13ஆம் நூற்றாண்டின் உச்சக்கட்டத்தில் இருந்த காகதீயப் பேரரசு

அறிமுகப் பதிவு

வடக்கு தெலுங்கானாவின் வறண்ட மேட்டுநிலப் பகுதிகளிலிருந்து, காகதியர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை வளமான தெலுங்கு மொழி பேசும் டெல்டாக்கள் கோதாவரி மற்றும் கிருஷ்ணா நோக்கி விரிவுபடுத்தினர். இந்த புவியியல் தொடர்பு வரைபடத்தின் மைய அம்சமாகும்: இது வெறுமனே ஒரு விரிவடைந்து வரும் இராஜ்ஜியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், முன்பு வெவ்வேறு சமூக மற்றும் பொருளாதார வடிவங்கள் மூலம் வளர்ந்த மேட்டுநிலம் மற்றும் தாழ்நிலப் பகுதிகளின் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பைக் குறிக்கிறது.

சுமார் 1199 முதல் கிபி 1262 வரை ஆட்சி செய்த கணபதி தேவாவுடன் தொடர்புடைய 13 ஆம் நூற்றாண்டின் விரிவாக்கத்தின் போது இந்த வரைபடம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. 1230களில், கோதாவரி மற்றும் கிருஷ்ணாவைச் சுற்றியுள்ள தாழ்நில டெல்டா பகுதிகளை காகதீய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தார். வம்சத்தின் அதிகாரம் இப்போது வாரங்கல் என்று அழைக்கப்படும் ஓருகல்லுவை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, அதே நேரத்தில் அனுமகொண்டா-நவீன ஹனாம்கோண்டா-முன்பு ஒரு முக்கியமான காகதீய மையமாகவும் பரம்பரை நிலமாகவும் செயல்பட்டது.

இந்த உச்சத்தில் இருந்த காகதீய பிரதேசம் இன்றைய தெலுங்கானா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது, கிழக்கு கர்நாடகா, வடக்கு தமிழ்நாடு மற்றும் தெற்கு ஒடிஷாவின் சில பகுதிகள் வரை செல்வாக்கு அல்லது பிராந்திய உரிமைகோரல்கள் விரிவடைந்துள்ளன. நேரடியாக ஆளப்படும் நிலம், கீழ்நிலைப் பகுதிகள், இராணுவ செல்வாக்கு மற்றும் துணை உறவுகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான துல்லியமான கோட்டை எப்போதும் உறுதியாக வரைய முடியாது. எனவே வரைபடம் ஒவ்வொரு புள்ளியிலும் ஒரு நவீன பாணி எல்லையை விட ஒரு பரந்த வரலாற்று கட்டமைப்பை வழங்குகிறது.

வரலாற்றுச் சூழல்

நிலப்பிரபுக்களிலிருந்து இறையாண்மை கொண்ட ஆட்சியாளர்கள் வரை

காகதீய வம்சம் கிழக்கு தக்காணத்தின் அரசியல் உலகிற்குள் உருவானது, அங்கு அதிகாரம் முக்கிய ஏகாதிபத்திய சக்திகள், பிராந்திய இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் உள்ளூர் தலைவர்களிடையே பிரிக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால காகதீய ஆட்சியாளர்கள் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ராஷ்டிரகூடர்கள் மற்றும் பின்னர் கல்யாணி சாளுக்கியர்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் மேற்கு சாளுக்கியர்களின் நிலப்பிரபுக்களாக பணியாற்றினர்.

வம்சத்தின் ஆரம்பகால வரலாறு முக்கியமாக கல்வெட்டுகள் மூலம் அறியப்படுகிறது, மேலும் பல ஆரம்பகால தலைவர்களின் ஆட்சிக் கால தேதிகள் தோராயமாக உள்ளன. கிபி 800 முதல் 815 வரை ஆட்சி செய்த வென்னா அல்லது வந்நா, புகழ்பெற்ற தலைவர் துர்ஜாயாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு மூதாதையர் என்று காகதீய பதிவுகளில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளார். முதலாம் குண்டா, இரண்டாம் குண்டா, மூன்றாம் குண்டா, எர்ரா, பேத்தியா மற்றும் நான்காம் குண்டா ஆகியோர் அவரது வாரிசுகளில் அடங்குவர். 9 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பதிவுகள் இந்த ஆரம்பகால தலைவர்களை தெலுங்கு மொழி பேசும் பிராந்தியத்தில் இராணுவ சேவை மற்றும் பிராந்திய நிர்வாகத்துடன் இணைக்கின்றன.

மங்கல்லுவில் இருந்து கிபி 956 கல்வெட்டு காகதியர்கள் ராஷ்டிரகூட இராணுவ சக்தியுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. அந்த இணைப்பின் சரியான தன்மை விவாதிக்கப்படுகிறது. ஆரம்பகால காகதீய தலைவர்களின் பெயர்களுடன் இணைக்கப்பட்ட "ராஷ்டிரகூட" என்ற சொல் ராஷ்டிரகூட அரசுக்கு அடிபணிவதைக் குறிக்கிறது என்று ஒரு விளக்கம் கூறுகிறது. மற்றொரு விளக்கம் காகதியர்களை ராஷ்டிரகூட குடும்பத்தின் ஒரு கிளையாக பார்க்கிறது. எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் கேள்வியை உறுதியாக தீர்க்கவில்லை.

ராஷ்டிரகூட அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சி தக்காணத்தின் அரசியல் கட்டமைப்பை மாற்றியது. பின்னர் காகத்தியர்கள் கல்யாணி சாளுக்கியர்களுக்கு சேவை செய்தனர். முதலாம் பீட்டா சாளுக்கிய மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அனுமகொண்டாவை ஒரு நிலப்பிரபுவாகப் பெற்றார். அவரது வாரிசான முதலாம் புரோலா அந்த மையத்தைச் சுற்றி காகதீய அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்து சாளுக்கிய இராணுவப் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றார். வேமுலவாடாவை மையமாகக் கொண்ட வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பிராந்தியமான சப்பி-1000 போன்ற பகுதிகளை பிற்காலத் தலைவர்கள் கைப்பற்றினர்.

இறையாண்மையை நோக்கிய நகர்வு

இரண்டாம் புரோலா கடைசி காகதீய ஆட்சியாளராக இருந்தார், அவரது எஞ்சியிருக்கும் கல்வெட்டு அவரை ஒரு நிலப்பிரபுவாக தெளிவாகக் காட்டுகிறது. அவரது ஆட்சி பொதுவாக கிபி 1ஆம் ஆண்டைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அந்தக் காலத்தின் காலவரிசை அனைத்து வரலாற்று புனரமைப்புகளிலும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. காகதீய செல்வாக்கை விரிவுபடுத்துவதற்கான அவரது முயற்சிகள் அவரை மற்ற பிராந்திய சக்திகளுடன் மோதலுக்கு ஆளாக்கியது. 1157 அல்லது 1158 ஆம் ஆண்டில் வேலநாட்டி சோடா ஆட்சியாளர் இரண்டாம் கோங்காவுக்கு எதிரான போரில் அவர் இறந்தார்.

ருத்ரா தேவா மற்றும் முதலாம் பிரதாபருத்ரா என்றும் அழைக்கப்படும் இரண்டாம் புரோளாவின் மகன் ருத்ராடேவா, கீழ்நிலைத் தலைமைத்துவத்திலிருந்து சுதந்திரமான முடியாட்சிக்கு தீர்க்கமான மாற்றத்தைக் குறித்தார். அனுமகொண்டாவில் உள்ள அவரது 1163 கல்வெட்டு காகதியர்களை ஒரு இறையாண்மை கொண்ட சக்தியாக விவரிக்கும் ஆரம்பகால பதிவாகும். இந்தக் காலகட்டத்திலிருந்து, காகதீய கல்வெட்டுகள் கன்னடத்தை விட தெலுங்கில் அதிகளவில் எழுதப்பட்டன, இது தெலுங்கு மொழி பேசும் பிராந்தியத்தில் வம்சத்தின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நோக்குநிலையை பிரதிபலிக்கிறது.

ருத்ராடேவர் சுமார் 1158 அல்லது 1163 முதல் கிபி 1195 வரை ஆட்சி செய்தார். அவர் தெலுங்கானா பிராந்தியத்தில் மற்ற சாளுக்கிய அடிபணிந்தவர்களை அடக்கி, பிற்கால காகதீய விரிவாக்கத்திற்கான அரசியல் அடித்தளத்தை நிறுவினார். மகாதேவர் அவருக்குப் பிறகு ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு ஆட்சி செய்தார், அநேகமாக சுமார் 1195 முதல் 1199 வரை.

கணபதி தேவாவும் பிராந்திய உயரமான இடமும்

கணபதி தேவனின் நீண்ட ஆட்சிக் காலம், வழக்கமாக கிபி 1ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, இது காகதீய பிராந்திய விரிவாக்கத்தின் முக்கிய காலகட்டமாகும். 1230 களில், காகதீய படைகளும் நிர்வாகிகளும் வம்சத்தின் பாரம்பரிய தெலுங்கானா தளத்தைத் தாண்டி, கோதாவரி மற்றும் கிருஷ்ணாவைச் சுற்றியுள்ள தாழ்நில டெல்டா பகுதிகளை தங்கள் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தனர்.

இந்த விரிவாக்கம் காகதீய இராஜ்ஜியத்திற்கு ஒரு பரந்த புவியியல் மற்றும் பொருளாதார அடித்தளத்தை வழங்கியது. ஓருகல்லு மற்றும் அனுமகொண்டாவைச் சுற்றியுள்ள மேட்டுநிலங்கள் ஒப்பீட்டளவில் வறண்டிருந்தன, எனவே நீர்த்தேக்கங்கள் மற்றும் நீர்ப்பாசனத்தில் கணிசமான முதலீடு தேவைப்பட்டது. இதற்கு நேர்மாறாக, டெல்டாக்கள் மிகவும் அடர்த்தியான குடியேற்றமாகவும் விவசாய ரீதியாக உற்பத்தித் திறன் கொண்டதாகவும் இருந்தன. அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு வெவ்வேறு விவசாய மற்றும் சமூக அமைப்புகளை ஒரே அரசியல் கட்டமைப்பிற்குள் இணைத்தது.

கணபதி தேவனும் ஓருகல்லுவை வலுப்படுத்தினார். கிபி 1195 ஆம் ஆண்டில் தலைநகரம் அங்கு நிறுவப்பட்டது, மேலும் அவர் ஒரு பெரிய கிரானைட் சுவர், வளைவுகள், கொத்தளங்கள் மற்றும் ஒரு அகழியைக் கட்ட ஏற்பாடு செய்தார். இந்த நகரம் ஒரு அரச இல்லமாகவும், விரிவாக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியத்தை நிர்வகிக்கக்கூடிய ஒரு இராணுவ மையமாகவும் மாறியது.

அவரது கொள்கை போருக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கணபதி நீண்ட தூர வர்த்தகத்தை ஊக்குவித்தார், ஒரு நிலையான வரியைத் தவிர வேறு வரிகளை ரத்து செய்தார், வெளிநாடுகளுக்குச் சென்ற வணிகர்களுக்கு ஆதரவளித்தார். கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று பதிவுகள் வெளிநாட்டு இடங்கள், துறைமுகங்கள், பொருட்கள் அல்லது முறையான வர்த்தக சாலைகளின் முழுமையான பட்டியலை அடையாளம் காணவில்லை, ஆனால் இந்த கொள்கைகள் வணிக நடவடிக்கைகள் இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன என்பதைக் குறிக்கின்றன.

ருத்ரமாதேவி

ருத்ரமாதேவி கணபதி தேவனுக்குப் பிறகு சுமார் கிபி 1262 முதல் 1289 வரை ஆட்சி செய்தார், இருப்பினும் மாற்று தேதிகள் அவரது ஆட்சியை சற்றே வித்தியாசமாக வைக்கின்றன. இந்திய வரலாற்றில் ஒரு சில ராணி ஆட்சியாளர்களில் இவரும் ஒருவர். காகதீய வம்சத்திற்குள் வாரிசுகளும் இறையாண்மையும் ஆண் இராஜ்ஜியத்தின் வழக்கமான வடிவத்துடன் ஒத்துப்போகாத வடிவங்களை எடுக்க முடியும் என்பதை அவரது நிலைப்பாடு நிரூபிக்கிறது.

ருத்ரமாதேவிக்கும் கணபதி தேவாவுக்கும் இடையிலான சரியான உறவு வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் வித்தியாசமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: சிலர் அவளை அவரது மகள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவளை அவரது விதவை என்று கருதுகின்றனர். கணபதி தேவனால் திருமணத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிடடவோலுவின் கிழக்கு சாளுக்கிய இளவரசர் வீரபத்ராவை அவர் மணந்தார்.

ருத்ரமன் ஓருகல்லுவின் கோட்டையைத் தொடர்ந்தார். அவர் கணபதியின் கிரானைட் சுவரின் உயரத்தை உயர்த்தி, தோராயமாக 1.5 மைல்கள் அல்லது 2.4 கிலோமீட்டர்கள் விட்டம் கொண்ட இரண்டாவது மண் திரைச்சுவரத்தைச் சேர்த்தார். இந்த வெளிப்புற தற்காப்பு அமைப்பு சுமார் 150 அடி அல்லது 46 மீட்டர் அகலமுள்ள கூடுதல் அகழியுடன் இணைக்கப்பட்டது.

அவரது ஆட்சி தேவகிரியின் யாதவர்கள் அல்லது சியுனாக்களுடன் மோதலில் ஈடுபட்டது. ஒரு துண்டு துண்டான கன்னட கல்வெட்டு, காகதீய தளபதி பைரவர் ஒரு யாதவ இராணுவத்தை தோற்கடித்ததாக பதிவு செய்கிறது, அநேகமாக கிபி 1263 இன் போது அல்லது அதற்குப் பிறகு. காகதீய பிராந்தியத்திற்குள் யாதவர்களின் தாக்குதல்களை ருத்ரமா வெற்றிகரமாக எதிர்த்தார், தக்காணத்தில் இராஜ்ஜியத்தின் நிலையை பாதுகாத்தார்.

இரண்டாம் பிரதாபருத்ராவும் வம்சத்தின் முடிவும்

ருத்ரமாதேவிக்குப் பிறகு இரண்டாம் பிரதாபருத்ரா ஆட்சிக்கு வந்தார். அவரது ஆட்சி 1289 இல் தொடங்கியது அல்லது, ஒரு மாற்று காலவரிசைப்படி, 1295, மற்றும் 1323 இல் காகதீய இராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சியுடன் முடிவடைந்தது. அவரது ஆட்சியின் போது, டெல்லி சுல்தானகத்தின் விரிவடைந்து வரும் சக்தியை இராஜ்ஜியம் எதிர்கொண்டது.

தில்லி சுல்தானகத்தின் முதல் பெரிய படையெடுப்பு 1303இல் காகதீய எல்லைக்குள் நடந்தது. மாலிக் சஜ்ஜுவும் ஃபக்ருதீன் ஜௌனாவும் படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கினர், ஆனால் காகதீய எதிர்ப்பின் காரணமாக படையெடுக்கும் இராணுவத்திற்கு பேரழிவில் முடிந்தது, குறிப்பாக உப்பாரப்பள்ளி போரில்.

மாலிக் கஃபூர் தலைமையிலான மற்றொரு பிரச்சாரம் ஒரு வித்தியாசமான முடிவை உருவாக்கியது. ஒரு மாத முற்றுகைக்குப் பிறகு, 1310 பிப்ரவரியில் ஓருகல்லு வீழ்ந்தது. பிரதாபருத்ரா அதிகாரத்திலிருந்து நீக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர் ஒரு கீழ்நிலைப் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டு தில்லிக்கு வருடாந்திர கப்பம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கப்பத்தில் குதிரைகள் மற்றும் யானைகள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் கோ-இ-நூர் வைரத்தை காகதீய உடைமையிலிருந்து அலாவுதீன் கில்ஜிக்கு மாற்றுவது இந்த சமர்ப்பிப்புடன் தொடர்புடையது.

பிரதாபருத்ரா பின்னர் தேவையான கப்பத்தை வழங்கத் தவறிவிட்டார், தாக்குதலின் ஆபத்து காரணமாக பயணம் பாதுகாப்பற்றது என்று விளக்கினார். 1318 ஆம் ஆண்டில், குஸ்ரோ கானின் கீழ் படைகள் ஓருகல்லுவுக்கு எதிராக அனுப்பப்பட்டன. பிரதாபருத்ரா மீண்டும் சரணடைந்தார், கப்பம் 100 யானைகளாகவும் குதிரைகளாகவும் மாற்றப்பட்டது.

அரசியல் எழுச்சி கில்ஜி வம்சத்தை அகற்றி, கியாசுதீன் துக்ளக் சுல்தானாக ஆனபோது, பிரதாபருத்ரா மீண்டும் சுதந்திரத்தை வலியுறுத்தினார். துக்ளக் தனது மகன் ஜௌனா கானை 1321இல் காகதியர்களுக்கு எதிராக அனுப்பினார். உள் கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் ராஜாவின் மரணம் பற்றிய வதந்திகள் ஆரம்பத்தில் படையெடுப்பை பலவீனப்படுத்தின, மேலும் படையெடுத்த இராணுவம் தேவகிரிக்கு பின்வாங்கியது. ஜானா கான் 1323இல் வலுவூட்டப்பட்ட இராணுவத்துடன் திரும்பினார். ஐந்து மாத முற்றுகைக்குப் பிறகு, ஓருகல்லு வீழ்ந்தார். இந்த நகரம் சுல்தான்பூர் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, மேலும் காகதீய வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது.

சில பதிவுகள் பிரதாபருத்ரா நர்மதா நதிக்கு அருகே டெல்லிக்கு கைதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது இறந்ததாக கூறுகின்றன, ஒருவேளை தற்கொலை செய்து கொண்டிருக்கலாம். துல்லியமான சூழ்நிலைகள் வேறுபட்ட வரலாற்றுக் கணக்குகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன.

பிராந்திய வரம்புகளும் எல்லைகளும்

காகதீய மையப்பகுதி

காகதீய அரசியல் அடித்தளம் வடக்கு தெலுங்கானாவின் வறண்ட மேட்டுநிலங்களில் தக்காண பீடபூமியில் இருந்தது. ஓருகல்லு பிரதான தலைநகராக இருந்தது, அதே நேரத்தில் அனுமகொண்டா-ஹனாம்கொண்டா காகதீய அதிகாரத்தின் முந்தைய மையத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. இந்த மேட்டுநில மையம் வம்சத்தின் நிர்வாக, இராணுவ மற்றும் கருத்தியல் மையத்தை உருவாக்கியது.

இப்பகுதியின் வறண்ட தன்மை நீர் மேலாண்மையை முக்கியமானதாக மாற்றியது. காகதீய ஆட்சியாளர்களும் கீழ்நிலை போர்வீரர் குடும்பங்களும் தண்ணீரைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கும் விவசாயத்தை ஆதரிப்பதற்கும் பெரும்பாலும் குளங்கள் என்று அழைக்கப்படும் நீர்த்தேக்கங்களைக் கட்டினர். இந்தப் பணிகள் பிராந்தியக் கட்டுப்பாட்டுக்கு புறம்பானவை அல்ல. அவர்கள் மேட்டுநிலங்களை அதிக உற்பத்தித் திறன் கொண்டவையாக மாற்றவும், குடியேற்றங்களை நங்கூரமிடவும், உள்ளூர் உயரடுக்குகளை வம்சத்துடன் இணைக்கவும் உதவினர்.

வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கு பகுதி

காகதீய பிரதேசத்தின் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பரந்த விளக்கம் வடக்கு அல்லது வடகிழக்கில் கல்யாணி மற்றும் கஞ்சம் மாவட்டப் பகுதி உட்பட தெற்கு ஒடிஷா வரை நீண்டுள்ளது. இந்த பரந்த மண்டலத்திற்குள் உள்ள ஒவ்வொரு பகுதியின் சரியான நிலையும் எஞ்சியிருக்கும் பதிவில் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. சில பிரதேசங்கள் நேரடியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், மற்றவை கீழ்நிலைத் தலைவர்கள், இராணுவ பிரச்சாரங்கள் அல்லது கப்பம் மூலம் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

இந்த வரைபடம் கூர்மையாக கணக்கெடுக்கப்பட்ட எல்லையைக் குறிக்காமல் இந்த பகுதிகளுக்கு ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட பிராந்திய சிகிச்சையைப் பயன்படுத்துகிறது. இடைக்கால அரசியல் அதிகாரம் பெரும்பாலும் தொடர்ச்சியான எல்லைக் கோட்டைக் காட்டிலும் தனிப்பட்ட விசுவாசம், இராணுவத் திறன், கப்பம் மற்றும் மூலோபாய மையங்களின் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றைச் சார்ந்திருந்தது.

கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு விரிவாக்கம்

கோதாவரி மற்றும் கிருஷ்ணா நதிகளைச் சுற்றியுள்ள தாழ்நிலங்களை நோக்கி கணபதி தேவாவின் கீழ் மிக முக்கியமான விரிவாக்கம் இருந்தது. இந்த டெல்டா பகுதிகள் வங்காள விரிகுடாவை நோக்கி காகதீய இராஜ்ஜியத்தின் கிழக்கு விரிவாக்கத்தை உருவாக்கின.

டெல்டாக்கள் வெறுமனே கூடுதல் பிரதேசமாக இருக்கவில்லை. அவை நிறுவப்பட்ட குடியேற்றங்கள், விவசாய சமூகங்கள், மத நிறுவனங்கள் மற்றும் உள்ளூர் அதிகார நெட்வொர்க்குகளைக் கொண்டிருந்தன. அவர்களின் ஒருங்கிணைப்புக்கு காகத்தியர்கள் சக்திவாய்ந்த பிராந்திய பிரமுகர்களை விசுவாசத்துடன் பிணைக்க வேண்டியிருந்தது. மலைப்பாங்கான மூலதனத்திற்கும் தாழ்நில சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு தெலுங்கு மொழி பேசுபவர்களிடையே ஒரு பரந்த அரசியல் அடையாளத்தை உருவாக்க உதவியது.

காகதீய ஆட்சியின் பரந்த விளக்கங்களின்படி, இராஜ்ஜியத்தின் பிரதேசம் வடக்கு தமிழ்நாட்டையும் நோக்கி விரிவடைந்தது. கிடைக்கக்கூடிய பதிவுகள் ஒவ்வொரு வெற்றியின் விரிவான வரிசையையோ அல்லது அந்த திசையில் உள்ள நிர்வாக மாவட்டங்களின் முழுமையான பட்டியலையோ வழங்கவில்லை. எனவே இந்த வரைபடம் இந்த விரிவாக்கத்தை ஒரு துல்லியமான உள் எல்லையை வழங்குவதை விட வம்சத்தின் பரந்த கோளத்தின் ஒரு பகுதியாக குறிக்கிறது.

தெற்கு மற்றும் மேற்கத்திய அணுகல்

அதன் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பரந்த அளவில், காகதீய சக்தி மேற்கில் அனகோண்டிக்கு அருகிலும், தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கில் கானே மற்றும் கஞ்சம் மாவட்டத்தையும் அடைந்தது. இந்த புள்ளிகள் இராஜ்ஜியத்தின் உச்சத்தில் இருந்த பரந்த புவியியல் வரம்பை விவரிக்கின்றன.

கிழக்கு கர்நாடகா மற்றும் வடக்கு தமிழ்நாட்டின் சில பகுதிகள் காகதீய பிரதேசத்தின் விளக்கங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. மேற்கு தக்காணம் தேவகிரி யாதவர்கள் மற்றும் பிற பிராந்திய சக்திகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் மண்டலமாகவும் இருந்தது. இத்தகைய எல்லைப் பகுதிகளில் உள்ள காகதீய அதிகாரம் போர், மாறிவரும் கூட்டணிகள் மற்றும் உள்ளூர் தலைவர்களின் பலம் ஆகியவற்றால் விரைவாக பாதிக்கப்படலாம்.

நேரடி பிரதேசம், துணைத் தலைவர்கள் மற்றும் துணை நதிகள்

காகதீய அரசு பல்வேறு வகையான அரசியல் உறவுகளின் மூலம் வளர்ந்தது. ஆரம்ப காலத்தில், இந்த வம்சமே ராஷ்டிரகூடர்கள் மற்றும் கல்யாணி சாளுக்கியர்களுக்கு அடிபணிந்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இறையாண்மை அறிவிக்கப்பட்ட பிறகு, காகதீய ஆட்சியாளர்கள் உள்ளூர் தலைவர்கள், இராணுவத் தளபதிகள் மற்றும் பரம்பரை உயரடுக்குகள் மூலம் தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தனர்.

கல்வெட்டுகள் கீழ்நிலை குடும்பங்கள் மற்றும் போர்வீரர்களின் தலைவர்களின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. பட்டங்கள், நிலம், அலுவலகங்கள் மற்றும் இராணுவ சேவைக்கான வாய்ப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் காகதீயர்கள் உள்ளூர் அதிகாரங்களை ஒருங்கிணைத்தனர். பிறப்பு மற்றும் போர்வீரர் அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் நாயக்க பட்டத்தைப் பெறலாம். நேரடி அதிகாரத்துவ நிர்வாகம் நடைமுறையில் இல்லாத பகுதிகளில் வம்சத்தின் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்த இது உதவியது.

1310 க்குப் பிறகு டெல்லி சுல்தானகத்துடனான உறவு மற்றொரு வகையான அரசியல் தொடர்பை விளக்குகிறது. பிரதாபருத்ரா இப்பகுதியின் ஆட்சியாளராக இருந்தார், ஆனால் தில்லிக்கு வருடாந்திர கப்பம் செலுத்தினார். எனவே முதல் வெற்றிகரமான முற்றுகைக்குப் பிறகு இராஜ்ஜியம் உடனடியாக இணைக்கப்படவில்லை. அதன் அரசியல் நிலை 1323 இறுதி வெற்றிக்கு முன்னர் சுதந்திரமான முடியாட்சியிலிருந்து துணை அடிமைத்தனத்திற்கு மாறியது.

நிர்வாக அமைப்பு

தலைநகரம் ஓருகல்லு

ஓருகல்லு, இப்போது வாரங்கல், காகதீய அரசியல் அதிகாரத்தின் மையமாக இருந்தது. சில கல்வெட்டுகளில் இந்த நகரம் காகதி-புரா அல்லது "காகதி நகரம்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது. தலைநகரம் ஒரு முக்கிய இராணுவ கோட்டையாகவும், அரச மற்றும் சடங்கு மையமாகவும் செயல்பட்டது என்பதை அதன் கோட்டைகள் காட்டுகின்றன.

கணபதி தேவா நகரத்தைச் சுற்றி ஒரு பெரிய கிரானைட் சுவரை உருவாக்கினார். இந்த சுவரில் கோட்டைகள் மற்றும் ஒரு அகழியுடன், நகரத்திற்குள் இருந்து பாதுகாவலர்களுக்கு கோபுரங்களுக்கு அணுகலை வழங்க வடிவமைக்கப்பட்ட வளைவுகள் இருந்தன. ருத்ரமாதேவி பின்னர் தற்போதுள்ள கோட்டைகளை வலுப்படுத்தி, மற்றொரு அகழியுடன் இரண்டாவது மண் திரைச் சுவரைச் சேர்த்தார்.

இந்த அடுக்கு தற்காப்பு வடிவமைப்பு ஓருகல்லுவின் அரசியல் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. தலைநகரம் அரச குடும்பம், இராணுவக் கடைகள், நிர்வாக அலுவலகங்கள் மற்றும் காகதீய இறையாண்மையின் அடையாள மையத்தைப் பாதுகாத்தது. எனவே 1323 இல் அதன் வீழ்ச்சி ஒரு நகரத்தை கைப்பற்றுவதை விட அதிகமாக இருந்தது: இது வம்சத்தின் மைய அரசியல் கட்டமைப்பின் சரிவைக் குறித்தது.

அனுமகொண்டா மற்றும் பிராந்திய நிர்வாகம்

அனுமகொண்டா, நவீன ஹனாம்கோண்டா, கல்யாணி சாளுக்கியர்களால் பீட்டா I க்கு ஒரு நிலப்பிரபுத்துவமாக வழங்கப்பட்டது. ஓருகல்லு பிரதான தலைநகராக வளர்ச்சியடைவதற்கு முன்பு இது ஒரு முக்கியமான காகதீய மையமாக மாறியது. ஹனாம்கொண்டாவில் உள்ள ஆயிரம் தூண் கோயில் வம்சத்தின் இறையாண்மை காலத்தில் இப்பகுதியின் முக்கியத்துவத்தை ஒரு முக்கிய நினைவூட்டலாக உள்ளது.

காகதீய இராஜ்ஜியம் தலைநகரில் இருந்து மட்டும் ஆளப்படவில்லை. உள்ளூர் தலைவர்கள், இராணுவத் தளபதிகள், கோயில் அதிகாரிகள் மற்றும் நிலப்பிரபுக்கள் பிராந்தியத்தை நிர்வகிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். மாநிலத்தின் வளர்ச்சி உள்நாட்டில் சக்திவாய்ந்த நபர்களை ஒரு படிநிலை அரசியல் வரிசையில் இணைப்பதைப் பொறுத்தது.

காகதீய கல்வெட்டுகள் நன்கொடைகள், மானியங்கள், இராணுவ சாதனைகள், வம்சாவளிகள் மற்றும் மத அறக்கட்டளைகளை பதிவு செய்கின்றன. கட்டிடங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் அழிவு அல்லது சிதைவு காரணமாக பல பதிவுகள் இழக்கப்பட்டிருந்தாலும், சுமார் கல் கல்வெட்டுகள் மற்றும் 12 செம்பு தகடு கல்வெட்டுகள் இந்தக் காலத்துடன் தொடர்புடையவை. எஞ்சியிருக்கும் கல்வெட்டு சான்றுகள் குறிப்பாக சுமார் 1175-1324 கிபி காலத்திற்கு ஏராளமாக உள்ளன.

போர்வீரர் குடும்பங்களும் நாயக்க முறையும்

காகதீய அரசியல் ஒழுங்கு இராணுவ ஆட்சேர்ப்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. விவசாயிகள் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர், இது ஒரு புதிய போர்வீரர் வகுப்பை உருவாக்க உதவியது மற்றும் சமூக இயக்கத்தின் அளவை வழங்கியது. நாயக்க பட்டம் போர்வீரர் அந்தஸ்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் பிறப்பால் முற்றிலும் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

இந்த அமைப்பு புவியியல் ரீதியாக மாறுபட்ட இராஜ்ஜியத்தை நிர்வகிக்க வம்சத்திற்கு உதவியது. போர்வீரர் குடும்பங்கள் உள்ளூர் செல்வாக்கைப் பராமரிக்க முடியும், அதே நேரத்தில் இராணுவக் கடமைகள், மானியங்கள் மற்றும் அரசியல் விசுவாசம் மூலம் மத்திய முடியாட்சியுடன் இணைந்திருக்கலாம். பழைய நிலப்பிரபுக்களின் ஒடுக்கம் கீழ் நிலை மக்களுக்கு நிலத்தை அரச பரிசுகளாக வழங்குவதன் மூலம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது.

இதன் விளைவாக காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய இந்தியாவை விவரிக்க சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படும் கடுமையான மாதிரியை விட மிகவும் திரவமான அரசியல் சமூகம் இருந்தது. காகதீய கல்வெட்டுகள் ஆக்கிரமிப்பு சமூக நிலைப்பாட்டின் ஒரு முக்கியமான அடையாளமாக இருந்தது என்று கூறுகின்றன, ஆனால் மக்கள் தங்கள் பிறப்பு ஆக்கிரமிப்புடன் பிணைக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. சாதி அடையாளங்கள் இருந்தன, இருப்பினும் அவை அரசியல் அல்லது இராணுவ அமைப்பின் ஒரே அடிப்படையாக செயல்பட்டதாகத் தெரியவில்லை.

கோயில்கள், குளங்கள் மற்றும் அதிகாரம்

மலைப்பகுதிகள் மற்றும் தாழ்நிலங்கள் இரண்டிலும் கோயில்கள் முக்கியமான நிறுவனங்களாக இருந்தன. அடர்த்தியாக குடியேறிய டெல்டா பகுதிகளில், நன்கு நிறுவப்பட்ட கோயில்கள் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு வர்த்தகம், நில உடைமை மற்றும் மேய்ச்சல் உரிமைகளுடன் இணைக்கப்பட்ட சமூக வலைப்பின்னல்களை ஆதரிக்க முடியும். மலைப்பகுதிகளில், கோயில் அறக்கட்டளை நீர்த்தேக்கங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் பராமரிப்பு மற்றும் அரசியல் படிநிலைகளின் வளர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டது.

எனவே ஒரு கோயிலைக் கட்டுவதும், ஒரு குளத்தைக் கட்டுவதும் பிராந்திய வளர்ச்சியின் அதே செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். நீர்த்தேக்கங்கள் குடியேற்றம் மற்றும் விவசாயத்தை ஆதரித்தன; கோயில்கள் ஆதரவு, அதிகாரம் மற்றும் சமூக உறவுகளை ஒழுங்கமைக்க உதவியது. காகதீய அரசு வெற்றியின் மூலம் மட்டுமல்லாமல், இந்த ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நிறுவனங்கள் மூலமாகவும் விரிவடைந்தது.

உள்கட்டமைப்பு மற்றும் தகவல் தொடர்பு

நீர்ப்பாசன குளங்கள்

மிகவும் தெளிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காகதீய உள்கட்டமைப்பு மேட்டுநிலங்களில் நீர்ப்பாசன நீர்த்தேக்கங்களை நிர்மாணிப்பதாகும். சுமார் 5,000 டாங்கிகள் அந்தக் காலத்துடன் தொடர்புடையவை, அவற்றில் பல வம்சத்திற்குக் கீழான போர்வீரர் குடும்பங்களால் கட்டப்பட்டன. பகல் மற்றும் ராமப்பாவில் உள்ள நீர்த்தேக்கங்கள் பெரிய எடுத்துக்காட்டுகளாகும்.

இந்த குளங்கள் வறண்ட பகுதிகளின் உற்பத்தி சாத்தியங்களை மாற்றியமைத்தன. தண்ணீரைத் தக்கவைப்பதன் மூலம், சாகுபடி மிகவும் கடினமாகவும் நிச்சயமற்றதாகவும் இருந்த நிலப்பரப்புகளில் விவசாய குடியேற்றத்தை அவர்கள் ஆதரித்தனர். அவற்றின் கட்டுமானம் காகதீய அரசுக்கும் உள்ளூர் இராணுவ குடும்பங்களுக்கும் இடையிலான உறவை வலுப்படுத்தியது, அவற்றின் அதிகாரம் உற்பத்தி நிலப்பரப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் பராமரிப்புடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த நீர்த்தேக்கங்களில் பல காகதீய காலத்திற்குப் பிறகும் நீண்ட காலமாக பயன்பாட்டில் இருந்தன. அவர்களின் உயிர்வாழ்வு வம்சத்தின் பிராந்திய வரலாற்றுக்கு ஒரு பொருள் பரிமாணத்தை அளிக்கிறது: காகதீய செல்வாக்கின் எல்லைகளை கல்வெட்டுகள் மற்றும் கோட்டைகள் மூலம் மட்டுமல்லாமல், கிராமப்புற வாழ்க்கையை தொடர்ந்து வடிவமைக்கும் நீர் அமைப்புகள் மூலமாகவும் ஆய்வு செய்யலாம்.

கோட்டைகள்

ஓருகல்லுவின் தற்காப்புப் பணிகள் காகதீய இராணுவ உள்கட்டமைப்பின் மிகவும் லட்சியமான வெளிப்பாடாக இருந்தன. கணபதி தேவாவின் கிரானைட் சுவர், வளைவுகள், கொத்தளங்கள் மற்றும் அகழி ஆகியவை பின்னர் ருத்ரம தேவியால் வலுப்படுத்தப்பட்டன. இரண்டாவது திரைச்சுவர் மற்றும் அதன் பரந்த அகழி தலைநகரைச் சுற்றி மேலும் ஒரு தற்காப்பு சுற்றளவை உருவாக்கியது.

இந்த வடிவமைப்பு நகரின் உள்ளே இருந்து கோபுரங்களை அணுக அனுமதித்தது, இது பாதுகாவலர்களின் நடைமுறை இயக்கத்திற்கு கவனத்தை ஈர்த்தது. கோட்டைகள் அரச அதிகாரத்தையும் வெளிப்படுத்தின. பெரிதும் பாதுகாக்கப்பட்ட மூலதனம் உழைப்பு, கல், பொறியியல் அறிவு மற்றும் இராணுவ அமைப்பை அணிதிரட்டும் வம்சத்தின் திறனை நிரூபித்தது.

வாரங்கல் கோட்டையும் பரந்த ஓருகல்லு வளாகமும் தில்லி சுல்தானகத்தின் படையெடுப்புகளில் மைய இலக்குகளாக மாறின. 1310 மற்றும் 1323 ஆம் ஆண்டுகளின் நீண்ட முற்றுகைகள் நகரத்தின் பாதுகாப்புகள் போரின் போக்கை எவ்வாறு வடிவமைத்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன.

வர்த்தகம் மற்றும் வணிகக் கொள்கை

கணபதி தேவா வணிகர்களை வெளிநாடுகளில் வர்த்தகம் செய்ய ஊக்குவித்தார். அவர் ஒரு நிலையான வரியைத் தவிர வேறு வரிகளை ரத்து செய்தார் மற்றும் தனிப்பட்ட ஆபத்தில் நீண்ட தூரம் பயணம் செய்தவர்களுக்கு ஆதரவளித்தார். இந்த நடவடிக்கைகள் இராஜ்ஜியம் முழுவதும் கணிக்கக்கூடிய வணிகச் சூழலை உருவாக்கும் முயற்சியைக் குறிக்கின்றன.

எஞ்சியிருக்கும் கணக்கு காகதீய சாலைகள், துறைமுகங்கள், கப்பல் பாதைகள் அல்லது வணிகப் பொருட்களின் முழுமையான வரைபடத்தை வழங்கவில்லை. இது ஒரு முறையான அஞ்சல் சேவையையும் அடையாளம் காணவில்லை. இந்த காரணத்திற்காக, வரைபடம் ஊக நெடுஞ்சாலைகள் அல்லது கடல்சார் பாதைகளை வரையவில்லை. அதற்கு பதிலாக, இது கோதாவரி மற்றும் கிருஷ்ணா தாழ்நிலங்களை விரிவாக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியத்திற்குள் முக்கியமான புவியியல் தாழ்வாரங்களாக முன்வைக்கிறது மற்றும் கணபதியின் கொள்கைகளின் பொதுவான வணிக நோக்குநிலையை அடையாளம் காட்டுகிறது.

தக்காண உட்புறத்திற்கும் வங்காள விரிகுடாவிற்கும் இடையில் காகதீய இராஜ்ஜியத்தின் இருப்பிடம் உள்நாட்டு மற்றும் தாழ்நில நெட்வொர்க்குகளுக்கு அணுகலை வழங்கியது. மேட்டுநிலங்கள் மற்றும் டெல்டாக்களின் ஒருங்கிணைப்பு வெவ்வேறு பொருளாதார மண்டலங்களை இணைத்திருக்கும், இருப்பினும் துல்லியமான வழிமுறைகள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் அளவு கிடைக்கக்கூடிய பதிவுகளால் நிறுவப்படவில்லை.

தொடர்பாடல் மற்றும் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு

இராஜ்ஜியம் முழுவதும் தகவல் தொடர்பு என்பது ஆட்சியாளர்கள், படைகள், அதிகாரிகள், வணிகர்கள், மத வல்லுநர்கள் மற்றும் உள்ளூர் தலைவர்களின் இயக்கத்தைப் பொறுத்தது. இராணுவ ஆட்சேர்ப்பு காகதீய செல்வாக்கை முன்பு வம்சத்தின் திறமையான எல்லைக்கு வெளியே இருந்த சமூகங்களுக்கு விரிவுபடுத்தியது. கோயில் அறக்கட்டளைகள் மற்றும் நீர்த்தேக்க கட்டுமானம் தலைநகருக்கும் கிராமப்புறங்களுக்கும் இடையே கூடுதல் இணைப்புகளை உருவாக்கியது.

1163 இல் இறையாண்மை அறிவிக்கப்பட்ட பின்னர் காகதீய கல்வெட்டுகளில் கன்னடத்திலிருந்து தெலுங்கிற்கு மாறியது அரசியல் தகவல்தொடர்புகளில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. எழுதப்பட்ட பதிவுகள் தெலுங்கு பேசும் பிராந்தியத்தின் மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார உலகத்தை அதிகளவில் உரையாற்றின. இது உள்ளூர் மாறுபாட்டை அழிக்கவில்லை, ஆனால் தெலுங்கு நிலங்களுடனான வம்சத்தின் உறவை வெளிப்படுத்த இது உதவியது.

பொருளாதார புவியியல்

உயர்நிலை விவசாயம்

காகதீய மையப்பகுதி தக்காண பீடபூமியின் வறண்ட மேட்டுநிலங்களில் அமைந்திருந்தது. அங்குள்ள விவசாய மேம்பாடு நீர் மேலாண்மையை பெரிதும் சார்ந்திருந்தது. நீர்த்தேக்கங்களின் கட்டுமானம் அதிக அளவில் குடியேறிய சமூகங்களை ஆதரிப்பதற்கும் சாகுபடியை விரிவுபடுத்துவதற்கும் உதவியது.

எனவே காகதீய காலத்துடன் தொடர்புடைய குளங்கள் பொருளாதார மற்றும் பொறியியல் திட்டங்களாக இருந்தன. அவர்களின் கட்டுமானம் குடியேற்றம், நிலப் பயன்பாடு, உள்ளூர் அதிகாரம் மற்றும் இராணுவ அமைப்பை பாதித்தது. நீர்த்தேக்கங்களைக் கட்டிய அல்லது பராமரித்த போர்வீரர் குடும்பங்கள் இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் பொருளாதாரத்தில் ஒரு பங்கைப் பெற்றன.

விவசாயத்தின் விரிவாக்கம் ஒரு குடியேறிய விவசாய வர்க்கத்தின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது. முன்பு நாடோடிகளாக இருந்த பல பழங்குடி சமூகங்கள் குடியேறிய விவசாய சமூகத்தில் இணைக்கப்பட்டன. இந்த மாற்றம் மலைப்பகுதிகளின் மக்கள்தொகை மற்றும் அரசியல் புவியியலை மாற்றியது.

கோதாவரி மற்றும் கிருஷ்ணா டெல்டாக்கள்

கோதாவரி மற்றும் கிருஷ்ணா நதிகளைச் சுற்றியுள்ள தாழ்நிலங்கள் கணபதி தேவாவின் விரிவாக்கத்தின் போது காகதீய இராஜ்ஜியத்திற்கு மிக முக்கியமான பொருளாதார கூடுதலாக அமைந்தது. இந்த டெல்டா பகுதிகள் மலைப்பகுதிகளை விட அதிக அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்டவையாக இருந்தன, மேலும் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட விவசாய மற்றும் மத நடவடிக்கைகளின் மையங்களைக் கொண்டிருந்தன.

இந்த சூழல்களை இணைப்பதில் காகதீய சாதனை ஓரளவு உள்ளது. மேட்டுநிலங்கள் அரசியல் மற்றும் இராணுவத் தளத்தை வழங்கின, அதே நேரத்தில் தாழ்நிலங்கள் வளமான விவசாயப் பகுதிகளையும் குடியேற்றங்களின் வலையமைப்புகளையும் வழங்கின. கலாச்சார செல்வாக்கு இரு திசைகளிலும் நகர்ந்தது: மேட்டுநிலங்களில் தொடங்கிய புதுமைகள் தாழ்நிலங்களில் சுத்திகரிக்கப்பட்டு பின்னர் தக்காணத்திற்குத் திரும்ப முடியும்.

கோதாவரி தாழ்நிலங்கள் விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் போர்வீரர்களுடன் தொடர்புடையவை என்று பதிவு வகைப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் கிருஷ்ணா மற்றும் கோதாவரி டெல்டா பகுதிகளும் குறிப்பிடத்தக்க பிராமண நிறுவனங்களைக் கொண்டிருந்தன. இந்த வேறுபாடுகள் முழுமையானவை என்று கருதப்படக்கூடாது, ஆனால் அவை இராஜ்ஜியம் வெவ்வேறு சமூக நிலப்பரப்புகளைக் கொண்டிருந்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன.

வர்த்தகம்

கணபதி தேவா பெரும்பாலான வரிகளை நீக்கியது மற்றும் ஒரு நிலையான வரியைத் தக்கவைத்தது வர்த்தகத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. வெளிநாடுகளுக்குச் சென்ற வணிகர்களுக்கு ஆதரவளிக்கப்பட்டது, இது நீண்ட தூர வர்த்தகத்தின் மதிப்பையும் ஆபத்தையும் அரசு அங்கீகரித்ததாகக் கூறுகிறது.

முக்கிய காகதீய துறைமுகங்கள் அல்லது ஏற்றுமதி பொருட்களின் பாதுகாப்பான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பட்டியல் இங்கு கிடைக்கவில்லை. எனவே இந்த இராஜ்ஜியத்தை ஒரு விரிவான கடல்சார் வலையமைப்பை ஒதுக்குவதை விட வணிக ரீதியாக இணைக்கப்பட்டதாக விவரிப்பது மிகவும் துல்லியமானது. கோதாவரி மற்றும் கிருஷ்ணா பிராந்தியங்களின் கிழக்கு நோக்குநிலை காகதீயர்களை கடலோர மற்றும் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் நிலையில் வைத்தது, ஆனால் சரியான பாதைகளுக்கு இந்த வரைபடத்திற்கு பரிசீலிக்கப்பட்ட பொருட்களுக்கு அப்பாற்பட்ட சான்றுகள் தேவைப்படுகின்றன.

நில மானியங்கள் மற்றும் கோயில் பொருளாதாரங்கள்

நில மானியங்கள் காகதீய ஆட்சியின் முக்கிய கருவிகளாக இருந்தன. கல்வெட்டுகள் அடிக்கடி மத நன்கொடைகளை, குறிப்பாக இந்து கோயில்களுக்கு பரிசுகளை பதிவு செய்கின்றன. இத்தகைய மானியங்கள் அரசியல் உறவுகளை நிறுவ உதவியது மற்றும் அரச அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கிய சடங்கு நிறுவனங்களை ஆதரித்தது.

தாழ்நிலங்களில், வர்த்தகம், நிலம் மற்றும் மேய்ச்சல் உரிமைகளுடன் தொடர்புடைய நெட்வொர்க்குகளை ஒழுங்கமைக்க கோயில்கள் உதவக்கூடும். மலைப்பகுதிகளில், கோயில் அறக்கட்டளைகள் பெரும்பாலும் நீர்த்தேக்கங்களைக் கட்டுதல் மற்றும் பராமரித்தல் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன. எனவே பொருளாதார புவியியல் மத மற்றும் அரசியல் ஆதரவிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாக இருந்தது.

கலாச்சார மற்றும் மத புவியியல்

தெலுங்கு கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு

காகதியர்கள் தெலுங்கு மொழி பேசும் பிராந்தியத்திற்குள் தனித்துவமான மேட்டுநில மற்றும் தாழ்நில கலாச்சாரங்களை ஒன்றிணைத்தனர். இந்த ஒருங்கிணைப்பு தெலுங்கு மொழி பேசுபவர்களிடையே ஒரு பரந்த கலாச்சார பிணைப்பை உருவாக்க உதவியது, இது வம்சத்தின் மிக முக்கியமான அரசியல் சாதனைகளில் ஒன்றாக விவரிக்கப்படுகிறது.

செயல்முறை வெறுமனே மொழியியல் அல்ல. இது மக்களின் இயக்கம், இராணுவ சேவை, கோயில் ஆதரவு, விவசாய குடியேற்றம் மற்றும் அரசியல் விசுவாசம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. காகதீய அரசு பல்வேறு பொருளாதாரப் பாத்திரங்கள் மற்றும் பிராந்திய வரலாறுகளைக் கொண்ட சமூகங்களை ஒன்றிணைத்தது.

1163 இல் வம்சத்தின் இறையாண்மை பிரகடனத்திற்குப் பிறகு கல்வெட்டுகளில் தெலுங்கைப் பயன்படுத்துவது இந்த அரசியல் மறுசீரமைப்பின் வெளிப்படையான அறிகுறியாகும். கல்வெட்டுகள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளில் சமஸ்கிருதம் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இராஜ்ஜியத்தின் பிராந்திய சூழலில் அரச அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கு தெலுங்கு அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றது.

கட்டிடக்கலை

காகதீய கட்டிடக்கலை தற்போதுள்ள முறைகளை மேம்படுத்துவதன் மூலமும் புதுமைப்படுத்துவதன் மூலமும் தனித்துவமான வடிவங்களை உருவாக்கியது. முக்கிய உதாரணங்கள் பின்வருமாறு:

• ஹனாம்கொண்டாவில் உள்ள ஆயிரம் தூண் கோயில்.
• பாலம்பேட்டையில் உள்ள ராமப்பா கோயில்.
• வாரங்கல் கோட்டை.
• கோல்கொண்டா கோட்டை.
• கான்பூரில் உள்ள கோட்டா குலு.

இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் கோயில்கள், நீர்த்தேக்கங்கள், கோட்டைகள் மற்றும் குடியேற்றங்களின் பரந்த நிலப்பரப்புக்குள் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். கட்டிடக்கலை பாணி அரச ஆதரவு, உள்ளூர் நன்கொடையாளர்கள், இராணுவ உயரடுக்குகள் மற்றும் கோயில் நிறுவனங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது.

கட்டிடக்கலைக்கும் நீர் மேலாண்மைக்குமிடையேயான உறவு குறிப்பாக முக்கியமானது. மலைப்பகுதிகளில், கோயில்களின் கட்டுமானம் மற்றும் பராமரிப்பு நீர்த்தேக்கங்களுடன் இணைக்கப்படலாம். எனவே மத கட்டிடங்கள் அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் விவசாய சமூகம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உள்கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன.

சமண மதமும் சைவ மதமும்

காகதியர்களின் மத வரலாறு சமண மற்றும் சைவ மரபுகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. வரலாற்றாசிரியர் பி. வி. பி. சாஸ்திரி, ஆரம்பகால காகதீய தலைவர்கள் சமண மதத்தைப் பின்பற்றியிருக்கலாம் என்று முன்மொழிந்தார். இந்த விளக்கம் பத்மாவதி அல்லது பத்மாக்ஷி தெய்வம் சம்பந்தப்பட்ட கணக்குகளையும், காகதியர்கள், ராஷ்டிரகூடர்கள் மற்றும் சமண மத மரபுகளுக்கு இடையிலான சாத்தியமான தொடர்புகளையும் ஈர்க்கிறது.

சான்றுகள் தீர்க்கமானவை அல்ல. காகதீய கல்வெட்டுகள் பிற்காலத்தில் சைவ மதத்துடனான தொடர்பைப் பதிவு செய்கின்றன. பாரம்பரியத்தின் படி, இரண்டாம் புரோலா கலமுக போதகர் ராமேஸ்வர பண்டிதரால் சைவ மதத்திற்குள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், அதன் பிறகு சைவ மதம் குடும்பத்தின் மதமாக மாறியது. ருத்ரா, மகாதேவா, ஹரிஹர, கணபதி உள்ளிட்ட பிற்கால ஆட்சியாளர்களின் சைவப் பெயர்கள் இந்த மாற்றத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன.

எனவே வரலாற்று பதிவுகள் ஒரு மாறாத வம்ச அடையாளத்தை விட மத மாற்றத்தையும் சிக்கலையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் வர்ணனை துர்க்கையின் ஒரு வடிவமாக அடையாளம் காணப்பட்ட காகதி என்ற தெய்வத்துடன் குடும்பப் பெயரை தொடர்புபடுத்தியது. காகதம்மா அல்லது "அன்னை காகதி" வழிபாடு இலக்கிய மற்றும் கல்வெட்டு சான்றுகளிலும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. காகதி முதலில் ஒரு சமண தெய்வமாக இருந்திருக்கலாம் என்று ஒரு கோட்பாடு முன்மொழிகிறது, ஒருவேளை பத்மாவதி, பின்னர் துர்காவின் ஒரு வடிவமாக கருதப்பட்டது. இது ஒரு நிறுவப்பட்ட முடிவுக்கு பதிலாக ஒரு கோட்பாடாக உள்ளது.

ஒரு புனிதமான மற்றும் அரசியல் மையமாக ஓருகல்லு

ஓருகல்லு நிர்வாகத் தலைநகராக மட்டும் இருக்கவில்லை. கல்வெட்டுகளும் பிற்கால இலக்கிய குறிப்புகளும் இதை காகதம்மா வழிபாட்டுடனும் காகதீய இராஜ்ஜியத்தின் அடையாள அடையாளத்துடனும் தொடர்புபடுத்துகின்றன. காகதி-புரா என்ற பெயர், "காகதி நகரம்", தலைநகரை வம்சத்தின் அரசியல் மற்றும் மத மரபுகளுடன் இணைக்கிறது.

நகரின் கோயில்கள், கோட்டைகள், அரச நிறுவனங்கள் மற்றும் சடங்கு சங்கங்கள் காகதீய இறையாண்மையின் மைய வெளிப்பாட்டை உருவாக்கியது. இந்த நகரம் வீழ்ச்சியடைந்து 1323இல் சுல்தான்பூர் என்று மறுபெயரிடப்பட்டபோது, இந்த மாற்றம் வம்சத்தின் அரசியல் மற்றும் குறியீட்டு மையத்தை மாற்றுவதைக் குறிக்கிறது.

இராணுவ புவியியல்

மேட்டுநிலத் தலைநகரம் மற்றும் தற்காப்பு ஆழம்

வறண்ட தெலுங்கானா மேட்டுநிலங்களில் ஓருகல்லுவின் இருப்பிடம் தக்காண பீடபூமியில் காகதியர்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பான தளத்தை வழங்கியது. நகரின் விரிவான கோட்டைகள் பல அடுக்கு பாதுகாப்பை உருவாக்கின. ஒரு பெரிய கிரானைட் சுவர், கொத்தளங்கள், வளைவுகள் மற்றும் ஒரு அகழி ஆகியவை ருத்ரம தேவியின் கீழ் இரண்டாவது மண் திரைச்சுவர் மற்றும் மற்றொரு பரந்த அகழியால் நிரப்பப்பட்டன.

தற்காப்பு அமைப்பு நீண்ட தாக்குதலைத் தாங்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தில்லி சுல்தானகத்தின் படையெடுப்புகள் அதன் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கின்றன. 1310 இல் மாலிக் கஃபூரின் முற்றுகை ஒரு மாதம் நீடித்தது, அதே நேரத்தில் 1323 இல் ஜானா கானின் இறுதி முற்றுகை ஐந்து மாதங்கள் நீடித்தது. பிந்தைய முற்றுகையின் நீளம் தாக்குதல் மற்றும் தற்காப்பு படைகளின் நிலை, பொருட்கள் கிடைப்பது மற்றும் முற்றுகையிடும் படைகளின் மாறிவரும் வலிமை ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது.

இராணுவம் மற்றும் போர்வீரர் சமூகம்

காகதீய இராணுவ அதிகாரம் உள்ளூர் போர்வீரர் குடும்பங்கள் மற்றும் விவசாயிகளை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதை நம்பியிருந்தது. பிறப்பைப் பொருட்படுத்தாமல் நாயக்க பட்டத்தைப் பெறுவதற்கான திறன் அரச அரசுடன் தொடர்புகளைக் கொண்ட ஒரு போர்வீரர் வகுப்பை உருவாக்க உதவியது. இந்த இராணுவ அமைப்பு சமூக இயக்கத்தையும் ஊக்குவித்தது மற்றும் காகதீய கட்டுப்பாட்டை வம்சத்தின் திறமையான அதிகாரத்திற்கு வெளியே இருந்திருக்கக்கூடிய பிராந்தியங்களுக்கு விரிவுபடுத்தியது.

இராஜ்ஜியத்தின் இராணுவம் சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனம் அல்ல. இராணுவ ஆட்சேர்ப்பு மலைப்பகுதிகளின் மக்களை மாற்ற உதவியது, குடியேறிய விவசாயிகளையும் முன்பு நாடோடி குழுக்களையும் ஒரு பரந்த அரசியல் ஒழுங்காக இணைத்தது. கீழ்நிலைத் தலைவர்களும் தளபதிகளும் உள்ளூர் அதிகாரத்தை மத்திய முடியாட்சியுடன் இணைத்தனர்.

காகதீய இராணுவத்தின் மொத்த அளவு குறித்து நம்பகமான பொது மதிப்பீட்டை வரலாற்று பதிவுகள் வழங்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், ஓருகல்லுவை வென்ற பிறகு டெல்லி சுல்தானகம் விதித்த கப்பம் கோரிக்கைகளை இது பதிவு செய்கிறது: ஒரு கட்டத்தில், குதிரைகள் மற்றும் 100 யானைகள் செல்வ பரிமாற்றத்துடன் தொடர்புடையவை, பின்னர் வருடாந்திர கப்பம் 100 யானைகள் மற்றும் குதிரைகளுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்டது. இந்த புள்ளிவிவரங்கள் கப்பம் மற்றும் இராணுவ வளங்களை விவரிக்கின்றன, காகதீய இராணுவத்தின் முழுமையான அளவை அல்ல.

யாதவர்களுடனான மோதல்

தேவகிரியைச் சேர்ந்த யாதவர்கள் அல்லது சியுனாக்கள் காகதியர்களின் முக்கிய மேற்கு மற்றும் வடமேற்கு போட்டியாளர்களில் ஒருவராக இருந்தனர். ருத்ரமாதேவி காகதீய எல்லைக்குள் யாதவர்களின் தாக்குதல்களை வெற்றிகரமாக முறியடித்தார். ஒரு துண்டு துண்டான கன்னட கல்வெட்டு காகதீய ஜெனரல் பைரவர் ஒரு யாதவ இராணுவத்தின் மீது வெற்றி பெற்றதை பதிவு செய்கிறது, அநேகமாக கிபி 1263 அல்லது அதற்குப் பிறகு.

இந்த மோதல் தக்காண எல்லையின் மூலோபாய முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது. தெலங்கானாவை பரந்த தக்காணத்துடன் இணைக்கும் பாதைகள் மற்றும் துணைப் பகுதிகள் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் காகதியர்கள் தங்கள் மேட்டுநிலத் தளத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது.

தில்லி சுல்தானகத்தின் பிரச்சாரங்கள்

மாலிக் சஜ்ஜு மற்றும் ஃபக்ருதீன் ஜௌனா தலைமையிலான 1303 படையெடுப்பு டெல்லி சுல்தானகத்திற்கு தோல்வியில் முடிந்தது. உப்பாரப்பள்ளியில் காகதீய எதிர்ப்பு படையெடுப்பு அதன் நோக்கத்தை அடைவதைத் தடுத்தது.

மாலிக் கஃபூரின் 1309-1310 பிரச்சாரம் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. ஒரு மாத காலம் ஓருகல்லுவை முற்றுகையிட்டதால் இரண்டாம் பிரதாபருத்ரா கீழ்ப்படிதலையும் கப்பத்தையும் ஏற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. காகதீய அரசு தப்பிப்பிழைத்தது, ஆனால் அதன் அரசியல் சுதந்திரம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது.

பிரதாபருத்ராவின் மறுப்பு அல்லது கப்பம் செலுத்த இயலாமை 1318 இல் மற்றொரு பிரச்சாரத்திற்கு வழிவகுத்தது. குஸ்ரோ கானின் இராணுவம் இப்பகுதியில் முன்பு அறிமுகமில்லாத ட்ரெபுச்செட் போன்ற இயந்திரங்கள் உட்பட மேம்பட்ட முற்றுகை தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தியது. பிரதாபருத்ரா மீண்டும் சரணடைந்தார்.

இறுதிப் படையெடுப்பு 1321 ஆம் ஆண்டில் ஜானா கானின் கீழ் தொடங்கியது, பின்னர் துக்ளக் வம்சத்துடன் தொடர்புடையது. உள் முரண்பாடுகள் ஆரம்பத்தில் முற்றுகையிடப்பட்ட இராணுவத்தை தேவகிரிக்கு பின்வாங்க கட்டாயப்படுத்தியது. 1323 ஆம் ஆண்டில் அதன் திரும்புதல், அதிக வலிமை மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட பொருட்களுடன், ஓருகல்லுவின் வீழ்ச்சியை உருவாக்கியது. காகதீய இராஜ்ஜியம் தில்லி சுல்தானகத்தின் விரிவடைந்து வரும் அரசியல் ஒழுங்குடன் இணைக்கப்பட்டது.

அரசியல் புவியியல்

ராஷ்டிரகூடர்கள் மற்றும் சாளுக்கியர்களுடனான உறவுகள்

காகத்தியர்கள் முதலில் பெரிய தக்காணப் பேரரசுகளுக்குள் கீழ்நிலைத் தலைவர்களாக உயர்ந்தனர். ராஷ்டிரகூடர்களுடனான அவர்களின் ஆரம்பகால தொடர்புகள் காகதீய மூதாதையர்களை இராணுவ கட்டளை மற்றும் நிர்வாகத்துடன் தொடர்புபடுத்தும் கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகின்றன. காகதியர்கள் ராஷ்டிரகூட குடும்பத்தின் ஒரு கிளையாக இருந்தார்களா அல்லது வெறுமனே ராஷ்டிரகூடர்களுக்கு சேவை செய்தார்களா என்பது விவாதத்திற்குரியதாகவே உள்ளது.

ராஷ்டிரகூடர்களின் அதிகாரம் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, காகத்தியர்கள் கல்யாணி சாளுக்கியர்களுக்கு சேவை செய்தனர். முதலாம் பீட்டா அனுமகொண்டாவை ஒரு நிலப்பிரபுத்துவமாக பெற்றிருப்பது, ஒரு உயர்ந்த சக்திக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் வம்சத்தின் பிராந்திய தளம் எவ்வாறு வளர்ந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. முதலாம் புரோலா சாளுக்கியப் படையெடுப்புகளில் பங்கேற்று அனுமகொண்டாவைச் சுற்றி காகதீய அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தினார்.

இறுதியில் சாளுக்கிய அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சி காகதியர்கள் இறையாண்மையை நிலைநாட்ட அனுமதித்தது. ருத்ரேவனின் 1163 கல்வெட்டு இந்த மாற்றத்தின் பொது வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

வேலநாட்டி சோடாக்கள் மற்றும் பிற பிராந்திய சக்திகள்

கிழக்கு தக்காணத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்காக காகதியர்கள் வேலநாட்டி சோடாக்கள் மற்றும் பிற பிராந்திய வம்சங்களுடன் போட்டியிட்டனர். காகதீய செல்வாக்கை கிழக்கு நோக்கி விரிவுபடுத்த முயன்றபோது வேலநாட்டி சோடா ஆட்சியாளர் இரண்டாம் கோங்காவுடன் ஏற்பட்ட மோதலில் இரண்டாம் புரோலா இறந்தார்.

கோதாவரி மற்றும் கிருஷ்ணா தாழ்நிலங்களில் கணபதி தேவாவின் பிற்கால விரிவாக்கம் தெலுங்கு பிராந்தியத்தில் அதிகார சமநிலையை மாற்றியது. காகதியர்கள் உள்ளூர் அரசியல் பிரமுகர்களை விசுவாசமாக கொண்டு வந்து அசல் தெலுங்கானா மையத்திற்கு அப்பால் இராணுவ மற்றும் நிர்வாக செல்வாக்கை விரிவுபடுத்துவதன் மூலம் மேட்டுநிலங்களையும் தாழ்நிலங்களையும் இணைத்தனர்.

யாதவர்கள் மற்றும் தக்காணத்தின் சமநிலை

தேவகிரியின் யாதவர்கள் ஒரு முக்கிய அண்டை சக்தியாக இருந்தனர். ருத்ரமாதேவியின் ஆட்சியின் போது அவர்களின் தாக்குதல்கள் வெற்றிகரமாக எதிர்த்தன. எனவே இரு இராஜ்ஜியங்களுக்கிடையிலான எல்லை ஒரு நிலையான கோடு அல்லாமல் செயலில் உள்ள இராணுவப் போட்டியின் மண்டலமாக இருந்தது.

13 ஆம் நூற்றாண்டில் தென்னிந்தியா மற்றும் தக்காணத்தின் பெரும்பகுதியை ஆதிக்கம் செலுத்திய நான்கு முக்கிய இந்து முடியாட்சிகளில் காகதீய இராஜ்ஜியமும் ஒன்றாகும். இந்த மாநிலங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து மோதலில் இருந்தன. இந்த போட்டி பிராந்திய அமைப்பிற்குள் காகதீயர்களின் பிராந்திய உயரத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

தில்லிக்கு அடிபணிதல்

தில்லி சுல்தானகத்துடனான உறவு படிப்படியாக மாறியது. 1303 இன் தோல்வியுற்ற படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து 1310 இன் வெற்றிகரமான முற்றுகை ஏற்பட்டது. பிரதாபருத்ரா சிம்மாசனத்தில் இருந்தார், ஆனால் கப்பம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் ஒரு கீழ்நிலை ஆட்சியாளராக ஆனார்.

அஞ்சலி ஏற்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு உள்ளூர் அரச அதிகாரத்தின் அளவைப் பாதுகாத்தது. இது தில்லியின் தொடர்ச்சியான தலையீட்டிற்கு காகதீய அரசை அம்பலப்படுத்தியது. டெல்லியின் ஆளும் வம்சத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுக்குப் பிறகு பிரதாபருத்ரா சுதந்திரத்தை மீட்டெடுக்க முயன்றபோது, துக்ளக் அரசு புதுப்பிக்கப்பட்ட இராணுவ நடவடிக்கைகளுடன் பதிலளித்தது.

1323இல் இறுதி வெற்றி காகதீய இறையாண்மையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. இருப்பினும், இந்தப் பிராந்தியத்தின் மீதான டெல்லியின் கட்டுப்பாடு சுமார் ஒரு தசாப்தம் மட்டுமே நீடித்தது. காகதியர்கள் விட்டுச் சென்ற அரசியல் அமைப்பு சிதைந்தது, மேலும் இப்பகுதி விரைவில் பல உள்ளூர் குடும்பங்கள் மற்றும் வாரிசு சக்திகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது.

மரபும் வீழ்ச்சியும்

இராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சி

1323இல் ஓருகல்லுவின் வீழ்ச்சி காகதீய வம்சத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து இந்தப் பகுதியை தில்லி சுல்தானகத்தின் எல்லைக்குள் கொண்டு வந்தது. இந்த சரிவு அரசியல் குழப்பம் மற்றும் கலாச்சார சீரழிவை உருவாக்கியது. முந்தைய அரச அதிகாரம், உள்ளூர் போர்வீரர் விசுவாசம், கோயில் ஆதரவு மற்றும் பிராந்திய நிர்வாகம் முறிந்தன.

டெல்லியின் கட்டுப்பாடு நிரந்தரமாக இருக்கவில்லை. சுமார் 1330 வாக்கில், காகதீய இராணுவத் தலைவர்களாக பணியாற்றிய முசுனூரி நாயக்கர்கள், தெலுங்கு குலங்களை ஒன்றிணைத்து, வாரங்கலை தில்லி சுல்தானகத்திலிருந்து மீட்டனர். அவர்கள் சுமார் அரை நூற்றாண்டு காலம் ஆட்சி செய்தனர்.

முன்னாள் காகதீய நிலங்கள் பின்னர் ரெட்டிகள் மற்றும் வேலாமாக்கள் உள்ளிட்ட புதிய அரசியல் அமைப்புகளுக்கு இடையே பிரிக்கப்பட்டன. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த நிறுவனங்கள் பஹாமணி சுல்தானகம் மற்றும் சங்கம வம்சத்திற்கு நிலப்பரப்பை விட்டுக்கொடுத்தன, அவை பின்னர் விஜயநகரப் பேரரசாக வளர்ந்தன.

நினைவாற்றல் மற்றும் அரசியல் நியாயத்தன்மை

காகதீய இராஜ்ஜியத்தின் நினைவகம் பிற்கால அரசியல் உரிமைகோரல்களை தொடர்ந்து வடிவமைத்தது. 1330ஆம் ஆண்டின் ஒரு கல்வெட்டு, பிரதாபருத்ராவின் பாணியில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கும் நபராக ப்ரோலயா நாயக்கை முன்வைக்கிறது. இந்த சித்தரிப்பு கடைசி சுதந்திர காகதீய மன்னருடன் அவரை இணைப்பதன் மூலம் ஒரு வாரிசு ஆட்சியாளருக்கு சட்டபூர்வமான தன்மையை வழங்கியது.

பிற்கால மரபுகள் காகதியர்களை பஸ்தரின் ஆளும் குடும்பத்துடன் இணைத்தன. இந்த இணைப்பின் வரலாற்று அடிப்படை நிச்சயமற்றது, மேலும் அதை ஆதரிக்கும் வம்சாவளி 1703 இல் வெளியிடப்பட்டது. இத்தகைய உரிமைகோரல்கள் ஆட்சி செய்வதற்கான உரிமையை சட்டப்பூர்வமாக்கலாம் மற்றும் போர்வீரர் அந்தஸ்தை வலுப்படுத்தலாம்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரதாபருத்ரா கரித்ரமு இரண்டாம் பிரதாபருத்ரா பற்றிய விரிவான நினைவகத்தை உருவாக்கினார். சிறைப்பிடிக்கப்பட்டபோது அவர் இறந்ததாகக் கூறப்படும் பதிவுகளுக்கு மாறாக, அவர் சுல்தானைச் சந்தித்த பிறகு ஓருகல்லுக்குத் திரும்பியதாகவும், சிவனின் அவதாரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதாகவும் அது சித்தரிக்கிறது. பத்மநாக்க போர்வீரர் வகுப்பின் நிறுவனராகவும் இது அவரை முன்வைக்கிறது. இந்த கூற்றுக்கள் பரந்த வரலாற்று சான்றுகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, ஆனால் காகதீய கடந்த காலம் பிற்கால அரசியல் தேவைகளுக்கு எவ்வாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டது என்பதை அவை காட்டுகின்றன.

நீடித்த நிலப்பரப்புகள்

காகதியர்களின் மிகவும் நீடித்த மரபு அவர்கள் மாற்றியமைத்த நிலப்பரப்புகளில் உள்ளது. குளங்கள் மற்றும் நீர்த்தேக்கங்கள் வறண்ட மேட்டுநிலங்களில் விவசாயத்தை மாற்றியமைத்தன. கோட்டைகளும் கோயில்களும் வம்சத்தின் அரசியல் மற்றும் கலைத் தன்மையைப் பாதுகாத்தன. வாரங்கல் மற்றும் ஹனாம்கோண்டா காகதீய வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, அதே நேரத்தில் ராமப்பா கோயில், ஆயிரம் தூண் கோயில், வாரங்கல் கோட்டை, கோல்கொண்டா கோட்டை மற்றும் கோட்டா குலு ஆகியவை அந்தக் காலத்தின் கட்டிடக்கலை சாதனைகளைக் குறிக்கின்றன.

தெலுங்கு மொழி பேசும் மேட்டுநிலங்கள் மற்றும் தாழ்நிலங்களை ஒருங்கிணைப்பதில் இந்த வம்சம் ஒரு கலாச்சார பாரம்பரியத்தையும் விட்டுச் சென்றது. அதன் அரசியல் திட்டம் தெலுங்கு மொழி பேசுபவர்களிடையே ஒரு வலுவான பாச உணர்வை உருவாக்க உதவியது, இருப்பினும் இராஜ்ஜியம் பின்னர் வாரிசு மாநிலங்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது.

எனவே இந்த வரைபடத்தை ஒரு நிரந்தர தேசிய எல்லையை சித்தரிப்பதை விட ஒரு அரசியல் தருணத்தின் புனரமைப்பாகப் பார்க்க வேண்டும். வெற்றி, கப்பம், நில மானியங்கள், இராணுவ சேவை, நீர்ப்பாசனம், கோயில் ஆதரவு மற்றும் உள்ளூர் தலைவர்களுடனான உறவுகள் மூலம் காகதீய அதிகாரம் விரிவடைந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் உச்சத்தில், இராஜ்ஜியம் தெலுங்கானா பீடபூமியை கோதாவரி மற்றும் கிருஷ்ணா தாழ்நிலங்களுடன் இணைத்து, பிராந்திய அரசியல் சக்தியை ஒரு பரந்த தெலுங்கு கலாச்சார புவியியலுடன் இணைத்தது.