దిమాసా రాజ్యం

సారాంశం

కచారి రాజ్యం అని కూడా పిలువబడే దిమాసా రాజ్యం బ్రహ్మపుత్ర లోయ, ఉత్తర కచార్ కొండలు, ధన్సిరి లోయ మరియు కచార్ మైదానాల మధ్య మారుతున్న కానీ వ్యూహాత్మకంగా ముఖ్యమైన ప్రాంతాన్ని ఆక్రమించింది. దీని రాజకీయ చరిత్ర మధ్యయుగ కాలం నుండి పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు విస్తరించి ఉంది, బర్మీస్ ఆక్రమణ మరియు బ్రిటిష్ విస్తరణ అస్సాం మరియు పరిసర ప్రాంతాల రాజకీయ పటాన్ని మార్చివేసింది.

ఈ రాజ్యం ఒకే రాజధాని మరియు మారని సరిహద్దుతో స్థిరమైన రాష్ట్రం కాదు. దాని అధికార కేంద్రాలు దిమాపూర్ నుండి మైబాంగ్కు, చివరికి ప్రస్తుత సిల్చార్ సమీపంలోని ఖాస్పూర్కు మారాయి. ప్రతి రాజధాని దిమాసా చరిత్రలో భిన్నమైన దశను ప్రతిబింబిస్తుందిః దిమాపూర్ యొక్క బలవర్థకమైన పట్టణ కేంద్రం, మైబాంగ్ యొక్క కొండ కోట మరియు ఖాస్పూర్ విలీనం తరువాత ఏర్పడిన మైదానాల ఆధారిత రాజ్యం.

డిమాసాల ప్రారంభ చరిత్రను పునర్నిర్మించడం కష్టం, ఎందుకంటే రాజ్యం నిరంతర రాజ చరిత్రను సంరక్షించలేదు. మనుగడలో ఉన్న కథనంలో ఎక్కువ భాగం అహోం బురంజీల నుండి వచ్చింది, ఇది ప్రధానంగా అహోంలు మరియు డిమాసాల మధ్య యుద్ధం మరియు దౌత్యాన్ని వివరిస్తుంది. తరువాతి సంప్రదాయాలు, నాణేలు, శాసనాలు, పురావస్తు ఆధారాలు మరియు పొరుగు రాష్ట్రాల నుండి వచ్చిన వృత్తాంతాలు మరింత సమాచారాన్ని జోడిస్తాయి, అయినప్పటికీ అవి ఎల్లప్పుడూ అంగీకరించవు.

కామరూప క్షీణత తరువాత అభివృద్ధి చెందిన స్వదేశీ రాజకీయ సంఘాల నుండి ఈ రాజ్యం అభివృద్ధి చెందింది. చుటియా, కామతా రాష్ట్రాల మాదిరిగానే, స్థానిక సమాజాల ఏకీకరణ, సారవంతమైన భూమి నియంత్రణ, సైనిక, పరిపాలనా సంస్థల వ్యవస్థీకరణ ద్వారా మధ్యయుగ అస్సాంలో కొత్త ప్రాంతీయ శక్తులు ఎలా ఉద్భవించాయో ఇది ప్రదర్శిస్తుంది.

అధికారంలోకి ఎదగండి

దిమాసా సంప్రదాయాలు ఈ సమాజం యొక్క పూర్వపు మాతృభూమిని కామరూపలో ఉంచి, దాని చరిత్రను తూర్పు బ్రహ్మపుత్ర ప్రాంతంతో అనుసంధానిస్తాయి. బ్రహ్మపుత్ర నదిని దాటుతున్నప్పుడు కమ్యూనిటీ సభ్యులు కొట్టుకుపోయిన వలసలను సూచిస్తూ ఒక సంప్రదాయం దిమాసా పేరును "పెద్ద నది కుమారుడు" గా వివరిస్తుంది. ఈ సంప్రదాయం ఖచ్చితమైన కాలక్రమానుసారం కాదు, కానీ ఇది ఉద్యమం, రాజకీయ అంతరాయం మరియు పునరావాసం యొక్క జ్ఞాపకాన్ని సంరక్షిస్తుంది.

ఈ ప్రాంతంలోని ఇతర వర్గాలతో డిమాసాల ప్రారంభ సాంస్కృతిక సంబంధాలు ముఖ్యమైనవి. వారి సంప్రదాయాలు మరియు మత విశ్వాసాలు చుటియా రాజ్యంతో సంబంధం ఉన్న వాటితో సారూప్యతను చూపుతాయి. భాషా అధ్యయనాలు కూడా ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు మనుగడ సాగించిన డిమాసా మరియు మోరన్ భాషల మధ్య సన్నిహిత సంబంధాన్ని సూచిస్తున్నాయి. అహోమ్ల రాకకు ముందు తూర్పు అస్సాం ఉనికికి ఈ అనుసంధానాలు మద్దతు ఇస్తాయి.

కెకైఖాటి దేవత తూర్పు అస్సాంతో మరొక అనుసంధానాన్ని అందిస్తుంది. ఆమె ప్రధాన మందిరం సాంప్రదాయకంగా సాదియా ప్రాంతంతో ముడిపడి ఉంది, మరియు ఆమె రభాస్లు, మోరాన్లు, తివాస్, కోచ్లు మరియు చుటియాలతో సహా అనేక కచారి-సంబంధిత సమాజాలలో గౌరవించబడింది. తరువాత వివిధ రాజకీయ పేర్లతో గుర్తించబడిన కమ్యూనిటీలు పాత సాంస్కృతిక సంబంధాలను కలిగి ఉన్నాయని ఇటువంటి భాగస్వామ్య సంప్రదాయాలు సూచిస్తున్నాయి.

దిమాసా రాజ సంప్రదాయాలు హట్సెంగ్ట్స లేదా హచెంగ్చా అని కూడా పిలువబడే హచెంగ్సాకు పరిపాలనా రేఖను గుర్తించాయి. పురాణాల ప్రకారం, ఈ అసాధారణ బిడ్డను దిమాపూర్ సమీపంలోని అడవిలో పులి, పులి పెంచాయి. దైవ ప్రవచనాలు ఆయనను ప్రస్తుత రాజును భర్తీ చేయాల్సిన వ్యక్తిగా గుర్తించాయి. కథ పురాణంగా ఉన్నప్పటికీ, అధికారాన్ని ఏకీకృతం చేసి కొత్త పాలక విధానాన్ని స్థాపించిన సైనిక నాయకుడి రాజకీయ జ్ఞాపకాన్ని ఇది సంరక్షించవచ్చు.

హచెంగ్సా సెంగ్ఫాంగ్ లేదా వంశం ప్రధాన రాజ వంశంగా మారింది. 1520లో దిమాపూర్కు సంబంధించిన ఖోరఫాతో ప్రారంభించి, తరువాత మైబాంగ్, ఖాస్పూర్లోని పాలకులు హాచెంగ్చా సంతతికి చెందినవారని చెప్పుకోవడం కొనసాగించారు. దిమాసా సమాజం మూడు ప్రధాన పాలక వంశాలను గుర్తించిందిః బోడోసా, పాత చారిత్రక వంశం; రాజులు చెందిన తావోసెంగ్సా; మరియు రాజ బంధువులతో సంబంధం ఉన్న హస్యుంగ్సా.

పురావస్తు శాస్త్రం దిమాపూర్ యొక్క తెలిసిన చరిత్రను గణనీయంగా విస్తరించింది. 1979-1980 లో రాజ్బరి సిటాడెల్ వద్ద జరిగిన త్రవ్వకాలలో ఆక్రమిత నిక్షేపాలలో దొరికిన బొగ్గు నుండి రేడియోకార్బన్ తేదీలు ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి. రెండు కాలిబ్రేటెడ్ తేదీలు 270-660 CE మరియు 570-940 CE మధ్య వచ్చాయి. ఈ అన్వేషణలు కనీసం క్రీ. శ. మూడవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మరియు బహుశా మొదటి శతాబ్దం కంటే ముందుగానే దిమాపూర్లో కచారి ఆక్రమణను ధృవీకరించాయి. అందువల్ల పురావస్తు ఆధారాలు మధ్యయుగ అహోం ఎన్కౌంటర్లతో ప్రారంభమయ్యే వృత్తాంతాల కంటే చాలా పాత స్థావరాల చరిత్రను సూచిస్తున్నాయి.

అహోమ్లతో ప్రారంభ సంబంధాలు

అహోం బురంజీలు డిమాసాల యొక్క మొట్టమొదటి స్థిరమైన వ్రాతపూర్వక వృత్తాంతాలను అందిస్తారు. వారు రాజ్యాన్ని టిమిసా అని పిలుస్తారు, ఇది డిమాసా అనే పదానికి ఒక రూపం, మరియు దాని పాలకులను ఖున్ టిమిసా అని పిలుస్తారు.

మొదటి అహోం రాజుకు సంబంధించిన ఒక కథనం ప్రకారం, సుకఫా ఇప్పుడు అరుణాచల్ ప్రదేశ్లో ఉన్న తిరాప్ ప్రాంతంలో కచారి సమూహాన్ని ఎదుర్కొన్నాడు. నాగాలకు కోల్పోయిన తరువాత, ఉప్పు నీటి బుగ్గలతో సంబంధం ఉన్న మోహుంగ్ అనే ప్రదేశాన్ని విడిచిపెట్టవలసి వచ్చిందని ఆ బృందం అతనికి తెలిపింది. ఈ బృందం అప్పుడు దిఖౌ నది సమీపంలో స్థిరపడింది.

ఈ స్థావరంపై వెంటనే దాడి చేయకూడదని సుకఫా నిర్ణయించుకున్నాడు. సమూహం పెద్దది, మరియు అహోం పాలకుడు బరాహి మరియు మోరన్ రాజకీయాలతో కూడా వ్యవహరించేవాడు. సుకాఫా వారసుడు సుతేఫా పాలనలో, అహోమ్లు దిఖౌ మరియు నమ్దాంగ్ నదుల మధ్య నివసిస్తున్న కచారి సమాజంతో చర్చలు జరిపారు. ఈ బృందం సుమారు మూడు తరాలుగా ఈ ప్రాంతంలో ఉన్నట్లు సమాచారం. ఇది చివరికి దిఖౌకి పశ్చిమాన కదిలింది.

కచారి ప్రభావం యొక్క తూర్పు సరిహద్దు ఒకప్పుడు మోహోంగ్ లేదా నామ్డాంగ్ నదికి చేరుకుందని ఈ వృత్తాంతాలు సూచిస్తున్నాయి. పదమూడవ శతాబ్దం చివరి నాటికి, దిమాసా-నియంత్రిత భూభాగం తూర్పున దిఖౌ నుండి పశ్చిమాన కొలోంగ్ వరకు, ధన్సిరి లోయ మరియు ఉత్తర కచార్ కొండలతో సహా విస్తరించి ఉండవచ్చు.

అహోమ్లు, డిమాసాల మధ్య సంబంధాలు వ్యవసాయంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉండేవి. మధ్య మరియు తూర్పు అస్సాంలోని సారవంతమైన నదీతీరాలు కేవలం నివసించినందున విలువైనవి కావు, కానీ అవి స్థిరపడిన తడి-వరి సాగుకు మద్దతు ఇవ్వగలవు. దిమాసాలు వరి పొలాలలోకి నీటిని మళ్లించే కట్టలు, కాలువలను నిర్మించినట్లు తెలుస్తోంది. ఈ పనులు జీవనాధార అవసరాలకు మించి వ్యవసాయ ఉత్పత్తికి వీలు కల్పించాయి.

రైస్ బీర్ కూడా ఈ బియ్యం ఆధారిత సంస్కృతిలో భాగంగా ఉండేది. తడి-వరి వ్యవసాయం, నీటి నిర్వహణ మరియు వరి ఉత్పత్తికి సంబంధించిన సామాజిక పద్ధతుల పరిజ్ఞానాన్ని నొక్కి చెబుతూ చరిత్రకారులు ఈ కాలంలో కచారి సమాజాన్ని "వరి సంస్కృతి" గా వర్ణించడానికి సాక్ష్యాలు దారితీశాయి.

తడి-వరి సాగు కోసం భూమిని కోరుతూ అహోం స్థిరనివాసులు కొన్నిసార్లు యుద్ధం లేదా లంచం ద్వారా కచారి సమూహాలను స్థానభ్రంశం చేశారు. అందువల్ల ఫలితంగా ఏర్పడిన సంఘర్షణ కేవలం రెండు జాతి లేదా రాజవంశాల మధ్య పోటీ కాదు. ఇది నదీతీరాలు, నీటిపారుదల, వ్యవసాయ కార్మికులు మరియు నీటి వనరుల నియంత్రణపై కూడా పోరాటం.

దిమాపూర్ః రాజధాని మరియు బలవర్థకమైన కేంద్రం

దిమాపూర్ రాజ్యం యొక్క మొట్టమొదటి స్పష్టంగా నమోదు చేయబడిన రాజధాని. దీని పట్టణ అవశేషాలలో మూడు వైపులా సుమారు రెండు మైళ్ల పొడవైన ఇటుక గోడ ఉండగా, ధన్సిరి నది నాలుగో వైపు ఏర్పడింది. స్థావరంలోని నీటి ట్యాంకులు ఇది గణనీయమైన మరియు జాగ్రత్తగా వ్యవస్థీకృత పట్టణ కేంద్రంగా ఉందని సూచిస్తున్నాయి.

మనుగడలో ఉన్న ప్రవేశ ద్వారం ఇటుకలతో నిర్మించబడింది మరియు బెంగాల్ ఇస్లామిక్ నిర్మాణ సంప్రదాయాలకు సంబంధించిన నిర్మాణ శైలిని ప్రదర్శిస్తుంది. ఈ లక్షణం పొరుగు రాజకీయ మరియు వాణిజ్య ప్రపంచాలతో రాజ్యం యొక్క సంబంధాలను ప్రతిబింబిస్తుంది, అయితే ప్రవేశ ద్వారం యొక్క విస్తృత సాంస్కృతిక అర్ధాన్ని గుర్తించడం కష్టం.

దిమాపూర్ యొక్క అత్యంత విలక్షణమైన అవశేషాలు దాని పెద్ద చెక్కిన ఇసుకరాయి స్తంభాలు. కొన్ని సుమారు పన్నెండు అడుగుల ఎత్తు వరకు ఉంటాయి మరియు అర్ధగోళ శిఖరాలను కలిగి ఉంటాయి. వాటి ఉపరితలాలు ఆకులుగల నమూనాలు మరియు జంతువులు మరియు పక్షుల ప్రాతినిధ్యాలను కలిగి ఉంటాయి, కానీ మానవ బొమ్మలు లేవు. ఈ స్మారక చిహ్నాలు స్పష్టమైన బ్రాహ్మణ ప్రభావాన్ని ప్రదర్శించలేదని పరిశీలకులు గుర్తించారు.

తరువాత కచారి పాలకులు సంస్కృత బిరుదులు మరియు రాజ సంప్రదాయాలను స్వీకరించినందున స్పష్టమైన హిందూ చిత్రాలు లేకపోవడం ముఖ్యమైనది. 1536లో, అహోం వృత్తాంతాలు దిమాపూర్ ఆక్రమణ గురించి వివరించినప్పుడు, నగరంలో కనిపించే బ్రాహ్మణ ప్రభావం కనిపించలేదు. 1874లో వలసరాజ్యాల పరిశీలనలు కూడా ఈ లక్షణాన్ని నమోదు చేశాయి. అందువల్ల అవశేషాలు ప్రారంభ దిమాసా రాజధాని యొక్క మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక స్వభావం తరువాతి శతాబ్దాలలో అభివృద్ధి చెందిన సంస్కృత ఆస్థానానికి భిన్నంగా ఉందని సూచిస్తున్నాయి.

1520 నాటి ఒక వెండి నాణెం చారిత్రక రాజ్యానికి ప్రత్యక్ష సాక్ష్యాలలో ఒకదాన్ని అందిస్తుంది. ఇది నిర్ణయాత్మక విజయాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకుని, కోరాఫాతో గుర్తించబడిన పాలకుడికి వీరవిజయ్ నారాయణ్ అని పేరు పెట్టింది. ఈ నాణెం చండీ దేవతను పిలిచి, సంస్కృత రాజ పేరును ఉపయోగించింది, అయితే ఇది హచెంగ్సాను పూర్వీకులుగా స్పష్టంగా చూపించకుండా కూడా సూచించింది.

ఈ కలయిక వెల్లడిస్తుంది. ఖోరఫా అధికారం విజయం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది, తరువాత మైబాంగ్ పాలకులు హాచెన్సా సంతతికి చెందినవారని నొక్కి చెప్పారు. ఈ నాణెం బెంగాల్, త్రిపుర ముస్లిం పాలకులు ఉపయోగించిన బరువులు, కొలతలను కూడా అనుసరించింది. ఇది బ్రహ్మపుత్ర లోయ నుండి వచ్చిన మొట్టమొదటి హిందూ నాణెం గా పరిగణించబడుతుంది, అయినప్పటికీ దాని రూపకల్పన పొరుగున ఉన్న ఇస్లామిక్ మరియు ప్రాంతీయ ద్రవ్య వ్యవస్థల ప్రభావాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది.

1520లో ఓడిపోయిన శత్రువు గుర్తించబడలేదు. అహోం బురంజీలు ఆ సమయంలో కఛారీలతో సంఘర్షణ గురించి ప్రస్తావించనందున, ప్రత్యర్థి బిశ్వ సింఘా ఆధ్వర్యంలో అభివృద్ధి చెందుతున్న కోచ్ రాజ్యం అయి ఉండవచ్చని సూచించబడింది. ఇది ధృవీకరించబడిన గుర్తింపు కాకుండా వివరణగా మిగిలిపోయింది.

దిమాపూర్ పతనం

అహోమ్లు 1490లో దిఖౌకు తూర్పున ఉన్న భూభాగాన్ని దిమాసా రాజ్యానికి కోల్పోయారు. అహోం పాలకుడు సుహుంగ్ముంగ్ 1523-1524 లో చుటియా రాజ్యాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, అతను ఈ భూభాగాన్ని తిరిగి పొందడం వైపు తన దృష్టిని మళ్ళించాడు. 1526లో అతను తన సైనికాధికారి కాన్-సెంగ్ను మారంగి వైపు పంపాడు.

ఈ దాడుల్లో ఒకదానిలో, దిమాసా పాలకుడు ఖోరఫా చంపబడ్డాడు. అప్పుడు ఆయన సోదరుడు కుంఖారా రాజు అయ్యాడు. రెండు రాజ్యాలు శాంతి చర్చలు జరిపి ధన్సిరి నదిని సరిహద్దుగా ఏర్పాటు చేశాయి. ఈ సెటిల్మెంట్ ఎక్కువ కాలం కొనసాగలేదు. ధన్సిరి వెంబడి ఉన్న దిమాసా దళాలకు వ్యతిరేకంగా అహోం దళాలు ముందుకు సాగడంతో పోరాటం తిరిగి ప్రారంభమైంది.

డిమాసాలు మొదట్లో విజయం సాధించారు, కానీ మారంగి వద్ద వారు పెద్ద ఓటమిని చవిచూశారు. 1531లో, మరంగి వద్ద కొత్తగా నిర్మించిన అహోం కోటపై దాడి చేస్తున్నప్పుడు ఖున్ఖారా సోదరుడు దేట్చా చంపబడ్డాడు. అహోం రాజు మరియు కాన్-సెంగ్ అప్పుడు నెంగురియా కోటపై దాడి చేసి, ఖుంఖారా మరియు అతని కుమారుడిని పారిపోవాల్సి వచ్చింది.

కాన్-సెంగ్ దళాలు దిమాపూర్ వైపు ముందుకు సాగాయి. ఖోరఫా కుమారుడు డెట్చుంగ్ నెంగురియా వద్ద సుహుంగ్ముంగ్ వద్దకు వెళ్లి దిమాసా సింహాసనంపై తన వాదనను సమర్పించాడు. అహోమ్లు తరువాత దిమాసా రాజును థాపిత-సంచిత గా అభివర్ణించారు, దీని అర్థం స్థిరపడిన మరియు సంరక్షించబడినది. ఈ సంబంధం కేవలం విజయానికి సంబంధించినది కాదుః దిమాసా రాజ్యం ఉనికిలో కొనసాగింది, తరువాత 1532 లేదా 1533లో టర్కో-ఆఫ్ఘన్ కమాండర్ తుర్బక్ను ఎదుర్కొన్నప్పుడు అహోమ్లకు మద్దతు ఇచ్చింది.

డెర్సోంగ్ఫా అని కూడా పిలువబడే డెట్చుంగ్ అహోం అధికారాన్ని తరిమికొట్టడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, సుహుంగ్ముంగ్ అతనికి వ్యతిరేకంగా ముందుకు సాగాడు. డెట్చుంగ్ను స్వాధీనం చేసుకుని చంపబడ్డాడు, 1536లో అహోం సైన్యం దిమాపూర్ను ఆక్రమించింది.

ఈ ఆక్రమణ నగరం లేదా ఎగువ ధన్సిరి లోయ యొక్క శాశ్వత అహోం విలీనం కాలేదు. అహోమ్లు తమ పరిపాలనను మరింత ఉత్తరాన, దిగువ ధన్సిరి, మరంగి సరిహద్దు చుట్టూ కేంద్రీకరించారు. మారంగిఖోవా గోహైన్ అని పిలువబడే ఒక అధికారిని అక్కడ నియమించారు. ఎగువ లోయ తరువాత ఎక్కువగా అడవికి తిరిగి వచ్చి వివాదాస్పద సరిహద్దుగా మిగిలిపోయింది.

తరువాతి దశాబ్దాల్లో ఈ వివాదం కొనసాగింది. 1606లో, అహోం భూభాగంలోకి కచారి దండయాత్ర తరువాత అహోం పాలకుడు ప్రతాప్ సింఘా కోపిలి, ధన్సిరి లోయల గుండా దండయాత్రకు నాయకత్వం వహించాడు. రాహాలో మనుగడలో ఉన్న అహోం దళంపై డిమాసాలు దాడి చేసి వారిని తరిమికొట్టారు. ప్రతాప్ సింఘా అప్పుడు రాజీ కోరుతూ, మరంగి చుట్టూ నాలుగు వందల అహోం కుటుంబాలను స్థిరపరిచి, కచారి సరిహద్దు వెంబడి ఒక కట్టను ప్రతిపాదించాడు. స్థిరమైన సరిహద్దు భవిష్యత్ విస్తరణను పరిమితం చేయగలదు కాబట్టి అతని ప్రభువులు ఈ ప్రణాళికను వ్యతిరేకించారు.

మైబాంగ్ మరియు హిల్ కింగ్డమ్

1536లో దిమాపూర్ పతనం తరువాత, రాజ్యం సుమారు ఇరవై రెండు సంవత్సరాల పాటు కొనసాగిన మధ్యంతర దశలోకి ప్రవేశించింది. రికార్డులు ఈ కాలంలో ఒక రాజు గురించి ప్రస్తావించలేదు. 1558 లేదా 1559లో, డెట్సంగ్ కుమారుడు మదనకుమార, నిర్భయ నారాయణ అనే పేరుతో సింహాసనాన్ని అధిష్టించి, ఉత్తర కచార్ కొండలలోని మైబాంగ్ వద్ద రాజధానిని స్థాపించాడు.

మైబాంగ్కు తరలింపు ఒక ప్రధాన పునర్నిర్మాణంగా గుర్తించబడింది. ధన్సిరి లోయలో దిమాపూర్ ఒక పెద్ద బలవర్థకమైన కేంద్రంగా ఉండేది. మైబాంగ్ ఆస్థానాన్ని కొండ దేశంలో ఉంచాడు, ఇక్కడ రాజ్యం దాని మునుపటి రాజధానిని కోల్పోయిన తరువాత పునర్వ్యవస్థీకరించగలదు మరియు కచార్ మైదానాలతో సంబంధాలను నిర్వహించగలదు.

మైబాంగ్ పాలకులు చేసిన వాదనలు కూడా మారాయి. ఖోరాఫా యొక్క 1520 నాణెం హచెమ్సాతో సంబంధం ఉన్న శత్రువుల ఓటమిని జరుపుకుంది, కానీ వంశపారంపర్య సంబంధాన్ని స్పష్టంగా నిర్వచించలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, నిర్భయ నారాయణ మరియు అతని వారసులు హచెన్సా కుటుంబంలో సభ్యత్వాన్ని పొందారు. చట్టబద్ధత అనేది కేవలం సైనిక సాధన మీద కాకుండా జననం మరియు వంశం మీద ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంది.

నిశ్చల వ్యవసాయ సంఘాల నుండి బయటి పరిశీలకులు మైబాంగ్ పాలకులను లార్డ్స్ ఆఫ్ హెరెంబా అని పేర్కొన్నారు. ఈ కాలానికి కోర్టు బలమైన బ్రాహ్మణ ప్రభావాన్ని ఎదుర్కోవడం ప్రారంభించింది. ఆ విధంగా మైబాంగ్ రాజకీయ సంస్కృతి పాత దిమాసా సంస్థలను కొత్త సంస్కృత రాజత్వ రూపాలతో మిళితం చేసింది.

కోచ్ విస్తరణ మరియు ప్రాంతీయ శక్తి

1564లో, అహోమ్లను లొంగదీసుకున్న తరువాత, కోచ్ కమాండర్ చిలారై దిమాసా రాజ్యానికి సంబంధించిన భూభాగాల్లోకి ప్రవేశించాడు. అతను మరంగి మరియు డిమరువా గుండా వెళ్లి, చివరికి డిమాసా రాష్ట్రాన్ని కోచ్ రాజ్యానికి భూస్వామ్యంగా మార్చాడు.

ఈ ప్రచారం ఈ ప్రాంత రాజకీయ సంబంధాలను పునర్వ్యవస్థీకరించింది. గతంలో దిమాసా రాజ్యానికి భూస్వామ్యంగా ఉన్న డిమారువా, జైంతియా రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా కోచ్ బఫర్ అయ్యాడు. అదే సమయంలో, త్రిపుర పాలకుడిని ఓడించిన తరువాత కోచ్లు కచార్ ప్రాంతాన్ని ఆక్రమించారు. చిలారై తన సోదరుడు కమల్ నారాయణ్ ఆధ్వర్యంలో బ్రహ్మపూర్లో కోచ్ పరిపాలనను స్థాపించాడు, తరువాత దీనిని ఖాస్పూర్ అని పిలిచేవారు.

ఖాస్పూర్ తరువాత పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో దిమాసా రాజ్యానికి కేంద్రంగా మారింది. కోచ్ నియంత్రణలో ఉన్న కచార్ ప్రాంతానికి సంబంధించిన వార్షిక కప్పం-డెబ్బై వేల రూపాయలు, వెయ్యి బంగారు మొహుర్లు మరియు ఆరు వందల ఏనుగులు-ఈ ప్రాంతం యొక్క వనరులు మరియు రాజకీయ విలువకు నిదర్శనం.

దిమాసా పాలకుడు సత్రుదామన్ తరువాత డిమారువా మీద జరిగిన ఘర్షణలో జైంతియాలను ఓడించాడు. జైంతియా పాలకుడు ధన్ మాణిక్ మరణం తరువాత, సత్రుదామన్ జైంతియా సింహాసనంపై జాసా మాణిక్ను నియమించాడు. జాసా మాణిక్ తరువాత సంఘటనలను తారుమారు చేసి, 1618లో డిమాసాలను మళ్లీ అహోమ్లతో ఘర్షణకు గురిచేశాడు.

సత్రుదామన్ అత్యంత శక్తివంతమైన దిమాసా పాలకుడిగా వర్ణించబడ్డాడు. అతని అధికారం ప్రస్తుత నాగావ్, ఉత్తర కచార్, ధన్సిరి లోయ, కచార్ మైదానాలు మరియు తూర్పు సిల్హెట్ లోని కొన్ని ప్రాంతాలలో డిమరువాపై విస్తరించింది. సిల్హెట్ను జయించిన తరువాత, అతను తన సొంత పేరుతో నాణేలను విడుదల చేశాడు.

ధన్సిరి లోయపై రాజ్యం యొక్క పట్టు తరువాత బలహీనపడింది. సుమారు 1644 లో బర్డర్పన్ నారాయణ్ పాలన నాటికి, దిమాసా పాలన లోయ నుండి పూర్తిగా ఉపసంహరించుకుంది. ఇది తిరిగి అడవిలోకి వెళ్లి దిమాసా మరియు అహోం రాజ్యాల మధ్య సహజ అవరోధంగా మారింది.

రాష్ట్ర నిర్మాణం మరియు పరిపాలన

దిమాసా రాచరికానికి పాత్రా, భండారీ అని పిలువబడే మంత్రుల మండలి మద్దతు ఇచ్చింది. దీని ప్రధాన అధికారి బర్బందారి. హిందూ ఆచారాలను తప్పనిసరిగా అవలంబించని వ్యక్తులతో సహా డిమాసా సమాజంలోని సభ్యులు ఈ పదవులను నిర్వహించారు.

అత్యంత విలక్షణమైన సంస్థ మెల్, వంశ ప్రతినిధుల రాజ సభ. దిమాసా సమాజంలో సుమారు నలభై సెంగ్ఫాంగ్లు లేదా వంశాలు ఉన్నాయి, ప్రతి ఒక్కరూ సభకు ఒక ప్రతినిధిని పంపారు. ప్రతినిధులు తమ వంశాల స్థితిని బట్టి మెల్ మండపం లేదా కౌన్సిల్ హాల్లో కూర్చున్నారు.

మెల్ రాజ శక్తికి ఎదురుదెబ్బగా వ్యవహరించింది. ఇది ఒక రాజును ఎన్నుకోవడంలో పాల్గొనవచ్చు, అంటే పాలక కుటుంబంలో వారసత్వం అనేది పూర్తిగా వ్యక్తిగత విషయం కాదు. ఈ వ్యవస్థ ముఖ్యమైన వంశాలకు విస్తృత రాజకీయ పాత్రతో వంశపారంపర్య రాజ్యాన్ని మిళితం చేసింది.

కాలక్రమేణా, సెంగ్ఫాంగ్లు ఐదు రాజ వంశాలతో కూడిన సోపానక్రమాన్ని అభివృద్ధి చేశారు. చాలా మంది రాజులు హచెంసా వంశానికి చెందినవారు, కానీ ఇతర వంశాలు రాజ కుటుంబంతో మరియు రాష్ట్ర పనితీరుతో అనుసంధానించబడి ఉండేవి.

అనేక వంశాలు ప్రత్యేక కార్యాలయాలను పొందాయి. వారి సభ్యులు మంత్రులు, రాయబారులు, దుకాణదారులు, ఆస్థాన రచయితలు మరియు ఇతర అధికారులుగా పనిచేశారు. ఈ బాధ్యతల నుండి కొన్ని వృత్తిపరమైన సమూహాలు అభివృద్ధి చెందాయి. ఉదాహరణకు, సాంగ్యాసులు రాజు వంటశాలలతో సంబంధం కలిగి ఉండగా, నబ్లైసాలు చేపలు పట్టడంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు.

కచార్ మైదానాలు దిమాసా హృదయ భూభాగానికి భిన్నంగా పరిపాలించబడ్డాయి. మైదాన సమాజాలు మైబాంగ్లోని రాజసభలో నేరుగా పాల్గొనలేదు. బదులుగా, అవి ఖేల్ల ద్వారా వ్యవస్థీకరించబడ్డాయి, రాజు న్యాయాన్ని అమలు చేసి, ఉజిర్ అనే అధికారి ద్వారా ఆదాయాన్ని సేకరించాడు.

ఈ ఏర్పాటు వివిధ రాజకీయ సంప్రదాయాలతో జనాభాను పరిపాలించడానికి రాజ్యానికి వీలు కల్పించింది. వంశ సభ దిమాసా ఆస్థానానికి కేంద్రంగా ఉండింది, అయితే మైదానాలు అధికారులు మరియు స్థానిక విభాగాల ద్వారా నిర్వహించబడతాయి. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి, ధర్మధి గురువు మరియు ఆస్థానంలోని ఇతర బ్రాహ్మణులు గణనీయమైన ప్రభావాన్ని పొందారు, ఇది రాచరికం క్రమంగా సంస్కృతీకరణకు దోహదపడింది.

ఖాస్పూర్ మరియు రెండు రాజ్యాల యూనియన్

ఖాస్పూర్ దిమాసా రాజధాని కావడానికి ముందే రాజకీయ చరిత్ర ప్రారంభమైంది. మధ్యయుగ కాలంలో, ఈ ప్రాంతం త్రిపుర రాజ్యంతో ముడిపడి ఉండేది. తరువాత దీనిని కోచ్ పాలకుడు చిలారై స్వాధీనం చేసుకున్నాడు, అతను దానిని తన సోదరుడు కమల్ నారాయణ్ అధికారంలో ఉంచాడు.

ఖాస్పూర్ వద్ద కోచ్ వంశం భీమ్ సింఘా పాలన వరకు కొనసాగింది. అతనికి పురుషుడు వారసుడు లేడు, అతని కుమార్తె కంచని మైబాంగ్ రాజ్యానికి చెందిన యువరాజు లక్ష్మీచంద్రను వివాహం చేసుకుంది. భీముడు మరణించినప్పుడు, డిమాసాలు ఖాస్పూర్కు వెళ్లారు. ఈ వివాహం రెండు రాజకీయ వ్యవస్థలను విలీనం చేయడానికి వీలు కల్పించింది, మైబాంగ్ పాలక గృహం ఖాస్పూర్ రాజ్యంపై నియంత్రణను వారసత్వంగా పొందింది.

ఈ పరివర్తన 1745లో ఖాస్పూర్ కోచ్ పాలకుల స్వతంత్ర పాలనకు ముగింపు పలికింది. కోచ్పూర్ యొక్క పాడైన రూపం అయిన ఖాస్పూర్, ఐక్య కచారి రాజ్యానికి కొత్త రాజధానిగా మారింది. గోపీచంద్రనారాయణ 1745 నుండి 1757 వరకు పాలించాడు, తరువాత అతని సోదరులు హరిచంద్ర మరియు లక్ష్మీచంద్ర పాలించారు.

ఖాస్పూర్కు కోర్టు ఉద్యమం దిమాసా రాచరికాన్ని మైదానాల్లోకి మరింత దృఢంగా తీసుకువచ్చి బ్రాహ్మణ సంస్థలతో సంబంధాన్ని పెంచింది. 1790లో, ఒక అధికారిక మతమార్పిడి వేడుక జరిగింది, దీనిలో గోపీచంద్రనారాయణ మరియు అతని సోదరుడు లక్ష్మీచంద్రనారాయణ క్షత్రియ కులానికి చెందిన హిందువులుగా ప్రకటించబడ్డారు.

ఇది సంస్కృతీకరణ యొక్క విస్తృత ప్రక్రియలో భాగం. ఖాస్పూర్లోని బ్రాహ్మణులు కచారి పాలకులను మహాభారతంతో అనుసంధానించే రాజ మూల పురాణాన్ని నిర్మించారు. పురాణాల ప్రకారం, పాండవులు తమ వనవాస సమయంలో కచారి రాజ్యాన్ని సందర్శించారు. భీముడు హిడింబ సోదరి హిడింబితో ప్రేమలో పడ్డాడు మరియు గంధర్వ వ్యవస్థ ప్రకారం ఆమెను వివాహం చేసుకున్నాడు. వారి కుమారుడు ఘటోత్కచ రాజ్యాన్ని పరిపాలించాడు, అతని వారసులు బ్రహ్మపుత్రతో గుర్తించబడిన "దిలావో" భూమిని పరిపాలించారు.

ఈ పురాణం రాజ్యం యొక్క ప్రారంభ చరిత్రకు సంబంధించినది కాదు. ఇది తరువాతి నిర్మాణమే పాలక సభకు ప్రతిష్టాత్మక హిందూ వంశపారంపర్యతను ఇచ్చింది. తరువాత రాజ్యానికి హిడింబ అనే పేరు ఉపయోగించబడింది, రాజులను హిడింబేశ్వర్ అని పిలిచేవారు. ఈస్టిండియా కంపెనీ కచార్ పరిపాలనను స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత కూడా ఈ పదం అధికారిక రికార్డులలో కొనసాగింది.

సైనిక ప్రచారాలు మరియు విదేశీ ఒత్తిడి

బలమైన పొరుగు శక్తులతో నిరంతర పరస్పర చర్యల ద్వారా రాజ్య చరిత్ర రూపుదిద్దుకుంది. అహోమ్లతో దాని యుద్ధాలు ధన్సిరి, దిఖౌ, మరంగి మరియు చుట్టుపక్కల నదీ లోయలపై కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. డిమాసాలు కొన్నిసార్లు భూభాగాన్ని కోల్పోయారు, దానిని తిరిగి పొందారు, అహోం అధికారాన్ని అంగీకరించారు లేదా ప్రతిఘటనకు తిరిగి వచ్చారు.

పదహారవ శతాబ్దంలో కోచ్ విస్తరణ దిమాసా రాష్ట్రాన్ని కొత్త రాజకీయ సోపానక్రమంలో ఉంచింది. ఈ రాజ్యం కోచ్ భూస్వామ్య రాజ్యంగా మారింది, కానీ అది తన సొంత పాలక గృహాన్ని నిలుపుకుంది, తరువాత గణనీయమైన అధికారాన్ని తిరిగి పొందింది. కోచ్ ఆధిపత్యం దిమాసా రాజకీయ సంస్థను తొలగించలేదని సత్రుదామన్ అధికారం నిరూపిస్తుంది.

1706లో దిమాసా పాలకుడు తామ్రధ్వజ్ స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించాడు. అహోం రాజు రుద్ర సింఘా, మైబాంగ్కు వ్యతిరేకంగా ఇద్దరు సైనికాధికారులను 71,000 దళాల కంటే ఎక్కువ సైన్యంతో పంపడం ద్వారా ప్రతిస్పందించాడు. అహోం దళాలు మైబాంగ్ కోటలను ధ్వంసం చేశాయి, తామ్రధ్వజ్ జైంతియా రాజ్యానికి పారిపోయాడు.

జైంతియా పాలకుడు అతన్ని నమ్మకద్రోహం చేసి ఖైదు చేశాడు. చెర నుండి తామ్రధ్వజ్ సహాయం కోరుతూ అహోం ఆస్థానానికి దూతలను పంపాడు. అప్పుడు రుద్ర సింఘా జైంతియాకు వ్యతిరేకంగా 43,000 కంటే ఎక్కువ సంఖ్యలో దళాలను పంపాడు. జైంతియా రాజును బంధించి అహోం ఆస్థానానికి తీసుకెళ్లారు, అక్కడ అతను లొంగిపోయాడు. దిమాసా, జయంతియా రాజ్యాల భూభాగాలు పర్యవసానంగా అహోం రాజ్యంలో విలీనం చేయబడ్డాయి.

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో ఖాస్పూర్ నుండి దిమాసా రాష్ట్రం కొనసాగింది, కానీ దాని రాజకీయ స్థితి మరింత క్లిష్టంగా మారింది. కృష్ణచంద్ర పాలనలో, 1790 నుండి 1813 వరకు, అనేక మంది మోమరియా తిరుగుబాటుదారులు కచర్లో ఆశ్రయం పొందారు. దిమాసా రాజ్యం తిరుగుబాటుదారులకు ఆశ్రయం కల్పించిందని అహోమ్లు ఆరోపించారు, ఇది 1803 మరియు 1805 మధ్య పదేపదే ఘర్షణలకు దారితీసింది.

బర్మీస్ విస్తరణ వల్ల ఏర్పడిన సంక్షోభంలో ఈ రాజ్యం కూడా పాలుపంచుకుంది. మణిపూర్ పాలకుడు బర్మీస్ సైన్యానికి వ్యతిరేకంగా కృష్ణ చంద్ర ద్వజ నారాయణ్ హస్ను కచారి సహాయం కోరాడు. కృష్ణ చంద్ర బర్మీస్ను ఓడించి, మణిపురి యువరాణి ఇందుప్రభకు సమర్పించబడ్డాడు. అతను అప్పటికే రాణి చంద్రప్రభను వివాహం చేసుకున్నందున, యువరాణి తన తమ్ముడు గోవింద చంద్ర హస్నుని వివాహం చేసుకోవడానికి ఏర్పాటు చేశాడు.

ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు వ్యాపారం

రాజ్యం యొక్క ఆర్థిక వ్యవస్థ వ్యవసాయంపై ఆధారపడి ఉంది, ముఖ్యంగా సారవంతమైన నదీ ప్రాంతాలలో తడి-వరి సాగుపై ఆధారపడి ఉంది. కట్టలు, కాలువలను నిర్మించగల డిమాసాల సామర్థ్యం నీటిని నియంత్రించడానికి, వరి ఉత్పత్తిని విస్తరించడానికి వీలు కల్పించింది.

ఈ వ్యవసాయ వ్యవస్థలు నదీ లోయలను రాజకీయంగా విలువైనవిగా మార్చాయి. దిఖౌ మరియు ధన్సిరి చుట్టూ ఉన్న అహోం-దిమాసా ఘర్షణలు ఉత్పాదక భూమి డిమాండ్తో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి. నీటిపారుదల అనేది కోర్టులు, సైన్యాలు మరియు స్థావరాలను నిలబెట్టే వ్యవసాయ మిగులును రూపొందించినందున, భూభాగం యొక్క నియంత్రణ వలె నీటి నియంత్రణ కూడా ముఖ్యమైనది.

బియ్యం బీరు ఉత్పత్తి విస్తృత బియ్యం సంస్కృతిలో భాగంగా ఏర్పడింది. కోచ్ అధికారం క్రింద ఉన్న కచార్ ప్రాంతం నుండి డిమాండ్ చేసిన కప్పులో కనిపించే రాజకీయ బలానికి వ్యవసాయ వనరులు కూడా మద్దతు ఇచ్చాయి. డబ్బు, బంగారం, ఏనుగుల చెల్లింపులు మైదానాల ఆర్థిక, పర్యావరణ సంపదను సూచిస్తున్నాయి.

ప్రాంతీయ రాజకీయ మరియు వాణిజ్య వ్యవస్థలలో రాజ్యం పాల్గొనడానికి నాణేలు ఆధారాలను అందిస్తాయి. 1520 నాటి ఖోరఫా వెండి నాణెం సంస్కృత రాజ పేరును ఉపయోగించింది మరియు చండీని ఉపయోగించింది, అయితే దాని బరువులు మరియు కొలతలు బెంగాల్ మరియు త్రిపుర యొక్క ద్రవ్య పద్ధతులను ప్రతిబింబిస్తాయి. సత్రుదామన్ సిల్హెట్ను జయించిన తరువాత నాణేలను కూడా జారీ చేశాడు.

బ్రహ్మపుత్ర లోయ, బెంగాల్, త్రిపుర, మణిపూర్ మరియు కొండ ప్రాంతాల మధ్య రాజ్యం యొక్క స్థానం దీనికి బహుళ నెట్వర్క్లకు ప్రాప్యతను అందించింది. ఇది మింగ్ రాజవంశంతో అనుసంధానించబడిన వాటితో సహా విస్తృత సినిటిక్ నెట్వర్క్లలో పాల్గొనే అవకాశం కూడా లేవనెత్తబడింది, అయినప్పటికీ అటువంటి ప్రమేయం యొక్క పరిధి మరియు స్వభావం అనిశ్చితంగా ఉంది.

తగ్గుదల మరియు పతనం

అనేక దిశల నుండి వచ్చిన ఒత్తిడితో దిమాసా రాజ్యం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలోకి ప్రవేశించింది. బర్మీస్ ఆక్రమణ అహోమ్ రాజ్యంతో పాటు కచారి రాజ్యాన్ని ప్రభావితం చేసింది. 1826లో యండాబో ఒప్పందం తరువాత, బ్రిటిష్ వారు గోవింద చంద్ర హస్నుని సింహాసనానికి తిరిగి నియమించారు.

పునరుద్ధరణ పూర్తి అధికారాన్ని పునరుద్ధరించలేదు. కొండ ప్రాంతాలను నియంత్రించిన సేనాపతి తులారంను గోవింద చంద్ర లొంగదీసుకోలేకపోయాడు. తులారం యొక్క భూభాగం దక్షిణాన మహూర్ నది మరియు నాగా కొండలు, పశ్చిమాన దియాంగ్ నది, తూర్పున ధన్సిరి నది మరియు ఉత్తరాన జమునా మరియు దోయాంగ్ నదుల మధ్య విస్తరించింది.

గోవింద చంద్ర 1830లో మరణించాడు. 1832లో, సేనాపతి తులారం థావోసెన్కు పింఛను ఇవ్వబడింది, బ్రిటిష్ వారు అతని భూభాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు. ఈ ప్రాంతం చివరికి ఉత్తర కచార్ జిల్లాగా మారింది.

1833లో, బ్రిటిష్ వారు గోవింద చంద్ర పూర్వపు భూభాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకుని, వలస పాలనలో కచార్ జిల్లాను సృష్టించారు. 1834 లో కొండ విలీనం పూర్తయిందని కూడా వృత్తాంతాలు పేర్కొంటున్నాయి. బలహీనపడిన అంతర్గత అధికారం, విభజించబడిన ప్రాదేశిక నియంత్రణ మరియు బర్మీస్ యుద్ధాల తరువాత బ్రిటిష్ విస్తరణ కలయికతో రాజ్యం యొక్క రాజకీయ ఉనికి ముగిసింది.

విలీనం కొన్నిసార్లు వ్యర్ధత సిద్ధాంతం ద్వారా వివరించబడుతుంది. బ్రిటిష్ వారు స్వాధీనం చేసుకున్న సమయంలో, ఈ రాజ్యంలో ప్రస్తుత నాగావ్ మరియు కర్బి ఆంగ్లాంగ్, ఉత్తర కచార్, కచార్ మరియు మణిపూర్లోని జిరి సరిహద్దు భాగాలు ఉన్నాయి. మునుపటి రాజ్యం యొక్క భూభాగాలు ఒకే రాష్ట్రంగా సంరక్షించబడకుండా వలసరాజ్యాల పరిపాలనా విభాగాలుగా పునర్వ్యవస్థీకరించబడ్డాయి.

వారసత్వం

దిమాసా రాజ్యం అస్సాం మరియు ప్రక్కనే ఉన్న కొండ ప్రాంతాలలో ఒక లేయర్డ్ వారసత్వాన్ని మిగిల్చింది. దీని పేరు కచార్ చరిత్రలో మిగిలి ఉంది, అయితే దాని మునుపటి భూభాగాలు నేడు దిమా హసావో, కచార్ మరియు హైలకండి వంటి ప్రదేశాలచే సూచించబడుతున్నాయి. అవిభక్త వలసరాజ్యాల కచార్ జిల్లా తరువాత వీటితో పాటు ఇతర పరిపాలనా విభాగాలుగా విభజించబడింది.

దిమాపూర్ రాజ్యం యొక్క ప్రారంభ పట్టణ దశకు అత్యంత స్పష్టమైన జ్ఞాపికగా మిగిలిపోయింది. దీని గోడలు, నీటి ట్యాంకులు, ప్రవేశ ద్వారం మరియు చెక్కిన స్తంభాలు విలక్షణమైన కళాత్మక మరియు నిర్మాణ పదజాలంతో గణనీయమైన కేంద్రాన్ని వెల్లడిస్తాయి. రాజ్బరీ సిటాడెల్ నుండి వచ్చిన రేడియోకార్బన్ ఆధారాలు కూడా ఈ ప్రదేశం యొక్క చరిత్ర అహోం వృత్తాంతాలలో నమోదు చేయబడిన మధ్యయుగ సంఘర్షణలకు మించినదని నిరూపిస్తున్నాయి.

రాజ్యం యొక్క రాజకీయ సంస్థలు కూడా అంతే ముఖ్యమైనవి. మెల్ అసెంబ్లీ మరియు సెంగ్ఫాంగ్ వ్యవస్థ దిమాసా రాజరికం వంశ ప్రాతినిధ్య చట్రంలో పనిచేస్తుందని చూపిస్తున్నాయి. సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణానికి ప్రాతినిధ్యం వహించే మరియు రాజ వారసత్వాన్ని ప్రభావితం చేయగల సంస్థల ద్వారా న్యాయస్థానం యొక్క అధికారం సమతుల్యం చేయబడింది.

కాలక్రమేణా రాజకీయ గుర్తింపు ఎలా మారిందో కూడా రాజ్య చరిత్ర వివరిస్తుంది. ప్రారంభ సంప్రదాయాలు వలసలు, నది దాటడం, వంశ సంబంధాలు మరియు దైవిక లేదా వీరోచిత నాయకులను నొక్కి చెప్పాయి. తరువాతి పాలకులు హాచెన్సా నుండి వచ్చినవారని పేర్కొన్నారు. ఖాస్పూర్లో బ్రాహ్మణ వంశపారంపర్యాలు రాచరికాన్ని హిడింబ, భీముడు, ఘటోత్కచతో అనుసంధానించాయి. ఈ పొరలను మూలం యొక్క ఒకే నిరంతర ఖాతాగా కాకుండా రాజకీయ చట్టబద్ధత యొక్క వరుస రూపాలుగా అర్థం చేసుకోవాలి.

రాజ్యం యొక్క అనుభవం కొండ మరియు మైదానం, తెగ మరియు రాష్ట్రం లేదా స్వదేశీ సమాజం మరియు హిందూ రాచరికం మధ్య సాధారణ విభజనలను కూడా క్లిష్టతరం చేస్తుంది. దాని పాలకులు కొండ మరియు మైదాన జనాభా రెండింటినీ పరిపాలించారు, స్థిరపడిన రాష్ట్ర ఏర్పాటుకు సంబంధించిన వ్యవసాయ సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని ఉపయోగించారు, నాణేలను జారీ చేశారు, బలవర్థకమైన రాజధానులను నిర్వహించారు, ప్రధాన రాజ్యాలతో చర్చలు జరిపారు, తరువాత దిమాసా సంస్థలను సంరక్షిస్తూ సంస్కృత రాజ రూపాలను స్వీకరించారు.

అందువల్ల దాని చరిత్ర పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో అదృశ్యమైన ఒక రాజ్యం యొక్క కథ మాత్రమే కాదు. మారుతున్న ప్రాంతీయ శక్తులకు అనుగుణంగా ఒక స్వదేశీ సమాజం రాజకీయ అధికారాన్ని ఎలా నిర్మించిందో, ఈశాన్య భారతదేశం యొక్క భౌగోళికం మరియు వారసత్వంపై శాశ్వత గుర్తులను ఎలా వదిలిందో కూడా ఇది చరిత్ర.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః 270, శీర్షికః "దిమాపూర్ వద్ద ప్రారంభ ఆక్రమణ", వివరణః "రాజ్బరి సిటాడెల్ నుండి రేడియోకార్బన్ ఆధారాలు 270 మరియు 660 CE మధ్య కాలిబ్రేటెడ్ తేదీని కలిగి ఉన్నాయి, కనీసం మూడవ శతాబ్దం CE లోనే దిమాపూర్ వద్ద కచారి ఆక్రమణను ఉంచాయి". }, {సంవత్సరంః 1200, శీర్షికః "ప్రారంభ మధ్యయుగ విస్తరణ", వివరణః "సంప్రదాయాలు మరియు అహోం వృత్తాంతాలు పదమూడవ శతాబ్దం చివరి నాటికి ధన్సిరి లోయ, ఉత్తర కచార్ కొండలు మరియు ప్రక్కనే ఉన్న నదీ ప్రాంతాలలో దిమాసా ప్రభావం విస్తరించిందని సూచిస్తున్నాయి". }, {సంవత్సరంః 1490, శీర్షికః "దిఖౌ నదికి తూర్పున దిమాసా పునరుద్ధరణ", వివరణః "అహోమ్ చరిత్రల ప్రకారం, అహోమ్లకు కోల్పోయిన భూభాగాన్ని డిమాసాలు తిరిగి పొందారు". }, {సంవత్సరంః 1520, శీర్షికః "ఖోరఫా నాణెం", వివరణః "వీరవిజయ్ నారాయణ్ అనే వెండి నాణెం, ఖోరఫాతో గుర్తించబడింది, విజయాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకుని హాచెంగ్సాను సూచిస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 1526, శీర్షికః "అహోం దాడి", వివరణః "దిమాసా రాజ్యం నుండి భూభాగాన్ని తిరిగి పొందడానికి సుహుంగ్ముంగ్ కాన్-సెంగ్ను మారంగి వైపు పంపాడు; సంఘర్షణ సమయంలో ఖోరఫా చంపబడ్డాడు". }, {సంవత్సరంః 1531, శీర్షికః "సరిహద్దు కోసం యుద్ధం", వివరణః "మారంగి వద్ద అహోం కోటపై దాడి చేస్తున్నప్పుడు డెట్చా చంపబడ్డాడు, మరియు అహోంలు దిమాపూర్ వైపు ముందుకు సాగారు". }, {సంవత్సరంః 1536, శీర్షికః "దిమాపూర్ పతనం", వివరణః "అహోమ్లు దిమాపూర్ను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. అహోమ్ ఆక్రమణ ఎగువ ధన్సిరి లోయను శాశ్వతంగా విలీనం చేయకపోయినప్పటికీ దిమాసా పాలకులు తరువాత నగరాన్ని విడిచిపెట్టారు. }, {సంవత్సరంః 1558, శీర్షికః "మైబాంగ్ వద్ద స్థాపించబడిన రాజధాని", వివరణః "మదనకుమార నిర్భయ నారాయణగా సింహాసనాన్ని అధిష్టించి, ఉత్తర కచార్ కొండలలోని మైబాంగ్ వద్ద రాజధానిని స్థాపించారు". }, {సంవత్సరంః 1564, శీర్షికః "కోచ్ విస్తరణ", వివరణః "చిలారై దిమాసా రాజ్యాన్ని కోచ్ భూస్వామ్యంగా చేసి, ఖాస్పూర్లో కోచ్ పరిపాలనను స్థాపించారు". }, {సంవత్సరంః 1618, శీర్షికః "పునరుద్ధరించబడిన అహోం సంఘర్షణ", వివరణః "జైంతియాతో కూడిన రాజకీయ పరిణామాలు సత్రుదామన్ మరియు దిమాసా రాజ్యాన్ని అహోమ్లతో సంఘర్షణకు తీసుకువచ్చాయి". }, {సంవత్సరంః 1644, శీర్షికః "ధన్సిరి నుండి ఉపసంహరణ", వివరణః "బర్డర్పన్ నారాయణ్ పాలన నాటికి, ధన్సిరి లోయ నుండి దిమాసా పాలన ఉపసంహరించుకుంది, ఇది ఎక్కువగా అడవికి తిరిగి వచ్చింది". }, {సంవత్సరంః 1706, శీర్షికః "మైబాంగ్ కోటల విధ్వంసం", వివరణః "తమ్రధ్వజ్ స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించిన తరువాత, రుద్ర సింఘా మైబాంగ్కు వ్యతిరేకంగా పెద్ద అహోం సైన్యాన్ని పంపి దాని కోటలను నాశనం చేశాడు". }, {సంవత్సరంః 1745, శీర్షికః "ఖాస్పూర్ రాజధాని అవుతుంది", వివరణః "ఖాస్పూర్ చివరి కోచ్ పాలకుడి కుమార్తె కంచని వివాహం, దిమాసా యువరాజు లక్ష్మీచంద్రతో రెండు రాజ్యాల కలయికకు దారితీసింది". }, {సంవత్సరంః 1790, శీర్షికః "అధికారిక సంస్కృతీకరణ", వివరణః "గోపీచంద్రనారాయణ మరియు లక్ష్మీచంద్రనారాయణలు క్షత్రియ కులానికి చెందిన హిందువులుగా అధికారికంగా ప్రకటించబడ్డారు". }, {సంవత్సరంః 1803, శీర్షికః "అహోమ్లతో సంఘర్షణ", వివరణః "మోమరియా తిరుగుబాటుదారులు కచర్లో ఆశ్రయం పొందిన తరువాత ఘర్షణలు ప్రారంభమయ్యాయి మరియు అహోమ్లు దిమాసా రాజ్యం తమకు ఆశ్రయం కల్పించిందని ఆరోపించారు". }, {సంవత్సరంః 1826, శీర్షికః "బ్రిటిష్ పునరుద్ధరణ", వివరణః "యండాబో ఒప్పందం తరువాత, బ్రిటిష్ వారు గోవింద చంద్ర హస్నును కచార్ సింహాసనానికి పునరుద్ధరించారు". }, {సంవత్సరంః 1832, శీర్షికః "తులారం భూభాగాన్ని విలీనం చేయడం", వివరణః "బ్రిటిష్ వారు సేనాపతి తులారం తావోసెన్ నుండి పింఛను పొంది అతని కొండ ప్రాంతాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు". }, {సంవత్సరంః 1833, శీర్షికః "కచార్ విలీనం", వివరణః "బ్రిటిష్ వారు గోవింద చంద్ర పూర్వపు భూభాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకుని, స్వతంత్ర దిమాసా రాజ్యాన్ని అంతం చేశారు". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [అహోం రాజ్యం _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [చుటియా కింగ్డమ్ _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [కోచ్ కింగ్డమ్ _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [దిమాపూర్ _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [మైబాంగ్ _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _
• [కచార్ _ ప్రెసెర్వ్ _ 5 _