તામ્રલિપ્ત-બંગાળનું પ્રાચીન બંદર

ઝાંખી

પશ્ચિમ બંગાળના હાલના તામલુકમાં રૂપનારાયણ નદીની નજીક તામ્રલિપ્ત આવેલું હતું, જે એક પ્રાચીન બંદર હતું, જેનો ઇતિહાસ પાણીથી આકાર પામ્યો હતો. તેની દક્ષિણમાં બંગાળની ખાડી, પૂર્વમાં રૂપનારાયણ અને પશ્ચિમમાં સુવર્ણરેખા આવેલી છે. આ જળમાર્ગો, તેમની શાખાઓ અને જોડતી નહેરો સાથે મળીને વસાહતોને અંતર્દેશીય બંગાળ અને વ્યાપક દરિયાઈ વિશ્વ સુધી પહોંચ આપી હતી.

તામ્રલિપ્તને સામાન્ય રીતે પૂર્વ મેદિનીપુરમાં આધુનિક તામલુક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પ્રાચીન સાહિત્યમાં તે તામ્રલિપ્ત, તામ્રલિપ્તિ, તમાલિતિ, તમાલિત્તિ, તમાલિત્તિ અને દમાલિપ્ત સહિત અનેક નામો હેઠળ જોવા મળે છે. તે સુહમા અને વાંગ રાજ્યો સાથે સંકળાયેલું હતું અને કેટલીક સાહિત્યિક પરંપરાઓ તેને રાજધાની તરીકે વર્ણવે છે. જો કે, વધુ સુસંગત રીતે, ગ્રંથો અને પુરાતત્વીય અવશેષો તેને બંદર, વેપાર કેન્દ્ર અને પ્રવાસીઓ, વેપારીઓ અને ધાર્મિક મિશન માટે પ્રસ્થાનના સ્થળ તરીકે રજૂ કરે છે.

વસાહતની ઉત્પત્તિ અનિશ્ચિત છે. કેટલાક ઇતિહાસકારોએ તેનો પાયો ઇ. સ. પૂર્વે સાતમી સદીનો હોવાનું નોંધ્યું છે, જ્યારે પુરાતત્વીય પુરાવાઓ સુરક્ષિત રીતે ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીથી સતત વસાહતનો સંકેત આપે છે. ઉપલબ્ધ રેકોર્ડમાં સાહિત્યિક સંદર્ભો, ખોદકામ કરાયેલી કલાકૃતિઓ, શિલાલેખો, સિક્કાઓ અને ભારત, ચીન, ગ્રીસ અને રોમના મુલાકાતીઓ દ્વારા છોડી દેવાયેલા અહેવાલોનો સમાવેશ થાય છે. એકસાથે, આ નિશાન લાંબા સમય સુધી ટકી રહેલા બંદરને દર્શાવે છે જે પૂર્વ ભારતની નદી પ્રણાલીઓને બંગાળની ખાડી અને હિંદ મહાસાગર સાથે જોડે છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

તામ્રલિપ્ત નામ સામાન્ય રીતે સંસ્કૃત શબ્દ તામરા સાથે જોડાયેલું છે, જેનો અર્થ થાય છે તાંબુ. છોટા નાગપુર ઉચ્ચપ્રદેશના સિંગભૂમ પ્રદેશમાં ઘાટશિલા નજીક તાંબાનું ખનન કરવામાં આવ્યું હતું અને બંદર દ્વારા તેનો વેપાર થતો હતો. તેથી આ નામ વસાહતમાંથી પસાર થતી એક મહત્વપૂર્ણ વસ્તુને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે, જો કે નામનો ચોક્કસ ઇતિહાસ તામ્રલિપ્તના પ્રારંભિક ભૂતકાળના પુનઃનિર્માણની વ્યાપક સમસ્યાનો ભાગ છે.

ભારતીય ગ્રંથો અનેક ભાષાકીય સ્વરૂપોને જાળવી રાખે છે. પાલી સાહિત્યમાં તામલિટ્ટી અને તામલિટ્ટીનો ઉપયોગ થાય છે, જ્યારે સંસ્કૃત કૃતિઓમાં તામ્રલિપ્ત, તામ્રલિપ્ત અથવા દામલિપ્તનો ઉલ્લેખ થાય છે. આ ભિન્નતાઓ માત્ર જોડણીના તફાવતો નથીઃ તેઓ ભાષાઓ, પ્રદેશો અને સાહિત્યિક પરંપરાઓ વચ્ચેના નામની હિલચાલને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ગ્રીક અને રોમન લેખકોએ પણ આ સ્થળને તામ્રલિપ્ત અને તલુક્ટે જેવા સ્વરૂપોમાં નોંધ્યું હતું.

નામોની વિવિધતાએ કેટલીકવાર ઐતિહાસિક ઓળખને મુશ્કેલ બનાવી દીધી છે. તેમ છતાં, આધુનિક તામલુક નગરને સામાન્ય રીતે પ્રાચીન બંદરનું સ્થળ માનવામાં આવે છે. સાહિત્યિક સંદર્ભો, રૂપનારાયણ નજીકનું સ્થાન અને તામલુક અને તેની આસપાસની પુરાતત્વીય શોધો મળીને આ ઓળખને સમર્થન આપે છે, તેમ છતાં પ્રાચીન વસાહતની ચોક્કસ હદ અને બદલાતી સ્થિતિ અસ્પષ્ટ છે.

ભૂગોળ અને સ્થાન

તામ્રલિપ્તે પાણીના લેન્ડસ્કેપમાં વ્યૂહાત્મક સ્થાન મેળવ્યું હતું. આ વસાહત રૂપનારાયણ નદીની નજીક હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું હતું, જેમાં દક્ષિણમાં બંગાળની ખાડી, પૂર્વમાં રૂપનારાયણ અને પશ્ચિમમાં સુવર્ણરેખા હતી. આ પ્રદેશની અસંખ્ય નદી શાખાઓએ દરિયાકિનારાને આંતરિક ભાગ સાથે જોડતી નાવ્ય વ્યવસ્થા ઊભી કરી હતી.

આ ભૂગોળ તામ્રલિપ્તનું ઘણું મહત્વ સમજાવે છે. બંદર માત્ર ખુલ્લા સમુદ્રની સીધી પહોંચ પર નિર્ભર નહોતું. તેને એવા માર્ગોની પણ જરૂર હતી જેના દ્વારા અંતર્દેશીય પ્રદેશોમાંથી માલસામાન લાવી શકાય અને આગળ વહેંચી શકાય. તામ્રલિપ્તને બંને પ્રકારની પહોંચથી ફાયદો થયો હોવાનું જણાય છે. નદી માર્ગો તેને ગંગા અને ઉત્તર અને મધ્ય ભારતના મુખ્ય શહેરો સાથે જોડે છે, જ્યારે દરિયાઈ માર્ગો શ્રીલંકા, દક્ષિણપૂર્વ એશિયા, ચીન, પશ્ચિમ ભારત અને બંગાળની ખાડીના દરિયાકિનારા તરફ દોરી જાય છે.

સમય જતાં બંદરની સ્થિતિ બદલાઈ. ઇ. સ. પાંચમી સદીની શરૂઆતમાં મુલાકાત લેતા ફા-હિને તામ્રલિપ્તને દરિયાકિનારે પડેલો હોવાનું વર્ણવ્યું હતું. હ્યુએન-ત્સાંગે પાછળથી મુસાફરી કરતા તેને બંગાળની મુખ્ય ખાડીથી થોડા અંતરે એક ખાડી પર સ્થિત હોવાનું વર્ણવ્યું હતું. આ તફાવત વાસ્તવિક ભૌગોલિક પરિવર્તનને રેકોર્ડ કરી શકે છે. એક અર્થઘટન એ છે કે નદીની નહેરોમાં ફેરફારો, કાંપ અને નવી જમીનની વૃદ્ધિએ વસાહત અને સમુદ્ર વચ્ચેના સંબંધમાં ફેરફાર કર્યો.

સમૃદ્ધિનું સર્જન કરનારા એ જ જળમાર્ગોએ આખરે પતનમાં ફાળો આપ્યો હતો. સરસ્વતી નદી ઇ. સ. સાતમી સદી સુધી વિવિધ પ્રવાહો અનુસરતી હતી, જ્યારે તે રૂપનારાયણ નદીમુખમાંથી વહેતી થઈ હતી. તેને રૂપનારાયણ સાથે જોડતી સરસ્વતી શાખાને આધુનિક ઉપગ્રહ છબીઓમાં ઓળખવામાં આવી છે, અને અગાઉની ભૌગોલિક ચર્ચાઓમાં પણ આ ચેનલનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. આશરે ઇ. સ. 700 પછી, સરસ્વતીએ પૂર્વ તરફ સ્થળાંતર કર્યું અને સાંકરેલની સાથે એક નવું પ્રવેશદ્વાર ખોલ્યું. ઝડપી કાંપ અને અગાઉની નહેરના ત્યાગથી તામ્રલિપ્તની નાવ્ય પાણીની પહોંચ નબળી પડી હતી.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

તામ્રલિપ્તની શરૂઆત અસ્પષ્ટ છે. સાહિત્યિક પરંપરા પુરાતત્વીય રેકોર્ડ કરતાં પહેલાં સુધી પહોંચે છે, અને કેટલાક ઇતિહાસકારોએ ઇ. સ. પૂર્વે સાતમી સદીમાં વસાહતની તારીખ પ્રસ્તાવિત કરી છે. જોકે, ખોદકામ આશરે ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીથી સતત વસાહત સૂચવે છે. પુરાતત્વીય ક્રમમાં અગાઉના વ્યવસાયના પુરાવાઓનો સમાવેશ થાય છે જેમાં પથ્થરની કુહાડીઓ અને પ્રાથમિક માટીકામનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જો કે આ પ્રારંભિક અવશેષોના કાલક્રમ અને પાત્રને કાળજીપૂર્વક અર્થઘટનની જરૂર છે.

ખોદવામાં આવેલી સામગ્રીમાં ટેરાકોટા મૂર્તિઓ, સ્પિન્ડલ-વોર્લ અને માટીકામની ઘણી શ્રેણીઓનો સમાવેશ થાય છે. તેમાં રુલેટેડ વેર, ગ્રે વેર, રેડ વેર, બ્લેક પોલિશ્ડ વેર અને નોર્ધન બ્લેક પોલિશ્ડ વેરનો સમાવેશ થાય છે. ઘાઘરા, ગંગા અને યમુના જળમાર્ગો નજીકના સ્થળોમાં ઉત્તરી બ્લેક પોલિશ્ડ વેર અને અન્ય સિરામિક્સની હાજરીનો ઉપયોગ પ્રાચીન વાણિજ્યમાં નદીની નહેરોની ભૂમિકાને સમજાવવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. આવી શોધો જાતે સાબિત કરતી નથી કે દરેક વસ્તુ તામ્રલિપ્તમાંથી સીધી મુસાફરી કરે છે, પરંતુ તેઓ વ્યાપક નદી નેટવર્કમાં જડિત વસાહતના મોટા ચિત્રને બંધબેસે છે.

તામ્રલિપ્તમાં જ, ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણને જમીનની સપાટી અને રિંગવેલ મળી આવ્યા હતા. શુંગ સમયગાળા સાથે સંકળાયેલા સિક્કા અને ટેરાકોટા મૂર્તિઓ પણ મળી આવી હતી, જે પરંપરાગત રીતે ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીમાં મૂકવામાં આવી હતી. ઇ. સ. બીજી કે ત્રીજી સદીની ઈંટથી બનેલી પગથિયાંવાળી ટાંકી નોંધપાત્ર બાંધકામ અને રોકાણ તરફ નિર્દેશ કરે છે. તેના કદ અને કારીગરીને વસાહતની સમૃદ્ધિના સંકેતો તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે.

અન્ય શોધો દૂરના પ્રદેશો સાથે સંપર્ક સૂચવે છે. પશ્ચિમ બંગાળમાં મળી આવેલી સ્ટીટાઇટ સીલને ચિત્રલિપિ અને ચિત્રાત્મક સંકેતો ધરાવતી હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે જે ભૂમધ્ય જોડાણ ધરાવે છે. ટેરાકોટા મૂર્તિઓ અને સ્પિન્ડલ-વોર્લ્સને ક્રેટે અને ઇજિપ્તની સામગ્રી જેવી માનવામાં આવે છે. આ અર્થઘટનો નોંધપાત્ર છે પરંતુ સાવધાનીપૂર્વક વર્તવા જોઈએઃ કલાકૃતિઓ સીધા વિનિમય, અનુકરણ અથવા લોકોની હિલચાલને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે, અને તેઓ પોતે ચોક્કસ માર્ગને ઓળખતા નથી કે જેના દ્વારા તેઓ આવ્યા હતા.

સાહિત્યિક પુરાવા

તામ્રલિપ્ત સાહિત્યિક પરંપરાઓની વિશાળ શ્રેણીમાં જોવા મળે છે. અથર્વ-વેદ પરિસિસ્ટા ના કુર્મ-વિભાગ * ને આ સ્થળની સૌથી જૂની ભારતીય સાહિત્યિક સાક્ષી તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. મહાભારત તામ્રલિપ્તને સુહમાથી અલગ પાડે છે, જ્યારે પછીના દશકુમારચરિતમાં દમાલિપ્તને સુહમા સામ્રાજ્યમાં સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. અન્ય કૃતિઓ તામ્રલિપ્તને સુહમાની રાજધાની તરીકે ઓળખે છે.

રઘુવંશ * શહેરને કપિસા નદીના કિનારે મૂકે છે. કથાસરિત્સાગર તેને એક મહત્વપૂર્ણ દરિયાઈ બંદર અને વેપાર કેન્દ્ર તરીકે રજૂ કરે છે. અર્થશાસ્ત્રમાં તામ્રલિપ્તનો વારંવાર દરિયાઈ વિનિમયના મુખ્ય કેન્દ્ર તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. બૃહદ-સંહિતા તામ્રલિપ્તિકાને ગૌડકથી અલગ પાડે છે અને યવનથી દામલિપ્ત બંદર સુધી જતા જહાજોનો ઉલ્લેખ કરે છે.

જૈન સાહિત્ય પુરાવાઓની બીજી શ્રેણીમાં યોગદાન આપે છે. જૈન ઉપાંગોમાંના એક પ્રજ્ઞાપન માં વાંગને તામ્રલિપ્ત ધરાવતો હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જ્યારે અન્ય જૈન ગ્રંથો આ શહેરને વાંગની રાજધાની તરીકે ઓળખે છે. તામ્રલિપ્ત પણ કલ્પસૂત્ર માં જૈન તપસ્વી ક્રમના નામ તરીકે જોવા મળે છે.

ગ્રીક અને રોમન ભૌગોલિક લેખન બાહ્ય સંદર્ભો પૂરા પાડે છે. ટોલેમીએ તામ્રલિપ્તને એક મહત્વપૂર્ણ નગર અને શાહી નિવાસસ્થાન તરીકે વર્ણવ્યું હતું. પ્લિનીએ તાલુકે નામના સ્થળનું રેકોર્ડિંગ કર્યું હતું, જે સામાન્ય રીતે તામ્રલિપ્ત સાથે જોડાયેલું હતું. આ સૂચનાઓ શહેરને વ્યાપક પ્રાચીન વિશ્વની ભૌગોલિક કલ્પનામાં મૂકે છે, જો કે પ્રાચીન નામો અને સ્થાનો વચ્ચેનો ચોક્કસ પત્રવ્યવહાર હંમેશા ચોક્કસ હોતો નથી.

સૌથી સંપૂર્ણ પ્રારંભિક વર્ણનો બૌદ્ધ પ્રવાસના અહેવાલોમાંથી આવે છે. ઇ. સ. પાંચમી સદીની શરૂઆતમાં મુલાકાત લેનારા ફા-હિને વીસ બૌદ્ધ મઠોનો અહેવાલ આપ્યો હતો અને તામ્રલિપ્તને દરિયાકિનારે વસાહત તરીકે વર્ણવ્યું હતું. હ્યુએન-ત્સાંગે પાછળથી બંદરને બંગાળની મુખ્ય ખાડીથી દૂર એક ખાડી પર હોવાનું વર્ણવ્યું હતું. તેમણે તેને જમીન અને દરિયાઈ માર્ગોના મિલન સ્થળ તરીકે ગણાવ્યું હતું અને બંદરને ગળી, રેશમ અને તાંબુ જેવી નિકાસ માટે જવાબદાર ગણાવી હતી. ઇ. સ. 675ની આસપાસ, ચીની સાધુ યિજિંગે સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કરવા માટે તામ્રલિપ્તી ખાતે પાંચ મહિના ગાળ્યા હતા. ત્યારબાદ તેમણે ગંગા નદીની મુસાફરી નાલંદા તરફ કરી, જેને તેમણે એક વિશાળ મઠવાસી સમુદાય તરીકે વર્ણવ્યો હતો.

શ્રીલંકાના બૌદ્ધ ઈતિહાસ પણ તામ્રલિપ્તને સમુદ્ર પારની મોટી હિલચાલ સાથે જોડે છે. મહાવંશ તેને શાસક વિજયની સફર માટેના પ્રસ્થાન બિંદુ તરીકે ઓળખે છે, જે શ્રીલંકા જીતવા માટે રવાના થયો હોવાનું કહેવાય છે. તે આ બંદરને મૌર્ય સમ્રાટ અશોક દ્વારા શ્રીલંકામાં મોકલવામાં આવેલા બૌદ્ધ મિશન સાથે પણ જોડે છે. તામ્રલિપ્તનો ઉલ્લેખ દીપવંશ * માં પણ જોવા મળે છે.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

પ્રારંભિક ઐતિહાસિક સમયગાળો

પુરાતત્વ આશરે ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીથી સતત વસાહત સૂચવે છે, જ્યારે કેટલાક ઇતિહાસકારો ઇ. સ. પૂર્વે સાતમી સદીમાં અગાઉની ઉત્પત્તિ સૂચવે છે. શુંગ-સમયગાળાના સિક્કાઓ અને ટેરાકોટા વસ્તુઓ પ્રારંભિક ઐતિહાસિક સમયગાળા દરમિયાન સ્થાપિત વસાહત દર્શાવે છે. બંગાળના જળમાર્ગોમાં બંદરની સ્થિતિએ સંભવિત રીતે પ્રાદેશિક ચીજવસ્તુઓના વેપારને ટેકો આપ્યો હતો અને તેને અંતર્દેશીય માર્ગો સાથે જોડ્યો હતો.

આંધ્રના દરિયાકાંઠે મળી આવેલા હોડીના પ્રતીકોવાળા સિક્કા સાતવાહન રાજાઓ દ્વારા બહાર પાડવામાં આવ્યા હતા. બંગાળના સ્થળો પર પંચ-ચિહ્નિત સિક્કાઓ પર સમાન રચનાઓ મળી આવી છે. આ પુરાવા પૂર્વીય ભારતીય પ્રદેશમાં જોરદાર દરિયાઈ પ્રવૃત્તિ તરફ નિર્દેશ કરે છે. તે સાબિત કરતું નથી કે આવા તમામ સિક્કા તામ્રલિપ્ત ખાતે બનાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તે બંદર જે વ્યાપારી વાતાવરણમાં કાર્યરત હતું તેને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

મૌર્ય જોડાણો

બૌદ્ધ પરંપરા અનુસાર, તામ્રલિપ્ત અશોકના શાસન દરમિયાન શ્રીલંકા મોકલવામાં આવેલા દરિયાઈ મિશન સાથે સંકળાયેલા હતા. પછીના અર્થઘટનો સૂચવે છે કે મૌર્ય સામ્રાજ્યના વિસ્તરણ સાથે બંદરને વ્યાપક મહત્વ મળ્યું હતું અને આસપાસના તટપ્રદેશ માટે મુખ્ય બંદર તરીકે સેવા આપી હતી. હયાત પુરાવા મૌર્ય હેઠળની વહીવટી સ્થિતિ કરતાં તામ્રલિપ્તના જોડાણો વિશે વધુ જણાવે છે. બંદરના શાસકો અને સંચાલિત સંસ્થાઓ હજુ પણ ઓછી જાણીતી છે.

ગુપ્ત સમયગાળો

ગુપ્ત રાજવંશ દરમિયાન, તામ્રલિપ્તને બંગાળના મુખ્ય સામ્રાજ્ય તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. તે સિલોન, જાવા, ચીન અને પશ્ચિમી પ્રદેશો સાથે વેપાર માટે પ્રસ્થાન બિંદુ તરીકે સેવા આપતું હતું. રસ્તાઓ તેને રાજગૃહ, શ્રાવસ્તી, પાટલીપુત્ર, વારાણસી, ચંપા, કૌશાંબી અને તક્ષશિલા સાથે જોડે છે. આ જોડાણોએ બંદરને મુખ્ય અંતર્દેશીય શહેરો સાથે દરિયાકિનારાને જોડતા નેટવર્કનો ભાગ બનાવ્યું હતું.

ગુપ્ત યુગનું બંદર સ્થાનિક અને લાંબા અંતરના વેપારનું સંચાલન કરતું હતું. છોટા નાગપુર વિસ્તારમાંથી તાંબુ દરિયાકિનારા તરફ આગળ વધી શકતું હતું, જ્યારે કાપડ અને અન્ય માલસામાન વિરુદ્ધ દિશામાં આગળ વધી શકતો હતો. ગળી, રેશમ અને તાંબાની નોંધાયેલી નિકાસ તામ્રલિપ્ત સાથે સંકળાયેલી ચીજવસ્તુઓની શ્રેણીને દર્શાવે છે.

પાંચમીથી સાતમી સદીઓ

ફા-હિએન અને હ્યુએન-ત્સાંગના અહેવાલો દર્શાવે છે કે તામ્રલિપ્ત બૌદ્ધ પ્રવૃત્તિ અને આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રવાસનું કેન્દ્ર રહ્યું હતું. ફા-હિએનનો વીસ મઠોનો અહેવાલ નોંધપાત્ર ધાર્મિક હાજરી સૂચવે છે. હ્યુએન-ત્સાંગનો અહેવાલ આ વસાહતને એક એવા બિંદુ તરીકે રજૂ કરે છે જ્યાં જમીન અને સમુદ્ર દ્વારા માર્ગો ભેગા થાય છે.

ઇ. સ. 675ની આસપાસ યીજિંગનું રોકાણ દર્શાવે છે કે તામ્રલિપ્ત હજુ પણ આંતરિક મુસાફરી માટે સ્ટેજીંગ પોઇન્ટ તરીકે ઉપયોગી હતું. ગંગા બંદરથી નાલંદા સુધીનો તેમનો માર્ગ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે દરિયાઈ મુસાફરી અને બૌદ્ધ શૈક્ષણિક નેટવર્ક જોડાયેલા હતા. પ્રવાસી દરિયાઈ માર્ગે આવી શકે છે, અભ્યાસ કરવા અથવા આગળના માર્ગની વ્યવસ્થા કરવા માટે બંદર પર રહી શકે છે અને પછી નદી પ્રણાલી સાથે આગળ વધી શકે છે.

આઠમીથી બારમી સદીઓ

ઉદયમાનનો દુધપાની ખડક શિલાલેખ કદાચ આઠમી સદીમાં તામ્રલિપ્તને બંદર શહેર તરીકે નોંધવા માટેનો છેલ્લો દક્ષિણ એશિયન શિલાલેખ છે. સાહિત્યિક અને પુરાતત્વીય પુરાવા સૂચવે છે કે આ વસાહતે આશરે 11મી કે 12મી સદી સુધી બંગાળના દરિયાઈ વેપારમાં મહત્વ જાળવી રાખ્યું હતું, પરંતુ તેનો પ્રભાવ ધીમે ધીમે નબળો પડ્યો હતો.

આ ઘટાડો માત્ર એક પરિબળને કારણે થયો ન હતો. રાજકીય અવ્યવસ્થા, કરવેરા, વિદેશી હુમલાઓ અને બદલાતી વ્યાપારી પરિસ્થિતિઓએ બંદરને અસર કરી હશે. કુદરતી પ્રક્રિયાઓ પણ એટલી જ મહત્વપૂર્ણ હતી. નદીઓનું સ્થળાંતર, ધોવાણ અને કાંપના કારણે તામ્રલિપ્ત જે નહેરો પર નિર્ભર હતા તેની નૌવહન ક્ષમતામાં ઘટાડો થયો હતો. જેમ જેમ સરસ્વતીએ રૂપનારાયણ સાથેનું જોડાણ છોડી દીધું, સપ્તગ્રામ, જેને સતગાંવ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક અગ્રણી બંદર તરીકે ઉભરી આવ્યું.

વેપાર માર્ગો અને આર્થિક ભૂમિકા

તામ્રલિપ્તનું વ્યાવસાયિક મહત્વ ત્રણ પ્રણાલીઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પર આધારિત હતુંઃ અંતર્દેશીય રસ્તાઓ, નદી માર્ગો અને દરિયાઈ માર્ગો. આ શહેર પાટલીપુત્ર અને કૌશાંબી સહિતના મુખ્ય કેન્દ્રો સાથે માર્ગ દ્વારા જોડાયેલું હતું. દક્ષિણનો માર્ગ તામ્રલિપ્તમાંથી પસાર થઈને ઓડિશાના દરિયાકાંઠાના વિસ્તારો તરફ ગયો અને કાંચી સુધી પહોંચ્યો. કલિંગમાં વધારાના અંતર્દેશીય કોરિડોર બંદર સાથે જોડાયેલા છે.

ત્રણ મુખ્ય વિદેશી દિશાઓની ઓળખ કરવામાં આવી છે. એક માર્ગ બર્મા તરફ અને અરાકન દરિયાકાંઠે આગળ વધ્યો. બીજો ભાગ મલય દ્વીપકલ્પ અને શિકાકોલ નજીક પલૌરા થઈને દૂરના પૂર્વીય પ્રદેશો તરફ દોડ્યો. ત્રીજું કલિંગ અને કોરોમંડલ દરિયાકિનારા સાથે દક્ષિણ ભારત અને શ્રીલંકા તરફ પસાર થયું હતું. આ માર્ગોએ તામ્રલિપ્તને એક અલગ બંદરને બદલે પ્રવેશદ્વાર બનાવ્યું હતું.

બંદરની કડીઓ દક્ષિણ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાથી આગળ વિસ્તરી હતી. તામ્રલિપ્ત ખાતે મળી આવેલા રોમન સોનાના સિક્કા રોમન વિશ્વ સાથે સંપર્ક સૂચવે છે. પુરાવા ચોક્કસ વેપારીઓ અથવા તેમાં સામેલ વ્યવહારોને જાહેર કરતા નથી, પરંતુ તે દર્શાવે છે કે માલ, ચલણ અથવા લોકો પતાવટને લાંબા અંતરના વિનિમય સાથે જોડે છે. કાન-તાઈ અહેવાલ અનુસાર, ઇ. સ. ત્રીજી સદીના મધ્ય સુધીમાં ચીન અને તામ્રલિપ્તી વચ્ચે નિયમિત દરિયાઈ માર્ગ અસ્તિત્વમાં હતો.

ભૌતિક સંસ્કૃતિ પણ પ્રદેશોની હિલચાલને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ચંદ્રકેતુગઢ ખાતે મળી આવેલી એક સીલ એક જ હોડીનું નિરૂપણ કરે છે અને તેમાં ખરોષ્ઠી-બ્રાહ્મી શિલાલેખ છે. ઉપખંડના ઉત્તર-પશ્ચિમ ભાગમાં ખરોષ્ઠી અગ્રણી હતું, અને પૂર્વીય સ્થળોમાં તેની હાજરી પ્રદેશો વચ્ચે ગાઢ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સૂચવે છે. બાણગઢની સીલ પર દર્શાવવામાં આવેલું પાત્ર બાઉલ આકારનું હોય છે અને મકાઈથી ભરેલું હોય છે, જેમાં મકરમુખ બંને છેડાઓને શણગારે છે. તેના જહાજની રચનાની સરખામણી ગૌતમીપુત્ર યજ્ઞ સાતકર્ણીના સિક્કા પર દર્શાવવામાં આવેલા જહાજ અને અજંતા ગુફાઓમાં દોરવામાં આવેલી હોડી સાથે કરવામાં આવી છે.

ચંદ્રકેતુગઢ અને તમલુકના ટેરાકોટા વચ્ચેની સરખામણીઓ સાંસ્કૃતિક ભારમાં તફાવત સૂચવે છે. ચંદ્રકેતુગઢની વસ્તુઓ વધુ સ્વદેશી રૂપાંકનો ધરાવે છે, જ્યારે તમલુકે અનેક બિન-સ્વદેશી રૂપાંકનો આપ્યા છે. આવા વિરોધાભાસ એ વિચારને ટેકો આપે છે કે તામ્રલિપ્ત ખાસ કરીને વિદેશી સંપર્કોના સંપર્કમાં આવ્યા હતા, જો કે તેઓ વસ્તી અથવા તેની સાંસ્કૃતિક રચનાનું સંપૂર્ણ ચિત્ર પ્રદાન કરતા નથી.

ધર્મ, શિક્ષણ અને સાંસ્કૃતિક આદાનપ્રદાન

બૌદ્ધ ધર્મ તામ્રલિપ્તની ઐતિહાસિક રૂપરેખામાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. ફા-હિએનના વીસ મઠો અને મોઘલમારી ખાતેની પાછળની શોધો સૂચવે છે કે આ પ્રદેશમાં બૌદ્ધ સંસ્થાઓ અસ્તિત્વમાં હતી. મોઘલમારી ખાતે કરવામાં આવેલા ખોદકામમાં ચીની પ્રવાસીઓના વર્ણનને અનુરૂપ બૌદ્ધ વિહારોની હાજરીની પુષ્ટિ થઈ હતી.

તામ્રલિપ્તનું ધાર્મિક મહત્વ તેની દરિયાઈ ભૂમિકા સાથે જોડાયેલું હતું. શ્રીલંકાની મુસાફરી કરતા બૌદ્ધ મિશન બંદર સાથે સંકળાયેલા હતા અને વિદેશી સાધુઓએ તેનો ઉપયોગ ગંગા ખીણના બૌદ્ધ કેન્દ્રોના પ્રવેશદ્વાર તરીકે કર્યો હતો. યીજિંગનો પાંચ મહિનાનો રોકાણ, જે દરમિયાન તેમણે સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કર્યો હતો, તે બૌદ્ધિક તેમજ વ્યાપારી પ્રસારમાં શહેરની ભૂમિકાને દર્શાવે છે.

જૈન પરંપરાઓ તામ્રલિપ્તની યાદોને પણ જાળવી રાખે છે. આ શહેર જૈન સાહિત્યમાં વંગા સાથે સંકળાયેલું છે અને કલ્પસૂત્ર માં તપસ્વી ક્રમના નામ તરીકે તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ સંદર્ભો સૂચવે છે કે વસાહતના સાંસ્કૃતિક જીવનને એક જ ધાર્મિક પરંપરા સુધી મર્યાદિત કરી શકાતું નથી.

આધુનિક તમલુક પ્રદેશ મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક સંગઠનોને જાળવી રાખે છે. સ્થાનિક પરંપરા બર્ગભીમા મંદિરને કાલૂ ભુઇયા સાથે જોડે છે, જેમણે લગભગ વર્ષ પહેલા તેની સ્થાપના કરી હોવાનું કહેવાય છે. આ મંદિરને પરંપરામાં 51 શાક્ત પીઠમાંથી એક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એ જ રીતે જિષ્ણુ હરિ મંદિરને તામલુક રાજવંશના પ્રથમ રાજા સાથે સ્થાનિક દંતકથાઓ દ્વારા જોડવામાં આવ્યું છે. આ અહેવાલો આ પ્રદેશની સતત ઐતિહાસિક સ્મૃતિ સાથે સંબંધિત છે, જ્યારે તેમની ચોક્કસ પ્રાચીનતા અહીં વર્ણવેલ પુરાવા દ્વારા સ્થાપિત નથી.

રાજકીય મહત્વ અને તમલુક રાજ

પ્રાચીન તામ્રલિપ્તના શાસકો અને વહીવટ વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે. ન તો ફા-હિએન કે ન તો હ્યુએન-ત્સાંગે શહેરની રાજ્ય સંસ્થાનો વિગતવાર અહેવાલ આપ્યો હતો. સાહિત્યિક કૃતિઓ શહેરને સુહમા અને વંગા સાથે સાંકળે છે, પરંતુ આ સંદર્ભો સતત રાજકીય ઇતિહાસ પૂરો પાડતા નથી.

ઘણી પાછળની પરંપરાઓ તમલુકને તમલુક રાજ પરિવાર સાથે જોડે છે, જેને તામ્રલિપ્ત શાહી પરિવાર પણ કહેવાય છે. આ પરિવાર આશરે એક હજાર વર્ષ જૂનો હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે. તેની સામાજિક ઓળખના અહેવાલો અલગ અલગ છેઃ કેટલાક ઇતિહાસકારોએ ખંડાયત મૂળનું સૂચન કર્યું છે, જ્યારે અન્ય પરંપરાઓ શાસક પરિવારને કૈબર્ત તરીકે વર્ણવે છે અને જણાવે છે કે તેના રાજાઓ પાછળથી મહિષ્ય તરીકે ઓળખાયા હતા.

શાહી વંશાવળીમાં કાલૂ ભુઇયાંનો સમાવેશ થાય છે, જેને ઈ. સ. 900ની આસપાસ તમલુક પરિવારના સ્થાપક તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેમને એક વહીવટકર્તા અને લશ્કરી સેનાપતિ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે જેમણે અશ્વમેધ યજ્ઞનું સંચાલન કર્યું હતું અને પડોશી રાજ્યોને વશ કર્યા હતા. આ અહેવાલો તમલુકની આસપાસની રાજવંશીય પરંપરાનો ભાગ છે અને પ્રાચીન બંદરના વધુ સારી રીતે પ્રમાણિત પુરાતત્વીય ઇતિહાસથી અલગ હોવા જોઈએ.

પ્રાચીન તામ્રલિપ્ત રાજ્યવ્યવસ્થા અને પછીના શાહી વંશ વચ્ચેનો સંબંધ પણ મહાકાવ્ય અને ઐતિહાસિક પરંપરા દ્વારા વ્યક્ત થાય છે. રાજતરંગિણી * માં નોંધવામાં આવ્યું છે કે રાજર્ષિ મયુરધ્વજના પુત્ર અને પ્રાચીન તામ્રલિપ્ત સામ્રાજ્યના શાસક તામરધ્વજ કુરુક્ષેત્ર યુદ્ધ દરમિયાન પાંડવોની બાજુએ લડ્યા હતા. પછીના અર્થઘટનો મયુરધ્વજને તામ્રલિપ્તના સૌથી પહેલા જાણીતા રાજા તરીકે ઓળખે છે અને શાસક વંશને મહિષ સમુદાય સાથે સાંકળે છે. કેટલીક પરંપરાઓ મહાભારત પહેલાના સમયગાળાથી ઇ. સ. સત્તરમી સદી સુધીના સમયગાળા સુધી મહિષ્ય શાસનની અપવાદરૂપે લાંબી સાતત્યતાનો દાવો કરે છે. આ સૂચિત સાતત્ય એ હયાત શિલાલેખો દ્વારા સુરક્ષિત રીતે દર્શાવવામાં આવેલા ક્રમને બદલે રાજવંશીય માન્યતા છે.

તમલુક રાજબારી અને વસાહતી સંઘર્ષ

તામલુકના પછીના ઇતિહાસને ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની અને બ્રિટિશ રાજ સાથેના સંઘર્ષ દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો હતો. રાણી કૃષ્ણપ્રિયએ 1781માં કંપનીનો વિરોધ કર્યો હતો, પરંતુ આખરે તેનો પરાજય થયો હતો અને પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવી હતી. હુકમનામાને અમલમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કરી રહેલા સરકારી અધિકારીઓનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો અને ગંભીર રીતે ઘાયલ થયા બાદ અંગ્રેજોએ તેનો હિસ્સો જપ્ત કરી લીધો હતો.

1789માં રાણી કૃષ્ણપ્રિયાનું અવસાન થયું હતું. 1795માં સમગ્ર જમીનદારીને આનંદ નારાયણ રોય સાથે કાયમી વસવાટ કરવામાં આવ્યો હતો. ત્યારબાદ તમલુકને બ્રિટિશ સત્તા હેઠળ એક નાના જમીનદાર તરીકે ઘટાડવામાં આવ્યું હતું. આ ઘટનાએ શાહી પરિવાર માટે રાજકીય સ્વાયત્તતાની મોટી ખોટને ચિહ્નિત કરી હતી.

તમલુક રાજબારી, અથવા શાહી મહેલ, પરિવારની અગાઉની સ્થિતિ અને તેની પછીની વસાહતી વિરોધી પ્રવૃત્તિઓ બંને સાથે સંકળાયેલ છે. મયૂર રાજવંશના રાજા લક્ષ્મીનારાયણ રેએ 1837માં બાંધકામની શરૂઆત કરી હતી, જેનું પ્રારંભિક બજેટ બે લાખ રૂપિયા હોવાનું કહેવાય છે. આ યોજનામાં ગ્રીસના આઠ આર્કિટેક્ટ્સ અને યુરોપિયન સ્થાપત્ય સુવિધાઓ સામેલ હોવાનું કહેવાય છે, જેમાં કમાનો અને વિશાળ અગ્રભાગનો સમાવેશ થાય છે. કેન્દ્રિય પાયો અને બંને બાજુએ વિસ્તરેલા ઓરડાઓની હરોળ બાંધવામાં આવી હતી, અને કમાનવાળા ઓરડાઓ બાકી છે.

મહેસૂલ વિવાદને કારણે બાંધકામમાં વિક્ષેપ પડ્યો હતો. વસાહતી "સનસેટ લૉ" હેઠળ, ચોક્કસ દિવસે સૂર્યાસ્ત સુધીમાં આવક જમા કરાવવી પડતી હતી. રાજા લક્ષ્મીનારાયણના સૈનિકો નદી અને જમીન માર્ગો દ્વારા મહેસૂલ મિદનાપુર તરફ લઈ જતા હતા, પરંતુ અંગ્રેજોએ તે નાણાં લૂંટી લીધા હતા. ચુકવણી ન થઈ શકવાને કારણે મોટાભાગની સંપત્તિની હરાજી કરવામાં આવી હતી. રાજાએ બાદમાં ફોર્ટ વિલિયમ ખાતેના અધિકારીઓને અપીલ કરી હતી અને આ કેસને પ્રિવી કાઉન્સિલમાં આગળ વધાર્યો હતો. રાજા નરેન્દ્રનારાયણએ પાછળથી મહેલનું કામ હાથ ધર્યું હતું, પરંતુ મકાન મૂળ સ્વરૂપમાં પૂર્ણ થયું ન હતું.

તમલુક અને સ્વતંત્રતા ચળવળ

સ્વતંત્રતા ચળવળ સાથે શાહી પરિવારના જોડાણથી રાજબારીને એક નવી ઐતિહાસિક ભૂમિકા મળી. 1942માં તામ્રલિપ્ત જાતીય સરકાર સાથે જોડાયેલી ઘણી બેઠકો મહેલની અંદર થઈ હતી. સંસ્થાના પતન પછી, બ્રિટિશ પોલીસે શાહી પરિવારના સભ્યોને ગંભીર નિર્દયતા ભોગવી હતી.

તામલુક શાહી પરિવારના 60મા શાસક તરીકે ઓળખાતા રાજા સુરેન્દ્ર નારાયણ રોયે વસાહતી વિરોધી ચળવળના ઘણા તબક્કાઓને ટેકો આપ્યો હતો. તેમણે 1905માં બંગાળના ભાગલાનો વિરોધ કર્યો હતો અને બાદમાં અસહકાર આંદોલન દરમિયાન દેશપ્રાન બીરેન્દ્રનાથ સસ્મલને ટેકો આપ્યો હતો. 1920માં તેમણે વિદેશી ઉત્પાદિત કપડાના બહિષ્કારની હાકલ કરી હતી.

1930માં સવિનય અવજ્ઞા આંદોલન દરમિયાન, તેમણે મીઠાના સત્યાગ્રહીઓને ટેકો આપવા માટે તમલુક રાજબારીનો એક ભાગ રજૂ કર્યો હતો. તેમની પ્રવૃત્તિઓએ એવી પરિસ્થિતિ ઊભી કરવામાં મદદ કરી જેમાં સુશીલ કુમાર ધારા, સતીશ ચંદ્ર સામંત અને અજોય મુખર્જી જેવા નેતાઓ અગ્રણી બન્યા. બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓએ 15 મે 1930ના રોજ તેમની ધરપકડ કરી હતી, પરંતુ જાહેર વિરોધને કારણે 22 મેના રોજ તેમને મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.

1938માં, રાજા સુરેન્દ્ર નારાયણે સુભાષચંદ્ર બોઝ માટે એક બેઠકનું આયોજન કર્યું હતું, જેમાં તેમણે આ કાર્યક્રમ માટે તેમના ખોસરંગ કેરીના બગીચાનું બલિદાન આપ્યું હતું. તેમણે સ્વતંત્રતા સેનાનીઓને આર્થિક અને અન્ય સહાય દ્વારા પણ ટેકો આપ્યો હતો.

તેમના પુત્ર ધીરેંદ્ર નારાયણ રોયે સવિનય અવજ્ઞા ચળવળમાં ભાગ લીધો હતો અને ઘણી વખત તેમની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. કલકત્તા મેડિકલ કોલેજમાં દવાનો અભ્યાસ કરતી વખતે, તેમણે પોતાનું રાજકીય કાર્ય ચાલુ રાખ્યું અને 1936માં સુભાષ ચંદ્ર બોઝ માટે જાહેર સભાનું આયોજન કરવામાં મદદ કરી, જેના કારણે બીજી ધરપકડ થઈ. 1942માં તેમના પિતાના મૃત્યુ પછી, તેઓ તામ્રલિપ્તના રાજા બન્યા પરંતુ શાહી ફરજોને બદલે ભારતની સ્વતંત્રતાને પ્રાથમિકતા આપી. આઝાદી પછી, તેમણે પોતાની જાતને તબીબી સેવા અને સમુદાય કલ્યાણ માટે સમર્પિત કરી દીધી અને વર્લ્ડ ડૉક્ટર્સ એસોસિએશનના આજીવન સભ્ય અને અધિકારી તરીકે સેવા આપી.

રાજ્ય સરકાર હવે તામલુક રાજબારીને તેના સ્થાપત્ય અવશેષો અને સ્વતંત્રતા ચળવળ સાથેના જોડાણને કારણે સત્તાવાર રીતે હેરિટેજ સાઇટ તરીકે માન્યતા આપે છે.

પુરાતત્વ અને સ્મારકો

તામ્રલિપ્તને સમજવા માટે પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર કેન્દ્રિય છે કારણ કે લેખિત રેકોર્ડ મોટા અંતરાય છોડે છે. ખોદકામ કરાયેલા માટીના વાસણો, ટેરાકોટા મૂર્તિઓ, સિક્કાઓ, સીલ, વીંટીના કૂવાઓ, ભરાયેલા માળ અને ઈંટથી બનેલી પગથિયાંવાળી ટાંકી લાંબા વ્યવસાય અને નોંધપાત્ર માળખાગત સુવિધાઓ સાથે વસાહત દર્શાવે છે.

તામ્રલિપ્ત સંગ્રહાલય ખ્રિસ્તી યુગની પ્રારંભિક સદીઓની ખરોષ્ઠી-બ્રાહ્મી લિપિમાં અંકિત ટેરાકોટા સીલને સાચવે છે. તેમના શિલાલેખો અને જહાજની છબીઓ પૂર્વ ભારતમાં લેખન, વેપાર અને દરિયાઈ તકનીકીના ઇતિહાસમાં ફાળો આપે છે. બીરભૂમ અને અન્યત્ર થયેલા ખોદકામમાંથી સિક્કા અને અન્ય કલાકૃતિઓ પ્રાદેશિક નેટવર્ક માટે વધારાના પુરાવા પૂરા પાડે છે.

આ વિસ્તારના ધાર્મિક ઇતિહાસ માટે મોઘલમારી ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. ત્યાં થયેલા ખોદકામમાં ચીની પ્રવાસીઓ દ્વારા ઉલ્લેખિત બૌદ્ધ વિહારોની પુષ્ટિ થઈ હતી. આ અવશેષો તામ્રલિપ્તની બૌદ્ધ બંદર તરીકેની સાહિત્યિક છબીને આસપાસના પ્રદેશમાં મઠની સંસ્થાઓના ભૌતિક પુરાવા સાથે જોડવામાં મદદ કરે છે.

બર્ગભીમા મંદિર અને જિષ્ણુ હરિ મંદિર તમલુકના વારસાના અન્ય સ્તરોની જાળવણી કરે છે. તેમના ઇતિહાસને સ્થાનિક પરંપરા અને રાજવંશીય સ્મૃતિ દ્વારા મજબૂત આકાર આપવામાં આવે છે. દરમિયાન, તમલુક રાજબારી, જમીનદારી સંઘર્ષથી માંડીને વસાહતી વિરોધી આંદોલન સુધીના શહેરના પછીના રાજકીય ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

ઘટાડો અને પુનરુત્થાન

તામ્રલિપ્તનો ઘટાડો પર્યાવરણીય અને માનવીય દબાણની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને કારણે થયો હતો. રાજકીય અવ્યવસ્થા, કરવેરા, વિદેશી હુમલાઓ અને વેપારની બદલાતી પેટર્ન બંદરની વ્યાપારી સ્થિતિને નબળી પાડી શકે છે. તેમ છતાં સૌથી નિર્ણાયક પરિબળ બદલાતી નદી વ્યવસ્થા હોઈ શકે છે.

આશરે ઇ. સ. 700 પછી સરસ્વતીની પૂર્વ તરફની પાળીએ તેના પ્રવાહને રૂપનારાયણ જોડાણથી અલગ કર્યો જેણે તામ્રલિપ્તને ટેકો આપ્યો હતો. કાંપના કારણે નહેરોની ઊંડાઈ અને ઉપયોગીતામાં ઘટાડો થયો હતો, જ્યારે ધોવાણ અને નદીના પ્રવાહની ગતિએ દરિયાકિનારો અને જળમાર્ગોમાં ફેરફાર કર્યો હતો. જેમ પ્રવેશ બદલાતો ગયો તેમ સપ્તગ્રામ વધુને વધુ પ્રખ્યાત બનતું ગયું.

મુખ્ય બંદર તરીકે તામ્રલિપ્તના અદ્રશ્ય થવાથી વસાહત ભૂંસી નાખવામાં આવી ન હતી. તમલુક ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ, રાજવંશીય સ્મૃતિ અને પ્રાદેશિક ઓળખનું સ્થળ રહ્યું. તેની જાહેર પરંપરાઓના આધુનિક પુનરુત્થાનમાં તામ્રલિપ્ત જનસ્વસ્થ કૃષિ ઓ કુટીરશિલ્પ મેળાનો સમાવેશ થાય છે. રાજા લક્ષ્મી નારાયણ રોયે લગભગ 973 વર્ષ પહેલાં મૂળ મેળાની શરૂઆત કરી હોવાનું કહેવાય છે; બાદમાં તેને બ્રિટિશ શાસન દરમિયાન બંધ કરી દેવામાં આવ્યો હતો અને 1998માં તેના હાલના નામ હેઠળ ફરી શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો.

આધુનિક તમલુક

આધુનિક તમલુક ઘણા ઓવરલેપિંગ ઇતિહાસને સાચવે છે. તે સામાન્ય રીતે પ્રાચીન તામ્રલિપ્ત તરીકે ઓળખાતું શહેર છે, તામલુક રાજબારીની સ્થાપના, મંદિરો અને સ્થાનિક પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલું કેન્દ્ર અને 1942 તામ્રલિપ્ત જાતીય સરકાર સાથે જોડાયેલું સ્થળ છે.

પ્રાચીન બંદરને ફક્ત હયાત જળમુખ સ્મારક તરીકે સમજી શકાતું નથી. નદી પરિવર્તન, કાંપ, બાંધકામ અને દરિયાકિનારાના પરિવર્તનથી તે લેન્ડસ્કેપ બદલાઈ ગયું છે જેમાં તે એક સમયે કાર્યરત હતું. તેનો ઇતિહાસ વેરવિખેર અવશેષો અને સંદર્ભોમાંથી પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યો છેઃ એક પગથિયાંવાળી ટાંકી, માટીકામ, સિક્કા, સીલ, બૌદ્ધ અવશેષો, જહાજની રચનાઓ, વિદેશી સિક્કાઓ અને પ્રવાસીઓના અહેવાલો.

આ ખંડિત રેકોર્ડ પણ તામ્રલિપ્તને મહત્વપૂર્ણ બનાવે છે. તે દર્શાવે છે કે કેવી રીતે એક પ્રાચીન વસાહત એક હયાત મહેલ અથવા કિલ્લાને બદલે જોડાણોમાંથી શક્તિ મેળવી શકે છે. માર્ગો ઉપખંડના મુખ્ય શહેરો તરફ માલસામાન લઈ જતા હતા, નદીઓ દરિયાકાંઠે અંતર્દેશીય વાણિજ્ય લાવતી હતી અને જહાજો બંગાળની ખાડીમાં વેપારીઓ, યાત્રાળુઓ, સાધુઓ અને ચીજવસ્તુઓ લઈ જતા હતા.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-700, શીર્ષકઃ "સૂચિત પ્રારંભિક વસાહત", વર્ણનઃ "કેટલાક ઇતિહાસકારો તામ્રલિપ્તની ઉત્પત્તિ ઇ. સ. પૂર્વે સાતમી સદીની હોવાનું જણાવે છે, જોકે વસાહતની શરૂઆત અનિશ્ચિત છે". }, {વર્ષઃ-300, શીર્ષકઃ "પુરાતત્ત્વીય વસાહત", વર્ણનઃ "પુરાતત્વીય પુરાવા આશરે ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીથી સતત વસાહત દર્શાવે છે". }, {વર્ષઃ-250, શીર્ષકઃ "બૌદ્ધ દરિયાઈ પરંપરા", વર્ણનઃ "પછીના બૌદ્ધ વૃત્તાંત તામ્રલિપ્તને અશોકના શ્રીલંકાના મિશન સાથે સાંકળે છે". }, {વર્ષઃ 320, શીર્ષકઃ "ગુપ્ત-યુગ એમ્પોરિયમ", વર્ણનઃ "ગુપ્ત સમયગાળા દરમિયાન, તામ્રલિપ્તે વિદેશી વેપાર માટે મુખ્ય એમ્પોરિયમ અને પ્રસ્થાન બિંદુ તરીકે સેવા આપી હતી". }, {વર્ષઃ 405, શીર્ષકઃ "ફા-હિન્સ એકાઉન્ટ", વર્ણનઃ "ફા-હિને વીસ બૌદ્ધ મઠોની જાણ કરી અને તામ્રલિપ્તને દરિયાકિનારાની વસાહત તરીકે વર્ણવ્યું". }, {વર્ષઃ 630, શીર્ષકઃ "હ્યુએન-ત્સાંગની મુલાકાત", વર્ણનઃ "હ્યુએન-ત્સાંગે બંદરને ખાડી પર અને જમીન અને દરિયાઈ માર્ગોના મિલન સ્થળ તરીકે વર્ણવ્યું હતું". }, {વર્ષઃ 675, શીર્ષકઃ "તામ્રલિપ્તી ખાતે યિજિંગ", વર્ણનઃ "યિજિંગે ગંગાથી નાલંદા સુધીની મુસાફરી કરતા પહેલા તામ્રલિપ્તી ખાતે સંસ્કૃતનો અભ્યાસ કરતા પાંચ મહિના ગાળ્યા હતા". }, {વર્ષઃ 700, શીર્ષકઃ "નદી પરિવર્તન", વર્ણનઃ "સરસ્વતીએ પૂર્વ તરફ સ્થળાંતર કર્યું અને રૂપનારાયણ સાથેના તેના અગાઉના જોડાણને છોડી દીધું, જે બંદરના પતનમાં ફાળો આપે છે". }, {વર્ષઃ 800, શીર્ષકઃ "દુધપાની શિલાલેખ", વર્ણનઃ "ઉદયમાનનો દુધપાની શિલાલેખ કદાચ તામ્રલિપ્તને બંદર તરીકે નોંધવા માટેનો છેલ્લો દક્ષિણ એશિયન શિલાલેખ છે". }, {વર્ષઃ 1781, શીર્ષકઃ "રાણી કૃષ્ણપ્રિયાનો પ્રતિકાર", વર્ણનઃ "રાણી કૃષ્ણપ્રિયએ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીનો વિરોધ કર્યો હતો પરંતુ આખરે તેને હરાવીને પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવી હતી". }, {વર્ષઃ 1837, શીર્ષકઃ "રાજબારી બાંધકામ", વર્ણનઃ "રાજા લક્ષ્મીનારાયણ રેએ તમલુક રાજબારીનું બાંધકામ શરૂ કર્યું". }, {વર્ષઃ 1942, શીર્ષકઃ "તામ્રલિપ્ત જાતીય સરકાર", વર્ણનઃ "તમલુક રાજબારીએ તામ્રલિપ્ત જાતીય સરકાર સાથે સંકળાયેલી મહત્વપૂર્ણ બેઠકોનું આયોજન કર્યું હતું". }, {વર્ષઃ 1998, શીર્ષકઃ "ફેર રિવાઇવ્ડ", વર્ણનઃ "ઐતિહાસિક સ્થાનિક મેળો તામ્રલિપ્ત જનસ્વસ્થ કૃષિ ઓ કુટીરશિલ્પ મેળા તરીકે ફરી શરૂ થયો હતો". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [વંગા કિંગડમ _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [પુન્ડ્રવર્ધન _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [સમતાતા _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [નાલંદા _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [પાટલીપુત્ર _ પ્રેઝર્વ _ 4 _
• [ચંદ્રકેતુગઢ _ પ્રેઝર્વે _ 5 _
• [તમલુક રાજબારી _ પ્રેઝર્વ _ 6 _
• [બર્ગભીમા મંદિર _ PRESERVE _ 7 _
• [બંગાળનો દરિયાઈ ઇતિહાસ _ PRESERVE _ 8 _