/உடன் கொத்துக்களை அனுமதிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் விராமா உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்தை அடக்குகிறது.

செல்வாக்கும் மரபும்

தொடர்புடைய தாய் எழுத்து முறைகள்

காம்டி, ஃபேக், ஐடோன், தாய் நுயா மற்றும் பிற தாய் மொழிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் எழுத்துக்களை உள்ளடக்கிய தாய் எழுத்து மரபுகளின் பரந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் அஹோம். பர்மிய எழுத்து மரபுகளிலிருந்து தாய் எழுத்துக்கள் எவ்வாறு வளர்ந்தன என்பது பற்றிய விவாதங்களுக்கு 1407 லிக் தாய் எழுத்து பற்றிய ஆராய்ச்சி பங்களித்துள்ளது.

கலாச்சார தாக்கம்

இந்த எழுத்து வடிவம் அஹோம் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சான்றுகளைப் பாதுகாக்கிறது. அதன் கையெழுத்துப் பிரதிகள் கடந்த காலத்திற்கு ஒரு சாளரத்தை வழங்குகின்றன, அதே நேரத்தில் விழாக்கள் மற்றும் மந்திரங்களில் அதன் தொடர்ச்சியான பயன்பாடு மொழியின் செயலற்ற நிலை இருந்தபோதிலும் அதற்கு ஒரு உயிருள்ள கலாச்சார பாத்திரத்தை அளிக்கிறது.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

அஹோம் இராஜ்ஜியம்

மொழி மற்றும் எழுத்து வடிவம் வளர்ச்சியடைந்து பயன்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று அமைப்பை அஹோம் இராஜ்ஜியம் உருவாக்கியது. எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால கல்வெட்டுகளும் பிற்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளும் இடைக்கால அஹோம் உலகத்துடனான எழுத்துக்களின் தொடர்பை நிரூபிக்கின்றன.

மத பாரம்பரியங்கள்

அஹோம் எழுத்து முறை மத சடங்குகள் மற்றும் மந்திரங்களுடன் தொடர்புடையதாக உள்ளது. இந்த நடைமுறைகள் ஸ்கிரிப்டைப் பற்றிய அறிவை அதன் முந்தைய அன்றாட பயன்பாட்டிற்கு அப்பால் பராமரிக்க உதவுகின்றன.

நவீன நிலை

தற்போதைய பேச்சாளர்கள்

தாய்-அஹோம் மறுமலர்ச்சிக்கு உட்பட்ட ஒரு செயலற்ற மொழியாக விவரிக்கப்படுகிறது. தற்போதைய மொழி பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை குறிப்பிடப்படவில்லை, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அஹோம் மொழியை ஆதிக்கம் செலுத்தும் மொழியாக அசாமிய மொழி மாற்றப்பட்டது.

பாதுகாப்பு முயற்சிகள்

திப்ருகர் பல்கலைக்கழகம் தாய் மொழியில் இரண்டு ஆண்டு முதுகலை டிப்ளோமா படிப்பை வழங்குகிறது. 27 ஏப்ரல் 2026 அன்று, குவஹாத்தி பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள தென்கிழக்கு ஆசிய ஆய்வுகளுக்கான மையம், தாய்-அஹோம் மொழி மற்றும் இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதியியலில் ஆறு மாத சான்றிதழ் படிப்பைத் தொடங்கியது.

அஹோம் யூனிகோட் குறியாக்கம் ஸ்கிரிப்ட்டின் டிஜிட்டல் பிரதிநிதித்துவத்தையும் ஆதரிக்கிறது. 2015 ஆம் ஆண்டில் யூனிகோடில் சேர்க்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து யூனிகோடில் விரிவாக்கம் 14.0, அதை டிஜிட்டல் முறையில் எழுதுவதற்கும் படிப்பதற்கும் ஒரு நவீன தொழில்நுட்ப அடிப்படையை வழங்குகிறது.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

தாய-அஹோம் மொழியியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய எழுத்து முறைகளில் நிபுணர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதன் எழுத்துக்கள், ஸ்கிரிப்ட் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் பற்றிய ஆய்வுக்கு பங்களித்தவர்களில் ரெவ். நாதன் பிரவுன், பி. எச். ஹோட்க்சன், சர் ஜார்ஜ் காம்ப்பெல், ஈ. டி. டால்டன், ஜி. எச். டாமண்ட் மற்றும் பி. ஆர். டி. குர்டான் ஆகியோர் அடங்குவர்.

கிரியர்ஸனின் 1904 ஆம் ஆண்டு ஆய்வு இந்திய மொழியியல் கணக்கெடுப்பு * மொழியைப் பற்றிய ஆரம்பகால முறையான கணக்காகும்.

வளங்கள்

முக்கியமான கற்றல் வளங்களில் அஹோம்-அஸ்ஸாமீஸ்-ஆங்கில அகராதி *, அஹோம் ப்ரைமர் மற்றும் அஹோம் அகராதிகள் ஆகியவை அடங்கும். வரலாற்று கையெழுத்துப் பிரதிகள், புரஞ்சிகள், நிறுவன சேகரிப்புகள், தனியார் உடைமைகள், பல்கலைக்கழக படிப்புகள் மற்றும் யூனிகோட் எழுத்துக்கள் அனைத்தும் இன்றைய ஆய்வுக்கு பங்களிக்கின்றன.

முடிவு

அஹோம் இராஜ்ஜியம் மற்றும் கிழக்கு பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்குடன் தொடர்புடைய தாய் மொழியான தாய்-அஹோம் மொழியின் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தை அஹோம் எழுத்து பாதுகாக்கிறது. அதன் எஞ்சியிருக்கும் கல்வெட்டு பதிவு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பாம்பு தூண் கல்வெட்டுடன் தொடங்குகிறது, அதே நேரத்தில் கையெழுத்துப் பிரதிகளும் புரஞ்சிகளும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அறிவின் பெரிய பதிவை வழங்குகின்றன. ஸ்கிரிப்ட்டின் அபுகிடா அமைப்பு, உயிரெழுத்து டயாக்ரிடிக்ஸ், இடைநிலை மெய் அறிகுறிகள், விராமா, எண்கள் மற்றும் தனித்துவமான ஆர்த்தோகிராஃபிக் முரண்பாடுகள் ஆகியவை தாய் எழுத்து முறைகளின் ஆய்வில் ஒரு முக்கியமான பாடமாக அமைகின்றன. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அஹோம் மொழிக்கு பதிலாக அசாமிய மொழி மாற்றப்பட்டு, மொழி இப்போது செயலற்ற நிலையில் இருந்தாலும், விழாக்கள், மந்திரங்கள், இலக்கிய வாசிப்பு, கல்வி ஆய்வு மற்றும் மறுமலர்ச்சி திட்டங்களில் எழுத்து தொடர்கிறது. அகராதி உருவாக்கம், பல்கலைக்கழக படிப்புகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் யூனிகோட் குறியீடு ஆகியவை புதிய தலைமுறை கற்பவர்களுக்கு அஹோம் அணுகக்கூடியதாக இருப்பதை உறுதி செய்கின்றன.