ஒடியா ஸ்கிரிப்ட்: சித்தம் வடிவங்கள் முதல் குடை வடிவ எழுத்துக்கள் வரை

கலிங்க எழுத்துக்களில் ஒடியா மொழியின் ஆரம்பகால உதாரணம் கிபி 1051 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, ஆனால் ஒடியா எழுத்துக்களின் வரலாறு கிழக்கு இந்தியாவில் சித்தம்-பெறப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் மூலம் மேலும் பின்னோக்கி செல்கிறது. ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, இந்த பிரம்ம எழுத்துக்கள் தனித்துவமான வட்ட வடிவங்களை உருவாக்கி, அண்டை எழுத்து முறைகளிலிருந்து வேறுபடுத்தின. அதன் சிறப்பியல்பு மேல் வடிவம், பெரும்பாலும் ஒரு வட்டமான குடை என்று விவரிக்கப்படுகிறது, எழுத்து வடிவங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதி கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் மூலம் வெளிப்பட்டது.

ஒடியா ஒரு அபுகிடா அல்லது எழுத்துக்கள் கொண்ட எழுத்துக்களால் எழுதப்படுகிறது. இணக்கமான எழுத்துக்கள் பொதுவாக ஒரு உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்தைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் உயிரெழுத்து அறிகுறிகள் அந்த உயிரெழுத்தை மாற்றியமைக்கின்றன. ஒரு உயிரெழுத்து ஒரு எழுத்தைத் தொடங்கும்போது சுயாதீன உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் சிறப்பு இணை சின்னங்கள் தொகுப்புகளில் மெய் எழுத்துக்களுடன் இணைகின்றன. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து அல்லது ஷ்வா, நடுத்தர மற்றும் இறுதி மெய் எழுத்துக்களில் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த உயிரெழுத்து இல்லாதது ஒரு விரமாவால் குறிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு ஹலந்தா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது மெய்க்கு கீழே வைக்கப்படுகிறது.

இந்த எழுத்து முக்கியமாக ஒடியாவுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இது சமஸ்கிருதத்திற்கான பிராந்திய எழுத்து முறையாகவும், சத்தீஸ்கரின் சில கிழக்கு எல்லைப் பகுதிகளில் சத்தீஸ்கரிக்கான பிராந்திய எழுத்து முறையாகவும் பணியாற்றியுள்ளது. இது இந்திய குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ எழுத்துக்களில் ஒன்றாகும்.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

ஒடியா எழுத்து என்பது முதன்மையாக ஒடியா மொழியை எழுதப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பிராமிக் எழுத்து ஆகும். ஸ்கிரிப்ட்டின் வரலாற்று விவாதத்தில் இந்த மொழி ஒரு கிழக்கு இந்தோ-ஆரிய மொழியாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. இந்த எழுத்து சமஸ்கிருதத்திற்கும், ஒரு சிறிய அளவிற்கு, பிற பிராந்திய மொழிகளுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஒரு எழுத்து முறையாக, இது ஒரு எழுத்துக்களைக் காட்டிலும் ஒரு அபுகிதா ஆகும், இதில் மெய் மற்றும் உயிரெழுத்துக்கள் எப்போதும் சுயாதீனமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு மெய்யெழுத்திலும் ஒரு உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு மெய்யெழுத்துக்கு மேலே, கீழே, முன் அல்லது பிறகு வைக்கப்படும் டயக்ரிடிக்ஸ் அந்த மெய்யெழுத்துடன் தொடர்புடைய உயிரெழுத்தை மாற்றுகிறது.

தோற்றம்

கிழக்கு இந்தியாவில், சித்தம் எழுத்துக்களின் வழித்தோன்றல், பெங்காலி-அசாமிய எழுத்துக்கள், திருஹுதா மற்றும் ஒடியா ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய எழுத்துக்களின் குழுவை உருவாக்கியது. ஒடியா கிளையில், ஒரு கொக்கி ஒரு சிறப்பியல்பு குடை போன்ற வடிவமாக வளர்ந்தது. கலிங்க எழுத்துக்களில் ஒடியா மொழியின் ஆரம்பகால உதாரணம் கிபி 1051 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது.

ஸ்கிரிப்ட்டின் வட்டமான தோற்றம் எழுதுவதற்கு பயன்படுத்தப்படும் பொருட்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. பனை இலைகள் பல நேர் கோடுகளால் குறிக்கப்படும்போது கிழியும் போக்கைக் கொண்டுள்ளன. இது வளைந்த எழுத்து வடிவங்களின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தது மற்றும் ஒடியா கையெழுத்துப் பிரதியை அதிக கோணக் கோடுகளைத் தக்கவைத்த வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுத்த உதவியது.

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

ஒடியா என்ற பெயர் எழுத்துக்களின் முக்கிய மொழியான ஒடியாவைக் குறிக்கிறது. இந்த எழுத்து ஒடியா லிபி என்றும், ஒடியா எழுத்து என்றும், ஒடியா எழுத்துக்கள் என்று பொருள்படும் ஒடியா அக்ஷரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. புரோட்டோ-ஒரியா மற்றும் புரோட்டோ-ஒரியா வகை எண்கள் போன்ற முந்தைய வடிவங்களின் விளக்கங்களில் "ஒரியா" என்ற பழைய சொற்றொடரையும் வரலாற்று பொருள் பயன்படுத்துகிறது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

புரோட்டோ-ஒடியா (தோராயமாக கிபி 7ஆம்-9ஆம் நூற்றாண்டுகள்)

புரோட்டோ-ஒடியா நிலை சித்தம்-பெறப்பட்ட வடிவங்களிலிருந்து ஸ்கிரிப்ட்டின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப காலத்தைச் சேர்ந்தது. எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் கல் கல்வெட்டுகள், செம்பு தகடுகள் மற்றும் தொடர்புடைய பொருட்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு கல்வெட்டு பொருட்களிலிருந்து வருகின்றன.

ஆரம்பகால வரலாறு இப்பகுதி முழுவதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கவில்லை. வடக்கு ஒடிஷாவில் சித்தம்-பெறப்பட்ட கவுடி பாணியுடன் கலக்கப்பட்ட வடிவங்களைக் காட்டியது, இதில் ஒரு கடிதத்தின் வலது செங்குத்து பகுதி சற்று உள்நோக்கி வளைந்திருந்தது. தெற்கு ஒடிஷா வட்டமான, வளைந்த தெலுங்கு-கன்னட பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கைக் காட்டியது. மேற்கு ஒடிஷா நகரி மற்றும் சித்தத்தின் செல்வாக்கைக் காட்டியது, இதில் எழுத்துகளின் மேல் பகுதிகளில் சதுர வடிவங்கள் இருந்தன.

இடைக்கால ஒடியா (தோராயமாக கிபி 10ஆம்-12ஆம் நூற்றாண்டுகள்)

இடைக்கால கட்டம் நேத்ரிபன்ஜாதேவாவின் கும்ஸூர் செம்பு தகடு மானியத்தைப் போன்ற பதிவுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது எழுத்துக்களின் சதுர மற்றும் வட்ட வகைகளைக் காட்டுகிறது. கிபி 1051 தேதியிட்ட உர்ஜம் கல்வெட்டு, ஒடியா எழுத்துக்களின் ஆரம்பகால மாதிரிகளில் ஒன்றாகும். இதன் மொழி ஒடிஷா மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்தின் எல்லைப் பகுதிகளில் பேசப்படும் ஒரு பேச்சுவழக்கைக் குறிக்கிறது.

ஒரே ஒரு சீருடை மாதிரியின் மூலம் ஸ்கிரிப்ட் உருவாகவில்லை என்பதை கும்ஸூர் மானியம் மற்றும் பிற பதிவுகள் காட்டுகின்றன. எழுத்து வடிவங்கள் இருப்பிடம், எழுதும் பொருள் மற்றும் அண்டை மரபுகளுடன் தொடர்பு ஆகியவற்றைப் பொறுத்து வேறுபடுகின்றன. 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த யஷாபஞ்சதேவாவின் அந்தரிகம் தட்டு, வடக்கு நாகரியால் ஈர்க்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியைக் காட்டுகிறது மற்றும் ஒரு இடைநிலைக் கட்டத்தைச் சேர்ந்ததாகத் தெரிகிறது.

12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அனந்தவர்மனின் கிலோர் கல்வெட்டு, கவுடி அல்லது புரோட்டோ-ஒரியா வடிவத்துடன் தொடர்புடைய வட்டமான மேல் பகுதியை காட்டுகிறது. இந்த வடிவம் நவீன எழுத்துக்களில் காணப்படும் வடிவத்தில் கிட்டத்தட்ட வளர்ந்ததாக விவரிக்கப்படுகிறது.

இடைநிலை ஒடியா (தோராயமாக கிபி 12ஆம்-14ஆம் நூற்றாண்டுகள்)

இடைநிலைக் கட்டம் குறிப்பாக கல்வெட்டுகள் மற்றும் செம்பு தகடு பதிவுகளில் காணப்படுகிறது. கிழக்கத்திய கங்கை மன்னர் இரண்டாம் நரசிம்மதேவரின் ஆட்சியின் போது சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட கெண்டுபட்னா செம்பு தகடுகள், கௌடியிலிருந்து ஒடியாவின் வளர்ச்சியைக் காட்டுகின்றன. செம்பு தகடுகள் மற்றும் கல் கல்வெட்டுகளில் பொதுவாகக் காணப்படும் ஒரு குழாயில் வட்டமான தலைப்புச் செய்திகளுடன் சதுர வடிவங்களை அவற்றின் எழுத்து வடிவங்கள் இணைக்கின்றன.

கிபி 1ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த மூன்றாம் அனங்கபீமனின் ஆரம்பகால பூரி கல்வெட்டுகள், எழுத்துக்களின் பரிணாம வளர்ச்சியில் பல கட்டங்களைப் பாதுகாக்கின்றன. அவை புரோட்டோ-ஒடியா, ஆரம்ப மற்றும் இடைக்கால அம்சங்களை ஒன்றாக காட்டுகின்றன. அவற்றின் எண்களில் ஆரம்பகால புரோட்டோ-ஒரியா வடிவங்களும் தெலுங்கு-கன்னட வகை தொடர்பான வடிவங்களும் அடங்கும். சோடகங்கதேவரின் முந்தைய கல்வெட்டு, கிபி 1114-1115 இலிருந்து, ஒரு லேட் சித்தம் வகையைக் காட்டுகிறது, இதில் உயிரெழுத்து சாய்வுகளின் ப்ரிஸ்டமத்ரா பாணி முக்கியமானது.

புவனேஸ்வரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நரசிம்மதேவரின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த இருமொழி மற்றும் இருமொழிக் கல் கல்வெட்டு, பிராந்திய எழுத்துப் பயன்பாட்டிற்கு மற்றொரு உதாரணத்தை வழங்குகிறது. பழைய ஒடியா எழுத்துக்களில் உள்ள ஒடியா மொழி வலதுபுறத்திலும், கிரந்தாவில் எழுதப்பட்ட தமிழ் இடதுபுறத்திலும் தோன்றுகிறது.

நவீன ஒடியா (தோராயமாக கிபி 14ஆம்-16ஆம் நூற்றாண்டுகள்)

14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், முழுமையான ஒடியா எழுத்து வடிவம் வளர்ச்சி, மாற்றம் மற்றும் எளிமைப்படுத்தல் மூலம் அதன் பாரம்பரிய குடை வடிவத்தை பெற்றது. இந்த மாற்றம் இப்பகுதியில் பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதி கலாச்சாரத்தின் வளர்ந்து வரும் முக்கியத்துவத்துடன் ஒத்துப்போனது.

15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கஜபதி மன்னர் புருஷோத்தமாதேவரின் செம்பு தகடு நில மானியம், செம்பு கோடாரித் தலை மீது பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, இது நவீன ஒடியாவின் தனித்துவமான ஆரம்ப பதிப்பைக் காட்டுகிறது. இதே போன்ற வடிவங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படுகின்றன.

பனை இலைகள் அழிந்துபோகக்கூடியவை என்பதால், 15 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் எதுவும் தற்போது கிடைக்கவில்லை. எனவே பிற்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள் அவை பாதுகாக்கும் நூல்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், கையெழுத்து மற்றும் விளக்கப்படம் பற்றிய சான்றுகளுக்கும் முக்கியமானவை. ஒடிஷா மாநில அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள அபிநவ கீதை-கோவிந்தா, பண்டைய கால பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்றாகும், இது கிபி 1494 இல் நிறைவடைந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

நவீன காலம்

ஒடியா எழுத்து முதன்மையாக ஒடியா மொழிக்கு தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது பிராந்திய ரீதியாக சமஸ்கிருதத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிரியர்ஸனின் இந்திய மொழியியல் ஆய்வு சத்தீஸ்கரின் கிழக்கு எல்லைப் பகுதிகளில் சத்தீஸ்கரிக்கு அதன் அவ்வப்போது பயன்பாட்டைப் பதிவு செய்தது, இருப்பினும் தேவநாகரி அதை அங்கு மாற்றியதாகத் தெரிகிறது.

1991 அக்டோபரில் யூனிகோட் 1.0 வெளியீட்டுடன் இந்த ஸ்கிரிப்ட் யூனிகோட் தரத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. இதன் யூனிகோட் தொகுதி U + 0B00-U + 0B7F ஆகும்.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

ஒடியா ஸ்கிரிப்ட்

ஒடியா என்பது ஒரு அபுகிடா ஆகும், இதில் மெய்யெழுத்துக்கள் ஒரு உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு உயிரெழுத்து ஒரு எழுத்தைத் தொடங்கும்போது, அது ஒரு சுயாதீனமான எழுத்தாக எழுதப்படுகிறது. ஒரு உயிரெழுத்து ஒரு மெய்யெழுத்தைப் பின்பற்றும்போது, ஒரு டயாக்ரிடிக் மெய்யெழுத்தின் உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்தை மாற்றுகிறது. இந்த டயக்ரிடிக்ஸ் மெய்க்கு மேலே, கீழே, முன் அல்லது அதற்குப் பிறகு ஏற்படலாம்.

நீண்ட மற்றும் குறுகிய உயிரெழுத்துக்களின் உச்சரிப்பில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லை. ′ உடன் தொடர்புடைய உயிரெழுத்து அடையாளத்தின் வேறுபட்ட வடிவம் ′, ′, மற்றும் ′ மெய்யெழுத்துகளுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வடிவம் கரானி என்று அழைக்கப்படும் ஒடியா வளைவு பாணியின் எச்சமாகும்.

ஒடியாவில் சுயாதீன வடிவங்கள் மற்றும் உயிரெழுத்துக்கள் கொண்ட நான்கு குரல்களின் தொகுப்பு உள்ளது, ஆனால் நவீன ஒடியாவில் ′ மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. குறிச்சொற்கள், குறிச்சொற்கள் மற்றும் குறிச்சொற்கள் ஆகியவை சமஸ்கிருத டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை எப்போதும் ஒடியா எழுத்துக்களில் சேர்க்கப்படுவதில்லை.

ஒத்திசைவுகள் மற்றும் இணைப்புகள்

ஒடியா மெய்யெழுத்துக்கள் கட்டமைக்கப்பட்ட மெய்யெழுத்துக்கள் அல்லது பர்க்யா பைஜானா மற்றும் கட்டமைக்கப்படாத மெய்யெழுத்துக்கள் அல்லது அபர்க்யா பைஜானா என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. கட்டமைக்கப்பட்ட மெய்யெழுத்துக்கள் உச்சரிப்பின் இடத்தின்படி வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது நாக்கு அண்ணத்தைத் தொடும் இடம்.

ஒத்திசைவான கிளஸ்டர்கள் பிணைப்புகளை உருவாக்குகின்றன. ஒடியாவில் வடக்கு மற்றும் தெற்கு வகையான மெய் இணைப்புகள் உள்ளன. வடக்கு வகை தேவநாகரி போன்ற வடக்கு எழுத்துக்களுடன் தொடர்புடைய முறையில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மெய் எழுத்துக்களை இணைக்கிறது. சில நேரங்களில் தனிப்பட்ட கூறுகள் அடையாளம் காணக்கூடியதாக இருக்கும்; மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், முற்றிலும் புதிய கிளைஃப் உருவாகிறது. தெற்கத்திய வகைகளில், கன்னடம் மற்றும் தெலுங்கிற்கு பயன்படுத்தப்படும் தெற்கு எழுத்துக்களைப் போலவே, இரண்டாவது மெய்யெழுத்து குறைக்கப்பட்டு முதல் எழுத்துக்கு அடியில் வைக்கப்படுகிறது.

சில இணைக்கப்பட்ட வடிவங்கள் தெளிவற்றவை. ′ க்கு பயன்படுத்தப்படும் உட்பொதிக்கப்பட்ட வடிவம் உட்பொதிக்கப்பட்ட ′ ஐக் குறிக்கலாம். ′ உடன் தொடர்புடைய எடுத்துக்காட்டுகளில் ′, ′, மற்றும் ′ அடங்கும், அதே நேரத்தில் ′ உடன் தொடர்புடைய எடுத்துக்காட்டுகளில் ′ மற்றும் ′ அடங்கும்.

நாசி அடையாளம் சில சூழல்களில் கிளைஃப்களின் சில பகுதிகளை ஒத்திருக்கிறது. இது ′ மற்றும் ′, ′ மற்றும் ′ அல்லது ′, மற்றும் ′ மற்றும் ′ போன்ற வடிவங்களில் காட்சி ஒற்றுமைகளை உருவாக்குகிறது.

கரானி ஸ்கிரிப்ட்

சத்தா எழுத்து என்றும் அழைக்கப்படும் கரானி எழுத்து, ஒடியாவின் வளைந்த மற்றும் கையெழுத்து மாறுபாடு ஆகும். இது கரானா சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய ஒரிசா பிராந்தியத்தில் ஒடியா சமஸ்தானங்களின் அரசவைகளில் நிர்வாகம், ஆவணப்படுத்தல் மற்றும் பதிவுகளை வைத்திருப்பதற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது.

கரணி என்ற பெயர் பனை இலைகளில் எழுதப் பயன்படுத்தப்படும் உலோக பாணியிலிருந்து வந்தது. பனை-இலை எழுத்துடன் ஸ்கிரிப்ட்டின் உறவு சில மெய் எழுத்துக்களுடன் பயன்படுத்தப்படும் உயிரெழுத்து அடையாளத்தின் தனித்துவமான வடிவத்திலும் பிரதிபலிக்கிறது.

கூடுதல் அறிகுறிகள்

அநுஸ்வரம் மற்றும் சந்திரபிந்து ஆகியவை மூக்கடைப்பைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. விஸர்கா ஒரு பின்னணி குரலற்ற குளோட்டல் ஃப்ரிகேட்டிவ் சேர்க்கிறது, இது ஒரு எழுத்தின் முடிவில் Å என குறிப்பிடப்படுகிறது. ஒரு மெய்க்கு அடியில் வைக்கப்படும் விராமா அல்லது ஹலந்தா அதன் உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து இல்லாததைக் குறிக்கிறது.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

இந்த எழுத்து கிழக்கத்திய இந்தியாவில் உருவானது மற்றும் முதன்மையாக ஒடிஷா மற்றும் ஒடியா மொழியுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. அதன் வரலாற்று வடிவங்கள் ஒடிஷாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பதிவுகளில் காணப்படுகின்றன, அங்கு அவை அண்டை எழுத்து மரபுகளுடன் தொடர்பு கொண்டு வடிவமைக்கப்பட்டன.

வடக்கு ஒடிஷா கவுடி தொடர்பான வடிவங்களையும், தெற்கு ஒடிஷா தெலுங்கு-கன்னட செல்வாக்கையும், மேற்கு ஒடிஷா நாகரி மற்றும் சித்தம் செல்வாக்கையும் காட்டியது. இந்த பிராந்திய வடிவங்கள் வரலாற்று ரீதியான ஒடியா எழுத்துக்களில் பல உள்ளூர் வகைகள் இருந்தன என்பதை நிரூபிக்கின்றன.

கற்றல் மையங்கள்

புவனேஸ்வர் மற்றும் பூரி முக்கியமான கல்வெட்டு சான்றுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. புவனேஸ்வரில் இருந்து ஒரு இருமொழி ஒடியா மற்றும் தமிழ் கல்வெட்டு கிரந்தாவில் தமிழுடன் பழைய ஒடியா எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதை நிரூபிக்கிறது. மூன்றாம் அனங்கபீமனின் பூரி கல்வெட்டுகள் எழுத்துக்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பல கட்டங்களை ஆவணப்படுத்துகின்றன.

ஒடிஷா மாநில அருங்காட்சியகம் அபிநவ கீதை-கோவிந்தா மற்றும் பிற பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பாதுகாக்கிறது. அதன் தொகுப்பில் 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஜெயதேவரின் கீதை-கோவிந்தாவின் கையெழுத்துப் பிரதிகளும், 18,19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த படைப்புகளும் அடங்கும்.

நவீன விநியோகம்

ஒடியாவின் முக்கிய எழுத்து முறையாக ஒடியா எழுத்து உள்ளது. இது சமஸ்கிருதத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, முன்பு சத்தீஸ்கரின் சில கிழக்கு எல்லைப் பகுதிகளில் சத்தீஸ்கருக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் தேவநாகரி அந்த சூழலில் அதை மாற்றியதாகத் தெரிகிறது.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

கையெழுத்துப் பிரதி இலக்கியம்

பாரம்பரிய ஒடியா எழுத்து வடிவம் பெறும் காலகட்டத்தில் பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் இப்பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தின. பனை இலைகள் அழிந்துபோகக்கூடியவை என்பதால் எஞ்சியிருக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் பொதுவாக 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை.

கிபி 1494ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்ட அபிநவ கீதை-கோவிந்தா, முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த உதாரணங்களில் ஒன்றாகும். ஒடிஷா மாநில அருங்காட்சியகம் ஜெயதேவரின் கீதை-கோவிந்த மற்றும் பிற்கால வரலாற்று படைப்புகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் பாதுகாக்கிறது.

மத மற்றும் கவிதை உரைகள்

ஒடிஷா மாநில அருங்காட்சியகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஜெயதேவாவின் கீதை-கோவிந்தாவும் ஒன்றாகும். கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று பதிவுகள் இதை சேகரிப்பில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதி என்று அடையாளம் காட்டுகின்றன. ஒடியா கையெழுத்துப் பிரதி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு ஆரம்பகால பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதி அபிநவ கீதை-கோவிந்தா ஆகும்.

கிழக்கத்திய கங்கை ஆட்சியாளர்களுடன் தொடர்புடைய செம்பு தகடுகளில் உள்ள சமஸ்கிருத பதிவுகள் உட்பட சமஸ்கிருதத்தை எழுதவும் இந்த எழுத்து பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

கல்வெட்டுகள் மற்றும் பதிவுகள்

ஒடியாவின் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தில் பாறைக் கல்வெட்டுகள், கோயில் கல்வெட்டுகள், கல் அடுக்குகள், தூண் கல்வெட்டுகள், சிற்பங்கள், செம்பு தகடுகள், நாணயங்கள், பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள், விளக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள், தந்தத் தகடுகள் மற்றும் தொடர்புடைய பொருட்கள் அடங்கும்.

கிழக்கு கங்கை, சோமவன்ஷி, பன்ஜா, பௌமா-காரா மற்றும் சைலோத்பவா வம்சங்களுடன் தொடர்புடைய பதிவுகள் எழுத்துக்களின் மாறிவரும் வடிவங்களை ஆவணப்படுத்துகின்றன. இந்த பொருட்கள் முக்கியமானவை, ஏனெனில் அவை கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து மட்டும் புனரமைக்க முடியாத நிலைகளைப் பாதுகாக்கின்றன.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய அம்சங்கள்

ஸ்கிரிப்ட் ஒரு உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்துடன் மெய் எழுத்துக்களை பதிவு செய்கிறது. இந்த உயிரெழுத்து நடுத்தர மற்றும் இறுதி மெய் எழுத்துக்களில் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளது, இது சமஸ்கிருதத்திலும் காணப்படுகிறது. அதன் தக்கவைப்பு ஸ்கிரிப்ட்டின் பிரதிநிதித்துவத்தை பல நவீன இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் மற்றும் தொடர்புடைய பிராமிக் ஸ்கிரிப்ட்களின் சமமான பயன்பாட்டிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

ஒரு விராமா அல்லது ஹலந்தா என்பது உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து இல்லாததைக் குறிக்கிறது. இணைப்புக் குறியீடுகள் மெய்க் கொத்துக்களைக் குறிக்கின்றன, மேலும் உயிரெழுத்துக்கள் மெய்யெழுத்துகளுடன் தொடர்புடைய உயிரெழுத்துக்களை மாற்றியமைக்கின்றன.

ஒலி அமைப்பு

ஸ்கிரிப்ட் அதன் கட்டமைக்கப்பட்ட மெய்யெழுத்து வகைகளின் மூலம் உச்சரிப்பின் இடத்திற்கு ஏற்ப மெய்யெழுத்துக்களை வேறுபடுத்துகிறது. நீண்ட மற்றும் குறுகிய உயிரெழுத்துக்களின் உச்சரிப்பில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லை என்றும் மூலப்பொருள் குறிப்பிடுகிறது.

அனூஸ்வரா மற்றும் கேண்ட்ராபிந்து ஆகியவை நாசலைசேஷனைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் விஸர்கா ஒரு குரலுக்குப் பிந்தைய குரலற்ற குளோட்டல் ஃப்ரிகேஷனைக் குறிக்கிறது. வரலாற்று எழுத்துக்களில் குறிப்பாக சமஸ்கிருத படியெடுத்தலில் பயன்படுத்தப்படும் குரல் வடிவங்களும் அடங்கும்.

செல்வாக்கும் மரபும்

பிராந்திய செல்வாக்கு

ஒடியா எழுத்து சித்தம்-பெறப்பட்ட பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவானது, ஆனால் அண்டை எழுத்துக்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது. குறிப்பாக வடக்கு ஒடிஷாவில் கவுடி செல்வாக்கு காணப்படுகிறது. தெலுங்கு-கன்னட செல்வாக்கு தெற்கு ஒடிசாவில் தோன்றுகிறது, அதே நேரத்தில் நகரி மற்றும் சித்தம் மேற்கு ஒடிஷாவில் பங்களித்த வடிவங்கள்.

இந்த தாக்கங்கள் எழுத்து வடிவங்கள், கிளைஃப்களின் மேல் பகுதிகள், உயிரெழுத்து டயாக்ரிடிக்ஸ், எண்கள் மற்றும் கையெழுத்து பாணிகளை பாதித்தன. இதன் விளைவாக வந்த ஸ்கிரிப்ட் அதன் வட்ட வடிவங்கள் மற்றும் குடை போன்ற மேல் வடிவங்கள் மூலம் ஒரு தனித்துவமான காட்சி அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

கலாச்சார தாக்கம்

ஒடியா எழுத்துக்களின் வரலாறு அது எழுதப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. பனை இலை கலாச்சாரம் வட்டமான கோடுகளை ஊக்குவித்தது மற்றும் ஸ்கிரிப்ட்டின் சிறப்பியல்பு தோற்றத்தை உருவாக்க உதவியது. செம்பு தகடுகள், கல் கல்வெட்டுகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், நாணயங்கள், தந்தத் தகடுகள் மற்றும் பிற பொருட்கள் அதன் வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களைப் பாதுகாக்கின்றன.

எழுத்து முறைகள் பல மொழிகளுக்கு எவ்வாறு சேவை செய்ய முடியும் என்பதையும் ஸ்கிரிப்ட் காட்டுகிறது. ஒடியாவுக்கு பெருமளவில் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இது சமஸ்கிருதத்திற்கு பிராந்திய ரீதியாக செயல்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு காலத்தில் கிழக்கு சத்தீஸ்கரின் சில பகுதிகளில் சத்தீஸ்கரிக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

கிழக்கு கங்கா பதிவுகள்

கிழக்கு கங்கை காலத்தை கல்வெட்டுகள் மற்றும் செம்பு தகடு பதிவுகள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அவை ஒடியா எழுத்தின் முக்கிய முன்னேற்றங்களை ஆவணப்படுத்துகின்றன. சோடகங்கதேவர், இரண்டாம் நரசிம்மதேவர் மற்றும் பிற ஆட்சியாளர்களின் பதிவுகள் மறைந்த சித்தம், இடைநிலை மற்றும் கவுடி தொடர்பான வடிவங்களைப் பாதுகாக்கின்றன.

மூன்றாம் அனங்கபீமனின் பூரி கல்வெட்டுகளும், நரசிம்மதேவரின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த இருமொழி கல்வெட்டுகளும் பொது மற்றும் நினைவுச்சின்ன சூழல்களில் எழுத்துக்களைக் காட்டுகின்றன. இரண்டாம் நரசிம்மதேவரின் கெண்டுபட்னா செம்பு தகடுகள் சமஸ்கிருதத்தில் ஒரு இடைநிலை வகையைப் பாதுகாக்கின்றன.

கையெழுத்துப் பிரதியும் நீதிமன்ற நிர்வாகமும்

பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் எழுத்துக்களின் பாரம்பரிய வடிவத்தை நிறுவ உதவியது. கரானி மாறுபாடு மற்றொரு நிறுவன அமைப்பைக் காட்டுகிறது: இது கரானா சமூகத்தால் ஒடியா சமஸ்தானங்களின் நீதிமன்றங்களில் நிர்வாகம் மற்றும் பதிவுகளை வைத்திருக்க பயன்படுத்தப்பட்டது.

நவீன நிலை

தற்போதைய பயன்பாடு

ஒடியா எழுத்து என்பது ஒடியா மொழிக்கு முக்கியமாக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு உயிருள்ள எழுத்து முறையாகும். இது இந்திய குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ எழுத்துக்களில் ஒன்றாகும். வழங்கப்பட்ட வரலாற்று பதிவுகள் அதை பயன்படுத்தும் நபர்களின் எண்ணிக்கையை வழங்கவில்லை.

அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம்

ஒடியா எழுத்து இந்திய குடியரசில் அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது. யூனிகோடில் அதன் சேர்க்கை U + 0B00-U + 0B7F தொகுதி மூலம் டிஜிட்டல் பிரதிநிதித்துவத்தை ஆதரிக்கிறது. யூனிகோட் ஆதரவு அக்டோபர் 1991 இல் யூனிகோட் பதிப்பு 1.0 உடன் சேர்க்கப்பட்டது.

பாதுகாத்தல்

கல்வெட்டு பதிவுகள், அருங்காட்சியக கையெழுத்துப் பிரதிகள், செம்பு தகடுகள், கோயில் கல்வெட்டுகள், கல் அடுக்குகள், பனை-இலை நூல்கள் மற்றும் தொடர்புடைய பொருட்கள் மூலம் ஸ்கிரிப்ட்டின் வரலாறு பாதுகாக்கப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் தற்போது கிடைக்காததால் பிற்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கவை.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

ஒடியா எழுத்துக்கள் கல்வெட்டுகள், செம்பு தகடு மானியங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், நாணயங்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் பிற வரலாற்று பொருட்கள் மூலம் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. பல்வேறு பிராந்தியங்களிலிருந்து பதிவுகளை ஒப்பிடுவது கவுடி, தெலுங்கு-கன்னட, நாகரி மற்றும் சித்தம் மரபுகளின் தாக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

நான்கு கட்ட வரலாற்று மாதிரி-புரோட்டோ-ஒடியா, இடைக்கால ஒடியா, இடைக்கால ஒடியா மற்றும் நவீன ஒடியா-எழுத்து வடிவங்கள், சாய்வு, எண்கள் மற்றும் கையெழுத்து ஆகியவற்றில் ஏற்படும் மாற்றங்களை ஆராய்வதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகிறது.

வளங்கள்

ஒடிஷாவின் கல்வெட்டுகள், ஒடிஷா மாநில அருங்காட்சியகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதி சேகரிப்புகள், தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய எழுத்துக்கள் குறித்த யூனிகோட் தரநிலையின் அத்தியாயம் மற்றும் ஒடியாவுக்கான யூனிகோட் தொகுதி ஆகியவை முக்கியமான ஆதாரங்களில் அடங்கும். ஒடியா கையெழுத்து, பனை-இலை எழுத்து மற்றும் நிர்வாக ஆவணங்களில் ஆர்வமுள்ள வாசகர்களுக்கு கரானி எழுத்து கூடுதல் படிப்பை வழங்குகிறது.

முடிவு

கிழக்கு இந்தியாவில் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான எழுத்துக்களை ஒடியா எழுத்து பதிவு செய்கிறது. அதன் வரலாறு சித்தத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பாரம்பரியத்துடன் தொடங்குகிறது மற்றும் கல்வெட்டுகள், செம்பு தகடுகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பிற வரலாற்று பொருட்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட புரோட்டோ-ஒடியா, இடைக்கால, இடைக்கால மற்றும் நவீன கட்டங்கள் வழியாக செல்கிறது. அதன் வட்டமான தோற்றம் பனை-இலை எழுத்தின் நடைமுறை கோரிக்கைகளை பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அதன் பிராந்திய வகைகள் கவுடி, தெலுங்கு-கன்னடா, நகரி மற்றும் சித்தம் மரபுகளுடன் தொடர்பை வெளிப்படுத்துகின்றன.

ஒரு அபுகிடாவாக, ஒடியா உள்ளார்ந்த-அச்சு மெய்யெழுத்துக்கள், உயிரெழுத்து டயாக்ரிடிக்ஸ், கான்ஜங்க்ட் லிகேச்சர்கள் மற்றும் நாசலைசேஷன் மற்றும் உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து இல்லாததற்கான அறிகுறிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. எழுதப்பட்ட ஒடியாவில் இந்த எழுத்து மையமாக உள்ளது, பிராந்திய சூழல்களில் சமஸ்கிருதத்திற்கு சேவை செய்கிறது, மேலும் அதன் தொடர்ச்சியான டிஜிட்டல் பயன்பாட்டை ஆதரிக்கும் யூனிகோட் தொகுதியைக் கொண்டுள்ளது. அதன் குடை வடிவ வடிவங்கள் பொருள், பிராந்திய மற்றும் இலக்கிய மாற்றத்தின் தனித்துவமான வரலாற்றைப் பாதுகாக்கின்றன.