ಬಿಮರನ್ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಃ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಚಿನ್ನದ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರ

ಕೇವಲ 7 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಬಿಮರನ್ ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಚಿನ್ನದ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪೂರ್ವ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಜಲಾಲಾಬಾದ್ ಬಳಿಯ ಬಿಮರಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ತೂಪ ಸಂಖ್ಯೆ 2ರೊಳಗೆ ನಾಲ್ಕು ಇಂಡೋ-ಸಿಥಿಯನ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಟೀಟೈಟ್ ಧಾರಕದೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅದರ ಚಿನ್ನದ ಮೇಲ್ಮೈ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಕ್ತರು ಅಥವಾ ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ದೈವಿಕ-ಬುದ್ಧ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಬದಕ್ಷಾನ್ನ ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳು ವಸ್ತುವಿನ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ.

ಅದರ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಈ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪರಿಚಾರಕರು, ಬೋಧಿಸತ್ವರು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಗೂಡುಗಳು, ಪ್ರಭಾಮಂಡಲ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯು ಕಲಾವಿದರು ಯಾವಾಗ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಹ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿವೆಃ ಈ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಎರಡನೇ ಅಜೆಸ್ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಒಂದನೇ ಅಜೆಸ್ಗೆ ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಖಾರಹೋಸ್ಟೆಸ್ ಅಥವಾ ಅವನ ಮಗ ಮುಜತ್ರಿಯಾ ಜೊತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಣ್ಯದ ಪುರಾವೆ ಅಥವಾ ಶೈಲಿಯ ಊಹೆಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 10ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಕಾಲಮಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆ

ಅನ್ವೇಷಣೆ

ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮ್ಯಾಸನ್ ಅವರು 1833 ಮತ್ತು 1838ರ ನಡುವೆ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬಿಮರನ್ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಇದು ಬಿಮರಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ತೂಪ ಸಂಖ್ಯೆ 2ರಿಂದ ಬಂದಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಅವಶೇಷದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮುಚ್ಚಳವೇ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಉತ್ಖನನಕಾರ, ಜೋಹಾನ್ ಹೊನಿಗ್ಬರ್ಗರ್, ಮ್ಯಾಸನ್ ಮೊದಲು ಸ್ಮಾರಕದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಹೊನಿಗ್ಬರ್ಗರ್ ಉತ್ತರದಿಂದ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಅಗೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ತೆರೆದರು, ಆದರೆ ಅವಶೇಷದ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಆ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು. ಅವನ ಉತ್ಖನನಗಳು "ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಉತ್ಖನನ ತಂತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಹೆಚ್ಚು" ತೆರೆದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಸನ್ ತರುವಾಯ ಸ್ತೂಪದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗೆದು ಮುಖ್ಯ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು.

ಮಾಸನ್ನ ಕೆಲಸವು ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಅವನ ಉತ್ಖನನ ವಿಧಾನಗಳು ಆಧುನಿಕ ಪುರಾತತ್ವ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಖನನ ತಂತ್ರಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಉತ್ಖನನಕ್ಕಿಂತ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಬಂಧಿತ ವಸ್ತುಗಳು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಟೈಟ್ ಧಾರಕ-ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣ

ಈ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀಟೈಟ್ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುವ ಶಾಸನಗಳಿವೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ಅದು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ಸುಟ್ಟ ಮುತ್ತುಗಳು, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ನ ಮೂಲ ಬೌದ್ಧ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮಾಲೀಕತ್ವದ ನಿರಂತರ ದಾಖಲೆಯ ಬದಲು ಅದರ ಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಶೇಖರಣೆಗಾಗಿ ಅವಶೇಷವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಟೈಟ್ ಧಾರಕವು ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ನಾಲ್ಕು ನಾಣ್ಯಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯವು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಈ ವಿವರವು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಠೇವಣಿ ಇಡಲಾಯಿತು ಎಂಬ ವಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಮನೆ

ಬಿಮರಣ್ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಈಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಇ. ಹೋಟಂಗ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಇದನ್ನು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 60ರ ಕಾಲದ್ದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಾಣ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಿಂದಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಊಹೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಂತರದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಭೌತಿಕ ವಿವರಣೆ

ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ

ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಚಿನ್ನದ ರಿಪೌಸ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸಣ್ಣ ದೇಹವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪೈಕ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕಮಲವು ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ಮುಚ್ಚಳವಿಲ್ಲದೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಮೂಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದರ ಮೇಲ್ಮೈ ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅಲಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಬದಖ್ಶಾನ್ನಿಂದ ಎರಡು ಸಾಲು ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳು ಸ್ಮಾರಕದ ಸುತ್ತಲೂ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿನ್ನ, ರತ್ನದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಗಾಂಧಾರದ ಗ್ರೀಕೋ-ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು

ಅವಶೇಷವು 7 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ಸಾಂದ್ರ ಗಾತ್ರವು ಅದರ ಅಲಂಕಾರದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ದೇಹದ ಸುತ್ತಲೂ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಹೋಮ್ ಆರ್ಕೇಡ್ ಅಥವಾ ಕೈಟಿಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಮಾನಿನ ಗೂಡುಗಳಿವೆ. ಈ ಗೂಡುಗಳೊಳಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಎಂಟು ಅಂಕಿಗಳಿವೆ.

ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮ, ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಅಂಕಿಗಳು ಈ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸನ್ನೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಬಹುಶಃ ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಅಥವಾ ಭಕ್ತರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಣ್ಣ ಧಾರಕದ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರಂತರವಾದ ಪವಿತ್ರ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಷರತ್ತು

ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಅದರ ಮುಚ್ಚಳವಿಲ್ಲದೆ ಕಂಡುಬಂದರೂ, ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಚಿನ್ನದ ಧಾರಕವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ಟೀಟೈಟ್ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳು ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳು

ಬುದ್ಧನನ್ನು ಎದುರಾಳಿ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಬಲ ಮುಂದೋಳು ಅವನ ಎದೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಅಭಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಎಡ ಮುಷ್ಟಿಯು ಅವನ ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಗ್ರೀಕ್-ಶೈಲಿಯ ಹೀಮೇಷನ್ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಗಳ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ, ಮೀಸೆ, ಹೇರಳವಾದ ಟಾಪ್ ನಾಟ್ ಮತ್ತು ಸರಳ ಹಾಲೋವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪಾತ್ರ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇತರ ನಿಂತಿರುವ ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಭಾರವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬುದ್ಧನ ಉಡುಪನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹಗುರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಉಡುಪುಗಳ ಮೊದಲ ಎರಡು ಪದರಗಳಾದ ಅಂತರ್ವಾಸಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಸಂಗ ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಭಾರವಾದ ಮೇಲುಡುಪು, ಸಂಗತಿ ಇಲ್ಲದೆ. ಉಡುಪನ್ನು ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಗೈಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಮಡಚಿ, ಸ್ಕಾರ್ಫ್ನಂತಹ ಉತ್ತರಿಯಾ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಭಾರವಾದ ಹೊದಿಕೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಂತಿರುವ ಬುದ್ಧನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ.

ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನೆಕ್ಲೇಸ್ಗಳು, ಕಡಗಗಳು, ತೋಳಿನ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಲೋಸ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಂಜಲಿ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಭಂಗಿಗಳು ಅವರು ಬಹುಶಃ ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಅಥವಾ ಭಕ್ತರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ

ಯುಗ

ಈ ಸ್ಮಾರಕವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂಡೋ-ಸಿಥಿಯನ್ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಾರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದರ ದಿನಾಂಕವು ಇನ್ನೂ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಜೆರಾರ್ಡ್ ಫಸ್ಮ್ಯಾನ್ ಸಾ. ಶ. 1-15ರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 60ರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ನಾಣ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶೈಲಿಯ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ಸಮೀಪವಿರುವ ದಿನಾಂಕವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಬುದ್ಧ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಅಥವಾ ಭಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಬಿಮರನ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಹಿಂದಿನ ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂಬ ವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಉತ್ತರ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಟಿಲ್ಲಾ ಟೆಪೆ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳದ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ರತ್ನದ ಕೆಲಸ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಸ್ಮಾರಕದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಿಮರಣ ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ ಕನಿಷ್ಕ ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒರಟಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 127 ರಷ್ಟಿದೆ.

ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ

ಬಿಮರನ್ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಸ್ತೂಪ ಸಂಖ್ಯೆ 2ರೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ಟೀಟೈಟ್ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧನ ಅವಶೇಷಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಶಾಸನಗಳು ಇದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಧಾರಕದ ಉದ್ದೇಶವು ಪವಿತ್ರ ಅವಶೇಷಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶೇಖರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸ್ಟೀಟೈಟ್ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸುಟ್ಟ ಮುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳು, ನಾಲ್ಕು ನಾಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿಕ್ಷೇಪದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ನಾಣ್ಯಗಳು ಶೇಖರಣೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿರಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವು ವಿರಳವಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದರಿಂದ.

ನಿಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆ

ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಆಯುಕ್ತರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ನ ಚಿನ್ನದ ರಿಪೌಸ್, ರತ್ನದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಲಂಕಾರಿಕ ಮಾದರಿ, ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಗೂಡುಗಳ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಯು ಕಾರ್ಯಾಗಾರ ಅಥವಾ ಪೋಷಕನನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಸಾ. ಶ. 60ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅದರ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ. ಫಸ್ಮ್ಯಾನ್ ಇದರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. 1ರಿಂದ 15ರವರೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 10ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ನಾಣ್ಯಗಳು ಖಾರಹೋಸ್ತರು ಅಥವಾ ಮುಜತ್ರಿಯಾಗಳದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಬಿಮರನ್ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬುದ್ಧನ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಇದರ ದಿನಾಂಕವು ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಯಾವಾಗ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ.

ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕೇವಲ ಬುದ್ಧನ ಆಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಭಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಾಪಿತ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಚಕ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಮುಂದುವರಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬೌದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೊದಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವ

ಈ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಗಾಂಧಾರದ ಗ್ರೀಕೋ-ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಕಲೆಯು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ-ಕಾಂಟ್ರಾಪೋಸ್ಟೋ, ಹೀಮೇಷನ್, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಮಾನುಗಳು-ಬೌದ್ಧ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಬುದ್ಧನ ಭಂಗಿ ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕನಿಷ್ಕನ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವು "ಶಾಕ್ಯಮುನಿ ಬುದ್ಧ" ಎಂಬ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಿಮರನ್ ಚಿತ್ರವು ಒಂದೇ, ನಂತರದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅಂದವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥ

ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಚಕ್ರ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುತ್ತಾರೆ. ಜೊತೆಗೂಡಿದ ಭಕ್ತರು ಅಥವಾ ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಅಂಜಲಿ ಮುದ್ರೆಯ ಮೂಲಕ ಗೌರವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಭಾಮಂಡಲವು ಬುದ್ಧನ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ತೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕದ ಸ್ಥಾನವು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಅವಶೇಷಗಳ ಪೂಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಿನ್ನ, ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪದ ಬಳಕೆಯು ಧಾರಕಕ್ಕೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾದ ಗುಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಲಂಕಾರವು ಅವಶೇಷಗಳಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೃಶ್ಯ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ

ಸ್ಟೀಟೈಟ್ ಧಾರಕದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಸನವನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಉಳಿದಿರುವ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಧಾರಕವು ಬುದ್ಧನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಗಣನೀಯವಾದ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಗಳು ನಾಲ್ಕು ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಅವರ ಗ್ರೀಕ್ ದಂತಕಥೆಯು ಭ್ರಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ, "ರಾಜರ ಅಜೆಸ್ನ ರಾಜ" ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ. ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಖರೋಷ್ಠಿ ದಂತಕಥೆಯು "ಧರ್ಮದ ಮಹಾನ್ ರಾಜ ಅನುಯಾಯಿ, ರಾಜರ ಅಜೆಸ್ನ ರಾಜ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ಅಜೆಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಾಣ್ಯಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸವು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಖರಹೋಸ್ಟೆಸ್ ಅಥವಾ ಮುಜತ್ರಿಯಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ.

ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನ

ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನೆ

ಮೊದಲು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಎರಡನೇ ಅಜೆಸ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಅಜೆಸ್ ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅಜೆಸ್ I ಗೆ ಮರುಹೊಂದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ರಾಬರ್ಟ್ ಸೀನಿಯರ್ ನಂತರ ವಾದಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೋ ಕ್ರಿಬ್ಬ್ನ 2015 ರ ಅಧ್ಯಯನವು, ಈ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಖಾರಹೋಸ್ಟೆಸ್ ಅಥವಾ ಅವನ ಮಗ ಮುಜತ್ರಿಯಾ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅಜೆಸ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮರಣೋತ್ತರ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು.

ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ನಾಣ್ಯಗಳು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಟೆಟ್ರಾಡ್ರಾಕ್ಮ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಬಲಗೈಯನ್ನು ಚಾಚಿಕೊಂಡು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ರಾಜನನ್ನು ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಗ್ರೀಕ್ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೂರು-ಗುಳ್ಳೆಗಳ ರಾಜವಂಶದ ಗುರುತು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಟೈಚೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಖಾರೋಷ್ಠಿ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ನುಕೋಪಿಯಾವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರು-ಗುಳ್ಳೆಗಳ ಚಿಹ್ನೆಯು ಖಾರಹೋಸ್ಟ್ಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮುಜತ್ರಿಯಾದಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆ ಸವಾರನೊಂದಿಗಿನ ಟೈಚೆ ನಾಣ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಖಾರಹೋಸ್ಟ್ಗಳ ಮುಖ್ಯ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ನಾಣ್ಯಗಳು ಸುಮಾರು ಹೊಸ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು ಟಂಕಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ ಠೇವಣಿ ಇಡಲಾಗಿದೆಯೆಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಜೌರ್ನ ಶಿಂಕೋಟ್ನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥದ ಮೇಲೆ ಖಾರಹೋಸ್ಟೆಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ. ಖಾರಹೋಸ್ತರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಬಿಮರನ್ ಗ್ರಂಥವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದಂತೆಯೇ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು

ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ದಿನಾಂಕವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಎರಡನೇ ಅಜೆಸ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 30 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 10ರ ನಡುವಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮೊದಲನೇ ಅಜೆಸ್ಗೆ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಿದ್ದು ಆ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಆದರೆ ಖಾರಹೋಸ್ಟೆಸ್ ಅಥವಾ ಮುಜತ್ರಿಯಾ ಅವರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 10 ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 10 ರವರೆಗಿನ ಶೇಖರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಖಾರಹೋಸ್ಟೆಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕುಷಾಣ ದೊರೆ ಕುಜುಲಾ ಕಾಡ್ಫಿಸೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 60ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿತು. ಈ ಸಲಹೆಯು ಭಾಗಶಃ ಅವರ ಒಂದು ನಾಣ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮೂರು-ಪೆಲೆಟ್ ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಪ್ರಕಾರವು ಬಿಮರನ್ ರೆಲಿಕರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕುದುರೆ ಸವಾರನೊಂದಿಗಿನ ಟೈಚೆ ನಾಣ್ಯಗಳಂತಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕುಜುಲಾ ಕಾಡ್ಫಿಸೆಸ್ ಅವರು ಅಜೆಸ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್ ಮಾದರಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂಚಿನ ದಿನಾಂಕದ ವಿರುದ್ಧದ ವಾದವು ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಎದುರಾಳಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಹಿಂದಿನ ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ

ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ

ಬೌದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಮೂಲದ ಚರ್ಚೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿಮರನ್ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ಬುದ್ಧನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಗ್ರೀಕೋ-ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಸಿಥಿಯನ್ ಪೋಷಕರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದೆ. ನಂತರದ ಕುಷಾಣರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಬದಲು, ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯು ಕುಷಾಣರ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮನ್ನಣೆ

ಈ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಇ. ಹೋಟಂಗ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಗಾಂಧಾರದ ಗ್ರೀಕೋ-ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ದಿನಾಂಕವು ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದರಿಂದ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇವೆ.

ಇಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ

ಬಿಮರನ್ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಇ. ಹೋಟಂಗ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಣ್ಣ ಅಳತೆಯು ಅದರ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿಸುತ್ತದೆಃ ವಸ್ತುವು ಕೇವಲ 7 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೂ ಅದರ ಮೇಲ್ಮೈಯು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಗೂಡುಗಳು, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಬಿಮರನ್ ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ ಅವಶೇಷ ಪೂಜೆ, ಅಮೂಲ್ಯ-ಲೋಹದ ಕರಕುಶಲತೆ, ಇಂಡೋ-ಸಿಥಿಯನ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಒಂದೇ, ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜಲಾಲಾಬಾದ್ ಬಳಿಯ ಸ್ತೂಪದೊಳಗೆ ಕಂಡುಬರುವ ಇದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಭಕ್ತರು ಅಥವಾ ಬೋಧಿಸತ್ವರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಅಪರೂಪದ ಭಂಗಿ ಮತ್ತು ಹಗುರವಾದ ಉಡುಪನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಾಲ್ಕು ನಾಣ್ಯಗಳು ಅಜೆಸ್ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಆದರೆ ಈಗ ಖಾರಹೋಸ್ಟೆಸ್ ಅಥವಾ ಮುಜಾಟ್ರಿಯಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು ರೆಲಿಕರಿಯ ದಿನಾಂಕದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 10ರ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಾ. ಶ. 60ರ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ನಂತರ, ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಶೇಖರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಚಿನ್ನದ ಮೇಲ್ಮೈ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಚಿತ್ರಣವು ಗ್ರೀಕೋ-ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯ ರಚನೆಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.