பதான்-குஜராத்தின் இடைக்கால தலைநகரம்

கண்ணோட்டம்

கிபி 746இல் சாவ்தா ஆட்சியாளர் வனராஜா வடக்கு குஜராத்தில் அனஹிலபடகா என்ற குடியேற்றத்தை நிறுவினார். அந்த நகரம் பதான் என்ற பிராந்திய தலைநகராக வளர்ந்தது, அதன் வரலாறு வம்சாவளி சக்தி, சமண மத வாழ்க்கை, நீர் கட்டிடக்கலை, வர்த்தகம் மற்றும் ஜவுளி உற்பத்தியை இணைக்கிறது.

பத்தாம் மற்றும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பதான் சாளுக்கிய அல்லது சோலங்கி வம்சத்தின் தலைநகரமாக மாறியது. பின்னர் இது 1407 முதல் 1411 வரை குஜராத் சுல்தானகத்தின் தலைநகராக சிறிது காலம் செயல்பட்டது. இந்த அரசியல் மாற்றங்கள் முழுவதும், இந்த நகரம் ஒரு வர்த்தக மையமாகவும், இந்து, சமண மற்றும் முஸ்லீம் மத மரபுகள் காணக்கூடிய கட்டிடக்கலை தடயங்களை விட்டுச் சென்ற இடமாகவும் இருந்தது.

நவீன நகரம் இப்போது அழிந்துபோன சரஸ்வதி ஆற்றின் அருகே நிற்கிறது. அதன் மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னங்களில் ராணி கி வாவ் மற்றும் சஹஸ்த்ரலிங்கா தொட்டி ஆகியவை அடங்கும், அதே நேரத்தில் அதன் உயிருள்ள பாரம்பரியம் பட்டோலாவால் குறிக்கப்படுகிறது, இது விதிவிலக்காக துல்லியமான கையால் நெய்த ஜவுளியாகும். பதான் ஒரு முக்கியமான சமண சமூகம், வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சந்தைகள், கோயில்கள், மசூதிகள், தர்காக்கள் மற்றும் ரௌசாக்களையும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் வனராஜ சாவ்தா என்பவரால் பதான் அனஹிலபாடகம் என நிறுவப்பட்டது. இந்த நகரம் அனஹிலவாடா மற்றும் பதான் என்ற பெயர்களுடனும் தொடர்புடையது. எஞ்சியிருக்கும் வரலாற்றுக் குறிப்பு வனராஜாவை கிபி 746 இல் இப்பகுதியின் நிறுவனர் என்று அடையாளம் காட்டுகிறது.

பஞ்சசார பர்ஷ்வநாத் கோயிலைக் கட்டிய பெருமையும் வனராஜாவுக்கு உண்டு. அதன் பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றின் தொடக்கத்திலிருந்தே ஒரு முக்கியமான சமண அடித்தளத்துடன் புதிய அரசியல் மையத்தை இணைக்கும் வகையில், அதன் முக்கிய உருவமான பார்ஷ்வநாதர் பஞ்சசர் கிராமத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

குஜராத்தின் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள பதான், பதான் மாவட்டத்தின் தலைமையகமாகும். அதன் வரலாற்றுக் குடியேற்றம் சரஸ்வதி ஆற்றின் கரையில் உருவானது, அது இப்போது அழிந்துவிட்டது. இந்த நதி அதன் மிகவும் சாதகமான காலகட்டத்தில் கூட பருவகாலமாக இருந்தது, இருப்பினும் அதன் இருப்பு நகரின் நினைவுச்சின்னங்களையும் நினைவுகளையும் வடிவமைத்தது.

ராணி கி வாவ் சரஸ்வதிக்கு அருகில் கட்டப்பட்டது, மேலும் நதிக்கரையின் அமைப்பு பதானில் நீர் கட்டிடக்கலையின் முக்கியத்துவத்தை விளக்க உதவுகிறது. இந்த நகரத்தில் சாளுக்கிய காலத்தில் கட்டப்பட்ட செயற்கை நீர் தொட்டியான சஹஸ்த்ரலிங்க குளமும் உள்ளது. இடைக்கால குஜராத்தின் கட்டிடக்கலை மற்றும் அரசியல் நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக நீர் மேலாண்மை எவ்வாறு மாறியது என்பதை இந்த தளங்கள் ஒன்றாக காட்டுகின்றன.

பண்டைய மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்கால வரலாறு

பதானுக்கு வழங்கப்பட்ட வரலாறு சாவ்தா வம்சத்துடன் தொடங்குகிறது. சுமார் கிபி 746 முதல் 780 வரை ஆட்சி செய்த வனராஜ சாவ்தா, கிபி 746 இல் இந்த நகரத்தை நிறுவினார். புதிய குடியேற்றத்திற்கு அனஹிலபடகா என்று பெயரிடப்பட்டது, இது பதானின் பிற்கால அரசியல் முக்கியத்துவத்திற்கான அடித்தளமாக மாறியது.

பஞ்சசார பர்ஷ்வநாத் கோயில் வனராஜாவின் அடித்தளத்துடன் தொடர்புடையது. பிற்கால நூற்றாண்டுகளில், குறிப்பாக சாளுக்கியர்களின் கீழ், நகரின் அடையாளத்திற்கு சமண மரபுகள் மையமாக இருந்தன. எனவே பதானின் ஆரம்பகால வளர்ச்சி அரச ஸ்தாபனத்துடன் மத ஆதரவையும் வடக்கு குஜராத்தில் ஒரு நகர்ப்புற மையத்தின் வளர்ச்சியையும் இணைத்தது.

வரலாற்று காலவரிசை

சாவ்தா அறக்கட்டளை

வனராஜ சாவ்தா கிபி 746இல் அனஹிலபாடகத்தை நிறுவினார். அவர் பஞ்சசார பர்ஷ்வநாத் கோயிலையும் கட்டினார், அதன் முக்கிய சிலை பஞ்சசார் கிராமத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது. இந்த அடித்தளம் ஒரு தலைநகரமாகவும் புனித யாத்திரை மையமாகவும் பதானின் நீண்ட வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

சாளுக்கியக் காலம்

பத்தாம் நூற்றாண்டு முதல் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை, சோலாங்கி வம்சம் என்றும் அழைக்கப்படும் சாளுக்கிய வம்சத்தின் தலைநகராக பதான் செயல்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில், இது ஒரு முக்கிய பிராந்திய மையமாக செழித்தது. சமண யாத்திரை விரிவடைந்தது, மேலும் இப்பகுதியில் 100 க்கும் மேற்பட்ட கோயில்கள் இருந்தன.

சௌலுக்யர் காலத்திலும் சஹஸ்த்ரலிங்க ஏரி கட்டப்பட்டது. ராணி கி வாவ் இடைக்கால குஜராத்துடன் தொடர்புடைய நினைவுச்சின்ன நீர் கட்டிடக்கலையின் அதே பரந்த பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர். பதானின் அரசியல் பங்கு மற்றும் மத முக்கியத்துவம் ஒருவருக்கொருவர் வலுப்படுத்தியது: அரச அதிகாரம் முக்கிய பொதுப் பணிகளுக்கு ஆதரவளித்தது, அதே நேரத்தில் கோயில்களும் யாத்திரைகளும் சமூகங்களையும் பார்வையாளர்களையும் தலைநகருக்கு ஈர்த்தன.

வகேலா மற்றும் சுல்தானக இணைப்புகள்

நகரின் பழைய சந்தை குறைந்தபட்சம் வகேலாக்களின் ஆட்சியிலிருந்து தொடர்ந்து செயல்பாட்டில் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த பாரம்பரியம் முக்கிய சாளுக்கிய காலத்திற்குப் பிறகு பதானின் நீடித்த வணிக முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

குஜராத் சுல்தானகத்தின் போது, பதான் 1407 முதல் 1411 வரை தலைநகராக இருந்தது. இந்த நகரத்தில் இந்து மற்றும் சமண கோயில்களுடன் மசூதிகள், தர்காக்கள் மற்றும் ரௌசாக்கள் உள்ளன, இது நகர்ப்புற குடியேற்றத்தின் அடுக்கு மத மற்றும் அரசியல் வரலாற்றை நிரூபிக்கிறது.

அரசியல் முக்கியத்துவம்

பதானின் முக்கிய வரலாற்று முக்கியத்துவம் ஒரு தலைநகராக அதன் பங்கிலிருந்து வந்தது. சாவ்தாஸின் கீழ் இது புதிதாக அனஹிலபாடகமாக நிறுவப்பட்டது; சாளுக்கியர்களின் கீழ் இது குஜராத்தில் ஒரு சக்திவாய்ந்த வம்சத்தின் மையமாக மாறியது; குஜராத் சுல்தானகத்தின் கீழ் இது சுருக்கமாக தலைநகராக தொடர்ந்தது.

பிராந்திய தலைநகராக அதன் நிலை கோயில்கள், குளங்கள், சந்தைகள் மற்றும் பிற பொது இடங்களின் கட்டுமானத்தை ஊக்குவித்தது. இது பதானை பல்வேறு மத சமூகங்கள் மற்றும் வணிக நெட்வொர்க்குகளுக்கான சந்திப்பு இடமாகவும் மாற்றியது. எனவே நகரத்தின் எஞ்சியிருக்கும் நினைவுச்சின்னங்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்புகள் அல்ல, ஆனால் அதன் பரந்த நிர்வாக மற்றும் பொருளாதார பங்கை நினைவூட்டுகின்றன.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

பதான் குறிப்பாக சமண மதத்துடன் தொடர்புடையது. சாளுக்கிய காலத்தில் இது ஒரு முக்கிய சமண யாத்திரை மையமாக மாறியது, மேலும் இப்பகுதியில் 100 க்கும் மேற்பட்ட கோயில்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒரு பெரிய ஸ்வேதாம்பரா முர்திபுஜக சமண சமூகம் தொடர்ந்து நகரத்தில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது.

பஞ்சசார பர்ஷ்வநாத் கோயில் ஒரு முக்கியமான சமண தளமாக உள்ளது. முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்களால் அழிக்கப்பட்ட பின்னர் பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த கோயில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. அரசியல் மாற்றத்தின் காலகட்டங்களில் மத நினைவுச்சின்னங்கள் தப்பிப்பிழைத்த தொடர்ச்சியான புனரமைப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை இந்த பிற்கால வரலாறு விளக்குகிறது.

பதானின் மத நிலப்பரப்பு அதன் சமண பாரம்பரியத்தை விட பரந்ததாகும். இந்த நகரத்தில் இந்து கோயில்கள் மற்றும் மசூதிகள், தர்காக்கள் மற்றும் ரௌசாக்கள் உள்ளன. அதன் வருடாந்திர கலாச்சார வாழ்க்கையில் குஜராத் முழுவதும் கொண்டாடப்படும் கர்பா மற்றும் ரத யாத்திரை ஆகியவை அடங்கும். பூரி மற்றும் அகமதாபாத்திற்கு அடுத்தபடியாக உலகின் மூன்றாவது பெரிய மற்றும் பழமையான ரத யாத்திரையாக பதானின் ரத யாத்திரை விவரிக்கப்படுகிறது.

பொருளாதாரப் பங்கு மற்றும் படோலா நெசவு

பதான் ஒரு வர்த்தக நகரமாக செழித்து வளர்ந்தது மற்றும் கணிசமான அளவிலான பழைய சந்தையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இந்த சந்தை குறைந்தபட்சம் வகேலா காலத்திலிருந்தே தொடர்ந்து செயல்பட்டு வருவதாக நம்பப்படுகிறது, இது நகரின் நீண்ட வணிக வாழ்க்கையின் முக்கிய வெளிப்பாடாக அமைகிறது.

பட்டன் பட்டோலாவுக்கும் புகழ்பெற்றது, இது விதிவிலக்கான துல்லியத்துடன் தயாரிக்கப்பட்ட மிகவும் மென்மையான கையால் நெய்த புடவையாகும். வடிவத்தின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் புடவை ஐந்து அல்லது ஆறு மீட்டர் நீளமா என்பதைப் பொறுத்து, உற்பத்திக்கு நான்கு முதல் ஆறு மாதங்கள் ஆகலாம். காய்கறி வண்ணங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் வேலையின் சிரமம் மற்றும் தங்க நூலின் பயன்பாட்டைப் பொறுத்து விலைகள் சுமார் ₹20,000 முதல் ₹20,00,000 வரை இருக்கும்.

இந்த கைவினை பாரம்பரியமாக மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான குடும்பங்களுக்குள் பரவுகிறது. மூலக் குறிப்பு இரண்டு குடும்பங்கள் படோலா புடவைகளை தயாரிப்பதை அடையாளம் காட்டுகிறது, மேலும் அந்த குடும்பங்களுக்குள் உள்ள மகன்களுக்கு இந்த கலை கற்பிக்கப்படுவதாகக் குறிப்பிடுகிறது. சால்விவாட் பட்டோலா நெசவு மற்றும் பாரம்பரிய களிமண் பொம்மைகளின் உற்பத்தியுடன் தொடர்புடையது. சால்வி குடும்பத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு படோலா பாரம்பரிய அருங்காட்சியகம், நெசவு பாரம்பரியத்தை முப்பத்தைந்து தலைமுறைகளுக்கு மேலாக பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு மூதாதையர் கைவினையாக முன்வைக்கிறது. ஸ்ரீ விநாயக் காந்திலால் சால்வி பாரம்பரிய கைவினைப் பொருட்களுக்கான அவரது அர்ப்பணிப்புக்காக 2002 ஆம் ஆண்டில் கப்பல் குரு விருதைப் பெற்றார்.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

ராணி கி வாவ்

[ராணி கி வாவ் _ பிரிஸர்வ் _ 0 _ வறண்ட சரஸ்வதி ஆற்றின் கரையில் நுணுக்கமாக கட்டப்பட்ட படிக்கிணறு கிணறு ஆகும். இது குஜராத்தின் 120 படிக்கிணறுகளில் மிகப் பழமையானதாகவும் ஆழமானதாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது. அதன் சிற்பங்களில் விஷ்ணுவின் அவதாரங்கள், இந்து தெய்வங்கள், சமண சிலைகள் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்கள் அடங்குவர்.

இந்த நினைவுச்சின்னம் 22 ஜூன் 2014 அன்று யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. அதன் விரிவான சிற்பம் மற்றும் நீர் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் கலவையால் இது பதானின் வரையறுக்கப்பட்ட அடையாளங்களில் ஒன்றாகும்.

சஹஸ்த்ரலிங்கா தொட்டி

[சஹஸ்த்ரலிங்க தொட்டி _ PRESERVE _ 1 _ என்பது சாளுக்கிய அல்லது சோலங்கி காலத்தில் கட்டப்பட்ட ஒரு செயற்கை நீர் தொட்டி ஆகும். இது தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டு இந்திய தொல்லியல் துறையால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

பஞ்சசார பர்ஷ்வநாத் கோயில்

[பஞ்சசார பர்ஷ்வநாத் கோயில் _ PRESERVE _ 2 _ பதானின் முக்கியமான சமண கோயில்களில் ஒன்றாகும். இதன் அடித்தளம் பஞ்சசர் கிராமத்திலிருந்து பார்வநாதரின் முக்கிய உருவத்தை கொண்டு வந்த வனராஜ சாவ்தாவுடன் தொடர்புடையது. இந்த கோயில் பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

பிரபலமான நபர்கள்

வானராஜா சாவ்தா பதானின் அடித்தளத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஆட்சியாளர் ஆவார். ஹேமச்சந்திரச்சார்யா வடக்கு குஜராத் பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்ட பன்முக அறிஞரான ஆச்சார்யா ஹேமச்சந்திராவுடன் இந்த நகரம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நவீன காலங்களில், குஜராத்தி பாடகர்களான கிஞ்சல் தவே மற்றும் மணிராஜ் பரோட், குஜராத்தி முன்னாள் முதலமைச்சர் ஆனந்திபென் படேல், தொழிலதிபர் கர்சன்பாய் படேல் மற்றும் குஜராத்தி திரைப்பட பிரபலங்களான நரேஷ் கனோடியா, ஹித்து கனோடியா மற்றும் மகேஷ் கனோடியா ஆகியோர் பதானுடன் தொடர்புடையவர்கள் ஆவர்.

வீழ்ச்சியும் மறுமலர்ச்சியும்

வம்சாவளிகள் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக வெற்றி பெற்றதால் பதானின் அரசியல் முக்கியத்துவம் மாறியது. இது பத்தாம் நூற்றாண்டு முதல் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை சாளுக்கிய தலைநகரமாகவும், 1407 முதல் 1411 வரை மட்டுமே குஜராத் சுல்தானக தலைநகரமாகவும் இருந்தது. இந்த மாற்றங்கள் அதிகாரத்தின் இருப்பிடமாக அதன் பங்கைக் குறைத்தன அல்லது திருப்பின, ஆனால் அவை ஒரு வர்த்தக மற்றும் மத மையமாக அதன் முக்கியத்துவத்தை அழிக்கவில்லை.

இந்த நகரம் அதன் நினைவுச்சின்னங்கள், அதன் சமண நிறுவனங்கள், அதன் சந்தை மரபுகள் மற்றும் படோலா நெசவு ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. நவீன அருங்காட்சியகங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய சுற்றுலா இப்போது பழைய மத மற்றும் வணிக நிலப்பரப்புடன் நிற்கின்றன.

நவீன நகரம்

பதான் வடக்கு குஜராத்தின் கல்வி மற்றும் மருத்துவ மையமாகும். ஹேமச்சந்திரச்சார்யா வடக்கு குஜராத் பல்கலைக்கழகம், அரசு பொறியியல் கல்லூரி, கே. டி. பாலிடெக்னிக், ஷேத் எம். என். அறிவியல் கல்லூரி, ஷேத் எம். என். சட்டக் கல்லூரி மற்றும் தர்பூர்-பதானில் உள்ள ஜி. எம். இ. ஆர். எஸ் மருத்துவக் கல்லூரி மற்றும் மருத்துவமனை ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இந்த நகரத்தின் மக்கள் தொகை 112,038 ஆகும். அதன் பதிவு செய்யப்பட்ட கல்வியறிவு விகிதம் 72 சதவீதமாகவும், ஆண்களின் கல்வியறிவு 78 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு 65 சதவீதமாகவும் இருந்தது. அதன் மருத்துவமனைகள் மற்றும் கிளினிக்குகள் தவிர, பதானில் ஒரு பிராந்திய அறிவியல் மையம் உள்ளது, இது ஊடாடும் கண்காட்சிகள், செயல்விளக்கங்கள், ஒரு டைனோசர் பூங்கா மற்றும் ஒளியியல், ஹைட்ரோபோனிக்ஸ், சூரிய ஆற்றல், மழைநீர் சேகரிப்பு மற்றும் மெய்நிகர் யதார்த்தம் உள்ளிட்ட பாடங்களில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

பதான் சாலை மற்றும் ரயில் மூலம் மெக்சானா, அகமதாபாத் மற்றும் குஜராத்தின் பிற பகுதிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தேசிய நெடுஞ்சாலை 68 இதை வடக்கு குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தானுடன் இணைக்கிறது, அதே நேரத்தில் அருகிலுள்ள விமான நிலையங்களில் மெக்சானா விமான நிலையம் மற்றும் தீசா விமான நிலையம் அடங்கும்.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 746, தலைப்பு: "அனஹிலபாடகத்தின் அடித்தளம்", விளக்கம்: "வனராஜ சாவ்தா பதான் பிரதேசத்தை நிறுவி, நகரத்தை அனஹிலபாடகமாக நிறுவினார்". }, {ஆண்டு: 746, தலைப்பு: "பஞ்சசார பார்வநாத் கோயில்", விளக்கம்: "வனராஜர் சமணக் கோயிலைக் கட்டி, அதன் முக்கிய உருவமான பார்வநாதரை பஞ்சசார் கிராமத்திலிருந்து கொண்டு வருகிறார்". }, {ஆண்டு: 900, தலைப்பு: "சாளுக்கிய தலைநகரம்", விளக்கம்: "பதான் சாளுக்கிய அல்லது சோலங்கி வம்சத்தின் தலைநகராக செயல்படுகிறது". }, [ஆண்டு: 1200, தலைப்பு: "சமண யாத்திரை மையம்", விளக்கம்: "சாளுக்கிய காலத்தில், பதானும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியும் சமண யாத்திரைகளின் முக்கிய மையங்களாக மாறின". }, {ஆண்டு: 1407, தலைப்பு: "குஜராத் சுல்தானகத்தின் தலைநகரம்", விளக்கம்: "பதான் குஜராத் சுல்தானகத்தின் தலைநகரமாக மாறுகிறது". }, {ஆண்டு: 1411, தலைப்பு: "சுல்தானக தலைநகர் அந்தஸ்தின் முடிவு", விளக்கம்: "பதான் குஜராத் சுல்தானகத்தின் தலைநகராக இருக்காது". }, {ஆண்டு: 2014, தலைப்பு: "யுனெஸ்கோ அங்கீகாரம்", விளக்கம்: "ராணி கி வாவ் ஜூன் 22 அன்று யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [சாவ்தா வம்சம் _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [சாளுக்கிய வம்சம் _ பிரெஸ்வே _ 4 _
• [வனராஜ சாவ்தா _ PRESERVE _ 5 _
• [ராணி கி வாவ் _ பிரிஸர்வ் _ 6 _
• [சஹஸ்த்ரலிங்கா தொட்டி _ PRESERVE _ 7 _
• [பஞ்சசார பர்ஷ்வநாத் கோயில் _ PRESERVE _ 8 _
• [சித்த்பூர் _ பிரெஸர்வ் _ 9 _