ద్వారకా-కృష్ణా తీర తీర్థయాత్రల నగరం

సారాంశం

గోమతి నది అరేబియా సముద్రంతో కలిసే కచ్ గల్ఫ్ ముఖద్వారం వద్ద ద్వారకా ఉంది, ఇది తీరప్రాంత పట్టణం, దీని చరిత్ర తీర్థయాత్రలు, పురాణాలు, సముద్ర కార్యకలాపాలు మరియు పునరావృత పునర్నిర్మాణం నుండి విడదీయరానిది. గుజరాత్లోని ఓఖమండల్ ద్వీపకల్పం యొక్క పశ్చిమ ఒడ్డున ఉన్న ఇది అరేబియా సముద్రానికి ఎదురుగా ఉంది మరియు భూమి మరియు నీటి మధ్య సరిహద్దు ఎల్లప్పుడూ మానవ స్థావరాన్ని రూపొందించే ప్రకృతి దృశ్యాన్ని కలిగి ఉంది.

హిందూ సంప్రదాయాలకు, ద్వారకా కృష్ణుడి నగరం. పురాతన ఇతిహాసం మరియు పురాణ వృత్తాంతాలు దీనిని మథురలో కంసను ఓడించిన తరువాత కృష్ణుడు తరలించిన బలవర్థకమైన తీరప్రాంత రాజధానిగా వర్ణించాయి. ఈ నగరం ఆది శంకరాచార్యులతో సంబంధం ఉన్న నాలుగు ప్రధాన పుణ్యక్షేత్రాలైన చార్ ధామ్ మరియు భారతదేశంలోని ఏడు పురాతన పవిత్ర నగరాలైన సప్తపురిలో కూడా పరిగణించబడుతుంది. నేడు, ద్వారకాధిష్ ఆలయం, గోమతి ఘాట్లు, రుక్మిణి దేవి ఆలయం, బెట్ ద్వారకా మరియు సమీపంలోని శైవ దేవాలయాలు ఏడాది పొడవునా యాత్రికులను ఆకర్షిస్తాయి.

ద్వారకా ప్రాముఖ్యత మత సంప్రదాయానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు. భూమిపై మరియు అరేబియా సముద్రం క్రింద పురావస్తు పరిశోధనలు స్థావరాలు, కోట లాంటి నిర్మాణాలు, పెద్ద రాతితో నిర్మించిన జెట్టీ మరియు త్రిభుజాకార రాతి లంగరులను గుర్తించాయి. ఈ అన్వేషణలు తీరప్రాంత స్థావరం మరియు ఓడరేవు సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తాయి, అయినప్పటికీ అవి మహాకావ్యం సాహిత్యంలో వివరించిన నగరం యొక్క ప్రతి వివరాలను స్వయంగా స్థాపించవు. అందువల్ల ద్వారకను అనేక శతాబ్దాలుగా సాహిత్య జ్ఞాపకశక్తి, సజీవ ఆరాధన మరియు భౌతిక ఆధారాలు సేకరించిన ప్రదేశంగా ఉత్తమంగా అర్థం చేసుకుంటారు.

2011 భారత జనాభా లెక్కల ప్రకారం ఈ ఆధునిక పట్టణంలో 38,873 జనాభా ఉంది. పర్యాటకం మరియు తీర్థయాత్రలు దాని ఆదాయంలో ఎక్కువ భాగాన్ని అందిస్తాయి, అయితే వ్యవసాయం, ఉప్పు, సిమెంట్ ఉత్పత్తి మరియు శక్తి ఉత్పత్తి కూడా స్థానిక ఆర్థిక వ్యవస్థకు దోహదం చేస్తాయి. దాని దేవాలయాలు వివిక్త పురావస్తు కట్టడాల కంటే క్రియాశీల సంస్థలుగా ఉన్నాయి.

వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం మరియు పేర్లు

ఆధునిక ద్వారకా అనే పేరు సంస్కృతం ద్వారక నుండి ఉద్భవించింది. మూల పదం ద్వార అంటే "తలుపు", "ద్వారం" లేదా "ప్రవేశం" అని అర్థం, అయితే ప్రత్యయం -కా ఒక స్థలాన్ని సూచిస్తుంది. అందువల్ల ఈ పేరును సాధారణంగా "గేట్ల నగరం" లేదా "గేట్వే సిటీ" గా అర్థం చేసుకుంటారు. దీని అర్థం బహుళ ప్రవేశ ద్వారాలతో కూడిన బలవర్థకమైన తీరప్రాంత స్థావరంగా నగరం యొక్క సాహిత్య వివరణకు సరిపోతుంది.

మహాభారతం, హరివంశంతో సహా పురాతన భారతీయ గ్రంథాలలో ద్వారక కనిపిస్తుంది. ఈ వృత్తాంతాలలో, ఈ నగరం కృష్ణుడితో ముడిపడి ఉంది మరియు తీరంలో రక్షిత స్థావరంగా చిత్రీకరించబడింది. ఈ పేరు తరువాత గుజరాతీ మరియు హిందీలో ద్వారకా వంటి ప్రాంతీయ రూపాలుగా అభివృద్ధి చెందింది.

ఈ నగరాన్ని ద్వారకావతి, ద్వారకామతి, మరియు మోక్షపురి అని కూడా పిలుస్తారు. మొదటి రెండు పేర్లు స్థలం-పేరు యొక్క సంస్కృత రూపాన్ని సంరక్షిస్తాయి, అయితే మోక్షపురి విముక్తి తో అనుసంధానించబడిన నగరంగా దాని మతపరమైన అనుబంధాన్ని తెలియజేస్తుంది. ద్వారక సాంప్రదాయకంగా గుజరాత్ యొక్క మొదటి రాజధానిగా కూడా పరిగణించబడుతుంది, అయితే ఈ వాదన సురక్షితంగా నమోదు చేయబడిన రాజకీయ కాలక్రమానికి బదులుగా నగరానికి సంబంధించిన చారిత్రక మరియు మతపరమైన జ్ఞాపకాలకు చెందినది.

భౌగోళికం మరియు స్థానం

ద్వారకా సౌరాష్ట్ర లేదా కతియవార్ ద్వీపకల్పం యొక్క పశ్చిమ చివరలో ఉంది. ఇది గల్ఫ్ ఆఫ్ కచ్ వద్ద గోమతి నది కుడి ఒడ్డున, నది ముఖద్వారం సమీపంలో ఉంది. గోమతి నది ద్వారకాకు తూర్పున 10 కిలోమీటర్ల దూరంలో ముల్-గోమతి అనే ప్రదేశంలో భావ్డా గ్రామానికి సమీపంలో ఉద్భవిస్తుంది. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం వరకు, ఈ నది ఒక నౌకాశ్రయంగా పనిచేస్తూ, తీరప్రాంత కదలిక మరియు సముద్ర వాణిజ్యంతో పట్టణ సంబంధాన్ని బలోపేతం చేసింది.

పట్టణం యొక్క స్థానం దీనికి అనేక భౌగోళిక ప్రయోజనాలను అందించింది. ఇది అరేబియా సముద్రానికి ఎదురుగా ఉండి, గల్ఫ్ ఆఫ్ కచ్ ప్రవేశద్వారం దగ్గర నిలబడి, తీరానికి చేరుకున్న నదీ కాలువకు ప్రవేశం కలిగి ఉంది. అదే సమయంలో, ఈ ప్రదేశం తీరప్రాంత కోత మరియు నీటి కదలికలకు గురయ్యే అవకాశం ఉంది. పురావస్తు వివరణలు పురాతన ఓడరేవు స్థావరం నాశనానికి తీరప్రాంత కోత కారణమని గుర్తించాయి.

ద్వారక వేడి పాక్షిక-శుష్క వాతావరణాన్ని కలిగి ఉంది, ఇది వేడి శుష్క వాతావరణానికి సరిహద్దుగా ఉంటుంది. దీని వర్షపాతం జూన్ మరియు సెప్టెంబర్ మధ్య సుమారు 16 రోజుల పాటు కొనసాగే స్వల్ప రుతుపవనాల కాలంలో కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది. సగటు వార్షిక వర్షపాతం సుమారు 490 మిల్లీమీటర్లు, కానీ సంవత్సరానికి వ్యత్యాసం అసాధారణంగా ఎక్కువగా ఉంటుంది. నమోదు చేయబడిన వార్షిక వర్షపాతం 1987లో 15 మిల్లీమీటర్ల నుండి 2010లో మిల్లీమీటర్ల వరకు ఉంది. 1998 జూలై 2న ఒకే రోజులో మిల్లీమీటర్లు పడిపోయాయి.

సగటు గరిష్ట ఉష్ణోగ్రత సుమారు 30 డిగ్రీల సెల్సియస్ కాగా, నమోదు చేయబడిన గరిష్ట ఉష్ణోగ్రత 42.7 డిగ్రీల సెల్సియస్. సగటు కనీస ఉష్ణోగ్రత 23.6 డిగ్రీల సెల్సియస్, నమోదు చేయబడిన కనిష్ట ఉష్ణోగ్రత 6.1 డిగ్రీల సెల్సియస్. ఈ పరిస్థితులు, బహిర్గతమైన తీరంతో కలిసి, స్థిరనివాసం, వ్యవసాయం, నీటి వినియోగం మరియు పురావస్తు అవశేషాల సంరక్షణను ప్రభావితం చేశాయి.

ప్రాచీన చరిత్ర

కృష్ణ మరియు పురాణ నగరం

ద్వారకా యొక్క మొట్టమొదటి మరియు అత్యంత ప్రభావవంతమైన చరిత్ర పురాణ మరియు పురాణ సంప్రదాయం నుండి వచ్చింది. కథనం ప్రకారం, కృష్ణుడు తన మామ కంసను ఓడించి చంపిన తరువాత మధుర నుండి పశ్చిమ తీరానికి వెళ్ళాడు. అతను ద్వారకలో ఒక కొత్త స్థావరాన్ని స్థాపించాడు, ఇది అతని రాజధానిగా మరియు అతని ప్రజలకు బలమైన ఆశ్రయం అయ్యింది.

ఈ నగరాన్ని సృష్టించడానికి కృష్ణ సముద్రం నుండి సుమారు 96 చదరపు కిలోమీటర్ల విస్తీర్ణంలో ఉన్న 12 యోజనల భూమిని తిరిగి పొందాడని ఒక సంప్రదాయం చెబుతోంది. ఈ కథ నగరం యొక్క పునాదిని నేరుగా తీరప్రాంత ప్రకృతి దృశ్యంతో కలుపుతుంది. ఇది మునిగిపోవడం మరియు కోత వల్ల పురావస్తు అవశేషాలు ప్రభావితమైన ప్రదేశానికి మతపరమైన వివరణను కూడా అందిస్తుంది.

ఈ కథనాలను పురావస్తు కాలానికి భిన్నంగా చూడాలి. సాహిత్య సంప్రదాయం కృష్ణుడు మరియు మహాభారతంతో అనుసంధానించబడిన ఒక నగరాన్ని వివరిస్తుంది, అయితే పురావస్తు రచనలు వివిధ కాలాల నుండి అనేక పొరల స్థావరాలను గుర్తిస్తాయి. రెండు ఆధారాలు ద్వారకను వివిధ మార్గాల్లో ప్రకాశవంతం చేస్తాయిః గ్రంథాలు నగరం యొక్క శాశ్వతమైన సాంస్కృతిక అర్ధాన్ని వెల్లడిస్తాయి, అయితే తవ్వకాలు వృత్తి, నిర్మాణం మరియు సముద్ర కార్యకలాపాల నమూనాలను వెల్లడిస్తాయి.

పురావస్తు ఆధారాలు

భూమిపై మొదటి పరిశోధనలు 1963లో జరిగాయి మరియు అనేక రకాల కళాఖండాలను ఉత్పత్తి చేశాయి. తరువాత సముద్రం వైపున రెండు ప్రదేశాలలో జరిపిన తవ్వకాల్లో మునిగిపోయిన స్థావరాలు, పెద్ద రాతితో నిర్మించిన జెట్టీ, మూడు రంధ్రాలతో కూడిన త్రిభుజాకార రాతి లంగర్లు, బాహ్య మరియు అంతర్గత గోడలు మరియు కోట బురుజులు వెలుగులోకి వచ్చాయి.

ద్వారకా ఓడరేవుగా పనిచేసిందని సూచిస్తున్నందున లంగర్లు మరియు నౌకాశ్రయ నిర్మాణాలు ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనవి. వారి టైపోలాజికల్ వర్గీకరణ ఈ నౌకాశ్రయాన్ని భారతదేశంలోని మధ్య రాజ్యాల కాలంతో అనుబంధించడానికి ఉపయోగించబడింది. మునిగిపోయిన అవశేషాలు మారుతున్న తీరప్రాంత పరిస్థితులకు స్థావరం యొక్క దుర్బలత్వాన్ని కూడా ప్రదర్శిస్తాయి. పురాతన నౌకాశ్రయం నాశనానికి తీరప్రాంత కోత ఒక సంభావ్య కారకంగా పురావస్తు వివరణ గుర్తించింది.

ద్వారకాధిష్ ఆలయానికి సమీపంలో జరిపిన తవ్వకాల్లో క్రీ. శ. తొమ్మిదవ శతాబ్దానికి చెందిన విష్ణువుకు అంకితం చేయబడిన ఒక మందిరం ఉన్నట్లు ఆధారాలు లభించాయి. ఇతర రచనలు క్రీస్తుపూర్వం మొదటి శతాబ్దానికి చెందిన స్థిరనివాసాన్ని అందించాయి. మరింత తవ్వకం మహాభారతానికి సమకాలీనమైనదిగా పరిగణించబడే ఒక స్థావరాన్ని సృష్టించింది, ఇది సుమారు క్రీ పూ రెండవ సహస్రాబ్ది నాటిది. ఒకే, మారని నగరాన్ని సూచించే బదులు ఈ ప్రాంతం ఆక్రమించబడి, పదేపదే రూపాంతరం చెందిందని వేర్వేరు తేదీలు సూచిస్తున్నాయి.

తీరానికి దూరంగా ఉన్న ద్వీపం బెట్ ద్వారకా మరొక ముఖ్యమైన పురావస్తు పొరను జోడిస్తుంది. ఇది ఒక మతపరమైన పుణ్యక్షేత్రం మరియు చివరి హరప్పా కాలానికి సంబంధించిన పురావస్తు ప్రదేశం. ఈ ద్వీపం నుండి ఒక థర్మోలుమినిసెన్స్ తేదీ క్రీపూ 1570 గా ఇవ్వబడింది. ఈ సాక్ష్యం విస్తృతమైన ద్వారకా ప్రాంతంలో మానవ కార్యకలాపాలను తరువాతి ఆలయ పట్టణం మాత్రమే సూచించిన దానికంటే చాలా పాత తీరప్రాంత చరిత్రలో ఉంచుతుంది.

చారిత్రక కాలక్రమం

ప్రారంభ సూచనలు మరియు మైత్రక కాలం

సంస్కృత ఇతిహాసాలకు మించిన ప్రారంభ భౌగోళిక మరియు శిలాశాసన చర్చలలో ద్వారకా కనిపిస్తుంది. పెరిప్లస్ ఆఫ్ ది ఎరిత్రియన్ సీ గ్రీకు రచయిత బరాకా అనే ప్రదేశాన్ని ప్రస్తావించారు, దీనిని కొంతమంది పండితులు ప్రస్తుత ద్వారకా అని అర్థం చేసుకున్నారు. టోలెమీ యొక్క భౌగోళికం * బరాక్ను గల్ఫ్ ఆఫ్ కాంతిల్స్లోని ఒక ద్వీపంగా పేర్కొంది, ఇది ద్వారకకు సంబంధించిన సూచనగా కూడా వ్యాఖ్యానించబడింది. ఈ గుర్తింపులు చారిత్రక వివరణకు సంబంధించిన విషయాలుగా మిగిలిపోయాయి, కానీ అవి నగరాన్ని పశ్చిమ భారతదేశం యొక్క తీరప్రాంత భౌగోళికం యొక్క విస్తృత చర్చలలో ఉంచుతాయి.

క్రీ. శ. 574 నాటి రాగి శాసనం మరింత దృఢమైన చారిత్రక సూచనను అందిస్తుంది. ఇది ద్వారకా రాజుగా గుర్తించబడిన వరాహదాస్ కుమారుడు గరుడకా సింహాదిత్యతో ముడిపడి ఉంది. ఈ శాసనం పాలితానాలో కనుగొనబడింది మరియు ద్వారకను మైత్రక రాజవంశం యొక్క రాజకీయ ప్రపంచంతో మరియు పశ్చిమ భారతదేశంలోని ప్రాంతీయ పాలకులతో కలుపుతుంది.

పురావస్తు వివరణ ద్వారకాదీష్ ఆలయం యొక్క ప్రారంభ రూపాన్ని క్రీపూ 200 కంటే ముందుది కాదని సూచిస్తుంది. అయితే, మనుగడలో ఉన్న ఆలయం అంత ప్రారంభ నిర్మాణం కాదు. అనేక దీర్ఘకాల పవిత్ర స్థలాల మాదిరిగానే, ఈ మందిరం కూడా పునర్నిర్మించబడింది, విస్తరించబడింది మరియు పదేపదే మార్చబడింది.

పశ్చిమ పీఠం

ఆది శంకరాచార్యులు భారతదేశంలోని నాలుగు మూలల్లో నాలుగు సన్యాసుల కేంద్రాల స్థాపనతో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు. పశ్చిమ కేంద్రం ద్వారకలో స్థాపించబడింది మరియు ద్వారకా పీఠం, శారదా మఠం లేదా పశ్చిమ పీఠం అని పిలువబడింది. ఆది శంకరాచార్యులకు సాంప్రదాయకంగా ఇవ్వబడిన కాలక్రమం క్రీ. శ. 686-717.

ఈ పీఠం ద్వారకా ఆలయ సముదాయంలో భాగంగా ఉంది. దాని ఉనికి నగరానికి దాని స్థానిక పుణ్యక్షేత్రానికి మించి ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చింది మరియు ద్వారకను ఉపఖండంలో విస్తరించి ఉన్న విస్తృత మత నెట్వర్క్తో అనుసంధానించింది. ఈ విధంగా ఈ నగరం కృష్ణ భక్తులకు గమ్యస్థానంగా మరియు సన్యాసుల అభ్యాసం మరియు అధికారానికి కేంద్రంగా మారింది.

పదిహేనవ మరియు పదహారవ శతాబ్దాలలో సంఘర్షణ మరియు పునర్నిర్మాణం

1473లో గుజరాత్ సుల్తాన్ మహమూద్ బేగడ ద్వారకను ధ్వంసం చేసి దాని ఆలయాన్ని ధ్వంసం చేశాడు. ఈ సంఘటన ఆలయ చరిత్రలో ప్రధాన విచ్ఛిన్నాలలో ఒకటిగా మారింది. ఈ ఆలయం తరువాత పునర్నిర్మించబడింది, ప్రస్తుత నిర్మాణం సాధారణంగా పదిహేనవ మరియు పదహారవ శతాబ్దాలలో పునర్నిర్మాణం మరియు విస్తరణతో ముడిపడి ఉంది.

దండయాత్ర మరియు అస్థిరత కాలంలో, ద్వారకాధిష్ చిత్రం రక్షణ కోసం మార్చబడింది. వల్లభ ఆచార్య రుక్మిణి పూజించిన విగ్రహాన్ని తిరిగి పొంది, సావిత్రి వావ్ అని పిలువబడే బావిలో దాచిపెట్టాడని చెబుతారు. తరువాత దీనిని లాడ్వా గ్రామానికి మార్చారు. 1551లో, తుర్క్ అజీజ్ ద్వారకపై దాడి చేసినప్పుడు, విగ్రహాన్ని బెట్ ద్వారకకు మార్చారు.

చిత్రాలు, సంరక్షకులు మరియు సంఘాల కదలికల ద్వారా ఈ ప్రాంతం యొక్క మతపరమైన జీవితం ఎలా కొనసాగించబడిందో ఈ భాగాలు చూపుతాయి. ద్వారకా యొక్క పవిత్ర భౌగోళికం కేంద్ర పట్టణం దాటి మెట్ల బావులు, గ్రామాలు మరియు బెట్ ద్వారకా ద్వీపం వరకు విస్తరించింది.

1857-59 సంఘర్షణ

1857 నాటి భారత తిరుగుబాటు సమయంలో ద్వారకా మరియు విస్తృత ఓఖమండల్ ప్రాంతం బరోడా రాష్ట్రానికి చెందిన గైక్వాడ్ పాలనలో ఉండేవి. 1858లో ఓఖమండల్లో స్థానిక వాఘర్లు, బ్రిటిష్ వారి మధ్య పోరాటం జరిగింది. వాగర్లు ప్రారంభ యుద్ధంలో విజయం సాధించి 1859 సెప్టెంబరు వరకు పాలన కొనసాగించారు.

బ్రిటిష్ దళాలు, గైక్వాడ్స్ మరియు ఇతర రాచరిక రాష్ట్రాల దళాల ఉమ్మడి దాడి చివరికి వాఘర్లను తొలగించింది. ఈ ఆపరేషన్లకు కల్నల్ డోనోవన్ నాయకత్వం వహించారు. సంఘర్షణ సమయంలో, ద్వారకా మరియు బెట్ ద్వారకలోని దేవాలయాలు ధ్వంసం చేయబడ్డాయి మరియు దోపిడీ చేయబడ్డాయి.

జామ్నగర్, పోర్బందర్ మరియు కచ్ నుండి స్థానిక ప్రజలు ఆపరేషన్ల సమయంలో జరిగిన దురాగతాల గురించి ఫిర్యాదు చేశారు. వారి ఫిర్యాదులు దేవాలయాల పునరుద్ధరణకు దారితీశాయి. 1861లో మహారాజా ఖండేరావు, బ్రిటిష్ వారు ద్వారకాధిష్ ఆలయాన్ని పునరుద్ధరించారు, దాని షికారాను పునరుద్ధరించారు. తరువాత, 1958లో, ద్వారకా శంకరాచార్యులు నిర్వహించిన పునరుద్ధరణ సమయంలో బరోడా మహారాజా గైక్వాడ్ ఒక బంగారు శిఖరాన్ని జోడించారు.

1960 నుండి ఈ ఆలయాన్ని భారత ప్రభుత్వం నిర్వహిస్తోంది.

రాజకీయ ప్రాముఖ్యత

ద్వారకా రాజకీయ ప్రాముఖ్యత అనేక రూపాలను సంతరించుకుంది. సాంప్రదాయ వృత్తాంతాలలో, మథుర నుండి తన ఉద్యమం తరువాత కృష్ణుడు స్థాపించిన రాజధాని ఇది. ప్రాంతీయ చారిత్రక జ్ఞాపకాలలో, ఇది గుజరాత్ యొక్క మొదటి రాజధానిగా పరిగణించబడుతుంది. తీరంలో దాని స్థానం కూడా దీనిని వ్యూహాత్మక మరియు వాణిజ్య ఆసక్తిగల ప్రదేశంగా మార్చింది.

సాహిత్య సంప్రదాయాలలో వర్ణించబడిన పురాతన నగరం బలవర్థకమైనది మరియు బహుళ ద్వారాలతో అమర్చబడింది. గోడలు మరియు బురుజుల పురావస్తు అవశేషాలు తీరప్రాంతాలలో రక్షణాత్మక నిర్మాణానికి భౌతిక ఆధారాలను అందిస్తాయి, అయినప్పటికీ మిగిలి ఉన్న ఆధారాలు ఈ నిర్మాణాలు మహాభారతంలో వివరించిన ఖచ్చితమైన నగరానికి చెందినవని నిర్ధారించలేదు.

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో, ఓఖమండల్ నియంత్రణ కోసం పోరాటం ద్వారా ద్వారకా ప్రాముఖ్యత ప్రదర్శించబడింది. వాఘర్లు, బ్రిటిష్ వారు, గైక్వాడ్ రాజ్యంతో కూడిన సంఘర్షణ కేవలం స్థానిక అశాంతి మాత్రమే కాదుః ఇది పట్టణంలోని దేవాలయాలు, మత సంస్థలను ప్రాంతీయ సైనిక కార్యకలాపాల పర్యవసానాల్లోకి తీసుకువచ్చింది. తరువాతి పునరుద్ధరణలు ఈ ఆలయం ఒక రాజకీయ మరియు సామాజిక సంస్థగా ఎలా పనిచేసిందో కూడా చూపుతాయి, దీని పరిస్థితి పశ్చిమ గుజరాత్ అంతటా కమ్యూనిటీలను ప్రభావితం చేసింది.

మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యత

ద్వారకాధిష్ ఆలయం

జగత్ మందిర్ అని కూడా పిలువబడే ద్వారకాధిష్ ఆలయం ద్వారకా మతపరమైన జీవితానికి కేంద్రంగా ఉంది. ఇది కృష్ణుడికి అంకితం చేయబడిన వైష్ణవ ఆలయం, దీని ప్రధాన విగ్రహాన్ని ద్వారకాదీష్ అని పిలుస్తారు. విష్ణువు యొక్క నాలుగు ఆయుధాల త్రివిక్రమ రూపంలో దేవత ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.

ఈ ఆలయం పశ్చిమ ముఖంగా ఉంది మరియు సగటు సముద్ర మట్టానికి సుమారు 1 మీటర్ల ఎత్తులో ఉంది. దీని ప్రస్తుత రూపం పదహారవ శతాబ్దంతో ముడిపడి ఉంది, అయినప్పటికీ ఈ ప్రదేశం సాంప్రదాయకంగా 12.19 సంవత్సరాల నాటిదని మరియు కృష్ణుడు తన నగరాన్ని మరియు ఆలయాన్ని నిర్మించిన ప్రదేశాన్ని సూచిస్తుందని నమ్ముతారు. ఐదు అంతస్తుల నిర్మాణం 72 స్తంభాలపై నిర్మించబడింది. దీని శిఖరం సుమారు 78 మీటర్ల ఎత్తులో ఉంది, దాని పైన సూర్యుడు మరియు చంద్రుల చిహ్నాలను కలిగి ఉన్న పెద్ద జెండా ఎగురవేయబడింది.

ఆలయ ప్రణాళికలో నిజాందిర లేదా హరిగ్రహ అని కూడా పిలువబడే గర్భగృహం లేదా గర్భగుడి మరియు ఒక అంతరాళ లేదా యాంటెచంబర్ ఉన్నాయి. ఈ సముదాయంలో ఆది శంకరాచార్యులతో అనుబంధించబడిన ద్వారక పీఠం లేదా పశ్చిమ పీఠం కూడా ఉంది.

గోమతి ఘాట్

గోమతి ఘాట్ లో గోమతి నదికి వెళ్లే మెట్లు ఉన్నాయి. యాత్రికులు సాంప్రదాయకంగా ద్వారకాధిష్ ఆలయాన్ని సందర్శించే ముందు ఘాట్ వద్ద స్నానం చేస్తారు. ఈ ప్రాంతంలోని చిన్న ఆలయాలు సముద్ర దేవత అయిన సముద్ర, సరస్వతి మరియు లక్ష్మికి అంకితం చేయబడ్డాయి.

ఈ ఘాట్లో గోమతి మరియు సముద్రం సంగమం వద్ద సముద్ర నారాయణ లేదా సంగం నారాయణ ఆలయం కూడా ఉంది. చక్ర నారాయణ ఆలయం విష్ణువు యొక్క అభివ్యక్తిగా అర్థం చేసుకున్న చక్రం ముద్రతో ఒక రాయిని సంరక్షిస్తుంది. గోమతి ఆలయంలో గోమతి నది దేవత యొక్క చిత్రం ఉంది, దీనిని వసిష్ఠ మహర్షి భూమికి తీసుకువచ్చినట్లు సంప్రదాయం చెబుతోంది.

రుక్మిణి దేవి ఆలయం

ద్వారకా నుండి సుమారు రెండు కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న రుక్మిణి దేవి ఆలయం కృష్ణుడి ప్రధాన రాణి రుక్మిణికి అంకితం చేయబడింది. సంప్రదాయం ఈ మందిరానికి 2,500 సంవత్సరాల ప్రాచీనతను కేటాయించింది, అయితే దాని ప్రస్తుత రూపం పన్నెండవ శతాబ్దానికి చెందినదని అంచనా.

ఈ ఆలయాన్ని సుసంపన్నంగా చెక్కారు. దేవతలు మరియు దేవతల శిల్పాలు వెలుపలి భాగాన్ని అలంకరించగా, గర్భగుడి ప్రధాన రుక్మిణి విగ్రహాన్ని కలిగి ఉంది. గోపురం దిగువన ఉన్న ఫలకాలలో నరతరాలు అని పిలువబడే చెక్కిన మానవ బొమ్మలు మరియు గజతరాలు అని పిలువబడే ఏనుగులు ఉన్నాయి.

జన్మాష్టమి

ఆగస్టు లేదా సెప్టెంబరులో భాద్రపద సమయంలో జరుపుకునే జన్మాష్టమి, ద్వారకా ప్రధాన పండుగ. భజనలు, ఉపన్యాసాలు, గర్బా మరియు రాస్ నృత్యాలతో రాత్రంతా వేడుకలు కొనసాగుతాయి. అర్ధరాత్రి సమయంలో, ప్రదర్శనలు కృష్ణుడి జననం మరియు బాల్యాన్ని సూచిస్తాయి.

దహి హండి లేదా ఉత్లోత్సవం సంప్రదాయం యొక్క స్థానిక రూపంలో బాలురు మానవ పిరమిడ్ను ఏర్పాటు చేస్తారు. కృష్ణుడి దుస్తులు ధరించిన ఒక చిన్న పిల్లవాడు వెన్న కుండను విచ్ఛిన్నం చేయడానికి పిరమిడ్ పైకి ఎక్కి, గోపీల మధ్య కృష్ణుడి కొంటె చర్యలను గుర్తు చేసుకున్నాడు. ఈ పండుగ సంగీతం, నృత్యం, ఆచారాలు మరియు ప్రజల భాగస్వామ్యం ద్వారా నగరం యొక్క పౌరాణిక గుర్తింపును కనిపించేలా చేస్తుంది.

గుగ్లి బ్రాహ్మణులు ద్వారకకు వంశపారంపర్య తీర్థయాత్ర పూజారులుగా పనిచేస్తారు. వారి పాత్ర తీర్థయాత్రలతో పట్టణం యొక్క నిరంతర సంస్థాగత సంబంధాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఆర్థిక పాత్ర

పర్యాటకం మరియు తీర్థయాత్రలు ద్వారకా ఆదాయంలో ఎక్కువ భాగాన్ని అందిస్తాయి. ఈ పట్టణం కృష్ణ తీర్థయాత్ర సర్క్యూట్లో భాగం, ఇందులో బృందావనం, మధుర, బర్సానా, గోకుల్, గోవర్ధన్, కురుక్షేత్ర, వెరావల్ మరియు పూరి ఉన్నాయి. పౌర మౌలిక సదుపాయాలను మెరుగుపరచడానికి ఉద్దేశించిన భారత ప్రభుత్వ హెరిటేజ్ సిటీ డెవలప్మెంట్ అండ్ ఆగ్మెంటేషన్ యోజన లేదా హెచ్ఆర్ఐడీఏవై కింద ఎంపిక చేసిన పన్నెండు వారసత్వ నగరాల్లో ఇది ఒకటి.

ద్వారకా యొక్క పాత ఆర్థిక వ్యవస్థ దాని నౌకాశ్రయం మరియు తీరప్రాంత స్థానంతో అనుసంధానించబడి ఉంది. చిరుధాన్యాలు, నెయ్యి, నూనె గింజలు, ఉప్పు వంటి వ్యవసాయ ఉత్పత్తులు ఈ నౌకాశ్రయం నుండి రవాణా చేయబడతాయి. గోమతి పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం వరకు నౌకాశ్రయంగా పనిచేసింది, అయితే మునిగిపోయిన నిర్మాణాలు మరియు లంగర్లు మునుపటి సముద్ర పాత్రను సూచిస్తాయి.

ఆధునిక పారిశ్రామిక కార్యకలాపాలు ప్రధానంగా సిమెంట్ ఉత్పత్తిపై కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. ద్వారక సమీపంలోని ఒక పవన క్షేత్రం 39.2 మెగావాట్ల విద్యుత్తును ఉత్పత్తి చేస్తుంది. దీనిని ఎఇఎస్ సౌరాష్ట్ర విండ్ఫార్మ్స్ నిర్వహించింది, ఇప్పుడు దీనిని టాటా పవర్ రెన్యూవబుల్ ఎనర్జీ నిర్వహిస్తోంది. పట్టణం యొక్క సంస్థలకు విద్య కూడా దోహదం చేస్తుందిః శారదా పీఠం స్పాన్సర్ చేసిన శారదా పీఠం విద్యా సభ, ద్వారకాలో ఒక కళా కళాశాలను నడుపుతోంది.

స్మారక చిహ్నాలు మరియు వాస్తుశిల్పం

ద్వారకా నిర్మించిన వారసత్వం ఆలయ వాస్తుశిల్పం, తీర్థయాత్రల మౌలిక సదుపాయాలు, నదీతీర ప్రదేశాలు మరియు సముద్ర ప్రదేశాలను మిళితం చేస్తుంది. ద్వారకాధిష్ ఆలయం దాని పొడవైన శిఖరం, జెండా, శిల్పకళ కార్యక్రమం, గర్భగుడి మరియు స్తంభాల నిర్మాణంతో పట్టణం యొక్క పవిత్ర ప్రకృతి దృశ్యంపై ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది.

గోమతి ఘాట్లు పట్టణం మరియు నది మధ్య సంబంధాన్ని వ్యక్తం చేస్తాయి. వారి అడుగులు ఆచారబద్ధమైన స్నానాన్ని అనుమతిస్తాయి మరియు సముద్రం, విష్ణు, సరస్వతి, లక్ష్మి మరియు నది దేవత గోమతికి సంబంధించిన పుణ్యక్షేత్రాలకు ప్రవేశం కల్పిస్తాయి.

రుక్మిణి దేవి ఆలయం సుసంపన్నమైన చెక్కిన బాహ్య మరియు శిల్ప ఫలకాలతో ప్రత్యేకమైన ఆలయ సముదాయాన్ని సూచిస్తుంది. సమీపంలో, పన్నెండు జ్యోతిర్లింగాలలో పరిగణించబడే ఒక పురాతన శివాలయం నాగేశ్వర జ్యోతిర్లింగం. ఈ మందిరం యొక్క చిత్రం భూగర్భ గదిలో ఉంది.

ద్వీపకల్పం చివరలో ద్వారకలో ఒక లైట్హౌస్ కూడా ఉంది. స్థిర కాంతి సముద్ర మట్టానికి 70 అడుగుల ఎత్తులో ఉంది మరియు సుమారు 10 మైళ్ల దూరం నుండి చూడవచ్చు. ఈ గోపురం 40 అడుగుల ఎత్తు మరియు ఎత్తైన నీటి మట్టానికి 117 గజాల దూరంలో ఉంది. దీని రేడియో బెకన్ సౌర కాంతివిపీడన మాడ్యూల్ ద్వారా శక్తిని పొందుతుంది. ద్వారకా పాయింట్ నుండి, లైట్హౌస్ పట్టణం మరియు తీరం యొక్క విస్తృత దృశ్యాన్ని అందిస్తుంది.

ద్వారకా పశ్చిమ భాగంలో ఉన్న గోపీ తలాబ్ అనే సరస్సు లేదా చెరువు, నగరం యొక్క పవిత్ర భౌగోళికతకు సంబంధించిన మరొక ప్రదేశం. బెట్ ద్వారకాలోని ఇలాంటి సరస్సు గోపి చందన్ లేదా "గోపి నుండి చందనం పేస్ట్" తో అనుసంధానించబడి ఉంది. దాని మంచం నుండి సువాసనగల మట్టిని హిందూ భక్తులు పవిత్రతకు చిహ్నంగా నుదిటిపై పూస్తారు.

బెట్ ద్వారకా

బెట్ ద్వారకా అనేది ద్వారకా తీరంలో అరేబియా సముద్రంలో ఉన్న ఒక ద్వీపం. మతపరమైన సంప్రదాయం దీనిని ద్వారకలోని ఓఖా నౌకాశ్రయం అభివృద్ధికి ముందు కృష్ణుడి అసలు నివాసంగా మరియు అతని కాలానికి సంబంధించిన పాత నౌకాశ్రయంగా పరిగణిస్తుంది. ఈ ద్వీపంలోని ప్రధాన ఆలయం పుష్టిమార్గ్ సంప్రదాయానికి చెందిన వల్లభ ఆచార్యకు చెందినది.

సుదామా తన చిన్ననాటి స్నేహితుడు కృష్ణుడికి బియ్యం సమర్పించాడని నమ్ముతారు కాబట్టి సాంప్రదాయకంగా దేవునికి బియ్యం సమర్పిస్తారు. ఈ ద్వీపంలోని చిన్న ఆలయాలు శివుడు, విష్ణువు, హనుమంతుడు, దేవి, రుక్మిణి, త్రివిక్రమ, దేవకి, రాధ, లక్ష్మి, సత్యభామ, జాంబవతి, లక్ష్మీ నారాయణ్ మరియు ఇతర దేవతలకు అంకితం చేయబడ్డాయి.

విష్ణు ఈ ద్వీపంలో శంఖాసుర రాక్షసుడిని చంపాడని ఒక పురాణం చెబుతోంది. ఇతర దేవాలయాలు మత్స్య లేదా చేప అవతారంలో విష్ణువును సూచిస్తాయి. ఈ ద్వీపం యొక్క పురావస్తు ప్రాముఖ్యత సమానంగా గుర్తించదగినదిః ఇది చివరి హరప్పా కాలంతో ముడిపడి ఉంది మరియు క్రీ పూ 1570 నాటి థర్మోలుమినిసెన్స్ తేదీని ఉత్పత్తి చేసింది.

హనుమాన్ దండి ఆలయం ద్వారకాధీష్ ఆలయానికి ఆరు కిలోమీటర్ల దూరంలో బెట్ ద్వారకాలో ఉంది. ఇందులో హనుమంతుడు మరియు అతని కుమారుడు మకరధ్వజుడి అనేక చిత్రాలు ఉన్నాయి. పురాణాల ప్రకారం, హనుమంతుడి చెమటను మొసలి తినేసింది, ఆ తరువాత అది మకరధ్వజకు జన్మనిచ్చింది. క్షత్రియుల జెత్వా రాజ్పుత్ వంశం అతని నుండి వచ్చినదని పేర్కొంది.

ద్వీపాన్ని ప్రధాన భూభాగంతో అనుసంధానించే సుదర్శన్ సేతు వంతెన ద్వారా బెట్ ద్వారకకు ప్రవేశం మెరుగుపరచబడింది.

క్షీణత, పునరుద్ధరణ మరియు పునరుద్ధరణ

ద్వారకా చరిత్ర అనేది పెరుగుదల మరియు క్షీణత యొక్క సాధారణ క్రమం కాదు. ఇది పునరావృతమయ్యే పరివర్తన కథ. తీరప్రాంత కోత బహుశా పురాతన నౌకాశ్రయంలోని కొన్ని భాగాలను నాశనం చేసింది, అయితే తరువాతి సమాజాలు మునుపటి పవిత్ర స్థలంలో లేదా సమీపంలో మతపరమైన నిర్మాణాలను పునర్నిర్మించాయి. ద్వారకాధిష్ ఆలయానికి క్రీపూ 200 కంటే తరువాతి కాలానికి చెందిన ఒక మందిరం, ఆలయానికి సమీపంలో ఉన్న తొమ్మిదవ శతాబ్దపు విష్ణు మందిరం మరియు పదిహేనవ మరియు పదహారవ శతాబ్దపు పునర్నిర్మాణానికి సంబంధించిన ప్రస్తుత నిర్మాణానికి సంబంధించిన ప్రారంభ చరిత్ర ఉంది.

1473 నాటి దోపిడీ, పదహారవ శతాబ్దపు దండయాత్రలు ఆలయ ఆచార జీవితానికి అంతరాయం కలిగించి, దాని పవిత్ర విగ్రహం కదలికకు దారితీశాయి. ఓఖమండల్లో పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు సంఘర్షణ మళ్ళీ దేవాలయాలను దెబ్బతీసింది. అయినప్పటికీ ప్రతి అంతరాయం తరువాత పునరుద్ధరణ జరిగింది, ఇది ద్వారకను ప్రధాన పుణ్యక్షేత్రంగా ఉండటానికి వీలు కల్పించింది.

ఆధునిక మౌలిక సదుపాయాలు ఈ పునరుద్ధరణ ప్రక్రియను కొనసాగించాయి. ద్వారక ప్రధాన భూభాగాన్ని పంచకుయి ద్వీపంతో అనుసంధానించే గోమతి నదిపై ఉన్న వంతెన సుదామా సేతు 2016లో ప్రారంభించబడింది. డిసెంబర్ 2023లో గుజరాత్ ప్రభుత్వం మజాగాన్ డాక్ షిప్బిల్డర్స్ సహకారంతో నీటి అడుగున పర్యాటక ప్రాజెక్టును ప్రకటించింది. ప్రతిపాదిత జలాంతర్గాములు 100 మీటర్ల వరకు దిగుతాయి మరియు పైలట్లు మరియు సిబ్బందితో పాటు 24 మంది పర్యాటకులను తీసుకువెళతాయి, సందర్శకులు ద్వారకా చుట్టూ ఉన్న సముద్ర వాతావరణాన్ని చూడటానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ఈ సౌకర్యం అక్టోబర్ 2024 నాటికి పనిచేయడానికి ప్రకటించబడింది.

ఆధునిక నగరం

ద్వారకా ఇప్పుడు గుజరాత్లోని దేవభూమి ద్వారకా జిల్లాలో భాగంగా ఉంది. 2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం, ఇక్కడ 38,873 నివాసితులు ఉన్నారుః 20,306 పురుషులు మరియు 18,567 మహిళలు. అక్షరాస్యత రేటు 75.94 శాతంగా ఉంది, పురుషుల అక్షరాస్యత 83 శాతం మరియు మహిళల అక్షరాస్యత 68.27 శాతంగా ఉంది. జనాభాలో సుమారు 11.98 శాతం మంది ఆరు సంవత్సరాల కంటే తక్కువ వయస్సు గలవారు.

ఈ పట్టణం గుజరాత్ అంతటా మరియు భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలతో రోడ్డు మరియు రైలు ద్వారా అనుసంధానించబడి ఉంది. ద్వారకా రైల్వే స్టేషన్ రద్దీగా ఉండే పశ్చిమ రైల్వే జంక్షన్, ఇది ప్రాంతీయ మరియు సుదూర రైళ్ల ద్వారా సేవలు అందిస్తుంది. వారపు సేవలు ఈ పట్టణాన్ని గౌహతి, రామేశ్వరం, పూరి, టుటికోరిన్, డెహ్రాడూన్ మరియు కోల్కతాతో కలుపుతాయి. రోజువారీ రైళ్లు దీనిని అహ్మదాబాద్, భావ్నగర్, జామ్నగర్, జునాగఢ్, రాజ్కోట్, సూరత్, వడోదర మరియు వెరావల్ లతో కలుపుతాయి.

సమీప విమానాశ్రయం జామ్నగర్ విమానాశ్రయం, ఇది సుమారు 131 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. రాజ్కోట్ నుండి ద్వారకా 217 కిలోమీటర్లు, సోమనాథ్ నుండి 235 కిలోమీటర్లు, అహ్మదాబాద్ నుండి 378 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.

ఈ పట్టణంలోని ఆకర్షణలలో ద్వారకాధిష్ ఆలయం, గోమతి ఘాట్, రుక్మిణి దేవి ఆలయం, నాగేశ్వర జ్యోతిర్లింగ, బెట్ ద్వారకా, లైట్హౌస్ మరియు శివరాజ్పూర్ బీచ్ ఉన్నాయి. శివరాజ్పూర్ బీచ్ ద్వారకా రైల్వే స్టేషన్ నుండి సుమారు 1 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది మరియు బ్లూ ఫ్లాగ్ ధృవీకరణ పొందిన భారతీయ బీచ్లలో ఇది ఒకటి.

అందువల్ల ద్వారకా ప్రస్తుత గుర్తింపు అనేక అనుసంధాన పాత్రలపై ఆధారపడి ఉందిః పవిత్ర నగరం, ఆలయ పట్టణం, పురావస్తు ప్రకృతి దృశ్యం, మాజీ ఓడరేవు, తీరప్రాంత స్థావరం మరియు ఆధునిక పర్యాటక కేంద్రం. దీని ప్రాముఖ్యత ఒక్క పోటీ లేని తేదీ లేదా స్మారక చిహ్నంలో లేదు, కానీ వరుస సంఘాలు ఒకే తీరప్రాంతాన్ని అర్థం చేసుకోవడం మరియు నివసించడం కొనసాగించిన విధానంలో ఉంది.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః-2000, శీర్షికః "ప్రారంభ ప్రాంతీయ స్థిరనివాసం", వివరణః "విస్తృత ద్వారకా ప్రాంతం నుండి వచ్చిన పురావస్తు ఆధారాలలో క్రీ పూ 1570 నాటి ఒక థర్మోలుమినిసెన్స్ తేదీతో, బెట్ ద్వారకా వద్ద చివరి హరప్పా సందర్భం ఉంది". }, {సంవత్సరంః-200, శీర్షికః "ప్రారంభ ద్వారకాధిష్ మందిరం", వివరణః "పురావస్తు వివరణ ద్వారకాధిష్ ఆలయం యొక్క ప్రారంభ రూపాన్ని క్రీపూ 200 కంటే ముందుది కాదు". }, {సంవత్సరంః-100, శీర్షికః "తీరప్రాంత స్థావరం", వివరణః "ఆలయానికి సమీపంలో తవ్వకం క్రీపూ మొదటి శతాబ్దానికి చెందిన స్థావరానికి ఆధారాలను అందించింది". }, {సంవత్సరంః 574, శీర్షికః "రాగి శాసనం", వివరణః "వరాహదాస్ కుమారుడు సింహాదిత్యకు సంబంధించిన రాగి శాసనం, ద్వారకా రాజును గుర్తిస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 686, శీర్షికః "పాశ్చాత్య సన్యాసుల కేంద్రం", వివరణః "ద్వారకా సాంప్రదాయకంగా ఆది శంకరాచార్యులతో అనుసంధానించబడిన పశ్చిమ పీఠంతో ముడిపడి ఉంది". }, {సంవత్సరంః 900, శీర్షికః "విష్ణు మందిరం", వివరణః "ద్వారకాధిష్ ఆలయానికి సమీపంలో జరిపిన త్రవ్వకాల్లో క్రీ. శ. తొమ్మిదవ శతాబ్దానికి చెందిన విష్ణువుకు అంకితం చేయబడిన ఒక మందిరం లభించింది". }, {సంవత్సరంః 1473, శీర్షికః "ద్వారకా దోపిడీ", వివరణః "మహమూద్ బేగడ పట్టణాన్ని ధ్వంసం చేసి ఆలయాన్ని ధ్వంసం చేశాడు". }, {సంవత్సరంః 1551, శీర్షికః "చిత్రం బెట్ ద్వారకాకు తరలించబడింది", వివరణః "తుర్క్ అజీజ్ దండయాత్ర సమయంలో, ద్వారకాధిష్ చిత్రం బెట్ ద్వారకాకు మార్చబడింది". }, {సంవత్సరంః 1858, శీర్షికః "ఓఖమండల్ లో సంఘర్షణ", వివరణః "1857-59 నాటి విస్తృత సంక్షోభం సమయంలో వాఘర్లు ఈ ప్రాంతంలో బ్రిటిష్ వారితో పోరాడారు". }, {సంవత్సరంః 1861, శీర్షికః "ఆలయ పునరుద్ధరణ", వివరణః "మహారాజా ఖండేరావు మరియు బ్రిటిష్ వారు ద్వారకాధిష్ ఆలయాన్ని పునరుద్ధరించారు మరియు దాని షికారాను పునరుద్ధరించారు". }, {సంవత్సరంః 1958, శీర్షికః "బంగారు శిఖరం జోడించబడింది", వివరణః "బరోడా మహారాజా గైక్వాడ్ పునరుద్ధరణ సమయంలో బంగారు శిఖరాన్ని జోడించారు". }, {సంవత్సరంః 1960, శీర్షికః "ప్రభుత్వ నిర్వహణ", వివరణః "ప్రధాన ఆలయ నిర్వహణను భారత ప్రభుత్వం చేపట్టింది". }, {సంవత్సరంః 2016, శీర్షికః "సుదామా సేతు ప్రారంభమవుతుంది", వివరణః "గోమతి మీద ఉన్న వంతెన ప్రధాన భూభాగం ద్వారకను పంచ్కుయి ద్వీపంతో అనుసంధానించింది". }, {సంవత్సరంః 2023, శీర్షికః "అండర్వాటర్ టూరిజం ప్రకటించబడింది", వివరణః "గుజరాత్ ప్రభుత్వం ద్వారకా చుట్టుపక్కల సముద్ర ప్రాంతం కోసం జలాంతర్గామి ఆధారిత నీటి అడుగున పర్యాటక ప్రాజెక్టును ప్రకటించింది". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [మథుర _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [బెట్ ద్వారకా _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [సోమనాథ్ _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [పూరి _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [ద్వారకాధిష్ ఆలయం _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _
• [నాగేశ్వర జ్యోతిర్లింగం _ ప్రెసెర్వ్ _ 5 _
• [ఆది శంకరాచార్య _ ప్రెసెర్వ్ _ 6 _
• [మహమూద్ బేగాడా _ ప్రెసెర్వ్ _ 7 _