કુષાણ સામ્રાજ્ય

ઝાંખી

સામાન્ય યુગની પ્રથમ સદીઓની આસપાસ, બેક્ટ્રિયામાં મૂળ ધરાવતા એક રાજવંશે એવા ક્ષેત્ર પર શાસન કર્યું હતું જે હિંદુ કુશ, સિંધુ ખીણ, ઉત્તર ભારત અને મધ્ય એશિયાના માર્ગોને જોડે છે. આ કુષાણ સામ્રાજ્ય હતું, જે કુષાણો દ્વારા રચાયેલું રાજ્ય હતું, જે કદાચ યુએઝી સંઘની પાંચ શાખાઓમાંથી એક હતું. તેની મધ્ય એશિયાની શરૂઆતથી, તે એક રાજકીય અને વ્યાપારી શક્તિમાં વિસ્તર્યું, જેના પ્રદેશો ઈરાની, ગ્રીક, ભારતીય અને બૌદ્ધ પરંપરાઓને એકસાથે લાવ્યા.

આ સામ્રાજ્ય સામાન્ય રીતે આશરે ઇ. સ. 30-375નું છે, જો કે તેનો રાજકીય ઇતિહાસ કેન્દ્રીકૃત શાસનનો એક પણ અવિરત સમયગાળો ન હતો. તેનો સૌથી મજબૂત તબક્કો પરંપરાગત રીતે મહાન કુષાણો તરીકે ઓળખાતા શાસકો હેઠળ આવ્યો, ખાસ કરીને કુજુલા કડફિસેસ, વિમા કડફિસેસ, કનિષ્ક પ્રથમ, હુવિષ્ક અને વાસુદેવ પ્રથમ. વાસુદેવ પ્રથમ પછી, કુષાણ સત્તા પશ્ચિમ અને પૂર્વીય ક્ષેત્રોમાં વહેંચાઈ ગઈ. પશ્ચિમી જમીનો સસાનિયન નિયંત્રણ હેઠળ આવી અને કુશાનો-સસાનિયન સામ્રાજ્ય સાથે જોડાઈ ગઈ, જ્યારે પૂર્વીય પ્રદેશો પંજાબમાં નાના કુશાણ શાસકો દ્વારા બચી ગયા તે પહેલાં અંતિમ અવશેષો કિદારીઓ દ્વારા દબાવી દેવાયા હતા.

કુષાણની સિદ્ધિ માત્ર વિજયમાં જ નથી. તેમના પ્રદેશોએ રોમન વિશ્વ, સાસાનીયન ઈરાન, ચીનના હાન સામ્રાજ્ય અને ભારતીય ઉપખંડના સમાજો વચ્ચે વ્યૂહાત્મક સ્થાન મેળવ્યું હતું. તેમના શાસકોએ ઘણી ભાષાઓ અને લિપિઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો, દેવતાઓની નોંધપાત્ર વિવિધતા દર્શાવતા સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા, બૌદ્ધ સંસ્થાઓને ટેકો આપ્યો હતો અને ગાંધાર અને મથુરા કલાના વિકાસની અધ્યક્ષતા કરી હતી. તેમના શાસનકાળથી એવી પરિસ્થિતિ ઊભી કરવામાં મદદ મળી કે જેમાં બૌદ્ધ ગ્રંથો, શિક્ષકો અને મૂર્તિઓ ભારતીય ઉપખંડમાંથી મધ્ય એશિયા થઈને ચીન તરફ આગળ વધી.

કુષાણ ઇતિહાસનો મોટાભાગનો ભાગ શિલાલેખો, સિક્કાઓ, પુરાતત્વીય અવશેષો અને અન્ય ભાષાઓમાં લખાયેલા અહેવાલોમાંથી પુનઃનિર્માણ થવો જોઈએ. કોઈ સતત કુષાણ ઐતિહાસિક કથા બચી નથી. પરિણામે, કેટલાક શાસકોની ઓળખ અને તારીખો અનિશ્ચિત રહે છે, અને પ્રારંભિક કુષાણો અને વ્યાપક યુએઝી સંઘ વચ્ચેના સંબંધો પર ચર્ચા ચાલુ રહે છે. તેમ છતાં, હયાત પુરાવા એક રાજવંશને દર્શાવે છે જે ફક્ત તેમાંથી એક સાથે સંકળાયેલા હોવાને બદલે અનેક સાંસ્કૃતિક વિશ્વો સાથે ઊંડાણપૂર્વક જોડાયેલું હતું.

રાઇઝ ટુ પાવર

યુએઝી સ્થળાંતર

કુષાણ સામ્રાજ્યની પ્રારંભિક પૃષ્ઠભૂમિ ઉત્તરપશ્ચિમ ચીનથી મધ્ય એશિયા તરફ યુએઝીની હિલચાલમાં છે. ચીની ઐતિહાસિક કૃતિઓ યુએઝીને પૂર્વીય શિનજિયાંગ અને ઉત્તરપશ્ચિમ ગાંસુના ઘાસના મેદાનોમાં રહેતા હોવાનું વર્ણવે છે. આખરે ઝિયોનગ્નૂ સાથેના સંઘર્ષ પછી તેમને સ્થળાંતર કરવાની ફરજ પડી હતી. ચીની અહેવાલો આ મોટી હિલચાલને ઇ. સ. પૂ. 176-160ના સમયગાળામાં દર્શાવે છે, જ્યારે યુએઝી રાજાને ઝિયોનગ્નૂ દ્વારા હરાવવામાં આવ્યો હતો અને તેનું શિરચ્છેદ કરવામાં આવ્યું હતું.

યુએઝીઓ શરૂઆતમાં એકીકૃત કુષાણ સામ્રાજ્ય નહોતા. તેઓ પાંચ કુલીન જાતિઓ અથવા વિભાગોનું બનેલું સંઘ હતું. ચીની સ્રોતો આને ક્ઝીમી, ગુઈશુઆંગ, શુઆંગમી, ક્ઝીડુન અને ડૂમી તરીકે નામ આપે છે. ગુઈશુઆંગ અથવા કુષાણ જૂથ પાછળથી તેમની વચ્ચે પ્રબળ બન્યું હતું. ચાઇનીઝે વ્યાપક નામ યુએઝીનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જ્યારે ગુઇશુઆંગ નામ પશ્ચિમી વપરાશમાં "કુષાણ" માં સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું

યુએઝીની ઓળખની ભાષાકીય, ઐતિહાસિક અને પુરાતત્વીય દ્રષ્ટિકોણથી ચર્ચા કરવામાં આવી છે. ઘણા વિદ્વાનોએ તેમને ઇન્ડો-યુરોપીયન લોકો ગણાવ્યા છે. ખાસ કરીને ટોકેરિયન મૂળની દરખાસ્ત કરવામાં આવી છે, જ્યારે અન્ય અર્થઘટનોએ ઈરાની અથવા સાકા જોડાણ સૂચવ્યું છે. આનુવંશિક સંશોધનોએ એ અંગે પણ પ્રશ્નો ઊભા કર્યા છે કે શું યુએઝી અને ટોચેરિયનો સમાન મૂળ ધરાવે છે. આ સંબંધ વણઉકેલાયેલો છે, અને પુરાવા કુષાણોને માત્ર પછીના તુર્કી અથવા મોંગોલ લોકો તરીકે ગણવાનું સમર્થન કરતા નથી. તેમનું મધ્ય એશિયન મૂળ સ્પષ્ટ છે, પરંતુ તેમની ચોક્કસ વંશીય અને ભાષાકીય પૃષ્ઠભૂમિ વધુ જટિલ છે.

આશરે ઇ. સ. પૂ. 135 સુધીમાં, યુએઝી ઉત્તર અફઘાનિસ્તાન અને ઉઝબેકિસ્તાનમાં ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયાના હેલેનિક સામ્રાજ્યના પ્રદેશમાં પહોંચી ગયા હતા. તેમની હિલચાલથી દક્ષિણપૂર્વ તરફ ગ્રીક રાજવંશોના વિસ્થાપનમાં ફાળો આપ્યો હતો. સાકા જૂથો, જે અગાઉની હિલચાલથી પ્રેરિત હતા, તેઓ પણ દૂરના દક્ષિણના પ્રદેશોમાં ગયા હતા. આ વસ્તી પરિવર્તનથી બેક્ટ્રિયા, હિંદુ કુશ અને સિંધુ તટપ્રદેશની આસપાસના રાજકીય પરિદ્રશ્યમાં પરિવર્તન આવ્યું.

બેક્ટ્રિયામાં યુએઝી વસાહત તેમને હેલેનિસ્ટિક વિશ્વની હયાત પરંપરાઓના સંપર્કમાં લાવી હતી. કુષાણોએ પાછળથી ગ્રીકમાંથી મેળવેલા કલાત્મક સ્વરૂપો, ગ્રીક શૈલીના સિક્કાઓ અને બેક્ટ્રિયન ભાષાને અનુરૂપ ગ્રીક મૂળાક્ષરોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેથી તેમની સંસ્કૃતિને સ્થળાંતર અને વિજય દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેઓ જે જમીનો પર કબજો કરે છે તેમાં પહેલેથી અસ્તિત્વ ધરાવતી સંસ્થાઓ અને દ્રશ્ય ભાષાઓના સમાવેશ દ્વારા પણ આકાર આપવામાં આવ્યો હતો.

બેક્ટ્રિયામાં પ્રારંભિક કુષાણોની હાજરી

બેક્ટ્રિયા અને સોગડિયાનાના પુરાતત્વીય અવશેષો ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી અને પ્રથમ સદી દરમિયાન કુષાણોની હાજરીના પુરાવા પૂરા પાડે છે. તખ્ત-એ-સાંગિન, સુરખ કોટલ અને ખલચાયન જેવા સ્થળો આ સમયગાળા સાથે સંકળાયેલા માળખા અથવા શિલ્પોને જાળવી રાખે છે. તે જ સમયે, કુષાણ કિલ્લાઓ અગાઉની હેલેનિસ્ટિક વસાહતો પર અથવા તેની નજીક બાંધવામાં આવ્યા હતા, જે દર્શાવે છે કે નવા શાસકોને વારસામાં જૂના રાજકીય અને સ્થાપત્યના દૃશ્યો મળ્યા હતા અને સ્વીકાર્યા હતા.

પ્રારંભિક કુષાણોને સમજવા માટે ખલચાયન ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. આ સ્થળની શિલ્પો અને શિલ્પોમાં ઘોડેસવારી તીરંદાજો સહિત કુલીન અને લશ્કરી હસ્તીઓ જોવા મળે છે. કુષાણ રાજકુમારને કૃત્રિમ રીતે વિકૃત ખોપરી સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે, જે મધ્ય એશિયાની વિચરતી વસ્તીમાં સારી રીતે પ્રમાણિત પ્રથા છે. કેટલાક દ્રશ્યોને શક સાથે કુષાણ સંઘર્ષ દર્શાવતા હોવાનું અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. આ રજૂઆતોમાં, જૂથોને પહેરવેશ, ચહેરાની સારવાર અને શારીરિક પ્રસ્તુતિ દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે, જો કે રજૂ કરવામાં આવેલી ચોક્કસ ઐતિહાસિક ઘટનાઓ અનિશ્ચિત રહે છે.

શરૂઆતના કુષાણ શાસકોએ પછીથી કનિષ્ક સાથે સંકળાયેલા વિશાળ પ્રદેશ પર તરત જ નિયંત્રણ મેળવ્યું ન હતું. ગુઇશુઆંગ શાખાના એકીકરણ અને અન્ય યુએઝી જૂથોના સમર્પણ અથવા શોષણ દ્વારા તેમની શક્તિમાં વધારો થયો. ચાઇનીઝ બુક ઓફ લેટર હાનમાં કુજુલા કડફિસીસને એવા નેતા તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે જેમણે અન્ય યુએઝી કુળોને એક કર્યા હતા અને કુષાણ સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરી હતી. આ અહેવાલમાં ભારત-પાર્થિયા, કાબુલ, પક્તિયા, કપિસા અને ગાંધાર સાથે સંકળાયેલા પ્રદેશો પર તેમના વિજયનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.

હેરાયોસ અને કુજુલા કડફિસેસ વચ્ચેનો ઐતિહાસિક સંબંધ સંપૂર્ણપણે સ્થાયી થયો નથી. હેરાયોસ એ સૌથી પહેલો શાસક છે જેણે પોતાના સિક્કાઓ પર પોતાને કુષાણ તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. તેમણે ગ્રીક દંતકથાઓ અને શૈલીઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને ગ્રીકમાં પોતાને "જુલમી" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. તેમના સિક્કાઓ કૃત્રિમ ખોપરી વિરૂપણની પ્રથા પણ દર્શાવે છે. હેરાયોસ કુજુલા કડફિસેસ જેવા જ વ્યક્તિ હોઈ શકે છે, અથવા તે અગાઉના શાસક અથવા સહયોગી હોઈ શકે છે. પુરાવા એક કરતાં વધુ અર્થઘટનની મંજૂરી આપે છે.

કુજુલા કડફિસેસ અને સામ્રાજ્યની રચના

કુજુલા કડફિસીસને પરંપરાગત રીતે કુષાણ રાજવંશના સ્થાપક તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેમનો ઉદય કદાચ ઇ. સ. પ્રથમ સદી દરમિયાન થયો હતો, જ્યારે યુએઝીની ગુઇશુઆંગ શાખા અન્ય જૂથો પર પ્રબળ બની હતી. લશ્કરી અને રાજકીય એકીકરણ દ્વારા, કુષાણોએ વધુ ચુસ્ત રીતે સંગઠિત સંઘની રચના કરી અને દક્ષિણ તરફ વિસ્તરણ કરવાનું શરૂ કર્યું.

કુજુલાના ચીની અહેવાલમાં એક શાસકનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જે તેના મૃત્યુ સમયે એંસી વર્ષથી વધુ ઉંમરનો હતો. તે તેમને ગાઓફુ પ્રદેશ પર વિજય, જે સામાન્ય રીતે કાબુલ સાથે સંકળાયેલ છે, અને પુડા અથવા પક્તિયા અને જિબિનની હાર, જે કપિસા અને ગાંધાર સાથે સંકળાયેલ છે, તેનું શ્રેય આપે છે. આ ઓળખ સંપૂર્ણપણે સીધી નથી, પરંતુ એકંદર ચિત્ર સ્પષ્ટ છેઃ કુષાણો તેમના બેક્ટ્રિયન આધારમાંથી હિંદુ કુશ થઈને અને ઉત્તરપશ્ચિમ દક્ષિણ એશિયાના રાજકીય વિશ્વમાં ચાલ્યા ગયા.

કુજુલાના સિક્કાઓ ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે. તેમણે એક નવી કુષાણ ઓળખ પર ભાર મૂકતા ગ્રીક અને ઇન્ડો-ગ્રીક નમૂનાઓ પર આધારિત એક વ્યાપક શ્રેણી બહાર પાડી. તેમના સિક્કાઓ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે રાજવંશે નાણાંનો ઉપયોગ માત્ર વિનિમય માટે જ નહીં પણ સત્તાનો સંચાર કરવા માટે પણ કર્યો હતો. શાસકનું નામ, પદવીઓ, કલ્પના અને ધાર્મિક સંગઠનો વિશાળ વિસ્તારમાં દેખાયા હતા, જેનાથી ચલણ સાર્વભૌમત્વના પોર્ટેબલ સ્ટેટમેન્ટ તરીકે કામ કરી શક્યું હતું.

કુજુલાએ ઈરાની અને ગ્રીક સાંસ્કૃતિક વિચારો અને પ્રતિમાશાસ્ત્રને અનુસર્યું હતું, જે ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન પરંપરામાંથી વારસામાં મળ્યું હતું. તેઓ શૈવવાદ સાથે પણ સંકળાયેલા હતા, જેમ કે પછીના શાસકો વિમ કડફિસેસ અને વાસુદેવ દ્વિતીય હતા. આ પ્રારંભિક ધાર્મિક જોડાણ કુષાણોને બૌદ્ધ ધર્મને ટેકો આપતા અથવા અન્ય પરંપરાઓનો સમાવેશ કરતા અટકાવતું ન હતું. શરૂઆતથી, કુષાણ રાજકીય સંસ્કૃતિ કડક ધાર્મિક એકરૂપતાને બદલે અનુકૂલન દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી.

રાજવંશનું દક્ષિણ તરફનું વિસ્તરણ તેને પેશાવર અને તક્ષશિલાની આસપાસની ખીણો પર કેન્દ્રિત ગાંધાર પ્રદેશમાં લાવ્યું હતું. કુષાણોએ આધુનિક બગરામ નજીક કપિસા અને પુષ્કલાવતી ખાતે મુખ્ય કેન્દ્રોની સ્થાપના કરી હતી, જે પાછળથી ચારસદ્દા સાથે સંકળાયેલા હતા. આ મથકોએ તેમને હિંદુ કુશ, સિંધુ પ્રદેશ અને ઉત્તરપશ્ચિમ ઉપખંડમાંથી પસાર થતા માર્ગો સુધી પહોંચવાની મંજૂરી આપી હતી.

સુવર્ણ યુગ

વિમા ટક્ટો અને વિમા કડફિસીસ

કુજુલા કડફિસેસ પછી એવા શાસકો આવ્યા જેમના ચોક્કસ પારિવારિક સંબંધો અને તારીખો શિલાલેખો, સિક્કાઓ અને ચીની અહેવાલો દ્વારા પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યા છે. વિમા ટક્ટો, જેને જૂની શિષ્યવૃત્તિમાં સોટર મેગાસ અથવા "મહાન તારણહાર" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેનો ઉલ્લેખ રબાતક શિલાલેખમાં કરવામાં આવ્યો છે. બુક ઓફ લેટર હાનમાં ચાઇનીઝ નામ યાંગોઝેનને વિમા તાકતો સાથે ઓળખવામાં આવ્યું છે, જો કે ઓળખ સંપૂર્ણપણે ચોક્કસ નથી અને લખાણ તેના બદલે કુજુલાના પુત્ર અથવા સંબંધી સદાશ્કનનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે.

વિમા તાકતોએ દક્ષિણ એશિયાના ઉત્તરપશ્ચિમમાં કુષાણોની હાજરીનો વિસ્તાર કર્યો. ચીની દસ્તાવેજો કહે છે કે કુજુલાને અનુસરનારા શાસકે ઉત્તર અથવા ઉત્તરપશ્ચિમ ભારત માટે વપરાતા શબ્દ તિયાનઝુને હરાવ્યો હતો અને જીતી લીધેલા વિસ્તારની દેખરેખ માટે સેનાપતિઓની સ્થાપના કરી હતી. આ જ અહેવાલ જણાવે છે કે યુએઝી અત્યંત શ્રીમંત બની ગયા હતા. આ વર્ણન લશ્કરી વિસ્તરણને ઉત્પાદક પ્રદેશો અને લાંબા અંતરના વ્યાપારી માર્ગોના નિયંત્રણ સાથે જોડે છે.

વિમા કડફિસેસ, જેને સામાન્ય રીતે વિમા તકતો પછી મૂકવામાં આવે છે, તેણે કુષાણ સત્તાને વધુ મજબૂત બનાવી. રબાતક શિલાલેખમાં તેમને અગાઉના કુષાણ વંશના પુત્ર અથવા વંશજ અને કનિષ્કના પિતા તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા છે. તેમનું શાસન સામાન્ય રીતે આશરે ઇ. સ. 113-127નું હોય છે, જોકે પ્રારંભિક કુષાણ શાસકોનો ઘટનાક્રમ સંપૂર્ણપણે નિશ્ચિત નથી.

વિમા કડફિસેસે વ્યાપક સિક્કા અને શિલાલેખો બહાર પાડ્યા હતા. તેમના સિક્કાઓ ખાસ કરીને શૈવ કલ્પના સાથે સંકળાયેલા છે, જે પુરાવાઓમાં ફાળો આપે છે કે કેટલાક કુષાણ શાસકો સક્રિય રીતે હિન્દુ ધાર્મિક પ્રથાના સ્વરૂપો સાથે ઓળખાય છે. તે જ સમયે, રાજ્ય બૌદ્ધ સંસ્થાઓ સાથે જોડાયેલું રહ્યું અને ધાર્મિક રીતે વૈવિધ્યસભર છબીઓનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું જે કુષાણ નાણાકીય સંસ્કૃતિનું વ્યાખ્યાયિત લક્ષણ બની ગયું.

આ શાસકો હેઠળના વિસ્તરણથી કનિષ્કના સામ્રાજ્યનો પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો. બીજી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, કુષાણો પાસે હિંદુ કુશની બંને બાજુના પ્રદેશોને નિયંત્રિત કરવા માટે જરૂરી લશ્કરી ક્ષમતા અને રાજકીય નેટવર્ક હતું. તેઓ એવી સ્થિતિ પર પણ કબજો ધરાવતા હતા કે જ્યાંથી તેઓ મધ્ય એશિયા, ભારત અને વ્યાપક યુરેશિયન વિશ્વ વચ્ચેના વેપારમાં ભાગ લઈ શકે.

કનિષ્ક પ્રથમ

પરંપરાગત રીતે મહાન કનિષ્ક તરીકે ઓળખાતા કનિષ્ક પ્રથમ સૌથી પ્રખ્યાત કુષાણ શાસક હતા. તેમનું શાસન સામાન્ય રીતે આશરે 127 થી આશરે ઇ. સ. 151 સુધી રાખવામાં આવે છે, જો કે કુષાણ યુગની તારીખ અંગે ચર્ચા કરવામાં આવી છે. હેરી ફૉક સાથે સંકળાયેલા સંશોધનોએ 127 સી. ઈ. માં કનિષ્કના યુગની શરૂઆતને ટેકો આપ્યો છે.

રબાતક શિલાલેખ કનિષ્કને એક શાસક તરીકે રજૂ કરે છે, જેમની સત્તા ઉત્તર ભારતના વ્યાપક ભાગમાં ફેલાયેલી હતી. તેમાં કુંદીના, ઉજ્જૈન, સાકેત, કૌસાંબી, પાટલીપુત્ર અને સંભવતઃ ચંપા સહિતના શહેરો અને પ્રદેશોના નામ આપવામાં આવ્યા છે. આ શબ્દો સૂચવે છે કે આ વિસ્તારોના શાસકો અને મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓએ તેમની ઇચ્છાને આધીન થઈ ગયા હતા. કારણ કે શિલાલેખ શાહી પ્રચાર છે, તેને સંપૂર્ણ વહીવટી રજિસ્ટરને બદલે શાહી દાવાના નિવેદન તરીકે વાંચવું જોઈએ. તેમ છતાં, તે કુષાણ મહત્વાકાંક્ષાના પ્રમાણ અને ઉત્તરપશ્ચિમની બહાર રાજવંશની પહોંચની પુષ્ટિ કરે છે.

કનિષ્કના મુખ્ય કેન્દ્રોમાં પુરુષપુરા, આધુનિક પેશાવર અને ઉત્તર ભારતમાં મથુરાનો સમાવેશ થાય છે. આધુનિક બગરામ નજીક આવેલું કપિસા ઉનાળાની રાજધાની તરીકે સેવા આપતું હતું. આ કેન્દ્રોમાં શાહી પ્રવૃત્તિઓનું વિભાજન સામ્રાજ્યની ભૌગોલિક પહોળાઈને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પુરુષપુરા ગાંધાર અને મધ્ય એશિયા તરફના માર્ગો સાથે નજીકથી જોડાયેલું હતું, જ્યારે મથુરા રાજવંશને ઉત્તર ભારતીય મેદાનો સાથે જોડે છે. કપિસાએ હિંદુ કુશ નજીક વ્યૂહાત્મક સ્થાન પર કબજો કર્યો હતો.

પ્રસિદ્ધ બેગ્રામ ખજાનો કપિસા નજીક મળી આવ્યો હતો. તેમાં ગ્રીસથી ચીન સુધીની મૂળ અને શૈલીની વસ્તુઓ છે, જેમાં આયાત કરેલી કલાકૃતિઓ અને વૈભવી ચીજવસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે. આ સંગ્રહ કુષાણ દરબારના આંતરરાષ્ટ્રીય જોડાણો અને મધ્ય એશિયાના વેપાર માર્ગો દ્વારા વસ્તુઓની હિલચાલને સમજાવે છે. તે એ પણ દર્શાવે છે કે સામ્રાજ્ય સાંસ્કૃતિક રીતે અલગ નહોતુંઃ તેના ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ એવી દુનિયામાં ભાગ લીધો હતો જેમાં કલાત્મક અને વ્યાપારી વસ્તુઓ રાજકીય સીમાઓ ઓળંગી ગઈ હતી.

કનિષ્ક બૌદ્ધ ધર્મ સાથે મજબૂત રીતે સંકળાયેલા છે. બૌદ્ધ પરંપરા તેમને કાશ્મીરમાં એક મોટી બૌદ્ધ પરિષદ બોલાવવાનો શ્રેય આપે છે. આ પરિષદની ઐતિહાસિક વિગતો પછીના બૌદ્ધ અહેવાલોમાં સચવાયેલી છે અને તેથી તેની કાળજી લેવી જોઈએ, પરંતુ કનિષ્કના બૌદ્ધ ધર્મના આશ્રય માટેના વ્યાપક પુરાવા નોંધપાત્ર છે. તેમનું શાસન બૌદ્ધ સંસ્થાઓના વિસ્તરણ અને મધ્ય એશિયામાં બૌદ્ધ શિક્ષકો અને ગ્રંથોની હિલચાલ સાથે થયું હતું.

કનિષ્કની ધાર્મિક ઓળખ માત્ર બૌદ્ધ નહોતી. તેમના સિક્કાઓમાં ઈરાની, ગ્રીક અને ભારતીય દેવતાઓ તેમજ બુદ્ધ અને બૌદ્ધ મૂર્તિઓ દર્શાવવામાં આવી છે. આવી વૈવિધ્યસભર કલ્પનાઓનો દેખાવ સૂચવે છે કે કુષાણ રાજત્વ વ્યાપક ધાર્મિક શબ્દભંડોળ દ્વારા સંચાલિત થતું હતું. આ સામ્રાજ્ય ઈરાની, ભારતીય અને હેલેનિસ્ટિક પરંપરાઓમાં શાસકને રજૂ કરતી વખતે બૌદ્ધ સંસ્થાઓને ટેકો આપી શકતું હતું.

હુવિષ્કા

હુવિષ્ક કનિષ્કના અનુગામી બન્યા અને લગભગ ત્રીસ વર્ષ સુધી શાસન કર્યું, પરંપરાગત રીતે લગભગ ઈ. સ. 151 થી 190 સુધી. તેમના શાસનકાળને ઘણીવાર કનિષ્ક સાથે સંકળાયેલા નાટકીય વિસ્તરણને બદલે એકીકરણ અને છટણીના સમયગાળા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. હુવિષ્કે પોતાના શાસનકાળની શરૂઆતમાં મથુરા પર કુષાણોના નિયંત્રણને મજબૂત કરવા પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું હતું.

મથુરા એક મહત્વપૂર્ણ રાજકીય, વ્યાપારી અને કલાત્મક કેન્દ્ર હતું. તેનું સ્થાન કુષાણ સામ્રાજ્યને ગંગાના મેદાનોમાંથી પસાર થતા માર્ગો અને દૂરના દક્ષિણના પ્રદેશો સાથે જોડે છે. આ વિસ્તારના શિલાલેખો, સિક્કાઓ અને શિલ્પો દર્શાવે છે કે કુષાણ શાસન લશ્કરી કબજા સુધી મર્યાદિત નહોતું. તે આશ્રય, સ્થાનિક વહીવટ, ધાર્મિક દાન અને સત્તાવાર સિક્કાઓના પ્રસાર દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું.

હુવિષ્કનું શાસન બૌદ્ધ ભક્તિના વિકાસ માટે પણ મહત્વપૂર્ણ પુરાવા પૂરા પાડે છે. મથુરા નજીક ગોવિંદો-નગર ખાતે મળી આવેલી પ્રતિમા અમિતાભ બુદ્ધને સમર્પિત છે અને તે હુવિષ્કના શાસનના અઠ્ઠાવીસમા વર્ષની છે. આ સમર્પણ વેપારીઓના એક પરિવાર દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. આ શિલાલેખને અમિતાભના સૌથી જૂના જાણીતા શિલાલેખ પુરાવા તરીકે ગણવામાં આવે છે. હસ્તપ્રતનો એક ટુકડો હુવિષ્કને મહાયાનના સમર્થક તરીકે પણ વર્ણવે છે.

આ સંદર્ભો કુષાણ કાળને ભક્તિ અને મહાયાન બૌદ્ધ પરંપરાઓના વિકાસ સાથે જોડે છે. પુરાવાઓનો અર્થ એ નથી કે આખું સામ્રાજ્ય બૌદ્ધ ધર્મના એક સમાન સ્વરૂપને અનુસરતું હતું. તેના બદલે, તે દર્શાવે છે કે બૌદ્ધ પ્રથા, આશ્રય અને લખાણ પ્રસારણના વિવિધ સ્વરૂપો કુષાણ પ્રદેશોમાં સક્રિય હતા.

વાસુદેવ પ્રથમ

સામાન્ય રીતે મહાન કુષાણો તરીકે ઓળખાતા શાસકોમાં વાસુદેવ પ્રથમ છેલ્લો હતો. તેમનું શાસન સામાન્ય રીતે આશરે ઇ. સ. 190 અને 230 ની વચ્ચે હોવાનું માનવામાં આવે છે, જોકે કનિષ્ક યુગના વર્ષ 64 થી વર્ષ 98 સુધીના શિલાલેખો સૂચવે છે કે શાસન ઓછામાં ઓછું ઇ. સ. 191 થી 225 સુધી વિસ્તર્યું હતું.

વાસુદેવનું નામ નોંધપાત્ર છે કારણ કે તે ભારતીય સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્ર સાથે મજબૂત રીતે સંકળાયેલું છે. તેમ છતાં તેમના સિક્કા અને શિર્ષકએ વ્યાપક કુષાણ રાજકીય પરંપરાને ચાલુ રાખી. આ સામ્રાજ્ય હજુ પણ પંજાબ, ગાંધાર, ઉત્તર ભારત અને મધ્ય એશિયાના માર્ગોને જોડે છે, પરંતુ તેની પશ્ચિમ અને ઉત્તર સરહદો પર દબાણ વધી રહ્યું હતું.

વાસુદેવના શાસનનો અંત ભારતીય ઉપખંડના ઉત્તરપશ્ચિમ તરફ સાસાનીયન વિસ્તરણ સાથે થયો હતો. સસાનિયનોએ પશ્ચિમી કુષાણ સત્તા સાથે સંકળાયેલા પ્રદેશો પર નિયંત્રણ સ્થાપિત કર્યું હતું, જેમાં આધુનિક અફઘાનિસ્તાન, પાકિસ્તાન અને ઉત્તરપશ્ચિમ ભારતના વિસ્તારોનો સમાવેશ થાય છે. આનાથી દરેક કુષાણ શાસક તરત જ નાબૂદ થયો ન હતો, પરંતુ તે રાજકીય વિભાજનની શરૂઆત હતી જેણે સામ્રાજ્યની અગાઉની એકતાનો અંત આણ્યો હતો.

વહીવટ અને શાસન

બહુભાષી શાહી સંસ્કૃતિ

કુષાણ સામ્રાજ્ય એવા પ્રદેશ પર શાસન કરતું હતું જેમાં ઘણી ભાષાઓ, લિપિઓ, ધાર્મિક સમુદાયો અને જૂની રાજકીય પરંપરાઓ હતી. આ રાજવંશની વહીવટી સંસ્કૃતિ સમય જતાં બદલાઈ. ગ્રીકનો ઉપયોગ શરૂઆતમાં વહીવટી હેતુઓ માટે થતો હતો, જે બેક્ટ્રિયાના હેલેનિસ્ટિક વારસા અને પ્રારંભિક કુષાણ શાસકો માટે ઉપલબ્ધ નમૂનાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કુષાણોએ પાછળથી સત્તાવાર ઉપયોગ માટે પૂર્વીય ઈરાની બેક્ટ્રિયનને અપનાવ્યું હતું.

બેક્ટ્રિયન એક અનુકૂલિત ગ્રીક લિપિમાં લખવામાં આવ્યું હતું. આ સંયોજન કુષાણ વહીવટીતંત્રની વ્યવહારુ લવચીકતાને સમજાવે છેઃ વારસાગત મૂળાક્ષરમાં એક અલગ ભાષાનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો. કુષાણ સિક્કાની દંતકથાઓ પણ આ પરિવર્તનનો ખુલાસો કરે છે. પ્રારંભિક સમયગાળા દરમિયાન, શાસકોએ ખરોષ્ઠીમાં લખાયેલી પ્રાકૃતની સાથે ગ્રીક દંતકથાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. કનિષ્કના શાસનકાળના મધ્યભાગ પછી, ગ્રીક લિપિમાં લખાયેલી બેક્ટ્રિયન દંતકથાઓ અગ્રણી બની હતી, જ્યારે ગ્રીક અને પ્રાકૃત સ્વરૂપો વિવિધ સંદર્ભોમાં દેખાતા રહ્યા હતા.

ભારતીય પ્રદેશોમાં, શિલાલેખ બ્રાહ્મી અને ખરોષ્ઠીમાં લખાયા હતા. શિલાલેખના રેકોર્ડમાં સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત બંને મહત્વપૂર્ણ હતા. મથુરા પ્રદેશ બ્રાહ્મીના ઉપયોગ માટે પુરાવા પૂરા પાડે છે, જ્યારે ગાંધાર અને ઉત્તરપશ્ચિમ ખાસ કરીને ખરોષ્ઠી સાથે સંકળાયેલા છે. આ ભાષાકીય વિવિધતા માત્ર એક સાંસ્કૃતિક વિશેષતા નહોતી; તે રાજવંશ વિવિધ વસ્તી અને વહીવટી પરંપરાઓ સાથે કેવી રીતે વાતચીત કરતો હતો તેનો એક ભાગ હતો.

ક્ષત્રપો અને મહાન ક્ષત્રપો

કુષાણોએ ક્ષત્રપો અને મહાક્ષત્રપોનો ઉપયોગ કરીને શાસનનું એક સ્વરૂપ રજૂ કર્યું હતું અથવા તેનું વિસ્તરણ કર્યું હતું, જેને સામાન્ય રીતે ક્ષત્રપો અને મહાન ક્ષત્રપો તરીકે અનુવાદિત કરવામાં આવે છે. આ અધિકારીઓ અથવા પ્રાદેશિક શાસકોએ ખૂબ મોટા અને વૈવિધ્યસભર પ્રદેશનો વહીવટ કરવામાં મદદ કરી હતી, જે એક જ દરબારમાંથી સીધો સંચાલિત કરી શકાતો ન હતો.

ક્ષત્રપ સત્તાનો ઉપયોગ અગાઉની ઈરાની અને હેલેનિસ્ટિક રાજકીય પ્રથાઓના કુષાણોના વારસાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પ્રાદેશિક વહીવટીતંત્રે દરેક સ્થાનિક સંસ્થાને બદલ્યા વિના શાહી કેન્દ્રને પ્રભાવ જાળવવાની મંજૂરી આપી હતી. તેણે એક માળખું પણ બનાવ્યું જેમાં સત્તા સમય જતાં વધુ વિકેન્દ્રિત થઈ શકે. જ્યારે વાસુદેવ પ્રથમ પછી કેન્દ્રીય સત્તા નબળી પડી ત્યારે અર્ધ-સ્વતંત્ર શાસકો અને સ્થાનિક કુષાણ શાખાઓ ભૂતપૂર્વ સામ્રાજ્યના વિવિધ ભાગોમાં ટકી શક્યા હતા.

ઉપલબ્ધ પુરાવા કરવેરા, અદાલતો અથવા અમલદારશાહી કચેરીઓનું સંપૂર્ણ વર્ણન પ્રદાન કરતા નથી. જોકે, તે દર્શાવે છે કે કુષાણ સરકાર શાહી સત્તા, પ્રાદેશિક અધિકારીઓ, લશ્કરી આદેશ અને સ્થાનિક રાજકીય સંબંધોના સંયોજન પર નિર્ભર હતી. મહાન ક્ષત્રપો અને શાહી દાતાઓના નામવાળા શિલાલેખો સંગઠિત રાજકીય પદાનુક્રમની હાજરી દર્શાવે છે, જ્યારે સિક્કાઓનું વ્યાપક પરિભ્રમણ નાણાકીય સત્તાની અસરકારક પ્રણાલી સૂચવે છે.

વહીવટ અને પ્રચાર તરીકે સિક્કાઓ

કુષાણ સિક્કા એ રાજવંશના સૌથી મહત્વપૂર્ણ હયાત દસ્તાવેજો પૈકીના એક છે. તેઓ વિપુલ પ્રમાણમાં હતા, વ્યાપક પ્રદેશમાં ફેલાયેલા હતા અને છબીઓ અને દંતકથાઓ વહન કરતા હતા જે વ્યક્તિગત શાસકોને ઓળખતા હતા. આ સિક્કાઓમાં સોના, ચાંદી અને તાંબાના સિક્કા સામેલ હતા. કુશનોએ સોનાની સળીઓનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો, જે દલવર્ઝિન ટેપે ખાતે મળી આવેલા ખજાનામાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે.

ખજાનામાંથી ગોળાકાર સોનાની સળીઓ વ્યવહાર માટે જરૂરી રકમ અનુસાર ક્રમશઃ કાપી શકાય છે. સમાંતર સાગોળનો ઉપયોગ સંપત્તિને એવા સ્વરૂપમાં સંગ્રહિત કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો જેનો ઉપયોગ વહેંચવા માટે થતો ન હતો. કેટલાક લોકો તેમના વજનને નોંધતા ખરોષ્ઠી શિલાલેખો અને કરાર સંબંધોના રક્ષણ સાથે સંકળાયેલા મિત્રનું આહ્વાન કરતા હતા.

કુષાણ નાણાકીય પ્રણાલીએ અન્ય રાજકીય સત્તાઓને પ્રભાવિત કરી હતી. કુષાણો-સાસાની શાસકોએ પશ્ચિમમાં કુષાણ સિક્કાઓના પાસાઓની નકલ કરી હતી, જ્યારે બંગાળમાં સમતાતા રાજ્યએ કનિષ્કના પ્રકારોનું અનુકરણ કરતા સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા. ગુપ્ત સિક્કાઓ શરૂઆતમાં અંશતઃ કુષાણ સિક્કાઓમાંથી મેળવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં ઉત્તરપશ્ચિમમાં ગુપ્ત વિસ્તરણ પછી તેના વજનના ધોરણો, તકનીકો અને ડિઝાઇન અપનાવવામાં આવી હતી.

કુષાણ સિક્કાઓમાં વપરાતા સોનાનો સ્રોત અનિશ્ચિત છે. રોમન સિક્કાઓ અને રોમન વેપારી માલસામાન આ પ્રદેશમાં ફેલાતા હતા, અને જૂની સમજૂતીઓ સૂચવે છે કે રોમન સોનાની આયાત કરવામાં આવતી હતી, ઓગાળવામાં આવતું હતું અને કુષાણ ચલણમાં મૂકવામાં આવતું હતું. જોકે, આર્કિયોમેટાલર્જિકલ વિશ્લેષણમાં કુષાણ સોનામાં પ્લેટિનમ અને પેલેડિયમનું ઉચ્ચ સ્તર જોવા મળ્યું હતું, જે રોમન ઉદ્ભવને સમર્થન આપતા નથી. સોનાની ઉત્પત્તિ હજુ વણઉકેલાયેલી છે.

લશ્કરી અભિયાનો

હિંદુ કુશ દ્વારા વિસ્તરણ

પ્રારંભિક કુષાણ લશ્કરી રાજ્યનો વિકાસ બેક્ટ્રિયાથી હિંદુ કુશ અને ગાંધાર તરફ જતા માર્ગો અને ખીણોના નિયંત્રણ દ્વારા થયો હતો. કાબુલ, પક્તિયા, કપિસા અને ગાંધાર સાથે સંકળાયેલા પ્રદેશોને હરાવવા અથવા આત્મસાત કરવાનો શ્રેય ચીની અહેવાલોમાં કુજુલા કડફિસીસને આપવામાં આવે છે. આ વિજયોએ રાજવંશને સિંધુ તટપ્રદેશ અને ઉત્તરપશ્ચિમ ભારતીય રાજકીય વિશ્વમાં પ્રવેશ આપ્યો હતો.

કુષાણોએ બેક્ટ્રિયા અને અન્યત્ર કિલ્લાઓ બાંધ્યા અથવા કબજે કર્યા હતા. ઘણા અગાઉના હેલેનિસ્ટિક સંરક્ષણ પર બાંધવામાં આવ્યા હતા, જે દર્શાવે છે કે રાજવંશે હાલના લશ્કરી માળખાને અનુકૂલિત કર્યું હતું. કુષાણ કિલ્લાઓ ઘણીવાર તીરંદાજો માટે તીર આકારની છટકબારીઓ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. આવા માળખાઓએ વ્યૂહાત્મક માર્ગો, વસાહતો અને વહીવટી કેન્દ્રોનું રક્ષણ કરવામાં મદદ કરી.

કુષાણોના લશ્કરી દળોમાં ઘોડેસવાર તીરંદાજોનો સમાવેશ થતો હતો, જે પરંપરા પ્રારંભિક શિલ્પમાં જોવા મળે છે અને તેમની મધ્ય એશિયન પૃષ્ઠભૂમિ સાથે સુસંગત છે. તેમનું વિસ્તરણ પાસને નિયંત્રિત કરવા અને તેમના ઉત્તરીય અને દક્ષિણ પ્રદેશો વચ્ચે સંચાર જાળવવા પર પણ નિર્ભર હતું. તેથી હિંદુ કુશ માત્ર એક અવરોધ ન હતો, પરંતુ એક ક્ષેત્ર હતું જેના દ્વારા સામ્રાજ્યએ ચળવળનું આયોજન કર્યું હતું.

ઉત્તર ભારત

વિમા ટક્ટો અને વિમા કડફિસેસ હેઠળ, કુષાણ સત્તાનો વિસ્તાર દક્ષિણ એશિયાના ઉત્તરપશ્ચિમમાં થયો હતો. કનિષ્ક હેઠળ, સામ્રાજ્યએ ઘણો વિશાળ વિસ્તાર હોવાનો દાવો કર્યો હતો. રબાતક શિલાલેખમાં ઉજ્જૈન, કુંદીના, સાકેત, કૌસાંબી, પાટલીપુત્ર અને સંભવતઃ ચંપાના નામ છે. ભારતમાં કુષાણ પ્રદેશ ઓછામાં ઓછો વારાણસી નજીક સાકેત અને સારનાથ સુધી વિસ્તર્યો હતો, જ્યાં કનિષ્કના યુગ સાથે જોડાયેલા શિલાલેખો મળી આવ્યા છે.

કુષાણ નિયંત્રણની ચોક્કસ પ્રકૃતિ દરેક સ્થળે અલગ અલગ હોય છે. શાહી શિલાલેખમાં નામ આપવામાં આવેલ શહેરનો સીધો વહીવટ, સ્થાનિક શાસક દ્વારા તાબેદારી અથવા સત્તાના વ્યાપક ક્ષેત્રમાં સમાવેશ થઈ શકે છે. શિલાલેખની સમર્પણની ભાષા શાહી શક્તિને વ્યક્ત કરે છે પરંતુ શાસનની દૈનિક પદ્ધતિઓને પોતે સમજાવતી નથી. તેથી સીધા કુષાણ શાસનની હદનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે પુરાતત્વીય અને સિક્કાશાસ્ત્રના પુરાવા મહત્વપૂર્ણ છે.

નર્મદા નદીની દક્ષિણે આવેલા પૌનીના પુરાવાઓમાં રૂપિયામ્મા નામના એક મહાન ક્ષત્રપના શિલાલેખનો સમાવેશ થાય છે. એક વૈકલ્પિક અર્થઘટન આ વિસ્તારને પશ્ચિમી ક્ષત્રપો સાથે જોડે છે, તેમ છતાં તે કુશાણનું નિયંત્રણ દૂર દક્ષિણ સુધી વિસ્તર્યું હોવાનું સૂચવી શકે છે. આ અનિશ્ચિતતા સામ્રાજ્યનો ચોક્કસ રાજકીય નકશો દોરવાની મુશ્કેલીને દર્શાવે છે.

કુષાણ પ્રભાવ પૂર્વ ભારત સુધી પણ પહોંચ્યો હતો. બુદ્ધના બોધાસનની નીચે સોનાના અર્પણ સાથે હુવિષ્કના સુશોભિત સિક્કાઓ બુદ્ધગયામાં સમર્પિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમની હાજરી ત્રીજી સદી દરમિયાન આ વિસ્તારમાં કુષાણોનો સીધો પ્રભાવ અથવા આશ્રય સૂચવે છે. બંગાળ અને ઓડિશાના સિક્કાઓ કુષાણ ડિઝાઇનની નકલ કરતા હતા, જોકે આવી નકલો રાજકીય વિજયને બદલે વ્યાપારી પ્રભાવને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે.

તારિમ તટપ્રદેશ અને ચીન

કુષાણો પણ ઉત્તર તરફ તારિમ તટપ્રદેશ તરફ વળ્યા. ઇ. સ. પ્રથમ સદી દરમિયાન, કુજુલા કડફિસેસે ચીનના વિસ્તરણ સામે કુચા શહેર-રાજ્યને ટેકો આપવા માટે સૈન્ય મોકલ્યું હતું. મર્યાદિત અથડામણો પછી સેના પાછી હટી ગઈ. બીજી સદીમાં કનિષ્કે તારિમ તટપ્રદેશમાં વધુ અભિયાનો અથવા લશ્કરી હુમલાઓ કર્યા હતા.

કાશગર, યારકંદ અને ખોતાનમાં કુષાણનો પ્રભાવ સિક્કાઓમાં જોવા મળે છે. આ પ્રદેશોએ ચીન, મધ્ય એશિયા અને ભારતીય ઉપખંડ વચ્ચેના માર્ગો પર મહત્વપૂર્ણ સ્થાનો પર કબજો કર્યો હતો. તેમના નિયંત્રણથી વેપારમાં પ્રવેશની તક મળી અને બૌદ્ધ પ્રસારણ માટેની તકો ઊભી થઈ.

ચીની અહેવાલો એક નાટકીય પ્રસંગને જાળવી રાખે છે જેમાં કુષાણોએ ચીની દરબારમાં ભેટો મોકલ્યા પછી હાન રાજકુમારીની વિનંતી કરી હતી. જ્યારે વિનંતીને નકારી કાઢવામાં આવી ત્યારે કુષાણોએ કથિત રીતે 70,000 ના બળ સાથે ચીની જનરલ બાન ચાઓ સામે કૂચ કરી હતી. નાની ચીની સેનાએ તેમને હરાવ્યા, જેના પછી યુએઝીએ પીછેહઠ કરી અને હાન સમ્રાટને શ્રદ્ધાંજલિ આપી.

પ્રાચીન અહેવાલોમાં નોંધાયેલા દળોનું પ્રમાણ રેટરિકલ હોઈ શકે છે, પરંતુ આ ઘટના કુષાણ અને હાન ક્ષેત્રો વચ્ચેની વાસ્તવિક દુશ્મનાવટને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બાદમાં, કુષાણોએ ચેનપાનને, જેને તેમની વચ્ચે બંધક તરીકે રાખવામાં આવ્યો હતો, તેને કાશગરના રાજા તરીકે સ્થાપિત કરવા માટે દળો મોકલ્યા હતા. આ વાતચીત એક જ સમયે લશ્કરી, રાજદ્વારી અને સાંસ્કૃતિક હતી.

કુષાણો મધ્ય એશિયાના વિરોધીઓ સામેની ઝુંબેશમાં ચીની સેનાપતિઓ સાથે પણ સંપર્ક ધરાવતા હતા. તારિમ તટપ્રદેશ નજીક તેમની રાજકીય સ્થિતિએ તેમને કેટલાક સંજોગોમાં ચીન સાથે સહકાર આપવાની અને અન્યમાં તેની સાથે સ્પર્ધા કરવાની મંજૂરી આપી હતી. ગઠબંધન, ખંડણી, સંઘર્ષ અને વાણિજ્યનું આ સંયોજન બે સત્તાઓ વચ્ચેના સંબંધોને દર્શાવે છે.

સાંસ્કૃતિક યોગદાન

ધાર્મિક બહુમતીવાદ

કુષાણ ધાર્મિક સંસ્કૃતિ નોંધપાત્ર રીતે વૈવિધ્યસભર હતી. સામ્રાજ્યના શાસકોએ બૌદ્ધ ધર્મને ટેકો આપ્યો હતો, પરંતુ તેમણે ઈરાની, ગ્રીક, હેલેનિસ્ટિક અને ભારતીય ધાર્મિક પરંપરાઓને પણ પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું અથવા તેનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. સિક્કાઓ સૌથી સ્પષ્ટ પુરાવા પૂરા પાડે છે. કુશાણ સિક્કાઓ પર સોના, ચાંદી અને તાંબાના ત્રીસથી વધુ વિવિધ દેવતાઓ અથવા દૈવી મૂર્તિઓ જોવા મળે છે.

ઈરાની હસ્તીઓમાં સમૃદ્ધિ સાથે સંકળાયેલા અર્દોક્સો; મિથ્રા; નાના; અહુરા મઝદા; વેરેથ્રાગ્ના; અતર, શાહી અગ્નિ; વાયુ અને અન્ય ઘણી હસ્તીઓનો સમાવેશ થાય છે. ગ્રીક અને હેલેનિસ્ટિક આકૃતિઓમાં ઝિયસ, હેલિઓસ, હેફાઇસ્ટોસ, નાઇકી, સેલેન, એનેમોસ, હેરાક્લીઝ અને સારાપિસનો સમાવેશ થાય છે. ભારતીય હસ્તીઓમાં બુદ્ધ, શાક્યમુની બુદ્ધ, મૈત્રેય, મહાસેના, સ્કંદ-કુમાર, વિશાખા, ઉમા અને ઓશોનો સમાવેશ થાય છે.

કેટલાક આંકડાઓની ઓળખ અંગે ચર્ચા ચાલી રહી છે. ઓશોને લાંબા સમયથી શિવ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ શિવ સાથે સંયુક્ત અવેસ્તન વાયુ તરીકે પણ સમજવામાં આવે છે. હુવિષ્કના બે તાંબાના સિક્કાઓ ગણેશ સાથે સંકળાયેલી દંતકથા ધરાવે છે પરંતુ તેમાં ધનુષ અને તીરવાળા તીરંદાજનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે. આ છબીને સામાન્ય રીતે પરિચિત હાથી માથાવાળા ગણેશને બદલે રુદ્ર અથવા શિવ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

આ ધાર્મિક છબીને અલગ દેવતાઓની સરળ સૂચિમાં ઘટાડવી જોઈએ નહીં. કુષાણ દ્રશ્ય સંસ્કૃતિ ઘણીવાર સંયુક્ત અથવા અનુકૂલિત પરંપરાઓ ધરાવે છે. એક કરતાં વધુ ધાર્મિક વાતાવરણમાં ઓળખી શકાય તેવા સ્વરૂપ દ્વારા દેવતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકાય છે. વિવિધ મંદિરોના ઉપયોગથી રાજા સાંસ્કૃતિક રીતે વિવિધ પ્રદેશોમાં પોતાની જાતને એક કાયદેસર શાસક તરીકે રજૂ કરી શક્યા હતા.

તેથી કુષાણોની ધાર્મિક નીતિ સમાવેશ અને અનુકૂલનની હતી, જોકે ઉપલબ્ધ પુરાવા એક સમાન શાહી સિદ્ધાંત સ્થાપિત કરતા નથી. વ્યક્તિગત શાસકોએ ચોક્કસ પરંપરાઓની તરફેણ કરી હશે. કુજુલ, વિમ કડફિસેસ અને વાસુદેવ દ્વિતીય શૈવવાદ સાથે સંકળાયેલા હતા, કનિષ્ક ખાસ કરીને બૌદ્ધ આશ્રયદાતા તરીકે પ્રખ્યાત થયા હતા અને પછીના શાસકોએ મિશ્ર ધાર્મિક છબીઓનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું.

બૌદ્ધ ધર્મ અને સિલ્ક રોડ

કુષાણોને ઇન્ડો-ગ્રીક અને તેમના સ્થાને આવેલા અન્ય રાજ્યોમાંથી બૌદ્ધ પરંપરાઓ વારસામાં મળી હતી. તેમના આશ્રયથી બૌદ્ધ સંસ્થાઓ એવા પ્રદેશોમાં વિકસી શકી જે વેપારના કેન્દ્રમાં હતા. ચીનને અફઘાનિસ્તાન, ગાંધાર અને ભારતીય ઉપખંડ સાથે જોડતા માર્ગો પર મઠોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ મઠો ધાર્મિક સમુદાયોની સેવા કરતા હતા પરંતુ વેપારીઓ, યાત્રાળુઓ, ગ્રંથો અને કલાત્મક સ્વરૂપોની વ્યાપક ચળવળમાં પણ અસ્તિત્વ ધરાવતા હતા.

આશરે ઇ. સ. પ્રથમ સદીથી, બૌદ્ધ પુસ્તકો સાધુઓ અને તેમના વેપારી સમર્થકો દ્વારા તૈયાર અને વહન કરવામાં આવતા હતા. ગાંધારી ભાષા બૌદ્ધ હસ્તપ્રતો માટેનું એક મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ બની ગયું. ગાંધારી પૂર્વીય અફઘાનિસ્તાન અને ઉત્તર પાકિસ્તાન સાથે સંકળાયેલા હતા, અને હયાત સ્ક્રોલ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે બૌદ્ધ ગ્રંથો લેખિત સ્વરૂપમાં ફેલાતા હતા.

કનિષ્કનું શાસન પરંપરાગત રીતે કાશ્મીરની મુખ્ય બૌદ્ધ પરિષદ સાથે જોડાયેલું છે. પછીના અહેવાલો વિગતવાર અલગ હોવા છતાં, બૌદ્ધ આશ્રયદાતા તરીકેની તેમની પ્રતિષ્ઠા બૌદ્ધ ઐતિહાસિક સ્મૃતિના કેન્દ્રમાં બની હતી. કારાકોરમના માર્ગો પર તેમના સામ્રાજ્યની સ્થિતિએ બૌદ્ધ શિક્ષકોને મધ્ય એશિયા અને ચીન સુધી પહોંચવાની તકો પણ આપી હતી.

કુષાણ બૌદ્ધ પ્રભાવ એક શાળા સુધી મર્યાદિત ન હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન મહાયાન પરંપરાઓનો વિકાસ થયો હતો અને હુવિષ્કના શાસનકાળમાં અમિતાભ બુદ્ધ માટે કેટલાક પ્રારંભિક શિલાલેખ પુરાવા પૂરા પાડવામાં આવ્યા હતા. હસ્તપ્રતનો એક ટુકડો હુવિષ્કને મહાયાનના સમર્થક તરીકે વર્ણવે છે. આ વિકાસ દર્શાવે છે કે કુષાણ પ્રદેશો સૈદ્ધાંતિક, ભક્તિ અને કલાત્મક પરિવર્તન માટે સક્રિય વાતાવરણ હતા.

લોકક્સેમા સહિત કુષાણ જગત સાથે સંકળાયેલા બૌદ્ધ ધર્મપ્રચારકો લુઓયાંગ અને ક્યારેક નાનજિંગ જેવા ચીની રાજધાની શહેરોમાં સક્રિય બન્યા હતા. તેમના અનુવાદ કાર્યથી હીનયાન અને મહાયાન બંને ગ્રંથોને પ્રસારિત કરવામાં મદદ મળી. આ નેટવર્ક્સ દ્વારા, કુષાણોએ બૌદ્ધ ધર્મને મુખ્યત્વે દક્ષિણ એશિયાની ધાર્મિક પરંપરામાંથી મુખ્ય મધ્ય અને પૂર્વ એશિયાની હાજરી સાથે પરિવર્તિત કરવામાં યોગદાન આપ્યું હતું.

ગાંધાર કલા

જ્યાં ગ્રીક, ઈરાની, ભારતીય અને બૌદ્ધ પરંપરાઓ કુષાણ શાસન હેઠળ મળી હતી ત્યાં ગાંધાર કલાનો વિકાસ થયો હતો. તે કુષાણ-સમયની સંસ્કૃતિની સૌથી જાણીતી અભિવ્યક્તિઓમાંની એક છે. શિલ્પો બુદ્ધ, બોધિસત્વો, મૈત્રેય અને કુષાણ દાતાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કુષાણોની આકૃતિઓ ઘણીવાર ઝભ્ભાઓ, પટ્ટાઓ અને ટ્રાઉઝર પહેરેલી બતાવવામાં આવે છે, જે તેમને મધ્ય એશિયાના શાહી અથવા લશ્કરી પોશાક સાથે દૃષ્ટિની રીતે ઓળખે છે.

આ કલાત્મક પરંપરાના મૂળ પરિપક્વ કુષાણ કાળ સુધી વિસ્તરે છે. ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીના અંતની ખાલચાયનની શિલ્પો, હેલેનિસ્ટિક નમૂનાઓથી પ્રભાવિત એક કળા દર્શાવે છે અને સંભવતઃ આઈ-ખાનૌમ અને ન્યાસાની કલાત્મક પરંપરાઓ સાથે જોડાયેલી છે. કેટલાક વિદ્વાનોએ એવી દલીલ કરી છે કે ખલચાયનની બેક્ટ્રિયન કલાએ ગાંધાર કલાના પછીના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો હતો.

ખલચાયનના ચિત્રો અને આકૃતિઓ પછીના ગાંધાર પ્રતિનિધિત્વ સાથે સમાનતા ધરાવે છે. ચહેરા, વાળ અને કપડાંની સારવાર સૂચવે છે કે કુષાણોએ દક્ષિણમાં વિસ્તરણ કર્યા પછી બેક્ટ્રિયામાં વિકસિત કલાત્મક સ્વરૂપો પ્રભાવશાળી રહ્યા હતા. ગાંધાર કલાકારોએ ગ્રીક, સીરિયન, ફારસી અને ભારતીય હસ્તીઓ સાથે સંકળાયેલી વિશેષતાઓનો પણ સમાવેશ કર્યો હતો. ભારે વસ્ત્રો, વાંકડિયા વાળ અને આદર્શ શારીરિક સ્વરૂપો આ પ્રદેશના બૌદ્ધ શિલ્પના ઓળખી શકાય તેવા પાસાં બની ગયા.

ગાંધાર કલા અને બુદ્ધની મૂર્તિઓના ઉદભવ વચ્ચેનો સંબંધ જટિલ છે. મથુરા, ગાંધાર અને અન્ય કેન્દ્રોએ તેમની પોતાની શૈલીઓ વિકસાવી અને પ્રારંભિક બુદ્ધ મૂર્તિઓના ઘટનાક્રમ પર ચર્ચા થઈ છે. જોકે, કુષાણ સમયગાળા દરમિયાન, મુક્ત બુદ્ધની મૂર્તિઓ મોટી સંખ્યામાં બનાવવામાં આવી હતી. આ બૌદ્ધ સિદ્ધાંત અને પ્રથામાં ફેરફારો સાથે સંકળાયેલું હતું જેણે મથુરા, ભરહુત અને સાંચી જેવા સ્થળો પર અગાઉની વિશિષ્ટ પરંપરાઓ કરતાં વધુ સીધી મૂર્તિપૂજક પ્રતિનિધિત્વની મંજૂરી આપી હતી.

મથુરાની કળા

કુષાણ વિજય અને આશ્રયથી મથુરાની કળામાં પણ પરિવર્તન આવ્યું. આ શહેરએ એક મુખ્ય શિલ્પ પરંપરા વિકસાવી જે સમાન વ્યાપક ધાર્મિક અને રાજકીય વાતાવરણમાં ભાગ લેતી વખતે ગાંધાર કલાથી અલગ હતી. મથુરાએ બુદ્ધ અને અન્ય ધાર્મિક વ્યક્તિઓ તેમજ શાહી અને દાતા પ્રતિનિધિઓની સ્વતંત્ર પ્રતિમાઓનું નિર્માણ કર્યું હતું.

મથુરાનું મહત્વ કલાત્મક અને રાજકીય એમ બંને હતું. તે ભારતમાં મુખ્ય કુષાણ કેન્દ્રોમાંનું એક હતું અને સત્તાને મજબૂત કરવાના હુવિષ્કના પ્રયાસોનું મુખ્ય કેન્દ્ર હતું. શહેરના શિલાલેખોમાં કુષાણ શાસકો અને અધિકારીઓના નામ અને તારીખો સચવાયેલી છે. શિલ્પ, ધાર્મિક સમર્પણ અને રાજકીય શિલાલેખોના સંયોજનથી મથુરા ઉત્તર ભારતમાં કુષાણોની હાજરીને સમજવા માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થળોમાંનું એક છે.

ગાંધાર અને મથુરા કલાને અલગ પરંપરાઓ તરીકે ગણવી જોઈએ નહીં. તેમણે વિવિધ દ્રશ્ય ભાષાઓ વિકસાવી હતી, પરંતુ બંને કુશાણ સામ્રાજ્ય પ્રણાલીમાં વિકાસ પામી હતી. સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં કલાકારો, આશ્રયદાતાઓ, ધાર્મિક વિચારો અને સામગ્રીની હિલચાલએ પ્રાદેશિક શૈલીઓને જાળવી રાખીને સહિયારા બૌદ્ધ વાતાવરણને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું.

સ્થાપત્ય અને કિલ્લેબંધી

કુષાણ સ્થાપત્યમાં ધાર્મિક સ્મારકો, મઠો, ચૈત્ય અને કિલ્લેબંધીવાળી વસાહતો સામેલ હતી. સુરખ કોટાલ ખાતેનું સ્મારક મંદિર સૌથી મહત્વપૂર્ણ જાણીતા કુષાણ માળખામાંનું એક છે. એક ગ્રીક શિલાલેખ અનુસાર, તેના મુખ્ય આર્કિટેક્ટ દેખીતી રીતે પાલામેડીસ નામના ગ્રીક હતા, જેને "દ્વારા અથવા દ્વારા પાલામેડીસ" તરીકે વાંચી શકાય છે. શિલાલેખ સૂચવે છે કે ગ્રીક વસ્તી કુષાણ સમયગાળા દરમિયાન બેક્ટ્રિયામાં રહેતી હતી અને તે સમુદાયોના વ્યક્તિઓએ શાહી બાંધકામમાં ભાગ લીધો હતો.

કુષાણોએ અગાઉના હેલેનિસ્ટિક પાયા પર કિલ્લાઓ પણ બાંધ્યા હતા. તેમની રક્ષણાત્મક સ્થાપત્યમાં તીરંદાજો માટે રચાયેલ તીર આકારની છટકબારીઓનો સમાવેશ થાય છે. આ કિલ્લેબંધીઓ મોટા અને ક્યારેક વિવાદિત સામ્રાજ્યમાં માર્ગો અને વસાહતોને સુરક્ષિત કરવાની જરૂરિયાતને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

બૌદ્ધ માળખાઓ કાશ્મીર અને અન્યત્ર બાંધવામાં આવ્યા હતા અથવા ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો. પછીની ઐતિહાસિક પરંપરાઓ કુષાણ શાસકો હુસ્કા, જુસ્કા અને કનિસ્કાને શહેરોના સ્થાપકો અને મઠો અને કૈત્યોના આશ્રયદાતાઓ તરીકે વર્ણવે છે. આ અહેવાલો કુષાણ કાળની સદીઓ પછી લખાયા હતા, પરંતુ તેઓ બૌદ્ધ બાંધકામ અને આશ્રય સાથે નજીકથી સંકળાયેલા રાજવંશની યાદોને જાળવી રાખે છે.

અર્થતંત્ર અને વેપાર

માર્ગોની એક ક્રોસરોડ્સ

કુષાણ સામ્રાજ્યએ કેટલાક મુખ્ય વ્યાપારી ક્ષેત્રો વચ્ચે કેન્દ્રિય સ્થાન મેળવ્યું હતું. તેની જમીન હિંદ મહાસાગરના દરિયાઈ વેપારને સિલ્ક રોડના જમીન પરના વેપાર અને સિંધુ ખીણના લાંબા સમયથી સ્થાપિત માર્ગો સાથે જોડે છે. કુષાણ સત્તાની પરાકાષ્ઠાએ, આ સામ્રાજ્ય હાલના ઉઝબેકિસ્તાન, અફઘાનિસ્તાન, પાકિસ્તાન અને ઉત્તર ભારતના ભાગોને અનુરૂપ પ્રદેશોમાં વિસ્તર્યું હતું.

આ ભૌગોલિક સ્થિતિએ કુષાણોને ચીન અને રોમન સામ્રાજ્ય વચ્ચેના વાણિજ્યમાં ભાગ લેવાની મંજૂરી આપી હતી. ચીની રેશમ પશ્ચિમ તરફ આગળ વધ્યું, જ્યારે રોમન કાચના વાસણો અને અન્ય ચીજવસ્તુઓ મધ્ય એશિયન અને ભારતીય બજારોમાં પહોંચી. કુશાનની ઉનાળાની રાજધાની કપિસા નજીક શોધાયેલ બેગ્રામ ખજાનો, ગ્રીસથી ચીન સુધીની કલાત્મક અને વૈભવી વસ્તુઓ ધરાવે છે અને સામ્રાજ્યમાં ફેલાતી ચીજવસ્તુઓનું આબેહૂબ ઉદાહરણ પ્રસ્તુત કરે છે.

કુષાણ સમૃદ્ધિ માર્ગોના રાજકીય નિયંત્રણ સાથે જોડાયેલી હતી, પરંતુ પુરાવા સૂચવતા નથી કે દરેક વેપાર માર્ગ સમાન રીતે સીધા વહીવટ હેઠળ હતો. સામ્રાજ્યની સત્તા ઘણીવાર ઢીલી એકતા હતી, અને સ્થાનિક શાસકો, ક્ષત્રપો, વેપારીઓ અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ બધાએ માલસામાનની અવરજવરમાં ભાગ લીધો હતો. કુષાણ શાસનના સૌથી મજબૂત તબક્કા સાથે સંકળાયેલી સાપેક્ષ શાંતિએ લાંબા અંતરની મુસાફરીને પ્રોત્સાહન આપ્યું અને શહેરી કેન્દ્રોને વિકસાવવામાં મદદ કરી.

રોમન જોડાણો

રોમન લેખકો અને ઇતિહાસકારો બીજી સદી દરમિયાન બેક્ટ્રિયા અને ભારતના શાસકો સાથે રાજદ્વારી સંપર્કોની નોંધ કરે છે. આ રાજદૂતો કદાચ તેમના ક્ષેત્રમાં કુષાણો અથવા શાસકોનો ઉલ્લેખ કરતા હતા. હેડ્રિયનને બેક્ટ્રિયાના રાજાઓ તરફથી રાજદૂતો પ્રાપ્ત થયા હોવાનું કહેવાય છે, અને એન્ટોનિનસ પાયસ ઇ. સ. 138ની આસપાસ ભારતીય, બેક્ટ્રિયન અને હિરકેનીયન રાજદૂતોને પ્રાપ્ત થયા હોવાનું કહેવાય છે.

કેટલાક કુષાણ સિક્કાઓ રોમની છબી ધરાવે છે, જે રોમન શાહી પ્રતીકવાદ અને કદાચ રાજદ્વારી અથવા વ્યાપારી સંબંધોની જાગૃતિ દર્શાવે છે. કપિસામાં રોમન સામ્રાજ્યમાંથી આયાત કરાયેલી અસંખ્ય ચીજવસ્તુઓ મળી આવતી હતી, ખાસ કરીને કાચના વાસણોની જાતો. ચીની અહેવાલો સમાન રીતે કુષાણ સામ્રાજ્યમાં રોમન ઉત્પાદનોનું વર્ણન કરે છે, જેમાં સુંદર કાપડ, કાર્પેટ, અત્તર, ખાંડ, મસાલા અને મીઠાનો સમાવેશ થાય છે.

આ જોડાણોનો અર્થ એ નહોતો કે રોમ અને કુષાણોએ એક જ રાજકીય વ્યવસ્થા ઊભી કરી હતી અથવા સતત સીધી મુત્સદ્દીગીરી જાળવી રાખી હતી. માલ મધ્યસ્થી રાજ્યો અને વેપારીઓમાંથી પસાર થઈ શકતો હતો. તેમ છતાં પુરાવા દર્શાવે છે કે કુષાણ પ્રદેશો ભૂમધ્ય સમુદ્રથી ચીન સુધી વિસ્તરેલી વ્યાપારી દુનિયામાં સમાયેલા હતા.

ઓસ્રોએનના રોમન ક્લાયન્ટ સામ્રાજ્ય પર શાસન કરનારા પાર્થિયાના પાર્થમાસ્પેટ્સ કુષાણ સામ્રાજ્ય સાથે વેપાર કરતા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. સમુદ્ર દ્વારા અને સિંધુ નદી દ્વારા માલસામાનની હેરફેર કરવામાં આવે છે. આવા આદાનપ્રદાન દરિયાઈ અને જમીન પરના નેટવર્કનું સંયુક્ત મહત્વ દર્શાવે છે.

ચીન અને મધ્ય એશિયાનો વેપાર

કુષાણોના ઉત્તરીય માર્ગો તેમને હાન સામ્રાજ્ય અને તારિમ તટપ્રદેશના શહેર-રાજ્યો સાથે જોડે છે. કાશગર, યારકંદ, ખોતાન અને કુચામાં કુષાણ રાજકીય પ્રવૃત્તિના વ્યાવસાયિક પરિણામો આવ્યા હતા. જ્યારે લશ્કરી અભિયાનો નિષ્ફળ ગયા ત્યારે પણ રાજદ્વારી આદાનપ્રદાન અને હરીફ દાવાઓએ માર્ગોને સક્રિય રાખવામાં મદદ કરી હતી.

કુષાણ બૌદ્ધ મિશનરીઓ આ જ માર્ગોનો ઉપયોગ કરતા હતા. વેપાર અને ધાર્મિક પ્રસારણ નજીકથી જોડાયેલા હતાઃ વેપારીઓ મઠોને ટેકો આપતા હતા, સાધુઓ વ્યાપારી રસ્તાઓ પર મુસાફરી કરતા હતા અને વસાહતો વિનિમય અને શિક્ષણ બંને માટેનું કેન્દ્ર બની હતી. ગાંધારી બૌદ્ધ હસ્તપ્રતોનો વિકાસ અને ચીનમાં સાધુઓની અનુવાદ પ્રવૃત્તિ આ એકબીજા સાથે જોડાયેલા વિશ્વની પેદાશો હતી.

તેથી કુષાણ સામ્રાજ્ય માત્ર સિલ્ક રોડ પર આવેલું પ્રાદેશિક રાજ્ય ન હતું. તે રાજકીય પ્રણાલીઓમાંની એક હતી જેણે રસ્તાને અવરજવરનું ટકાઉ નેટવર્ક બનાવવામાં મદદ કરી હતી. તેના શહેરો, કિલ્લાઓ, મઠો અને બજારો પ્રદેશોને વિવિધ ભાષાઓ અને ધાર્મિક પરંપરાઓ સાથે જોડે છે.

ઘટાડો અને પતન

વાસુદેવ પ્રથમ પછીનું વિભાજન

વાસુદેવ પ્રથમના મૃત્યુ પછી, સામ્રાજ્ય પશ્ચિમ અને પૂર્વીય ક્ષેત્રોમાં વહેંચાઈ ગયું. બેક્ટ્રિયા, ગાંધાર અને ઉત્તર ભારતને જોડતું રાજકીય માળખું વધુને વધુ વિકેન્દ્રિત બન્યું હતું. કનિષ્ક બીજાએ આશરે ઇ. સ. 230 થી 247 સુધી શાસન કર્યું હતું, ત્યારબાદ વશિશ્કે શાસન કર્યું હતું, જેમની સત્તા મથુરા, ગાંધાર અને દક્ષિણમાં સાંચી સુધી નોંધાયેલી છે.

સાંચી ખાતેના શિલાલેખો સંભવિત બીજા કનિષ્ક યુગના વર્ષ 22 અને 28માં વશિષ્ઠનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ દસ્તાવેજો દર્શાવે છે કે કુષાણ સત્તા અથવા રાજવંશીય ઓળખ મૂળ ઉત્તરપશ્ચિમ કેન્દ્રથી ઘણી આગળ હાજર રહી હતી. તેઓ પછીના શાસકોના ઘટનાક્રમના પુનઃનિર્માણની મુશ્કેલી પણ દર્શાવે છે. વિવિધ યુગ અને પ્રાદેશિક રેકોર્ડ હંમેશા સ્પષ્ટ રીતે સંરેખિત થતા નથી.

પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં પ્રાદેશિક નુકસાનને પગલે, "નાના કુષાણો" તરીકે ઓળખાતા કેટલાક શાસકોએ પંજાબના કેટલાક ભાગોને નિયંત્રિત કર્યા હતા. તેમની રાજધાની તક્ષશિલા હતી. સામાન્ય રીતે આ પછીના તબક્કા સાથે સંકળાયેલા ક્રમમાં વાસુદેવ દ્વિતીય, માહી, શક અને કિપુનાડાનો સમાવેશ થાય છે. આ શાસકો કદાચ આ સમયગાળા દરમિયાન ગુપ્ત હુકુમત હેઠળ કામ કરતા હતા, જોકે તેમની રાજકીય નિર્ભરતાનું ચોક્કસ સ્વરૂપ અલગ અલગ હતું.

સાસાનીયન વિસ્તરણ

પશ્ચિમી કુષાણ પ્રદેશો એ સામ્રાજ્યનો પહેલો મોટો ભાગ હતો જે નવી શાહી સત્તા હેઠળ આવ્યો હતો. વાસુદેવ પ્રથમ પછી, સસાનિયન સામ્રાજ્ય સોગડિયાના, બેક્ટ્રિયા અને ગાંધારમાં વિસ્તર્યું હતું. સસાનિયાના રાજા શાપુર પ્રથમે નક્શ-એ-રોસ્તમ શિલાલેખમાં પુરુષપુરા સુધી "કુષાણોના ક્ષેત્ર" પર દાવો કર્યો હતો. અફઘાનિસ્તાનનો રાગ-એ-બીબી શિલાલેખ સાસાનીયન નિયંત્રણના પુરાવાને સમર્થન આપે છે.

સસાનિયનોએ પશ્ચિમી કુષાણ રાજવંશનું સ્થાન કુષાણશાહ અથવા કુષાણો-સસાનિયનો તરીકે ઓળખાતા ફારસી જાગીરદારો સાથે લીધું હતું. આ શાસકોએ કુષાણ શીર્ષક અને સિક્કાઓના પાસાઓ સહિત કુષાણ સાંસ્કૃતિક સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. તેથી આ સંક્રમણ તાત્કાલિક સાંસ્કૃતિક ભંગાણ ન હતું. રાજકીય સત્તા બદલાઈ ગઈ, પરંતુ ઘણી વહીવટી અને કલાત્મક પરંપરાઓ ચાલુ રહી.

આખરે કુષાણો-સાસાનીઓ હોર્મિઝદ પ્રથમ કુષાણશાહ હેઠળ સાસાની સામ્રાજ્ય સામે બળવો કરવા માટે પૂરતા શક્તિશાળી બન્યા હતા. તેમનું શાસન કુષાણ પછીના પશ્ચિમની રાજકીય જટિલતાને દર્શાવે છે. ભૂતપૂર્વ શાહી પ્રદેશ માત્ર એક એકીકૃત સામ્રાજ્યમાંથી બીજા સામ્રાજ્યમાં પસાર થતો ન હતો; તેને જાગીરદારો, પ્રાદેશિક રાજવંશો અને સ્પર્ધાત્મક કેન્દ્રો દ્વારા પુનઃસંગઠિત કરવામાં આવ્યો હતો.

ચોથી સદીના મધ્યભાગની આસપાસ, શાપુર બીજાએ કુશાનો-સાસાનીઓ સામે ફરી સત્તા મેળવી અને અફઘાનિસ્તાન અને પાકિસ્તાનના મોટા પ્રદેશો પર કબજો જમાવી લીધો. રોમન ઇતિહાસકાર એમ્મિયાનસ માર્સેલિનસ દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલા ચિયોનાઇટ્સ અને કુષાણો સાથેના યુદ્ધો પછી આ વિસ્તરણ થયું હશે. સિંધુની બહાર સાસાનીયન નિયંત્રણ ખાસ કરીને તક્ષશિલામાં શાપુર II અને શાપુર III સાથે સંકળાયેલા સિક્કાઓ દ્વારા દૃશ્યમાન થાય છે.

પૂર્વમાં ગુપ્ત દબાણ

પૂર્વીય કુષાણ પ્રદેશોને ગુપ્ત સામ્રાજ્યના દબાણનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ત્રીજી સદીની આસપાસ, ગંગાના મેદાન પરના પ્રદેશો યૌધેય જેવી સ્થાનિક સત્તાઓ હેઠળ સ્વતંત્ર બન્યા હતા. ચોથી સદીમાં સમુદ્રગુપ્તે બાકીના પૂર્વીય કુષાણ શાસકોને ગુપ્ત આધિપત્ય હેઠળ લાવ્યા હતા.

સમુદ્રગુપ્તનો અલ્હાબાદ સ્તંભ શિલાલેખ કુષાણ ઉપાધિઓ દ્વારા ઓળખાતા શાસકોનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ દેવપુત્ર-શાહી-શાહનુશાહી. આ પદવીઓ કુષાણ સૂત્ર સાથે સંકળાયેલી છે જેનો અર્થ થાય છે "ઈશ્વરના પુત્ર, રાજા, રાજાઓના રાજા". શિલાલેખ કહે છે કે આ શાસકોએ પોતાને સમર્પિત કર્યા, લગ્નમાં દીકરીઓ આપી અને પોતાના જિલ્લાઓ અને પ્રાંતોનું સંચાલન કરવાની પરવાનગી માંગી. આ ભાષા સૂચવે છે કે કુષાણો હજુ પણ પંજાબમાં શાસન કરતા હતા પરંતુ હવે સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર સાર્વભૌમ તરીકે નહીં.

કુષાણ શક્તિનું નબળું પડવું સિક્કાઓમાં પણ જોઈ શકાય છે. પૂર્વીય કુષાણ શાસકોએ ચાંદીના સિક્કાઓનો ત્યાગ કર્યો હતો અને તેમની સોનાની ચલણી મુદ્રા નબળી પડી હતી. આ ઘટાડો સૂચવે છે કે તેઓએ લાંબા અંતરના વેપાર અને વૈભવી ચીજવસ્તુઓ અને કિંમતી ધાતુના પુરવઠામાં તેમની કેન્દ્રિય ભૂમિકા ગુમાવી દીધી હતી.

રાજકીય નબળાઈનો અર્થ એ નથી કે કુષાણ સંસ્કૃતિનો તાત્કાલિક નાશ થયો. ગાંધારમાં બૌદ્ધ કલાનો વિકાસ થતો રહ્યો અને તક્ષશિલા નજીક સિરસુખ જેવા શહેરોની સ્થાપના અથવા વિકાસ આ પછીના વાતાવરણમાં થયો હતો. તેની સાથે સંકળાયેલા કલાત્મક અને ધાર્મિક નેટવર્ક કરતાં રાજવંશીય શક્તિમાં વધુ ઝડપથી ઘટાડો થયો.

કિડારાઇટ વિજય

ઇ. સ. 360ની આસપાસ, કિદાર નામના શાસક, જેને ઐતિહાસિક પરંપરામાં કિદારાઇટ હુન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેણે કુષાણો-સસાનિયનોને ઉથલાવી દીધા અને કિદારાઇટ રાજ્યની સ્થાપના કરી. કિદારાઇટ સિક્કાઓએ કુષાણ શૈલીઓ અપનાવી હતી, જે સૂચવે છે કે નવા શાસકોએ કુષાણની કાયદેસરતા પર દાવો કર્યો હતો અથવા તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો.

કિદારીઓએ અગાઉના કુષાણ સામ્રાજ્ય કરતાં નાના પાયે શાસન કર્યું હતું, પરંતુ કુષાણ સિક્કા સ્વરૂપોને અપનાવવાથી દર્શાવે છે કે રાજવંશની રાજકીય કલ્પના મૂલ્યવાન રહી હતી. પાછળથી હેફ્થાલાઈટ્સ સહિત ઉત્તરીય આક્રમણકારોએ આ પ્રદેશની રાજકીય વ્યવસ્થામાં વધુ પરિવર્તન કર્યું.

આશરે ઇ. સ. 375 સુધીમાં, કુષાણ સામ્રાજ્ય એક એકીકૃત શાહી રાજ્ય તરીકે અસ્તિત્વમાં નહોતું. તેના પશ્ચિમી પ્રદેશો સાસાનીયન અને કુષાણો-સાસાનીયન શાસનમાંથી પસાર થયા હતા, જ્યારે તેના પૂર્વીય અવશેષો ગુપ્તોના આધીન હતા અને પછી કિદારીઓ દ્વારા દબાવી દેવાયા હતા. તેથી અંત એક હારને બદલે લાંબુ રાજકીય વિઘટન હતું.

વારસો

કુષાણ વારસો ભારત, અફઘાનિસ્તાન, પાકિસ્તાન અને મધ્ય એશિયાના ઈતિહાસમાં જોવા મળે છે. રાજવંશની રાજકીય એકતા કામચલાઉ હતી, પરંતુ તેણે બનાવેલા જોડાણો ટકી રહ્યા હતા. કુષાણ શાસકોએ બેક્ટ્રિયા અને હિંદુ કુશને સિંધુ ખીણ અને ઉત્તર ભારત સાથે જોડ્યા હતા. તેમના પ્રદેશો એક કોરિડોર બની ગયા હતા જેના દ્વારા વેપારીઓ, સેનાઓ, કલાકારો, ગ્રંથો અને ધાર્મિક શિક્ષકો મુસાફરી કરતા હતા.

આ વારસાનો સૌથી પ્રભાવશાળી ભાગ બૌદ્ધ ધર્મનો ફેલાવો હતો. કુષાણ આશ્રયએ મઠો, હસ્તપ્રત નિર્માણ અને મધ્ય એશિયા અને ચીનના માર્ગો પર અવરજવરને ટેકો આપ્યો હતો. કારાકોરમ અને તારિમ તટપ્રદેશ સાથેના સામ્રાજ્યના જોડાણથી બૌદ્ધ પરંપરાઓને ઉપખંડની બહાર મુસાફરી કરવામાં મદદ મળી હતી. લોકક્સેમા સાથે સંકળાયેલા લોકો સહિત ચીની અનુવાદ સમુદાયોએ કુષાણ જગતમાંથી પસાર થતા બૌદ્ધિક અને ધાર્મિક નેટવર્કનો ઉપયોગ કર્યો હતો.

કુષાણોએ બૌદ્ધ કલાના વિકાસને પણ આકાર આપ્યો હતો. ગાંધાર શિલ્પમાં બૌદ્ધ વિષયોને ગ્રીક, સીરિયન, ઈરાની અને ભારતીય પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલી દ્રશ્ય તકનીકો સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા. મથુરાએ એક જ સમયે એક શક્તિશાળી અને વિશિષ્ટ શિલ્પકલાની ભાષા વિકસાવી હતી. એકસાથે, આ પરંપરાઓએ દક્ષિણ એશિયન અને મધ્ય એશિયન કલામાં બુદ્ધ અને બોધિસત્વોના વ્યાપક પ્રતિનિધિત્વમાં ફાળો આપ્યો હતો.

તેમના સિક્કાઓએ પછીના રાજવંશોને પ્રભાવિત કર્યા. કુષાણો-સાસાની શાસકોએ કુષાણ સૂત્રોને જાળવી રાખ્યા હતા, સમતાતે કુષાણ રચનાઓનું અનુકરણ કર્યું હતું અને ગુપ્તાઓએ શરૂઆતમાં કુષાણોના વજનના ધોરણો અને તકનીકો અપનાવી હતી. આ સિક્કાઓ ધાર્મિક બહુમતીવાદનો રેકોર્ડ પણ જાળવી રાખે છે જે અન્ય પ્રાચીન શાહી પરંપરાઓ સાથે મેળ ખાવાનું મુશ્કેલ છે. ઈરાની, ગ્રીક, ભારતીય અને બૌદ્ધ વ્યક્તિઓ એક નાણાકીય વ્યવસ્થામાં દેખાય છે, જે મિશ્ર સાંસ્કૃતિક વાતાવરણને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેના પર કુષાણ રાજાઓએ સત્તા હોવાનો દાવો કર્યો હતો.

રાજવંશની ભાષાઓ અને લિપિઓ અન્ય કાયમી યોગદાન આપે છે. ગ્રીક લિપિમાં ગ્રીક વહીવટી ઉપયોગમાંથી બેક્ટ્રિયન તરફનું પરિવર્તન જૂની સંસ્થાઓના નવી રાજકીય વાસ્તવિકતાઓ સાથે અનુકૂલનને દર્શાવે છે. બ્રાહ્મી, ખરોષ્ઠી, સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને બેક્ટ્રિયનના શિલાલેખો દર્શાવે છે કે કેવી રીતે સામ્રાજ્ય બહુભાષી લેન્ડસ્કેપમાં વાતચીત કરતું હતું.

કુષાણોને કેટલીકવાર "પાક્સ કુષાણ" ની અધ્યક્ષતા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જે આશરે બે સદીઓ સુધી ચાલનારો સાપેક્ષ શાંતિનો સમયગાળો છે. આ વાક્યને સાવધાનીપૂર્વક સમજવું જોઈએ. સામ્રાજ્યએ યુદ્ધ, સરહદી સંઘર્ષ, રાજવંશીય સ્પર્ધા અને આખરે વિભાજનનો અનુભવ કર્યો. તેમ છતાં કુષાણ કાળએ લાંબા અંતરના વિનિમયને પ્રોત્સાહન આપવા માટે મહત્વપૂર્ણ કોરિડોરમાં પૂરતી રાજકીય સ્થિરતા પ્રદાન કરી હતી. તેના શહેરી કેન્દ્રો, મઠો અને વ્યાપારી માર્ગો વ્યાપક આફ્રો-યુરેશિયન પ્રણાલીનો ભાગ બની ગયા.

આ સામ્રાજ્ય પ્રાચીન રાજ્યોને કઠોર સાંસ્કૃતિક વર્ગોમાં મૂકવાના આધુનિક પ્રયાસોને પણ જટિલ બનાવે છે. કુષાણો મધ્ય એશિયન યુએઝી પૃષ્ઠભૂમિમાંથી આવ્યા હતા, બેક્ટ્રિયન અને ભારતીય પ્રદેશો પર શાસન કર્યું હતું, ગ્રીક અને બ્રાહ્મી-વ્યુત્પન્ન લિપિઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો, ઈરાની અને ભારતીય દેવતાઓને સન્માનિત કર્યા હતા, બૌદ્ધ ધર્મને આશ્રય આપ્યો હતો અને રોમ અને ચીન સાથે વેપાર કર્યો હતો. તેમના ઇતિહાસને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સંશ્લેષણ તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે સમજવામાં આવે છે.

તેમના પ્રારંભિક શાસકો, ચોક્કસ સીમાઓ અને પછીના ઘટનાક્રમ વિશે ઘણું અનિશ્ચિત હોવા છતાં, હયાત પુરાવા રાજવંશના વ્યાપક ઐતિહાસિક મહત્વ વિશે કોઈ શંકા છોડતા નથી. કુષાણોએ મધ્ય એશિયા અને ભારત વચ્ચેની જમીનને રાજકીય, આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક આદાનપ્રદાનનું મુખ્ય ક્ષેત્ર બનાવ્યું હતું. તેમનું સામ્રાજ્ય અદ્રશ્ય થઇ ગયું, પરંતુ માર્ગો, કલાત્મક પરંપરાઓ, ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને તેની સાથે સંકળાયેલા રાજકીય સ્વરૂપોએ એશિયાના ઇતિહાસને આકાર આપવાનું ચાલુ રાખ્યું.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-176, શીર્ષકઃ "યુએઝી સ્થળાંતર શરૂ થાય છે", વર્ણનઃ "ચીની અહેવાલો ઇ. સ. પૂ. 176-160 ના સમયગાળામાં ઝિયોનગ્નૂ સાથેના સંઘર્ષ પછી યુએઝીની મુખ્ય પશ્ચિમ તરફની હિલચાલ દર્શાવે છે". }, {વર્ષઃ-135, શીર્ષકઃ "બેક્ટ્રિયામાં આગમન", વર્ણનઃ "યુએઝી ગ્રીકો-બેક્ટ્રિયન સામ્રાજ્યના પ્રદેશમાં પહોંચે છે અને મધ્ય એશિયાના રાજકીય પરિવર્તનમાં સામેલ થાય છે". }, {વર્ષઃ 1, શીર્ષકઃ "હેરાયોસ", વર્ણનઃ "હેરાયોસ પોતાના સિક્કાઓ પર પોતાને કુષાણ કહેનાર સૌથી પહેલા દસ્તાવેજીકૃત શાસક છે, જો કે કુજુલા કડફિસેસ સાથેના તેના સંબંધો અનિશ્ચિત છે". }, {વર્ષઃ 50, શીર્ષકઃ "કુજુલા કડફિસેસ સત્તાને મજબૂત કરે છે", વર્ણનઃ "યુએઝીની ગુઇશુઆંગ શાખા પ્રબળ બને છે અને કુષાણ સામ્રાજ્યનો રાજકીય પાયો બનાવે છે". }, {વર્ષઃ 90, શીર્ષકઃ "વિમા તકતો", વર્ણનઃ "વિમા તકતો દક્ષિણ એશિયાના ઉત્તરપશ્ચિમમાં કુષાણ સત્તાનો વિસ્તાર કરે છે". }, [વર્ષઃ 113, શીર્ષકઃ "વિમા કડફિસેસ", વર્ણનઃ "વિમા કડફિસેસ વ્યાપક સિક્કા બહાર પાડે છે અને કનિષ્કના રાજ્યારોહણ પહેલાં કુષાણ શાસનને વધુ મજબૂત બનાવે છે". }, {વર્ષઃ 127, શીર્ષકઃ "કનિષ્ક પ્રથમનું રાજ્યારોહણ", વર્ણનઃ "કનિષ્ક તેના શાસનની શરૂઆત કરે છે અને મધ્ય એશિયાથી ગાંધારથી ઉત્તર ભારત સુધી વિસ્તરેલા સામ્રાજ્ય પર શાસન કરે છે". }, {વર્ષઃ 138, શીર્ષકઃ "રોમ સાથે રાજદ્વારી સંપર્કો", વર્ણનઃ "રોમન અહેવાલો બીજી સદી દરમિયાન ભારતીય અને બેક્ટ્રિયન શાસકોના દૂતાવાસો નોંધે છે, જે રોમન વિશ્વ સાથેના કુષાણ જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે". }, {વર્ષઃ151, શીર્ષકઃ "હુવિષ્ક કનિષ્કના અનુગામી બને છે", વર્ણનઃ "એકીકરણના સમયગાળા દરમિયાન હુવિષ્ક શાસન કરે છે અને મથુરાની આસપાસ કુષાણ સત્તાને મજબૂત કરે છે". }, {વર્ષઃ179, શીર્ષકઃ "અમિતાભ શિલાલેખ", વર્ણનઃ "હુવિષ્કના અઠ્ઠાવીસમા વર્ષના એક શિલાલેખમાં એક વેપારી પરિવાર દ્વારા અમિતાભ બુદ્ધને સમર્પણની નોંધ છે". }, {વર્ષઃ 190, શીર્ષકઃ "વાસુદેવ પ્રથમ", વર્ણનઃ "વાસુદેવ પ્રથમ પરંપરાગત રીતે મહાન કુષાણ તબક્કા તરીકે વર્ણવવામાં આવેલા સમયગાળાનો છેલ્લો શાસક બને છે". }, {વર્ષઃ 230, શીર્ષકઃ "શાહી વિભાજન", વર્ણનઃ "વાસુદેવ પ્રથમ પછી, બાહ્ય દબાણ વધુ તીવ્ર બનતાં કુષાણ શક્તિ પશ્ચિમ અને પૂર્વીય ક્ષેત્રોમાં વિભાજિત થાય છે". }, {વર્ષઃ 240, શીર્ષકઃ "કુષાણો-સાસાનીઓનો ઉદય", વર્ણનઃ "સાસાનીયન વિસ્તરણ ભૂતપૂર્વ પશ્ચિમી કુષાણ પ્રદેશોમાં કુષાણો-સાસાનીયન સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરે છે". }, {વર્ષઃ 270, શીર્ષકઃ "પંજાબમાં નાના કુષાણો", વર્ણનઃ "પછીના કુષાણ શાસકો મોટા પ્રાદેશિક નુકસાન પછી તક્ષશિલા અને અન્ય કેન્દ્રોથી સ્થાનિક રીતે શાસન કરવાનું ચાલુ રાખે છે". }, {વર્ષઃ 350, શીર્ષકઃ "ગુપ્ત અને સાસાનીયન દબાણ", વર્ણનઃ "ગુપ્તો પૂર્વીય કુષાણ પ્રદેશો પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે જ્યારે શાપુર દ્વિતીય પશ્ચિમમાં સાસાનીયન નિયંત્રણનો પુનરોચ્ચાર કરે છે". }, {વર્ષઃ 360, શીર્ષકઃ "કિદારી વિજય", વર્ણનઃ "કિદરાએ કુષાણો-સાસાનીઓને ઉથલાવી દીધા અને ભૂતપૂર્વ કુષાણ ક્ષેત્રના ભાગો પર કિદારી સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરી". }, {વર્ષઃ 375, શીર્ષકઃ "કુષાણ શાહી રાજ્યનો અંત", વર્ણનઃ "બાકીનું કુષાણ રાજકીય માળખું કિદારીઓ સહિત ઉત્તરીય આક્રમણકારોથી ભરાઈ ગયું છે". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [ગુપ્ત સામ્રાજ્ય _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [હાન રાજવંશ _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [સાસાનીયન સામ્રાજ્ય _ PRESERVE _ 2 _
• [કનિષ્ક આઈ _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [મથુરા _ પ્રેઝર્વ _ 4 _
• [ગાંધાર _ પ્રેઝર્વ _ 5 _