পশ্চিম গঙ্গা রাজবংশ

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

প্রায় 350 খ্রিষ্টাব্দের দিকে, কঙ্গানিবর্মা মাধব বর্তমান কর্ণাটকের পূর্ব অংশের কোলারে একটি রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। পরবর্তী সাত শতাব্দী ধরে, তাঁর নামের সঙ্গে যুক্ত রাজবংশ গঙ্গাবাদী নামে পরিচিত একটি বিস্তৃত অঞ্চল শাসন বা প্রভাবিত করেছিল। এর রাজনৈতিক কেন্দ্রটি পরে কাবেরীর তীরে তালাকাড়ুতে স্থানান্তরিত হয়, যেখানে এর শাসকরা পল্লব, বাদামী চালুক্য, রাষ্ট্রকূট, পাণ্ড্য এবং চোলদের মধ্যে ক্ষমতার পরিবর্তিত ভারসাম্য বজায় রেখেছিলেন।

রাজবংশটি সাধারণত পশ্চিম গঙ্গা রাজবংশ নামে পরিচিত, যা এটিকে পূর্ব গঙ্গদের থেকে আলাদা করে, যারা পরে আধুনিক ওড়িশা এবং উত্তর অন্ধ্রপ্রদেশের সাথে সামঞ্জস্য রেখে কলিঙ্গ শাসন করেছিল। পশ্চিম গঙ্গারা তাদের ইতিহাস জুড়ে ধারাবাহিকভাবে স্বাধীন ছিল না। তারা একটি আঞ্চলিক শক্তি হিসাবে শুরু করে, বাদামী চালুক্যদের সাথে সংযুক্ত হয়, রাষ্ট্রকূট কর্তৃত্বের সাথে ঘনিষ্ঠ জোটে প্রবেশের আগে প্রতিরোধ করে এবং শেষ পর্যন্ত চোলদের নতুন সম্প্রসারণের মুখোমুখি হয়। তাদের ইতিহাস তাই দেখায় যে কীভাবে একটি দীর্ঘস্থায়ী আঞ্চলিক রাজ্য বৃহত্তর সাম্রাজ্য ব্যবস্থার মধ্যে কাজ করার সময় তার আদালত, অঞ্চল এবং সাংস্কৃতিক প্রভাব সংরক্ষণ করতে পারে।

রাজ্যের মূল অঞ্চলে আধুনিক দক্ষিণ কর্ণাটকের বেশিরভাগ অংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল। বিভিন্ন সময়ে, গঙ্গা কর্তৃত্ব আধুনিক তামিলনাড়ুর কঙ্গু অঞ্চলে এবং বর্তমান অন্ধ্রপ্রদেশের কিছু অংশে পৌঁছেছিল। সামরিক পরিস্থিতি এবং রাজনৈতিক জোটের সঙ্গে এই কর্তৃত্বের মাত্রা পরিবর্তিত হয়। অষ্টম শতাব্দী থেকে, বিস্তৃত অঞ্চলটি শিলালিপিতে গঙ্গাবাদী-96000 বা সন্নবতী সহস্র বিষয় নামে পরিচিত ছিল, যা এর পূর্ব ও পশ্চিম বিভাগের সাথে যুক্ত একটি উপাধি।

জৈনধর্মের পৃষ্ঠপোষকতার জন্য পশ্চিম গঙ্গাদের বিশেষভাবে স্মরণ করা হয়। তাদের সুরক্ষার অধীনে শ্রাবণবেলাগোলা একটি প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয় এবং মন্ত্রী চাভুন্দরায় কর্তৃক নির্মিত গোমতীশ্বরের একশিলা মূর্তি তাদের ভাস্কর্য ঐতিহ্যের উচ্চ বিন্দুর প্রতিনিধিত্ব করে। তাদের সাংস্কৃতিক অবদান কেবল জৈন পৃষ্ঠপোষকতার চেয়েও বিস্তৃত ছিল। রাজবংশটি শৈবধর্ম, বৈদিক ব্রাহ্মণবাদ এবং বৈষ্ণবধর্মকে সমর্থন করেছিল; সংস্কৃত শিক্ষাকে উৎসাহিত করেছিল; কন্নড় সাহিত্যের বিকাশকে উৎসাহিত করেছিল; এবং হিন্দু মন্দির, জৈন বসদি, স্তম্ভ, সেচের কাজ এবং নিহত যোদ্ধাদের জন্য স্মৃতিসৌধ নির্মাণ করেছিল।

ক্ষমতায় ওঠা

উৎপত্তি এবং প্রতিযোগিতামূলক ঐতিহ্য

পশ্চিম গঙ্গার প্রতিষ্ঠাতাদের পূর্বপুরুষ অনিশ্চিত রয়ে গেছে। বেশ কয়েকটি পৌরাণিক বিবরণ রাজবংশকে একটি উত্তর উৎস দেয়, যেখানে শিলালিপির উপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যাগুলি দক্ষিণ উৎসের তত্ত্বগুলিকে উৎসাহিত করেছে। কিছু নথি শাসকদের কানভায়ন গোত্রের সঙ্গে যুক্ত করে এবং তাদের সৌর রাজবংশের ইক্ষ্বাকু বংশের সঙ্গে যুক্ত করে। এই ধরনের বংশগত দাবিগুলি রাজত্বের রাজনৈতিক ভাষার অন্তর্গত ছিল এবং রাজবংশের উৎপত্তি কোথায় হয়েছিল সেই প্রশ্নটি নিজেরাই নিষ্পত্তি করতে পারে না।

দক্ষিণ বংশের পক্ষে থাকা ইতিহাসবিদরা প্রাথমিক বংশের জন্য বেশ কয়েকটি সম্ভাব্য অঞ্চলের প্রস্তাব দিয়েছেনঃ আধুনিক কর্ণাটকের দক্ষিণ জেলা, আধুনিক তামিলনাড়ুর কঙ্গু নাড়ু বা আধুনিক অন্ধ্রপ্রদেশের দক্ষিণ জেলা। এই অঞ্চলগুলি দক্ষিণ দাক্ষিণাত্যের মধ্যে অবস্থিত, যেখানে তিনটি আধুনিক রাজ্য একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে। প্রমাণগুলি তাই একাধিক ব্যাখ্যার অনুমতি দেয় এবং ক্ষমতায় আসার আগে বংশের প্রাথমিক ইতিহাস নিয়ে বিতর্ক রয়েছে।

চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের রাজনৈতিক পরিস্থিতি রাজবংশের উত্থান বোঝার জন্য আরও নিরাপদ পরিবেশ প্রদান করে। দক্ষিণ ভারতের কিছু অংশে পল্লব সাম্রাজ্য দুর্বল হয়ে পড়ায় একাধিক স্থানীয় গোষ্ঠী তাদের স্বাধীনতা দাবি করে। এই দুর্বলতা কখনও কখনও উত্তরের রাজা সমুদ্র গুপ্তের দক্ষিণ অভিযানের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। এই অস্থির রাজনৈতিক পরিবেশে, প্রাথমিক গঙ্গারা একটি আঞ্চলিক ঘাঁটি প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং দক্ষিণ দাক্ষিণাত্যে একটি রাজ্য তৈরি করেছিল বলে মনে হয়।

কোঙ্গনিবর্মা মাধব ও কোলার

প্রতিষ্ঠাতা রাজা ছিলেন কোঙ্গানিবর্মা মাধব। 350 খ্রিষ্টাব্দের দিকে তিনি কোলারকে তাঁর রাজধানী করেন এবং প্রায় কুড়ি বছর শাসন করেন। প্রাথমিক রাজ্যটি তখনও বিস্তৃত গঙ্গাবাড়ি ছিল না যা পরবর্তী নথি থেকে জানা যায়। এটি একটি আঞ্চলিক শক্তি ছিল যার অবস্থান প্রতিবেশী গোষ্ঠী এবং বৃহত্তর রাজ্যগুলির মধ্যে অঞ্চল সুসংহত করার উপর নির্ভরশীল ছিল।

কোলার-এর অবস্থান গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এটি এই অঞ্চলের পূর্ব অংশে অবস্থিত ছিল যা পরে গঙ্গা গোলক গঠন করে এবং সমভূমি, তামিল দেশ এবং কর্ণাটকের অভ্যন্তরে প্রবেশের সুযোগ করে দেয়। এই ভিত্তি থেকে, রাজবংশটি কদম্ব ও পল্লবদের উচ্চাকাঙ্ক্ষার প্রতি সাড়া দিয়ে পশ্চিম ও দক্ষিণ দিকে তার কর্তৃত্ব প্রসারিত করতে পারত।

হরিবর্মার সময়ে, যিনি 390 খ্রিষ্টাব্দের দিকে সিংহাসনে আরোহণ করেন, গঙ্গারা তাদের রাজ্যকে সুসংহত করে এবং রাজধানী তালাকাড়ুতে স্থানান্তরিত করে। তালাকাডু কাবেরীর উপর দাঁড়িয়ে ছিল এবং ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় রাজবংশের রাজনৈতিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। এই পদক্ষেপটি কৌশলগত হতে পারে, বিশেষত কারণ এটি গঙ্গাদের কদম্বদের ক্রমবর্ধমান শক্তি নিয়ন্ত্রণে রাখতে সহায়তা করেছিল। এটি আদালতকে উর্বর কাবেরী দেশ এবং কঙ্গুর দিকে যাওয়ার পথের কাছাকাছি রেখেছিল।

প্রায় 430 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে গঙ্গারা আধুনিক ব্যাঙ্গালোর, কোলার এবং তুমকুর জেলার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ অঞ্চলগুলিকে একত্রিত করে। 470 খ্রিষ্টাব্দের দিকে তারা কঙ্গু, সেন্দ্রক, পুন্নতা এবং পান্নাদার উপর নিয়ন্ত্রণ অর্জন করে। সেন্দ্রক আধুনিক চিকমাগালুর এবং বেলুরের সাথে যুক্ত; পুন্নতা এবং পান্নাদা বর্তমান হেগ্গাদাদেবনকোট এবং নানজানগুড়ের আশেপাশের অঞ্চলের সাথে মিলে যায়। এই অর্জনগুলি দেখায় যে প্রাথমিক রাজ্যটি কোনও একটি নদী উপত্যকার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। এটি উচ্চভূমি, সমভূমি এবং সীমান্ত অঞ্চলগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল যার রাজনৈতিক আনুগত্য সামরিক ভাগ্যের সাথে পরিবর্তিত হতে পারে।

স্বর্ণযুগ

ষষ্ঠ ও দশম শতাব্দী গঙ্গা শক্তির বিভিন্ন রূপ নিয়ে এসেছিল। ষষ্ঠ শতাব্দীতে, সামরিক সাফল্য, রাজনৈতিক সংহতকরণ এবং বুদ্ধিবৃত্তিক কৃতিত্বের জন্য দুর্বিণীতার রাজত্বকে স্মরণ করা হয়। দশম শতাব্দীতে, রাজবংশটি রাষ্ট্রকূট রাজনৈতিক ব্যবস্থার মধ্যে একটি বিশিষ্ট অবস্থানে পৌঁছেছিল এবং তার সামরিক সেবার জন্য আঞ্চলিক পুরস্কার পেয়েছিল। এই সময়কালগুলিকে একক নিরবচ্ছিন্ন রাজকীয় স্বর্ণযুগ হিসাবে বোঝা উচিত নয়। শক্তিশালী প্রতিবেশীদের তুলনায় গঙ্গার শক্তি বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়, কিন্তু রাজবংশ বারবার তার প্রভাব পুনরুদ্ধার করে।

দুর্ভিনিটা এবং ক্ষমতার একীকরণ

529 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর ছোট ভাইয়ের সঙ্গে দ্বন্দ্বের পর দুর্বিনিতা রাজা হন, যাঁকে তাঁদের পিতা রাজা অবিনিতা উত্তরাধিকারী হিসাবে পছন্দ করেছিলেন। কিছু বিবরণে বলা হয়েছে যে কাঞ্চির পল্লবরা অবিনিতার পছন্দের উত্তরসূরীকে সমর্থন করেছিলেন, অন্যদিকে বাদামী চালুক্য রাজা বিজয়াদিত্য তাঁর জামাতা দুর্বিনিতাকে সমর্থন করেছিলেন। তাই এই দ্বন্দ্ব উত্তরাধিকারের বিরোধ এবং আঞ্চলিক শক্তিগুলির মধ্যে একটি বৃহত্তর প্রতিযোগিতার অংশ ছিল।

যুদ্ধগুলি উত্তর তামিলনাড়ুর তোন্ডাইমণ্ডলম এবং কঙ্গু অঞ্চলে সংঘটিত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, ইতিহাসবিদরা মনে করেন যে, দুর্বিনিতা পল্লবদের বিরুদ্ধে সফলভাবে যুদ্ধ করেছিলেন। তাঁর বিজয় গঙ্গা রাজ্যের দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব সীমানা সুরক্ষিত করতে সহায়তা করেছিল এবং দক্ষিণ দাক্ষিণাত্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ শক্তি হিসাবে রাজবংশের খ্যাতিতে অবদান রেখেছিল।

ঐতিহাসিক ঐতিহ্যে গঙ্গার রাজাদের মধ্যে সবচেয়ে সফল হিসেবে বিবেচিত হয় দুর্বিনিতাকে। তিনি কেবল যুদ্ধের সঙ্গেই যুক্ত ছিলেন না, সঙ্গীত, নৃত্য, আয়ুর্বেদ এবং বন্য হাতিদের নিয়ন্ত্রণের সঙ্গেও যুক্ত ছিলেন। শিলালিপিতে যুধিষ্ঠির ও মনুর সঙ্গে তুলনা করে তাঁর প্রশংসা করা হয়েছে, যাঁরা হিন্দু ঐতিহ্যে প্রজ্ঞা ও ন্যায্যতার জন্য স্মরণীয় ব্যক্তিত্ব। এই তুলনাগুলি একজন সফল শাসককে বর্ণনা করার জন্য ব্যবহৃত আদর্শগুলি প্রকাশ করেঃ সামরিক শক্তিকে ন্যায়বিচার, শিক্ষা এবং শিল্পকলায় দক্ষতার সাথে একত্রিত করতে হয়েছিল।

দুর্বিনিতার রাজত্বকাল বিবাহের সম্পর্কের গুরুত্বও দেখায়। বাদামী চালুক্যদের সাথে তাঁর সংযোগ গঙ্গাদের পল্লব প্রভাবের বিরোধিতা করা একটি রাজনৈতিক নেটওয়ার্কের মধ্যে স্থাপন করতে সহায়তা করেছিল। গঙ্গারা কেবল সরাসরি বিজয়ের মাধ্যমে প্রসারিত হয়নি; তারা প্রতিদ্বন্দ্বী রাজ্যগুলির মধ্যে তাদের স্থান বজায় রাখার জন্য আত্মীয়তা, জোট এবং অধস্তন সম্পর্ক ব্যবহার করেছিল।

গঙ্গাবাদী ও চালুক্যরা

পশ্চিম গঙ্গারা প্রায়শই সামন্ত এবং বাদামী চালুক্যদের ঘনিষ্ঠ মিত্র ছিল। তাদের সম্পর্কের মধ্যে ছিল বৈবাহিক সম্পর্ক এবং কাঞ্চির পল্লবদের বিরুদ্ধে যৌথ সামরিক অভিযান। সামন্ততান্ত্রিক শব্দটির অর্থ এই নয় যে গঙ্গাদের রাজনৈতিক সংস্থার অভাব ছিল। তারা তাদের নিজস্ব শাসক, প্রশাসন, আঞ্চলিক স্বার্থ এবং সামরিক বাহিনী বজায় রেখেছিল, যখন পরিস্থিতির প্রয়োজন হয় তখন আরও শক্তিশালী প্রভুর কর্তৃত্ব স্বীকার করে।

প্রায় 725 খ্রিষ্টাব্দের শিলালিপিতে গঙ্গা অঞ্চলকে গঙ্গাবাদী-96000 হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। সংখ্যাসূচক প্রত্যয়কে বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি রাজস্ব, যোদ্ধাদের সংখ্যা, রাজস্ব প্রদানকারী গ্রামগুলির সংখ্যা বা বিভাগের মধ্যে গ্রামের সংখ্যাকে বোঝাতে পারে। প্রমাণগুলি একটি ব্যাখ্যা চূড়ান্তভাবে প্রতিষ্ঠিত করে না, তবে নামটি ইঙ্গিত দেয় যে গঙ্গাভাদিকে একটি উল্লেখযোগ্য এবং অভ্যন্তরীণভাবে পৃথক অঞ্চল হিসাবে বোঝা হত।

রাজা শ্রীপুরুষ পল্লব রাজা নন্দীবর্মণ পল্লবমল্লার সঙ্গে সফলভাবে যুদ্ধ করেছিলেন। গঙ্গারা সাময়িকভাবে উত্তর আর্কোটের পেনকুলিকোট্টাইকে তাদের নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসে এবং শ্রীপুরুষ পর্মনাদি উপাধি লাভ করেন। উপাধি এবং আঞ্চলিক লাভ কর্ণাটক এবং উত্তর তামিলনাড়ুর মধ্যে সীমান্ত অঞ্চলে যুদ্ধের মূল্য প্রদর্শন করে।

গঙ্গারা মাদুরাইয়ের পাণ্ড্যদের সাথে কঙ্গু অঞ্চলে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল। একটি দ্বন্দ্বে গঙ্গারা পরাজিত হয়। তখন গঙ্গার রাজকন্যা এবং রাজসিংহ পাণ্ড্যের পুত্রের মধ্যে বিবাহের মাধ্যমে শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়। এই বিবাহ গঙ্গাদের বিতর্কিত অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখতে সহায়তা করেছিল। এই পর্বটি সামরিক প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং রাজবংশের কূটনীতির মিশ্রণকে চিত্রিত করে যা দক্ষিণ উপদ্বীপে রাজনীতিকে রূপ দিয়েছে।

রাষ্ট্রকূট জোট

753 খ্রিষ্টাব্দে মান্যাখেতার রাষ্ট্রকূটরা দাক্ষিণাত্যের প্রভাবশালী শক্তি হিসেবে বাদামী চালুক্যদের প্রতিস্থাপন করে। এই পরিবর্তন গঙ্গাদের একটি কঠিন অবস্থানে ফেলেছিল। তারা প্রায় এক শতাব্দী ধরে রাষ্ট্রকূট কর্তৃত্বকে প্রতিহত করে, একটি নতুন সাম্রাজ্যবাদী শক্তির বিরুদ্ধে তাদের স্বায়ত্তশাসন বজায় রাখার চেষ্টা করে।

রাজা দ্বিতীয় শিবমার এই সংগ্রামগুলির সঙ্গে বিশেষভাবে যুক্ত। তিনি রাষ্ট্রকূট শাসক ধ্রুব ধারাবর্ষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন, পরাজিত ও কারারুদ্ধ হন, পরে মুক্তি পান এবং শেষ পর্যন্ত যুদ্ধক্ষেত্রে মারা যান। তাঁর কর্মজীবনে একটি আঞ্চলিক রাজবংশের সম্মুখীন হওয়া ঝুঁকিগুলি ধরা পড়ে যা বৃহত্তর সম্পদ সহ একটি সাম্রাজ্যকে প্রতিহত করেছিল। তৃতীয় রাষ্ট্রকূট গোবিন্দের রাজত্বকালে গঙ্গা প্রতিরোধ অব্যাহত ছিল।

819 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, রাজা রাচমল্লার অধীনে গঙ্গার পুনরুত্থান গঙ্গাবাদির আংশিক নিয়ন্ত্রণ রাজবংশের কাছে ফিরিয়ে আনে। পুনরুদ্ধার সম্পূর্ণ স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করতে পারেনি। পরিবর্তে, এটি রাষ্ট্রকূটদের সঙ্গে আলোচনার মাধ্যমে সম্পর্কের পথ প্রস্তুত করতে সহায়তা করেছিল।

রাষ্ট্রকূট শাসক প্রথম অমোঘবর্ষ পশ্চিম গঙ্গাদের সঙ্গে অব্যাহত যুদ্ধের নিরর্থকতাকে স্বীকার করেন এবং তাঁর কন্যা চন্দ্রবলব্বের সঙ্গে গঙ্গার রাজা এরেগঙ্গা নীতিমার্গের পুত্র প্রথম বুটুগার বিয়ে দেন। এই বিয়ে দুই রাজবংশের মধ্যে সম্পর্ককে বদলে দেয়। গঙ্গারা রাষ্ট্রকূটের কট্টর মিত্র হয়ে ওঠে এবং মান্যাখেতে রাষ্ট্রকূট রাজবংশের শেষ অবধি সেই অবস্থান বজায় রাখে।

দ্বিতীয় বুটুগা এবং দশম শতাব্দীর উত্থান

দ্বিতীয় বুটুগা 938 খ্রিষ্টাব্দে তৃতীয় রাষ্ট্রকূট অমোঘবর্ষের সমর্থনে সিংহাসনে আরোহণ করেন, যার কন্যাকে তিনি বিয়ে করেছিলেন। তাঁর রাজত্বকালে রাষ্ট্রকূটদের সঙ্গে গঙ্গা সামরিক সহযোগিতার সর্বোচ্চ পর্যায় চিহ্নিত হয়েছিল।

দ্বিতীয় বুটুগা তাঙ্কোলামের যুদ্ধে তাঞ্জাবুরের চোল রাজবংশের বিরুদ্ধে একটি নির্ণায়ক বিজয় অর্জনে রাষ্ট্রকূটদের সহায়তা করেছিলেন। এই বিজয় রাষ্ট্রকূটদের আধুনিক উত্তর তামিলনাড়ুর কিছু অংশের নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার সুযোগ করে দেয়। গঙ্গাদের তুঙ্গভদ্রা উপত্যকায় বিস্তৃত অঞ্চল দিয়ে পুরস্কৃত করা হয়েছিল। এইভাবে একটি বড় সাম্রাজ্যের স্বাধীন বিজয়ের পরিবর্তে একটি সাম্রাজ্যবাদী মিত্রের সেবার মাধ্যমে তাদের অবস্থানকে শক্তিশালী করা হয়েছিল।

963 খ্রিষ্টাব্দে ক্ষমতায় আসা রাজা দ্বিতীয় মারসিংহ রাষ্ট্রকূটদের সহায়তা অব্যাহত রাখেন। তিনি মধ্য ভারতে গুর্জর-প্রতিহার রাজা লাল্লা এবং মালওয়ার পরমার রাজাদের বিরুদ্ধে বিজয়ে অংশ নিয়েছিলেন। এই অভিযানগুলি দেখায় যে গঙ্গা সেনাবাহিনী একটি বৃহত্তর শক্তির সামরিক উদ্দেশ্যগুলির সাথে সংযুক্ত হলে গঙ্গাভাদির নিকটবর্তী সীমানা ছাড়িয়ে ভালভাবে কাজ করতে পারে।

দশম শতাব্দীর শেষের দিকে রাজনৈতিক পরিবেশ আবার পরিবর্তিত হয়। রাষ্ট্রকূটরা মান্যাখেতে উদীয়মান পশ্চিম চালুক্য সাম্রাজ্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। একই সময়ে, চোলরা কাবেরীর দক্ষিণে একটি নতুন সম্প্রসারণ অনুভব করেছিল। গঙ্গারা এখন উভয় দিক থেকে চাপের সম্মুখীন হয়। রাষ্ট্রকূট রাজ্যটি বাস্তুচ্যুত হওয়ার পরে রাষ্ট্রকূটদের সাথে তাদের জোট রক্ষা করা যায়নি এবং চোলরা গঙ্গার কেন্দ্রস্থলকে ক্রমবর্ধমানভাবে হুমকির মুখে ফেলেছিল।

প্রশাসন ও শাসন

পশ্চিম গঙ্গা রাজ্য আঞ্চলিক ও স্থানীয় কর্তৃপক্ষের একটি স্তরযুক্ত নেটওয়ার্কের সাথে বংশগত রাজত্বকে একত্রিত করেছিল। এর প্রশাসনিক অনুশীলনগুলি প্রাচীন গ্রন্থ অর্থশাস্ত্র-এর সাথে সম্পর্কিত নীতিগুলির দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যদিও শিলালিপিতে দৃশ্যমান প্রকৃত ব্যবস্থাটি দক্ষিণ কর্ণাটকের রাজনৈতিক অবস্থার মধ্যে বিকশিত হয়েছিল।

রাজা এবং কেন্দ্রীয় প্রশাসন

উত্তরাধিকার সাধারণত বংশগত ছিল, তবে এটি সর্বদা স্বয়ংক্রিয় ছিল না। উত্তরাধিকারের দ্বন্দ্বের পরে দুর্ভিনিটার ক্ষমতালাভ প্রমাণ করে যে উত্তরাধিকারী নির্বাচন রাজপরিবার এবং বাইরের শক্তির সাথে জড়িত একটি রাজনৈতিক প্রতিযোগিতায় পরিণত হতে পারে। রাজা ছিলেন অনুদান, সম্মান, সামরিক নেতৃত্ব এবং আঞ্চলিক বিভাগের উপর কর্তৃত্বের কেন্দ্রীয় উৎস।

শিলালিপিতে বেশ কয়েকটি উচ্চ পদের উল্লেখ রয়েছে। সর্বধিকারী প্রধানমন্ত্রী হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, এবং শ্রীভাণ্ডারী একজন ট্রেজারারি ছিলেন। সন্ধিবীরগ্রহী বিদেশের বিষয়গুলি পরিচালনা করতেন এবং মহাপ্রধান মুখ্যমন্ত্রীর পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। এই অফিসগুলি অতিরিক্ত পদবি দণ্ডনায়ক বহন করতে পারে, যা একটি সামরিক কমান্ডকে নির্দেশ করে।

অন্যান্য আধিকারিকরা রাজপরিবার এবং সেনাবাহিনীতে কাজ করতেন। মানেভারগেড রাজকীয় তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে কাজ করতেন, মহাপ্রসায়িতা পোশাক ও রাজকীয় আসবাবপত্রের তত্ত্বাবধান করতেন, গজসাহনী হাতি বাহিনীর নেতৃত্ব দিতেন এবং থুরাগসাহনী অশ্বারোহী বাহিনীর নেতৃত্ব দিতেন। নিয়োগিস নামে পরিচিত প্রাসাদের কর্মকর্তারা রাজকীয় বাসভবনের মধ্যে পোশাক ও গহনা সহ প্রশাসনের তদারকি করতেন। পডিয়ারা আদালতের অনুষ্ঠান, দরজা রক্ষণাবেক্ষণ এবং প্রটোকলের জন্য দায়বদ্ধ ছিল।

এই অফিসগুলির অস্তিত্ব পৃথক দায়িত্ব সহ একটি আদালতকে নির্দেশ করে। রাজ্যটি কেবল শাসক এবং স্থানীয় প্রধানদের মধ্যে ব্যক্তিগত সম্পর্কের মাধ্যমে পরিচালিত হত না। এটিতে কোষাগার, সামরিক সেনাপতি, গৃহস্থালীর কর্মকর্তা, মন্ত্রী এবং লিখিত নথি এবং জনসাধারণের লেনদেনের জন্য দায়বদ্ধ কর্মকর্তারা ছিলেন।

আঞ্চলিক বিভাগ

রাজ্যটি রাষ্ট্র বা জেলাগুলিতে বিভক্ত ছিল, যা আরও ভিসায় বিভক্ত ছিল। একটি ভিসায়ায় প্রায় এক হাজার গ্রাম থাকতে পারে, যদিও সংখ্যাসূচক পদবিগুলির সঠিক অর্থ নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। দেসা শব্দটি একটি আঞ্চলিক বিভাগের জন্যও ব্যবহৃত হত।

অষ্টম শতাব্দী থেকে, সংস্কৃত শব্দ ভিসায়া ক্রমবর্ধমান কন্নড় শব্দ নাডু দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। শিলালিপিগুলি সিন্দানাড়ু-8000 এবং পুন্নাদু-6000-এর মতো বিভাগগুলিকে বোঝায়। গঙ্গাবাদী-96000-এর মতো, সংখ্যাগুলি রাজস্ব, গ্রাম, সামরিক বাধ্যবাধকতা বা অন্য কোনও প্রশাসনিক পরিমাপের ইঙ্গিত দিতে পারে। তাই আরও প্রমাণ ছাড়া এগুলিকে সুনির্দিষ্ট জনসংখ্যার সমষ্টি হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়।

স্থানীয় পর্যায়ে কর্মকর্তাদের মধ্যে পারগেড, নাদাবোভা, নালাগামিগা, প্রভু এবং গাভুন্ডা অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাদের ভূমিকা কর, রেকর্ড রাখা, প্রতিরক্ষা, ভূমি ব্যবস্থাপনা এবং অনুদানের তত্ত্বাবধানের প্রয়োজনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

পারগেডস ছিলেন কারিগর, স্বর্ণকার এবং কামার সহ বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর তত্ত্বাবধায়ক। রাজপরিবারে যাঁরা কাজ করতেন, তাঁদের মানেপারগেড বা হাউস সুপারিনটেনডেন্ট বলা হত। যে আধিকারিকরা টোল সংগ্রহ করতেন তাঁরা সুনকা ভার্গেডস নামে পরিচিত ছিলেন।

নাদাবোভাস নাড়ু স্তরে হিসাবরক্ষক এবং কর আদায়কারী হিসাবে কাজ করতেন। তাঁরা লেখক হিসেবেও কাজ করতে পারতেন। নালাগামিগাস * নাড়ুর প্রতিরক্ষাকে সংগঠিত ও বজায় রেখেছিল। প্রভুরা অভিজাত সাক্ষীদের একটি দল গঠন করেছিলেন যারা জমি অনুদান এবং সীমানা চিহ্নিতকরণ নিশ্চিত করেছিলেন।

সবথেকে বেশি উল্লিখিত স্থানীয় আধিকারিকরা ছিলেন গাভুণ্ড। তাঁরা ছিলেন জমিদার এবং স্থানীয় অভিজাতরা, যাঁরা দক্ষিণ কর্ণাটকের রাজনৈতিক শৃঙ্খলার মেরুদণ্ড গঠন করেছিলেন। কর সংগ্রহ, জমির নথি রক্ষণাবেক্ষণ, সাক্ষী অনুদান এবং ব্যক্তিগত লেনদেন এবং প্রয়োজনে সামরিক বাহিনী গড়ে তোলার জন্য রাষ্ট্র তাদের উপর নির্ভর করত। তাঁদের অবস্থান গঙ্গা অর্থনীতি ও সরকারের বিকেন্দ্রীভূত চরিত্রকে প্রদর্শন করে। রাজকীয় কর্তৃত্ব স্থানীয় ব্যক্তিত্বদের মাধ্যমে কাজ করত যাদের নিজস্ব সামাজিক ও অর্থনৈতিক শক্তি যথেষ্ট ছিল।

ভূমি অনুদান এবং সীমানা

ভূমি অনুদানের বর্ণনাকারী গঙ্গা শিলালিপিগুলি সীমানার প্রতি মনোযোগ দেওয়ার ক্ষেত্রে অস্বাভাবিকভাবে বিস্তারিত। একটি অনুদান নদী, স্রোত, খাল, টিলা, বড় পাথর, গ্রামের বিন্যাস, নিকটবর্তী দুর্গ, সেচ খাল, মন্দির, ট্যাঙ্ক, গুল্ম এবং বড় গাছগুলিকে চিহ্নিত করতে পারে। এই ধরনের বর্ণনাগুলি এমন একটি প্রেক্ষাপটে অনুদানের আইনি ব্যাপ্তি সংজ্ঞায়িত করতে সহায়তা করেছিল যেখানে স্থায়ী জরিপ চিহ্নিতকারী সীমিত হতে পারে।

নথিগুলি আর্দ্র জমি, চাষযোগ্য শুষ্ক জমি, বন এবং বর্জ্য জমিও আলাদা করেছে। তারা মাটি, চাষের জন্য ফসল এবং খনন করার জন্য জলাধার বা কূপগুলি চিহ্নিত করে। পূর্বে চাষ না করা জমির সেচের উল্লেখ থেকে বোঝা যায় যে কৃষি সম্প্রদায়গুলি প্রসারিত হচ্ছিল এবং রাজ্য, স্থানীয় প্রধান এবং সুবিধাভোগীরা জমির রূপান্তরের জন্য বিনিয়োগ করছিল।

কিছু গ্রাম শিকারী সম্প্রদায়ের অন্তর্গত ছিল এবং এগুলিকে পল্লী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। ষষ্ঠ শতাব্দী থেকে সামন্ত প্রভুদের আরসা বলা হত। এই শাসকরা ব্রাহ্মণ বা উপজাতীয় পটভূমি থেকে আসতে পারতেন এবং রাজাকে পর্যায়ক্রমে শ্রদ্ধা জানানোর সময় বংশগত অঞ্চলগুলি নিয়ন্ত্রণ করতেন।

ভেলাবলি * রাজপরিবারের অনুগত দেহরক্ষী ছিলেন। তারা তাদের প্রভুর পক্ষে লড়াই করার এবং প্রয়োজনে তাদের জীবন উৎসর্গ করার শপথ দ্বারা আবদ্ধ যোদ্ধা ছিল। ঐতিহ্যটি তাদের চরম আনুগত্যের সাথে যুক্ত করেছিলঃ যদি রাজা মারা যান, তবে তারা তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার চিতায় আত্মদাহ করবেন বলে আশা করা হয়েছিল। প্রতিটি বিবরণ একটি প্রকৃত অনুশীলন বা একটি আদর্শ বাধ্যবাধকতা বর্ণনা করে, রেফারেন্সগুলি ব্যক্তিগত সামরিক আনুগত্যের উপর রাখা গুরুত্ব প্রকাশ করে।

সামরিক অভিযান

পশ্চিম গঙ্গা রাজ্যের টিকে থাকার কেন্দ্রবিন্দু ছিল সামরিক শক্তি। রাজবংশের অভিযানগুলি সাধারণত গঙ্গাবাদীকে সুরক্ষিত করা, কঙ্গু অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করা, পল্লব বা রাষ্ট্রকূট কর্তৃত্বকে প্রতিরোধ করা এবং প্রতিদ্বন্দ্বী শক্তির বিরুদ্ধে মিত্রদের সমর্থন করার দিকে পরিচালিত হত।

পল্লবদের সঙ্গে সংঘর্ষ

পল্লব শক্তি দুর্বল বা চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হওয়ার সময় গঙ্গার প্রথম সম্প্রসারণ ঘটেছিল। গঙ্গারা পূর্ব কর্ণাটকে তাদের অঞ্চলগুলিকে সুসংহত করে কঙ্গুর দিকে অগ্রসর হয়। দুর্বিনিতার রাজত্বের দ্বন্দ্ব রাজবংশকে পল্লবদের সাথে সরাসরি যোগাযোগে নিয়ে আসে। তোণ্ডাইমণ্ডলম এবং উত্তর তামিলনাড়ুর যুদ্ধগুলি দুর্বিনিতার পক্ষে অনুকূলভাবে শেষ হয়েছে বলে মনে হয় এবং দক্ষিণ সীমান্ত অঞ্চলে গঙ্গার নিয়ন্ত্রণকে শক্তিশালী করেছে।

পরে, শ্রীপুরুষ নন্দীবর্মণ পল্লবমল্লার সাথে যুদ্ধ করেন এবং সাময়িকভাবে উত্তর আর্কোটের পেনকুলিকোট্টাই দখল করেন। এই দ্বন্দ্ব প্রমাণ করে যে গঙ্গাভাদি এবং তামিল দেশের মধ্যে সীমান্তের নিয়ন্ত্রণ স্থায়ী ছিল না। একজন গঙ্গা রাজা উত্তর তামিলনাড়ুতে ক্ষমতা প্রয়োগ করতে পারতেন, কিন্তু আঞ্চলিক লাভগুলি প্রতিবেশী রাজবংশের শক্তির পরিবর্তনের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ ছিল।

গঙ্গারা বাদামী চালুক্যদের সাথে কাঞ্চির পল্লবদের বিরুদ্ধেও অভিযান চালায়। এই যৌথ অভিযানগুলি একটি বিস্তৃত রাজনৈতিক প্যাটার্নের অংশ গঠন করেছিলঃ আঞ্চলিক রাজ্যগুলি জোট বা অধস্তন মর্যাদা গ্রহণ করেছিল যখন এটি তাদের আরও তাৎক্ষণিক শত্রুর মুখোমুখি হতে সক্ষম করেছিল।

পাণ্ড্যদের সঙ্গে যুদ্ধ

কঙ্গু অঞ্চলে মাদুরাইয়ের গঙ্গা ও পাণ্ড্যরা প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল। গঙ্গারা এরকম একটি দ্বন্দ্বে পরাজিত হয়েছিল, তবে ফলস্বরূপ বিবাহের জোট তাদের প্রভাব বজায় রাখতে সহায়তা করেছিল। তাই সামরিক সাফল্যই রাজনৈতিক শক্তির একমাত্র মাপকাঠি ছিল না। একটি পরাজিত রাজবংশ তখনও আলোচনা, বিবাহ এবং তার স্থানীয় স্বার্থের স্বীকৃতির মাধ্যমে তার অবস্থান বজায় রাখতে পারত।

রাষ্ট্রকূটদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ

753 খ্রিষ্টাব্দে দাক্ষিণাত্যের রাষ্ট্রকূট দখল গঙ্গার স্বায়ত্তশাসনের জন্য সবচেয়ে স্থায়ী চ্যালেঞ্জ তৈরি করে। দ্বিতীয় শিবমারা ধ্রুব ধারাবর্ষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন, পরাজয়ের পর কারারুদ্ধ হন এবং পরে সংগ্রামে ফিরে আসেন। যুদ্ধে তাঁর শেষ মৃত্যু আঞ্চলিক রাজ্য এবং তার সাম্রাজ্যের প্রভুর মধ্যে অব্যাহত দ্বন্দ্বকে প্রতিফলিত করে।

819 খ্রিষ্টাব্দে রাচমল্লার অধীনে গঙ্গার পুনরুত্থান গঙ্গাবাদির কিছু অংশ পুনরুদ্ধার করে। তবুও রাজবংশ শেষ পর্যন্ত রাষ্ট্রকূট আধিপত্যের রাজনৈতিক বাস্তবতা স্বীকার করে। প্রথম বুটুগা এবং চন্দ্রবলব্বের মধ্যে বিবাহ প্রতিরোধ থেকে জোটে রূপান্তরকে চিহ্নিত করে।

এটি কেবল সামরিক পরিচয়ের আত্মসমর্পণ ছিল না। গঙ্গারা সেনাবাহিনী বজায় রাখতে এবং তাদের নিজস্ব স্বার্থ অনুসরণ করতে থাকে, কিন্তু তাদের সামরিক কার্যকলাপ এখন রাষ্ট্রকূট অভিযানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। এই জোটটি দক্ষিণ দাক্ষিণাত্য থেকে অভিজ্ঞ বাহিনী দিয়ে রাষ্ট্রকূটদের সরবরাহ করার সময় গঙ্গা দরবারের সুরক্ষা এবং আঞ্চলিক পুরষ্কারের প্রস্তাব দেয়।

টাক্কোলাম এবং তুঙ্গভদ্রা অঞ্চল

টাক্কোলামের যুদ্ধে দ্বিতীয় বুটুগার অংশগ্রহণ ছিল একটি নির্ণায়ক মুহূর্ত। রাষ্ট্রকূটরা চোলদের পরাজিত করে এবং আধুনিক উত্তর তামিলনাড়ুর অঞ্চলগুলির নিয়ন্ত্রণ নিয়ে নেয়। গঙ্গারা তাদের সেবার বিনিময়ে তুঙ্গভদ্রা উপত্যকায় বিস্তৃত অঞ্চল পেয়েছিল।

এই যুদ্ধের দীর্ঘমেয়াদী পরিণতিও ছিল। এটি সাময়িকভাবে চোল সম্প্রসারণকে প্রতিহত করেছিল, কিন্তু এটি চোল রাজ্যকে নির্মূল করতে পারেনি। যখন প্রথম রাজারাজ চোলের অধীনে চোলরা পুনরুজ্জীবিত হয়, তখন রাজনৈতিক ভারসাম্য দ্রুত পরিবর্তিত হয়। যে দক্ষিণ অঞ্চল গঙ্গা ও রাষ্ট্রকূটের সাফল্য প্রত্যক্ষ করেছিল, সেই অঞ্চলটিতে গঙ্গা শক্তি শেষ পর্যন্ত অভিভূত হয়েছিল।

মধ্য ভারতে প্রচারণা

দ্বিতীয় মারসিংহ গুর্জর-প্রতিহার রাজা লাল্লা এবং মালবের পরমার রাজাদের বিরুদ্ধে অভিযানে রাষ্ট্রকূটদের সহায়তা করেছিলেন। এই অভিযানগুলি গঙ্গা বাহিনীকে দাক্ষিণাত্য এবং মধ্য ভারতের বিস্তৃত সামরিক বিশ্বের মধ্যে স্থাপন করেছিল। তারা আরও দেখায় যে কেন রাষ্ট্রকূটরা গঙ্গদের মিত্র হিসাবে মূল্য দিতঃ রাজবংশ তার দক্ষিণাঞ্চলীয় অঞ্চলগুলি পরিচালনা অব্যাহত রেখে সাম্রাজ্যবাদী অভিযানে সৈন্যদের অবদান রাখতে পারত।

অর্থনীতি ও বাণিজ্য

গঙ্গাওয়াড়ির অর্থনীতি পরিবেশগত বৈচিত্র্যের উপর নির্ভরশীল ছিল। রাজ্যের মধ্যে ছিল মালনাদ উচ্চভূমি, বায়ালুসীমা নামে পরিচিত পূর্ব সমভূমি এবং নিম্ন উচ্চতা ও ঘূর্ণায়মান পাহাড়ের আধা-মালনাদ অঞ্চল। প্রতিটি অঞ্চল বিভিন্ন ফসল এবং উৎপাদনের ধরনগুলিকে সমর্থন করত।

বিভিন্ন অঞ্চলে কৃষি

মালনাড অঞ্চলে প্রধান ফসলের মধ্যে ছিল ধান, পান, এলাচ এবং গোলমরিচ। আধা-মালনাদ ধান, রাগি, ভুট্টা, ডাল এবং তৈলবীজের মতো বাজরা উৎপাদন করত। এটি গবাদি পশুর চাষকেও সমর্থন করেছিল।

পূর্ব সমভূমি কাবেরী, তুঙ্গভদ্রা এবং বেদবতী নদী ব্যবস্থা থেকে উপকৃত হয়েছিল। সেখানে কৃষকরা আখ, ধান, নারকেল, সুপারি, পান, কলা এবং ফুল চাষ করতেন। ফসলের পরিসীমা এমন একটি অর্থনীতিকে নির্দেশ করে যা জীবিকা নির্বাহের জন্য চাষাবাদকে বাণিজ্যিক ও ধর্মীয় মূল্যের পণ্যের সঙ্গে যুক্ত করে।

খনন করা জলাধার, কূপ, প্রাকৃতিক পুকুর এবং বাঁধ বা বাঁধের সঙ্গে যুক্ত জলাশয় থেকে সেচ দেওয়া হত যা কট্টা নামে পরিচিত। পূর্বে চাষ না করা জমির সেচের উল্লেখ করা শিলালিপি থেকে বোঝা যায় যে চাষাবাদ প্রসারিত হচ্ছে। সেচ নির্মাণ কেবল একটি প্রযুক্তিগত বিষয় ছিল নাঃ এর জন্য জমির মালিক, স্থানীয় কর্মকর্তা, শ্রমিক এবং সুবিধাভোগীদের সমন্বয় প্রয়োজন ছিল।

নথিগুলি সিন্দা-8000 অঞ্চলে কালো মাটি এবং কেববায়া মন্নু হিসাবে বর্ণিত অঞ্চলে লাল মাটি চিহ্নিত করে। চাষ করা জমিগুলিকে আর্দ্র, শুষ্ক এবং উদ্যান জমি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল। আর্দ্র জমি, যাকে কলানি, গলদে, নির মন্নু, বা নির পান্যা বলা হয়, বিশেষ করে ধান এবং প্রয়োজনীয় স্থায়ী জলের সঙ্গে যুক্ত ছিল।

চারণভূমি উৎপাদন

চারণনীতি ছিল অর্থনীতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। শিলালিপিগুলি গোয়ালা, গবাদি পশুর মালিক, গবাদি পশু দাতা, গোয়ালা মহিলা এবং গবাদি পশুর রক্ষকদের বোঝায়। গোসাহসরা, গাসারা, গোসাসি, গোয়িতি এবং গোসাস-এর মতো শব্দগুলি গবাদি পশুর সামাজিক ও অর্থনৈতিক গুরুত্ব নির্দেশ করে।

গবাদি পশুর মালিকানা চাষের জমির মালিকানার মতোই গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে। উল্লেখগুলি থেকে জানা যায় যে, একটি সামাজিক শ্রেণিবিন্যাস পশুপালক সম্পদের সঙ্গে যুক্ত হতে পারে। গবাদি পশুর উপর হামলা, আক্রমণ এবং শিকারী গোষ্ঠীগুলির দ্বারা মহিলাদের অপহরণ নথি এবং সাহিত্যিক উল্লেখগুলিতে দেখা যায়, যা এমন একটি সমাজকে প্রকাশ করে যেখানে অর্থনৈতিক সম্পদ এবং সামরিক সহিংসতা ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল।

অভিযানের উল্লেখ সীমান্ত এবং পশুপালক অঞ্চলগুলির নিরাপত্তাহীনতার দিকেও ইঙ্গিত করে। গবাদি পশু ছিল অস্থাবর সম্পদ, এবং তাদের দখল একটি অর্থনৈতিক আক্রমণ এবং একটি রাজনৈতিক কাজ উভয়ই হতে পারে। যোদ্ধাদের জন্য স্মৃতিস্তম্ভের উপস্থিতি আরও দেখায় যে সমাজ কীভাবে সশস্ত্র প্রতিরক্ষা এবং ক্ষতির কথা মনে রেখেছিল।

কর ও অনুদান

করমুক্ত জমি মান্যা নামে পরিচিত ছিল। এই ধরনের ছাড় বেশ কয়েকটি গ্রামকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে এবং কখনও কখনও কোনও উচ্চতর শাসকের স্পষ্ট উল্লেখ ছাড়াই স্থানীয় সর্দারদের দ্বারা মঞ্জুর করা হত। এই অনুশীলন একটি বিকেন্দ্রীভূত রাজনৈতিক অর্থনীতির ইঙ্গিত দেয় যেখানে স্থানীয় কর্তৃপক্ষের জমি ও রাজস্বের উপর উল্লেখযোগ্য অধিকার ছিল।

চাকরিতে মারা যাওয়া বীরদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য মঞ্জুর করা জমিগুলিকে বিলাবৃত্তি বা কলনাদ বলা হত। প্রতিষ্ঠার সময় মন্দিরগুলিকে সমর্থনকারী অনুদানগুলিকে তালবৃত্তি * বলা হত। এই ধরনের অনুদান সামরিক পরিষেবা, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান এবং জমির মালিকানার সঙ্গে যুক্ত ছিল।

করের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল কর বা অন্তকার, যা অভ্যন্তরীণ কর হিসাবে বর্ণনা করা হয়; উতকোটা, রাজার প্রাপ্য উপহার; হিরণ্য, নগদ অর্থ প্রদান; এবং সুলিকা, আমদানি করা পণ্যের উপর টোল বা শুল্ক। সিদ্ধয় ছিল একটি স্থানীয় কৃষি কর, অন্যদিকে পোট্টোণ্ডি ছিল একজন স্থানীয় সামন্ত শাসকের দ্বারা আরোপিত পণ্যদ্রব্যের উপর কর। কিছু প্রসঙ্গে, পোটোন্ডি এক-দশমাংশকেও বোঝায়, যেখানে আয়দলভি মানে এক-পঞ্চমাংশ এবং ইলালভি মানে এক-সপ্তমাংশ।

মান্নাদরে বলতে ভূমি করকে বোঝানো হয়েছে এবং মেষপালকদের প্রধানকে প্রদেয় মেষপালক কর কুরিমবাদেরে-এর সঙ্গে একত্রিত করা যেতে পারে। ভাগা মানে কৃষিজ পণ্য বা জমির একটি অংশ। অন্যান্য অভিযোগের মধ্যে রয়েছে কিরুদেরে, জমিদারদের কারণে, এবং সমথাদেরে, যা সেনা কর্মকর্তা বা স্থানীয় সামন্তদের দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল।

গ্রামগুলি যুদ্ধের দিকে বা সেখান থেকে দূরে সরে যাওয়া সেনাবাহিনীকে খাওয়াবে বলেও আশা করা হয়েছিল। বিটুভাট্টা বা নীরাওয়ারি * নামে পরিচিত করগুলি সাধারণত উৎপাদনের একটি শতাংশ নিয়ে গঠিত হত এবং সেচ ট্যাঙ্ক নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণের জন্য সংগ্রহ করা হত। কর ব্যবস্থা এইভাবে কৃষি, সামরিক রসদ, স্থানীয় সরকার এবং জল ব্যবস্থাপনার সঙ্গে যুক্ত ছিল।

সাংস্কৃতিক অবদান

ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা

পশ্চিম গঙ্গার রাজারা তাদের অঞ্চলে সক্রিয় প্রধান ধর্মীয় ঐতিহ্যকে সমর্থন করতেন। জৈনধর্ম, শৈবধর্ম, বৈদিক ব্রাহ্মণবাদ এবং বৈষ্ণবধর্ম সকলেই বিভিন্ন সময়ে এবং বিভিন্ন প্রসঙ্গে পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিল। ইতিহাসবিদরা বিতর্ক করেছেন যে পৃথক রাজারা অন্যের তুলনায় একটি বিশ্বাসকে আরও দৃঢ়ভাবে সমর্থন করেছিলেন কিনা, তবে শিলালিপিগুলি সমগ্র রাজবংশকে কেবলমাত্র একটি ঐতিহ্যের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হিসাবে বর্ণনা করা কঠিন করে তোলে।

মাধব ও হরিবর্মা গরু ও ব্রাহ্মণদের প্রতি ভক্তির সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। বিষ্ণুগোপকে বৈষ্ণব হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। তৃতীয় মাধব এবং অবিনিতার শিলালিপি জৈন আদেশ এবং মন্দিরগুলিতে উদার অনুদানের কথা লিপিবদ্ধ করে। দুর্বিনিতা বৈদিক যজ্ঞ করেছিলেন, যার ফলে কিছু ইতিহাসবিদ তাঁকে একজন হিন্দু শাসক হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। একই সময়ে, শৈব সন্ন্যাসী এবং মতবাদের উল্লেখগুলি ইঙ্গিত দেয় যে গঙ্গাভাদিতে শৈবধর্ম সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল।

জৈনধর্ম এবং বাসাদিদের উত্থান

অষ্টম শতাব্দী থেকে রাজবংশে জৈনধর্ম বিশেষভাবে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। রাজা প্রথম শিবমারা অসংখ্য জৈন বসদি নির্মাণ করেছিলেন। পরে, দ্বিতীয় বুটুগা এবং তাঁর মন্ত্রী চাভুন্দরায় বিশিষ্ট জৈন পৃষ্ঠপোষক হয়ে ওঠেন।

জৈন উপাসনা চব্বিশজন তীর্থঙ্কর বা জিনদের উপর কেন্দ্রীভূত ছিল, যাদের মূর্তি মন্দিরে পবিত্র করা হত। শ্রাবণবেলগোলায় ভদ্রবাহুর সঙ্গে যুক্ত ব্যক্তিদের সহ আধ্যাত্মিক নেতাদের পদচিহ্ন উপাসনার সঙ্গে বৌদ্ধধর্মের সমান্তরাল অনুশীলনের তুলনা করা হয়েছে। জৈন পবিত্র ভূদৃশ্যগুলিতে কেবল তীর্থঙ্করই নয়, যক্ষ ও যক্ষীর মতো অধস্তন ব্যক্তিত্বও অন্তর্ভুক্ত ছিল, যাদের আগে পরিচারক হিসাবে বিবেচনা করা হত।

বসদি নির্মাণ জৈনধর্মকে প্রাতিষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত করতে সহায়তা করেছিল। এই মন্দিরগুলি উপাসনালয়, পৃষ্ঠপোষকতা, শিলালিপি, শৈল্পিক উৎপাদন এবং মতবাদ প্রেরণের স্থান হিসাবে কাজ করত। তাদের বেঁচে থাকা পশ্চিম গঙ্গাদের সাংস্কৃতিক উপস্থিতির কিছু স্পষ্ট প্রমাণ প্রদান করে।

বৈদিক ব্রাহ্মণবাদ ও বৈষ্ণববাদ

ষষ্ঠ ও সপ্তম শতাব্দীতে বৈদিক ব্রাহ্মণ্যবাদ বিশেষভাবে দৃশ্যমান ছিল। শিলালিপিগুলি স্রোত্রিয় ব্রাহ্মণদের অনুদানের নথিভুক্ত করে এবং রাজপরিবারের গোত্রগুলি চিহ্নিত করে। তারা বৈদিক আচার যেমন অশ্বমেধ, বা ঘোড়া বলি, এবং হিরণ্যগর্ভ-এর কথাও উল্লেখ করে।

রাজা ও ব্রাহ্মণদের মধ্যে সম্পর্ক পারস্পরিকভাবে উপকারী ছিল। আচার-অনুষ্ঠান রাজকীয় বৈধতা বাড়িয়েছে, অন্যদিকে ভূমি অনুদান ব্রাহ্মণদের ধনী জমিদার গোষ্ঠীতে উন্নীত করেছে। ব্রাহ্মণরা পাবলিক অ্যাফেয়ার্স পরিচালনা করতেন, স্কুলে পড়াতেন, স্থানীয় বিচার বিভাগীয় ভূমিকায় কাজ করতেন, ট্রাস্টি ও ব্যাংকার হিসাবে কাজ করতেন, সেচ ট্যাঙ্ক ও বিশ্রামাগারগুলির তত্ত্বাবধান করতেন, গ্রামীণ কর সংগ্রহ করতেন এবং জনসাধারণের সদস্যতার মাধ্যমে তহবিল সংগ্রহ করতেন।

শিলালিপিতে বৈষ্ণবধর্মের উপস্থিতি কম, কিন্তু তা অনুপস্থিত ছিল না। গঙ্গারা আধুনিক মহীশূর জেলার নানজানগুড, সত্তুর এবং হাঙ্গালায় বিষ্ণুকে উৎসর্গ করে মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। বিষ্ণু চারটি বাহুতে শঙ্খ, ডিস্কাস, গদা এবং পদ্ম ধারণ করে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।

শৈবধর্ম ও হিন্দু মন্দির

অষ্টম শতাব্দীর শুরু থেকে, শৈব পৃষ্ঠপোষকতা সামাজিক গোষ্ঠীগুলিতে প্রসারিত হয়েছিল, যার মধ্যে ছিল জমিদার অভিজাত, স্থানীয় জমিদার, সমাবেশ, স্কুল এবং বনাস, নোলাম্বাস এবং চালুক্যদের মতো ছোট শাসক পরিবার।

শৈব মন্দিরগুলিতে সাধারণত গর্ভগৃহে একটি শিব লিঙ্গ থাকে। প্রধান মন্দিরের সঙ্গে দেবী সূর্য ও নন্দীর মূর্তি ছিল। নন্দীকে সাধারণত গর্ভগৃহের দিকে মুখ করে একটি পৃথক মণ্ডপে রাখা হত। কিছু লিঙ্গ ছিল মানবসৃষ্ট এবং গণপতি ও পার্বতীর খোদাই করা।

পুরোহিত এবং সন্ন্যাসীদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে শৈব সন্ন্যাসীদের ক্রম বিকশিত হয়েছিল। এই আদেশগুলির সঙ্গে যুক্ত কেন্দ্রগুলির মধ্যে আধুনিক কোলার জেলার নন্দী পাহাড়, অবনী এবং হেব্বাটা অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাই শৈবধর্মের সম্প্রসারণে মন্দির, ধর্মীয় বিশেষজ্ঞ, মঠ এবং স্থানীয় পৃষ্ঠপোষক নেটওয়ার্ক জড়িত ছিল।

সমাজ ও নারী কর্তৃত্ব

মহিলারা স্থানীয় প্রশাসনে অংশগ্রহণ করতেন এবং আঞ্চলিক, আর্থিক বা প্রশাসনিক দায়িত্বের উত্তরাধিকারী হতে পারতেন। গঙ্গা রাজারা কুন্দত্তুরের সামন্ততান্ত্রিক রানী পরব্বয়-আরসি সহ রানীদের আঞ্চলিক কর্তৃত্ব প্রদান করেছিলেন। শ্রীপুরুষ, দ্বিতীয় বুটুগা এবং সামন্ত শাসক পারমাদির সঙ্গে যুক্ত রানীরাও দায়িত্ব পালন করেছিলেন।

পদের উত্তরাধিকার কোনও কন্যা, স্ত্রী বা জামাইয়ের মধ্য দিয়ে যেতে পারে। একজন পতিত বীরের স্ত্রী জাক্কিয়াব্বে নলগবুন্দ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। যখন তিনি সন্ন্যাসী হয়ে ওঠেন, তখন তাঁর কন্যা উত্তরাধিকারসূত্রে এই পদ লাভ করেন। এই উদাহরণগুলি ইঙ্গিত করে না যে মহিলারা প্রতিটি ক্ষেত্রে সমান কর্তৃত্বের অধিকারী ছিলেন, তবে এগুলি দেখায় যে শক্তিশালী পরিবারের মহিলারা স্বীকৃত প্রশাসনিক দায়িত্ব পালন করতে পারতেন।

সুলে বা দেবদাসী নামে পরিচিত মন্দিরের গণিকারা ধর্মীয় ও রাজসভার জগতের অংশ ছিল। এই ব্যবস্থাটি রাজপ্রাসাদের অভ্যন্তরে ব্যবস্থার আদলে তৈরি করা হয়েছিল। সাহিত্যিক উল্লেখগুলি প্রধান রানী, নিম্ন-পদমর্যাদার রানী এবং মহিলাদের রাজকীয় মহলের গণিকাদের বর্ণনা করে। কিছু গণিকা এবং উপপত্নী সম্মানিত ব্যক্তিত্ব ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, নন্দবব একটি জৈন মন্দিরের জন্য স্থানীয় প্রধানের জমি অনুদানের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন।

রাজপরিবারের শিক্ষার মধ্যে ছিল রাষ্ট্রবিজ্ঞান, হাতি ও ঘোড়ায় চড়া, তীরন্দাজি, চিকিৎসা, কবিতা, ব্যাকরণ, নাটক, সাহিত্য, নৃত্য, গান এবং বাদ্যযন্ত্র। পাঠ্যক্রমটি আদালতের সদস্যদের উপর রাখা প্রত্যাশাগুলিকে প্রতিফলিত করেঃ প্রশাসনিক জ্ঞান, সামরিক দক্ষতা, সাহিত্য সংস্কৃতি এবং শৈল্পিক কৃতিত্ব সবই মূল্যবান ছিল।

সামাজিক রীতিনীতি এবং স্মারক ঐতিহ্য

গঙ্গা নথিতে বর্ণিত সমাজে একাধিক বর্ণ ও সামাজিক পদমর্যাদা অন্তর্ভুক্ত ছিল। সমসাময়িক বিবরণগুলি হিন্দু সামাজিক শৃঙ্খলার মধ্যে দশটি বর্ণের কথা উল্লেখ করেঃ তিনটি ক্ষত্রিয়দের সাথে, তিনটি ব্রাহ্মণদের সাথে, দুটি বৈশ্যদের সাথে এবং দুটি শূদ্রদের সাথে সম্পর্কিত।

ব্রাহ্মণদের কিছু কর ও রীতিনীতি থেকে ছাড় দেওয়া হয়েছিল। তাদের জন্য মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়নি কারণ একজন ব্রাহ্মণকে হত্যা করা একটি গুরুতর পাপ হিসাবে বিবেচিত হত। উচ্চবর্ণের ক্ষত্রিয়দেরও মৃত্যুদণ্ড থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল। এর পরিবর্তে গুরুতর অপরাধের জন্য হাত বা পা কেটে শাস্তি দেওয়া যেতে পারে।

বিবাহের রীতিনীতির মধ্যে আন্তঃবর্ণ বিবাহ, বাল্যবিবাহ, একটি ছেলে এবং তার মামার মেয়ের মধ্যে বিবাহ এবং স্বয়ম্বর অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেখানে একজন কনে বেশ কয়েকটি প্রার্থীর মধ্যে থেকে একজন বরকে বেছে নিতেন। এই অনুশীলনগুলি শক্তিশালী পরিবার এবং বর্ণ কাঠামোর সাথে সহাবস্থান করেছিল।

বীর পাথর, বা ভিরাগল্লু, যুদ্ধে বা পরিষেবার কাজে মারা যাওয়া পুরুষদের স্মরণ করে। এই স্মৃতিসৌধগুলি রক্ষণাবেক্ষণের জন্য পরিবারগুলি আর্থিক সহায়তা পেয়েছিল। অসংখ্য মহাসতিকাল, যাকে মাস্তিকাল ও বলা হয়, এমন মহিলাদের নথিভুক্ত করে যারা তাদের স্বামীর মৃত্যুর পরে আনুষ্ঠানিক মৃত্যু গ্রহণ করেছিল। সল্লেখানা, মৃত্যু পর্যন্ত উপবাসের আনুষ্ঠানিক জৈন প্রথা এবং জলসমধি, ডুবিয়ে মৃত্যুর আনুষ্ঠানিক প্রথাও অনুশীলন করা হত। এই ঐতিহ্যগুলিকে সমস্ত বিষয়ের অভিন্ন অভিজ্ঞতা হিসাবে না বুঝে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক প্রেক্ষাপটে লিপিবদ্ধ ঐতিহাসিক অনুশীলন হিসাবে বোঝা উচিত।

কন্নড় ও সংস্কৃত সাহিত্য

পশ্চিম গঙ্গা যুগ ছিল কন্নড় ও সংস্কৃত উভয় ভাষাতেই উল্লেখযোগ্য সাহিত্যিক কার্যকলাপের যুগ। অনেক রচনা বেঁচে নেই, তবে পরবর্তী লেখক এবং গ্রন্থগুলি তাদের উল্লেখ সংরক্ষণ করে।

চাভুন্দরায়ের 'চাভুন্দরায় পুরাণ', যা 'ত্রিশষ্টিলাক্ষণ মহাপূরণ' নামেও পরিচিত, 978 খ্রিষ্টাব্দে রচিত হয়েছিল। এটি কন্নড় গদ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক রচনা। সাধারণ দর্শকদের জন্য একটি স্পষ্ট শৈলীতে রচিত, এটি রাষ্ট্রকূট প্রথম অমোঘবর্ষের রাজত্বকালে জিনসেন এবং গুণভদ্রের সাথে সম্পর্কিত সংস্কৃত আদিপুরাণ এবং উত্তরপুরাণ-এর সংক্ষিপ্তসার করেছে।

চৌন্দরায় পুরাণে তেষট্টি জন জৈন ব্যক্তিত্বের কিংবদন্তি বর্ণনা করা হয়েছেঃ চব্বিশ জন তীর্থঙ্কর, বারো জন চক্রবর্তী, নয় জন বলভদ্র, নয় জন নারায়ণ এবং নয় জন প্রতিরায়ণ। এর উদ্দেশ্য ছিল সাহিত্যিক ও ধর্মীয় উভয়ই। স্বচ্ছ কন্নড় ভাষায় জটিল জৈন ঐতিহ্য উপস্থাপন করে, এটি একটি সংকীর্ণ পণ্ডিত শ্রোতাদের বাইরে তাদের অ্যাক্সেসযোগ্য করতে সাহায্য করে।

রাজা দুর্বিনিতাকে রাজবংশের সাথে যুক্ত প্রাচীনতম প্রস্তাবিত কন্নড় লেখক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 850 খ্রিষ্টাব্দের দিকে রচিত কবিরাজমার্গ *-এ কন্নড় গদ্যের প্রথম দিকের লেখক হিসেবে একজন দুর্বিনিতাকে উল্লেখ করা হয়েছে। 900 খ্রিষ্টাব্দের দিকে প্রথম গুণবর্মা 'শূদ্রক' এবং 'হরিবংশ' রচনা করেন। এই কাজগুলি এখন হারিয়ে গেছে, তবে পরবর্তী উল্লেখগুলি তাদের নাম এবং খ্যাতি সংরক্ষণ করে। গুণবর্ম রাজা দ্বিতীয় এরেগঙ্গা নীতিমার্গের পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিলেন এবং শূদ্রকে * তিনি তাঁর পৃষ্ঠপোষককে প্রাচীন রাজা শূদ্রকের সাথে অনুকূলভাবে তুলনা করেছিলেন।

কবি রান্না তাঁর প্রারম্ভিক সাহিত্য কর্মজীবনে চাভুন্দরায়ের পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিলেন। তাঁর পরশুরাম চারিতে চাভুন্দরায়ের প্রশংসাসূচক বলে মনে করা হয়, যিনি সমরা পরশুরাম সহ উপাধি ধারণ করেছিলেন। শাসক, মন্ত্রী এবং কবির মধ্যে সম্পর্ক ব্যাখ্যা করে যে, রাজসভার পৃষ্ঠপোষকতা কীভাবে সাহিত্যসৃষ্টিকে সমর্থন করেছিল।

আধুনিক অন্ধ্রপ্রদেশের ভেঙ্গির একজন ব্রাহ্মণ পণ্ডিত প্রথম নাগবর্মাও চাভুন্দরায়ের পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিলেন। তাঁর চান্দোম্বুধি, বা "গদ্যের মহাসাগর", তাঁর স্ত্রীকে সম্বোধন করা হয়েছিল এবং গদ্যের উপর প্রাচীনতম উপলব্ধ কন্নড় কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়। তিনি কবিতা এবং গদ্যের সংমিশ্রণে প্রবাহিত চম্পু শৈলীতে একটি প্রাথমিক কন্নড় রোম্যান্স কর্ণাটক কদম্বরী রচনা করেছিলেন। এই কাজটি কবি বাণের পূর্ববর্তী সংস্কৃত রোম্যান্সের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল।

রাজা দ্বিতীয় শিবমারা গজষ্টকের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, যা হাতি ব্যবস্থাপনার উপর একশো-শ্লোকের কন্নড় রচনা। পাঠ্যটি এখন বিলুপ্ত বলে মনে করা হয়। দশম শতাব্দীর অন্যান্য লেখকদের মধ্যে ছিলেন মানশিগ ও চন্দ্রভট্ট।

সংস্কৃত দরবারের সংস্কৃতি এবং শিক্ষিত রচনার কেন্দ্রবিন্দুতে ছিল। বিষ্ণুগোপার ভাই দ্বিতীয় মাধব দত্তকের যৌনতার উপর একটি পূর্ববর্তী কাজের উপর ভিত্তি করে দত্তক সূত্রবৃত্তি লিখেছিলেন। বদদকথার একটি সংস্কৃত সংস্করণ, পাণিনীর ব্যাকরণের উপর একটি ভাষ্য 'সবদাবতার' এবং ভরবীর 'কিরাতার্জুনেয়'-এর পঞ্চদশ অধ্যায়ের একটি ভাষ্যের জন্য দুর্বিনিতাকে দায়ী করা হয়েছে।

হেমসেন, যিনি বিদ্যা ধনঞ্জয় নামেও পরিচিত, রাঘবপাণ্ডবিয়া রচনা করেছিলেন, যা রাম এবং পাণ্ডবদের গল্পগুলি একই সাথে শব্দের মাধ্যমে বর্ণনা করে। বাণের 'কদম্বরী' অবলম্বনে তাঁর শিষ্য বদিভাসিংহ 'গায়চিন্তামণি' এবং 'ক্ষত্রচুদামিনী' রচনা করেন। চাভুন্দরায় নিজে চরিতরসরা রচনা করেছিলেন।

স্থাপত্য ও ভাস্কর্য

পশ্চিম গঙ্গা স্থাপত্য পল্লব এবং বাদামী চালুক্য বৈশিষ্ট্যকে আকর্ষণ করে এবং স্বতন্ত্র জৈন রূপের বিকাশ ঘটায়। গঙ্গা স্তম্ভের গোড়ায় সাধারণত একটি সিংহ এবং উপরে একটি বৃত্তাকার খাদ থাকত। মন্দিরগুলি অনুভূমিক ছাঁচ এবং বর্গাকার স্তম্ভ সহ ধাপযুক্ত বিমান ব্যবহার করত। বাণ ও নোলাম্বদের মতো অধস্তন শক্তি দ্বারা নির্মিত স্মৃতিসৌধগুলিতেও অনুরূপ বৈশিষ্ট্য দেখা যায়।

সবচেয়ে বিখ্যাত গঙ্গা ভাস্কর্য হল শ্রাবণবেলাগোলা-তে গোমতীশ্বরের একশিলা মূর্তি। চাভুন্দরায় মূর্তিটি তৈরি করেছিলেন, যা সূক্ষ্ম দানাদার সাদা গ্রানাইট থেকে খোদাই করা হয়েছিল। এটি প্রায় 60 ফুট বা 18 মিটার উঁচু, যার একটি মুখ প্রায় 6.5 ফুট বা 2 মিটার পরিমাপ করে। মূর্তিটির উরু পর্যন্ত কোনও সমর্থন নেই এবং এটি একটি পদ্মের উপর দাঁড়িয়ে আছে।

এর নির্মল অভিব্যক্তি, কোঁকড়া চুল, ভারসাম্যপূর্ণ শারীরবিদ্যা, স্মৃতিসৌধ এবং পরিমার্জিত কারুশিল্প এটিকে মধ্যযুগীয় কর্ণাটক ভাস্কর্যের অন্যতম সেরা অর্জন হিসাবে বিবেচনা করে। এই মূর্তিটি তীর্থঙ্কর আদিনাথের পুত্র বাহুবলীর প্রতিনিধিত্ব করে। এর রূপটি জৈন ধর্মীয় ঐতিহ্যের অন্তর্গত, অন্যদিকে শক্তিশালী পবিত্র ব্যক্তিত্বদের উপাসনার বিস্তৃত ভারতীয় অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত প্রতিষ্ঠার কিছু দিক নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

গঙ্গারা মহাস্তম্ভ বা ব্রহ্মস্তম্ভ নামে পরিচিত মুক্ত স্তম্ভও নির্মাণ করেছিলেন। ব্রহ্মদেব স্তম্ভ এবং ত্যাগদ ব্রহ্মদেব স্তম্ভ উল্লেখযোগ্য উদাহরণ। নলাকার বা অষ্টভুজাকার হতে পারে এমন তাদের শাখাগুলি লতা এবং ফুলের মোটিফ দিয়ে সজ্জিত ছিল। একজন উপবিষ্ট ব্রহ্মা সাধারণত শীর্ষে উপস্থিত ছিলেন, এবং ভিত্তির উপর জৈন মূর্তি সম্পর্কিত চিত্র এবং শিলালিপি ছিল।

জৈন বসদিতে প্রায়শই তলা নামে ধীরে ধীরে হ্রাসমান তলা দিয়ে তৈরি টাওয়ার থাকত। ছোট মন্দিরের মডেলগুলি এই স্তরগুলিকে সজ্জিত করে। অর্ধবৃত্তাকার জানালাগুলি মন্দিরগুলিকে সংযুক্ত করেছিল, অন্যদিকে কীর্তিমুখ বা দৈত্য মুখগুলি আলংকারিক মোটিফ হিসাবে ব্যবহৃত হত। মন্দিরগুলিতে তীর্থঙ্করদের মূর্তি ছিল।

শ্রাবণবেলাগোলা, চাভুন্দরায় বাসাদি, চন্দ্রগুপ্ত বাসাদি এবং গোমতেশ্বর মনোলিথ গঙ্গা যুগের সাথে সম্পর্কিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে রয়েছে। মূলত ষষ্ঠ শতাব্দীতে নির্মিত চন্দ্রগুপ্ত বাসাদি, দ্বাদশ শতাব্দীতে হোয়সল ভাস্কর দাসোজের কাছ থেকে সংযোজন পেয়েছিল। এর দরজায় বাঁধা এবং ছিদ্রযুক্ত পর্দা চন্দ্রগুপ্ত মৌর্যের জীবনের দৃশ্য চিত্রিত করে।

প্রায় 900 বছর বয়সী কাম্বাদহাল্লির পঞ্চকুট বাসাদি দ্রাবিড় জৈন স্থাপত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ। এর পাঁচটি মিনার এবং ব্রহ্মদেব স্তম্ভ বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। দেওয়ালের কুলুঙ্গিগুলি তোরণ দ্বারা তৈরি করা হয় যা ফুল, উড়ন্ত ঐশ্বরিক প্রাণী এবং যক্ষদের দ্বারা চালিত কাল্পনিক প্রাণী দ্বারা সজ্জিত। তীর্থঙ্করদের মূর্তিগুলি কুলুঙ্গি দখল করে।

গঙ্গা যুগের সঙ্গে যুক্ত অন্যান্য জৈন স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে রয়েছে ভাল্লিমালাইয়ের জৈন গুহা, সিয়ামঙ্গলমের জৈন মন্দির এবং কনকগিরি জৈন তীর্থের পঞ্চম বা ষষ্ঠ শতাব্দীর পার্শ্বনাথ মন্দির।

গঙ্গা শাসকরা হিন্দু মন্দিরও নির্মাণ করেছিলেন। এর মধ্যে রয়েছে হোল আলুরের অরকেশ্বর মন্দির, মান্নে-র কপিলেশ্বর মন্দির, কোলার-এর কোলারাম্মা মন্দির, নরসামঙ্গলের রামেশ্বর মন্দির, বেগুরের নাগরেশ্বর মন্দির, আরালাগুপ্পে-র কালেশ্বর মন্দির এবং তালাকাড়ুর মারালেশ্বর, আরাকেশ্বর ও পাতালেশ্বর মন্দির।

হিন্দু মন্দিরগুলি দ্রাবিড় গোপুর, হিন্দু দেবমণ্ডলীর স্টাকো মূর্তি, মন্তপে ছিদ্র করা পর্দার জানালা এবং সাতজন স্বর্গীয় মা বা সপ্তমাতৃকা-র খোদাই দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। যেখানে জৈন মন্দিরগুলি প্রায়শই ফুলের ফ্রেম ব্যবহার করত, হিন্দু মন্দিরগুলি সাধারণত মহাকাব্য এবং পৌরাণিক আখ্যান থেকে পর্বগুলি উপস্থাপন করে।

বিপুল সংখ্যক বীর পাথর আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ উত্তরাধিকার। এই স্মৃতিসৌধগুলিতে যুদ্ধের দৃশ্য, হিন্দু দেবতা, সপ্তমাতৃকা, জৈন তীর্থঙ্কর এবং আনুষ্ঠানিক মৃত্যুর কাজ প্রদর্শিত হতে পারে। তারা কেবল ধর্মীয় ধারণাই নয়, যুদ্ধ ও আত্মত্যাগের সামাজিক স্মৃতিও সংরক্ষণ করে।

ভাষা, শিলালিপি এবং মুদ্রা

প্রশাসনে কন্নড় ও সংস্কৃত উভয়ই ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। দ্বিভাষিক শিলালিপিগুলি প্রায়শই সংস্কৃত ভাষায় মূল পৌরাণিক কাহিনী, রাজকীয় বংশবৃত্তান্ত, উপাধি এবং আশীর্বাদ স্থাপন করে, যেখানে অনুদানের ব্যবহারিক বিবরণ কন্নড় ভাষায় প্রকাশিত হয়। কন্নড় বিভাগগুলি গ্রাম, এর সীমানা, স্থানীয় কর্তৃপক্ষ, অধিকার ও কর্তব্য, কর, বকেয়া এবং সুবিধাভোগীদের বাধ্যবাধকতা বর্ণনা করতে পারে।

সময়ের সাথে সাথে দুটি ভাষার মধ্যে ভারসাম্য পরিবর্তিত হয়েছে। প্রায় 350 থেকে 725 সাল পর্যন্ত, সংস্কৃত তামার প্লেটগুলি বিশেষভাবে বিশিষ্ট ছিল। এই ধারাটি ব্রাহ্মণ্য অনুদানের গুরুত্ব এবং প্রশাসনিক মাধ্যম হিসাবে স্থানীয় ভাষার ক্রমবর্ধমান স্বীকৃতির সঙ্গে যুক্ত।

প্রায় 725 থেকে 1000 সাল পর্যন্ত, কন্নড়ের লিথিক শিলালিপিতে সংস্কৃত তাম্রফলকের সংখ্যা বেশি ছিল। এই উন্নয়ন ধনী ও শিক্ষিত জৈন সম্প্রদায়ের দ্বারা কন্নড়ের পৃষ্ঠপোষকতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যারা ধর্মীয় শিক্ষার যোগাযোগ এবং জনসাধারণের লেনদেন রেকর্ড করতে ভাষাটি ব্যবহার করত।

মহীশূরের কাছে টাম্বুলায় আবিষ্কৃত প্রাথমিক দ্বিভাষিক তামার প্লেটগুলির একটি গোষ্ঠী 444 সালের বলে মনে করা হয়। রাজকীয় বংশবৃত্তান্ত সংস্কৃত ভাষায় দেওয়া হয়েছে, অন্যদিকে কন্নড় গ্রামের সীমানা বর্ণনা করে। শিলালিপিটি দুটি ভাষার পরিপূরক কার্যাবলীর একটি সরাসরি উদাহরণ প্রদান করে।

আধুনিক ব্যাঙ্গালোরের কাছে বেগুরের একটি নথি, যা প্রায় 890 খ্রিষ্টাব্দের, ব্যাঙ্গালোর যুদ্ধের কথা উল্লেখ করে। হালে কন্নড় বা পুরাতন কন্নড় ভাষায় লেখা, এখানে বর্ণিত ঐতিহাসিক নথিতে বেঙ্গালুরু নামের প্রাচীনতম উল্লেখ রয়েছে।

পশ্চিম গঙ্গারা কন্নড় ও নাগরি কিংবদন্তি সম্বলিত মুদ্রা তৈরি করত। একটি সাধারণ নকশায় সামনের দিকে একটি হাতি এবং বিপরীত দিকে ফুল-পাপড়ি চিহ্ন দেখানো হয়েছিল। কন্নড় কিংবদন্তি ভদ্র, একটি রাজকীয় ছাতা বা একটি শঙ্খ শেল হাতির উপরে আবির্ভূত হয়েছিল। মূল্যমানের মধ্যে ছিল প্যাগোডা, যার ওজন 52 দানা; ফ্যানাম, যার ওজন একটি প্যাগোডার দশমাংশ বা অর্ধেক; এবং চতুর্থাংশ ফ্যানাম।

পতন ও পতন

পশ্চিম গঙ্গা রাজবংশের পতন তার চারপাশের রাজনৈতিক শৃঙ্খলার রূপান্তরের ফলে ঘটেছিল। অষ্টম ও নবম শতাব্দীর বেশিরভাগ সময় গঙ্গারা রাষ্ট্রকূটদের প্রতিহত করেছিল এবং তারপর তাদের সাথে একটি স্থায়ী জোটে প্রবেশ করেছিল। এই ব্যবস্থা রাজবংশকে সামরিক প্রভাব এবং আঞ্চলিক পুরস্কার দিয়েছিল। তবে, দশম শতাব্দীর শেষের দিকে, রাষ্ট্রকূটরা মান্যাখেতে পশ্চিম চালুক্যদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

রাষ্ট্রকূট জোটের পরাজয় গঙ্গাদের কৌশলগত অবস্থানকে বদলে দেয়। তাদের প্রাক্তন রাজকীয় রক্ষক আর উত্তর দাক্ষিণাত্যকে নিয়ন্ত্রণ করতেন না, অন্যদিকে পশ্চিম চালুক্যরা উত্তরে একটি নতুন শক্তির প্রতিনিধিত্ব করতেন। দক্ষিণে, চোলরা একটি বড় পুনরুজ্জীবনের সম্মুখীন হচ্ছিল।

প্রথম রাজারাজ চোল কাবেরীর দক্ষিণে চোল শক্তি প্রসারিত করেছিলেন। 1000 খ্রিষ্টাব্দের দিকে চোল বাহিনী গঙ্গাবাড়ি জয় করে। এই বিজয় একটি স্বাধীন রাজনৈতিক শক্তি হিসাবে এই অঞ্চলে পশ্চিম গঙ্গা রাজবংশের প্রভাবের অবসান ঘটায়। দক্ষিণ কর্ণাটকের বিশাল এলাকা তখন প্রায় এক শতাব্দী ধরে চোলদের নিয়ন্ত্রণে ছিল।

গঙ্গার রাজনৈতিক কর্তৃত্বের অবসান রাজবংশের শাসনামলে গঠিত প্রতিষ্ঠান ও সম্প্রদায়গুলিকে মুছে দেয়নি। জৈন কেন্দ্রগুলি কাজ চালিয়ে যায়, মন্দির এবং সেচের কাজগুলি প্রাকৃতিক দৃশ্যের অংশ হিসাবে রয়ে যায় এবং পরবর্তী ক্ষমতার অধীনে কন্নড় সাহিত্য ও শিলালিপি ঐতিহ্য অব্যাহত থাকে। রাজবংশের পরাজয় তাই সাংস্কৃতিক অন্তর্ধানের পরিবর্তে একটি রাজনৈতিক রূপান্তর ছিল।

উত্তরাধিকার

পশ্চিম গঙ্গারা প্রায় সাত শতাব্দী ধরে দক্ষিণ কর্ণাটকের ইতিহাসকে রূপ দিয়েছে। তাদের রাজ্য এই অঞ্চলের পূর্ব ও পশ্চিম অংশকে সংযুক্ত করেছিল, কখনও কখনও তামিলনাড়ু ও অন্ধ্রপ্রদেশ পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছিল এবং দাক্ষিণাত্য ও দক্ষিণ ভারতের বৃহত্তর শক্তির মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছিল।

তাদের রাজনৈতিক উত্তরাধিকার আংশিকভাবে একটি উল্লেখযোগ্য আঞ্চলিক ইউনিট হিসাবে গঙ্গাভাদির ধারণার উপর নির্ভর করে। রাষ্ট্র, ভিসায়া, নাড়ু, দেসা এবং গ্রাম-স্তরের অফিসগুলির প্রশাসনিক শব্দভান্ডার এমন একটি রাজ্যকে প্রকাশ করে যা রাজকীয় কর্তৃত্ব এবং শক্তিশালী স্থানীয় প্রতিষ্ঠান উভয়ের উপর নির্ভরশীল ছিল। স্থানীয় জমিদার ও অভিজাতরা জমি, কর, নথি এবং সামরিক সহায়তার ক্ষেত্রে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠেন।

রাজবংশের ধর্মীয় উত্তরাধিকার সবচেয়ে নাটকীয়ভাবে শ্রাবণবেলাগোলা-তে দৃশ্যমান। গোমতীশ্বর একশিলা, জৈন বাসাদি, পবিত্র স্তম্ভ এবং শিলালিপি এই স্থানটিকে কর্ণাটকের অন্যতম প্রধান ধর্মীয় ও শৈল্পিক কেন্দ্রে পরিণত করেছে। কামবাদাহল্লি এবং অন্যান্য জৈন স্থানগুলি সম্পর্কিত স্থাপত্য ঐতিহ্য সংরক্ষণ করে।

গঙ্গারা কেবল জৈন শাসক ছিলেন না। তাদের স্মৃতিসৌধ এবং শিলালিপিগুলি শৈবধর্ম, বৈদিক ব্রাহ্মণবাদ এবং বৈষ্ণবধর্মের পৃষ্ঠপোষকতারও নথিভুক্ত করে। হিন্দু মন্দির, সন্ন্যাস প্রতিষ্ঠান, ব্রাহ্মণ বসতি, জৈন কেন্দ্র এবং স্থানীয় মন্দিরগুলি একই সাংস্কৃতিক দৃশ্যের অংশ ছিল। তাদের নথি তাই ধর্মীয় বহুত্ব এবং রাজকীয় পছন্দের পরিবর্তিত নিদর্শন উভয়কেই চিত্রিত করে।

সাহিত্যে, রাজবংশের সময়কালে প্রশাসন, ধর্মীয় যোগাযোগ, গদ্য, কবিতা এবং প্রযুক্তিগত লেখার ভাষা হিসাবে কন্নড়কে শক্তিশালী হতে দেখা যায়। চাভুন্দরায় পুরাণ একটি প্রাথমিক বেঁচে থাকা কন্নড় গদ্য রচনা হিসাবে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। দুর্বিনিতা, গুণবর্মা, প্রথম নাগবর্মা, রান্না, দ্বিতীয় শিবমারা এবং অন্যান্যদের সাথে সম্পর্কিত কাজগুলি দেখায় যে আদালত এবং এর পৃষ্ঠপোষকরা বিভিন্ন ঘরানার সাহিত্যকে সমর্থন করেছিলেন, যদিও বেশ কয়েকটি গ্রন্থ এখন কেবল পরবর্তী রেফারেন্সের মাধ্যমেই জানা যায়।

স্থাপত্য ঐতিহ্য আঞ্চলিক এবং আন্তঃআঞ্চলিক উপাদানগুলির সংমিশ্রণ ঘটায়। পল্লব এবং বাদামী চালুক্য বৈশিষ্ট্যগুলি স্থানীয় প্রয়োজনের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া হয়েছিল, অন্যদিকে জৈন রূপ যেমন বাসাদি, একশিলা মূর্তি এবং ব্রহ্মা স্তম্ভগুলি স্বতন্ত্র চাক্ষুষ পরিচয় গড়ে তুলেছিল। হিন্দু মন্দির এবং জৈন স্মৃতিসৌধগুলি একসঙ্গে সেই সময়ের শৈল্পিক বৈচিত্র্য প্রদর্শন করে।

পশ্চিম গঙ্গা রেকর্ড দৈনন্দিন প্রতিষ্ঠানের জন্য মূল্যবান প্রমাণ সংরক্ষণ করেঃ সেচ, ভূমি পরিমাপ, পশুপালক উৎপাদন, কর, স্থানীয় আদালত, স্কুল, মহিলাদের প্রশাসনিক ভূমিকা, রাজকীয় শিক্ষা, স্মারক ঐতিহ্য এবং সেনাবাহিনীর চলাচল। তাই তাদের ইতিহাস রাজবংশের উত্তরাধিকারের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। মধ্যযুগের গোড়ার দিকে দক্ষিণ ভারতে প্রাকৃতিক দৃশ্য, সম্প্রদায়, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান এবং স্থানীয় অভিজাতদের মাধ্যমে রাজনৈতিক কর্তৃত্ব কীভাবে পরিচালিত হত তার একটি দৃষ্টিভঙ্গি এটি উপস্থাপন করে।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ 350, শিরোনামঃ "কোলার ফাউন্ডেশন", বর্ণনাঃ "কোঙ্গানিবর্মা মাধব পশ্চিম গঙ্গা রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন এবং কোলারকে এর রাজধানী করেন।" }, {বছরঃ 390, শিরোনামঃ "রাজধানী তালাকাডুতে চলে যায়", বর্ণনাঃ "হরিবর্মার অধীনে গঙ্গারা তাদের রাজ্যকে সুসংহত করে এবং রাজকীয় কেন্দ্রটি কাবেরীর তালাকাডুতে স্থানান্তরিত করে।" }, {বছরঃ 430, শিরোনামঃ "পূর্ব অঞ্চলগুলি একীভূত", বর্ণনাঃ "গঙ্গারা আধুনিক ব্যাঙ্গালোর, কোলার এবং তুমকুর জেলার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অঞ্চলগুলিকে একত্রিত করে।" }, {বছরঃ 470, শিরোনামঃ "কঙ্গুর দিকে সম্প্রসারণ", বর্ণনাঃ "গঙ্গা কর্তৃত্ব কঙ্গু এবং সেন্দ্রক, পুন্নতা এবং পান্নাদার সাথে চিহ্নিত অঞ্চলগুলিতে প্রসারিত"। }, {বছরঃ 529, শিরোনামঃ "দুর্বিণীতার ক্ষমতালাভ", বর্ণনাঃ "তোন্ডাইমণ্ডলম ও কঙ্গুতে উত্তরাধিকার দ্বন্দ্ব ও লড়াইয়ের পর দুর্বিণীতা সিংহাসন গ্রহণ করেন।" }, {বছরঃ 725, শিরোনামঃ "গঙ্গাবাদী-96000", বর্ণনাঃ "শিলালিপিগুলি গঙ্গা অঞ্চলগুলিকে গঙ্গাবাদী-96000, বা সন্নবতী সহস্র বিষয় হিসাবে উল্লেখ করতে শুরু করে।" }, {বছরঃ 753, শিরোনামঃ "রাষ্ট্রকূটরা প্রভাবশালী হয়ে ওঠে", বর্ণনাঃ "রাষ্ট্রকূটরা দাক্ষিণাত্যের নেতৃস্থানীয় শক্তি হিসাবে বাদামী চালুক্যদের প্রতিস্থাপন করে এবং গঙ্গারা তাদের কর্তৃত্বকে প্রতিরোধ করে।" }, {বছরঃ 819, শিরোনামঃ "গঙ্গা পুনরুত্থান", বর্ণনাঃ "রাষ্ট্রকূটদের সাথে অব্যাহত সংগ্রামের সময় রাচমল্ল গঙ্গাভাদির আংশিক নিয়ন্ত্রণ ফিরে পান"। }, {বছরঃ 938, শিরোনামঃ "দ্বিতীয় বুটুগা এবং রাষ্ট্রকূট জোট", বর্ণনাঃ "দ্বিতীয় বুটুগা রাষ্ট্রকূট সমর্থনে আরোহণ করেন এবং বিবাহ ও সামরিক সেবার মাধ্যমে জোটকে শক্তিশালী করেন।" }, {বছরঃ 949, শিরোনামঃ "টাক্কোলামের যুদ্ধ", বর্ণনাঃ "গঙ্গা বাহিনী চোলদের পরাজিত করতে রাষ্ট্রকূটদের সহায়তা করে, যার পরে গঙ্গারা তুঙ্গভদ্রা উপত্যকায় অঞ্চল পায়।" }, {বছরঃ 963, শিরোনামঃ "দ্বিতীয় মারসিংহের অভিযান", বর্ণনাঃ "দ্বিতীয় মারসিংহ গুর্জর-প্রতিহার এবং পরমারদের বিরুদ্ধে রাষ্ট্রকূট বিজয়কে সমর্থন করেন।" }, {বছরঃ 978, শিরোনামঃ "চাভুন্দরায় পুরাণ", বর্ণনাঃ "চাভুন্দরায় জৈন ধর্মীয় আখ্যানগুলির সংক্ষিপ্তসার করে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক কন্নড় গদ্য রচনা রচনা করেছেন।" }, {বছরঃ 890, শিরোনামঃ "বেঙ্গালুরু যুদ্ধের রেকর্ড", বর্ণনাঃ "বেগুরের একটি হালে কন্নড় শিলালিপি বেঙ্গালুরু যুদ্ধের কথা উল্লেখ করে এবং বেঙ্গালুরু নামটির প্রাথমিক ব্যবহার সংরক্ষণ করে।" }, {বছরঃ 982, শিরোনামঃ "গোমতেশ্বর মনোলিথ", বর্ণনাঃ "চাভুন্দরায় দ্বারা নির্মিত শ্রাবণবেলগোলার স্মৃতিসৌধটি গঙ্গা ভাস্কর্যের সংজ্ঞায়িত কৃতিত্ব হয়ে ওঠে"। }, {বছরঃ 1000, শিরোনামঃ "গঙ্গাবাদীতে চোল বিজয়", বর্ণনাঃ "প্রথম রাজারাজ চোলের প্রসারিত চোল শক্তি গঙ্গাবাদী জয় করে, পশ্চিম গঙ্গার রাজনৈতিক প্রভাবের অবসান ঘটায়।" } ]} />

আরও দেখুন

• [চোল রাজবংশ _ প্রিজার্ভ _ 0 _
• [বাদামী চালুক্য রাজবংশ _ পূর্বসূরী _ 1]
• [রাষ্ট্রকূট রাজবংশ _ প্রিজার্ভ _ 2 _
• [কোলার _ প্রেসর্ভ _ 3 _
• [তালাকাডু _ প্রেসারভ _ 4 _
• [শ্রাবণবেলাগোলা _ প্রেসারভ _ 5 _
• [গোমতেশ্বর _ প্রেসের্ভ _ 6 _