മൈത്രക രാജവംശം

അവലോകനം

475 സി. ഇ. യിൽ സൌരാഷ്ട്രയിലെ ഒരു സൈനിക ഗവർണർ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന്, മൈത്രകർ ഒരു രാഷ്ട്രീയ തലസ്ഥാനവും പ്രശസ്തമായ പഠന കേന്ദ്രവുമായി മാറിയ ഒരു നഗരമായ വലഭിയെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു രാജ്യം നിർമ്മിച്ചു. ഗുപ്ത അധികാരത്തിൻറെ വിഘടനം, ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഹർഷവർദ്ധനൻറെ ഉയർച്ച, കടലിൽ നിന്നുള്ള ആവർത്തിച്ചുള്ള ആക്രമണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ അവരുടെ ഭരണം ഏകദേശം മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിന്നു.

ഈ രാജവംശം പ്രധാനമായും ശൈവനായിരുന്നു, എന്നാൽ അതിൻറെ മതപരമായ ജീവിതം വിശേഷിച്ചും ബഹുസ്വരമായിരുന്നു. ഒരു ഭരണാധികാരിയായ ധാരാപട്ട സൂര്യ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നപ്പോൾ ധ്രുവസേന ഒന്നാമൻ നിലനിൽക്കുന്ന ചരിത്ര വിവരണത്തിൽ വൈഷ്ണവനായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. ബുദ്ധവിഹാരങ്ങളും ജൈന സ്ഥാപനങ്ങളും മൈത്രകരുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ തഴച്ചുവളർന്നു. പ്രാദേശിക ശക്തി, ബൌദ്ധിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, മതപരമായ താമസസൌകര്യം എന്നിവയുടെ ഈ സംയോജനം വലബിയെ പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയുടെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി.

അധികാരത്തിലേക്കുള്ള കുതിപ്പ്

സ്ഥാപകനായ ഭാട്ടാർക്ക സൌരാഷ്ട്രയിലെ ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ കീഴിൽ ഒരു സേനാപതി അല്ലെങ്കിൽ സൈനിക ജനറലായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗുപ്തരുടെ അധികാരം ക്ഷയിച്ചതോടെ സി. ഇ. 475 ഓടെ അദ്ദേഹം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഭരണാധികാരിയായി സ്വയം സ്ഥാപിച്ചു. മുൻകാല വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ മൈത്രകരെ ഭാട്ടാർക്ക പരാജയപ്പെടുത്തിയ ഒരു വിദേശ ഗോത്രമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നുവെങ്കിലും പിന്നീട് ചെമ്പ് ഫലകങ്ങൾ വായിച്ചതനുസരിച്ച് ഭാട്ടാർക്ക സ്വയം സൈനിക വിജയത്തിലൂടെ അധികാരം നേടിയ ഒരു മൈത്രക ഭരണാധികാരിയാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ഭാട്ടാർക്കയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത പിൻഗാമിയായ ധരസേന ഒന്നാമനും പൂർണ്ണമായും സാമ്രാജ്യത്വ രാജകീയ പദവിക്ക് പകരം സേനാപതി എന്ന പദവി ഉപയോഗിച്ചു. രാജവംശത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സ്വത്വം ക്രമേണ വികസിച്ചതായി ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ഭരണാധികാരിയായ ദ്രോണസിംഹ, സ്വതന്ത്ര രാജത്വത്തിന്റെ വ്യക്തമായ അവകാശവാദത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് മഹാരാജ എന്ന പദവി സ്വീകരിച്ചു.

രാജവംശത്തിന്റെ ആദ്യകാല ലിഖിതങ്ങൾ ഇതിനെ ഒരു യുദ്ധസമാനമായ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതായി വിവരിക്കുന്നു, അവരുടെ തലസ്ഥാനം വലഭി ആയിരുന്നു, അവരുടെ ഭരണാധികാരികൾ ശൈവമതം പിന്തുടർന്നു. മൈത്രകരുടെ വംശീയമോ രാജവംശപരമോ ആയ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് അവർ സുരക്ഷിതമായ ഒരു വിവരണം നൽകുന്നില്ല. പിൽക്കാല വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അവരെ ചന്ദ്ര വംശത്തിലെ ക്ഷത്രിയ വംശവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചുവെങ്കിലും ഇത് ഒരു തർക്കമില്ലാത്ത വസ്തുതയേക്കാൾ ഒരു വ്യാഖ്യാനമായി തുടരുന്നു.

സുവർണ്ണകാലം

കാലക്രമേണ മൈത്രക ശക്തി വികസിച്ചു. പൊതുവർഷം 616-ൽ ഖരഗ്രഹ ഒന്നാമൻ പുറപ്പെടുവിച്ച ഒരു ചെമ്പ് ഫലക ഗ്രാന്റ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഉജ്ജയിൻ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ധരസേന മൂന്നാമന്റെ ഭരണകാലത്ത് വടക്കൻ ഗുജറാത്തും രാജ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. മൈത്രകരുടെ സ്വാധീനം സൌരാഷ്ട്രയുടെ തൊട്ടടുത്ത ഹൃദയഭൂമിയിലേക്കും വ്യാപിച്ചതായി ഈ രേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രാജവംശം ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനത്തെത്തി. 640 സി. ഇ. യിൽ സന്ദർശിച്ച ചൈനീസ് സഞ്ചാരിയായ ഹ്യൂയെൻ സാങ്, വലിയ ഭരണപരമായ കഴിവും അസാധാരണമായ ദയയും അനുകമ്പയും ഉള്ള ഭരണാധികാരിയായി ശിലാദിത്യൻ ഒന്നാമൻ ധർമ്മാദിത്യയെ വിശേഷിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ ഖരഗ്രഹ ഒന്നാമൻ ശിലാദിത്യൻ ഒന്നാമനെ പിന്തുടർന്നു.

ശക്തനായ വർധന ഭരണാധികാരിയായ ഹർഷയുമായുള്ള മൈത്രകരുടെ ബന്ധം സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ രാജ്യം ഹർഷയുടെ അധികാരത്തിൻ കീഴിൽ വന്നുവെങ്കിലും പ്രാദേശിക സ്വയംഭരണാവകാശം നിലനിർത്തി. ഹർഷയുടെ മരണശേഷം മൈത്രകർ അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം വീണ്ടെടുത്തു. ബാലാദിത്യൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ധ്രുവസേന രണ്ടാമൻ ഹർഷയുടെ മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു, രാജവംശ സഖ്യത്തിലൂടെ രണ്ട് ഭരണഭവനങ്ങളെയും ബന്ധിപ്പിച്ചു.

ധ്രുവസേന രണ്ടാമന്റെ മകനായ ധരസേന നാലാമൻ പരമഭട്ടാരക മഹാരാജധിരാജ പരമേശ്വര ചക്രവർത്തിൻ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി മഹത്തായ സാമ്രാജ്യത്വ പദവികൾ സ്വീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജസഭ സംസ്കൃത കവി ഭട്ടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ സ്ഥാനപ്പേരുകളും സാംസ്കാരിക സംഘടനകളും മൈത്രക രാഷ്ട്രത്തിൻറെ സ്വാധീനത്തിൻറെ ഉന്നതിയിലെ ആത്മവിശ്വാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഭരണവും ഭരണവും

വളഭിയിൽ നിന്നാണ് മൈത്രക രാജവാഴ്ച ഭരിച്ചിരുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ച് ചെമ്പ് ഫലക ഗ്രാന്റുകളിലൂടെയാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രേഖകൾ രാജകീയ പദവികൾ, മതപരമായ ബന്ധങ്ങൾ, പ്രാദേശിക അധികാരത്തിന്റെ തെളിവുകൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ ഭരണാധികാരികളുടെ കീഴിൽ സേനാപതി മുതൽ മഹാരാജ, മഹാധിരാജ, പിന്നീട് സാമ്രാജ്യത്വ പദവികൾ വരെയുള്ള സ്ഥാനപ്പേരുകളുടെ പരിണാമം രാജവംശത്തിന്റെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ അവകാശവാദങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

മുൻ ഭരണാധികാരികളുടെ പേരുകൾക്കൊപ്പം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പരമഭട്ടാരക പദനുധ്യാത എന്ന പ്രയോഗം ഗുഹസേന രാജാവ് നിർത്തലാക്കി. ഈ പദപ്രയോഗം നീക്കം ചെയ്തത് ഗുപ്ത പ്രഭുക്കന്മാരോട് നാമമാത്രമായ കൂറ് പോലും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ മൈത്രകർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല എന്നതിന്റെ അടയാളമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.

രാജ്യം വിശാലമായ ഭരണപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ ശൃംഖല നിലനിർത്തിയതായും കാണപ്പെടുന്നു. ഔപചാരിക പഠനം പൊതുപദവിയിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന വല്ലഭിയിലെ ബിരുദധാരികളെ ഉയർന്ന എക്സിക്യൂട്ടീവ് തസ്തികകളിലേക്ക് നിയമിച്ചതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, നിലനിൽക്കുന്ന തെളിവുകൾ നികുതി, പ്രവിശ്യാ ഭരണം അല്ലെങ്കിൽ കോടതിയുടെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായ വിവരണം നൽകുന്നില്ല.

സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ

മൈത്രകർ ഒരു സൈനിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്നാണ് ഉയർന്നുവന്നത്, ഒരു ഗുപ്ത ജനറൽ എന്ന നിലയിൽ അവരുടെ സ്ഥാപകന്റെ കരിയർ അവരുടെ ഉയർച്ചയുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിൽ ഗുപ്തരുടെ അധികാരം ദുർബലമായതിനെത്തുടർന്ന് അവരുടെ ആദ്യകാല രാഷ്ട്രീയ ഏകീകരണം നടന്നു. പിന്നീട് പ്രാദേശിക വിപുലീകരണം ഉജ്ജയിനിയെയും വടക്കൻ ഗുജറാത്തിനെയും വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ കൊണ്ടുവന്നു.

ഇവിടെ അവതരിപ്പിച്ച ചരിത്രപരമായ രേഖകളിൽ വ്യക്തിഗത മൈത്രക യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരണങ്ങളൊന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല. അറബ് സേനയുടെ സമുദ്ര ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്നാണ് രാജവംശത്തിന്റെ പിൽക്കാല സൈനിക വെല്ലുവിളി ഉടലെടുത്തത്. കൃത്യമായ പ്രചാരണങ്ങൾ, തീയതികൾ, ഫലങ്ങൾ എന്നിവ സുരക്ഷിതമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിലും ഈ ആവർത്തിച്ചുള്ള ആക്രമണങ്ങൾ രാജ്യത്തെ ഗണ്യമായി ദുർബലപ്പെടുത്തി.

സാംസ്കാരിക സംഭാവനകൾ

മൈത്രക രാജ്യത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ സാംസ്കാരിക നേട്ടമായിരുന്നു വലഭി. ഈ നഗരം ഒരു സർവകലാശാല വികസിപ്പിക്കുകയും അത് പാണ്ഡിത്യപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പ്രശസ്തമാവുകയും നളന്ദയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ ചൈനീസ് സഞ്ചാരിയായ ഐ-സിംഗ് സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, ബുദ്ധമത വിദ്യാഭ്യാസം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രധാന പഠന കേന്ദ്രമായി അദ്ദേഹം വലഭിയെ വിശേഷിപ്പിച്ചു.

മതേതരവും മതപരവുമായ വിഷയങ്ങളിൽ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം തേടുന്ന ബ്രാഹ്മണ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഉൾപ്പെടെ ഇന്ത്യയുടെ പല ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെ ഈ നഗരം ആകർഷിച്ചു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ വല്ലഭിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രണ്ട് ബുദ്ധമത പണ്ഡിതന്മാർ ഗുണമതിയും സ്ഥിരമതിയുമായിരുന്നു. ബുദ്ധവിഹാരങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഒഴിവാക്കിയില്ല. ജൈനമതക്കാർ വലഭിയിൽ ഒരു പ്രധാന കൌൺസിൽ നടത്തുകയും മൈത്രക ഭരണാധികാരികൾ പ്രത്യക്ഷമായ മതപരമായ പക്ഷപാതമില്ലാതെ വിവിധ മതസമൂഹങ്ങൾക്ക് സംഭാവനകളും ഗ്രാന്റുകളും നൽകുകയും ചെയ്തു.

ശൈവമതം പ്രധാന രാജകീയ ബന്ധമായി തുടർന്നു. നാണയങ്ങളിലും ലിഖിതങ്ങളിലും നന്ദി, ശിവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാള, ത്രിശൂലം തുടങ്ങിയ ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതേ സമയം, വൈഷ്ണവമതം, ദേവ ആരാധന, ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, സൂര്യ ആരാധന എന്നിവയെല്ലാം രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നൂറിലധികം ക്ഷേത്രങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു, അവയിൽ മിക്കതും സൌരാഷ്ട്രയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.

സമ്പദ്ഘടനയും വ്യാപാരവും

ലഭ്യമായ തെളിവുകൾ മൈത്രക സാമ്പത്തിക നയത്തെക്കുറിച്ചും വാണിജ്യ സ്ഥാപനങ്ങളെക്കുറിച്ചും പരിമിതമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു. സൌരാഷ്ട്രയിലെ വലബിയുടെ സ്ഥാനവും പടിഞ്ഞാറൻ തീരവുമായുള്ള ബന്ധവും രാജ്യത്തെ സമുദ്ര സമ്പർക്കത്തിന്റെ ഒരു മേഖലയാക്കി. ഇതേ തീരപ്രദേശം പിന്നീട് കടലിൽ നിന്നുള്ള ആവർത്തിച്ചുള്ള ആക്രമണങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി.

കോപ്പർപ്ലേറ്റ് ഗ്രാന്റുകൾ ഔപചാരിക രാജകീയ സംഭാവനകളുടെയും ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആനുകൂല്യങ്ങളുടെയും പ്രാധാന്യം പ്രകടമാക്കുന്നു, അതേസമയം വലബിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രശസ്തി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് കോടതിയും മതസ്ഥാപനങ്ങളും വിശാലമായ ബൌദ്ധിക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു എന്നാണ്. ഈ സൂചനകൾക്കപ്പുറം, നിലനിൽക്കുന്ന അക്കൌണ്ടുകൾ നികുതി, വ്യാപാര ചരക്കുകൾ അല്ലെങ്കിൽ മാർക്കറ്റ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ എന്നിവയുടെ വിശദമായ പുനർനിർമ്മാണം അനുവദിക്കുന്നില്ല.

വീഴ്ചയും തകർച്ചയും

കടലിൽ നിന്നുള്ള ആവർത്തിച്ചുള്ള അറബ് ആക്രമണങ്ങളെത്തുടർന്ന് മൈത്രക രാജ്യം ദുർബലമായി. നിലനിൽക്കുന്ന തെളിവുകൾ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ വിശദമായ വിവരണം നൽകാത്തതിനാൽ യോഗ്യത "ഒരുപക്ഷേ" പ്രധാനമാണെങ്കിലും, ശിലാദിത്യൻ അഞ്ചാമൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് അറബികൾ ഒരുപക്ഷേ രാജ്യം ആക്രമിച്ചിരിക്കാം.

അറിയപ്പെടുന്ന അവസാനത്തെ മൈത്രക ഭരണാധികാരിയാണ് ശിലാദിത്യ ആറാമൻ. പൊതുവർഷം 783 ആയപ്പോഴേക്കും രാജവംശം അവസാനിച്ചു. പിൽക്കാല ഐതിഹാസിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ വല്ലഭിയുടെ പതനത്തെ താജ്ജിക അല്ലെങ്കിൽ അറബ് അധിനിവേശങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ ഒരു വിവരണവും അന്തിമ തകർച്ചയെ സുരക്ഷിതമായി വിശദീകരിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ മൈത്രകരുടെ അധികാരം അപ്രത്യക്ഷമായതിന്റെ കൃത്യമായ ക്രമം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്.

പാരമ്പര്യം

ഗുപ്തശക്തിയുടെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം സൌരാഷ്ട്രയുടെയും പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയുടെയും രാഷ്ട്രീയചരിത്രത്തെ മൈത്രകർ രൂപപ്പെടുത്തി. അവരുടെ ലിഖിതങ്ങൾ ഒരു സൈനിക ഗവർണർ പദവി ക്രമേണ ഒരു സ്വതന്ത്ര രാജ്യമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, അതേസമയം അവരുടെ മാറുന്ന രാജകീയ സ്ഥാനപ്പേരുകൾ രാഷ്ട്രീയ അഭിലാഷത്തിന്റെ വളർച്ചയെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

പഠനകേന്ദ്രമെന്ന നിലയിലുള്ള വലബിയുടെ പ്രശസ്തിയാണ് അവരുടെ ഏറ്റവും നിലനിൽക്കുന്ന പാരമ്പര്യം. നഗരത്തിലെ ബുദ്ധമത പണ്ഡിതന്മാർ, ജൈന ബന്ധങ്ങൾ, വിശാലമായ വിദ്യാഭ്യാസ ആകർഷണം, ഭരണപരമായ പരിശീലനം എന്നിവ അതിനെ ഒരു പ്രധാന ബൌദ്ധിക സ്ഥാപനമാക്കി മാറ്റി. രാജവംശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ക്ഷേത്രങ്ങൾ, നാണയങ്ങൾ, ലിഖിതങ്ങൾ, മതപരമായ അടിത്തറകൾ എന്നിവ ശൈവമതത്തിന് രാജകീയ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും നിരവധി പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് പിന്തുണ ലഭിച്ച ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ തെളിവുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ {വർഷംഃ 475, തലക്കെട്ട്ഃ "മൈത്രക ശക്തിയുടെ അടിത്തറ", വിവരണംഃ "സൌരാഷ്ട്രയിലെ മുൻ ഗുപ്ത സൈനിക ഗവർണറായിരുന്ന ഭാട്ടാർക്ക വലഭിയിൽ സ്വതന്ത്ര അധികാരം സ്ഥാപിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 616, തലക്കെട്ട്ഃ "ഖരഗ്രഹ ഒന്നാമന്റെ ചെമ്പ് ഫലക ഗ്രാന്റ്", വിവരണംഃ "വിർദി ഗ്രാന്റ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മൈത്രക പ്രദേശങ്ങളിൽ ഉജ്ജയിൻ ഉൾപ്പെടുന്നു എന്നാണ്". }, {വർഷംഃ 640, തലക്കെട്ട്ഃ "ഹ്യൂയെൻ സാങ് വലബിയെ സന്ദർശിക്കുന്നു", വിവരണംഃ "ചൈനീസ് സഞ്ചാരിയായ ശിലാദിത്യൻ ഒന്നാമനെ കഴിവുള്ളവനും അനുകമ്പയുള്ളവനുമായ ഭരണാധികാരിയായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 650, തലക്കെട്ട്ഃ "ഹർഷയുമായുള്ള ബന്ധം", വിവരണംഃ "പ്രാദേശിക സ്വയംഭരണാവകാശം നിലനിർത്തുകയും പിന്നീട് സ്വാതന്ത്ര്യം വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മൈത്രകർ ഹർഷയുടെ അധികാരത്തിന് കീഴിലാണ് വരുന്നത്". }, {വർഷംഃ 700, തലക്കെട്ട്ഃ "പഠന കേന്ദ്രമായി വലഭി", വിവരണംഃ "ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും മതേതര വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രധാന കേന്ദ്രമായി ഐ-സിംഗ് വലഭിയെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു". }, {വർഷംഃ 783, തലക്കെട്ട്ഃ "മൈത്രക ഭരണത്തിന്റെ അന്ത്യം", വിവരണംഃ "രാജവംശം ചരിത്രരേഖയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, അതേസമയം കൃത്യമായ സാഹചര്യങ്ങൾ അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [വർധന രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [വലഭി _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [ഹർഷവർദ്ധന _ പ്രെസെർവ് _ 2 _