ചുടിയ രാജ്യം

അവലോകനം

ബ്രഹ്മപുത്ര താഴ്വരയുടെ കിഴക്കേ അറ്റത്ത്, വലിയ നദി കുന്നുകളെ സമീപിക്കുകയും ടിബറ്റ്, അപ്പർ ബർമ്മ, തെക്കൻ ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചുട്ടിയ രാജ്യം സാദിയയ്ക്ക് ചുറ്റും വികസിച്ചു. ചില രേഖകളിൽ സാദിയ രാജ്യം എന്നും അഹോം ഭാഷാ ദിനവൃത്താന്തങ്ങളിൽ തിയോറ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഇത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൻറെ അവസാനത്തെ ഒരു സംസ്ഥാനമായിരുന്നു, അതിൻറെ പ്രധാന പ്രദേശങ്ങൾ ഇന്നത്തെ അപ്പർ അസമിലും അരുണാചൽ പ്രദേശിൻറെ സമതലങ്ങളിലും താഴ്വരകളിലും ആയിരുന്നു.

1228ൽ അഹോമന്മാരുടെ വരവിനു മുമ്പ് സാദിയയ്ക്ക് ചുറ്റുമായി ഈ രാജ്യം സ്ഥാപിതമായതായി പൊതുവെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ കൃത്യമായ തുടക്കം അവ്യക്തമായി തുടരുന്നു. കിഴക്കൻ ബ്രഹ്മപുത്ര മേഖലയിൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ രാഷ്ട്രം രൂപീകരിച്ച ബന്ധപ്പെട്ട ബോഡോ-കച്ചാരി സമുദായങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായാണ് ചുട്ടിയകളെ സാധാരണയായി മനസ്സിലാക്കുന്നത്. നിലനിൽക്കുന്ന തെളിവുകൾ രാജ്യത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ നിന്നുള്ള ഭരണാധികാരികളുടെ തുടർച്ചയായതും തർക്കമില്ലാത്തതുമായ പട്ടിക അനുവദിക്കുന്നില്ല. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പകുതിയിൽ സാദയപുര ഭരിച്ച നന്ദേശ്വരൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന നന്ദിനാണ് സുരക്ഷിതമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ ആദ്യകാല ഭരണാധികാരി.

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ചുട്ടിയ രാഷ്ട്രീയം കൂടുതൽ ദൃശ്യവും ശക്തവുമായി. ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ നദീതടങ്ങൾ, കിഴക്കൻ പാതകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം, ഉപ്പുവെള്ള നീരുറവകൾ, നദീതീരത്തുള്ള സ്വർണം, വനം, കുന്നിൻ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, തന്ത്രപ്രധാനമായ അതിർത്തിയിലൂടെയുള്ള സഞ്ചാരം എന്നിവ ഇത് നിയന്ത്രിച്ചു. കൃഷി ജനസംഖ്യയെ പിന്തുണച്ചപ്പോൾ നെയ്ത്ത്, ഇരുമ്പ് പണികൾ, സ്വർണ്ണപ്പണി, മൺപാത്രങ്ങൾ, ബോട്ട് നിർമ്മാണം, മറ്റ് കരകൌശല വസ്തുക്കൾ എന്നിവ ഗണ്യമായ ഗ്രാമീണ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഗ്രാമങ്ങൾ, ഭൂമി, തൊഴിൽ, ഗതാഗതം എന്നിവയുടെ സംഘടനയിൽ രാജകീയ പങ്കാളിത്തം കോപ്പർ പ്ലേറ്റ് ഗ്രാന്റുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

1512 നും 1523 നും ഇടയിൽ അഹോം രാജ്യവുമായുള്ള നിരവധി യുദ്ധങ്ങൾക്ക് ശേഷം ചുട്ടിയ രാഷ്ട്രീയ അധികാരം അവസാനിച്ചു. നിലവിലുള്ള അഹോം ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ചുട്ടിയ രാജാവ് പരാജയപ്പെടുകയും കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു, 1523-24 കാലഘട്ടത്തിൽ രാജ്യം പിടിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടു. അഹോംമാർ മുൻ തലസ്ഥാന പ്രദേശത്തെ സാദിയാഖോവ ഗോഹൈനിന്റെ ഓഫീസിന് കീഴിൽ കൊണ്ടുവരികയും ചുട്ടിയ പ്രഭുക്കന്മാർ, കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ, കമാൻഡർമാർ, കൃഷിക്കാർ, പ്രൊഫഷണൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവരെ അവരുടെ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംസ്ഥാനത്തേക്ക് ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ ഈ അധിനിവേശം ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ അപ്രത്യക്ഷതയെ മാത്രമല്ല, ജനങ്ങൾ, സാങ്കേതികവിദ്യ, സ്ഥാപനങ്ങൾ, രാജകീയ സംസ്കാരം എന്നിവ അഹോം രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

അധികാരത്തിലേക്കുള്ള കുതിപ്പ്

കാമരൂപന് ശേഷം രൂപീകൃതമായ ഒരു രാജ്യം

വടക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ പുനഃസംഘടനയുടെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ചുട്ടിയ സംസ്ഥാനം ഉയർന്നുവന്നത്. ഏകദേശം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ കാമരൂപ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം നിരവധി പുതിയ അല്ലെങ്കിൽ വികസ്വര രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അഹോം, ദിമാസാ, കോച്ച്, ജയന്തിയ എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചുട്ടിയ രാജ്യം ഈ രൂപീകരണങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നുവെങ്കിലും അത് പ്രത്യേകിച്ചും വിപുലമായ സാമ്പത്തികവും ഭരണപരവുമായ ഘടന വികസിപ്പിച്ചു.

ഒരു പിൻഗാമിയെപ്പോലും ഉടൻ തന്നെ കാമരൂപയെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച രാഷ്ട്രീയ അന്തരീക്ഷം ആയിരുന്നില്ല അത്. പകരം, വ്യത്യസ്ത സമുദായങ്ങളും ഭരണസംഘങ്ങളും പ്രത്യേക നദീതടങ്ങളിലും താഴ്വരകളിലും അതിർത്തി മേഖലകളിലും അധികാരം ഏകീകരിച്ചു. ബ്രഹ്മപുത്ര സംവിധാനത്തിലേക്കും കുന്നുകളിലൂടെ കിഴക്കോട്ട് പോകുന്ന പാതകളിലേക്കും പ്രവേശനമുള്ള സ്ഥലമായ സാദിയയ്ക്ക് ചുറ്റുമായി ചുട്ടിയ സംസ്ഥാനം വളർന്നു. ദീർഘദൂര നീക്കത്തിലും അതിർത്തി കൈമാറ്റത്തിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തിക്കൊണ്ട് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കാർഷിക മേഖലകളുടെ നിയന്ത്രണം സംയോജിപ്പിക്കാൻ അതിന്റെ സ്ഥാനം ഭരണാധികാരികളെ അനുവദിച്ചു.

"ചുടിയ രാജ്യം" എന്ന പ്രയോഗം രാഷ്ട്രീയ രൂപീകരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം "സാദിയ രാജ്യം" അതിന്റെ രാജകീയ കേന്ദ്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അസമീസ് ഭാഷാ പാരമ്പര്യത്തിൽ സംസ്ഥാനത്തെ ചുടിയ എന്നും അഹോം ഭാഷയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന ബുറാഞ്ചികൾ അതിനെ തിയോറ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ലിഖിതങ്ങളിൽ രാജകീയ പീഠത്തെ സാധായപുര എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇത് ഇന്നത്തെ സാദിയ എന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുകയും രാജ്യത്തിന് സാദിയ എന്ന പേര് ഉപയോഗിക്കുന്നത് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആദ്യകാല ചരിത്രത്തിലെ പ്രശ്നം

ചുട്ടിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രം അതിന്റെ അവസാന നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അതേ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ല. അഹോം ചരിത്രരേഖകൾ ചുട്ടിയ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയ്ക്ക് മുമ്പ് ഇത് ഒരു പ്രധാന പ്രാദേശിക ശക്തിയായിരുന്നുവെന്നതിന് അവ തെളിവുകളൊന്നും നൽകുന്നില്ല. ഈ നിശബ്ദതയെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചിട്ടുണ്ട്.

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ചുട്ടിയ രാജ്യം രാഷ്ട്രീയമായി പരിമിതമായിരുന്നു എന്നതാണ് ഒരു വ്യാഖ്യാനം. സുകഫയുടെ കുടിയേറ്റത്തെക്കുറിച്ചും 1228നും 1253നും ഇടയിൽ അപ്പർ അസമിൽ ഒരു വാസസ്ഥലത്തിനായുള്ള തിരച്ചിലിനെക്കുറിച്ചും ഉള്ള വിവരണങ്ങൾ ശക്തമായ ചുട്ടിയ രാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെ വിവരിക്കുന്നില്ലെന്ന് നാഥ് വാദിച്ചു. ചുട്ടിയ അധികാരം അക്കാലത്ത് താരതമ്യേന ദുർബലമായിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവായി അദ്ദേഹം ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു. ഒരു വലിയ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അഭാവം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പിൽക്കാലത്ത് അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മുഴുവൻ പ്രദേശവും രാജ്യം ഇതുവരെ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നില്ല എന്നാണ്.

മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാനം ആദ്യകാല അഹോം രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ചെറിയ വലിപ്പത്തിന് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. അഹോമുകൾക്ക് അവരുടെ ആദ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അപകടകരമായ ഒരു പ്രദേശവും പരിമിതമായ ജനസംഖ്യയും ഉണ്ടായിരുന്നതായി ഷിൻ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ അഹോമുകളും പഴയ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ സമുദായങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഗൌരവമേറിയ ഇടപെടലുകളുടെ അഭാവം ഒരു ചുട്ടിയ രാജ്യത്തിന്റെ അഭാവത്തേക്കാൾ ആദ്യകാല അഹോം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പരിമിതമായ വ്യാപ്തിയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചേക്കാം.

അപ്പർ അസമിലേക്കുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിനിടയിൽ സുകാഫയുടെ അനുയായികൾ പ്രദേശവാസികളെ പിടികൂടിയതായി ഒരു ബുറാഞ്ചി പാരമ്പര്യം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അവരുടെ ചുമതലകൾക്കനുസരിച്ച് ഏറ്റെടുക്കുകയും തൊഴിലുകളോ പേരുകളോ നൽകുകയും ചെയ്തവരിൽ ചുട്ടിയാസ്, മൊറാൻസ്, ബരാഹി എന്നിവർ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ വിവരണം കുടിയേറ്റക്കാരായ അഹോമുകളും പ്രാദേശിക ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമ്പർക്കം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ആ തീയതിയിലെ ചുട്ടിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രാദേശിക വ്യാപ്തിയോ രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയോ അത് സ്വയം സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല.

നന്ദിനും ലിഖിതരേഖയും

ഒരു ലിഖിതത്താൽ സുരക്ഷിതമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ ആദ്യകാല ചുട്ടിയ ഭരണാധികാരി നന്ദിൻ അല്ലെങ്കിൽ നന്ദിശ്വരനാണ്. 1392-ലെ ധെനുഖാന ചെമ്പ് ഫലക ഗ്രാന്റ് അദ്ദേഹത്തെ സാധായപുരയുടെ അധിപനായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. വംശാവലി വിഭാഗത്തിന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു, മുമ്പത്തെ ഒരു പൂർവ്വികന്റെ പേര് ഉറപ്പോടെ വായിക്കാൻ കഴിയില്ല. മഹേശ്വർ നിയോഗ് നന്ദിയെയും നന്ദിസാരനെയും അഥവാ നന്ദീസ്വരനെയും സാദ്യപുരയിലെ ഭരണാധികാരികളായി തിരിച്ചറിയുകയും സത്യനാരായണയെ തന്റെ മകനായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു.

ഒരു അസുര അല്ലെങ്കിൽ ദൈത്യ വംശാവലിയിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജകീയ വംശത്തെ ലിഖിതങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നതിനാൽ സത്യനാരായണയുടെ വംശാവലി പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്. ഭരണാധികാരികളെ "ദൈവങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളുടെ" പിൻഗാമികൾ എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഈ വംശം ഒരു സംസ്കൃത രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരം ഒരു വംശാവലി ബ്രാഹ്മണ മതത്തോടുള്ള ലളിതമായ എതിർപ്പിൽ ഭരണാധികാരികളോ അവരുടെ പ്രജകളോ സ്വയം മനസ്സിലാക്കിയെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. പകരം, പ്രാദേശിക ഭരണസംവിധാനങ്ങൾ വിശാലമായ രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു അത്.

അതേ ലിഖിതത്തിൽ സത്യനാരായണയ്ക്ക് അമ്മാവന്റെ ആകൃതിയുണ്ടെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. ഈ വാക്കുകൾ മാതൃകാപരമായ പിന്തുടർച്ചയുടെ ഓർമ്മയോ പിതൃസ്വഭാവം മാത്രമില്ലാത്ത ഒരു രാജകീയ സമ്പ്രദായമോ നിലനിർത്തിയേക്കാം. വ്യാഖ്യാനം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്, പക്ഷേ ഇത് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, കാരണം ചുട്ടിയ രാജകീയ പിന്തുടർച്ചാവകാശം കർശനമായി അച്ഛനും മകനും തമ്മിലുള്ള മാതൃക പിന്തുടരുന്നുവെന്ന അനുമാനം സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു.

നിയോഗ് സത്യനാരായണയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരുന്ന രത്നനാരായണനെ ദുർലഭനാരായണന്റെ മുത്തച്ഛനായും കാമതപുരയിലെ രാജാവായും പിൽക്കാല ലിഖിതങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഈ തിരിച്ചറിയൽ ശരിയാണെങ്കിൽ, സാദിയ മേഖലയും കാമതപുരയും ഒരു ഭരണകുടുംബത്തിന് കീഴിലോ വിശാലമായ രാഷ്ട്രീയ ബന്ധത്തിലൂടെയോ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കാം. ആ ബന്ധത്തിന്റെ കൃത്യമായ സ്വഭാവം അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു.

സുവർണ്ണകാലം

നദീതടങ്ങളിലെ വിപുലീകരണം

ചുട്ടിയ രാജ്യത്തിന്റെ പരമാവധി വ്യാപ്തി കൃത്യമായി മാപ്പ് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. മിക്ക ആധുനിക പുനർനിർമ്മാണങ്ങളും ബ്രഹ്മപുത്രയുടെ പ്രധാന പ്രദേശം ഇന്നത്തെ അരുണാചൽ പ്രദേശിലെ പർശുറാം കുണ്ടിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറ് ലഖിംപൂർ, ധേമാജി, ടിൻസുകിയ, ദിബ്രുഗഡിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ബുർഹി ദിഹിംഗ് വരെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അരുണാചൽ പ്രദേശിലെ സമതലങ്ങളും താഴ്വരകളും ഈ രാജ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.

സുബൻസിരി, ബ്രഹ്മപുത്ര, ലോഹിത്, ഡിഹിംഗ് എന്നീ താഴ്വരകളായിരുന്നു പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക ഭൂപ്രകൃതി. ഈ ജലപാതകൾ കൃഷി, കുടിയേറ്റം, ഗതാഗതം, സൈനിക നീക്കം എന്നിവയ്ക്ക് പിന്തുണ നൽകി. ബ്രഹ്മപുത്ര താഴ്വരയുടെ കിഴക്കേ അറ്റത്തെ കിഴക്കൻ ഹിമാലയൻ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിലൂടെയും ആസാമിനും അപ്പർ ബർമ്മയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള പർവതനിരകളിലൂടെയും ബന്ധിപ്പിക്കാൻ സാദിയയുടെ സ്ഥാനം രാജ്യത്തെ അനുവദിച്ചു.

ഇപ്പോൾ ബിശ്വനാഥ് ജില്ലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ചുട്ടിയ അധികാരം പടിഞ്ഞാറ് വിശ്വനാഥ് വരെ വ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഈ നിർദ്ദേശം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്. രാജ്യം ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ നേരിട്ടുള്ള അധികാരം പ്രയോഗിച്ചിരിക്കാം, മറ്റുള്ളവയിൽ കീഴുദ്യോഗസ്ഥരിൽ നിന്ന് കപ്പം സ്വീകരിച്ചിരിക്കാം, മറ്റുള്ളവയിൽ താൽക്കാലികമോ വാണിജ്യപരമോ ആയ ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തിയിരിക്കാം. ലഭ്യമായ തെളിവുകൾ ഓരോ പ്രദേശത്തിനും ഈ വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ വേർതിരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല.

അതിനാൽ നാല് പ്രധാന നദീതടങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചുട്ടിയ അധികാരം ചുറ്റുമുള്ള കുന്നുകളിലേക്ക്, അതിന്റെ ഉയരത്തിൽ പോലും, നേരിയ തോതിൽ മാത്രമേ വ്യാപിച്ചിട്ടുള്ളൂവെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് നാഥ് പ്രധാന പ്രദേശത്തെ കൂടുതൽ ഇടുങ്ങിയ രീതിയിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ താഴ്വരകളും ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പ്രധാനമാണ്. ചുട്ടിയ ഭരണാധികാരികൾക്ക് മലനിരകളെ ഒരു തുടർച്ചയായ പ്രാദേശിക കൈവശമായി നിയന്ത്രിക്കാതെ മലയോര സമൂഹങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന പാതകളും കൈമാറ്റങ്ങളും നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു.

ഒരു വികസ്വര സംസ്ഥാനം

കാമരൂപയുടെ പതനത്തിനുശേഷം ഈ മേഖലയിൽ ഉയർന്നുവന്ന നിരവധി ആദ്യകാല സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പുരോഗമിച്ചതാണ് ചുട്ടിയ രാഷ്ട്രീയമെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വിലയിരുത്തൽ അതിന്റെ ഗ്രാമീണ വ്യവസായങ്ങൾ, വ്യാപാരം, മിച്ച സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ, ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ, ക്രാഫ്റ്റ് സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ, സംസ്കൃത രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ ഈ രാജ്യം ഒരു വ്യാവസായിക സമൂഹമായിരുന്നില്ലെങ്കിലും അതിന്റെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ വൈവിധ്യമാർന്ന തൊഴിലുകളെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു. രാജകുടുംബങ്ങൾ, സൈനിക സേനകൾ, മതസ്ഥാപനങ്ങൾ, ഭരണാധികാരികൾ, കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ, ഗതാഗത ശൃംഖലകൾ എന്നിവ പരിപാലിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ മിച്ചം കാർഷിക ഉൽപ്പാദനം സൃഷ്ടിച്ചു. ഗ്രാമങ്ങളുടെയും കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമിയുടെയും അവകാശങ്ങൾ രാജാക്കന്മാർ മതവിശ്വാസികൾക്ക് കൈമാറിയതായി കോപ്പർ പ്ലേറ്റ് ഗ്രാന്റുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരം ഗ്രാന്റുകൾ കേവലം ആചാരപരമായിരുന്നില്ല. ജനസാന്ദ്രത കുറഞ്ഞ ഒരു പ്രദേശത്ത്, തൊഴിലാളികളെ സുരക്ഷിതരാക്കാനും കർഷകരെ സ്ഥിരതാമസമാക്കാനും ഭൂമിയെ കൂടുതൽ പതിവ് ഉൽപാദനത്തിന് കീഴിൽ കൊണ്ടുവരാനും അവർക്ക് കഴിയും.

വ്യാപാരം, പ്രകൃതിവിഭവങ്ങൾ, കപ്പം, യുദ്ധം എന്നിവയിൽ നിന്നും സംസ്ഥാനം വരുമാനം നേടി. ഗോൾഡ് വാഷറുകളും ഉപ്പ് നിർമ്മാതാക്കളും അവരുടെ ഉൽപാദനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഭരണാധികാരികളോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രത്യേക സേവനത്തിലൂടെ സമൂഹങ്ങൾക്ക് ബാധ്യതകൾ നിർവഹിക്കാനും കഴിയും. ഡിക്രോങ് നദിക്ക് സമീപം താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു കൂട്ടം മിറികൾ രാജകീയ ആനകൾക്ക് പുല്ല് വിതരണം ചെയ്തുകൊണ്ട് ചുട്ടിയ രാജാക്കന്മാരെ ഹതിഘാഹികളായി സേവിച്ചതായി ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

രാജകീയ സ്ഥാപനത്തിൽ ആനകളും കുതിരകളും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. സാദിയ-ചെപഖോവ ലിഖിതത്തിൽ ഒരു ചുട്ടിയ ഭരണാധികാരി "ആനകളുടെ പ്രഭു" എന്ന വിശേഷണമായ ഗജപതി വഹിച്ചിരുന്നു. ഇത് ഒരുപക്ഷേ ഒരു രാജകീയ ആട്ടിൻകൂട്ടം കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കാം. ആനകൾക്ക് സൈനികവും ആചാരപരവും ലോജിസ്റ്റിക്കൽ മൂല്യവുമുണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് നദികൾ, തണ്ണീർത്തടങ്ങൾ, വനങ്ങൾ, അതിർത്തി പാതകൾ എന്നിവ ചലനത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു ഭൂപ്രകൃതിയിൽ. അധിനിവേശത്തിനുശേഷം ചുട്ടിയ ഭരണാധികാരിയുടെ സ്വത്തുക്കളിൽ നിന്ന് അഹോമുകൾ ആനകളെയും കുതിരകളെയും നേടിയതായും ബുറാഞ്ചി വിവരണങ്ങൾ പറയുന്നു.

ഭരണവും ഭരണവും

രാജപദവിയും രാജകീയ ഗ്രാന്റുകളും

ഭരണാധികാരിയെയും സാധായപുരയിലെ രാജകീയ സ്ഥാപനത്തെയും കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു രാജവാഴ്ചയായിരുന്നു ചുട്ടിയ രാജ്യം. അതിജീവിച്ച ലിഖിതങ്ങൾ രാജാക്കന്മാരെ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രഭുക്കന്മാരായി പരാമർശിക്കുകയും അവരുടെ പേരിൽ നൽകിയ ഗ്രാന്റുകൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. രാജകീയ എഴുത്തുകാർ, കരകൌശല വിദഗ്ധർ, ദോണികൾ, ഗ്രാമങ്ങൾ, പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിലുള്ള ഭൂമി എന്നിവയുടെ തെളിവുകളും ലിഖിതങ്ങൾ നൽകുന്നു.

1392-ലെ സത്യനാരായണയുടെ ധെനുഖാന ഗ്രാന്റിൽ ലുഡുമിമാരിയിലെയും വ്യാഗ്രാമാരിയിലെയും ഗ്രാന്റുകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 1401-ലെ ലക്ഷ്മിനാരായണന്റെ ഗിലമര ഗ്രാന്റിൽ ബഖാനയിലെ ഭൂമി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 1402ൽ വടക്കൻ ലഖിംപൂരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഗ്രാന്റിൽ ഒരു ഗ്രാമം മുഴുവൻ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പ്രത്യേക സ്വീകർത്താക്കൾക്ക് ഭൂമി നൽകുന്നതിലൂടെയും അവകാശങ്ങൾ നൽകുന്നതിലൂടെയും രാജകീയ അധികാരം പ്രവർത്തിച്ചതായി ഈ രേഖകൾ കാണിക്കുന്നു.

കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമി, ജനവാസമുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവ ഈ ഗ്രാന്റുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു ചാർട്ടറിൽ ബോട്ടുകൾ സൂക്ഷിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ട്രാക്ടും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ഈ വിശദാംശങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നദീ ഗതാഗതം കേവലം ഒരു അനൌപചാരിക പ്രവർത്തനമല്ലെന്നും എന്നാൽ നിയുക്ത അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങളും നിയന്ത്രിത ഭൂമിയും പിന്തുണയ്ക്കാമെന്നും ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ജനവാസമുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിന്റെ കൈമാറ്റം അതിൻറെ നിവാസികളുടെ മേൽ ചില രാജകീയ അവകാശവാദങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്തിരിക്കാം. അത്തരം ഗ്രാന്റുകളെ കാർഷിക തൊഴിലാളികളെ സുരക്ഷിതമാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഗുഹ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. സ്വീകർത്താവിന് ശൂന്യമായ ഭൂമി ലഭിക്കണമെന്നില്ല; സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ജനസംഖ്യ, വയലുകളുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, ഗ്രാമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സേവനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അവകാശങ്ങൾ ഈ ഗ്രാന്റിൽ ഉൾപ്പെടാം.

വരുമാനവും സേവനവും

റോയൽ വരുമാനം നിരവധി സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്ഃ

• ഭൂമി, കാർഷിക ഉൽപ്പാദനം എന്നിവയുടെ നികുതി;
• വ്യാപാരത്തിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം;
• പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നികുതികൾ അല്ലെങ്കിൽ ഓഹരികൾ;
• കീഴിലുള്ള തലവന്മാരിൽ നിന്നും ഭരണാധികാരികളിൽ നിന്നും കപ്പം;
• യുദ്ധത്തിലൂടെ നേടിയ സ്വത്ത്;
• തൊഴിൽ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള പേയ്മെന്റുകളോ സേവനങ്ങളോ.

സംസ്ഥാനത്തിന് ശേഖരിക്കാൻ കഴിയുന്ന വിലപ്പെട്ട വിഭവങ്ങൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചതിനാൽ ഗോൾഡ് വാഷറുകളും ഉപ്പ് ഉൽപ്പാദകരും പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായിരുന്നു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ബാധ്യതകൾ ഒരു പൊതു ധനനികുതിയിലൂടെയല്ല, തരംതിരിക്കപ്പെട്ട രീതിയിലാണ് നൽകിയിരുന്നത്. സംസ്ഥാനത്തിന് ഉപ്പ്, സ്വർണം, ആനകൾക്കുള്ള പുല്ല്, നിർമ്മിച്ച സാധനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേക തൊഴിൽ എന്നിവ ലഭിക്കുമായിരുന്നു.

സേവന ബാധ്യതകളുടെ നിലനിൽപ്പ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ചുട്ടിയ ഭരണകൂടം തൊഴിൽ സംഘടനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നാണ്. രാജസഭയ്ക്ക് ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കൾ, ഗതാഗതം, ആയുധങ്ങൾ, ബോട്ടുകൾ, മൃഗങ്ങൾ, തുണിത്തരങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, ആചാരപരമായ സാധനങ്ങൾ എന്നിവ ആവശ്യമായിരുന്നു. ഈ ആവശ്യങ്ങൾ നെയ്ത്തുകാർ, കമ്മലുകൾ, സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാർ, മണി-ലോഹ തൊഴിലാളികൾ, കുശവൻമാർ, ആശാരിമാർ, തുകൽ തൊഴിലാളികൾ, കല്ല് കൊത്തുപണികൾ, മറ്റ് കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ തുടങ്ങിയ പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വികസനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.

ഒരു ഭരാലി ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ ഉണക്കിയ മാംസം സംഭരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ചുട്ടിയ കാലഘട്ടത്തിലെ ഭരാലിനെക്കുറിച്ച് ബുറാഞ്ചി പാരമ്പര്യങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നു. രാജകീയ വ്യവസ്ഥയിൽ നിയുക്ത സംഭരണശാലകളും സാധനങ്ങൾ പരിപാലിക്കുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥരും ഉൾപ്പെടുന്നുണ്ടെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കേന്ദ്രവും അതിർത്തിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം

ചുട്ടിയ രാജ്യം ഒരു പരിവർത്തന ഭൂപ്രകൃതി കൈവശപ്പെടുത്തി. അതിൻറെ പ്രധാന പ്രദേശങ്ങൾ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ നദീതടങ്ങളായിരുന്നുവെങ്കിലും അതിൻറെ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതം മലയോര സമൂഹങ്ങളുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തെ ആശ്രയിച്ചായിരുന്നു. നേരിട്ടുള്ള ഭരണം പരിമിതമായിരുന്നുവെങ്കിൽപ്പോലും താഴ്വരകളിലൂടെയും ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്ന പാതകളിലൂടെ ഭരണാധികാരികളുടെ അധികാരം വ്യാപിച്ചു.

തേസുവിനടുത്തുള്ള ടിൻഡോലോങ്ങിലെ ഉറപ്പുള്ള വലയം ഈ അതിർത്തി സംവിധാനത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഏകദേശം പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലോ പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലോ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ മൺകൂന സദിയയിൽ നിന്നും ബിസ്മക്നഗറിൽ നിന്നും ലോഹിത് നദിയുടെ തീരത്തുള്ള പർശുറാം കുണ്ടിലേക്ക് പോകുന്ന പാതയിലായിരുന്നു. അതിന്റെ സ്ഥാനവും പ്രതിരോധ സവിശേഷതകളും റൂട്ടിലെ ചലനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പോസ്റ്റായി ഇത് പ്രവർത്തിച്ചുവെന്നതിന്റെ തെളിവായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

അത്തരമൊരു പോസ്റ്റ് നിരവധി ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുമായിരുന്നുഃ ശത്രുശക്തികളെ നിരീക്ഷിക്കാനും യാത്രക്കാരെയും വ്യാപാരികളെയും നിയന്ത്രിക്കാനും നദീ ഗതാഗതം സംരക്ഷിക്കാനും തലസ്ഥാന മേഖലയെ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാനും ഇതിന് കഴിയുമായിരുന്നു. അതിനാൽ ഭൂമിശാസ്ത്രം തന്ത്രപരമായി മനസ്സിലാക്കിയ ഒരു സംസ്ഥാനത്തെ ഈ കോട്ട പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പാതയുടെ നിയന്ത്രണത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ കുന്നുകളിലും സ്ഥിരമായ അധിനിവേശം ആവശ്യമില്ല, പക്ഷേ അതിന് പോസ്റ്റുകൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, സാധനങ്ങൾ, ചലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് എന്നിവ ആവശ്യമാണ്.

സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ

ആദ്യകാല അഹോം സമ്പർക്കം

ചുടിയകളും അഹോമുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കാലക്രമേണ മാറി. 1369 മുതൽ 1379 വരെ ഭരിച്ച അഹോം രാജാവായ സുതുഫയുടെ മരണം വരെ സുകഫയുടെ പുത്രന്മാരുടെ കാലം മുതൽ രണ്ട് രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സൌഹാർദ്ദപരമായ ബന്ധത്തെ സത്സാരി ബുറാഞ്ചി പാരമ്പര്യം വിവരിക്കുന്നു. ചുട്ടിയ രാജസഭയുടെ സ്ഥാപിതമായ രാഷ്ട്രീയ ഘടനയും അതിന്റെ വാണിജ്യ ബന്ധങ്ങളും കച്ചരികളിൽ നിന്നുള്ള എതിർപ്പ് നേരിട്ട ആദ്യകാല അഹോമുകൾക്ക് അതിനെ ആകർഷകമായ സഖ്യകക്ഷിയാക്കിയിരിക്കാം.

സുതുപയുടെ മരണം ഈ ബന്ധത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു. 1380 മുതൽ 1387 വരെ ഭരിച്ച അടുത്ത അഹോം ഭരണാധികാരിയായ ത്യോഖംതി, മുമ്പത്തെ കൊലപാതകത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ചുട്ടിയ രാജ്യത്തിനെതിരെ ഒരു പര്യവേഷണത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി. ഈ പര്യവേഷണം പരാജയപ്പെട്ടു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അഹോം രാഷ്ട്രത്തെ ചെറുത്തുനിൽക്കാൻ ചുട്ടിയ ശക്തിക്ക് കഴിയുമെന്ന് പരാജയപ്പെട്ട പ്രചാരണം കാണിക്കുന്നു.

തായ്, ഷാൻ ചരിത്രരേഖകൾ സംഘർഷത്തിന്റെ മറ്റൊരു പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിക്കുന്നു. ചുട്ടിയ രാജാക്കന്മാരുമായി ചരിത്രത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രദേശമായ അപ്പർ അസമിലേക്ക് പടിഞ്ഞാറോട്ട് ഒരു ആക്രമണത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയ കാങ്ങിന്റെ ഭരണാധികാരിയായ സാം ലോങ് ഹ്പയെ അവർ വിവരിക്കുന്നു. ചുട്ടിയയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള പ്രദേശത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹം കീഴടക്കിയതായി ഒരു പതിപ്പ് പറയുന്നു; മറ്റൊന്ന് പ്രദേശത്തിന്റെ സമർപ്പണവും കപ്പത്തിന്റെ ക്രമീകരണവും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

ഈ ദിനവൃത്താന്തങ്ങളിലെ തീയതികൾ തർക്കവിഷയമാണ്. പരമ്പരാഗത കാലഗണന ഈ സംഭവങ്ങളെ നേരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആധുനിക പാണ്ഡിത്യം സാധാരണയായി അവയെ പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യവുമായി, ഒരുപക്ഷേ 1350 ഓടെ, ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. പിൽക്കാല ഷാൻ ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ അവയുടെ കാലഗണന വർദ്ധിപ്പിക്കുകയോ പുനഃക്രമീകരിക്കുകയോ ചെയ്തിരിക്കാമെന്നും പണ്ഡിതന്മാർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. അതിനാൽ ഈ പ്രചാരണങ്ങൾ ചുടിയ രാജ്യത്തിൻറെ കൃത്യമായ കാലത്തെ വിജയമായി കണക്കാക്കുന്നതിനേക്കാൾ വിശാലമായ പ്രാദേശിക സമ്മർദ്ദങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും തെളിവായി കണക്കാക്കണം.

മോങ് മാവോയും കൌങും അപ്പർ അസമിൽ ശാശ്വതമായ ഒരു ക്രമം സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ അവസാനത്തോടെ അവരുടെ സ്വാധീനം ദുർബലമാകുകയും തായ് ലോകത്തിൻറെ രാഷ്ട്രീയ വിഘടനം ഒരു സ്ഥിരമായ പാശ്ചാത്യ സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ സാധ്യത കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ആസാം, കിഴക്കൻ ഹിമാലയൻ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾ, അപ്പർ ബർമ്മ, യുനാൻ എന്നിവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ വിശാലമായ ശൃംഖലയ്ക്കുള്ളിൽ സാദിയയുടെ സ്ഥാനത്തേക്ക് പാരമ്പര്യങ്ങൾ വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.

1512-1523 യുദ്ധങ്ങൾ

സുഹുങ്മുങ്ങിന്റെ വിപുലീകരണ ഭരണകാലത്താണ് അഹോമുകളുമായുള്ള അവസാന സംഘർഷം ആരംഭിച്ചത്. 1512-ൽ അഹോമന്മാർ ഹബുങ്ങിലെ പൻബാരി പിടിച്ചടക്കി, അമലേന്ദു ഗുഹ ഇത് ഒരു ചുട്ടിയ ആശ്രിതത്വമായി തിരിച്ചറിയുന്നു. ഈ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ രണ്ട് രാജ്യങ്ങളെയും കൂടുതൽ നേരിട്ടുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.

1513-ൽ ചുടിയ രാജാവായ ദിർനാരായൺ ദിഖോവ്മുഖിലേക്ക് മുന്നേറുകയും പോസോള-ഘർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന വാഴപ്പഴങ്ങളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഒരു സ്റ്റോക്ക് നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. സുഹുങ്മുങ് വ്യക്തിപരമായി അതിനെതിരെ ഒരു അഹോം സേനയെ നയിച്ചു. ചുട്ടിയ സൈനികരെ പരാജയപ്പെടുത്തി, തുടർന്ന് അഹോമുകൾ ചുട്ടിയ പ്രദേശത്തിനകത്ത് ഡിഹിംഗ് നദിയുടെ മുഖത്തിനടുത്തുള്ള മുങ്ഖ്രാംഗിൽ ഒരു കോട്ട നിർമ്മിച്ചു.

ചൂട്ടിയന്മാർ നഷ്ടം അംഗീകരിച്ചില്ല. 1520ൽ അവർ രണ്ടുതവണ മുങ്ഖ്രാംഗിനെ ആക്രമിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ ആക്രമണത്തിൽ അവർ കമാൻഡറെ കൊല്ലുകയും കോട്ട കൈവശപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. 1522 അവസാനത്തോടെ ഫ്രാസെങ്മുങ് ബോർഗോഹെയ്നും കിംഗ്-ലംഗ് ബുറഗോഹെയ്നും കരയിലൂടെയും ജലത്തിലൂടെയും നടത്തിയ ആക്രമണത്തിലാണ് അഹോം പ്രതികരണം ഉണ്ടായത്. അഹോമന്മാർ മുങ്ഖ്രാംഗ് വീണ്ടെടുക്കുകയും ദിബ്രു നദിയുടെ തീരത്ത് ഒരു ആക്രമണ കോട്ട നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.

1523ൽ ചുട്ടിയ രാജാവ് പുതിയ കോട്ട ആക്രമിച്ചെങ്കിലും പരാജയപ്പെട്ടു. അഹോം രാജാവ് പിൻവാങ്ങുന്ന ചുട്ടിയ സൈന്യത്തെ പിന്തുടർന്നു. ചുട്ടിയ ഭരണാധികാരി സമാധാന ചർച്ചകൾ നടത്താൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും ശ്രമങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു. രാജാവ് ഒടുവിൽ അഹോം സൈന്യത്തിന് കീഴടങ്ങുകയും രാജ്യം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

അവസാനത്തെ രാജാവിന്റെ കൃത്യമായ വ്യക്തിത്വം പിൽക്കാല പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ചില പിൽക്കാല കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ അദ്ദേഹത്തെ നിതിപ്പാൽ അല്ലെങ്കിൽ ചന്ദ്രനാരായണൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, എന്നാൽ നിലവിലുള്ള അഹോം ബുറാൻജിയും ദിയോധായ് അസം ബുറാൻജിയും അവസാന യുദ്ധത്തിന്റെ വിവരണത്തിൽ ആ പേരുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നില്ല. പകരം, രാജാവും മകനും കൊല്ലപ്പെട്ടതായി അവർ പറയുന്നു. ബാക്കിയുള്ള രാജകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളെ ദരാംഗിലെ പക്കാരിഗുരിയിലേക്ക് നാടുകടത്തിയതായി മറ്റൊരു അഹോം വിവരണം പറയുന്നു. ഈ വിവരണങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ഒത്തുതീർപ്പാക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ആക്രമണത്തിന് ശേഷം ചുട്ടിയ രാജകീയ സ്ഥാപനം സാദിയ ഭരിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചുവെന്ന് അവർ സമ്മതിക്കുന്നു.

തോക്കുകളും സൈനിക സാങ്കേതികവിദ്യയും

ഈ അധിനിവേശം വെടിമരുന്ന് ആയുധങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. സുഹുങ്മുങ്ങിന്റെ ഭരണകാലത്ത് വ്യാപകമായ തോക്ക് ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ നിർദ്ദിഷ്ട പരാമർശങ്ങൾ അഹോം ദിനവൃത്താന്തങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ ചില ചരിത്രകാരന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത് അഹോമുകൾ ചൂട്ടിയന്മാരെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ ശേഷം പീരങ്കി ഉപയോഗം പഠിച്ചുവെന്നാണ്. മറ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അഹോമുകൾക്ക് ഇതിനകം വെടിമരുന്ന് സാങ്കേതികവിദ്യ ഉണ്ടായിരിക്കാം അല്ലെങ്കിൽ ബർമ്മ, ചൈന അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തിലൂടെ അത് നേടിയിരിക്കാം എന്നാണ്. ഈ കാലയളവിൽ കച്ചരികൾ തോക്കുകളും കൈവശം വച്ചിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ചൂട്ടിയ രാജ്യത്തിന് ആയുധങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ ആവശ്യമായ അറിവും സാമഗ്രികളും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൂട്ടിച്ചേർക്കലിനുശേഷം, അഹോമുകൾക്ക് ഹിലോയ് എന്ന കൈ പീരങ്കികളും ബോർ-ടോപ്പ് എന്ന വലിയ പീരങ്കികളും ലഭിച്ചു. പിടിച്ചെടുത്ത തോക്കുകളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചതായി വിവരിക്കപ്പെടുന്ന മിതഹുലാങ്ങിന് ഇനാമൽ വർക്കും സ്വർണ്ണ ഇൻലേയും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച പിച്ചള പൂശിയ പുറംഭാഗം ഉണ്ടായിരുന്നു.

മണിറാം ദിവാൻ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ പ്രകാരം സുഹുങ്മുങ്ങിന് അധിനിവേശത്തിനുശേഷം ഏകദേശം ചുട്ടിയ കമ്മലുകാരെ ലഭിച്ചു. അഹോം സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ഈ വിദഗ്ധർ കത്തികൾ, കഠാരകൾ, വാളുകൾ, കാർഷിക ഉപകരണങ്ങൾ, തോക്കുകൾ, പീരങ്കികൾ എന്നിവ നിർമ്മിച്ചു. അഹോം സമ്പ്രദായത്തിൽ ചുടിയ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ ഹിലോയ്-ഖാനികർ ഗ്രൂപ്പുകളുമായി അല്ലെങ്കിൽ തോക്ക് നിർമ്മാതാക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. സുതിയ-ഹിലോയിദാരി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വിഭാഗം തോക്കുധാരികളും അഹോം സൈന്യത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.

ചൂട്ടിയന്മാർ മാത്രം അഹോമുകൾക്ക് തോക്കുകൾ കൊണ്ടുവന്നുവെന്ന് തെളിവുകൾ തെളിയിക്കുന്നില്ല. ഈ അധിനിവേശം പ്രധാനപ്പെട്ട സാങ്കേതിക അറിവും വൈദഗ്ധ്യമുള്ള തൊഴിലാളികളും അഹോം സംസ്ഥാനത്തേക്ക് കൈമാറിയതായി ഇത് കാണിക്കുന്നു.

സാംസ്കാരിക സംഭാവനകൾ

സംസ്കൃത രാജത്വവും പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളും

ചുട്ടിയ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളെ ബ്രാഹ്മണ രൂപത്തിലുള്ള രാജത്വവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇന്നത്തെ അസമിലെ കിഴക്കൻ മേഖലയിൽ വൈഷ്ണവമതം എത്തി. ചുടിയ ചെമ്പ്-പ്ലേറ്റ് ഗ്രാന്റുകൾ ഗണേശന് അഭിവാദ്യത്തോടെ ആരംഭിക്കുകയും ബ്രാഹ്മണർ സംസ്കൃത വിവരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് രാജകീയ വംശാവലികൾ രചിക്കുകയും ചെയ്തു.

രാജകീയ വംശാവലികൾ ഭരണാധികാരികളെ കൃഷ്ണ ഇതിഹാസങ്ങളുമായും അസുര അല്ലെങ്കിൽ ദൈത്യ വംശവുമായും ബന്ധിപ്പിച്ചു. ബ്രാഹ്മണ എഴുത്തുകാർ ഭരണാധികാരികളെ അവരുടെ സ്വതസിദ്ധമായ ഉത്ഭവം കാരണം സാമൂഹിക ശ്രേണിയിൽ താഴ്ത്തി, എന്നിരുന്നാലും അവർ അവരെ മതപരമായ ധനസഹായങ്ങളുടെയും രാജകീയ അധികാരത്തിന്റെയും നിയമാനുസൃത രക്ഷാധികാരികളായി കണക്കാക്കി. ഈ വംശാവലികളുടെ രൂപം കൊട്ടാരത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ സംസ്കൃതവൽക്കരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ പ്രക്രിയ പഴയ മതപാരമ്പര്യങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചില്ല. താമ്രേശ്വരി അല്ലെങ്കിൽ കേച്ചായ്-ഖാത്തി എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഡിക്കരാവസിനിയെ ഭരണാധികാരികൾ സംരക്ഷിക്കുന്നത് തുടർന്നു. ഈ ദേവത ഒരു ശക്തമായ ഗോത്ര ദേവതയായിരിക്കാം അല്ലെങ്കിൽ പ്രാദേശിക ആരാധനയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ ബുദ്ധദേവനായ താരയുടെ ഒരു രൂപമായിരിക്കാം. ചുടിയ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് കാളിക പുരാണത്തിൽ ഈ ദേവതയെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു, കൂടാതെ അഹോം കാലഘട്ടത്തിൽ നേരിട്ടുള്ള ബ്രാഹ്മണ നിയന്ത്രണത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരു ദിയോറി പൌരോഹിത്യത്തിന് കീഴിൽ ഈ ആരാധന തുടർന്നു.

വൈഷ്ണവ ബ്രാഹ്മണരുടെ സഹവർത്തിത്വം, സംസ്കൃത രാജകീയ വംശാവലികൾ, ദിയോറി ആചാരപരമായ അധികാരം എന്നിവ ചുട്ടിയ സമൂഹത്തിന്റെ അടരുകളുള്ള സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വം ഏകതാനമായിരുന്നില്ല. പഴയ പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയ ഒരു ശക്തമായ പ്രാദേശിക ആരാധന നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ ബ്രാഹ്മണ ഗ്രാന്റുകളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ കോടതിക്ക് കഴിയുമായിരുന്നു.

വംശാവലിയും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകളും

പിൽക്കാല അസമീസ് വംശാവലി വിവരണങ്ങൾ ചുടിയ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും പിന്തുടർച്ചയെക്കുറിച്ചും നിരവധി പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു. 1850ൽ ഒറുനോദോയിയിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും പിന്നീട് ദിയോധായ് അസം ബുറാഞ്ചിയിൽ പുനർപ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത ചുടിയാർ രാജാർ വംശാവലി ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത് ബീർപാലിന്റെ ഇതിഹാസം അവതരിപ്പിക്കുകയും ഗൌരിനാരായണൻ അല്ലെങ്കിൽ രത്നധ്വജപാലയുമായി ഒരു പിന്തുടർച്ച പട്ടിക ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബർമീസ് വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് നെയ് ഏലിയാസ് നേടിയ മറ്റൊരു വിവരണം, അസംബിന്നയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു ബദൽ ഉത്ഭവ വിവരണം നൽകുന്നു. ഈ വിവരണങ്ങൾ പരസ്പരം സ്ഥിരമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, അവരുടെ പിന്തുടർച്ച പട്ടികകൾ ലിഖിതങ്ങളുമായി നേരിട്ട് പൊരുത്തപ്പെടുത്താനും കഴിയില്ല.

ഒരു ലളിതമായ കാലാനുക്രമരേഖയായി വർത്തിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം വ്യത്യസ്ത പട്ടികകൾ അസ്ഥിരമാണെന്ന് നിയോഗ് കണക്കാക്കി. അതുപോലെ തന്നെ ബുറഗോഹെയ്ൻ ഉത്ഭവ ഇതിഹാസങ്ങളെ ഉറച്ച ചരിത്രപരമായ അടിത്തറയില്ലാത്തവയായി കണക്കാക്കി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ തുടക്കത്തിൽ, ഒരുപക്ഷേ മതക് രാജ്യത്തിൻറെ രൂപീകരണവുമായോ അഹോം ഭരണത്തിൻറെ അവസാനത്തെ തുടർന്നുള്ള രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളുമായോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം ചുടിയാർ രാജാർ വംശാവലി രചിച്ചതെന്ന് നാഥ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

അനിശ്ചിതത്വം ഈ വംശാവലികളെ അപ്രസക്തമാക്കുന്നില്ല. 1895-ൽ ഡബ്ല്യു. ബി. ബ്രൌൺ രേഖപ്പെടുത്തുന്നത്, രാജകുമാരി സാധനിയുടെയും നിത്യാനപാലിന്റെയും കഥ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചുടിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഡിയോറികൾ, മിറികൾ, ഹിന്ദു ചുടിയകൾ എന്നിവർക്കിടയിൽ പരിഷ്കരിച്ച രൂപങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്നു എന്നാണ്. അതിനാൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് അവയുടെ തീയതികളും രാജവംശ ക്രമങ്ങളും പരിശോധിക്കാൻ കഴിയാത്തപ്പോൾ പോലും വിശാലമായ വാക്കാലുള്ള ഓർമ്മയുടെ ഘടകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാം.

മാറുന്ന വംശാവലി ചുട്ടിയ രാഷ്ട്രീയ സ്വത്വം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള തുടർച്ചയായ ശ്രമങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ഷിൻ വാദിച്ചു. ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലിഖിതങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള മുമ്പത്തെ അസുര വംശാവലി പിന്നീട് ചില വിവരണങ്ങളിൽ ഒരു ബിസ്മക-കുബേര വിവരണത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. പിൽക്കാല സാഹചര്യങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണമായി സമൂഹങ്ങൾക്കും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകർക്കും ഭൂതകാലത്തെ എങ്ങനെ പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഈ മാറ്റം കാണിക്കുന്നു.

ഭൌതിക സംസ്കാരവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും

ബിസ്മക്നഗറുമായും താമ്രേശ്വരി ക്ഷേത്രവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങൾ കരകൌശല ഉൽപാദനത്തിന്റെയും ഭൌതിക സംസ്കാരത്തിന്റെയും തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. ഖനനത്തിലൂടെ വലിയ അളവിൽ മൺപാത്രങ്ങൾ, ടെറാക്കോട്ട വസ്തുക്കൾ, ചെമ്പ് കരകൌശല വസ്തുക്കൾ എന്നിവ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. താമ്രേശ്വരി ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ടെറാക്കോട്ട ഫലകങ്ങളിൽ രാജകീയ സ്ഥാപനത്തിലെ കുതിരകളെക്കുറിച്ചുള്ള വാചക പരാമർശങ്ങൾ പൂർത്തീകരിക്കുന്ന ഒരു തടിയും നിയന്ത്രണവും ഘടിപ്പിച്ച ഒരു കുതിരയുടെ പ്രാതിനിധ്യം ഉൾപ്പെടുന്നു.

ബിസ്മക്നഗർ കയോലിൻ മൺപാത്രങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു. ചൈനയുമായുള്ള ആദ്യകാല സാംസ്കാരിക ബന്ധത്തിൻറെയും സെറാമിക് ആശയങ്ങൾ വടക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടതിൻറെയും തെളിവായി ഇത് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. ചുട്ടിയ വ്യാപാരികൾ ചൈനയിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള യാത്രയാണെന്ന് മൺപാത്രങ്ങൾ സ്വയം തെളിയിക്കുന്നില്ല, കാരണം അതിർത്തി കൈമാറ്റത്തിൽ സാധാരണയായി ഇടനില സമൂഹങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രാജ്യത്തിന്റെ കിഴക്കൻ സ്ഥാനം അതിനെ വിശാലമായ സാംസ്കാരിക സർക്യൂട്ടുകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചുവെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.

കോട്ടകെട്ടിയ ഭൂവുടമകളുടെ നിർമ്മാണം, ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും ആചാരപരമായ കേന്ദ്രങ്ങളുടെയും പരിപാലനം, മൺപാത്രങ്ങൾ, ടെറാക്കോട്ട, ലോഹ വസ്തുക്കൾ, തുണിത്തരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം എന്നിവയെല്ലാം സംഘടിത അധ്വാനവും പ്രത്യേക അറിവും ഉള്ള ഒരു സമൂഹത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ഭൌതിക രേഖകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഖണ്ഡിതമാണെങ്കിലും അത് ലിഖിതങ്ങളെയും ചരിത്രരേഖകളെയും പൂർത്തീകരിക്കുന്നു.

സമ്പദ്ഘടനയും വ്യാപാരവും

കൃഷിയും കുടിയേറ്റവും

ചുട്ടിയ രാജ്യത്തിലെ പ്രധാന തൊഴിൽ കൃഷിയായിരുന്നു. പയർവർഗ്ഗങ്ങൾക്കും എണ്ണക്കുരുക്കൾക്കുമൊപ്പം നെല്ലായിരുന്നു പ്രധാന വിള. കരിമ്പ്, ചണം, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ, പച്ചക്കറികൾ, പഴങ്ങൾ, വെറ്റില എന്നിവയും കൃഷി ചെയ്തിരുന്നു.

കൃത്യമായ കാർഷിക സമ്പ്രദായം അറിയില്ല. ഒരു ഗണ്യമായ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വികസനവും രാജകീയ ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾക്കുള്ള തെളിവുകളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് രാജ്യം ഒരു സാമ്പത്തിക മിച്ചം സൃഷ്ടിച്ചു എന്നാണ്. കന്നുകാലികളും പോത്തുകളും ഉപയോഗിച്ചുള്ള കലപ്പ കൃഷി സമതലങ്ങളിൽ നടന്നിരുന്നു. പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലെ ചില സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഭൂപ്രദേശവും അധിവാസ രീതികളും നദീതടങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ, മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കൃഷി ഒരുപക്ഷേ തുടർന്നു.

ഭൂമിയുടെയും വാസസ്ഥലങ്ങളുടെയും സംഘടനയിൽ കോടതി ഇടപെട്ടതായി രാജകീയ ചാർട്ടറുകൾ കാണിക്കുന്നു. കൃഷിയിടങ്ങൾ, ജനവാസമുള്ള ഗ്രാമങ്ങൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ, ബോട്ടുകൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന ഭൂമി എന്നിവ ധനസഹായത്തിൽ ഉൾപ്പെടാം. ഗ്രാമീണ അവകാശങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം രാജകീയ അധികാരത്തെ പ്രാദേശിക ഉൽപാദനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനോ ശക്തിപ്പെടുത്താനോ സഹായിച്ചു.

ജനസാന്ദ്രത കുറഞ്ഞ മധ്യകാല മേഖലയിൽ നിലവിലുള്ള കാർഷിക സമ്പത്തിന് നികുതി ചുമത്തുക മാത്രമായിരുന്നില്ല വെല്ലുവിളി. കർഷകരെ ആകർഷിക്കുകയോ നിലനിർത്തുകയോ ചെയ്യുക, തൊഴിലാളികളെ സുരക്ഷിതരാക്കുക, വയലുകൾ സംരക്ഷിക്കുക, വെള്ളത്തിലേക്കും ഗതാഗതത്തിലേക്കുമുള്ള പ്രവേശനം നിലനിർത്തുക എന്നിവയും ഭരണാധികാരികൾക്കും ഗ്രാന്റികൾക്കും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെയും ഭരണത്തിന്റെയും മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെയും ഉപകരണങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കണം.

ഗ്രാമീണ വ്യവസായങ്ങൾ

ചുട്ടിയ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ നിരവധി പ്രത്യേക തൊഴിലുകളെ പിന്തുണച്ചു. വാചക പരാമർശങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നുഃ

• തന്തി, അല്ലെങ്കിൽ നെയ്ത്തുകാർ;
• കമർ, അല്ലെങ്കിൽ കമ്മലുകൾ;
• സോണാരി, അല്ലെങ്കിൽ സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാർ;
• കഹർ, അല്ലെങ്കിൽ ബെൽ-മെറ്റൽ തൊഴിലാളികൾ;
• ഖനികർ, അല്ലെങ്കിൽ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ;
• കുമാർ അല്ലെങ്കിൽ മൺപാത്ര നിർമ്മാതാക്കൾ;
• ബർഹോയ്, അല്ലെങ്കിൽ മരപ്പണിക്കാർ.

തുകൽപ്പണി, കല്ല് കൊത്തുപണി, തടി, മുള, ചൂരൽ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം, ലോഹ പാത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം എന്നിവ മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഇരുമ്പ് പണികൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായിരുന്നു. ചൂട്ടിയ സ്മിത്തുകൾ പ്ലൌഷെയറുകൾ, ഹോസുകൾ, അരിവാളുകൾ, കോടാലികൾ, കത്തികൾ, സൂചികൾ, ഫിഷ്-ഹുക്കുകൾ, മറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ നിർമ്മിച്ചു. അവർ ആയുധങ്ങളും നിർമ്മിക്കുകയും പിൽക്കാല പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് തോക്കുകളും പീരങ്കികളും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. അധിനിവേശത്തിനുശേഷം ചുട്ടിയ കമ്മലുകാരുടെ അഹോം രാജ്യത്തേക്കുള്ള നീക്കം അവരുടെ കഴിവുകൾക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്ന മൂല്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സ്വർണം കഴുകുന്ന ജോലിയും വിലയേറിയ ലോഹ ജോലിയും സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ മറ്റൊരു ഭാഗമായിരുന്നു. നദിയിലെ മണലിൽ നിന്ന് സ്വർണം വേർതിരിച്ചെടുക്കുകയും സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാർ ആഭരണങ്ങളും മറ്റ് വസ്തുക്കളും നിർമ്മിക്കാൻ സ്വർണ്ണത്തിലും വെള്ളിയിലും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1428-ലെ സാദിയ-ചെപഖോവ ഗ്രാന്റിൽ രാജാവിൻറെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് ചാർട്ടർ ആലേഖനം ചെയ്ത കരകൌശലത്തൊഴിലാളിയായി ഒരു സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാരനായ കൃഷ്ണ സാധുവിനെ നാമകരണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഒരു രാജകീയ രേഖ നിർമ്മിക്കാൻ ഉത്തരവാദിയായ വിദഗ്ദ്ധനായ വ്യക്തിയുടെ അപൂർവ നേരിട്ടുള്ള രേഖയാണിത്.

മറ്റൊരു മൂല്യവത്തായ വിഭവമായിരുന്നു ഉപ്പ്. രാജ്യത്തിന് സാദിയയിലും ബോർഹട്ടിലും ഉപ്പുവെള്ള സ്രോതസ്സുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ വിശാലമായ പ്രദേശം നാഗ-പട്കായ് താഴ്വരയിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഉപ്പ് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന മേഖലയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു. ഈ നീരുറവകൾ പിന്നീട് അഹോം നിയന്ത്രണത്തിലായി. ഉപ്പ് ഉൽപ്പാദനം ആവശ്യമായ ചരക്കും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വരുമാന സ്രോതസ്സും നൽകി.

തുണിത്തരങ്ങൾ

നെയ്ത്ത് ഒരു പ്രധാന ഗാർഹിക വ്യവസായമായിരുന്നു. പരുത്തി, ഈറി, മുഗാ, പാറ്റ് സിൽക്ക് എന്നിവ തുണിത്തര നിർമ്മാണത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. നാരുകളുടെ ശ്രേണി ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക വൈവിധ്യത്തെയും അതിലെ സമൂഹങ്ങളുടെ കഴിവുകളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

കീഴടക്കിയതിനുശേഷം അഹോം രാജസഭ ചുട്ടിയ സമുദായത്തിൽ നിന്നുള്ള ആയിരം മുഗാ നിർമ്മാതാക്കളെയും നെയ്ത്തുകാരെയും നിയമിച്ചതായി നവബോയിച്ച ഫുകാനാർ ബുറാഞ്ചി പറയുന്നു. അഹോം തലസ്ഥാനത്ത് അവർ രാജകീയ വസ്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. ഈ സംഖ്യ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വായിക്കണമോ അതോ വലിയ തോതിലുള്ള റിക്രൂട്ട്മെന്റിന്റെ സൂചനയായിട്ടാണോ വായിക്കേണ്ടത്, വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അഹോം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആചാരപരവും ഭൌതികവുമായ സംസ്കാരത്തിന് അത്യാവശ്യമായി ചുട്ടിയ ടെക്സ്റ്റൈൽ തൊഴിലാളികളെ പാരമ്പര്യം വ്യക്തമായി ഓർക്കുന്നു.

സ്വർണ്ണം, ഉപ്പ്, രാജകീയ സമ്പത്ത്

സ്വർണ്ണത്തിന്റെയും ഉപ്പിന്റെയും മൂല്യം രാജകീയ സ്വത്തുക്കളുടെയും നയതന്ത്ര കൈമാറ്റത്തിന്റെയും അക്കൌണ്ടുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. അവസാനത്തെ ചുടിയ രാജാവിന്റെ ഭരണകാലത്ത് മൂന്ന് സ്വർണ്ണ പൈറകളെ അഹോം ഭരണാധികാരിയുടെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു. ചുട്ടിയ സിംഹാസനവും മറ്റ് വസ്തുക്കളും സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് വിവരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

അത്തരം വിവരണങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിലയേറിയ-ലോഹ നിർമ്മാണത്തെ രാജകീയ പ്രതിച്ഛായയും പിന്നീടുള്ള ഓർമ്മയും സംയോജിപ്പിച്ചേക്കാം, അതിനാൽ ഓരോ വിശദാംശത്തിനും ജാഗ്രത ആവശ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സ്വർണ്ണ വിഭവങ്ങൾ, വൈദഗ്ധ്യമുള്ള ലോഹപ്പണി, വിപുലമായ രാജകീയ പ്രദർശനം എന്നിവയുമായുള്ള ചുട്ടിയ കൊട്ടാരത്തിന്റെ ബന്ധത്തെ അവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമല്ല, ചലന നിയന്ത്രണത്തിലൂടെയും സംസ്ഥാനത്തിന് സമ്പത്ത് ലഭിച്ചു. ഗോൾഡ് വാഷറുകൾ, ഉപ്പ് ഉൽപ്പാദകർ, വ്യാപാരികൾ, അതിർത്തി സമൂഹങ്ങൾ എന്നിവ കിഴക്കൻ കുന്നുകളിലൂടെ പോകുന്ന പാതകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു. പാതകളിലെ എല്ലാ സമൂഹങ്ങളെയും നേരിട്ട് നിയന്ത്രിക്കാതെ ഈ ഒഴുക്കുകളെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ശേഷിയെ ആശ്രയിച്ചായിരുന്നു രാജ്യത്തിന്റെ ശക്തി.

നദീ ഗതാഗതവും കിഴക്കൻ വ്യാപാരവും

ബ്രഹ്മപുത്ര താഴ്വരയുടെ കിഴക്കേ അറ്റത്തുള്ള സാദിയയുടെ സ്ഥാനം ചുട്ടിയ ഭരണാധികാരികൾക്ക് കിഴക്കൻ ഹിമാലയത്തിലൂടെയും ആസാമിനെ അപ്പർ ബർമ്മയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന പർവതനിരകളിലൂടെയും കടന്നുപോകാൻ അവസരം നൽകി. കിഴക്കോട്ടുള്ള വ്യാപാരവും അസം, ടിബറ്റ്, തെക്കൻ ചൈന എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള ആളുകളുടെ നീക്കവും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ശക്തി ഭാഗികമായി അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു.

നദികൾ ആയിരുന്നു പ്രധാന ആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ. കാർഷിക ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, ആളുകൾ, സൈനിക സേനകൾ, കരകൌശല ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവ അവർ വഹിച്ചിരുന്നു. രാജ്യത്തിൽ ബോട്ടുകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ആഭ്യന്തര നീക്കത്തിനും കാംരൂപിലേക്കും കാമതയിലേക്കുമുള്ള വ്യാപാരത്തിനും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. ബോട്ടുകൾക്കായി സത്യനാരായണാ ഗ്രാന്റിൽ നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന ഭൂമി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ബോട്ട്യാർഡുകളോ സമർപ്പിത ഗതാഗത സൌകര്യങ്ങളോ സാമ്പത്തിക ഭൂപ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ചൂട്ടിയന്മാർ സായുധരായ നദീതട ബോട്ടുകളും പരിപാലിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. അഹോമുകൾ പിടിച്ചെടുത്ത ഉപകരണങ്ങളിൽ ഹിലോയ്-തുല-ചാര-നാവ് അല്ലെങ്കിൽ പീരങ്കി വഹിക്കുന്ന ബോട്ടുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിനും അവസാനത്തെ അഹോം പ്രചാരണങ്ങൾക്കും നദീയുദ്ധം കേന്ദ്രമായിരുന്നു.

കിഴക്കൻ റൂട്ടുകൾ അസമിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു. ഒരു റൂട്ട് സാദിയയിൽ നിന്ന് ബിസയിലൂടെയും പട്കായ് പർവതനിരകൾ കടന്ന് ഹുക്കോങ് താഴ്വരയിലേക്കും തുടർന്ന് മുൻകോങ് അല്ലെങ്കിൽ മൊഗൌങ്, യുനാൻ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കും പോയി. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഈ പാത ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും ഇത് ഒരു പ്രധാന വാണിജ്യ അച്ചുതണ്ടായി വികസിച്ചില്ല. ടിബറ്റൻ, ബർമീസ്, അസമീസ് അതിർത്തികൾക്ക് സമീപമുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ഇടനിലക്കാരായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന പ്രാദേശിക, ഹ്രസ്വദൂര ശൃംഖലകളിലൂടെയാണ് കൈമാറ്റം നടന്നത്.

ഈ കൈമാറ്റ രീതി പ്രധാനമാണ്. ടിബറ്റ്, അപ്പർ ബർമ്മ, ചൈന എന്നിവയുമായുള്ള സമ്പർക്കം നിലനിൽക്കുന്നത് ചുട്ടിയ വ്യാപാരികൾ മുഴുവൻ വഴിയും സഞ്ചരിച്ചുവെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിൽ രാജ്യം നേരിട്ട് നയതന്ത്ര നിയന്ത്രണം നിലനിർത്തിയെന്നോ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. പകരം, ചരക്കുകൾ, സാങ്കേതികവിദ്യകൾ, വിവരങ്ങൾ എന്നിവ തുടർച്ചയായ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലൂടെ നീങ്ങാൻ കഴിയും. ചുട്ടിയ സംസ്ഥാനം ആ സംവിധാനത്തിലെ നിർണായക നോഡുകളിലൊന്ന് കൈവശപ്പെടുത്തി.

വീഴ്ചയും തകർച്ചയും

ചുടിയ രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ച ഒരൊറ്റ തോൽവി മൂലമുണ്ടായ പെട്ടെന്നുള്ള തകർച്ചയല്ല. സുസ്ഥിരമായ അഹോം വിപുലീകരണത്തിന്റെയും പ്രദേശം, കോട്ടകൾ, നദീതീരങ്ങൾ, കാർഷിക ആശ്രിതത്വങ്ങൾ, വ്യാപാര പാതകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി മത്സരങ്ങളുടെയും ഫലമായിരുന്നു ഇത്.

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അഹോമന്മാർ ഇതിനകം ചുട്ടിയ ശക്തി പരീക്ഷിച്ചിരുന്നു. ത്യോഖ്മ്തിയുടെ പരാജയപ്പെട്ട പര്യവേഷണം ചൂട്ടിയ രാജ്യം സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ പ്രാപ്തമാണെന്ന് തെളിയിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അഹോം രാജ്യം അതിന്റെ ജനസംഖ്യ, പ്രദേശം, സൈനിക സംഘടന, ഭരണ ശേഷി എന്നിവ വിപുലീകരിച്ചു. 1512-ൽ സുഹുങ്മുങ് പൻബാരി പിടിച്ചടക്കിയത് രണ്ട് സംസ്ഥാനങ്ങളെയും നേരിട്ടുള്ള സംഘർഷത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

1513, 1520, 1522,1523 എന്നിവയുടെ പ്രചാരണങ്ങൾ കോട്ടകെട്ടിയ സ്ഥാനങ്ങളുടെ തന്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മുങ്ഖ്രാംഗ് ഒന്നിലധികം തവണ കൈ മാറി. അഹോംമാർ കര, ജല സേനകൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചുട്ടിയ പ്രദേശത്തിനകത്തോ സമീപത്തോ ആക്രമണ കോട്ടകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. ദിബ്രു കോട്ടയ്ക്കെതിരായ അവസാന ആക്രമണം ചുട്ടിയ പ്രതിരോധം തകർത്തു.

പരാജയത്തിനുശേഷം അഹോംമാർ രാജകീയ ചിഹ്നവും മറ്റ് സ്വത്തുക്കളും കൈവശപ്പെടുത്തി. ചുട്ടിയ രാജകുടുംബത്തെ പിരിച്ചുവിടുകയോ നീക്കം ചെയ്യുകയോ ചെയ്തു, പഴയ കുലീന സ്ഥാപനം പിരിച്ചുവിട്ടു. മുൻ ചുട്ടിയ പ്രദേശങ്ങൾ ഭരിക്കുന്നതിനായി സൃഷ്ടിച്ച ഒരു ഓഫീസായ സാദിയാഖോവ ഗോഹൈനിന്റെ ഭരണമേഖലയായി തലസ്ഥാന മേഖല മാറി.

പിരിച്ചുവിടുന്ന തീയതി സാധാരണയായി 1523-24 എന്നാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. അവശേഷിക്കുന്ന രേഖകളിൽ അന്തിമ ഭരണാധികാരിയുടെ പേര് അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്. പിൽക്കാല കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ അദ്ദേഹത്തെ നിതിപ്പാൽ അല്ലെങ്കിൽ ചന്ദ്രനാരായണൻ എന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നുണ്ടെങ്കിലും പഴയ അഹോം ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ ഈ പേരുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നില്ല. പകരം രാജാവും മകനും കൊല്ലപ്പെട്ടതായി അവർ പറയുന്നു. ബാക്കിയുള്ള രാജകുടുംബത്തെ ദരാംഗിലെ പക്കാരിഗുരിയിലേക്ക് നാടുകടത്തിയതായി മറ്റൊരു പാരമ്പര്യം വിവരിക്കുന്നു.

രാജവംശത്തിന്റെ തിരോധാനം എന്നാൽ ചുട്ടിയ ജനതയുടെ തിരോധാനം എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അഹോമുകൾ പ്രഭുക്കന്മാർ, സേനാധിപന്മാർ, യോദ്ധാക്കൾ, കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ, കൃഷിക്കാർ, പ്രൊഫഷണൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവരെ അവരുടെ സ്വന്തം സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. ചില ബ്രാഹ്മണർ, കായസ്ഥർ, കാളിതാക്കൾ, ദൈവജ്ഞർ അല്ലെങ്കിൽ ഗണകർ, മണി-ലോഹ തൊഴിലാളികൾ, സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാർ, കമ്മലുകൾ, മറ്റ് കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ എന്നിവരെ അഹോം തലസ്ഥാനത്തേക്ക് മാറ്റി. മറ്റ് ചുട്ടിയ ഗ്രൂപ്പുകളെ ദാരംഗ് ഉൾപ്പെടെ അപ്പർ അസമിലുടനീളം പുനരധിവസിപ്പിച്ചു.

പാരമ്പര്യം

അഹോം വിപുലീകരണത്തിനുള്ള സംഭാവന

ചുട്ടിയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ അഹോം ഭൂപ്രദേശ വിപുലീകരണത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘട്ടമായി അടയാളപ്പെടുത്തി. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ അഹോം സംസ്ഥാനത്തിന് താരതമ്യേന ചെറിയ പ്രദേശവും ജനസംഖ്യയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ അധിനിവേശം വിപുലമായ കിഴക്കൻ നദീതടങ്ങൾ, വിഭവ മേഖലകൾ, ഉപ്പുവെള്ള സ്രോതസ്സുകൾ, കാർഷിക ഭൂമി, അതിർത്തി പാതകൾ എന്നിവ കൂട്ടിച്ചേർത്തു.

നിരവധി ഓഫീസുകളിലൂടെ അഹോംമാർ പുതിയ പ്രദേശം പുനഃസംഘടിപ്പിച്ചു. ഇവയിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• ലഖിംപൂരിലെ ഹാബുങ് ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന താവോ-മുങ് മുങ്-ടിയു അല്ലെങ്കിൽ ഭാട്ടിയാലിയ ഗോഹൈൻ;
• ധേമാജിയിലെ ബാൻലുങ്ങിൽ താവോ-മുങ് ബാൻ-ലുങ് അല്ലെങ്കിൽ ബാൻലുൻഗിയ ഗോഹൈൻ;
• താവോ-മുങ് മുങ്-ക്ലാങ്, അല്ലെങ്കിൽ ഡിഹിംഗിയ ഗോഹൈൻ, ദിബ്രുഗഡ്, മജുലി, വടക്കൻ സിബ്സാഗർ മേഖലയിലെ ഡിഹിംഗിൽ;
• വടക്കൻ ദിബ്രുഗഡിൽ തിഫാവോയിലെ ചൌലുങ് ഷുലുങ്.

ഭരണപരമായ പുനഃസംഘടനയിൽ സ്ഥാപന വായ്പയെടുക്കലും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. 1527-ൽ സുഹുങ്മുങ് ബോർപട്രോഗോഹൈനിന്റെ ഓഫീസ് സൃഷ്ടിച്ചു. ഹബുങ്ങിലെ വർഹത്-പത്ര എന്ന ചുടിയ ശീർഷകത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പദവി ഉരുത്തിരിഞ്ഞതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. മുമ്പ് ഭാട്ടിയാലിയ ഗോഹൈൻ ആയി നിയമിക്കപ്പെട്ട ക്ലാങ്സെങ്ങിന് പുതിയ ഓഫീസ് ലഭിച്ചു. മൂന്നാമത്തെ ഗോഹൈൻ കൌൺസിലറുടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ ഒരു വലിയ രാജ്യത്തിന് ആവശ്യമായ ഭരണപരമായ ഘടന നൽകുന്നതിനൊപ്പം രാജാവിന്റെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തി.

മിറിസ്, അബോർസ്, മിഷ്മിസ്, ഡഫ്ലാസ് എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള മലയോര സമൂഹങ്ങളുമായി അഹോമുകൾക്ക് കൂടുതൽ നേരിട്ടുള്ള സമ്പർക്കം ലഭിച്ചു. ഈ കണക്ഷനുകൾ ചൈനയിൽ നിന്ന് വരുന്ന ചെമ്പ്, വെള്ളി തുടങ്ങിയ ലോഹങ്ങളിലേക്കും സാദിയയിലെ ഉപ്പുവെള്ള ഉറവകളിലേക്കും പ്രവേശനം നൽകി. പിടിച്ചെടുത്ത സമ്പത്തും സാങ്കേതിക വൈദഗ്ധ്യവും അഹോം ട്രഷറിയെയും സായുധ സേനയെയും ശക്തിപ്പെടുത്തി.

രാജകീയ സംസ്കാരവും ബ്രാഹ്മണവൽക്കരണവും

ഈ അധിനിവേശം അഹോം രാജസഭയുടെ സ്വഭാവത്തെ ബാധിച്ചു. ചുട്ടിയരുടെ പരാജയം അഹോം രാഷ്ട്രീയ വികസനത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായി സൈകിയ വ്യാഖ്യാനിച്ചിട്ടുണ്ട്. അഹോമുകൾ കൂടുതൽ വികസിതമായ രാജകീയ ആചാരപരമായ ക്രമം നേടുകയും വളരുന്ന രാജ്യത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഉദ്യോഗസ്ഥരെയും സ്ഥാപനങ്ങളെയും വിനിയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ അധിനിവേശം അഹോം കൊട്ടാരത്തിന്റെ ബ്രാഹ്മണവൽക്കരണത്തിനും ആക്കം കൂട്ടി. സുദാംഗ്ഫയുടെ കീഴിൽ ബ്രാഹ്മണർ രാജകീയസേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഏകദേശം ഒരു നൂറ്റാണ്ടോളം അവരുടെ പങ്ക് പരിമിതമായിരുന്നു. ചുട്ടിയ അധിനിവേശത്തിനുശേഷം, ഭരണകൂടത്തിലെ ഉപദേഷ്ടാക്കളായും രാജകീയ സ്ഥാപനങ്ങളിലും ജലസംഭരണികളിലും അണക്കെട്ടുകളിലും പ്രതിഷ്ഠകൾ, വിവാഹങ്ങൾ, യാഗങ്ങൾ, ഉത്സവങ്ങൾ എന്നിവയിലും ഉദ്യോഗസ്ഥരായും ബ്രാഹ്മണർ കൂടുതൽ പ്രമുഖരായി.

ഈ പ്രക്രിയയെ ഒരു സംസ്കാരത്തിന് പകരം മറ്റൊന്ന് ലളിതമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതായി കാണരുത്. അഹോം സംസ്ഥാനം ചുട്ടിയ രാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളെയും ആചാരങ്ങളെയും ഉൾപ്പെടുത്തി സ്വന്തം രാഷ്ട്രീയ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അവരെ പുനർനിർമ്മിച്ചു. ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം, പാർപ്പിടം, രാജകീയ ചടങ്ങുകൾ, കരകൌശല സംഘടന, ഭരണപരമായ സ്ഥാനപ്പേരുകൾ എന്നിവയെല്ലാം ഭരണസമൂഹത്തിന്റെ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളുടെ ഭാഗമായി.

സാങ്കേതികവിദ്യയും തൊഴിലും

ചുട്ടിയ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികളുടെ കൈമാറ്റം ദീർഘകാല പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. രാജ്യനിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി വിദഗ്ധ തൊഴിലാളികളെ മനഃപൂർവ്വം ഉപയോഗിച്ചതിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന രീതിയിലാണ് വിജയത്തിനുശേഷം ഏകദേശം കരകൌശലത്തൊഴിലാളികളെ പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം. ഈ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ കാർഷിക ഉപകരണങ്ങൾ, ഗാർഹിക ഉപകരണങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ, തോക്കുകൾ എന്നിവ നിർമ്മിച്ചു.

ഹിലോയ് ഹാൻഡ്-കാനോണുകളുടെയും വലിയ പീരങ്കികളുടെയും നിർമ്മാണവുമായി ചുട്ടിയ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രത്യേകിച്ചും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഹോം സൈനിക സംവിധാനത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള സുതിയ-ഹിലോയിദാരി തോക്കുധാരികൾ കീഴടക്കിയ വിദഗ്ധരെ എങ്ങനെ സായുധ സേനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താമെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.

ഇതേ പ്രക്രിയ തുണിത്തരങ്ങളെയും ലോഹപ്പണികളെയും ബാധിച്ചു. ചൂട്ടിയ നെയ്ത്തുകാരെയും മുഗാ നിർമ്മാതാക്കളെയും രാജകീയ വസ്ത്രങ്ങൾക്കായി നിയമിച്ചു, അതേസമയം സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാർ, മണി-ലോഹ തൊഴിലാളികൾ, ആശാരിമാർ, കുശവന്മാർ, മറ്റ് കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ എന്നിവർ അഹോം സംസ്ഥാനത്തിന് ലഭ്യമായ തൊഴിൽ വിഭജനം വിപുലീകരിച്ചു.

ഓർമ്മയും ആധുനിക സ്വത്വവും

ലിഖിതങ്ങൾ, ബുറാഞ്ചികൾ, വംശാവലി വിവരണങ്ങൾ, വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ, രാജകീയ വ്യക്തികളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും പരിഷ്കരിച്ച ഓർമ്മകൾ സംരക്ഷിക്കുന്ന സമൂഹങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ചുട്ടിയ ഭൂതകാലം അതിജീവിച്ചു. സാധനി, നിത്യപാൽ, ബിർപാൽ, മറ്റ് വ്യക്തികൾ എന്നിവരുടെ കഥകൾ എല്ലാം കാലാനുക്രമത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട ചരിത്രമായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ലെങ്കിലും അവ ചുടിയ സ്വത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് പ്രധാന തെളിവായി തുടരുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ മാറുന്നുവെന്നും വ്യത്യസ്ത വംശാവലികൾ കാണിക്കുന്നു. പിൽക്കാല വിവരണങ്ങൾ ചൂട്ടിയന്മാരെ അസുര വംശജർ, ഭീഷ്മക-കുബേര ആഖ്യാനങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ പൂർവ്വിക വംശങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. ദിയോറികൾ, മിറികൾ, ഹിന്ദു ചുട്ടിയകൾ എന്നിവർക്കിടയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് രാജസഭയുടെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾക്കപ്പുറം മുൻരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകൾ പ്രചരിച്ചിരുന്നു എന്നാണ്.

അതിനാൽ ചുട്ടിയ രാജ്യം ഒന്നിലധികം വഴികളിൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ഒരു പ്രാദേശിക സംസ്ഥാനം, നദീ വ്യാപാര കേന്ദ്രം, കാർഷിക, കരകൌശല ഉൽപാദനത്തിന്റെ സംഘാടകൻ, അസമിന്റെ മതചരിത്രത്തിൽ പങ്കാളി, അഹോം രാജ്യത്തിന്റെ പിൽക്കാല വിപുലീകരണത്തിനുള്ള അടിത്തറ എന്നിവയായിരുന്നു ഇത്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം അവസാനിച്ചുവെങ്കിലും അതിന്റെ ജനങ്ങളും കഴിവുകളും സ്ഥാപനങ്ങളും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളും തുടർന്നുള്ള സമൂഹങ്ങളിൽ തുടർന്നു.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ [വർഷംഃ 1200, തലക്കെട്ട്ഃ "സാദിയയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള രൂപീകരണം", വിവരണംഃ "1228-ൽ അഹോമുകളുടെ വരവിനു മുമ്പ് സാദിയയ്ക്കും സമീപ പ്രദേശങ്ങൾക്കും ചുറ്റും ചുട്ടിയ രാഷ്ട്രീയം രൂപപ്പെട്ടതായി പൊതുവെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു". }, {വർഷംഃ 1228, തലക്കെട്ട്ഃ "അഹോമുകളുടെ വരവ്", വിവരണംഃ "സുകഫയും അനുയായികളും അസമിൽ പ്രവേശിച്ചു. പിൽക്കാല പാരമ്പര്യങ്ങൾ പ്രാദേശിക ചുട്ടിയ, മൊറാൻ, ബരാഹി എന്നിവരുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തെ വിവരിക്കുന്നു. }, {വർഷംഃ 1350, തലക്കെട്ട്ഃ "ദൃശ്യമായ ഒരു പ്രാദേശിക ശക്തിയുടെ ഉയർച്ച", വിവരണംഃ "പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ അഹോമുകളും തായ്-ഷാൻ ശക്തികളും ഉൾപ്പെടുന്ന വിശാലമായ രാഷ്ട്രീയ മാറ്റങ്ങൾക്കിടയിൽ ചുട്ടിയ രാഷ്ട്രം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 1392, തലക്കെട്ട്ഃ "ധെനുഖാന ചെമ്പ്-പ്ലേറ്റ് ഗ്രാന്റ്", വിവരണംഃ "ലുഡുമിമാരിയിലും വ്യാഗ്രാമാരിയിലും സത്യനാരായണയുടെ ഗ്രാന്റ് രേഖപ്പെടുത്തുകയും ഒരു പ്രധാന ചുടിയ രാജകീയ വംശാവലി സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു". }, {വർഷംഃ 1401, തലക്കെട്ട്ഃ "ഗിലമര ഗ്രാന്റ്", വിവരണംഃ "ലക്ഷ്മിനാരായണന്റെ ചെമ്പ് ഫലക ഗ്രാന്റ് ബഖാനയിലെ ഒരു രാജകീയ ഭൂമി ഗ്രാന്റ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു". }, {വർഷംഃ 1402, തലക്കെട്ട്ഃ "വടക്കൻ ലഖിംപൂർ ഗ്രാന്റ്", വിവരണംഃ "ഒരു ചുടിയ ഗ്രാന്റ് ഒരു മുഴുവൻ ഗ്രാമത്തിന്റെയും കൈമാറ്റം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ഭൂമിയുടെയും കുടിയേറ്റത്തിന്റെയും സംഘടനയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 1428, തലക്കെട്ട്ഃ "സാദിയ-ചെപഖോവ ഗ്രാന്റ്", വിവരണംഃ "ദുർലഭനാരായണന്റെ ഗ്രാന്റ് രാജകീയ വംശാവലി രേഖപ്പെടുത്തുകയും അത് ആലേഖനം ചെയ്ത കരകൌശലത്തൊഴിലാളിയായി സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാരനായ കൃഷ്ണ സാധുവിനെ നാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു". }, {വർഷംഃ 1512, തലക്കെട്ട്ഃ "പൻബാരിയുടെ അഹോം കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ", വിവരണംഃ "സുഹുങ്മുങ് ഹബുങ്ങിലെ പൻബാരിയെ കൂട്ടിച്ചേർത്തു, ചില ചരിത്രകാരന്മാർ ചുട്ടിയ ആശ്രിതത്വമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു". }, {വർഷംഃ 1513, തലക്കെട്ട്ഃ "പോസോല-ഘർ യുദ്ധം", വിവരണംഃ "ചുട്ടിയ രാജാവായ ദിർനാരായൺ ദിഖോവ്മുഖിൽ ഒരു സ്റ്റോക്ക് നിർമ്മിച്ചു, പക്ഷേ സുഹുങ്മുങ്ങിന്റെ സൈന്യം ചുട്ടിയ സൈനികരെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും മുങ്ഖ്രംഗിൽ ഒരു കോട്ട സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 1520, തലക്കെട്ട്ഃ "മുങ്ഖ്രാംഗിന്റെ ചുട്ടിയ വീണ്ടെടുക്കൽ", വിവരണംഃ "ചുട്ടിയകൾ രണ്ട് തവണ അഹോം കോട്ട ആക്രമിക്കുകയും രണ്ടാമത്തെ ആക്രമണത്തിൽ അത് പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു". }, [വർഷംഃ 1522, തലക്കെട്ട്ഃ "അഹോം പ്രത്യാക്രമണം", വിവരണംഃ "അഹോം കമാൻഡർമാർ കരയിലൂടെയും ജലത്തിലൂടെയും മുങ്ഖ്രാങ് വീണ്ടെടുക്കുകയും ദിബ്രു നദിയിൽ ഒരു പുതിയ ആക്രമണ കോട്ട നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 1523, തലക്കെട്ട്ഃ "ചുടിയ രാജ്യത്തിൻറെ പരാജയം", വിവരണംഃ "ദിബ്രു കോട്ടയ്ക്കെതിരായ ചുടിയ രാജാവിൻറെ ആക്രമണം പരാജയപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പരാജയവും മരണവും സ്വതന്ത്രരാജ്യത്തിന് അന്ത്യം കുറിച്ചു ". }, {വർഷംഃ 1524, തലക്കെട്ട്ഃ "സാദിയയുടെ അഹോം സംയോജനം", വിവരണംഃ "മുൻ ചുട്ടിയ പ്രദേശങ്ങൾ അഹോം രാജ്യത്തിലേക്ക് ലയിപ്പിക്കുകയും സാദിയാഖോവ ഗോഹൈനിന്റെ ഓഫീസിന് കീഴിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [അഹോം രാജ്യം _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [കാമതാ രാജ്യം _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [അസമിന്റെ ചരിത്രം _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [സാദിയ _ പ്രെസെർവ് _ 3 _
• [ഭീഷ്മക്നഗർ _ പ്രെസെർവ് _ 4 _
• [താമ്രേശ്വരി ക്ഷേത്രം _ പ്രെസെർവ് _ 5 _