ನಾಗರಿ ಲಿಪಿಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ರೂಪಗಳಿಂದ ದೇವನಾಗರಿಯವರೆಗೆ

ಪ್ರೌಢ ನಗರಿ ಲಿಪಿಯ ಆರಂಭಿಕ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಸಾ. ಶ. 983 ಮತ್ತು 1008ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ನಗರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇದು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿ ಕುಟುಂಬದ ಉತ್ತರ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಯು ದೇವನಾಗರಿ, ನಂದಿನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬರವಣಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪೂರ್ವಜರಾದರು.

ಇದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಒಂದೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕಿಂತ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿತ್ತು. ಬರಹದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಬರವಣಿಗೆ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ಅಕ್ಷರಗಳ ನೋಟದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು. ಕಲ್ಲು, ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳು, ಬರ್ಚ್-ಕೊಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ತಾಳೆ ಎಲೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಲಿಖಿತ ರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು, ಆದರೆ ವಕ್ರವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆಯು ಕೋನೀಯ ಆಕಾರಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ದುಂಡಾದ ಅಥವಾ ಹರಿಯುವ ಆಕಾರಗಳ ಕಡೆಗೆ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು.

ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಗಂಗಾ ಕಣಿವೆ, ಮಧ್ಯ ಭಾರತ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಗುಜರಾತ್, ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಿನಾದ್ಯಂತ ನಾಗರಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ಅದರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದವು. ನಂತರ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ದೇವನಾಗರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಂದಿನಗರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ನಗರಿ ಲಿಪಿಯು ಬ್ರಾಹ್ಮಿಕ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಿಕ್ ಲಿಪಿಯ ಉತ್ತರ ಶಾಖೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಆರಂಭಿಕ ಬಳಕೆಗಳು ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು.

ಮೂಲಗಳು

ನಾಗರಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ರಹ್ಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮೌರ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಶುಂಗ, ಕ್ಷತ್ರಪ, ಕುಷಾಣ, ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಗುಪ್ತ ಲಿಪಿಗಳೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಈ ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಗರಿಗೆ ನಿಖರವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ನಗರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ನಗರ (ನಗರ) ದಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ನಗರ". ಈ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವನಾಗರಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆರಂಭಿಕ ನಗರಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದೇವನಾಗರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಲಿಪಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಗುಪ್ತ ಪೂರ್ವಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬದಲಾವಣೆ (ಮೌರ್ಯರ ಕಾಲ-ಸಾ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನ)

ಆರಂಭಿಕ ನಗರಿ ಅಕ್ಷರಗಳ ಆಕಾರಗಳು ಬರವಣಿಗೆಯ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಕರ್ಸಿವ್ ಬರವಣಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚು ದುಂಡಾದ ಮತ್ತು ಹರಿಯುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕಲ್ಲು, ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳು, ಬರ್ಚ್-ಕೊಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ತಾಳೆ ಎಲೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಕ್ಷರಗಳ ನೋಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಬರಹದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದವು.

ಕುಟಿಲಾ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಮಾತೃಕಾ (ಸಾ. ಶ. 6ನೇ-7ನೇ ಶತಮಾನಗಳು)

ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಿದ್ಧಮಾತೃಕಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕುತೀಲವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯಂತರ ಹಂತವಾಯಿತು. ಅದರ ವ್ಯಂಜನಗಳು, ಸ್ವರಗಳು, ಮಧ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಂತರದ ನಾಗರಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರೋಟೋ-ನಗರಿ (ಸಾ. ಶ. 7ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ)

ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಮೂಲ-ನಗರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ವಿಶಾಲವಾದ ತ್ರಿಕೋನ ತಲೆಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಣ್ಣ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಗಳ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಬಾಲಗಳು ಅಥವಾ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಕುತೀಲವು ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ನಾಗರಿಯ ಪ್ರೌಢ ರೂಪವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಿಖರವಾದ ಬಿಂದುವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಗರಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರೌಢ ನಗರಿ (ಸಾ. ಶ. 11ನೇ-13ನೇ ಶತಮಾನಗಳು)

ಸಿಂಗನು ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ನಾಗರಿಯ ಪ್ರೌಢತೆಯ ಯುಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಪ್-ಸ್ಟ್ರೋಕ್, ನೇರ ಲಂಬ ರೇಖೆ, ಹಲಾಂಟಾ ಚಿಹ್ನೆ, ಏಕರೂಪದ ಮಧ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳಲ್ಲಿನ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಭಾರತದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಯುಗ

ನಗರಿ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಕ್ವವಾಯಿತು. ದೇವನಾಗರಿ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಗರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ರೂಪವಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂದಿನಾಗರಿ ಪ್ರಮುಖ ದಕ್ಷಿಣ ರೂಪವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಂತರವೂ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ಆರಂಭಿಕ ನಗರಿ

ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ತಲೆ-ಗುರುತುಗಳು, ಲಂಬವಾದ ಹೊಡೆತಗಳು, ವ್ಯಂಜನ ಆಕಾರಗಳು, ಸ್ವರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಮಧ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬರವಣಿಗೆ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು.

ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ನಂದಿನಾಗರಿ

ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ನಗರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ನಂದಿನಗರಿಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತ್ತು. ದೇವನಾಗರಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತು. ನಂದಿನಾಗರಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಕಸನ

ನಾಗರಿಯ ಪಕ್ವತೆಯು ಸರಳವಾದ ಕವಲೊಡೆಯುವ ಘಟನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಲಿಪಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಗುಜರಾತಿ ನಗಾರಿ-ಮೂಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಗುಜರಾತಿ, ಮೋದಿ ಮತ್ತು ಕಾಯೆಥಿಗಳು ಕ್ಷಿಪ್ರ ಕೈಬರಹದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಗುಜರಾತಿ ನಾಗರಿಯಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಯಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿರಂತರ ಸಮತಲ ತಲೆ-ರೇಖೆಯ ಕಣ್ಮರೆಯ ಮೂಲಕ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ಸಾ. ಶ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಗಂಗಾ ಕಣಿವೆ, ಮಧ್ಯ ಭಾರತ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಗುಜರಾತ್, ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಲ್ಲಿ ನಗರಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳು ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಬರ್ಮಾ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾರತದ ಹೊರಗೆ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಭಾರತದ ಆಚೆಗಿನ ಬಳಕೆಗಳು

ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರಾಜ ಸಾಂಗ್ಸೆನ್ ಗಂಪೊ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ರಾಯಭಾರಿ ಟೋನ್ಮಿ ಸಂಬೋಟಾನನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಟೋನ್ಮಿ ಸಂಬೋಟ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಗರಿ ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಶ್ಮೀರದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಆರು ಸ್ಥಳೀಯ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನ ಮ್ರಾಕ್-ಯು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು 1972ರಲ್ಲಿ ನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಚಂದ್ರ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಮಿಶ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ನಗರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪಾಲಿ ಶಾಸನಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತ ಬರವಣಿಗೆ

ನಾಗರಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಉಳಿದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಶಾಸನಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು

ನಾಗರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಕ್ಷಿಣ ರೂಪವಾದ ನಂದಿನಗರಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಬರ್ಮಾ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾರತದ ಹೊರಗೆ ನಾಗರಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ನಗರಿ ಒಂದು ಲಿಪಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಾಕರಣ ಅಥವಾ ಧ್ವನಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವ್ಯಂಜನಗಳು, ಸ್ವರಗಳು, ಮಧ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಬಂಧನಗಳು, ತಲೆ-ಗುರುತುಗಳು, ಲಂಬವಾದ ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ಹಲಾಂತ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್

ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ದಾಸ್ತಾನು ಅಥವಾ ನಾಗರಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಧ್ವನಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು

ನಾಗರಿಯು ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ನಂದಿನಗರಿಯ ಪೂರ್ವಜರಾದರು. ನಾಗರಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಗುಜರಾತಿ, ಮೋದಿ ಮತ್ತು ಕಾಯಿತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಗುಜರಾತಿ ಲಿಪಿಯು ನಿರಂತರ ಸಮತಲ ಹೆಡ್ಲೈನ್ನ ಕಣ್ಮರೆಯಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ನಗರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಭಾರತದ ಉತ್ತರ, ಮಧ್ಯ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದೆ. ಅದರ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಒಂದೇ ಏಕರೂಪದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲು ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಿತ ಲಿಪಿಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ

ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ

ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರಾಜ ಸಾಂಗ್ಸೆನ್ ಗಂಪೊ ವಿದೇಶಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಟೋನ್ಮಿ ಸಂಬೋಟಾನನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರವು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಗರಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು.

ಶಾಸನಗಳು

ಭಾರತದ ಹೊರಗಿನ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಣಿ ನೀತಿ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ ವೀರ ಚಂದ್ರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಈಶಾನ್ಯ ನಗರಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪಾಲಿ ಪಠ್ಯಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಆರಂಭಿಕ ನಗರಿ ದೇವನಾಗರಿ, ನಂದಿನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ವಂಶಸ್ಥರ ಲಿಪಿಗಳ ಮೂಲಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮುಂದುವರಿದ ಕಾರಣ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಗರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ದೇವನಾಗರಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಾಸನಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಲಿಪಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಾಗರಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚೆಗಳು ಕುತೀಲಾದಿಂದ ಪ್ರೌಢ ನಗರಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಮೌರ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಶುಂಗ, ಕ್ಷತ್ರಪ, ಕುಷಾಣ, ಗುಪ್ತ, ನಂತರದ ಗುಪ್ತ, ಕುತೀಲ, ಆದಿ-ನಗರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢ ನಗರಿ ಹಂತಗಳವರೆಗಿನ ಅನುಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ನಾಗರಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ನಗರಿ, ಜೈನ-ನಗರಿ, ನಂದಿನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಪ್ರಮುಖ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಎ. ಕೆ. ಸಿಂಗ್ ಅವರ 'ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ನಾಗರಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್' ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಸಾಲೋಮನ್ ಅವರ 'ಇಂಡಿಯನ್ ಎಪಿಗ್ರಫಿಃ ಎ ಗೈಡ್ ಟು ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್ ಇನ್ ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು' ಸೇರಿವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ನಾಗರಿಯು ಉತ್ತರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು. ಬ್ರಹ್ಮಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಕುತೀಲ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ, ಇದು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಮೂಲ-ನಗರಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅದರ ಮೇಲಿನ-ಸ್ಟ್ರೋಕ್, ಲಂಬ ರೇಖೆಗಳು, ಹಲಾಂಟಾ, ಮಧ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳು ಪ್ರೌಢ ಲಿಪಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಾದವು.

ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಹತ್ವವು ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎರಡರಲ್ಲೂ ಇದೆ. ನಾಗರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ದೇವನಾಗರಿ, ನಂದಿನಗರಿ, ಗುಜರಾತಿ, ಮೋದಿ ಮತ್ತು ಕಾಯಿತಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದು ಸ್ಥಿರ ಲಿಪಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳು, ಕೈಬರಹ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಬರಹಗಾರರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ರೂಪಗಳ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.