ಲಲಿತಗಿರಿ-ಒಡಿಶಾದ ಬೌದ್ಧ ಅವಶೇಷ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ

ಅವಲೋಕನ

ಪರಭಾದಿ ಮತ್ತು ಲಾಂಡಾ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ, ಲಲಿತಗಿರಿ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಬೌದ್ಧ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಳಿತಗಿರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಟಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ದೊಡ್ಡ ಸ್ತೂಪ, ಅಪ್ಸೈಡಲ್ ಚೈತ್ಯಗೃಹ, ನಾಲ್ಕು ಮಠಗಳು, ಶಾಸನಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತನಿಖೆಗಳು ಮೌರ್ಯರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. 13ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಬುದ್ಧನ ಅವಶೇಷಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಲಲಿತಗಿರಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆಃ ಹೀನಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮಹಾಯಾನ ಚಿತ್ರಣದ ನಂತರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಜ್ರಯಾನ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಹಂತ. ರತ್ನಗಿರಿ ಮತ್ತು ಉದಯಗಿರಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಒಡಿಶಾದ ಬೌದ್ಧ "ಡೈಮಂಡ್ ಟ್ರಯಾಂಗಲ್" ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ

ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಪ್ರವಾಸಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಪುಷ್ಪಗಿರಿ ವಿಹಾರಕ್ಕೆ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒಂದು ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಲಲಿತಗಿರಿಯಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನಗಳು ಆ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಲಂಗುಡಿ ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಲಸವು ಪುಷ್ಪಗಿರಿ ಬೇರೆಡೆ ಇದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

ಲಲಿತಗಿರಿಯನ್ನು ನಾಲಿತಗಿರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ನಗರ ವಸಾಹತುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದು ನಿಂತಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ಭೂದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಇಂದು ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೌದ್ಧ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಲಲಿತಗಿರಿ ಒಡಿಶಾದ ಕಟಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಹಾಂಗ ತಹಸಿಲ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಪರಭಾಡಿ ಮತ್ತು ಲಾಂಡಾ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಅಸ್ಸಿಯನ್ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದೆ. ಈ ಭೂಪ್ರದೇಶವು ಸ್ತೂಪಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡೆ-ಸಂಬಂಧಿತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.

ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಒಡಿಶಾದ ಹಿಂದಿನ ರಾಜ್ಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಟಕ್ನಿಂದ ಸುಮಾರು 60 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜ್ಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಭುವನೇಶ್ವರದಿಂದ 90 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ನೆರೆಯ ಬೌದ್ಧ ತಾಣಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತಿನ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆಃ ಉದಯಗಿರಿ ಸುಮಾರು 8 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಿರಿ ಸುಮಾರು 12 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಮೂರು ತಾಣಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಡೈಮಂಡ್ ಟ್ರಯಾಂಗಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಲಲಿತಗಿರಿಯನ್ನು ಒಡಿಶಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಬೌದ್ಧ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಕ್ರಮವು ಮೌರ್ಯರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಇದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಮೌರ್ಯರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಿಂದ ಸಾ. ಶ. 8ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯಗಳು ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಅವಶೇಷಗಳು ವಸಾಹತಿನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರಸಂಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ತಾಣವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 10ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅಖಂಡ ಬೌದ್ಧ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಕ್ರಮವು 13ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಈ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೀನಯಾನ, ಮಹಾಯಾನ ಮತ್ತು ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೈಮ್ಲೈನ್

• ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಃ ಲಲಿತಗಿರಿ ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು.
• ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 6ನೇ-7ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆಃ ** ಅಪ್ಸೈಡಲ್ ಚೈತ್ಯಗೃಹ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಈ ವಿಶಾಲ ಅನುಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ.
• ಸಾ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನಃ * ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಪುಷ್ಪಗಿರಿಯ ವಿವರಣೆಯು ಆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ನಂತರದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ.
• ಸಾ. ಶ. 8ನೇ-10ನೇ ಶತಮಾನಃ ಈ ತಾಣವು ಭೌಮಾ-ಕರ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರಯಾನ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
• ಸಾ. ಶ. 9ನೇ-10ನೇ ಶತಮಾನಃ ಶ್ರೀ ಚಂದ್ರಾದಿತ್ಯ ವಿಹಾರ ಸಮಗ್ರ ಆರ್ಯ ವಿಕ್ಷು ಸಂಘದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
• ಸಾ. ಶ. 10ನೇ-11ನೇ ಶತಮಾನಃ ** ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ.
• 1905: ಎಂ. ಎಂ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡೈಮಂಡ್ ಟ್ರಯಾಂಗಲ್ನಿಂದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
• 1927-1928: ಆರ್. ಪಿ. ಚಂದಾ ಅವರು ಲಲಿತಗಿರಿಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
• 1937: ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು.
• 1977: ಉತ್ಕಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಉತ್ಖನನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿತು.
• 1985-1991: ವಿವರವಾದ ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬೌದ್ಧ ಹಂತಗಳು

ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳು ಲಲಿತಗಿರಿಯನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರ, ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಬುದ್ಧರ ಧ್ಯಾನಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳಾದ ಬೋಧಿಸತ್ವರು, ತಾರಾ, ಜಂಬಾಲಾ ಮತ್ತು ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಅಂತಿಮ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವು ವಜ್ರಯಾನ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಹಂತವು ಸಾ. ಶ. 8ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಭೌಮಾ-ಕರಾ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ತಾರಾ ಕುರುಕುಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಕುರುಕುಲ್ಲಾ ತಾರಾದ ಚಿತ್ರಗಳು ಲಲಿತಗಿರಿ ಮತ್ತು ಉದಯಗಿರಿ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಿರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನ ಮನವೊಲಿಸಿದ ನಂತರ ಹರಿತಿಯನ್ನು ಮಗುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದವನಿಂದ ಮಕ್ಕಳ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು.

ಮರುಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ

1905ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ದಾಖಲಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ತನಿಖೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1920ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಲಲಿತಗಿರಿ 1937ರಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿತ-ಸ್ಮಾರಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. 1977ರಲ್ಲಿ ಉತ್ಕಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ನಡೆಸಿದ ಉತ್ಖನನಗಳು 1985ರಿಂದ 1991ರವರೆಗಿನ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ ನಡೆದವು.

ಎಎಸ್ಐ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಗಿರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಲಲಿತಗಿರಿಯನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿತು. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪುಷ್ಪಗಿರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಲಂಗುಡಿ ಬೆಟ್ಟದ ಪುರಾವೆಗಳು ನಂತರ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದವು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಲಲಿತಗಿರಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳು ಹೀನಯಾನ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ತಾಣವು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಫಲಕಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಒಡಿಶಾದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸರದ ಭಾಗವಾಗಿವೆ.

ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಮುಖ್ಯ ಸ್ತೂಪವು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಎರಡು ಅಪರೂಪದ ಕಲ್ಲಿನ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಕೊಂಡಾಲೈಟ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗೂಡಿನ ಒಗಟು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಸ್ಟೀಟೈಟ್, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಧಾರಕಗಳು ಇದ್ದವು. ಅತ್ಯಂತ ಒಳಗಿನ ಚಿನ್ನದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಮೂಳೆಯ ಸಣ್ಣ ತುಂಡು ಇತ್ತು, ಇದು ಪೂರ್ವ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ.

ಲಲಿತಗಿರಿಯ ಅಪ್ಸಿದಲ್ ಚೈತ್ಯಗೃಹವು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 33 ರಿಂದ 11 ಮೀಟರ್ ಅಳತೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಗೋಡೆಗಳು ಸುಮಾರು 3.3 ಮೀಟರ್ ದಪ್ಪವಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸ್ತೂಪವಿದೆ. ಇದು ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲ ಬೌದ್ಧ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಕುಷಾಣ ಬ್ರಹ್ಮಿಯಲ್ಲಿನ ಶೆಲ್ ಶಾಸನಗಳು ಕಟ್ಟಡದ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಕಲ್ಲಿನ ಸುತ್ತ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅರ್ಧ ಕಮಲದ ಪದಕದೊಂದಿಗೆ ಬೇಲಿಯ ಒಂದು ತುಣುಕನ್ನು ಸಹ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ನಾಲ್ಕು ಮಠಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ, ಸುಮಾರು 36 ಚದರ ಮೀಟರ್ ಅಳತೆಯ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ರಚನೆಯು 12.9 ಚದರ ಮೀಟರ್ಗಳ ಮಧ್ಯದ ತೆರೆದ ಜಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಸಾ. ಶ. 10ನೇ-11ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಮಳೆನೀರು ತೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬೆಟ್ಟದ ಉತ್ತರ ತುದಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಠವು ಲಲಿತಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿರಬಹುದು.

ಮೂರನೇ ಮಠವು ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 28 ರಿಂದ 27 ಮೀಟರ್ ಅಳತೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಕೇಂದ್ರ ತೆರೆದ ಜಾಗವು ಸುಮಾರು 8 ಚದರ ಮೀಟರ್ ಅಳತೆ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪ್ಸಿಡಲ್ ಚೈತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕೊನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 30 ಚದರ ಮೀಟರ್ ಅಳತೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಟ್ಟಡವು ಅದರ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬುದ್ಧನ ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 9ನೇ-10ನೇ ಶತಮಾನದ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಮುದ್ರೆಯು ಶ್ರೀ ಚಂದ್ರಾದಿತ್ಯ ವಿಹಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು

ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆವರಣವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಲಲಿತಗಿರಿಯು ಈಗ ಬುದ್ಧ, ಬೋಧಿಸತ್ವರು, ತಾರಾ ಮತ್ತು ಜಂಬಲರ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಹಾಯಾನ ಕಾಲದ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ನಿಂತಿರುವ ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರಗಳು ಭುಜದಿಂದ ಮೊಣಕಾಲಿನವರೆಗೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಉಡುಪನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಗಾಂಧಾರ ಮತ್ತು ಮಥುರಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ. ಬೆಟ್ಟದ ಸ್ತೂಪದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅವಶೇಷಗಳ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಹ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ

ಲಲಿತಗಿರಿಯನ್ನು 1937ರಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದರ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಒಡಿಶಾದ ಬೌದ್ಧ ಡೈಮಂಡ್ ಟ್ರಯಾಂಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಕಟಕ್, ಭುವನೇಶ್ವರ, ಉದಯಗಿರಿ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಿರಿಯ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿಶಾಲ ಜಾಲದ ಭಾಗವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ-300, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಆಕ್ರಮಣ", ವಿವರಣೆಃ "ಲಲಿತಗಿರಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಕ್ರಮವು ಮೌರ್ಯರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 600, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಹಾಯಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಮಹಾಯಾನ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ". }, {ವರ್ಷಃ 800, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ವಜ್ರಯಾನ ಹಂತ", ವಿವರಣೆಃ "ಈ ತಾಣವು ಭೌಮಾ-ಕರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1905, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದಾಖಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳು", ವಿವರಣೆಃ "ಎಂ. ಎಂ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡೈಮಂಡ್ ಟ್ರಯಾಂಗಲ್ನಿಂದ ಪುರಾತತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1937, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಮಾರಕ", ವಿವರಣೆಃ "ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಲಲಿತಗಿರಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1985, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಖನನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾದ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಉದಯಗಿರಿ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ರತ್ನಗಿರಿ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಪುಷ್ಪಗಿರಿ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ಭೌಮಾ-ಕರ ರಾಜವಂಶ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _