മഹേശ്വർ-നർമദ നദിയുടെ പൈതൃക നഗരം

അവലോകനം

നർമദയുടെ വടക്കൻ തീരത്തുള്ള മഹേശ്വർ ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ നിരവധി പാളികളെ ഒരു നദീതീര പട്ടണത്തിൽ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഇതിഹാസവും മതപരവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന പുരാതന നഗരമായ മഹിഷ്മതിയുമായി എച്ച്. ഡി. സങ്കാലിയ, പിഎൻ ബോസ്, ഫ്രാൻസിസ് വിൽഫോർഡ് എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള എഴുത്തുകാർ ഇതിനെ ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പിൽക്കാല ചരിത്രത്തിൽ, മറാത്ത ഹോൾക്കർമാരുടെ കീഴിലുള്ള മാൾവ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനവും രാജ്മാതാ അഹില്യാ ദേവി ഹോൾക്കറുടെ പ്രധാന ആസ്ഥാനവുമായി ഇത് മാറി.

മഹേശ്വറിന്റെ ചരിത്രപരമായ സ്വഭാവം അതിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലും നിർമ്മിത പരിസ്ഥിതിയിലും ദൃശ്യമാണ്. വിശാലമായ കല്ല് ഘട്ടങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ഛത്രികൾ, കോട്ട-കൊട്ടാരം സമുച്ചയം എന്നിവയാൽ നദീതടം നിരന്നിരിക്കുന്നു. നഗരത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ഭൂപ്രകൃതി ശിവൻ, നർമദ, പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ ശേഖരം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ വികസിക്കുകയും സംഘടിത നെയ്ത്ത് സമൂഹങ്ങളിലൂടെ തുടരുകയും ചെയ്യുന്ന കൈത്തറി പാരമ്പര്യമായ മഹേശ്വരി സാരിയിലൂടെയും അതിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

മധ്യപ്രദേശിലെ ഖാർഗോൺ ജില്ലയിൽ ഖാർഗോൺ, ബർവാഹ, ബന്ദേരി എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള സംസ്ഥാന പാത 38 ലാണ് ഈ പട്ടണം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ദേശീയ പാത 3ന് ഏകദേശം കിലോമീറ്റർ കിഴക്കും ഇൻഡോറിൽ നിന്ന് 91 കിലോമീറ്റർ അകലെയുമാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. 1818-ൽ ഹോൾക്കർ തലസ്ഥാനം ഇൻഡോറിലേക്ക് മാറിയപ്പോൾ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പങ്ക് അവസാനിച്ചുവെങ്കിലും മഹേശ്വർ ഒരു മത, സാംസ്കാരിക, പൈതൃക കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു.

ഉത്ഭവവും പേരുകളും

ഹിന്ദിയിൽ "മഹേശ്വർ" എന്നാൽ "മഹാനായ ദൈവം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ക്ഷേത്രങ്ങൾ, നദീതീര ആചാരങ്ങൾ, ശിവന് സമർപ്പിച്ച ഉത്സവങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രകടമാകുന്ന പട്ടണത്തിന്റെ ശക്തമായ ശൈവ സ്വത്വത്തെ ഈ പേര് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മഹേശ്വറുമായി ഏറ്റവും കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പഴയ പേര് മഹിഷ്മതി എന്നാണ്. ഈ തിരിച്ചറിയൽ സാർവത്രികമായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു നിഗമനത്തേക്കാൾ ഒരു വ്യാഖ്യാനമായി തുടരുന്നു, പക്ഷേ ഇത് എച്ച്. ഡി. സങ്കാലിയ, പിഎൻ ബോസ്, ഫ്രാൻസിസ് വിൽഫോർഡ് തുടങ്ങിയ എഴുത്തുകാർ മുന്നോട്ടുവച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗ്രീക്കോ-റോമൻ വിവരണങ്ങളിൽ ഈ സ്ഥലത്തെ മിന്നഗര എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഈ പേരുകൾ മഹേശ്വറിനെ അതിന്റെ പിൽക്കാല ഹോൾക്കർ സ്വത്വത്തിനപ്പുറം വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന വിശാലമായ ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

സോമേശ്വർ സോമവൻഷ്യ ശാസ്ത്രാർജുൻ ക്ഷത്രിയ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഹിന്ദു വിവരണങ്ങളിൽ, സഹസ്രർജുൻ അല്ലെങ്കിൽ ശ്രീ ശാസ്ത്രാർജുൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന കർത്തവീര്യ അർജുനന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു ഈ നഗരം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ സംസ്കൃത ഇതിഹാസങ്ങളുമായും ജമദഗ്നി, രേണുകാദേവി, പരശുരാമൻ എന്നിവരെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രവും സ്ഥലവും

മദ്ധ്യ ഇന്ത്യയിലെ നർമദ നദിയുടെ വടക്കൻ തീരത്താണ് മഹേശ്വർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. നദി കേവലം ഒരു ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അതിർത്തിയല്ലഃ ഇത് പട്ടണത്തിന്റെ മതപരമായ ജീവിതം, വാസ്തുവിദ്യ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ദൃശ്യ സ്വത്വം എന്നിവയുടെ കേന്ദ്രമാണ്. നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളും ചരിത്രപരമായ ഘടനകളും കോട്ടയ്ക്കും നദീതീരത്തിനും ചുറ്റുമായി കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ ഘട്ടങ്ങൾ വെള്ളത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു.

നർമദ, മാൾവ മേഖലയിലെ നിരവധി പ്രധാന ചരിത്രപരമായ സ്ഥലങ്ങളുമായി ഈ പട്ടണത്തിന്റെ സ്ഥാനം ഇതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ചാൽകോലിത്തിക് പുരാവസ്തു സൈറ്റായ നവ്ദതോളി എതിർ തീരത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഏകദേശം 20 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള കസ്രാവാഡ് ബുദ്ധമത പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പുരാതന, മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിലെ ഒരു പ്രധാന ബുദ്ധമത കേന്ദ്രമായിരുന്നു ഇത്. മഹേശ്വറിൽ നിന്ന് 8 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് മണ്ഡലേശ്വർ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അതേസമയം മാണ്ഡു 38 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്. ശിവന്റെ പന്ത്രണ്ട് ജ്യോതിർലിംഗങ്ങളിൽ ഒന്നായ ഓംകാരേശ്വറിൽ പട്ടണത്തിൽ നിന്നുള്ള വഴികളിലൂടെ എത്തിച്ചേരാം.

മഹേശ്വറിന്റെ നദീതീര സ്ഥാനം അതിന്റെ രാജകീയ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി. കോട്ടയും കൊട്ടാരവും നർമദയെ അവഗണിക്കുകയും ഘട്ടങ്ങൾക്കും ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും ചുറ്റും പൊതുപ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. രാഷ്ട്രീയ അധികാരം, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ, നദീകേന്ദ്രീകൃത നഗര ഇടം എന്നിവ അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു പട്ടണമാണ് ഫലം.

പുരാതന ചരിത്രവും ഇതിഹാസ പാരമ്പര്യങ്ങളും

ചരിത്രപരമായ തിരിച്ചറിയൽ, സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സമീപത്തുള്ള പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിലൂടെയാണ് മഹേശ്വറിന്റെ പുരാതന ഭൂതകാലം അറിയപ്പെടുന്നത്. ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസത്തിലും മതസാഹിത്യത്തിലും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന പുരാതന നഗരമായ മഹിഷ്മതിയുമായി എഴുത്തുകാർ ഇതിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. നിലനിൽക്കുന്ന വിവരണം നഗരം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സുരക്ഷിത തീയതി പോലും നൽകുന്നില്ല, അതിനാൽ അതിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കൈകാര്യം ചെയ്യണം.

ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിൽ, മഹിഷ്മതിയെ ഭരിച്ചിരുന്നത് ശക്തനായ ഹെഹെയ രാജാവായ കർത്തവീര്യ അർജുനനാണ്. സഹസ്രർജുൻ എന്ന പേര് നൽകുന്ന ആയിരം ആയുധങ്ങളുള്ളതായി അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ഐതിഹ്യങ്ങളിലൊന്ന് രാവണനെയും നർമദയെയും കുറിച്ചുള്ളതാണ്.

കഥയനുസരിച്ച്, സഹസ്രർജുൻ തൻ്റെ അഞ്ഞൂറ് ഭാര്യമാരോടൊപ്പം നദിയിലേക്ക് പോയി. അവർക്ക് കളിക്കാൻ ഒരു വലിയ സ്ഥലം വേണമെന്ന് തോന്നിയപ്പോൾ രാജാവ് തന്റെ ആയിരം ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നർമദയെ തടഞ്ഞു. പുഷ്പക് വിമാനത്തിൽ യാത്ര ചെയ്ത രാവണൻ തുറന്നുകിടക്കുന്ന നദീതടം കാണുകയും അവിടെ ശിവനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം മണലിൽ നിന്ന് ഒരു ശിവലിംഗം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ആരാധന ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. സഹസ്രർജുന്റെ ഭാര്യമാർ അവരുടെ കളി പൂർത്തിയാക്കിയപ്പോൾ രാജാവ് നദി വിട്ടയച്ചു. മടങ്ങിവന്ന വെള്ളം രാവണന്റെ മണൽ ലിംഗത്തെ ഒലിച്ചുകളയുകയും പ്രാർത്ഥന തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

രാവണൻ പിന്നീട് സഹസ്രർജുനെ വെല്ലുവിളിച്ചെങ്കിലും ഏറ്റുമുട്ടൽ രാജാവിന്റെ വിജയത്തിൽ അവസാനിച്ചു. സഹസ്രർജുൻ രാവണനെ നിലത്ത് അമർത്തി, തലയിലും കൈയിലും വിളക്കുകൾ വയ്ക്കുകയും ഒരു തടവുകാരനായി വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു. സഹസ്രർജുന്റെ മകന്റെ തൊട്ടിലിൽ രാവണനെ കെട്ടിയിട്ട് മോചനം ലഭിക്കുന്നതുവരെ തടവിൽ പാർപ്പിച്ചു. സുരക്ഷിതമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിനുപകരം മഹേശ്വറുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഐതിഹാസിക ഭൂപ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമാണ് ഈ കഥ.

മറ്റൊരു മഹാഭാരത പാരമ്പര്യം മഹിഷ്മതിയുടെ നിഷാദ ഭരണാധികാരി എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന നീല രാജാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൾ അഗ്നിയുടെ ദേവതയായ അഗ്നിയെ ആകർഷിച്ചു, അവർ ഒരു ബ്രഹ്മാവിൻ്റെ രൂപത്തിൽ അവളെ സമീപിച്ചു. ഈ ബന്ധം കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ നീല നിയമപ്രകാരം ശിക്ഷിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അഗ്നി പിന്നീട് സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുകയും രാജാവ് ദേവന്റെ ദിവ്യ പദവി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ശുദ്ധമായ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ആനന്ദം രാജ്യത്ത് നിയമാനുസൃതമായി കണക്കാക്കുമെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ അധിനിവേശത്തിൽ നിന്ന് രാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ അഗ്നി സമ്മതിച്ചു. വിശാലമായ ആര്യവർത്തയുടെ വൈവാഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാമൂഹിക ആചാരം കൈവശമുള്ളതായി മഹിഷ്മതിയെ ആഖ്യാനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ഇതിഹാസ യുദ്ധത്തിനു ശേഷമുള്ള യുധിഷ്ഠിരൻറെ ആസൂത്രിതമായ ത്യാഗത്തിൻറെ കഥയിലും ഇതേ പാരമ്പര്യം തുടരുന്നു. ദേവൻ നിഷാദരാജ്യത്തെ സംരക്ഷിച്ചതിനാൽ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ പാണ്ഡവനായ സഹദേവൻ അഗ്നിയോട് പ്രാർത്ഥിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. അഗ്നിയുടെ പിന്തുണ ലഭിച്ചതിനുശേഷം സഹദേവൻ സൌരാഷ്ട്രയിലേക്ക് നീങ്ങി.

സഹസ്രർജുൻ ക്ഷേത്രം ഇന്നും ഈ കഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഗ്നിയുടെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം പതിനൊന്ന് വിളക്കുകൾ കത്തിക്കുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. സഹസ്രർജുൻ തടവിലാക്കിയപ്പോൾ തലയും കൈയും വിളക്കുകളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയ പത്ത് തലകളുള്ള രാവണന്റെ അപമാനവുമായി മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാനം വിളക്കുകളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ കാലക്രമം

മഹേശ്വറിന്റെ ഭൂതകാലം ഒരു പുരാതന സാഹിത്യ സ്വത്വവും രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ആദ്യകാല ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ പങ്കും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

പുരാതനവും ആദ്യകാലവുമായ ചരിത്രപരമായ അസോസിയേഷനുകൾ

പരമ്പരാഗതമായി കർത്തവീര്യ അർജുനന്റെ തലസ്ഥാനമായ മഹിഷ്മതിയെയാണ് ഈ നഗരം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. മഹാഭാരത പാരമ്പര്യത്തിൽ നിഷാദ രാജാവായ നീലയുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മഹിഷ്മതിയെയും പുരാവസ്തു സ്ഥലത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ സ്വമേധയാ സമാനമായി കണക്കാക്കരുത്, എന്നിരുന്നാലും നർമദ താഴ്വരയിലെ ഒരു പുരാതന കുടിയേറ്റ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ തെളിവുകൾ അടുത്തുള്ള നവ്ദതോലി നൽകുന്നു.

നഗരത്തിന്റെ വിശാലമായ ചരിത്രപരമായ ക്രമീകരണത്തിൽ ബുദ്ധമത കേന്ദ്രങ്ങളും പുരാതന ക്ഷേത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. പുരാതന, ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിലെ ഒരു പ്രധാന ബുദ്ധമത കേന്ദ്രമായിരുന്നു മഹേശ്വറിനടുത്തുള്ള കസ്രവാദ്. അതിനാൽ ഹോൾക്കർ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് മുമ്പ് ഈ പ്രദേശത്തിന് മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു.

ഹോൾക്കർ തലസ്ഥാനം

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ മറാത്ത ഹോൾക്കർ ഭരണകാലത്ത് മഹേശ്വർ മാൾവ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായി മാറി. അതിൻറെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ഭരണാധികാരി രാജ്മാതാ അഹില്യാ ദേവി ഹോൾക്കർ ആയിരുന്നു. അവരുടെ കീഴിൽ, പട്ടണത്തിന് ക്ഷേത്രങ്ങൾ, പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ, നദീതീര ഘട്ടങ്ങൾ, ഇന്ന് കാണുന്ന നഗരത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന മറ്റ് പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവ ലഭിച്ചു.

അഹില്യാ ദേവിയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വം മതപരമായ വാസ്തുവിദ്യയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയിരുന്നില്ല. കൊട്ടാരത്തിലെ തുണി സംസ്കാരവുമായും ഈ പട്ടണം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാണ്ഡുവിൽ നിന്നും സൂറത്തിൽ നിന്നുമുള്ള നെയ്ത്തുകാരെ മഹേശ്വറിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും വിശിഷ്ടമായ മഹേശ്വരി സാരിയും തലപ്പാവും പാരമ്പര്യവും രാജകീയ പിന്തുണയോടെ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

1818 ജനുവരി 6 വരെ മഹേശ്വർ ഹോൾക്കറിന്റെ തലസ്ഥാനമായി തുടർന്നു. ആ തീയതിയിൽ, മൽഹാർ റാവു ഹോൾക്കർ മൂന്നാമൻ തലസ്ഥാനം ഇൻഡോറിലേക്ക് മാറ്റി, അത് ഇതിനകം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വാണിജ്യ തലസ്ഥാനമായി മാറുകയായിരുന്നു. ഈ സ്ഥലംമാറ്റം മഹേശ്വറിന്റെ നേരിട്ടുള്ള രാഷ്ട്രീയ പങ്ക് കുറച്ചുവെങ്കിലും ഒരു വിശുദ്ധവും സാംസ്കാരികവുമായ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഇല്ലാതാക്കിയില്ല.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നെയ്ത്ത് പുനരുജ്ജീവനം

മഹേശ്വറിന്റെ കൈത്തറി വ്യവസായം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി 1979ൽ ഹോൾക്കർമാർ റെഹ്വാ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചു. ഈ സംഘടന സ്ത്രീകൾക്ക് തൊഴിൽ നൽകുകയും പട്ടണത്തിലെ തുണി ഉൽപ്പാദനം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. നെയ്ത്തുകാരുടെ കുട്ടികൾക്കായി ഒരു സൌജന്യ സ്കൂളും കുറഞ്ഞ ചെലവിൽ ആരോഗ്യ പദ്ധതിയും ഇതിൻറെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം

ഹോൾക്കർ തലസ്ഥാനം എന്ന നിലയിലായിരുന്നു മഹേശ്വറിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രേഖാമൂലമുള്ള രാഷ്ട്രീയ പങ്ക്. ഒരു തലസ്ഥാനം കേവലം ഒരു രാജകീയ വസതി മാത്രമായിരുന്നില്ലഃ രാജസഭയുടെ അധികാരം, പൊതുപ്രവർത്തനങ്ങൾ, മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വം, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ ഒത്തുചേർന്ന സ്ഥലമായിരുന്നു അത്. കോട്ട-കൊട്ടാരം സമുച്ചയം, ഘട്ടങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, തുണി ഉൽപ്പാദനം എന്നിവയെല്ലാം ഈ സംയോജനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മഹേശ്വറുമായുള്ള അഹല്യ ദേവി ഹോൾക്കറുടെ ബന്ധം പ്രത്യേകിച്ചും ശക്തമാണ്. അവളുടെ കൊട്ടാരം, സ്മാരക ഛത്രികൾ, അവളുടെ നിർമ്മാണ പദ്ധതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി ഘടനകൾ എന്നിവ ഈ പട്ടണത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. നദീതീരം രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന് ശക്തമായ ഒരു ക്രമീകരണം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ക്ഷേത്രങ്ങളും ഘട്ടങ്ങളും തലസ്ഥാനത്തെ പൊതു മതജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി, അതേസമയം കോട്ട നർമദയ്ക്ക് മുകളിൽ രാഷ്ട്രീയ സാന്നിധ്യം സ്ഥാപിച്ചു.

1818-ൽ ഇൻഡോറിലേക്കുള്ള തലസ്ഥാനം കൈമാറ്റം ഭരണപരമായ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു മാറ്റത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. മഹേശ്വർ പ്രധാനമായി തുടർന്നെങ്കിലും അതിന്റെ സ്വത്വം ഹോൾക്കർ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമെന്നതിലുപരി അതിന്റെ വിശുദ്ധ ഭൂപ്രകൃതി, ചരിത്രപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ, കരകൌശല പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയിലാണ് കൂടുതൽ ആശ്രയിച്ചിരുന്നത്.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം

നൂറിലധികം ക്ഷേത്രങ്ങളുള്ള ഒരു മതനഗരമായാണ് മഹേശ്വറിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. അവയിൽ പലതും ഘട്ടങ്ങൾക്കും കോട്ടയ്ക്കും സമീപം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് നർമദയുടെ വലത് തീരത്ത് ഇടതൂർന്ന വിശുദ്ധ ഭൂപ്രകൃതി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ശിവ ആരാധന പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും പട്ടണത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിരവധി ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

സഹസ്രർജുൻ ക്ഷേത്രം, രാജരാജേശ്വർ മന്ദിർ, കാശി വിശ്വനാഥ് മന്ദിർ, ചതുർഭൂജ് നാരായൺ മന്ദിർ, ചിന്താമണി ഗണപതി മന്ദിർ, പണ്ഡരിനാഥ് മന്ദിർ, ഭവാനി മാതാ മന്ദിർ, ഗോബർ ഗണേഷ് മന്ദിർ, ബാങ്കെ ബിഹാരി മന്ദിർ, അനന്ത് നാരായൺ മന്ദിർ, ഖേഡപതി ഹനുമാൻ, രാമ, കൃഷ്ണ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, നർസിംഗ് മന്ദിർ എന്നിവയാണ് പ്രധാന ക്ഷേത്രങ്ങളും പവിത്രമായ ഘടനകളും. കാലേശ്വർ, ജ്വാലേശ്വർ ക്ഷേത്രങ്ങൾ സെൻട്രൽ റിവർഫ്രണ്ടിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അതേസമയം ബനേശ്വർ ക്ഷേത്രം നർമദയിലെ ഒരു ചെറിയ ദ്വീപിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.

ദേവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശക്തി പീഠങ്ങളിലൊന്നായി വിവരണത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന വിന്ധ്യവാസിനി ഭവാനിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രവും പട്ടണത്തിലുണ്ട്. നാഗപഞ്ചമി, ഗുഡി പടവ, തീജ്, മഹാശിവരാത്രി, സമോത്തി അമാവാസി, ശ്രാവണ മാസത്തിലെ തിങ്കളാഴ്ചകൾ എന്നിവയാണ് മഹേശ്വറിൽ ആഘോഷിക്കുന്ന ഉത്സവങ്ങൾ. ശ്രാവണത്തിലെ അവസാന തിങ്കളാഴ്ച, കാശീവിശ്വനാഥിൻറെ ദോല പുറത്തെടുക്കുകയും ശിവൻറെ പ്രസാദമായി ഭാംഗ് വിളമ്പുകയും ചെയ്യുന്നു.

മകരസംക്രാന്തിക്ക് തൊട്ടുമുമ്പുള്ള ഞായറാഴ്ച സ്വാധ്യായ ഭവൻ ആശ്രമം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന മഹാമൃത്യുഞ്ജയ രഥയാത്രയാണ് മറ്റൊരു വാർഷിക പരിപാടി. ശ്രീ ഹർവിലാസ് അസോപ്പ ആരംഭിച്ച ഘോഷയാത്ര ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് നർമദയുടെ തീരത്ത് അവസാനിക്കുന്നു.

മഹേശ്വർ ഭക്തിഗാനവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മഹുവിൽ നിന്ന് വന്ന ജഗദ്ഗുരു കൃപാലുജി മഹാരാജ് തന്റെ ആദ്യകാല ജീവിതത്തിൽ ഈ പട്ടണം സന്ദർശിക്കുകയും ശിവക്ഷേത്രത്തിനടുത്തും നർമദ തീരത്തും വിപുലമായ അഖന്ദ് സങ്കീർത്തനം നടത്തുകയും ചെയ്തു.

സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയും മഹേശ്വരി സാരിയും

അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ കൈത്തറി നെയ്ത്ത് കേന്ദ്രമായിരുന്നു മഹേശ്വർ. വർണ്ണാഭമായ ഡിസൈനുകൾ, വരകൾ, ചെക്കുകൾ, പുഷ്പ അതിർത്തികൾ എന്നിവയ്ക്ക് പേരുകേട്ട മികച്ച കൈത്തറി തുണിത്തരമായ മഹേശ്വരി സാരിയാണ് ഇതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഉൽപ്പന്നം.

അഹില്യാ ദേവി ഹോൾക്കറുടെ കീഴിൽ ഈ പാരമ്പര്യം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. സന്ദർശിക്കുന്ന അതിഥികൾക്ക് ഉചിതമായ രാജകീയ സമ്മാനങ്ങൾ അവർ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നുവെന്നും മാണ്ഡുവിൽ നിന്നും സൂറത്തിൽ നിന്നും നെയ്ത്തുകാരെ ക്ഷണിച്ചിരുന്നുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന സാരികളും തലപ്പാവും രാജസഭയിലെ സ്ത്രീകൾ ഉപയോഗിക്കുകയും രാജകീയ സന്ദർശകർക്ക് സമ്മാനിക്കുകയും ചെയ്തു. നഗരത്തിലെ കോട്ട, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, നദീതീര കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ടെക്സ്റ്റൈൽ പാരമ്പര്യത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രാദേശിക വാസ്തുവിദ്യ രൂപകൽപ്പനകൾക്ക് പ്രചോദനമായി വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.

റെഹ്വാ സൊസൈറ്റിയുടെ പുനരുജ്ജീവന പരിപാടി കരകൌശലത്തിന് ഒരു ആധുനിക സ്ഥാപന ഘടന നൽകി. സൊസൈറ്റിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട 130 ഓളം നെയ്ത്തുകാർ ഓരോ വർഷവും മീറ്ററിലധികം നേർത്ത തുണിത്തരങ്ങൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. മഹേശ്വറിന്റെ ചരിത്രപരമായ കെട്ടിടങ്ങളിലൊന്നിൽ നിന്നാണ് നെയ്ത്ത് കേന്ദ്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ഉൽപ്പാദനത്തിനൊപ്പം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെയും ആരോഗ്യ സംരക്ഷണത്തിലൂടെയും നെയ്ത്ത് കുടുംബങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങളെ സമൂഹം പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

കൊട്ടാരത്തിൻറെ രക്ഷാകർതൃത്വം, പ്രാദേശിക രൂപകൽപ്പന, സംഘടിത പുനരുജ്ജീവനം എന്നിവയുടെ ഈ സംയോജനം നെയ്ത്തിനെ മഹേശ്വറിൻറെ സ്വത്വത്തിൻറെ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുന്നു. കൈത്തറി ഒരു സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം മാത്രമല്ല, ഹോൾക്കർ കൊട്ടാരവും നഗരത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ സാംസ്കാരിക ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള ഒരു ബന്ധം കൂടിയാണ്.

സ്മാരകങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യയും

ചരിത്രപരമായ നദീതീരത്ത് അഹല്യ കോട്ട ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ഇൻഡോറിലെ പ്രിൻസ് റിച്ചാർഡ് ഹോൾക്കർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന മഹാരാജ്കുമാർ ശ്രീമന്ത് ശിവാജി റാവു ഹോൾക്കറുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പദ്ധതിയായ ഇത് പിന്നീട് ഒരു ഹെറിറ്റേജ് ഹോട്ടലാക്കി മാറ്റി. അഹില്യാ ദേവി ഹോൾക്കറുടെ ഓർമ്മയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഈ കോട്ട നഗരത്തിലെ നിർണായക വാസ്തുവിദ്യാ ലാൻഡ്മാർക്കുകളിൽ ഒന്നായി തുടരുന്നു.

നർമദയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വിശാലമായ കല്ല് പടികളാണ് ഘട്ടങ്ങൾ. ആരാധന, ആചാരപരമായ കുളിക്കൽ, ഉത്സവങ്ങൾ, നദിയുമായുള്ള ദൈനംദിന ഇടപെടൽ എന്നിവയ്ക്ക് അവ ഇടം നൽകുന്നു. അഹല്യ മാതാവിന്റെ ഛത്രികൾ ഹോൾക്കർ ഭരണാധികാരിയെ അനുസ്മരിക്കുകയും ചരിത്രപരമായ നദീതീര സംഘത്തിന്റെ ഭാഗമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.

കോട്ടയ്ക്കും ഘട്ടുകൾക്കും ചുറ്റുമുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ അളവിലും സമർപ്പണത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാശി വിശ്വനാഥ് പട്ടണത്തിന്റെ ശൈവ സ്വത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോൾ രാജരാജേശ്വർ, സഹസ്രർജുൻ, ബനേശ്വർ, ദേവി ക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്നിവ പട്ടണത്തെ അതിന്റെ മതപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. നദിയ്ക്കടുത്തുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ കേന്ദ്രീകരണം ചരിത്രപരമായ കേന്ദ്രത്തെ വിശുദ്ധ കെട്ടിടങ്ങൾ, മുറ്റങ്ങൾ, പടികൾ, ജലം എന്നിവയുടെ തുടർച്ചയായ പരമ്പരയായി അനുഭവിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

സഹസ്രധാരയിൽ നർമദ നിരവധി ചെറിയ അരുവികളായി വിഭജിക്കുകയും ശക്തമായി ഒഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു. അവിടെ ഒരു വാട്ടർ സ്പോർട്സ് സെന്റർ ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഒരു പുതിയ മതപരമായ നാഴികക്കല്ലായ ഏക് മുഖി ദത്ത ക്ഷേത്രം അല്ലെങ്കിൽ ജൽകോട്ടിയിലെ ശിവ ദത്ത ധാം, നദീതീരത്തെ ഒരു വലിയ സമുച്ചയത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, അതിൽ ഏക് മുഖി ദത്ത, മാ നർമദ, ഗണേശൻ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

പ്രശസ്ത വ്യക്തികളും അസോസിയേഷനുകളും

പുരാതന മഹിഷ്മതിയുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഇതിഹാസ ഭരണാധികാരിയാണ് കർത്തവീര്യ അർജുനൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകൾ ഈ പട്ടണത്തെ രാവണൻ, നർമദ, അഗ്നി, പരശുരാമ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

മഹേശ്വറിന്റെ പിൽക്കാല ഭൂതകാലത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ചരിത്ര വ്യക്തിത്വമാണ് അഹില്യാ ദേവി ഹോൾക്കർ. ഭരണാധികാരിയും രക്ഷാധികാരിയും എന്ന നിലയിൽ, കോട്ട, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ഘട്ടുകൾ, കൊട്ടാരത്തിലെ വസ്ത്ര സംസ്കാരം എന്നിവ നഗരത്തിന്റെ പൈതൃകത്തെ നിർവചിക്കുന്നു.

മഹേശ്വറിന്റെ വിശാലമായ പ്രദേശവും ആദി ശങ്കരാചാര്യരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അടുത്തുള്ള മണ്ഡലേശ്വറിലെ മണ്ഡലേശ്വർ മഹാദേവ് ക്ഷേത്രം മദന മിശ്രയും ആദി ശങ്കരാചാര്യരും തമ്മിലുള്ള പ്രശസ്തമായ ഒരു സംവാദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്വാമി വിവേകാനന്ദൻ മണ്ഡലേശ്വറിൽ താമസിക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തതായി പറയപ്പെടുന്നു.

1740ൽ മരിക്കുകയും സംസ്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത മറാത്ത പേഷ്വാ ബാജി റാവു ഒന്നാമന്റെ സമാധി അടുത്തുള്ള റാവെർഖേദിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ ബന്ധങ്ങൾ മഹേശ്വറിനെ നർമദയിലുടനീളമുള്ള മതപരവും ബൌദ്ധികവും മറാത്ത ചരിത്രപരവുമായ സ്ഥലങ്ങളുടെ വിശാലമായ ശൃംഖലയുടെ ഭാഗമാക്കുന്നു.

ഇടിവ്, തുടർച്ച, പുനരുജ്ജീവനം

1818ൽ ഹോൾക്കർ തലസ്ഥാനം ഇൻഡോറിലേക്ക് മാറ്റിയതിലൂടെയാണ് മഹേശ്വറിന്റെ രാഷ്ട്രീയ തകർച്ച നിർവചിക്കപ്പെട്ടത്. നഗരം അപ്രത്യക്ഷമായില്ല; പകരം, അതിന്റെ പ്രധാന റോളുകൾ മാറി. അതിൻറെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ഘട്ടങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, നദികൾ എന്നിവ മതപരമായ സന്ദർശകരെ ആകർഷിക്കുന്നത് തുടർന്നു, അതേസമയം അതിൻറെ കൈത്തറികൾ സവിശേഷമായ പ്രാദേശിക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ നിലനിർത്തി.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റെഹ്വാ സൊസൈറ്റിയിലൂടെ നെയ്ത്ത് പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചത് പട്ടണത്തിന് ഒരു പുതുക്കിയ സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ അടിത്തറ നൽകി. ചരിത്രപരമായ കെട്ടിടങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, കോട്ടയെ ഒരു ഹെറിറ്റേജ് ഹോട്ടലാക്കി മാറ്റൽ, സിനിമകളിലെ മഹേശ്വറിന്റെ സാന്നിധ്യം എന്നിവ ഒരു പൈതൃക ലക്ഷ്യസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

ആധുനിക നഗരം

മഹേശ്വറിന് നൽകിയ 2001 ലെ സെൻസസ് കണക്കുകൾ പ്രകാരം, പട്ടണത്തിലെ ജനസംഖ്യ 24,000 ആയിരുന്നു. പുരുഷന്മാർ 51 ശതമാനവും സ്ത്രീകൾ 49 ശതമാനവുമാണ്. സാക്ഷരതാ നിരക്ക് 67 ശതമാനമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അക്കാലത്ത് ദേശീയ ശരാശരിയായ 59.5 ശതമാനത്തേക്കാൾ കൂടുതലാണ്; പുരുഷ സാക്ഷരത 75 ശതമാനവും സ്ത്രീ സാക്ഷരത 59 ശതമാനവുമായിരുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ പതിനാല് ശതമാനം ആറ് വയസ്സിന് താഴെയുള്ളവരായിരുന്നു.

പൈതൃക വിനോദസഞ്ചാരം, തീർത്ഥാടനം, കൈത്തറി നെയ്ത്ത്, നർമദ ഭൂപ്രകൃതി എന്നിവയ്ക്ക് മഹേശ്വർ ഇപ്പോൾ പ്രശസ്തമാണ്. കൊട്ടാര വാസ്തുവിദ്യ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ഘട്ടങ്ങൾ, കരകൌശല ശിൽപശാലകൾ, മതപരമായ ഉത്സവങ്ങൾ എന്നിവ തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു പട്ടണത്തെ സന്ദർശകർ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ഇൻഡോറിലെ ദേവി അഹല്യ ബായി ഹോൾക്കർ വിമാനത്താവളമാണ് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള വിമാനത്താവളം.

നഗരത്തിന്റെ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ ചലച്ചിത്ര, ടെലിവിഷൻ നിർമ്മാണങ്ങളെയും ആകർഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. മഹേശ്വറിലെയും നർമദ നദിക്കരയിലെയും ലൊക്കേഷനുകൾ അശോക *, തുളസി *, അലായ് പയുത്തേ *, ലീലായ് *, അര്രംബം *, യമല പഗ്ല ദീവാന *, തേവർ *, ബാജിറാവു മസ്താനി *, നീർജ *, ഗൌതമീപുത്ര ശതകർണി *, പാഡ്മാൻ *, ദബാംഗ് 3 *, കലങ്ക് * തുടങ്ങിയ സിനിമകളിലും മ്യൂസിക് വീഡിയോകളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ നിർമ്മാണങ്ങൾ കോട്ട, ബസാർ, ഘട്ടങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, നദീതീരങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ {വർഷംഃ 400, തലക്കെട്ട്ഃ "കൈത്തറി പാരമ്പര്യം", വിവരണംഃ "അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ കൈത്തറി നെയ്ത്ത് കേന്ദ്രമായി മഹേശ്വറിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ", ഏകദേശംഃ ശരി}, {വർഷംഃ 1770, തലക്കെട്ട്ഃ "ഹോൾക്കർ തലസ്ഥാനം", വിവരണംഃ "പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ മഹേശ്വർ മറാത്ത ഹോൾക്കർമാരുടെ കീഴിൽ മാൾവ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ചു. ", ഏകദേശംഃ ശരി}, [വർഷംഃ 1818, തലക്കെട്ട്ഃ "തലസ്ഥാനം ഇൻഡോറിലേക്ക് മാറുന്നു", വിവരണംഃ "1818 ജനുവരി 6 ന് മൽഹാർ റാവു ഹോൾക്കർ മൂന്നാമൻ തലസ്ഥാനം മഹേശ്വറിൽ നിന്ന് ഇൻഡോറിലേക്ക് മാറ്റി". }, {വർഷംഃ 1979, തലക്കെട്ട്ഃ "റെഹ്വാ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചു", വിവരണംഃ "മഹേശ്വറിന്റെ കൈത്തറി വ്യവസായത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനും നെയ്ത്തുകാരുടെ കുടുംബങ്ങൾക്ക് സാമൂഹിക പിന്തുണ നൽകുന്നതിനുമായി ഹോൾക്കർമാർ റെഹ്വാ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചു". }, {വർഷംഃ 2001, തലക്കെട്ട്ഃ "സെൻസസ് പോപ്പുലേഷൻ", വിവരണംഃ "മഹേശ്വറിൻറെ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ജനസംഖ്യ 67 ശതമാനം സാക്ഷരതാ നിരക്കുമായി 24,000 ആയിരുന്നു". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [ഹോൾക്കർ രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [മറാത്താസാമ്രാജ്യം _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [അഹില്യാ ദേവി ഹോൾക്കർ _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [മാണ്ടു _ പ്രെസെർവ് _ 3 _
• [ഓംകാരേശ്വർ _ പ്രെസെർവ് _ 4 _
• [റാവർഖേദി _ പ്രെസെർവ് _ 5 _
• [അഹില്യാ കോട്ട _ പ്രെസെർവ് _ 6 _
• [മഹേശ്വർ ഘട്ടങ്ങൾ _ പ്രെസെർവ് _ 7 _