દ્વારકા-કૃષ્ણાનું દરિયાકાંઠાનું યાત્રાધામ શહેર

ઝાંખી

કચ્છના અખાતના મુખ પર, જ્યાં ગોમતી નદી અરબી સમુદ્રને મળે છે, ત્યાં દ્વારકા આવેલું છેઃ એક દરિયાકાંઠાનું શહેર જેનો ઇતિહાસ તીર્થયાત્રા, દંતકથા, દરિયાઈ પ્રવૃત્તિ અને વારંવાર પુનઃનિર્માણથી અવિભાજ્ય છે. ગુજરાતમાં ઓખામંડલ દ્વીપકલ્પના પશ્ચિમ કિનારે આવેલું, તે અરબી સમુદ્રની સામે આવેલું છે અને એક લેન્ડસ્કેપ ધરાવે છે જ્યાં જમીન અને પાણી વચ્ચેની સીમાએ હંમેશા માનવ વસાહતને આકાર આપ્યો છે.

હિંદુ પરંપરાઓ માટે, દ્વારકા એ કૃષ્ણનું શહેર છે. પ્રાચીન મહાકાવ્ય અને પૌરાણિક અહેવાલો તેને કિલ્લેબંધીવાળી દરિયાકાંઠાની રાજધાની તરીકે વર્ણવે છે, જ્યાં કૃષ્ણ મથુરા ખાતે કંસને હરાવ્યા બાદ ગયા હતા. આ શહેરની ગણતરી ચાર ધામ, આદિ શંકરાચાર્ય સાથે સંકળાયેલા ચાર મુખ્ય યાત્રાધામો અને સપ્ત પુરી, ભારતના સાત પ્રાચીન પવિત્ર શહેરોમાં પણ થાય છે. આજે, દ્વારકાધીશ મંદિર, ગોમતી ઘાટ, રુક્મિણી દેવી મંદિર, બેટ દ્વારકા અને નજીકના શૈવ મંદિરો આખું વર્ષ યાત્રાળુઓને આકર્ષે છે.

દ્વારકાનું મહત્વ ધાર્મિક પરંપરા સુધી મર્યાદિત નથી. જમીન પર અને અરબી સમુદ્રની નીચે પુરાતત્વીય તપાસમાં વસાહતો, કિલ્લેબંધી જેવી રચનાઓ, એક વિશાળ પથ્થરથી બનેલી જેટ્ટી અને ત્રિકોણાકાર પથ્થરના લંગરની ઓળખ થઈ છે. આ શોધો દરિયાકાંઠાની વસાહત અને બંદરની પરંપરા તરફ નિર્દેશ કરે છે, જો કે તેઓ મહાકાવ્ય સાહિત્યમાં વર્ણવેલ શહેરની દરેક વિગતો જાતે સ્થાપિત કરતા નથી. તેથી દ્વારકાને એક એવા સ્થળ તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે સમજવામાં આવે છે જ્યાં ઘણી સદીઓથી સાહિત્યિક સ્મૃતિ, જીવંત પૂજા અને ભૌતિક પુરાવાઓ એકઠા થયા છે.

ભારતની 2011ની વસ્તી ગણતરીમાં આ આધુનિક શહેરની વસ્તી 38,873 હતી. પ્રવાસન અને તીર્થયાત્રા તેની મોટાભાગની આવક પૂરી પાડે છે, જ્યારે કૃષિ, મીઠું, સિમેન્ટ ઉત્પાદન અને ઊર્જા ઉત્પાદન પણ સ્થાનિક અર્થતંત્રમાં ફાળો આપે છે. તેના મંદિરો અલગ-અલગ પુરાતત્વીય સ્મારકોને બદલે સક્રિય સંસ્થાઓ છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

આધુનિક નામ દ્વારકા સંસ્કૃત દ્વારકા પરથી વિકસ્યું છે. મૂળ શબ્દ દ્વાર નો અર્થ "દરવાજો", "દરવાજો" અથવા "પ્રવેશ" થાય છે, જ્યારે પ્રત્યય -કા એ સ્થળ સૂચવે છે. તેથી આ નામનું સામાન્ય રીતે "દરવાજાનું શહેર" અથવા "પ્રવેશદ્વારનું શહેર" તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. આ અર્થ શહેરના સાહિત્યિક વર્ણનને બહુવિધ પ્રવેશદ્વાર સાથે કિલ્લેબંધીવાળી દરિયાકાંઠાની વસાહત તરીકે અનુકૂળ કરે છે.

મહાભારત અને હરિવંશ સહિત પ્રાચીન ભારતીય ગ્રંથોમાં દ્વારકા જોવા મળે છે. આ અહેવાલોમાં, આ શહેર કૃષ્ણ સાથે સંકળાયેલું છે અને દરિયાકાંઠે એક સંરક્ષિત વસાહત તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. પાછળથી આ નામ ગુજરાતી અને હિન્દીમાં દ્વારકા જેવા પ્રાદેશિક સ્વરૂપોમાં વિકસ્યું હતું.

આ શહેરને દ્વારકાવતી, દ્વારકામતી અને મોક્ષપુરી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. પ્રથમ બે નામો સ્થળ-નામના સંસ્કૃત સ્વરૂપને જાળવી રાખે છે, જ્યારે મોક્ષપુરી મુક્તિ સાથે જોડાયેલા શહેર તરીકે તેના ધાર્મિક જોડાણને દર્શાવે છે. દ્વારકાને પરંપરાગત રીતે ગુજરાતની પ્રથમ રાજધાની તરીકે પણ ગણવામાં આવે છે, જોકે આ દાવો સુરક્ષિત રીતે દસ્તાવેજીકૃત રાજકીય ઘટનાક્રમને બદલે શહેર સાથે જોડાયેલી ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક સ્મૃતિ સાથે સંબંધિત છે.

ભૂગોળ અને સ્થાન

દ્વારકા સૌરાષ્ટ્ર અથવા કાઠિયાવાડ દ્વીપકલ્પના પશ્ચિમ છેડે આવેલું છે. તે ગોમતી નદીના જમણા કાંઠે કચ્છના અખાતમાં નદીના મુખ પાસે આવેલું છે. ગોમતી નદી દ્વારકાથી લગભગ 10 કિલોમીટર પૂર્વમાં મુલ-ગોમતી નામના સ્થળે ભાવડા ગામ નજીક ઉદ્ભવે છે. ઓગણીસમી સદી સુધી, નદી બંદર તરીકે કામ કરતી હતી, જે દરિયાકાંઠાની અવરજવર અને દરિયાઈ વેપાર સાથે શહેરના સંબંધોને મજબૂત કરતી હતી.

શહેરની સ્થિતિએ તેને ઘણા ભૌગોલિક લાભો આપ્યા. તે અરબી સમુદ્રની સામે હતું, કચ્છના અખાતના પ્રવેશદ્વાર પાસે ઊભું હતું અને દરિયાકાંઠે પહોંચતી નદીની નહેર સુધી પહોંચતું હતું. તે જ સમયે, આ સ્થળ દરિયાકાંઠાના ધોવાણ અને પાણીની અવરજવર માટે સંવેદનશીલ હતું. પુરાતત્વીય અર્થઘટનો દરિયાકાંઠાના ધોવાણને પ્રાચીન બંદર વસાહતના વિનાશનું સંભવિત કારણ માને છે.

દ્વારકામાં ગરમ અર્ધ-શુષ્ક આબોહવા છે જે ગરમ શુષ્ક આબોહવાની સરહદ ધરાવે છે. તેનો વરસાદ જૂન અને સપ્ટેમ્બરની વચ્ચે લગભગ 16 દિવસ સુધી ચાલતી ટૂંકી ચોમાસાની ઋતુમાં કેન્દ્રિત હોય છે. સરેરાશ વાર્ષિક વરસાદ આશરે 490 મિલીમીટર હોય છે, પરંતુ દર વર્ષે તફાવત અસામાન્ય રીતે વધારે હોય છે. નોંધાયેલ વાર્ષિક વરસાદ 1987માં 15 મિલીમીટરથી 2010માં 1,288.1 મિલીમીટર સુધીનો છે. 2 જુલાઈ 1998ના રોજ, એક જ દિવસમાં 355.8 મિલીમીટર જેટલો ઘટાડો થયો હતો.

સરેરાશ મહત્તમ તાપમાન લગભગ 30 ડિગ્રી સેલ્સિયસ છે, જ્યારે નોંધાયેલ ઉચ્ચ તાપમાન 42.7 ડિગ્રી સેલ્સિયસ છે. સરેરાશ લઘુતમ તાપમાન 23.6 ડિગ્રી સેલ્સિયસ છે, જેમાં નોંધાયેલ લઘુતમ તાપમાન 6.1 ડિગ્રી સેલ્સિયસ છે. ખુલ્લી કિનારાની સાથે આ પરિસ્થિતિઓએ વસાહત, ખેતી, પાણીનો ઉપયોગ અને પુરાતત્વીય અવશેષોની જાળવણીને પ્રભાવિત કરી છે.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

કૃષ્ણ અને પૌરાણિક શહેર

દ્વારકાનો સૌથી પહેલો અને સૌથી પ્રભાવશાળી ઇતિહાસ મહાકાવ્ય અને પૌરાણિક પરંપરામાંથી આવે છે. કથા અનુસાર, કૃષ્ણ પોતાના કાકા કંસને હરાવીને અને મારીને મથુરાથી પશ્ચિમ કિનારે ચાલ્યા ગયા હતા. તેમણે દ્વારકા ખાતે એક નવી વસાહતની સ્થાપના કરી, જે તેમની રાજધાની અને તેમના લોકો માટે કિલ્લેબંધી ધરાવતું આશ્રયસ્થાન બની ગયું.

એક પરંપરા કહે છે કે કૃષ્ણએ શહેરની રચના કરવા માટે સમુદ્રમાંથી 12 યોજન જમીન-જે ઐતિહાસિક અહેવાલમાં આશરે 96 ચોરસ કિલોમીટર તરીકે આપવામાં આવી છે-પરત મેળવી હતી. આ વાર્તા શહેરના પાયાને સીધા દરિયાકાંઠાના લેન્ડસ્કેપ સાથે જોડે છે. તે એવા સ્થળ માટે ધાર્મિક સમજૂતી પણ આપે છે કે જેના પુરાતત્વીય અવશેષો ડૂબવા અને ધોવાણથી પ્રભાવિત થયા છે.

આ વર્ણનોને પુરાતત્વીય તારીખથી અલગ પાડવા જોઈએ. સાહિત્યિક પરંપરા કૃષ્ણ અને મહાભારત સાથે જોડાયેલા શહેરનું વર્ણન કરે છે, જ્યારે પુરાતત્વીય કાર્ય વિવિધ સમયગાળાની વસાહતોના ઘણા સ્તરોને ઓળખે છે. પુરાવાના બે ભાગો દ્વારકાને જુદી જુદી રીતે પ્રકાશિત કરે છેઃ ગ્રંથો શહેરના સ્થાયી સાંસ્કૃતિક અર્થને દર્શાવે છે, જ્યારે ખોદકામ વ્યવસાય, બાંધકામ અને દરિયાઇ પ્રવૃત્તિના દાખલાઓ દર્શાવે છે.

પુરાતત્વીય પુરાવા

જમીન પર પ્રથમ તપાસ 1963માં હાથ ધરવામાં આવી હતી અને વિવિધ કલાકૃતિઓનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. પાછળથી દરિયાકિનારાની બાજુના બે સ્થળો પરના ખોદકામમાં પાણીમાં ડૂબી ગયેલી વસાહતો, એક વિશાળ પથ્થરથી બનેલી જેટ્ટી, ત્રણ છિદ્રોવાળા ત્રિકોણાકાર પથ્થરના લંગર, બાહ્ય અને આંતરિક દિવાલો અને કિલ્લાના બુર્જનો પ્રકાશમાં આવ્યા હતા.

લંગર અને બંદર માળખાં ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તેઓ સૂચવે છે કે દ્વારકા બંદર તરીકે કામ કરતું હતું. તેમના પ્રકારશાસ્ત્રીય વર્ગીકરણનો ઉપયોગ બંદરને ભારતના મધ્ય રજવાડાઓના સમયગાળા સાથે સાંકળવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. ડૂબી ગયેલા અવશેષો બદલાતી દરિયાકાંઠાની પરિસ્થિતિઓ માટે વસાહતની નબળાઈ પણ દર્શાવે છે. પુરાતત્વીય અર્થઘટન પ્રાચીન બંદરના વિનાશમાં સંભવિત પરિબળ તરીકે દરિયાકાંઠાના ધોવાણને ઓળખે છે.

દ્વારકાધીશ મંદિર નજીક કરવામાં આવેલા ખોદકામમાં ઈસવીસનની નવમી સદીમાં વિષ્ણુને સમર્પિત એક મંદિરનો પુરાવો મળ્યો હતો. અન્ય કાર્યોમાં ઈસવીસન પૂર્વેની પ્રથમ સદીની વસાહત મળી હતી. વધુ ખોદકામથી મહાભારત સાથે સંભવતઃ સમકાલીન માનવામાં આવતી વસાહત ઊભી થઈ અને તે ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સહસ્ત્રાબ્દીની આસપાસની હતી. જુદી જુદી તારીખો સૂચવે છે કે એક જ, અપરિવર્તિત શહેરનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાને બદલે આ વિસ્તાર પર કબજો કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમાં વારંવાર પરિવર્તન કરવામાં આવ્યું હતું.

બેટ દ્વારકા, દરિયાકિનારાનો ટાપુ, અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ પુરાતત્વીય સ્તર ઉમેરે છે. તે એક ધાર્મિક યાત્રાધામ છે અને હડપ્પા સમયગાળાના અંત સાથે સંકળાયેલ પુરાતત્વીય સ્થળ છે. ટાપુની એક થર્મોલ્યુમિનેસન્સ તારીખ ઇ. સ. પૂ. 1570 તરીકે આપવામાં આવી છે. આ પુરાવા વ્યાપક દ્વારકા પ્રદેશમાં માનવ પ્રવૃત્તિને માત્ર પછીના મંદિર નગર સૂચવે છે તેના કરતા ઘણા જૂના દરિયાકાંઠાના ઇતિહાસમાં મૂકે છે.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

પ્રારંભિક સંદર્ભો અને મૈત્રક સમયગાળો

સંસ્કૃત મહાકાવ્યોની બહાર પ્રારંભિક ભૌગોલિક અને શિલાલેખ ચર્ચાઓમાં દ્વારકા દેખાય છે. પેરિપ્લસ ઓફ ધ એરિથ્રિયન સી ના ગ્રીક લેખકે બારાકા નામના સ્થળનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જેનું કેટલાક વિદ્વાનો દ્વારા હાલના દ્વારકા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. ટોલેમીની ભૂગોળ * માં બારાકનો ઉલ્લેખ કાંથિલના અખાતમાં એક ટાપુ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે, જેને દ્વારકાના સંભવિત સંદર્ભ તરીકે પણ અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. આ ઓળખ ઐતિહાસિક અર્થઘટનની બાબતો છે, પરંતુ તેઓ શહેરને પશ્ચિમ ભારતના દરિયાકાંઠાના ભૂગોળની વ્યાપક ચર્ચાઓમાં મૂકે છે.

ઇ. સ. 574નો તાંબાનો શિલાલેખ મજબૂત ઐતિહાસિક સંદર્ભ પૂરો પાડે છે. તે દ્વારકાના રાજા તરીકે ઓળખાતા વરાહદાસના પુત્ર ગરુલક સિંહાદિત્ય સાથે સંકળાયેલ છે. આ શિલાલેખ પાલિતાણા ખાતે મળી આવ્યો હતો અને દ્વારકાને મૈત્રક રાજવંશની રાજકીય દુનિયા અને પશ્ચિમ ભારતના પ્રાદેશિક શાસકો સાથે જોડે છે.

પુરાતત્વીય અર્થઘટન દ્વારકાધીશ મંદિરનું પ્રારંભિક સ્વરૂપ ઇ. સ. પૂ. 200 પછીનું હોવાનું દર્શાવે છે. જોકે, અસ્તિત્વમાં રહેલું મંદિર તેટલું પ્રારંભિક માળખું નથી. ઘણા લાંબા સમય સુધી ટકી રહેલા પવિત્ર સ્થળોની જેમ, મંદિરનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું છે, વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું છે અને તેમાં વારંવાર ફેરફાર કરવામાં આવ્યા છે.

પશ્ચિમી પીઠ

આદિ શંકરાચાર્ય ભારતના ચારેય ખૂણામાં ચાર મઠ કેન્દ્રોની સ્થાપના સાથે સંકળાયેલા છે. પશ્ચિમ કેન્દ્રની સ્થાપના દ્વારકા ખાતે કરવામાં આવી હતી અને તે દ્વારકા પીઠ, શારદા મઠ અથવા પશ્ચિમી પીઠ તરીકે જાણીતું બન્યું હતું. આદિ શંકરાચાર્ય માટે પરંપરાગત રીતે ઇ. સ. 686-717નો ઘટનાક્રમ આપવામાં આવ્યો છે.

આ પીઠ દ્વારકા મંદિર સંકુલનો એક ભાગ છે. તેની હાજરીએ શહેરને તેના સ્થાનિક મંદિરની બહાર મહત્વ આપ્યું અને દ્વારકાને ઉપખંડમાં ફેલાયેલા વિશાળ ધાર્મિક નેટવર્ક સાથે જોડ્યું. આ રીતે આ શહેર કૃષ્ણ ભક્તો માટે ગંતવ્ય અને મઠવાસીઓના શિક્ષણ અને સત્તાનું કેન્દ્ર બની ગયું.

પંદરમી અને સોળમી સદીમાં સંઘર્ષ અને પુનર્નિર્માણ

1473માં, ગુજરાતના સુલતાન મહમૂદ બેગડાએ દ્વારકાને લૂંટી લીધું અને તેના મંદિરનો નાશ કર્યો. આ ઘટના મંદિરના ઇતિહાસમાં મુખ્ય ભંગાણોમાંનું એક બની ગયું. ત્યારબાદ મંદિરનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું અને હાલનું માળખું સામાન્ય રીતે પંદરમી અને સોળમી સદીમાં પુનર્નિર્માણ અને વિસ્તરણ સાથે સંકળાયેલું છે.

આક્રમણ અને અસ્થિરતાના સમયગાળા દરમિયાન, દ્વારકાધીશની છબીને રક્ષણ માટે ખસેડવામાં આવી હતી. એવું કહેવાય છે કે વલ્લભ આચાર્યએ રુક્મિણી દ્વારા પૂજવામાં આવતી મૂર્તિને પાછી મેળવી હતી અને તેને સાવિત્રી વાવ તરીકે ઓળખાતા વાવમાં છુપાવી હતી. બાદમાં તેને લાડવા ગામમાં ખસેડવામાં આવ્યો હતો. 1551માં જ્યારે તુર્ક અઝીઝે દ્વારકા પર આક્રમણ કર્યું ત્યારે મૂર્તિને બેટ દ્વારકામાં ખસેડવામાં આવી હતી.

આ પ્રસંગો દર્શાવે છે કે છબીઓ, વાલીઓ અને સમુદાયોની હિલચાલ દ્વારા આ પ્રદેશનું ધાર્મિક જીવન કેવી રીતે ટકાવી રાખવામાં આવ્યું હતું. દ્વારકાની પવિત્ર ભૂગોળ મધ્ય શહેરથી આગળ વાવ, ગામો અને બેટ દ્વારકા ટાપુ સુધી વિસ્તરેલી હતી.

1857-59નો સંઘર્ષ

1857ના ભારતીય બળવા દરમિયાન દ્વારકા અને વિશાળ ઓખામંડલ પ્રદેશ બરોડા રાજ્યના ગાયકવાડના શાસન હેઠળ હતા. 1858માં ઓખામંડલમાં સ્થાનિક વાઘરો અને અંગ્રેજો વચ્ચે લડાઈ ફાટી નીકળી હતી. વાઘરોએ પ્રારંભિક યુદ્ધ જીત્યું અને સપ્ટેમ્બર 1859 સુધી શાસન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું.

બ્રિટિશ દળો, ગાયકવાડો અને અન્ય રજવાડાઓના સૈનિકો દ્વારા સંયુક્ત હુમલાએ આખરે વાઘરોને દૂર કર્યા હતા. આ કામગીરીનું નેતૃત્વ કર્નલ ડોનોવન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. સંઘર્ષ દરમિયાન દ્વારકા અને બેટ દ્વારકાના મંદિરોને નુકસાન પહોંચાડવામાં આવ્યું હતું અને લૂંટવામાં આવ્યા હતા.

જામનગર, પોરબંદર અને કચ્છના સ્થાનિક લોકોએ કામગીરી દરમિયાન આચરવામાં આવેલા અત્યાચારોની ફરિયાદ કરી હતી. તેમની ફરિયાદો મંદિરોની પુનઃસ્થાપના તરફ દોરી ગઈ. 1861માં મહારાજા ખંડેરાવ અને અંગ્રેજોએ દ્વારકાધીશ મંદિરનું નવીનીકરણ કર્યું હતું અને તેના શિકારાનું નવીનીકરણ કર્યું હતું. બાદમાં, 1958માં, વડોદરાના મહારાજા ગાયકવાડે દ્વારકાના શંકરાચાર્ય દ્વારા કરવામાં આવેલા નવીનીકરણ દરમિયાન સુવર્ણ શિખર ઉમેર્યું હતું.

1960થી આ મંદિરની જાળવણી ભારત સરકાર દ્વારા કરવામાં આવે છે.

રાજકીય મહત્વ

દ્વારકાનું રાજકીય મહત્વ અનેક સ્વરૂપો ધરાવે છે. પરંપરાગત અહેવાલોમાં, તે મથુરાથી તેમની હિલચાલ પછી કૃષ્ણ દ્વારા સ્થાપિત રાજધાની હતી. પ્રાદેશિક ઐતિહાસિક સ્મૃતિમાં, તેને ગુજરાતની પ્રથમ રાજધાની માનવામાં આવે છે. દરિયાકાંઠે તેની સ્થિતિએ તેને વ્યૂહાત્મક અને વ્યાપારી હિતનું સ્થળ પણ બનાવ્યું હતું.

સાહિત્યિક પરંપરાઓમાં વર્ણવેલ પ્રાચીન શહેર કિલ્લેબંધી અને બહુવિધ દરવાજાઓથી સજ્જ હતું. દિવાલો અને બુર્જોના પુરાતત્વીય અવશેષો દરિયાકાંઠાના સ્થળો પર રક્ષણાત્મક બાંધકામ માટે ભૌતિક પુરાવા આપે છે, જો કે હયાત પુરાવા એ સ્થાપિત કરતા નથી કે આ માળખાઓ મહાભારત માં વર્ણવેલ ચોક્કસ શહેરના હતા.

ઓગણીસમી સદીમાં, ઓખામંડલના નિયંત્રણ માટેના સંઘર્ષ દ્વારા દ્વારકાનું મહત્વ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. વાઘરો, અંગ્રેજો અને ગાયકવાડ રાજ્ય સાથે સંકળાયેલો સંઘર્ષ માત્ર એક સ્થાનિક અશાંતિ નહોતીઃ તે શહેરના મંદિરો અને ધાર્મિક સંસ્થાઓને પ્રાદેશિક લશ્કરી કામગીરીના પરિણામોમાં લાવી હતી. ત્યારબાદની પુનઃસ્થાપનાઓ એ પણ દર્શાવે છે કે મંદિર કેવી રીતે એક રાજકીય અને સામાજિક સંસ્થા તરીકે કામ કરતું હતું, જેની સ્થિતિએ પશ્ચિમ ગુજરાતના સમુદાયોને અસર કરી હતી.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

દ્વારકાધીશ મંદિર

દ્વારકાધીશ મંદિર, જેને જગત મંદિર પણ કહેવાય છે, તે દ્વારકાના ધાર્મિક જીવનનું કેન્દ્ર છે. તે કૃષ્ણને સમર્પિત એક વૈષ્ણવ મંદિર છે, જેની મુખ્ય છબી દ્વારકાધીશ તરીકે ઓળખાય છે. વિષ્ણુના ચાર સશસ્ત્ર ત્રિવિક્રમ સ્વરૂપમાં દેવતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું છે.

આ મંદિર પશ્ચિમ તરફ મુખ ધરાવે છે અને સરેરાશ દરિયાની સપાટીથી લગભગ 12.19 મીટર ઉપર આવેલું છે. તેનું વર્તમાન સ્વરૂપ સોળમી સદી સાથે સંકળાયેલું છે, જોકે પરંપરાગત રીતે આ સ્થળ વર્ષ જૂનું હોવાનું માનવામાં આવે છે અને તે સ્થળને ચિહ્નિત કરે છે જ્યાં કૃષ્ણએ પોતાનું શહેર અને મંદિર બનાવ્યું હતું. પાંચ માળનું આ માળખું 72 સ્તંભો પર બાંધવામાં આવ્યું છે. તેનું શિખર આશરે 78 મીટર ઊંચું છે, અને તેની ઉપર સૂર્ય અને ચંદ્રના પ્રતીકો ધરાવતો મોટો ધ્વજ લહેરાવવામાં આવ્યો છે.

મંદિરની યોજનામાં ગર્ભગૃહ અથવા ગર્ભગૃહનો સમાવેશ થાય છે, જેને નિજામંદિર અથવા હરિગ્રહ પણ કહેવાય છે, અને એક ** અંતરાલા * અથવા એન્ટેચમ્બરનો સમાવેશ થાય છે. આ સંકુલમાં આદિ શંકરાચાર્ય સાથે સંકળાયેલ દ્વારકા પીઠ અથવા પશ્ચિમી પીઠનો પણ સમાવેશ થાય છે.

ગોમતી ઘાટ

ગોમતી ઘાટમાં ગોમતી નદી તરફ જતા પગથિયાં છે. યાત્રાળુઓ પરંપરાગત રીતે દ્વારકાધીશ મંદિરની મુલાકાત લેતા પહેલા ઘાટ પર સ્નાન કરે છે. આ વિસ્તારના નાના મંદિરો સમુદ્ર, સમુદ્રના દેવ, સરસ્વતી અને લક્ષ્મીને સમર્પિત છે.

આ ઘાટમાં ગોમતી અને સમુદ્રના સંગમ પર આવેલું સમુદ્ર નારાયણ અથવા સંગમ નારાયણ મંદિર પણ છે. ચક્ર નારાયણ મંદિર ચક્રની છાપ સાથે એક પથ્થરને સાચવે છે, જેને વિષ્ણુના અવતાર તરીકે સમજવામાં આવે છે. ગોમતી મંદિરમાં નદીની દેવી ગોમતીની છબી છે, જે પરંપરા કહે છે કે ઋષિ વશિષ્ઠ દ્વારા પૃથ્વી પર લાવવામાં આવી હતી.

રુક્મિણી દેવી મંદિર

રુક્મિણી દેવી મંદિર દ્વારકાથી આશરે બે કિલોમીટર દૂર આવેલું છે અને તે કૃષ્ણની મુખ્ય રાણી રુક્મિણીને સમર્પિત છે. પરંપરા આ મંદિરને 2,500 વર્ષોની પ્રાચીનતા આપે છે, જ્યારે તેનું વર્તમાન સ્વરૂપ બારમી સદીનું હોવાનો અંદાજ છે.

આ મંદિર સમૃદ્ધ રીતે કોતરવામાં આવ્યું છે. દેવી-દેવતાઓની મૂર્તિઓ બાહ્ય ભાગને શણગારે છે, જ્યારે ગર્ભગૃહમાં રુક્મિણીની મુખ્ય પ્રતિમા છે. ટાવરના તળિયેની પેનલમાં કોતરવામાં આવેલી માનવ આકૃતિઓ છે, જેને નરથારા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને હાથીઓ, જેને ગજથારા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

જન્માષ્ટમી

જન્માષ્ટમી, જે ઓગસ્ટ અથવા સપ્ટેમ્બરમાં ભાદ્રપદ દરમિયાન ઉજવવામાં આવે છે, તે દ્વારકાનો મુખ્ય તહેવાર છે. ભજન, ઉપદેશો, ગરબા અને રાસ નૃત્યો સાથે આખી રાત ઉજવણી ચાલુ રહે છે. મધ્યરાત્રિએ, પ્રદર્શન કૃષ્ણના જન્મ અને બાળપણને ચિહ્નિત કરે છે.

દહી હાંડી અથવા ઉતલોત્સવમ પરંપરાના સ્થાનિક સ્વરૂપમાં છોકરાઓ માનવ પિરામિડ બનાવે છે. કૃષ્ણના વેશમાં એક યુવાન છોકરો માખણનો ઘડો તોડવા માટે પિરામિડ પર ચઢે છે, ગોપીઓ વચ્ચે કૃષ્ણના તોફાની કૃત્યોને યાદ કરે છે. આ તહેવાર સંગીત, નૃત્ય, ધાર્મિક વિધિઓ અને જાહેર ભાગીદારી દ્વારા શહેરની પૌરાણિક ઓળખને દૃશ્યમાન બનાવે છે.

ગુગલી બ્રાહ્મણો દ્વારકાના વારસાગત તીર્થયાત્રીઓ તરીકે સેવા આપે છે. તેમની ભૂમિકા તીર્થયાત્રા સાથે શહેરના સતત સંસ્થાકીય જોડાણને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આર્થિક ભૂમિકા

પર્યટન અને તીર્થયાત્રા દ્વારકાની મોટાભાગની આવક પૂરી પાડે છે. આ શહેર કૃષ્ણ તીર્થયાત્રાનો એક ભાગ છે, જેમાં વૃંદાવન, મથુરા, બરસાના, ગોકુલ, ગોવર્ધન, કુરુક્ષેત્ર, વેરાવળ અને પુરીનો સમાવેશ થાય છે. તે ભારત સરકારની હેરિટેજ સિટી ડેવલપમેન્ટ એન્ડ ઓગમેન્ટેશન યોજના અથવા HRIDAY હેઠળ પસંદ કરાયેલા બાર હેરિટેજ શહેરોમાંનું એક છે, જેનો હેતુ નાગરિક માળખાગત સુવિધાઓમાં સુધારો કરવાનો છે.

દ્વારકાનું જૂનું અર્થતંત્ર તેના બંદર અને દરિયાકાંઠાની સ્થિતિ સાથે જોડાયેલું હતું. બાજરી, ઘી, તેલીબિયાં અને મીઠું જેવી કૃષિ પેદાશોનું પરિવહન બંદરમાંથી કરવામાં આવે છે. ગોમતીએ ઓગણીસમી સદી સુધી બંદર તરીકે સેવા આપી હતી, જ્યારે ડૂબી ગયેલી રચનાઓ અને લંગર અગાઉની દરિયાઈ ભૂમિકાને સૂચવે છે.

આધુનિક ઔદ્યોગિક પ્રવૃત્તિ મુખ્યત્વે સિમેન્ટના ઉત્પાદન પર કેન્દ્રિત છે. દ્વારકા નજીક એક પવન ફાર્મ 39.2 મેગાવોટ વીજળી ઉત્પન્ન કરે છે. તેનું સંચાલન એઇએસ સૌરાષ્ટ્ર વિન્ડફાર્મ્સ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું અને હવે તે ટાટા પાવર રિન્યુએબલ એનર્જી દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે. શિક્ષણ શહેરની સંસ્થાઓમાં પણ યોગદાન આપે છેઃ શારદા પીઠ દ્વારા પ્રાયોજિત શારદા પીઠ વિદ્યા સભા, દ્વારકામાં એક આર્ટ્સ કોલેજ ચલાવે છે.

સ્મારકો અને સ્થાપત્ય

દ્વારકાનો નિર્મિત વારસો મંદિર સ્થાપત્ય, તીર્થયાત્રાનું માળખું, નદીકાંઠાની જગ્યાઓ અને દરિયાઈ સીમાચિહ્નોને જોડે છે. દ્વારકાધીશ મંદિર તેના ઊંચા શિખર, ધ્વજ, શિલ્પ કાર્યક્રમ, ગર્ભગૃહ અને સ્તંભયુક્ત માળખા સાથે શહેરના પવિત્ર લેન્ડસ્કેપ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

ગોમતી ઘાટ શહેર અને નદી વચ્ચેના સંબંધને વ્યક્ત કરે છે. તેમના પગલાઓ ધાર્મિક સ્નાનને મંજૂરી આપે છે અને સમુદ્ર, વિષ્ણુ, સરસ્વતી, લક્ષ્મી અને નદીની દેવી ગોમતી સાથે સંકળાયેલા મંદિરોમાં પ્રવેશ પૂરો પાડે છે.

રુક્મિણી દેવી મંદિર એક અલગ મંદિર સંકુલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં સમૃદ્ધ રીતે કોતરવામાં આવેલ બાહ્ય અને શિલ્પની પેનલ છે. નજીકમાં, નાગેશ્વર જ્યોતિર્લિંગ એક પ્રાચીન શિવ મંદિર છે, જેની ગણતરી બાર જ્યોતિર્લિંગોમાં થાય છે. મંદિરની છબી ભૂમિગત કોષમાં આવેલી છે.

દ્વારકામાં દ્વીપકલ્પના છેડે એક દીવાદાંડી પણ છે. આ સ્થિર પ્રકાશ દરિયાની સપાટીથી 70 ફૂટ ઉપર છે અને લગભગ 10 માઇલના અંતરેથી જોઈ શકાય છે. આ ટાવર પોતે 40 ફૂટ ઊંચો છે અને ઉચ્ચ જળ સ્તરથી 117 યાર્ડ દૂર છે. તેનું રેડિયો બીકન સૌર ફોટોવોલ્ટેઇક મોડ્યુલ દ્વારા સંચાલિત છે. દ્વારકા પોઇન્ટથી, દીવાદાંડી શહેર અને દરિયાકિનારાનું વિહંગમ દૃશ્ય પ્રદાન કરે છે.

ગોપી તળાવ, દ્વારકાના પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલું એક તળાવ અથવા તળાવ, શહેરના પવિત્ર ભૂગોળ સાથે સંકળાયેલું અન્ય એક સ્થળ છે. બેટ દ્વારકા પર એક સમાન તળાવ ગોપી ચંદન અથવા "ગોપીની ચંદનની પેસ્ટ" સાથે જોડાયેલું છે. તેના પટમાંથી સુગંધિત કાદવ હિંદુ ભક્તો દ્વારા પવિત્રતાની નિશાની તરીકે કપાળ પર લગાવવામાં આવે છે.

બેટ દ્વારકા

બેટ દ્વારકા એ દ્વારકાના દરિયાકાંઠે અરબી સમુદ્રમાં આવેલો એક ટાપુ છે. ધાર્મિક પરંપરા તેને દ્વારકામાં ઓખા બંદરના વિકાસ પહેલા કૃષ્ણનું મૂળ નિવાસસ્થાન અને તેમના સમય સાથે સંકળાયેલું જૂનું બંદર માને છે. ટાપુ પરના મુખ્ય મંદિરનો શ્રેય પુષ્ટિમાર્ગ સંપ્રદાયના વલ્લભ આચાર્યને આપવામાં આવે છે.

પરંપરાગત રીતે દેવીને ચોખા અર્પણ કરવામાં આવે છે કારણ કે એવું માનવામાં આવે છે કે સુદામાએ તેમના બાળપણના મિત્ર કૃષ્ણને ચોખા અર્પણ કર્યા હતા. આ ટાપુ પરના નાના મંદિરો શિવ, વિષ્ણુ, હનુમાન, દેવી, રુક્મિણી, ત્રિવિક્રમ, દેવકી, રાધા, લક્ષ્મી, સત્યભામા, જમ્બાવતી, લક્ષ્મી નારાયણ અને અન્ય દેવતાઓને સમર્પિત છે.

એક દંતકથા કહે છે કે વિષ્ણુએ આ ટાપુ પર રાક્ષસ શંખાસુરનો વધ કર્યો હતો. અન્ય મંદિરો મત્સ્ય અથવા માછલી અવતારમાં વિષ્ણુનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ ટાપુનું પુરાતત્વીય મહત્વ પણ એટલું જ નોંધપાત્ર છેઃ તે હડપ્પા સમયગાળાના અંત સાથે સંકળાયેલું છે અને તેણે ઇ. સ. પૂ. 1570ની થર્મોલ્યુમિનેસન્સ તારીખ તૈયાર કરી છે.

હનુમાન દાંડી મંદિર દ્વારકાધીશ મંદિરથી લગભગ છ કિલોમીટર દૂર બેટ દ્વારકા પર આવેલું છે. તેમાં હનુમાન અને તેમના પુત્ર મકરધ્વજની ઘણી છબીઓ છે. દંતકથા અનુસાર, હનુમાનનો પરસેવો મગર ખાઈ ગયો હતો, જેણે પછી મકરધ્વજને જન્મ આપ્યો હતો. ક્ષત્રિયોનું જેઠવા રાજપૂત કુળ તેમના વંશજ હોવાનો દાવો કરે છે.

બેટ દ્વારકાની પહોંચ સુદર્શન સેતુ દ્વારા સુધારવામાં આવી છે, જે ટાપુને મુખ્ય ભૂમિ સાથે જોડતો પુલ છે.

ઘટાડો, પુનઃસ્થાપન અને પુનરુત્થાન

દ્વારકાનો ઇતિહાસ ઉદય અને પતનનો સરળ ક્રમ નથી. તે પુનરાવર્તિત પરિવર્તનની વાર્તા છે. દરિયાકાંઠાના ધોવાણથી કદાચ પ્રાચીન બંદરના કેટલાક ભાગોનો નાશ થયો હતો, જ્યારે પછીના સમુદાયોએ અગાઉના પવિત્ર સ્થળ પર અથવા તેની નજીક ધાર્મિક માળખાઓનું પુનઃનિર્માણ કર્યું હતું. દ્વારકાધીશ મંદિરનો પ્રારંભિક ઇતિહાસ ઈસવીસન પૂર્વે 200 પછીના સમયના મંદિર સાથે સંકળાયેલો છે, મંદિરની નજીક નવમી સદીના વિષ્ણુ મંદિરનો પુરાવો અને પંદરમી અને સોળમી સદીના પુનઃનિર્માણ સાથે સંકળાયેલ વર્તમાન માળખું છે.

1473ની લૂંટ અને સોળમી સદીના આક્રમણથી મંદિરના ધાર્મિક જીવનમાં વિક્ષેપ પડ્યો અને તેની પવિત્ર છબીની હિલચાલ થઈ. ઓખામંડલમાં ઓગણીસમી સદીના સંઘર્ષે ફરીથી મંદિરોને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું. તેમ છતાં દરેક વિક્ષેપ પછી પુનઃસ્થાપન કરવામાં આવ્યું હતું, જેનાથી દ્વારકાને મુખ્ય તીર્થસ્થાન બની રહેવાની મંજૂરી મળી હતી.

આધુનિક માળખાગત સુવિધાઓએ નવીનીકરણની આ પ્રક્રિયા ચાલુ રાખી છે. સુદામા સેતુ, જે મુખ્ય ભૂમિ દ્વારકાને પંચકુઇ ટાપુ સાથે જોડતો ગોમતી નદી પરનો પુલ છે, તે 2016માં ખુલ્લો મૂકવામાં આવ્યો હતો. ડિસેમ્બર 2023માં ગુજરાત સરકારે મઝગાંવ ડોક શિપબિલ્ડર્સના સહયોગથી પાણીની અંદર પ્રવાસન યોજનાની જાહેરાત કરી હતી. પ્રસ્તાવિત સબમરીન 100 મીટર સુધી નીચે ઉતરશે અને પાયલોટ અને ક્રૂ સાથે 24 પ્રવાસીઓને લઈ જશે, જેનાથી મુલાકાતીઓ દ્વારકાની આસપાસના દરિયાઈ વાતાવરણને જોઈ શકશે. આ સુવિધાને ઓક્ટોબર 2024 સુધીમાં કાર્યરત કરવાની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી.

આધુનિક શહેર

દ્વારકા હવે ગુજરાતના દેવભૂમિ દ્વારકા જિલ્લાનો ભાગ છે. 2011ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, તેમાં 38,873 રહેવાસીઓ હતાઃ 20,306 પુરુષો અને 18,567 મહિલાઓ. સાક્ષરતા દર 75.94 ટકા હતો, જેમાં પુરુષ સાક્ષરતા 83 ટકા અને મહિલા સાક્ષરતા 68.27 ટકા હતી. લગભગ 11.98 ટકા વસ્તી છ વર્ષથી ઓછી ઉંમરની હતી.

આ શહેર ગુજરાત અને ભારતના અન્ય ભાગો સાથે માર્ગ અને રેલ દ્વારા જોડાયેલું છે. દ્વારકા રેલ્વે સ્ટેશન એક વ્યસ્ત પશ્ચિમ રેલ્વે જંક્શન છે જે પ્રાદેશિક અને લાંબા અંતરની ટ્રેનો દ્વારા સેવા આપે છે. સાપ્તાહિક સેવાઓ આ શહેરને ગુવાહાટી, રામેશ્વરમ, પુરી, તૂતીકોરિન, દહેરાદૂન અને કોલકાતા સાથે જોડે છે. દૈનિક ટ્રેનો તેને અમદાવાદ, ભાવનગર, જામનગર, જૂનાગઢ, રાજકોટ, સુરત, વડોદરા અને વેરાવળ સાથે જોડે છે.

સૌથી નજીકનું હવાઈમથક જામનગર હવાઈમથક છે, જે આશરે 131 કિલોમીટર દૂર છે. દ્વારકા રાજકોટથી લગભગ 217 કિલોમીટર, સોમનાથથી 235 કિલોમીટર અને અમદાવાદથી 378 કિલોમીટર દૂર છે.

શહેરના આકર્ષણોમાં દ્વારકાધીશ મંદિર, ગોમતી ઘાટ, રુક્મિણી દેવી મંદિર, નાગેશ્વર જ્યોતિર્લિંગ, બેટ દ્વારકા, દીવાદાંડી અને શિવરાજપુર બીચનો સમાવેશ થાય છે. શિવરાજપુર દરિયાકિનારો દ્વારકા રેલવે સ્ટેશનથી લગભગ 1 કિલોમીટર દૂર આવેલો છે અને બ્લુ ફ્લેગ પ્રમાણપત્ર મેળવનારા ભારતીય દરિયાકિનારાઓમાંનો એક છે.

તેથી દ્વારકાની હાલની ઓળખ ઘણી સંકળાયેલી ભૂમિકાઓ પર આધારિત છેઃ પવિત્ર શહેર, મંદિરોનું નગર, પુરાતત્વીય લેન્ડસ્કેપ, ભૂતપૂર્વ બંદર, દરિયાકાંઠાની વસાહત અને આધુનિક પ્રવાસન કેન્દ્ર. તેનું મહત્વ એક પણ બિનહરીફ તારીખ અથવા સ્મારકમાં નથી, પરંતુ જે રીતે ક્રમિક સમુદાયોએ એક જ દરિયાકાંઠાની જગ્યાનું અર્થઘટન અને વસવાટ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-2000, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક પ્રાદેશિક વસાહત", વર્ણનઃ "વ્યાપક દ્વારકા પ્રદેશના પુરાતત્વીય પુરાવાઓમાં બેટ દ્વારકા ખાતેના અંતમાં હડપ્પાના સંદર્ભનો સમાવેશ થાય છે, જેની એક થર્મોલ્યુમિનેસન્સ તારીખ ઇ. સ. પૂર્વે 1570 છે". }, {વર્ષઃ-200, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક દ્વારકાધીશ મંદિર", વર્ણનઃ "પુરાતત્વીય અર્થઘટન દ્વારકાધીશ મંદિરના પ્રારંભિક સ્વરૂપની તારીખ ઇ. સ. પૂ. 200 કરતાં પાછળની નથી". }, {વર્ષઃ-100, શીર્ષકઃ "દરિયાકાંઠાની વસાહત", વર્ણનઃ "મંદિરની નજીક ખોદકામથી ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સદીની વસાહતનો પુરાવો મળ્યો". }, {વર્ષઃ 574, શીર્ષકઃ "તાંબાનો શિલાલેખ", વર્ણનઃ "વરાહદાસના પુત્ર સિંહાદિત્ય સાથે સંકળાયેલ એક તાંબાનો શિલાલેખ, દ્વારકાના રાજાને ઓળખે છે". }, {વર્ષઃ 686, શીર્ષકઃ "પશ્ચિમી મઠ કેન્દ્ર", વર્ણનઃ "દ્વારકા પરંપરાગત રીતે આદિ શંકરાચાર્ય સાથે જોડાયેલા પશ્ચિમી પીઠ સાથે સંકળાયેલું બન્યું". }, {વર્ષઃ 900, શીર્ષકઃ "વિષ્ણુ મંદિર", વર્ણનઃ "દ્વારકાધીશ મંદિર નજીક ખોદકામથી ઇ. સ. નવમી સદીના વિષ્ણુને સમર્પિત એક મંદિર મળ્યું". }, {વર્ષઃ 1473, શીર્ષકઃ "દ્વારકાની લૂંટ", વર્ણનઃ "મહમૂદ બેગડાએ નગરને લૂંટી લીધું અને મંદિરનો નાશ કર્યો". }, {વર્ષઃ 1551, શીર્ષકઃ "છબી બેટ દ્વારકામાં ખસેડવામાં આવી", વર્ણનઃ "તુર્ક અઝીઝના આક્રમણ દરમિયાન, દ્વારકાધીશની છબી બેટ દ્વારકામાં ખસેડવામાં આવી હતી". }, {વર્ષઃ 1858, શીર્ષકઃ "ઓખામંડલમાં સંઘર્ષ", વર્ણનઃ "વાઘરોએ 1857-59ની વ્યાપક કટોકટી દરમિયાન આ પ્રદેશમાં અંગ્રેજો સામે લડત આપી હતી". }, {વર્ષઃ 1861, શીર્ષકઃ "મંદિરની પુનઃસ્થાપના", વર્ણનઃ "મહારાજા ખંડેરાવ અને અંગ્રેજોએ દ્વારકાધીશ મંદિરનું નવીનીકરણ કર્યું અને તેના શિકારાનું નવીનીકરણ કર્યું". }, {વર્ષઃ 1958, શીર્ષકઃ "સુવર્ણ શિખર ઉમેરાયું", વર્ણનઃ "બરોડાના મહારાજા ગાયકવાડએ નવીનીકરણ દરમિયાન સુવર્ણ શિખર ઉમેર્યું". }, {વર્ષઃ 1960, શીર્ષકઃ "સરકારી જાળવણી", વર્ણનઃ "ભારત સરકારે મુખ્ય મંદિરની જાળવણી સંભાળી હતી". }, {વર્ષઃ 2016, શીર્ષકઃ "સુદામા સેતુ ખુલે છે", વર્ણનઃ "ગોમતી પરનો એક પુલ જે મુખ્ય ભૂમિ દ્વારકાને પંચકુઇ ટાપુ સાથે જોડે છે". }, {વર્ષઃ 2023, શીર્ષકઃ "અન્ડરવોટર ટુરિઝમની જાહેરાત", વર્ણનઃ "ગુજરાત સરકારે દ્વારકાની આસપાસના દરિયાઈ વિસ્તાર માટે સબમરીન આધારિત અંડરવોટર ટુરિઝમ પ્રોજેક્ટની જાહેરાત કરી". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [મથુરા _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [બેટ દ્વારકા _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [સોમનાથ _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [પુરી _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [દ્વારકાધીશ મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 4 _
• [નાગેશ્વર જ્યોતિર્લિંગ _ પ્રેઝર્વ _ 5 _
• [આદિ શંકરાચાર્ય _ પ્રેઝર્વે _ 6 _
• [મહમૂદ બેગાડા _ પ્રેઝર્વ _ 7 _