সাঁওতালি ভাষাঃ সাঁওতালি জনগণের মুণ্ডা ভাষা

1925 সালে সাঁওতাল লেখক রঘুনাথ মুর্মু সাঁওতালির জন্য বিশেষভাবে তৈরি করা একটি দেশীয় বর্ণানুক্রমিক লিপি ওল চিকি তৈরি করেন। 1939 সালে এর পরবর্তী প্রচার এমন একটি ভাষার লিখিত ইতিহাসে একটি বড় মোড় নেয় যা ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত মূলত অ-সাহিত্যিক ছিল। সাঁওতাল অধিবাসীরা স্থানীয়ভাবে সাঁওতাল ভাষায় কথা বলে এবং অস্ট্রো-এশীয় ভাষা পরিবারের মধ্যে মুণ্ডা পরিবারের খেরওয়ারিয়ান শাখার অন্তর্গত। এটি সর্বাধিক কথিত মুণ্ডা ভাষা এবং পূর্ব ও মধ্য দক্ষিণ এশিয়ার বিস্তৃত অংশে ব্যবহৃত হয়।

ভারত, বাংলাদেশ, ভুটান এবং নেপালে প্রায় 1 মিলিয়ন মানুষ সাঁওতালিতে কথা বলে। ভারতে, বিশেষ করে ঝাড়খণ্ড, পশ্চিমবঙ্গ এবং ওড়িশায়, সর্বাধিক সংখ্যক বক্তা রয়েছে। সাঁওতালি ভারতের সংবিধানের অষ্টম তফসিলে তালিকাভুক্ত 22টি ভাষার মধ্যে একটি এবং ঝাড়খণ্ড ও পশ্চিমবঙ্গের একটি অতিরিক্ত সরকারি ভাষা।

ভাষাটি একটি স্বতন্ত্র ধ্বনিতত্ত্ব, জটিল মৌখিক অঙ্গসংস্থান, বিষয়-বিশিষ্ট ধারা কাঠামো এবং মৌখিক সঞ্চালনের একটি শক্তিশালী ঐতিহ্যকে একত্রিত করে। এটি ওল চিকির পাশাপাশি বাংলা-অসমীয়া, ওড়িয়া, দেবনাগরী এবং ল্যাটিন লিখন পদ্ধতিতে লেখা হয়। এর ঐতিহাসিক নথির মধ্যে রয়েছে অভিধান, ব্যাকরণ, লোককাহিনী সংগ্রহ, গান, পত্রিকা, কবিতা এবং আধুনিক শিক্ষা ও প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবহার।

উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ

ভাষাগত পরিবার

সাঁওতালি হল অস্ট্রো-এশীয় পরিবারের অন্তর্গত একটি খেরওয়ারিয়ান মুণ্ডা ভাষা। এটি এবং মুণ্ডারির সাথে সম্পর্কিত এবং মুণ্ডা উপপরিবারের সর্বাধিক কথিত ভাষা। অস্ট্রো-এশীয় ভাষাগুলি দক্ষিণ এশিয়া এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় প্রতিনিধিত্ব করে; ভিয়েতনামী এবং খ্মেরের পরে সান্তালি হল তৃতীয় সর্বাধিক কথিত অস্ট্রো-এশীয় ভাষা।

মুণ্ডা শাখার মধ্যে, ভাষাবিদরা সাঁওতালিকে ধ্বনিগতভাবে রক্ষণশীল হিসাবে বর্ণনা করেছেন। বেশ কয়েকটি মুন্ডা ভাষার বিপরীতে, যাদের স্বরবর্ণ ব্যবস্থা পুনর্গঠন করা হয়েছে এবং পাঁচটি স্বরবর্ণ-এ হ্রাস করা হয়েছে, সাঁওতালি অনেক প্রকারের মূল স্বরবর্ণের একটি বৃহত্তর তালিকা ধরে রেখেছে। এর কাঠামো খেরওয়ারিয়ান ভাষার সাথে সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্যগুলিও সংরক্ষণ করে, যার মধ্যে রয়েছে অঙ্গসংস্থানের স্বরবর্ণের সামঞ্জস্য, প্রত্যয় সংযোজন, জটিল মৌখিক টেমপ্লেট এবং নমনীয় আভিধানিক বিভাগ।

সাঁওতালি এবং সোরাকে অন্যান্য মুন্ডা ভাষার তুলনায় তাদের রূপবিন্যাসের ক্ষেত্রে কম পুনর্গঠিত বলে মনে করা হয়। অন্যান্য মুন্ডা ভাষার তুলনায় তারা ইন্দো-আর্য এবং দ্রাবিড় ভাষার থেকে কম প্রভাব অনুভব করেছে, যদিও পার্শ্ববর্তী ভাষাগুলির সাথে যোগাযোগ শব্দভান্ডার, উচ্চারণ এবং নির্দিষ্ট ব্যাকরণগত নিদর্শনকে প্রভাবিত করেছে।

উৎস

ভাষাবিদ পল সিডওয়েলের মতে, সাঁওতালির পূর্বপুরুষ প্রোটো-মুন্ডা ভাষার বক্তারা সম্ভবত প্রায় 1 বছর আগে ইন্দোচীন থেকে ওড়িশা উপকূলে এসেছিলেন। ইন্দো-আর্য অভিবাসনের আগে এই সম্প্রদায়গুলি ছোট নাগপুর মালভূমি এবং সংলগ্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছিল।

সান্তালির প্রাথমিক ইতিহাস তাই পূর্ব দক্ষিণ এশিয়ার মুণ্ডা-ভাষী জনগোষ্ঠীর বৃহত্তর প্রাগৈতিহাসিক আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত। উপলব্ধ বিবরণে পূর্বপুরুষের ভাষাকে কোনও একক ঐতিহাসিকভাবে নথিভুক্ত পূর্বপুরুষকে সাঁওতালির দায়িত্ব দেওয়ার পরিবর্তে আদি-মুণ্ডা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। সাঁওতালি পরে খেরওয়ারীয় শাখার মধ্যে এবং মুণ্ডারির মতো সম্পর্কিত ভাষার পাশাপাশি বিকশিত হয়েছিল।

এর ইতিহাসের বেশিরভাগ সময়, ব্যাপকভাবে প্রতিষ্ঠিত সাহিত্য লিপি ছাড়াই সাঁওতালি সম্প্রচারিত হয়েছিল। মৌখিক যোগাযোগ, গান, গল্প, লোককাহিনী এবং পরিবেশন ঐতিহ্য একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছিল। লিখিত ডকুমেন্টেশন অনেক পরে শুরু হয়েছিল, বিশেষ করে ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে।

নাম ব্যুৎপত্তি

সাঁওতালরা নিজেদেরকে *

এই ভাষার বেশ কয়েকটি আঞ্চলিক নাম রয়েছে। উত্তরবঙ্গে এটি জাংলি বা পাহাজিয়া নামে পরিচিত। বিহারে এটিকে পার্সি বলা হয়, যার অর্থ "বিদেশী"। নেপালে এটি সাতার নামে পরিচিত।

সাঁওতাল নামের একাধিক প্রস্তাবিত ব্যাখ্যা রয়েছে। এটি বাঙালিদের দ্বারা "সীমান্তের অধিবাসী" হিসাবে ব্যাখ্যা করা "সামন্ত-পাল" থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এল. ও. স্ক্রেফস্রুদ আরেকটি ব্যাখ্যা প্রস্তাব করেছিলেনঃ যে নামটি পশ্চিমবঙ্গের মেদিনীপুর অঞ্চলের একটি স্থান সাওত থেকে এসেছে, যেখানে সান্তালগুলি প্রত্যন্ত প্রাচীনকালে বসতি স্থাপন করেছিল বলে মনে করা হয়।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন

প্রোটো-মুণ্ডা এবং প্রাথমিক খেরওয়ারিয়ান পটভূমি

সান্তালির গভীর ইতিহাস প্রাথমিক লিখিত নথির পরিবর্তে ভাষাগত তুলনার মাধ্যমে পুনর্গঠন করা হয়েছে। সাঁওতালির পূর্বপুরুষ প্রোটো-মুন্ডা বক্তারা সম্ভবত ইন্দোচীন থেকে আসার প্রায় 1 বছর আগে ওড়িশা উপকূলে পৌঁছেছিলেন। পরবর্তীকালে এগুলি ছোট নাগপুর মালভূমি এবং নিকটবর্তী অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে।

সাঁওতালি মুন্ডা ভাষার খেরওয়ারিয়ান গোষ্ঠীর অন্তর্গত। মুন্ডারি এবং এর সাথে এর সম্পর্ক বেশ কয়েকটি কাঠামোগত বৈশিষ্ট্যগুলিতে দৃশ্যমান, যার মধ্যে রয়েছে প্রত্যয় অঙ্গসংস্থান, স্বরবর্ণের সামঞ্জস্য, অভিব্যক্তিমূলক গঠন এবং মৌখিক সূচীকরণের নিদর্শন। তুলনামূলক কাজ সাঁওতালি শব্দভাণ্ডারকে অন্যান্য অস্ট্রো-এশীয় ভাষার সঙ্গেও যুক্ত করে।

ভাষার প্রাথমিক পর্যায়গুলি একটি অবিচ্ছিন্ন লিখিত রেকর্ড দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় না। ঊনবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত সাঁওতালি অ-সাহিত্যিক ছিল, তাই তুলনামূলক ভাষাবিজ্ঞান, আঞ্চলিক বিতরণ এবং পরবর্তী নথির মাধ্যমে এর প্রাচীনতম রূপগুলির ঐতিহাসিক বিকাশের দিকে অবশ্যই নজর দিতে হবে।

প্রাক-সাহিত্য সাঁওতালি

আধুনিক লিখিত ঐতিহ্যের বিকাশের আগে, সাঁওতালি প্রাথমিকভাবে একটি মৌখিক ভাষা ছিল। এর মৌখিক চরিত্র সাংস্কৃতিক জটিলতার অনুপস্থিতি বোঝায় না। সাঁওতালির অভিব্যক্তি, গল্প বলা, গান, লোককাহিনী এবং পরিবেশনের ঐতিহ্যগুলি চিত্র, আবেগ, শব্দ প্রতীকবাদ এবং সামাজিক জ্ঞানের বিশদ ব্যবস্থা সংরক্ষণ করে।

সাঁওতালির সাংস্কৃতিক জীবনে অভিব্যক্তি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এগুলি শব্দ, সংবেদন, আবেগ, মনোভাব এবং চাক্ষুষ ছাপগুলি চিত্রিত করতে পারে। সাঁওতালরা এই রূপগুলিকে বেন্তা কথা, বা "বিকৃত বক্তৃতা" হিসাবে বর্ণনা করে, যা রূপক গভীরতা দ্বারা চিহ্নিত বক্তৃতার একটি পদ্ধতি। সঙ্গীত, গল্প বলা, লোককাহিনী এবং কবিতায় অভিব্যক্তিগুলি বিশিষ্টভাবে ঘটে।

ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রাথমিক নথিভুক্তিকরণ

ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে সাঁওতালিকে আরও পদ্ধতিগতভাবে নথিভুক্ত করা শুরু হয়, যখন ভারতের ভাষাগুলির প্রতি ইউরোপীয় আগ্রহ প্রাথমিক, অভিধান, ব্যাকরণগত বিবরণ এবং মৌখিক সাহিত্যের সংগ্রহ তৈরি করে।

1845 সালে জেরেমিয়া ফিলিপস একটি এ সান্তালি প্রাইমার এবং 1852 সালে অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু দ্য সান্তালি ল্যাঙ্গুয়েজ প্রকাশ করেন। পরবর্তীকালে এ. আর. ক্যাম্পবেল, লার্স স্ক্রেফস্রুড, পল ও. বডিং এবং অন্যান্যরা সাঁওতালি শব্দভান্ডার, ব্যাকরণ, লোককাহিনী এবং শব্দের ধরণ রেকর্ড করেন।

ভাষাটি প্রাথমিকভাবে ল্যাটিন বর্ণমালা দিয়ে লেখা হয়েছিল। ইউরোপীয়-আমেরিকান নৃতত্ত্ববিদ, লোককাহিনীবিদ এবং ধর্মপ্রচারকরাও বাংলা, দেবনাগরী এবং ওড়িয়া লিপি ব্যবহার করতেন। এই প্রচেষ্টাগুলি সাঁওতালি অঙ্গসংস্থান, বাক্য গঠন, ধ্বনিবিজ্ঞান এবং মৌখিক সাহিত্যের গুরুত্বপূর্ণ নথি তৈরি করেছিল।

প্রথম দিকের প্রধান কাজগুলির মধ্যে ছিলঃ

• এফ. টি. কোলের * সান্তালির শব্দকোষ **, 1879 সালে প্রকাশিত।
• 1873 সালে প্রকাশিত লার্স ও. স্ক্রেফস্রুডের 'এ গ্রামার অফ দ্য সাঁওতাল ল্যাঙ্গুয়েজ'।
• এ. আর. ক্যাম্পবেলের * একটি সাঁওতালি-ইংরেজি অভিধান **, 1899 সালে প্রকাশিত হয়।
• পল ও. বোডিং-এর * এ সাঁওতাল গ্রামার ফর দ্য বিগিনার্স **, 1929 সালে প্রথম প্রকাশিত হয়।
• পল ও. বোডিং-এর * একটি সাঁওতাল অভিধান **, 1929 সালে প্রকাশিত হয়।
• সাঁওতালি লোককাহিনী, বোডিং দ্বারা সম্পাদিত এবং 1923 থেকে 1929 সালের মধ্যে তিনটি খণ্ডে প্রকাশিত।

ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, সাঁওতাল বুদ্ধিজীবীরাও সাঁওতালিতে বই, গল্প এবং কবিতা লেখার জন্য বেশ কয়েকটি লিপি ব্যবহার করতে শুরু করেন।

পত্রিকা এবং লিখিত জনসাধারণের সংস্কৃতি

ম্যাগাজিনের বিকাশ সাঁওতালির লিখিত জনসাধারণকে প্রসারিত করেছিল। ল্যাটিন বর্ণমালার প্রথম সান্তালি সাপ্তাহিক পত্রিকা, পেরা হো, 1922 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এর পরে 1946 সালে মার্শাল ট্যাবন ** দ্বারা অনুসরণ করা হয়।

অন্যান্য প্রকাশনাগুলি বিভিন্ন লিখন পদ্ধতি ব্যবহার করেঃ

• বিহার পরিচালিত দেবনাগরী প্রকাশনা হো সো মবাদ 1947 সালে প্রকাশিত হয়।
• 1956 সালে বাংলা লিপিতে রচিত 'পচিম বাংলা' শুরু হয়।
• ল্যাটিন লিপিতে লেখা জুগ সিরিরো, 1971 সাল থেকে প্রকাশিত হচ্ছে।
• বাংলাদেশ ভিত্তিক মাসিক পত্রিকা আবোক 'কুরুমু তুরিয়াক' কুরাই এবং গোডেট বাংলা লিপিতে লেখা হয় এবং রংপুর ও ঢাকা থেকে প্রকাশিত হয়।

এই প্রকাশনাগুলি দেখায় যে, সান্তালী সাহিত্য ও সাংবাদিকতার কার্যকলাপ শুরু থেকেই একক লিখন পদ্ধতির পরিবর্তে বিভিন্ন লিপির মাধ্যমে বিকশিত হয়েছিল।

ওল চিকির উন্নয়ন

1922 সালে পশ্চিমবঙ্গের ঝাড়গ্রাম জেলার সাধু রামচাঁদ মুর্মু 'মঞ্জ দন্দর অঙ্ক' নামে একটি সাঁওতালি লিপি তৈরি করার চেষ্টা করেন। এটি ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করতে পারেনি।

1925 সালে ওড়িশার ময়ূরভঞ্জ জেলার রঘুনাথ মুর্মু ওল চিকি গড়ে তোলেন। চিত্রনাট্যটি 1939 সালে প্রথম প্রচারিত হয় এবং অবশেষে ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়। এটি এখন পশ্চিমবঙ্গ, ওড়িশা এবং ঝাড়খণ্ড জুড়ে সাঁওতালি সাহিত্য এবং ভাষার সরকারী লিপি হিসাবে বিবেচিত হয়।

ওল চিকির সৃষ্টি তাৎপর্যপূর্ণ ছিল কারণ এটি সাঁওতালি ভাষা এবং সাহিত্যিক অভিব্যক্তির সাথে সরাসরি যুক্ত একটি দেশীয় লিখন পদ্ধতি সরবরাহ করেছিল। তবে, সাঁওতালি অন্যান্য লিপিতে লেখা অব্যাহত রয়েছে। বাংলাদেশের সাঁওতালি লেখকরা বাংলা লিপি বিশেষভাবে ব্যবহার করেন।

সাংবিধানিক স্বীকৃতি

2003 সালে 92তম সংশোধনী আইনের মাধ্যমে ভারতের সংবিধানের অষ্টম তফসিলে সাঁওতালিকে যুক্ত করা হয়। এটি ভাষাটিকে সরকারি স্বীকৃতি এবং সরকারি যোগাযোগ, শিক্ষা এবং প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় ব্যবহারের অধিকার দেয়।

2013 সালের ডিসেম্বরে, বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন জাতীয় যোগ্যতা পরীক্ষায় সাঁওতালিকে একটি বিষয় হিসাবে চালু করে। এর ফলে সাঁওতালিকে কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে বক্তৃতার জন্য এবং শিক্ষার মাধ্যম হিসাবে ব্যবহার করা সম্ভব হয়েছিল।

স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি

ওল চিকি

ওল চিকি হল 1925 সালে রঘুনাথ মুর্মু দ্বারা বিকশিত একটি দেশীয় বর্ণানুক্রমিক লিখন পদ্ধতি। 1939 সালে এটি প্রচারিত হয় এবং পরে পশ্চিমবঙ্গ, ওড়িশা ও ঝাড়খণ্ডে সাঁওতালি সাহিত্য ও ভাষার জন্য ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়।

লিপিটি আধুনিক সাঁওতালি সাহিত্যিক পরিচয়ের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। ল্যাটিন, বাংলা, দেবনাগরী এবং ওড়িয়া লিখন পদ্ধতির মাধ্যমে সাঁওতালিকে প্রতিনিধিত্ব করার পূর্ববর্তী প্রচেষ্টার পরে এর বিকাশ ঘটে। ওল চিকিকে এখন প্রধান ভারতীয় অঞ্চলগুলিতে সাঁওতালি সাহিত্য এবং ভাষার সরকারী লিপি হিসাবে বিবেচনা করা হয় যেখানে এটি ব্যবহৃত হয়।

ওল চিকিতে রচিত সাঁওতালি সাহিত্যকর্ম, শিক্ষামূলক উপকরণ, ম্যাগাজিন এবং অনুবাদে পাওয়া যায়। ওল চিকিকে ব্যবহার করে সাঁওতালিতে মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্রও উপস্থাপন করা হয়েছে।

বাংলা-অসমীয়া লিপি

সাঁওতালিকে লিপিবদ্ধ করার জন্য ব্যবহৃত প্রাচীনতম পদ্ধতিগুলির মধ্যে বাংলা-অসমীয়া লিপি ছিল অন্যতম। ইউরোপীয় এবং আমেরিকান ধর্মপ্রচারক, নৃতত্ত্ববিদ এবং লোককাহিনীবিদরা ল্যাটিন, দেবনাগরী এবং ওড়িয়ার পাশাপাশি এটি ব্যবহার করেছিলেন।

বাংলা লিপি বাংলাদেশে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। বাংলাদেশ ভিত্তিক সাঁওতালি মাসিক পত্রিকা আবোক 'কুরুমু তুরিয়াক' কুরাই এবং গোডেট ' বাংলা লিপিতে লেখা হয়। পশ্চিমবঙ্গ এবং অন্যান্য পূর্বাঞ্চলীয় অঞ্চলের সাঁওতালি-ভাষী সম্প্রদায়গুলিও প্রকাশনার জন্য বাংলা লিপি ব্যবহার করেছে।

ওড়িয়া লিপি

ওড়িয়া ছিল সাঁওতালি ডকুমেন্টেশনের জন্য ব্যবহৃত আরেকটি প্রাথমিক আঞ্চলিক লিখন পদ্ধতি। এর ব্যবহার বিশেষত ওড়িশার সঙ্গে যুক্ত, যেখানে সাঁওতালিতে যথেষ্ট সংখ্যক বক্তা রয়েছে এবং যেখানে ওল চিকির স্রষ্টা রঘুনাথ মুর্মু ময়ূরভঞ্জ জেলা থেকে এসেছিলেন।

দেবনাগরী

দেবনাগরীকে প্রাথমিক ডকুমেন্টেশন এবং পরে প্রকাশনায় ব্যবহার করা হয়েছিল। বিহার পরিচালিত সাঁওতালি প্রকাশনা হো সো মবাদ 1947 সালে দেবনাগরীতে প্রকাশিত হয়েছিল।

ল্যাটিন বর্ণমালা

আধুনিক সাঁওতালি নথির প্রাথমিক পর্যায়ে ল্যাটিন বর্ণমালা ব্যবহার করা হয়েছিল। এটি প্রাইমার, অভিধান, ব্যাকরণগত কাজ এবং সাহিত্য প্রকাশনাগুলিতে প্রদর্শিত হয়। 1922 সালে প্রতিষ্ঠিত পেরা হো*, ল্যাটিন বর্ণমালার প্রথম সান্তালি সাপ্তাহিক পত্রিকা ছিল। জুগ সিরো, 1971 সাল থেকে প্রকাশিত, আরেকটি ল্যাটিন-স্ক্রিপ্ট প্রকাশনা।

স্ক্রিপ্ট বিবর্তন

সাঁওতালির লিপি ইতিহাস আঞ্চলিক বহুভাষিকতা এবং দেশীয় সাহিত্য প্রতিষ্ঠানের বিকাশ উভয়কেই প্রতিফলিত করে। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, ভাষাটি মিশনারি এবং প্রতিবেশী ভাষা সম্প্রদায়ের দ্বারা ইতিমধ্যে ব্যবহৃত লিপি দিয়ে লেখা হয়েছিল। ল্যাটিন, বাংলা, দেবনাগরী এবং ওড়িয়া সবই নথিভুক্তকরণ এবং প্রকাশনার জন্য ব্যবহৃত হত।

1925 সালে ওল চিকির সৃষ্টি সাঁওতালির জন্য বিশেষভাবে পরিকল্পিত একটি লিপি প্রবর্তন করে। এর পরবর্তী বিস্তার অন্যান্য লিখন পদ্ধতিকে বাদ দেয়নি। পরিবর্তে, সাঁওতালি লেখা বহুবচন রয়ে গেছেঃ ওল চিকি ভারতে বিশিষ্ট, বাংলা বাংলাদেশের সাঁওতালি সম্প্রদায়ের দ্বারা ব্যবহৃত হয় এবং বাংলা-অসমীয়া, ওড়িয়া, দেবনাগরী এবং ল্যাটিনের ঐতিহাসিক বা আঞ্চলিক ভূমিকা অব্যাহত রয়েছে।

ভৌগলিক বিতরণ

ঐতিহাসিক বিস্তার

সাঁওতালি ভারতের স্থানীয় ভাষা এবং দক্ষিণ এশিয়ার পূর্ব ও মধ্য অংশ জুড়ে কথা বলা হয়। এর বিকাশের ঐতিহাসিক বিবরণ অনুসারে, সাঁওতালির পূর্বপুরুষ প্রোটো-মুন্ডা বক্তারা প্রায় 1 বছর আগে ইন্দোচীন থেকে ওড়িশা উপকূলে এসেছিলেন। ইন্দো-আর্য অভিবাসনের আগে এগুলি ছোট নাগপুর মালভূমি এবং সংলগ্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে।

সাঁওতালি সম্প্রদায়ের বিক্ষিপ্ত বন্টন আঞ্চলিক পার্থক্যের বিকাশে অবদান রেখেছে। এই ভাষাটি ভারতের সবচেয়ে ঘনবসতিপূর্ণ অঞ্চলের মধ্যে অনেকগুলি পৃথক পকেটে বলা হয়। ফলস্বরূপ, উপভাষাগুলি ধ্বনিবিজ্ঞান, অঙ্গসংস্থানবিদ্যা এবং অভিধানে ক্রমবর্ধমানভাবে স্বতন্ত্র হয়ে উঠেছে।

ভারতে আধুনিক বিতরণ

2011 সালের আদমশুমারি অনুসারে ভারতে 7,368,192 সাঁওতালি ভাষাভাষীদের মধ্যে 358,579 কর্মালি এবং 26,399 মাহলি ভাষাভাষীদের মোট সংখ্যা নথিভুক্ত করা হয়েছে।

বৃহত্তম রাজ্য-স্তরের ঘনত্বগুলি হলঃ

• ঝাড়খণ্ডঃ প্রায় 10 লক্ষ বক্তা।
• পশ্চিমবঙ্গঃ প্রায় 1 কোটি টাকা।
• ওড়িশাঃ প্রায় 0.86 মিলিয়ন।
• বিহারঃ প্রায় 0.46 মিলিয়ন।
• অসমঃ প্রায় 0.21 মিলিয়ন।

ছত্তিশগড় এবং ত্রিপুরা, অরুণাচল প্রদেশ এবং মিজোরাম সহ উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় রাজ্যগুলিতেও কয়েক হাজার বক্তা পাওয়া যায়।

সর্বাধিক ঘনত্ব ঘটেঃ

• ঝাড়খণ্ডের সাঁওতাল পরগনা বিভাগ।
• ঝাড়খণ্ডের পূর্ব সিংহভূম এবং সেরাইকেলা খারসাওয়ান জেলা।
• ঝাড়গ্রাম, বাঁকুড়া এবং পুরুলিয়া সহ পশ্চিমবঙ্গের জঙ্গলমহল অঞ্চল।
• ওড়িশার ময়ূরভঞ্জ জেলা।

হাজারিবাগ, গিরিডিহ, রামগড়, বোকারো এবং ধানবাদ সহ উত্তর ছোট নাগপুর মালভূমি জুড়ে ছোট ছোট সম্প্রদায় পাওয়া যায়। ওড়িশায়, বেলেসোর এবং কেন্দুঝরে ছোট ছোট অঞ্চল দেখা যায়। পশ্চিমবঙ্গে বীরভূম, পশ্চিম মেদিনীপুর, হুগলি, পশ্চিম বর্ধমান, পূর্ব বর্ধমান, মালদা, দক্ষিণ দিনাজপুর, উত্তর দিনাজপুর, জলপাইগুড়ি এবং দার্জিলিং সহ জেলাগুলিতে সাঁওতালিতে কথা বলা হয়।

বিহারের আরারিয়া, কাটিহার, পূর্ণিয়া এবং কিষাণগঞ্জ সহ বাঁকা জেলা এবং পূর্ণিয়া বিভাগে ভাষাভাষীদের পাওয়া যায়। অসমে কোকরাঝাড়, সোনিতপুর, চিরাং এবং উদালগুড়ি সহ চা-বাগান অঞ্চলে সাঁওতালি সম্প্রদায় দেখা যায়।

ভারতের বাইরে সাঁওতাল

বাংলাদেশ, ভুটান এবং নেপালের সম্প্রদায়গুলি সাঁওতালিতে কথা বলে। ভারতের বাইরে, গুরুত্বপূর্ণ ঘনত্বের মধ্যে রয়েছে উত্তর বাংলাদেশের রংপুর ও রাজশাহী বিভাগ এবং নেপালের কোশী প্রদেশের তরাইয়ের মোরাং ও ঝপা জেলা।

ভারত এখনও সাঁওতালির জন্মস্থান এবং যে চারটি দেশে এটি বলা হয় তার মধ্যে সর্বাধিক সংখ্যক বক্তা রয়েছে। ভারত, বাংলাদেশ, ভুটান এবং নেপাল জুড়ে মোট বক্তাদের সংখ্যা প্রায় 1 মিলিয়ন।

উত্তর ও দক্ষিণ উপভাষার ক্ষেত্র

সাঁওতালির অন্তত দুটি প্রধান উপভাষা রয়েছেঃ উত্তর সাঁওতালি এবং দক্ষিণ সাঁওতালি। জর্জ ক্যাম্পবেল এগুলিকে দুটি প্রধান উপভাষা হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং পরে ঘোষ ও কোবায়শী এবং সহকর্মীদের দ্বারা সংগৃহীত তথ্য এই পার্থক্যকে সমর্থন করে।

উত্তর সাঁওতালি ভাষাভাষীরা এখানে কেন্দ্রীভূত রয়েছেঃ

• গোড্ডা, দেওঘর, দুমকা, জামতারা, সাহিবগঞ্জ এবং পাকুর সহ সাঁওতাল পরগনা বিভাগ।
• হাজারিবাগ এবং বৃহত্তর উত্তর ছোট নাগপুর বিভাগ।
• বিহারের পূর্ণিয়া ও ভাগলপুর বিভাগ।
• পশ্চিমবঙ্গের মালদা বিভাগ, বীরভূম, বাঁকুড়া, মুর্শিদাবাদ, কোচবিহার এবং জলপাইগুড়ি।

দক্ষিণ সাঁওতালি ভাষাভাষীরা প্রধানত এখানে বাস করেনঃ

• পশ্চিমবঙ্গের দক্ষিণ বাঁকুড়া, পুরুলিয়া এবং পশ্চিম মেদিনীপুর।
• ঝাড়খণ্ডের গুমলা, সিমডেগা এবং সিংহভূম জেলা।
• ওড়িশার বালেশোর, কেন্দুঝার এবং ময়ূরভঞ্জ।

উপভাষাগুলি তাদের ধ্বনিগত তালিকা, শব্দভান্ডার এবং কিছু পরিমাণে অঙ্গসংস্থানের ক্ষেত্রে ভিন্ন। দক্ষিণ সাঁওতালিতে ছয়টি ধ্বনিগত স্বরবর্ণ রয়েছে, যেখানে উত্তর সাঁওতালিতে আট বা নয়টি স্বরবর্ণ রয়েছে। প্রতিবেশী ভাষাগুলির কাছ থেকে ধার নেওয়া আভিধানিক পার্থক্যের ক্ষেত্রে অবদান রেখেছে। ঘোষ পর্যবেক্ষণ করেন যে, দুটি উপভাষায় স্থানীয় ধার এতটাই বিস্তৃত হতে পারে যে, কখনও কখনও একটি বৈচিত্র্য অন্যটির বক্তাদের পক্ষে বোঝা কঠিন হতে পারে।

সাহিত্যের ঐতিহ্য

মৌখিক সাহিত্য

মৌখিক সঞ্চালনার মধ্যে সাঁওতালি সাহিত্য সংস্কৃতির গভীর শিকড় রয়েছে। আধুনিক লিখন পদ্ধতির বিকাশের আগে, গান, লোককাহিনী, গল্প বলা এবং কবিতা ভাষা, সাংস্কৃতিক জ্ঞান, কল্পনা এবং সামাজিক স্মৃতি বহন করত।

মৌখিক ঘরানায় সাঁওতালি অভিব্যক্তিগুলির বিশেষভাবে বিশিষ্ট ভূমিকা রয়েছে। তাদের অর্থের মধ্যে শব্দ, নড়াচড়া, আবেগগত অবস্থা, সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা, চাক্ষুষ চেহারা বা কর্মের পদ্ধতি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। এগুলি সঙ্গীত, গল্প বলা, লোককাহিনী এবং কবিতায় প্রায়শই দেখা যায়।

প্রাথমিক কালেক্টররা এই মৌখিক ঐতিহ্যকে মুদ্রণের মাধ্যমে নথিভুক্ত করেছিলেন। জে. মারে মিচেল 1875 সালে অনুবাদ এবং নোট সহ সাঁওতালি গান প্রকাশ করেন। এফ. টি. কোল একই বছরে সাঁওতালি লোককাহিনী প্রকাশ করেন। এ. ক্যাম্পবেল 1891 সালে সাঁওতাল লোককাহিনী প্রকাশ করেন। পল ও. বডিং পরে 1923 থেকে 1929 সালের মধ্যে প্রকাশিত তিন খণ্ডের সাঁওতালি লোককাহিনী * সম্পাদনা করেন।

সাঁওতালির গান ও কবিতা

সাঁওতালি সাহিত্যের ইতিহাসে গান ও কবিতা একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। অনুবাদ এবং নোট সহ সাঁওতালি গানের প্রাথমিক প্রকাশনা ভাষার মৌখিক ঐতিহ্যকে একটি নথিভুক্ত সাহিত্যিক নথিতে স্থাপন করতে সহায়তা করেছিল।

সাঁওতালি কবিতাও অভিব্যক্তির গুরুত্ব প্রদর্শন করে। এই ধরনের রূপগুলি নিছক আলংকারিক শব্দ নয়ঃ এগুলি বিস্তারিত রূপক এবং সংবেদনশীল অর্থ প্রকাশ করে। কবিতায় তাদের উপস্থিতি ভাষা কাঠামো এবং পারফরম্যান্স ঐতিহ্যের মধ্যে সংযোগকে প্রতিফলিত করে।

সাহিত্যিক নথিতে রঘুনাথ মুর্মু এবং সাধু রামচাঁদ মুর্মুর সাথে সম্পর্কিত কাজের পাশাপাশি ওল চিকি, ল্যাটিন, বাংলা, দেবনাগরী এবং অন্যান্য লিপিতে পরবর্তী প্রকাশনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। উৎস নথিতে সাঁওতালি জেনেসিস ট্রান্সলেশন এবং সংবাদপত্র দ্য ডিশম বেউরা-কে চিহ্নিত করা হয়েছে, যা ভারতের প্রথম সাঁওতালি দৈনিক সংবাদপত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

লোককাহিনী

লোককাহিনীগুলি প্রারম্ভিক সাঁওতালি সাহিত্যের সেরা নথিভুক্ত রূপগুলির মধ্যে অন্যতম। 1923 থেকে 1929 সালের মধ্যে প্রকাশিত বোডিং-এর তিন খণ্ডের সংগ্রহটি সাঁওতালির মৌখিক বিবরণ সংরক্ষণে একটি বড় অবদানের প্রতিনিধিত্ব করে। ক্যাম্পবেলের সাঁওতাল লোককাহিনী এবং কোলের লোককাহিনী প্রকাশনাগুলি সংগ্রহ ও নথিপত্রের পূর্ববর্তী সময়ের অন্তর্গত।

পরের একটি উদাহরণ হল গল্প কোকি গো, যার অর্থ "সৎমা"। ঝাড়খণ্ডের সাঁওতাল পরগনার জামতারার জিতপুর গ্রামের চল্লিশ বছর বয়সী সাঁওতাল ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেছিলেন এবং 2008 সালে ঘোষ এটি সংগ্রহ, অনুবাদ এবং ব্যাখ্যা করেছিলেন।

ব্যাকরণ, প্রাইমার এবং অভিধান

সাঁওতালির লিখিত ঐতিহ্যে ভাষাগত ও শিক্ষামূলক কাজের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ রয়েছে। 1845 সালে যিরমিয় ফিলিপস একটি প্রাথমিক প্রাইমার এবং 1852 সালে ভাষার একটি ভূমিকা প্রকাশ করেন। 1896 সালে এফ. টি. কোল একটি সাঁওতালি প্রাইমার প্রকাশ করেন। স্ক্রেফস্রুড 1873 সালে একটি ব্যাকরণ প্রকাশ করেন এবং বোডিং 1929 সালে নতুনদের জন্য একটি ব্যাকরণ তৈরি করেন।

অভিধানগুলির মধ্যে রয়েছেঃ

• • পল ও. বোডিং রচিত একটি সাঁওতালি অভিধান।
• এ. আর. ক্যাম্পবেলের একটি সাঁওতালি-ইংরেজি অভিধান।
• • ইংরেজি-সান্তালি অভিধান **, ডব্লিউ. মার্টিন রচিত।
• • সাঁওতালির একটি ভূমিকা **, আর. এম. ম্যাকফেল রচিত।
• • মিনগিশি এবং মুর্মু রচিত ব্যাকরণগত নোট সহ সাঁওতালি মৌলিক অভিধান **।

এই কাজগুলি ভাষার স্বতন্ত্র শব্দ ব্যবস্থা, অঙ্গসংস্থান এবং মৌখিক নিদর্শন সহ শব্দভান্ডার এবং ব্যাকরণগত কাঠামো উভয়কেই নথিভুক্ত করে।

পত্রিকা ও সংবাদপত্র

সাঁওতালি পত্রিকা ও সংবাদপত্র বিভিন্ন লিপিতে প্রকাশিত হয়েছে। সাময়িকীগুলির ইতিহাসে রয়েছে পেরা হো, মার্শাল তাবন, হো সো মবাদ, পচিম বাংলা, এবং জুগ সিরো এল।

বাংলাদেশ ভিত্তিক মাসিক পত্রিকা আবোক 'কুরুমু তুরিয়াক' কুরাই এবং গোডেট ' বাংলা লিপিতে লেখা হয়। সাঁওতালি সাংবাদিকতার বিকাশ জাতীয় ও আঞ্চলিক সীমানা জুড়ে জনসাধারণের যোগাযোগে ভাষার অব্যাহত ব্যবহারকে চিত্রিত করে।

ব্যাকরণ ও ধ্বনিবিজ্ঞান

সমষ্টিগত অঙ্গসংস্থানবিদ্যা

সাঁওতালি একটি প্রত্যয় সংযোজনকারী ভাষা। বিশেষ্যগুলি সংখ্যা এবং কেসের জন্য প্রতিফলিত হয়, যেখানে ক্রিয়াগুলি কাল, দৃষ্টিভঙ্গি, মেজাজ, কণ্ঠস্বর এবং বিষয়টির ব্যক্তি এবং সংখ্যা এবং কখনও কখনও বস্তুটিকে প্রকাশ করতে পারে।

তিনটি সংখ্যা আলাদা করা হয়েছেঃ

• একক।
• দ্বৈত।
• বহুবচন।

কেস প্রত্যয়টি সংখ্যা প্রত্যয়কে অনুসরণ করে। সাঁওতালির অধিকৃত প্রত্যয়ও রয়েছে যা বিশেষভাবে আত্মীয়তার শর্তাবলীর সাথে ব্যবহৃত হয়ঃ

• প্রথম ব্যক্তিঃ **-*
• দ্বিতীয় ব্যক্তিঃ **-এম *
• তৃতীয় ব্যক্তিঃ **-টি *

এই অধিকৃত প্রত্যয়গুলি মালিকের সংখ্যাকে আলাদা করে না।

সংজ্ঞাটি রূপতাত্ত্বিকভাবে চিহ্নিত করা হয়। প্রত্যয় -tœt বিশেষ্যগুলির সাথে ব্যবহৃত হয়, যেখানে -̃k সর্বনামগুলির সাথে ব্যবহৃত হয়।

নমনীয় লেক্সিকাল বিভাগ

সাঁওতালি শব্দের বিশেষ্য, ক্রিয়া, বিশেষণ এবং বক্তৃতার অন্যান্য অংশে শ্রেণিবিন্যাস উল্লেখযোগ্য ভাষাগত বিতর্কের বিষয়। ঐতিহ্যবাহী বর্ণনাগুলি এমন রূপগুলিকে চিহ্নিত করে যা কেসকে নামমাত্র হিসাবে গ্রহণ করে এবং যে রূপগুলি কাল-দিক-মেজাজ, ব্যক্তি এবং সংখ্যাকে মৌখিক হিসাবে গ্রহণ করে। আরও সাম্প্রতিক বিশ্লেষণগুলি সাঁওতালিকে একটি নমনীয় ভাষা হিসাবে বর্ণনা করে।

এই বিশ্লেষণের অধীনে, অনেক লেক্সিম স্থায়ীভাবে একটি একক লেক্সিকাল বিভাগে বরাদ্দ করা হয় না। একটি লেক্সিম একটি রেফারেন্সিয়াল ভূমিকা, একটি প্রেডিকেটিভ ভূমিকা বা একটি অ্যাট্রিবিউটিভ ভূমিকায় কাজ করতে পারে। নামমাত্র-চেহারার রূপগুলি ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে উপস্থিত হতে পারে, যেখানে সাধারণত ক্রিয়াপদের সাথে যুক্ত অর্থযুক্ত শব্দগুলি অন্যান্য বাক্যবিন্যাসের অবস্থানে কাজ করতে পারে।

নিউকম অনুমান করেন যে, সাঁওতালির প্রায় এক-তৃতীয়াংশ বিষয়বস্তু কঠোর, অবহেলিত ক্রিয়া যা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যবহারের মধ্যে সীমাবদ্ধ। অন্যান্য লেক্সিম, যার মধ্যে নামমাত্র, প্রোফর্ম, অ্যাডপজিশন এবং উদ্ভূত ফর্মগুলি বাক্যবিন্যাসের দিক থেকে নমনীয় হতে পারে। অক্সফোর্ড হ্যান্ডবুক অফ ওয়ার্ড ক্লাসস সাঁওতালিকে প্রথম প্রকারের নমনীয় ভাষা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে।

এই নমনীয়তা সঠিক নাম, জিজ্ঞাসাবাদ, অনির্দিষ্ট, বিশেষণের মতো শব্দ, অনুকরণীয় শব্দ, পোস্টপজিশনাল বাক্যাংশ এবং অন্যান্য জটিল অভিব্যক্তিতে প্রসারিত হয়। নামমাত্র মূলগুলি একটি পৃথক আভিধানিক ব্যুৎপত্তির প্রয়োজন ছাড়াই মৌখিক প্রতিফলন নিতে পারে। ফলাফল হল এমন একটি ব্যবস্থা যেখানে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ভূমিকা প্রায়শই একটি নির্দিষ্ট বিশেষ্য-ক্রিয়া পার্থক্যের পরিবর্তে বাক্য গঠন দ্বারা নির্ধারিত হয়।

লিঙ্গ এবং প্রাণবন্ততা

সংস্কৃত, হিন্দি, অন্যান্য ইন্দো-আর্য ভাষা বা দ্রাবিড় ভাষার লিঙ্গ ব্যবস্থার সাথে তুলনীয় বিশেষ্য এবং ক্রিয়াপদে সাঁওতালির প্রকৃত ব্যাকরণগত লিঙ্গ পার্থক্য নেই।

জেনিটিভ এবং লোকেটিভ মার্কার, নোমিনালাইজার এবং মৌখিক চুক্তির মতো পেরিফেরাল মার্কারগুলির মাধ্যমে প্রাণবন্ততা এবং নিষ্ক্রিয়তা আলাদা করা যেতে পারে। লেক্সিকাল লিঙ্গ বিভিন্ন উপায়ে প্রকাশ করা যেতে পারে।

কিছু লিঙ্গ বৈপরীত্য ইন্দো-আর্য থেকে ধার করা সংশোধনকারী ব্যবহার করে, যেমন স্ত্রীলিঙ্গের জন্য **-আই * এবং পুংলিঙ্গের জন্য -এ। উদাহরণের মধ্যে রয়েছেঃ

• "ছেলে"-"মেয়ে"
• ভোলা "কুকুর"-ভলি "দুশ্চরিত্রা"
• মামা "মামা"-মণি "মামা"
• ভেউ "ভেড়া"-ভেউ "ভেড়া"

অন্যান্য শব্দগুলি সহজাতভাবে যৌন-ভিত্তিকঃ

• স্বামী "স্বামী"-** বাহু * "স্ত্রী"
• বোয়েহা "ভাই"-** মিসেরা * "বোন"
• ənɖiə “ox” – gəi “cow”
• কা "পুরুষ মহিষ"-** বিটকিল * "মহিলা মহিষ"

যৌগের মাধ্যমেও লিঙ্গ প্রকাশ করা যেতে পারে। পুরুষসুলভ যৌগগুলি *

সর্বনাম

সাঁওতালি ব্যক্তিগত সর্বনামগুলি অন্তর্ভুক্তিমূলক এবং একচেটিয়া প্রথম-ব্যক্তি রূপগুলিকে পৃথক করে। তৃতীয় ব্যক্তির রূপগুলি অ্যানাফোরিক এবং প্রদর্শনমূলক ব্যবহারের মধ্যে পার্থক্য করে।

ইন্ট্রোগেটিভ সর্বনামগুলি অ-রেফারেন্সিয়াল ফর্ম থেকে রেফারেন্সিয়াল "কোনটি?"-কে অ-রেফারেন্সিয়াল ফর্ম থেকে আলাদা করে।

প্রদর্শনীগুলি ডিক্সিসের তিনটি মাত্রাকে আলাদা করেঃ

• নিকটবর্তী।
• দূরবর্তী।
• দূরবর্তী।

তারা "এই" এবং "যে"-এর মতো সহজ রূপগুলিকে নির্দিষ্ট রূপগুলি থেকে আলাদা করে যার অর্থ "কেবল এটি" বা "ঠিক তা"

দ্বৈত রূপগুলি সম্মানের সাথে ব্যবহার করা যেতে পারে। সমসাময়িক ব্যবহারে, বক্তারা প্রবীণ, অত্যন্ত সম্মানিত বা অপরিচিত ব্যক্তিদের প্রতি সম্মান প্রকাশ করতে ক্রমবর্ধমানভাবে সর্বনাম দ্বৈত ব্যবহার করেন।

ক্রিয়া পদ্ধতি

সাঁওতালি ক্রিয়া কাল, দৃষ্টিভঙ্গি, মেজাজ, কণ্ঠস্বর এবং ব্যক্তি ও সংখ্যাকে প্রতিফলিত করে। ক্ষণস্থায়ী ক্রিয়াগুলি ইনফিক্সের মাধ্যমে সর্বনামমূলক বস্তুগুলিকেও সূচীভুক্ত করতে পারে। প্রয়োগমূলক নির্মাণে, নির্জীব বস্তুগুলিকে একটি পরীক্ষিত সর্বনামগত প্রত্যয় - দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে।

টেনস-এস্পেক্ট-মুড সিস্টেম অত্যন্ত জটিল। উত্তেজনা, দৃষ্টিভঙ্গি এবং কণ্ঠস্বর ইন্টারলকিং মৌখিক সাবটেম্প্লেটগুলিতে সংযুক্ত করা হয়, যার ফলে একক ব্যাকরণগত বিভাগের সাথে সম্পর্কিত একটি একক মর্ফিমকে পৃথক করা কঠিন হয়ে পড়ে।

দুটি বিস্তৃত ভয়েস সেট বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণঃ

• সক্রিয় রূপগুলি অচিহ্নিত, ক্ষণস্থায়ী, ইচ্ছাকৃত এবং বাহ্যিকভাবে নির্দেশিত অর্থের সাথে যুক্ত।
• মধ্য রূপগুলি অকর্মক, স্ব-নির্দেশিত এবং অ্যাভোলিশনাল অর্থের সাথে যুক্ত।

এই ব্যবস্থায় অ-অতীত এবং অতীত বিভাগগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। অতীতকে আরও পূর্ববর্তী এবং অরিস্ট রূপে বিভক্ত করা হয়েছে। অসম্পূর্ণ এবং নিখুঁত রূপগুলির পৃথক উপ-নমুনা রয়েছে, যেখানে অপরিহার্য এবং নিষিদ্ধ রূপগুলি তাদের নিজস্ব নিদর্শন অনুসরণ করে।

সাঁওতালির ভবিষ্যতে প্রয়োগমূলক রূপ রয়েছে, অসম্পূর্ণ, অতীত 1, এবং নিখুঁত কাল, নির্জীব বস্তুর সাথে জড়িত ক্ষেত্রে অতিরিক্ত এবং বিরল অতীত 2 রূপ সহ।

অস্তিত্বগত এবং মালিকানাধীন ক্রিয়া

লেক্সেমে মেনা, "হতে হবে", এবং হেনা, "থাকতে হবে", অনিয়মিত টেমপ্লেট রয়েছে। তাদের বিষয় সর্বনাম চিহ্নিতকারীগুলি সাধারণত বস্তু চিহ্নিতকারীগুলির সাথে যুক্ত অবস্থানে প্রত্যয় হিসাবে ঘটে।

এই ক্রিয়াগুলির সাথে জড়িত নির্মাণগুলি অস্তিত্ব, দখল এবং অবস্থান প্রকাশ করার জন্য মাঝের কণ্ঠে সংযুক্ত করা হয়। ক্রিয়া মেনা একটি অস্বাভাবিক সর্বনামগত প্যাটার্ন সহ মূলত মধ্য, অকর্মক প্রেডিকেট বেস থেকে উদ্ভূত বলে মনে হয়। অন্যান্য সহজাতভাবে অকর্মক এবং অ-বৈকল্পিক ভবিষ্যদ্বাণীগুলি সম্পর্কিত অনিয়মিত আচরণ দেখাতে পারে।

উৎপত্তি

সাঁওতালি সংযোজন, রিডুপ্লিকেশন, কম্পাউন্ডিং এবং ইনফিক্সেশনের মাধ্যমে নতুন নামমাত্র গঠন করে।

দুটি নামমাত্র প্রত্যয়ের মধ্যে রয়েছেঃ

• • রেফারেন্সিয়াল মনোনীতদের প্রাণবন্ত করার জন্য।
• • নির্জীব রেফারেন্সিয়াল মনোনয়নের জন্য।

উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছেঃ

• • "খাবার"

ইনফিক্সেশনকে সবচেয়ে উৎপাদনশীল ব্যুৎপত্তিগত পদ্ধতি হিসাবে বর্ণনা করা হয়। ইনফিক্সগুলির মধ্যে রয়েছে -টিভি-, -এনভি-, -এমভি-, -ভিভি-, এবং -পিভি-:

• • "শুরু"
• রাকাপ "উত্থান, আরোহণ" → রানাকাপ "উন্নয়ন"

উত্তর মুণ্ডায় উপসর্গটি সীমিত সংখ্যক ব্যতিক্রমের মধ্যে হ্রাস করা হয়েছে। একটি উদাহরণ হল -

• শেখানো শিক্ষক

কারণমূলক, পারস্পরিক এবং কণ্ঠস্বর গঠন

সাঁওতালির দুটি কার্যকরী চিহ্নিতকারী রয়েছে, * a-এবং-otcho । প্রত্যয়-ওটচো সব ধরনের ক্রিয়াপদের সাথে সংযুক্ত থাকে, যেখানে এ-** সংক্রামক ক্রিয়াপদের মধ্যে সীমাবদ্ধ * জোম **, "খাওয়া", এবং * নু **, "পান"

ইনফিক্স -পিভি- ট্রানজিটিভ এবং ডাইট্রানজিটিভ মূল থেকে পারস্পরিক অর্থ গঠন করে। এটি একসঙ্গে সম্পাদিত একটি ক্রিয়াকেও প্রকাশ করতে পারেঃ

• দাল "বীট" → ডপাল "একে অপরকে মারুন"
• লান্দা "হাসি" → লাপান্ডা "একসঙ্গে হাসুন"

এর উপকারিতা হল উত্তর সাঁওতালিতে -কা এবং দক্ষিণ সাঁওতালিতে -কা-কে। বস্তুটি প্রাণবন্ত হলে দক্ষিণ রূপগুলি চূড়ান্ত -k কে সর্বনামগত ক্লিটিক্স দিয়ে প্রতিস্থাপন করে।

মেডিও-প্যাসিভ ব্যবহার করে -জো। প্যাসিভ কান্ডগুলি **-ওকে * দিয়ে গঠিত হয়, যখন ট্রানজিটিভ ক্রিয়াপদের সাথে **-ওকে * সংযুক্ত করলে প্রতিফলিত অর্থ তৈরি হতে পারেঃ

• "দেখুন" → "দেখা হবে"
• রানোটচো "ওষুধের কারণ" → রানোটচোক "ওষুধের কারণে হতে পারে"
• মাক "কাট" → মাকোক "নিজেকে কাটুন"

সাঁওতালির কোনও বিশেষ্য সংযোজন নেই।

সিরিয়াল এবং সহায়ক ক্রিয়া গঠন

দুই বা ততোধিক ক্রিয়া এবং পরিবর্তনকারী একত্রিত হয়ে যৌগিক ক্রিয়া তৈরি করতে পারে। সাধারণ সংমিশ্রণগুলির মধ্যে রয়েছে দুটি ক্ষণস্থায়ী ক্রিয়া বা দুটি অকর্মক ক্রিয়া, আরও সীমিত ক্ষণস্থায়ী-অকর্মক এবং অকর্মক-ক্ষণস্থায়ী সংমিশ্রণ সহ।

জটিল ভবিষ্যদ্বাণীগুলি ব্যাপক। "যান", "হয়ে যান", "শেষ করুন", "আসুন" এবং "চেষ্টা করুন"-এর মতো সহজ ক্রিয়াগুলি সহায়ক হিসাবে কাজ করতে পারে, যা পদ্ধতি, দৃষ্টিভঙ্গি, অ্যাকশনসার্ট বা অভিযোজনের অর্থ যোগ করে।

ক্রিয়া গোত, "ছিঁড়ে ফেলুন", একটি দ্রুত, আকস্মিক বা তীব্র ক্রিয়া সহ টেলিসিটি প্রকাশের সহায়ক হিসাবে কাজ করতে পারে। সাঁওতালি সহায়ক ক্রিয়া গঠন একটি বিভক্ত-দ্বিগুণ প্যাটার্ন দেখাতে পারে যেখানে আভিধানিক ক্রিয়া বস্তুটিকে সূচীভুক্ত করে এবং সহায়ক বিষয়টিকে সূচীভুক্ত করে।

দুটি প্রায়শই ব্যবহৃত সহায়ক ক্রিয়া হল ডা, "ক্যান", এবং লেগা, "ট্রাই"। প্রথমটি প্রায়শই একটি সক্রিয় প্রয়োগমূলক প্রত্যয় সহ ঘটে, যেখানে পরেরটি সাধারণত মধ্য কাল-দিক-মেজাজের সাথে যুক্ত।

নেতিবাচকতা

সাঁওতালির তিনটি প্রধান ঋণাত্মক কণা রয়েছেঃ

• বাং এবং এর সংক্ষিপ্ত রূপ * বা **, প্রশ্নমূলক এবং ঘোষণামূলক বাক্যের সাথে ব্যবহৃত হয়।
• **, একটি জোরালো ঘোষণাত্মক নেতিবাচক।
• • আলো **, বাধ্যতামূলকের সাথে ব্যবহৃত নিষিদ্ধ নেতিবাচক।

নেতিবাচক কণাগুলি ক্রিয়া থেকে বিষয় চিহ্নিতকারীকে সরিয়ে দেয়। বর্তমান এবং অতীতে বিদ্যমান এবং অবস্থানগত কপুলার নির্মাণের স্বতন্ত্র নেতিবাচক নিদর্শন রয়েছে। নেতিবাচক অতীত কপুলার গঠনে, ব্যান বিষয়টিকে এনকোড করে, যেখানে অতীত কাল পৃথক কপুলা তাহকেন দ্বারা প্রকাশ করা হয়।

সিনট্যাক্স

সাঁওতালি কঠোরভাবে হেড-লাস্ট। একটি সাধারণ সহজ বিশেষ্য বাক্যাংশের ক্রম রয়েছেঃ

(প্রদর্শনমূলক) (কোয়ান্টিফায়ার) (বিশেষণ) বিশেষণ

একটি উদাহরণ হল * নোয়া আওই মারাং বির **, "সেই খুব বড় বন"

সাধারণ অচিহ্নিত ধারা ক্রমটি হল বিষয়-বস্তু-ক্রিয়া। ইন্ট্রানজিটিভ মনোভালেন্ট ধারাগুলিতে সাধারণত বিষয়-ক্রিয়া ক্রম থাকে। যাইহোক, সাঁওতালি ডিফল্টভাবে বিষয়-বিশিষ্ট, এবং কথোপকথনের প্রসঙ্গ এবং ব্যবহারিক জোর অনুসারে শব্দের ক্রম পরিবর্তিত হয়।

যদি বিষয় বা প্রতিনিধি বস্তু বা রোগীর চেয়ে কম সাময়িক হয়, তবে ধারাটি অবজেক্ট-ক্রিয়ায় হ্রাস করা যেতে পারে। যদি কোনও যুক্তি সাময়িক না হয়, তবে আরও বেশি উপাদান বাদ দেওয়া যেতে পারে। তাই একটি ধারার অংশগ্রহণকারীদের সনাক্তকরণে উচ্চারণগত ক্লিটিক্স সূচীকরণ আর্গুমেন্টগুলি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে পারে।

ব্যক্তি সূচকে সাঁওতালির নোমিনেটিভ-অ্যাকুসেটিভ প্রান্তিককরণ রয়েছে। সাবজেক্ট ক্লিটিক মনোনীত যুক্তির ব্যক্তি এবং সংখ্যার সাথে একমত, অন্যদিকে একটি অবজেক্ট ইনফিক্স অভিযুক্ত যুক্তির ব্যক্তি এবং সংখ্যার সাথে একমত। বিশেষ্য বাক্যাংশগুলি নিজেরাই প্রকাশ্য চিহ্ন বহন করে না যা সরাসরি তাদের বাক্যবিন্যাসের সম্পর্ককে দেখায়।

সমন্বিত কণাগুলি সংযোগমূলক, বিচ্ছিন্ন এবং প্রতিকূল অর্থ প্রকাশ করে। "কিন্তু" কণাটি একটি দ্বিতীয় ধারায় সুইচ রেফারেন্সও চিহ্নিত করতে পারে।

অধস্তন ধারাগুলি এর সাথে যুক্ত হতে পারেঃ

• রূপান্তর * কাট **।
• আব্লেটিভ * খোন **।
• স্থান চিহ্নিতকারী **।
• সাময়িক চিহ্ন * খান **।
• উদ্দেশ্যমূলক * জেমোন **।

আপেক্ষিক ধারাগুলি অনির্দিষ্ট সর্বনামের সাথে যুক্ত হতে পারে যেমন * জাহ **, "যে কোনও", এবং * জাহাই **, "যে কেউ।" সম্পর্কিত গঠনগুলি সর্বনাম, প্রশ্নমূলক সর্বনাম এবং কণাগুলি ব্যবহার করে যার মধ্যে রয়েছে * জোডি **, "যদি", তাহলে ", তারপর," টোবে ", তারপর," * ডিজিএমওএন **, "হিসাবে", এবং টিজেএমওএন ", তাই

সাউন্ড সিস্টেম

সাঁওতালির 21টি ব্যঞ্জনবর্ণ রয়েছে, যার মধ্যে দশটি উচ্চাকাঙ্ক্ষী বিরতি রয়েছে যা প্রাথমিকভাবে ঘটে, যদিও একচেটিয়াভাবে নয়, ইন্দো-আর্য ধার করা শব্দগুলিতে। শব্দ * শুধুমাত্র /এন/ এর একটি অ্যালোফোন হিসাবে ঘটে।

স্থানীয় শব্দ-ফাইনাল স্টপগুলি কণ্ঠহীন এবং কণ্ঠস্বরযুক্ত স্টপের মধ্যে একটি নিরপেক্ষতা দেখায়। ওয়ার্ড-ফাইনাল স্টপগুলি "চেক" করা হয়ঃ সেগুলি গ্লোটালাইজড এবং অপ্রকাশিত। অন্তর্নিহিতভাবে, কোডা অবস্থানে স্টপগুলি ভয়েস করা হয়, তবে সেগুলি সাধারণত প্রিগ্লোটালাইজড এবং বিকৃত হয়। কণ্ঠস্বর বিকল্পভাবে কণ্ঠ্য প্রত্যয়ের আগে পুনরায় উপস্থিত হতে পারে।

কোনও সাঁওতালি লেক্সিম /঱্-/ বা /ঙ্-/ দিয়ে শুরু হয় না। প্রিনাসালাইজড স্টপগুলিও প্রস্তাব করা হয়েছে, যা বেশিরভাগ মিডিয়াল এবং কোডা অবস্থানে ঘটে।

সাঁওতালিতে দুই ধরনের /জে/ রয়েছে। একটি হল জিভের সামনের অংশ এবং শক্ত তালুর মধ্যে একটি সংকীর্ণ ফাঁক দিয়ে বাতাসকে জোর করে চাপিয়ে দেওয়া একটি শক্ত ফ্রিকেটিভ শব্দ। অন্যটি হল একটি ইন্টারভোকালিক সেমিভোয়েল যা বক্তৃতায় স্তরের ডিপ্থং-এর মধ্যে ঘটে।

স্বরবর্ণ

সাঁওতালিতে আটটি মৌখিক এবং ছয়টি অনুনাসিক স্বরবর্ণ রয়েছে। /ই/ এবং /ও/ ব্যতীত, সমস্ত মৌখিক স্বরবর্ণের অনুনাসিক প্রতিরূপ রয়েছে। নাসালাইজেশন ধ্বনিগত, যেমনঃ

• • একটি শব্দ **, "ঘন"
• *****, "সহানুভূতিহীন, নোংরা"

দক্ষিণ সাঁওতালিতে, বিশেষত সিংহভূম জাতের, একটি ছোট ছয়-স্বরের তালিকা রয়েছেঃ /a, i, e, o, u, ʃ/।

স্বরবর্ণ ব্যবস্থা ভৌগোলিকভাবে পরিবর্তিত হয়। ঝাড়খণ্ড এবং পশ্চিমবঙ্গের উত্তরের জাতগুলি পুরানো বৈপরীত্য সংরক্ষণ করে, যেখানে দক্ষিণ এবং পেরিফেরাল জাতগুলি একটি প্রতিসম পাঁচ-স্বরবর্ণ ব্যবস্থার দিকে আরও বেশি সমতলতা দেখায়। অসম সাঁওতালি উপভাষা একটি অ-সুরেলা পাঁচ-স্বরবর্ণ ব্যবস্থা অর্জন করেছে এবং ওড়িশা উপভাষায় স্বরবর্ণের সামঞ্জস্য সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে বলে মনে হয়।

সাঁওতালিতে অসংখ্য ডিপ্থং এবং ট্রাইফ্থং রয়েছে। একটি রূপ যেমন kœeae, যার অর্থ "সে তার জন্য জিজ্ঞাসা করবে", এতে পরপর ছয়টি স্বরবর্ণ রয়েছে। /ea, ia, io, iu, oa, ua/, আধা-স্বরবর্ণ /w/ এবং /j/-এর মতো স্তরের ডিপ্থংগুলি প্রায়শই বক্তৃতায় ঢোকানো হয়, যা ক্রমটিকে দুটি শব্দের মধ্যে বিভক্ত করে।

চাপ এবং স্বরবর্ণের সামঞ্জস্য

সাঁওতালি প্রসোডি সাধারণত আয়াম্বিক হয়। বেশিরভাগ ডিসিলেবিক শব্দের মধ্যে, দ্বিতীয় শব্দের উপর চাপ প্রকাশ করা হয়। হিন্দি, বিহারী, বাংলা এবং অসমীয়া থেকে ধার করা শব্দগুলি বিভিন্ন প্যাটার্ন অনুসরণ করতে পারে।

ত্রিস্তরীয় শব্দের মধ্যে, ভি2 মুছে ফেলা নামে একটি প্রক্রিয়া দ্বিতীয় স্বরবর্ণটি সরিয়ে ফেলতে পারে, একটি আপাত ত্রিস্তরীয়কে দুটি ভারী অক্ষরে রূপান্তরিত করতে পারে। তবুও দ্বিতীয় শব্দের উপর চাপ থেকে যায়। উদাহরণ /হাপাউম/, "পূর্বপুরুষ", [হাপাউম] হিসাবে উপলব্ধি করা যেতে পারে।

স্বরবর্ণের সামঞ্জস্য একটি রূপতাত্ত্বিক প্রক্রিয়া যা খেরওয়ারিয়ান ভাষাগুলিতে পাওয়া যায়। সাঁওতালিতে এটি স্বরবর্ণের উচ্চতার উপর ভিত্তি করে, যদিও এর শক্তি অঞ্চল অনুসারে পরিবর্তিত হয়। অসমের সোনিতপুর সাঁওতালি স্বরবর্ণের সামঞ্জস্য হারিয়ে ফেলেছে, যেখানে পার্শ্ববর্তী উদালগুড়িতে এই প্রক্রিয়াটি সক্রিয় রয়েছে।

গুরুত্বপূর্ণ বিধিনিষেধের মধ্যে রয়েছেঃ

1. /ই/ এবং /ও/ একই স্ট্রেস ইউনিটে /ইউ/ এর সাথে সহ-ঘটে না।
2. /ε/ এবং /ই/ এবং /ও/ এর সাথে সহ-ঘটনা ঘটবে না।
3. /আই/ এবং /ইউ/ ধারণকারী অক্ষরগুলি /অ্যা/ সহ সহ-ঘটে তবে /এ/ নয়।
4. /এ/ সহ-ঘটতে পারে /ই, ও, ও, ও/, যেখানে /এ/ হতে পারে না।
5. /ই/ একটি শব্দাংশ /ইউ/ বা /অ্যা/-এ শেষ হওয়ার পরে /ই/ এর সাথে পরিবর্তিত হতে পারে।

এই নিদর্শনগুলি সমস্ত শব্দ বা উপভাষায় অভিন্ন নয়। ট্রাইসিলেবিক এবং টেট্রাসিলেবিক ফর্ম সহ দীর্ঘতর কাঠামো সবসময় ধারাবাহিকভাবে বিধিনিষেধগুলি অনুসরণ করে না।

এক্সপ্রেসিভ

সাঁওতালি অভিব্যক্তিগুলি ভাষার একটি স্বতন্ত্র অংশ গঠন করে। তারা জটিল শব্দ প্রতীকবাদ, আবেগগত অবস্থা, মনোভাব, সংবেদনশীল চিত্র এবং কর্মের পদ্ধতি যোগাযোগ করতে পারে। তাদের গঠনের মধ্যে রয়েছে রিডুপ্লিকেশন, ব্যঞ্জনবর্ণ বৃদ্ধি এবং স্বরবর্ণের রূপান্তর।

একটি প্যাটার্ন কেবল প্রথম উপাদানটির পুনরাবৃত্তি করেঃ

• আহল আহল, "ব্যথিত"
• "অসম্পূর্ণ", "অসম্পূর্ণ"
• **, "রুক্ষ"
• • ডগিলেপ **, "ফ্ল্যাশিং"
• • মাকুর **, "ক্রাঞ্চিংয়ের শব্দ"

আরেকটি প্যাটার্ন পুনরাবৃত্ত উপাদানটিতে একটি ব্যঞ্জনবর্ণ যোগ করেঃ

• • "এখানে এবং সেখানে"
• • অ্যাবে ট্যাবে **, "ঠিক সেই সময়ে"
• • আধাপধা **, "অসম্পূর্ণ"
• • আলবাট সালবাট **, "পরস্পরবিরোধী"

স্বরবর্ণের রূপান্তর এই ধরনের রূপ তৈরি করেঃ

• • আধা পড়া **, "অর্ধেক"
• • আগাউ বিগআউ **, "টপসি-টারভি"
• • আহির কুহির **, "চোখ ঠিক করুন"
• • ব্যাটসাক বোটসাক **, "অর্থহীন"
• ভাঁ ভুঁ, "ক্র্যাশিং আওয়াজ"
• **, "ক্র্যাকল"

প্রথম উপাদানটির প্রাথমিক এবং মধ্যবর্তী ব্যঞ্জনবর্ণও পরিবর্তিত হতে পারে, যেমনঃ

• • কদর কাপার **, "আবর্জনা"
• • হাদ্রাক গাস্রাক **, "হোঁচট খেয়ে"

অভিব্যক্তিগুলি সাধারণ বাক্যবিন্যাসের নিয়ম দ্বারা কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ নয়। সঙ্গীত, লোককাহিনী, গল্প বলা এবং কবিতায় তাদের গুরুত্ব তাদের সাঁওতালি যোগাযোগমূলক এবং সাংস্কৃতিক অনুশীলনের একটি কেন্দ্রীয় অংশ করে তোলে।

প্রভাব ও উত্তরাধিকার

প্রভাবিত ভাষাগুলি

সাঁওতালি সাদরি, খোরথা এবং কুর্মালি সহ বেশ কয়েকটি প্রতিবেশী ইন্দো-আর্য ভাষায় শব্দের অবদান রেখেছেন।

উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছেঃ

• খোর্থা গিদুন্দর, "শিশু", সান্তালি গিদুড় থেকে।
• কুর্মালি * নিসতাই **, "ঠিক, সত্যই", সান্তালি নিৎসাহি থেকে।

এই ঋণগুলি দেখায় যে প্রভাব কেবল সাঁওতালির দিকেই সরে যায়নি। সাঁওতালি প্রতিবেশী আঞ্চলিক ভাষাগুলির শব্দভাণ্ডারকেও রূপ দিয়েছে।

ভাষা এবং যোগাযোগের প্রভাব

সাঁওতালি হিন্দি, সাদরি, খোরথা, অঙ্গিকা, মৈথিলী, অসমীয়া, বাংলা, নেপালি, ওড়িয়া এবং ইংরেজি থেকে শব্দভান্ডার ধার করেছেন। ইন্দো-আর্য ভাষার মাধ্যমেও ফার্সি শব্দভাণ্ডারে প্রবেশ করেছে।

দৈনন্দিন প্রয়োজনের জন্য ব্যবহৃত লেক্সেমের প্রায় 20 শতাংশ প্রতিবেশী ভাষার শব্দ হতে পারে। উচ্চশিক্ষার সুযোগ সহ তরুণ বক্তারা প্রতিবেশী ভাষা এবং ইংরেজি থেকে আভিধানিক প্রভাবের সম্মুখীন হওয়ার সম্ভাবনা বেশি।

উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছেঃ

• • রসিকা **, "আনন্দ", হিন্দি থেকে।
• • হাট **, "বাজার", হিন্দি থেকে * হাট **।
• • কাগোড়িদ/কাগোতছ **, "কাগজ", ফার্সি কাগজ থেকে ইন্দো-আর্য মাধ্যমে।
• • কুতম/কুৎসি **, "হাতুড়ি", সাদরি কুৎসি থেকে।
• • আরএএসএস **, "গাদা", বাংলা থেকে * রাশি **।
• • ভগনা **, "ভাইপো", বাংলা থেকে * ভাগীনা/ভগনা **।

সাঁওতালি এবং কুরুক্সের মধ্যে সীমিত সংখ্যক শব্দ রয়েছে, তবে তাদের ঐতিহাসিক সম্পর্ক স্থাপন করা কঠিন কারণ অন্যান্য মুণ্ডা এবং ইন্দো-আর্য ভাষাগুলিতেও অনুরূপ রূপ দেখা যায়। মুণ্ডা এবং তিব্বতি-বর্মণ ভাষাগুলির মধ্যেও কিছু আভিধানিক মিল দেখা যায়, যা সম্ভবত পূর্ববর্তী যোগাযোগকে প্রতিফলিত করে।

অস্ট্রো-এশীয় সংযোগ

অনেক সাঁওতালি শব্দের উৎপত্তি অন্যান্য অস্ট্রো-এশীয় ভাষার শব্দের সঙ্গে। তুলনামূলক উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছেঃ

• সাঁওতালি খতে, "চাল", এবং খাসি খও, আদি-অস্ট্রো-এশীয় ******** থেকে, "কুঁচকানো চাল"
• সাঁওতালি * চহাল **, "গাছের ছাল", এবং ওয়া * হক , "ত্বক", প্রোটো-অস্ট্রো-এশীয় থেকে* সাকা **, "ত্বক"
• সাঁওতালি * বীর **, "বন", এবং ইউ * কি , "বন", আদি-অস্ট্রো-এশীয়*ব্রিফি* থেকে, "প্রান্তর, বন"
• সাঁওতালি * ডিংথিক **, "শিয়াল", এবং খাসি * ডিংখিয়েট **, "শিয়াল", সম্পর্কিত প্রোটো-অস্ট্রো-এশীয় রূপ থেকে।

এই তুলনাগুলি সাঁওতালিকে একটি বৃহত্তর অস্ট্রো-এশীয় ইতিহাসের মধ্যে রাখে এবং সাঁওতালি শাখার স্বতন্ত্র ধ্বনিতাত্ত্বিক ও আভিধানিক বিকাশও দেখায়।

সাংস্কৃতিক প্রভাব

সাঁওতালির সাংস্কৃতিক প্রভাব এর মৌখিক এবং অনুষ্ঠান ঐতিহ্যের সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত। অভিব্যক্তি, গান, গল্প বলা, লোককাহিনী এবং কবিতা ভাষার সাংস্কৃতিক জীবনের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে। ওল চিকির বিকাশ এই ঐতিহ্যগুলির জন্য একটি দেশীয় লিপি প্রদান করে এবং আধুনিক সাঁওতালি সাহিত্যের বিকাশকে সমর্থন করে।

আভিধানিক ধারের মাধ্যমে প্রতিবেশী ভাষাগুলিতেও সাঁওতালির প্রভাব দেখা যায়। শিক্ষা এবং প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় এর সাংবিধানিক স্বীকৃতি এবং উপস্থিতি বাড়ি এবং সম্প্রদায়ের ব্যবহারের বাইরে আনুষ্ঠানিক যোগাযোগ, উচ্চ শিক্ষা এবং সরকারী প্রতিষ্ঠানে এর ভূমিকা প্রসারিত করেছে।

রাজকীয় ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা

সম্প্রদায় ও সাহিত্য প্রতিষ্ঠান

ঐতিহাসিক নথিতে কোনও রাজকীয় রাজবংশকে সাঁওতালির প্রধান পৃষ্ঠপোষক হিসাবে চিহ্নিত করা হয়নি। এর পরিবর্তে এর লিখিত বিকাশে সাঁওতাল লেখক, বুদ্ধিজীবী, ধর্মপ্রচারক, লোককাহিনীবিদ, নৃতত্ত্ববিদ, পত্রিকা, সাহিত্য বোর্ড এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি জড়িত ছিল।

রঘুনাথ মুর্মুর ওল চিকির সৃষ্টি, সাঁওতালি ম্যাগাজিনের প্রকাশনা এবং অভিধান ও ব্যাকরণ লেখকদের কাজ এই ভাষার সাহিত্য বিকাশের কেন্দ্রবিন্দু ছিল। সাঁওতালি সাহিত্য বোর্ড এবং সাঁওতালি খ্রিস্টান কাউন্সিল প্রকাশিত ভাষা-শিক্ষা এবং সাহিত্য সামগ্রীর সাথে যুক্ত।

ধর্মীয় ও মিশনারি নথিপত্র

সান্তালির প্রাথমিক লিখিত নথিতে ধর্মপ্রচারকরা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। জেরেমিয়া ফিলিপস, লার্স স্ক্রেফস্রুড, এ. আর. ক্যাম্পবেল এবং পল ও. বডিং প্রাইমার, ব্যাকরণ, অভিধান এবং লোককাহিনী সংগ্রহ তৈরি করেছিলেন।

এই কাজে সাঁওতালি শব্দভান্ডার, অঙ্গসংস্থান, বাক্য গঠন, ধ্বনিবিজ্ঞান এবং মৌখিক সাহিত্য নথিভুক্ত করা হয়েছে। এটি ভাষার কিছু প্রাচীনতম স্থায়ী লিখিত বিবরণও প্রতিষ্ঠা করেছিল।

প্রাতিষ্ঠানিক স্বীকৃতি

2003 সালে সাঁওতালির সাংবিধানিক স্বীকৃতি এটিকে সরকারি যোগাযোগ, শিক্ষা এবং প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় একটি আনুষ্ঠানিক স্থান দিয়েছে। 2013 সালে জাতীয় যোগ্যতা পরীক্ষায় একটি বিষয় হিসাবে সাঁওতালির প্রবর্তন উচ্চশিক্ষায় বক্তৃতা এবং শিক্ষার মাধ্যম হিসাবে এর ব্যবহারকে আরও সমর্থন করেছিল।

আধুনিক অবস্থা

বর্তমান বক্তারা

সাঁওতালি একটি জীবন্ত ভাষা যা ভারত, বাংলাদেশ, ভুটান এবং নেপালের প্রায় 1 মিলিয়ন মানুষ কথা বলে। 2011 সালের ভারতীয় আদমশুমারি অনুসারে মোট আদমশুমারি অনুসারে করমালি এবং মাহলি সহ সাঁওতালি ভাষাভাষীদের সংখ্যা নথিভুক্ত করা হয়েছে।

ভারতে সর্বাধিক সাঁওতালিভাষী জনসংখ্যা রয়েছে। ঝাড়খণ্ড এবং পশ্চিমবঙ্গে সর্বাধিক রাজ্য-স্তরের ঘনত্ব রয়েছে, তারপরে রয়েছে ওড়িশা, বিহার এবং অসম।

আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি

ভারতের 22টি তফসিলি ভাষার মধ্যে সাঁওতালি একটি। 2003 সালে 92তম সংশোধনীর মাধ্যমে সংবিধানের অষ্টম তফসিলে এটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

এটি ঝাড়খণ্ড এবং পশ্চিমবঙ্গের একটি অতিরিক্ত সরকারি ভাষা হিসাবেও স্বীকৃত। এর নির্ধারিত মর্যাদা এটিকে সরকারি যোগাযোগ, শিক্ষা এবং প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় ব্যবহার করার অধিকার দেয়।

লেখা ও শিক্ষা

সাঁওতালি মূলত পশ্চিমবঙ্গ, ওড়িশা এবং ঝাড়খণ্ডের ওল চিকি ভাষায় লেখা হয়। বাংলাদেশের সাঁওতালি সম্প্রদায় বাংলা লিপি ব্যবহার করে। বাংলা-অসমীয়া, ওড়িয়া, দেবনাগরী এবং ল্যাটিন লিখন পদ্ধতিরও ঐতিহাসিক এবং আঞ্চলিক ভূমিকা রয়েছে।

বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন 2013 সালের ডিসেম্বরে জাতীয় যোগ্যতা পরীক্ষায় সাঁওতালিকে একটি বিষয় হিসাবে চালু করে। এটি সাঁওতালিকে কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে বক্তৃতার বিষয় এবং শিক্ষার মাধ্যম হিসাবে কাজ করতে সক্ষম করেছিল।

সমসাময়িক ভাষাগত পরিবর্তন

সাঁওতালি উপভাষাগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে স্বতন্ত্র হয়ে উঠছে কারণ বক্তারা অনেক পৃথক সম্প্রদায়ের মধ্যে বিতরণ করা হয়। ধ্বনিবিজ্ঞান, অঙ্গসংস্থানবিদ্যা এবং শব্দভাণ্ডারে পার্থক্য দেখা যায়।

উত্তর ও দক্ষিণ সাঁওতালির মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী পার্থক্য রয়েছে। দক্ষিণ সাঁওতালিতে একটি ছোট স্বরবর্ণের তালিকা রয়েছে, যেখানে উত্তরের জাতগুলি আরও বৈপরীত্য সংরক্ষণ করে। অসম এবং ওড়িশার জাতগুলি স্বরবর্ণের সামঞ্জস্যের উল্লেখযোগ্য হ্রাস বা ক্ষতি দেখায়, অন্যদিকে ঝাড়খণ্ড এবং পশ্চিমবঙ্গের উত্তরের জাতগুলি পুরানো বিরোধিতা সংরক্ষণ করে।

প্রতিবেশী ভাষাগুলির সঙ্গে যোগাযোগ শব্দভান্ডার এবং উচ্চারণকে প্রভাবিত করে চলেছে। একই সময়ে, ভাষাটি একটি উল্লেখযোগ্য স্থানীয় অস্ট্রো-এশীয় এবং মুণ্ডা শব্দভান্ডার ধরে রেখেছে এবং দক্ষিণ এশীয় ভাষাগত অঞ্চলের মধ্যে কাঠামোগতভাবে স্বতন্ত্র রয়ে গেছে।

শেখা ও অধ্যয়ন

একাডেমিক অধ্যয়ন

ব্যাকরণ, অভিধান, প্রাইমার, তুলনামূলক কাজ, ধ্বনিতাত্ত্বিক বিবরণ এবং বাক্য গঠন ও শব্দ শ্রেণীর উপর গবেষণার মাধ্যমে সাঁওতালিকে অধ্যয়ন করা হয়েছে।

অধ্যয়নের গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রগুলির মধ্যে রয়েছেঃ

• মুন্ডা এবং অস্ট্রো-এশীয় পরিবারের মধ্যে এর শ্রেণীবিভাগ।
• উত্তর ও দক্ষিণ উপভাষার পার্থক্য।
• এর বৃহৎ এবং ভৌগোলিকভাবে পরিবর্তনশীল স্বরবর্ণ ব্যবস্থা।
• স্বরবর্ণের সামঞ্জস্য এবং এর আঞ্চলিক পতন।
• চেক করা ওয়ার্ড-ফাইনাল স্টপ।
• নমনীয় আভিধানিক বিভাগ।
• জটিল কাল-দৃষ্টিভঙ্গি-মেজাজ এবং কণ্ঠস্বর ব্যবস্থা।
• ব্যক্তি সূচীকরণ এবং প্রাণবন্ততা।
• এক্সপ্রেসিভ এবং মৌখিক কর্মক্ষমতা।
• ইন্দো-আর্য এবং পার্শ্ববর্তী ভাষাগুলির সঙ্গে যোগাযোগ করুন।

নমনীয় শব্দ শ্রেণী, মুন্ডা ক্রিয়া টাইপোলজি, আর্গুমেন্ট মার্কিং, ঝাড়খণ্ডে ভাষা যোগাযোগ, আপেক্ষিক ধারা, অভিব্যক্তিমূলক রূপ এবং খেরওয়ারিয়ান নেতিবাচকতা এবং কাল-দিক-মেজাজ ব্যবস্থার গবেষণায়ও এই ভাষা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

অভিধান এবং ব্যাকরণ

শিক্ষার্থী এবং গবেষকরা ভাষা বর্ণনার একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য আঁকতে পারেন, যার মধ্যে রয়েছেঃ

• জেরেমিয়া ফিলিপস, * একটি সান্তালি প্রাইমার **।
• জেরেমিয়া ফিলিপস, * সাঁওতালি ভাষার একটি ভূমিকা **।
• লার্স ও. স্ক্রেফস্রুড, * সাঁওতাল ভাষার একটি ব্যাকরণ **।
• এফ. টি. কোল, * সান্তালি প্রাইমার **।
• পল ও. বোডিং, * এ সাঁওতাল গ্রামার ফর দ্য বিগিনার্স **।
• পল ও. বোডিং, * একটি সাঁওতাল অভিধান **।
• এ. আর. ক্যাম্পবেল, একটি সাঁওতালি-ইংরেজি অভিধান।
• ডব্লিউ. মার্টিন, * ইংরেজি-সান্তালি অভিধান **।
• আর. এম. ম্যাকফেল, * অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু সান্তালি **।
• মিনেগিশি এবং মুর্মু, * ব্যাকরণগত নোট সহ সাঁওতালি মৌলিক অভিধান **।
• জগনেশ্বর সারেন, * রণকপ সাঁওতালি রোনোর **, বা * প্রগতিশীল সাঁওতালি ব্যাকরণ **।

এই উপকরণগুলি প্রারম্ভিক ধর্মপ্রচারক নথি থেকে আধুনিক ভাষাগত বিশ্লেষণে সাঁওতালি অধ্যয়নের বিবর্তনকে প্রতিফলিত করে।

ডিজিটাল এবং সংরক্ষণাগার সম্পদ

সাঁওতালি ভাষার জন্য ওএলএসি সম্পদ এবং অস্ট্রো-এশীয় অদম্য ঐতিহ্যের জন্য আরডব্লিউএএআই সংগ্রহস্থল এবং কর্মক্ষেত্র সহ ভাষা-সম্পদ এবং সংরক্ষণাগার প্রকল্পগুলিতে সাঁওতালি প্রতিনিধিত্ব করে। আর. ডব্লিউ. এ. এ. আই ডিজিটাল আর্কাইভেও সাঁওতালির প্রতিনিধিত্ব রয়েছে।

এই সম্পদের অস্তিত্ব সাঁওতালি ভাষা, সাহিত্য এবং অদম্য সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অব্যাহত নথিপত্রকে প্রতিফলিত করে।

উপসংহার

সাঁওতালির ইতিহাস গভীর মুণ্ডা এবং অস্ট্রো-এশীয় উৎসকে একটি প্রাণবন্ত আধুনিক সাহিত্যিক ও প্রাতিষ্ঠানিক জীবনের সঙ্গে যুক্ত করে। এর পূর্বপুরুষ বক্তারা সম্ভবত প্রায় 1 বছর আগে ইন্দোচীন থেকে ওড়িশা উপকূলে পৌঁছেছিলেন, যদিও ঊনবিংশ শতাব্দীর ডকুমেন্টেশন শুরু না হওয়া পর্যন্ত ভাষাটি নিজেই মূলত মৌখিক ছিল। প্রাইমারি, ব্যাকরণ, অভিধান, লোককাহিনী সংগ্রহ, গান, ম্যাগাজিন এবং সংবাদপত্র তখন একটি টেকসই লিখিত রেকর্ড তৈরি করে।

1925 সালে রঘুনাথ মুর্মু কর্তৃক ওল চিকির বিকাশ সাঁওতালিকে একটি দেশীয় লিপি প্রদান করে যা ভারতে ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়। তবুও সাঁওতালির লেখার ঐতিহ্য বহুভাষিক রয়ে গেছে, বাংলা-অসমীয়া, ওড়িয়া, দেবনাগরী এবং ল্যাটিন পদ্ধতিও ব্যবহার করে। এর স্বতন্ত্র স্বরবর্ণ ব্যবস্থা, স্বরবর্ণ সামঞ্জস্য, নমনীয় শব্দ শ্রেণী, জটিল মৌখিক অঙ্গসংস্থান, বিষয়-বিশিষ্ট বাক্য গঠন এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ শব্দভান্ডার এটিকে ভাষাগত অধ্যয়নের একটি প্রধান বিষয় করে তুলেছে।

ভারতে প্রায় 1 মিলিয়ন বক্তা এবং সাংবিধানিক স্বীকৃতির সাথে, সাঁওতালি সম্প্রদায়, সাহিত্য, শিক্ষা, গণযোগাযোগ এবং পারফরম্যান্সের একটি জীবন্ত ভাষা হিসাবে রয়ে গেছে।