വിദിഷ-മധ്യപ്രദേശിലെ പുരാതന വ്യാപാര കേന്ദ്രവും പൈതൃക നഗരവും

അവലോകനം

ബെത്വ, ബെസ് നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത്, വിദിഷ അതിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ പേര് നേടുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ വ്യാപാരം, മതം, രാഷ്ട്രീയ ശക്തി എന്നിവയുടെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി വികസിച്ചു. ആധുനിക നഗരം ഭോപ്പാലിൽ നിന്ന് ഏകദേശം വടക്കുകിഴക്ക് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള കിഴക്കൻ മാൾവയിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അതേസമയം പുരാതന വാസസ്ഥലമായ ബെസ്നഗർ നദിയുടെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് ഏകദേശം മൂന്ന് കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്. അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഈ പുരാവസ്തു ഭൂപ്രകൃതി പുരാതന, ഗുപ്ത, മധ്യകാല, ആധുനിക കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു ഗ്രീക്ക് അംബാസഡർ സ്ഥാപിച്ച വാസുദേവ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശിലാലിഖിതമുള്ള കല്ല് നിരയായ ഹെലിയോഡോറസ് സ്തംഭത്തിന് വിദിശ പ്രത്യേകിച്ചും അറിയപ്പെടുന്നു. നഗരത്തിലും ചുറ്റുമുള്ള ജില്ലയിലും ഹിന്ദു, ജൈന ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ബുദ്ധമത അവശിഷ്ടങ്ങൾ, മധ്യകാല ഇസ്ലാമിക സ്മാരകങ്ങൾ, ശിൽപങ്ങൾ, ടെറാക്കോട്ടകൾ, നാണയങ്ങൾ എന്നിവയാൽ സമ്പന്നമായ ഒരു മ്യൂസിയം എന്നിവയുണ്ട്.

ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ ചരിത്രം പേരുകൾ മാറ്റുന്നതിന്റെ ചരിത്രം കൂടിയാണ്. പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വിദിഷ, ബെസ്നഗർ, ഭദ്ദൽപൂർ എന്നിങ്ങനെ ഈ വാസസ്ഥലം കാണപ്പെടുന്നു; മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് ബെൽസ അല്ലെങ്കിൽ ഭിൽസ ആയി മാറി; 1956 ൽ ഇത് ഔദ്യോഗികമായി വിദിഷ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഇന്ന് ഇത് വിദിഷ ജില്ലയുടെ ഭരണ ആസ്ഥാനവും ജൈന തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രവും കാർഷിക, വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രവുമാണ്.

ഉത്ഭവവും പേരുകളും

പുരാണങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന അടുത്തുള്ള ബെയ്സ് അല്ലെങ്കിൽ ബെസ് നദിയുമായി വിദിശ എന്ന പേര് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥലത്തിന് സാഹിത്യപരവും ഇതിഹാസപരവുമായ സാന്നിധ്യവുമുണ്ട്. രാമന്റെ ഇളയ സഹോദരനും പിന്നീട് ശത്രുഘ്നന്റെ ഇളയ മകനുമായ ശത്രുഘ്നന്റെ ഭരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രാമായണ പാരമ്പര്യത്തിൽ വിദിഷയെ പരാമർശിക്കുന്നു. ഈ അസോസിയേഷനുകൾ സുരക്ഷിതമായ രാഷ്ട്രീയ രേഖകളേക്കാൾ പ്രദേശത്തെ പരമ്പരാഗത സാഹിത്യ ഓർമ്മയിൽ പെടുന്നു.

പുരാതന കാലത്ത് ആധുനിക നഗരത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറുള്ള വാസസ്ഥലം ബെസ്നഗർ എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. ബേത്വ, ബെസ് നദികൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു വാണിജ്യ കേന്ദ്രമായി മാറിയ പട്ടണവുമായി ഈ പേര് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആദ്യകാല ബുദ്ധമത സമൂഹങ്ങളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും മതപരവുമായ അവബോധത്തിലേക്ക് ഈ വാസസ്ഥലം പ്രവേശിച്ചതായി സൂചിപ്പിക്കുന്ന ബെസ്നഗറിനെക്കുറിച്ച് പാലി തിരുവെഴുത്തുകൾ പരാമർശിക്കുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ പ്രധാന വാസസ്ഥലം ബെൽസ അല്ലെങ്കിൽ ഭിൽസ എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഈ സ്ഥലം പ്രശസ്തമാക്കിയ സൂര്യദേവനായ ഭില്ലസ്വാമിനുമായി പട്ടണത്തിന്റെ ചരിത്ര വിവരണത്തിൽ ഈ പേര് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പരവാദ സമുദായത്തിലെ ഹതിയാക എന്ന വ്യാപാരി പുറപ്പെടുവിച്ച 878 സി. ഇ. യിലെ ഒരു ലിഖിതം ഈ പേരിനായി ഉദ്ധരിച്ച ആദ്യകാല രേഖകളിൽ ഒന്നാണ്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ബെൽസ എന്ന പഴയ പേര് വിദിഷയ്ക്ക് വഴിമാറി. പ്രദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുരാതന ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്വത്വം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് 1956-ൽ ഈ പട്ടണത്തെ വിദിഷ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.

ഭൂമിശാസ്ത്രവും സ്ഥലവും

വിദിഷ ഏകദേശം 424 മീറ്റർ ശരാശരി ഉയരത്തിൽ ഏകദേശം 23.53 ° വടക്കൻ അക്ഷാംശത്തിലും 77.82 ° കിഴക്കൻ രേഖാംശത്തിലുമാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. മാൾവ മേഖലയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഇത് ബെത്വ, ബെസ് നദികളുടെ അതിർത്തിയാണ്. ചുറ്റുമുള്ള ഭൂപ്രകൃതിയിൽ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ കറുത്ത മണ്ണും താഴ്ന്ന കുന്നുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഈ ക്രമീകരണം വിദിഷയുടെ ചരിത്രത്തെ പലവിധത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തി. നദീതടം കൃഷിയെ പിന്തുണച്ചപ്പോൾ ജലപാതകളുടെ സംയോജനം പുരാതന വാസസ്ഥലത്തിന് വാണിജ്യപരമായ പ്രാധാന്യം വളർത്താൻ സഹായിച്ചു. അടുത്തുള്ള താഴ്ന്ന കുന്നുകൾ മതപരമായ സ്മാരകങ്ങൾക്കും ശിൽപ സമുച്ചയങ്ങൾക്കും സ്ഥലങ്ങൾ നൽകി. പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് പത്ത് കിലോമീറ്ററിൽ താഴെ അകലെയുള്ള ഉദയഗിരി ഗുഹകളും ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ കൊത്തുപണികളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കുന്നാണ്. ഗ്യാർസ്പൂരിലെ ഒരു കുന്നിൻറെ കിഴക്കൻ ചരിവ് മലാദേവി ക്ഷേത്രത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, അതേസമയം ലോഹംഗി എന്നറിയപ്പെടുന്ന പാറ രൂപീകരണം ആധുനിക നഗരത്തിനുള്ളിലാണ്.

ഏകദേശം ഒൻപത് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള സാഞ്ചിയും ഉദയഗിരിയും ഉൾപ്പെടുന്ന വിശാലമായ പൈതൃക മേഖലയുടെ ഭാഗമാണ് വിദിഷ. നഗരത്തിൽ നിന്ന് നാല് കിലോമീറ്റർ അകലെയും സാഞ്ചിയിൽ നിന്ന് പതിനൊന്ന് കിലോമീറ്റർ അകലെയും ഉദയഗിരിയിൽ നിന്ന് നാല് കിലോമീറ്റർ അകലെയും രണ്ട് നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്തിനടുത്താണ് ഹെലിയോഡോറസ് സ്തംഭം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ പ്രദേശത്ത് പുരാതന ബുദ്ധമത, ഹിന്ദു, വൈഷ്ണവ സൈറ്റുകൾ എത്രത്തോളം അടുത്തായിരുന്നുവെന്ന് ഈ ദൂരങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ആധുനിക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ ഭൂമിയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്. കൃഷിയാണ് പ്രധാന സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം, ജില്ലയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ബേത്വ തടത്തിനകത്താണ്. ഗോതമ്പ്, സോയാബീൻ, ചോളം, പയർവർഗ്ഗങ്ങൾ, എണ്ണക്കുരുക്കൾ എന്നിവയാണ് പ്രധാന വിളകൾ.

പുരാതന ചരിത്രം

ഒരു വ്യാപാര കേന്ദ്രമായി ബെസ്നഗർ

ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലും അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലും ബെസ്നഗർ ഒരു പ്രധാന വ്യാപാര കേന്ദ്രമായി മാറി. ബെത്വയുടെ കിഴക്കും ബെസ് നദിക്കടുത്തുമുള്ള അതിന്റെ സ്ഥാനം ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ പ്രദേശത്തിലേക്കും നദിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചലനത്തിലേക്കും പ്രവേശനം നൽകി. ഷുംഗർ, നാഗർ, ശതവാഹനർ, ഗുപ്തർ എന്നിവരുൾപ്പെടെ നിരവധി ഭരണ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ഈ വാസസ്ഥലം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങൾ പുരാതന വാസസ്ഥലത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും സങ്കീർണ്ണതയും പ്രകടമാക്കുന്നു. അലക്സാണ്ടർ കന്നിംഗ്ഹാം 1874-1875-ൽ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പരിശോധിച്ചപ്പോൾ, പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് ഒരു വലിയ പ്രതിരോധ മതിലിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തി. പുരാതന ബുദ്ധമത പാളികളും പട്ടണത്തിന് പുറത്ത് കണ്ടെത്തി, ഒരിക്കൽ ഒരു സ്തൂപത്തെ അലങ്കരിച്ചിരിക്കാം. പടിഞ്ഞാറൻ സത്രപുകളുടെ ഒമ്പത് നാണയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി നാണയങ്ങൾ കണ്ടെടുത്തു. ഈ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് രാഷ്ട്രീയ അധികാരം, മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ദീർഘദൂര കൈമാറ്റം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ഒത്തുതീർപ്പിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.

ക്ലാസിക്കൽ ഇന്ത്യയുടെ സാഹിത്യ ലോകത്തും വിദിശ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കാളിദാസന്റെ മേഘദൂത * ഈ സ്ഥലത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു, ഇത് സംസ്കൃത സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കാവ്യരചനകളിലൊന്നിൽ ഇതിന് ഒരു സാന്നിധ്യം നൽകുന്നു.

അശോകയും വിദിശാദേവിയും

അശോകൻ ചക്രവർത്തിയാകുന്നതിന് മുമ്പ് ഈ പുരാതന നഗരം അശോകനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. വിദിശയ്ക്കായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ വിവരണമനുസരിച്ച്, അശോകൻ തൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത് അവിടെ ഗവർണറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആദ്യഭാര്യയായ ദേവി, ഇന്നത്തെ വിദിഷയെന്നറിയപ്പെടുന്ന വേദിസാഗിരിയിലെ ഒരു വ്യാപാരിയുടെ മകളായിരുന്നുവെന്നും ഉജ്ജയിനിയിൽ വൈസ്രോയിയായിരുന്നപ്പോൾ അശോകൻ അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചുവെന്നും സിലോണിയൻ ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ പറയുന്നു.

വിദിശാ ദേവിയെ ബുദ്ധമതക്കാരിയായും വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. നഗരവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം വിദിഷയെ മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ മധ്യ ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള ആളുകളുടെയും വ്യാപാരികളുടെയും മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെയും പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത വിവരണത്തിന്റെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും തെളിവുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും ഈ സംഘടന ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ സ്വത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു.

ഹീലിയോഡോറസ് സ്തംഭം

വിദിഷ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പുരാതന സ്മാരകം പ്രാദേശികമായി ഖാം ബാബ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഹെലിയോഡോറസ് സ്തംഭമാണ്. തക്ഷശിലയിലെ ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് രാജാവായ ആൻ്റിഅൽസിഡാസിൻറെ കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്നുള്ള അംബാസഡറായ ഹെലിയോഡോറസ് സ്ഥാപിച്ച ഒരു കല്ല് നിരയാണിത്. സാധ്യതയുള്ള ഒരു ശുംഗ ഭരണാധികാരിയായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഹെലിയോഡോറസിനെ ഭഗഭദ്രന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് അയച്ചു.

ലിഖിതങ്ങൾ ബ്രാഹ്മി ലിപിയിലും ഭാഷ പ്രാകൃതത്തിലുമാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. വാസുദേവന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു ഗരുഡസ്തംഭം നിർമ്മിച്ചതായി ഇത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. വാസുദേവന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന ഈ സ്തംഭം ഒരു ഗരുഡ നിലവാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഏകദേശം 20 അടിയും 7 ഇഞ്ചും ഉയരമുള്ളതാണ് ഈ സ്മാരകം.

ഈ സ്തംഭം സാധാരണയായി ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വിവരണം ഇത് ഏകദേശം ബി. സി. ഇ. 150 ആണെന്ന് പറയുമ്പോൾ മറ്റൊന്ന് ഏകദേശം ബി. സി. ഇ. 113 ആണെന്ന് പറയുന്നു. അതിനാൽ കൃത്യമായ തീയതി ഏകദേശമായി തുടരുന്നു. അതിന്റെ പ്രാധാന്യം അതിന്റെ ഗ്രീക്ക് ബന്ധത്തിൽ മാത്രമല്ല, മതപരമായ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിലും ഉണ്ട്. വാസുദേവൻ "ദൈവങ്ങളുടെ ദൈവവും" പരമോന്നത ദേവതയും ആയി പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഈ സ്തംഭം വാസുദേവ-കൃഷ്ണ ഭക്തിയുടെയും വൈഷ്ണവമതത്തിന്റെയും ആദ്യകാല ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന തെളിവായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

ഹെലിയോഡോറസ് വൈഷ്ണവമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തതിന്റെ തെളിവായി ഈ സ്മാരകം ചിലപ്പോൾ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. ആ വ്യാഖ്യാനം സാധ്യമാണെങ്കിലും ഉറപ്പില്ല. വ്യക്തിപരമായ മതപരിവർത്തനത്തിന് വിധേയരാകാതെ ഒരു വിദേശ അംബാസഡർക്ക് ഒരു പ്രാദേശിക ദേവതയ്ക്ക് ഒരു സ്മാരകം നയതന്ത്രപരമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ പ്രവൃത്തിയായി സമർപ്പിക്കാമെന്ന് മറ്റൊരു വായന വാദിക്കുന്നു. ഈ ലിഖിതം സമർപ്പണം സുരക്ഷിതമായി സ്ഥാപിക്കുന്നു; അംബാസഡറുടെ ആന്തരിക മതപരമായ സ്വത്വം വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ വിഷയമായി തുടരുന്നു.

1877ൽ അലക്സാണ്ടർ കന്നിംഗ്ഹാം ഈ സ്തംഭം കണ്ടെത്തി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുരാവസ്തു ഖനനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഇത് ഒരു പുരാതന വാസുദേവ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു എന്നാണ്. സ്തംഭത്തിൻറെ പ്രതീകാത്മകതയെ കോസ്മിക് പദങ്ങളിലും വ്യാഖ്യാനിച്ചിട്ടുണ്ട്ഃ ഒരു സ്തംഭമെന്ന നിലയിൽ, ഇത് ഭൂമി, ബഹിരാകാശം, സ്വർഗം എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തെയും ദേവൻറെ കോസ്മിക് സമ്പൂർണ്ണതയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കാം.

ചരിത്രപരമായ കാലക്രമം

പുരാതനവും ആദ്യകാല ചരിത്ര കാലഘട്ടവും

ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലും അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലും ബെസ്നഗർ ഒരു പ്രധാന വ്യാപാര കേന്ദ്രമായി മാറി. ബെത്വ, ബെസ് നദികൾക്ക് സമീപമുള്ള ഇതിന്റെ സ്ഥാനം വിശാലമായ സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക ശൃംഖലകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു. പാലി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഈ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു, പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ പ്രതിരോധ ഘടനകളുടെയും ബുദ്ധ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടകങ്ങളുടെയും വിവിധ രാഷ്ട്രീയ അധികാരികളിൽ നിന്നുള്ള നാണയങ്ങളുടെയും സാന്നിധ്യം കാണിക്കുന്നു.

മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ അശോകൻ ഒരു ഗവർണറായി വിദിഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ദേവിയെ പിൽക്കാല ചരിത്രങ്ങൾ പ്രദേശത്തെ ഒരു വ്യാപാര കുടുംബവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. സാഞ്ചിയുടെ സാമീപ്യവും വിദിഷയെ ഒരു പ്രധാന ബുദ്ധ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു.

ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹെലിയോഡോറസ് വാസുദേവന് സമർപ്പിച്ച സ്തംഭം സ്ഥാപിച്ചു. സംഘടിത ആരാധനയുടെയും ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക്, ഇന്ത്യൻ കോടതികൾ തമ്മിലുള്ള നയതന്ത്ര ബന്ധത്തിന്റെയും സാന്നിധ്യം ഈ സ്മാരകം പ്രകടമാക്കുന്നു.

ഷുംഗ, നാഗ, ശതവാഹന, ഗുപ്ത എന്നിവരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഈ പട്ടണം തുടർന്നു. ലഭ്യമായ രേഖകൾ ഓരോ രാജവംശത്തിനും തുടർച്ചയായ രാഷ്ട്രീയ വിവരണം നൽകുന്നില്ലെങ്കിലും നാണയങ്ങൾ, ഘടനകൾ, മതപരമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിലനിൽപ്പ് ബെസ്നഗറും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശവും സജീവമായിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

ഗുപ്ത കാലഘട്ടം

അടുത്തുള്ള ഉദയഗിരിയിലെ കുന്നുകളിലും ഗുഹകളിലും പൊതുവർഷം നാലാമത്തെയും അഞ്ചാമത്തെയും നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ ഹിന്ദു, ജൈന ശിൽപങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സങ്കീർണ്ണമായ ചിത്രങ്ങൾ പാറയിലേക്ക് നേരിട്ട് മുറിച്ച ഒരു ചെറിയ കുന്നാണ് ഉദയഗിരി. വിദിഷയുമായുള്ള അതിന്റെ സാമീപ്യം വിശുദ്ധ കലയുടെ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ വിശാലമായ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം പ്രകടമാക്കുന്നു.

ഉദയഗിരിയുടെ ജൈന ബന്ധവും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. പത്താമത്തെ തീർത്ഥങ്കരനായ ശീതലനാഥൻ അവിടെവെച്ച് നിർവാണം നേടിയതായി ജൈന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പറയുന്നു. ഹിന്ദു, ജൈന ശിൽപങ്ങളുടെ സംയോജനം ഭൂപ്രകൃതിയുടെ മതപരമായ വൈവിധ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടം

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലോ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലോ ഭദ്രാവതി എന്നറിയപ്പെടുന്ന വാസസ്ഥലം ഒരു ഭീൽ തലവൻ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് പുനഃസ്ഥാപിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹം അതിനെ മതിലുകളാൽ ചുറ്റുകയും അതിന് ഭിൽസ എന്ന പേര് നൽകുകയും ചെയ്തു. ഈ പാരമ്പര്യം പുരാതന ബെസ്നഗറിൽ നിന്ന് മധ്യകാല സ്വത്വമായ ബെൽസയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

സൂര്യദേവന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഭില്ലസ്വാമിൻ ക്ഷേത്രവുമായി ഈ പട്ടണം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാൾവയിലെ പിൽക്കാല ഗുപ്ത രാജാവായ ദേവഗുപ്തന്റെയും രാഷ്ട്രകൂട രാജാവായ കൃഷ്ണ മൂന്നാമന്റെയും ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു ബെൽസ. വ്യാപാരി ഹതിയാകയുടെ 878 സി. ഇ. ലിഖിതം മധ്യകാലനാമത്തിന്റെ ആദ്യകാല രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകൾ നൽകുന്നു.

ജൈന സാഹിത്യ പാരമ്പര്യവും ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രശസ്തി നിലനിർത്തി. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ത്രി-ഷഷ്ഠീ-ശാലക-പുരുഷ-ചരിത്ര വിദിശയിലെ ഭില്ലസ്വാമിൻറെ ഒരു പ്രതിമയെ പരാമർശിക്കുകയും മണലിൽ കുഴിച്ചിട്ട ജീവന്ത് സ്വാമിയുടെ ഒരു പകർപ്പ് പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

1230-ൽ സുൽത്താൻ ഇൽതുത്മിഷ് ചോഹൻ വംശത്തിലെ രജപുത്ര രാജകുമാരന്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്ന ബെൽസ പിടിച്ചെടുത്തു. സി. ഇ. 1233-34 കാലഘട്ടത്തിൽ ഇൽതുത്മിഷ് ഭില്ലസ്വാമിൻ ക്ഷേത്രം നശിപ്പിച്ചതായി മിൻഹാജുദ്ദീന്റെ തബഖത്ത്-ഇ-നുസിരി പറയുന്നു. നഗരം തർക്കത്തിൽ തുടരുകയും നിയന്ത്രണം ഉടൻ ഏകീകരിക്കപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. 1570ൽ അക്ബറിന്റെ കീഴിൽ മാത്രമാണ് ഈ സ്ഥലം ഒടുവിൽ ഹിന്ദു ഭരണാധികാരികളിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടത്.

ബെൽസയോടുള്ള ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റിന്റെ താൽപര്യം അതിന്റെ തന്ത്രപരവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രാധാന്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 1293ൽ സുൽത്താൻ ജലാലുദ്ദീന്റെ കീഴിൽ ഒരു ജനറലായി പ്രവർത്തിച്ച അലാവുദ്ദീൻ ഖിൽജി നഗരം കൊള്ളയടിച്ചു. 1532ൽ ഗുജറാത്ത് സുൽത്താനേറ്റിലെ ബഹാദൂർ ഷായും ഭിൽസയെ കൊള്ളയടിച്ചു. ഈ നഗരം പിന്നീട് മാൾവ സുൽത്താന്മാരുടെയും മുഗളന്മാരുടെയും സിന്ധ്യന്മാരുടെയും കീഴിലായി.

ആധുനിക കാലം

1956ൽ വിദിഷ പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. വിദിഷ ജില്ലയുടെ ഭരണ ആസ്ഥാനമായി മാറിയ ഇത് ജില്ലാ, തഹസിൽ ഭരണത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു. 2018ൽ നിതി ആയോഗ് ആരംഭിച്ച ആസ്പിരേഷണൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് പ്രോഗ്രാമിന്റെ 112 ജില്ലകളിൽ വിദിഷ ജില്ലയും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.

ആധുനിക നഗരം അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ സ്വത്വത്തെ കൃഷി, ചെറുകിട വ്യവസായം, വിദ്യാഭ്യാസം, ഗതാഗതം എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. പ്രധാന വടക്ക്-തെക്ക്, കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് റെയിൽവേ കണക്ഷനുകളിലാണ് ഇതിന്റെ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അതേസമയം ഹൈവേകൾ ഭോപ്പാൽ, റൈസെൻ, ഗ്യാരാസ്പൂർ, സാഗർ, ഗഞ്ച് ബസോദ, മറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം

വിദിഷയുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം അതിന്റെ സ്ഥാനവും വിഭവങ്ങളും കൊണ്ടാണ് ഉയർന്നുവന്നത്. പുരാതന വാസസ്ഥലം വാണിജ്യത്തിനും ആശയവിനിമയത്തിനും അനുയോജ്യമായ ഒരു സ്ഥാനം വഹിച്ചിരുന്നു, അതേസമയം അതിന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ചുറ്റുപാടുകൾ വാസസ്ഥലത്തെയും കൃഷിയെയും പിന്തുണച്ചിരുന്നു. നഗരത്തിന് സംരക്ഷണം ആവശ്യമാണെന്നും ഗണ്യമായ കോട്ടയെ ന്യായീകരിക്കാൻ മതിയായ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടെന്നും അതിന്റെ പ്രതിരോധ മതിൽ കാണിക്കുന്നു.

ഈ നഗരം നിരവധി രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വലിയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നില്ല. പകരം അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഒരു പ്രാദേശിക കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പങ്ക് മൂലമാണ്. പുരാതന വ്യാപാരം, മതപരമായ സ്ഥലങ്ങളുടെ സാമീപ്യം, നദീപ്രദേശങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം എന്നിവ തുടർന്നുള്ള ഭരണാധികാരികൾക്ക് അതിനെ വിലപ്പെട്ടതാക്കി.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ബെൽസ ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രചാരണങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യമായി മാറി. ഇൽതുത്മിഷിന്റെ അധിനിവേശം, അലാവുദ്ദീൻ ഖിൽജിയുടെ കൊള്ള, ബഹാദൂർ ഷായുടെ ആക്രമണം എന്നിവയെല്ലാം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് നഗരം പ്രധാനമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. മാൾവ സുൽത്താൻമാർ, മുഗളർ, സിന്ധ്യകൾ എന്നിവയിലൂടെയുള്ള അതിന്റെ പിൽക്കാല യാത്ര മധ്യ ഇന്ത്യയുടെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ ഭൂപടത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഇന്ന് വിദിഷയുടെ രാഷ്ട്രീയ പങ്ക് ഭരണപരമാണ്. ജില്ലാ ഭരണകൂടത്തിന് നേതൃത്വം നൽകുന്നത് ജില്ലാ മജിസ്ട്രേറ്റും തഹസിൽ ഭരണത്തിന് നേതൃത്വം നൽകുന്നത് ഒരു തഹസിൽദാറുമാണ്. വിദിഷ മുനിസിപ്പൽ കൌൺസിലാണ് നഗരം ഭരിക്കുന്നത്. വിദിഷ ലോക്സഭാ മണ്ഡലത്തിലും വിദിഷ നിയമസഭാ മണ്ഡലത്തിലും ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം

വിദിഷയുടെ മതപരമായ ചരിത്രം അസാധാരണമാംവിധം വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. ചുറ്റുമുള്ള ഭൂപ്രകൃതിയിൽ ബുദ്ധമതം, ഹിന്ദുമതം, ജൈനമതം, ഇസ്ലാം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തെളിവുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ബെസ്നഗറിലെ ബുദ്ധമത പാളികൾ, ഹെലിയോഡോറസ് സ്തംഭത്തിന്റെ വാസുദേവ സമർപ്പണം, ഉദയഗിരിയുടെ ഹിന്ദു, ജൈന ശിൽപങ്ങൾ, മധ്യകാല ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ജൈന ആരാധനാലയങ്ങൾ, ഇസ്ലാമിക ശവകുടീരങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം ഈ തലത്തിലുള്ള പൈതൃകത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു.

വിദിശ ഒരു പുരാണക്ഷേത്ര ജൈന തീർത്ഥമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇന്നത്തെ വിദിശ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ഭദ്ദൽപൂർ പത്താമത്തെ തീർത്ഥങ്കരനായ ശീതലനാഥന്റെ ജന്മസ്ഥലമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ജില്ലയിൽ പതിനാല് ജൈന ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. ബഡാ മന്ദിർ, ബജ്രാമത് ജൈന ക്ഷേത്രം, മാലാദേവി ക്ഷേത്രം, ഗദർമാൽ ക്ഷേത്രം, പഥാരി ജൈന ക്ഷേത്രം എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവ. ഈ ഘടനകളിൽ പലതും ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലും നിർമ്മിച്ചവയാണ്, അവയുടെ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്.

രാവണനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സവിശേഷമായ ഒരു പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യം ഉണ്ട്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി വിദിഷയിലെ കന്യാകുബ്ജ ബ്രാഹ്മണർ അദ്ദേഹത്തെ ആരാധിക്കുന്നുണ്ട്. വിജയദശമി സമയത്ത്, ആയിരക്കണക്കിന് പ്രാദേശിക ബ്രാഹ്മണരും മറ്റ് ജാതികളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളും രാവണനെ അവരുടെ ഭരണാധികാരിയായി ആരാധിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക മതപരമായ ആചാരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവും വിശാലമായ ഉത്സവ രീതികൾക്കൊപ്പം പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യവും ഈ സമ്പ്രദായം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

വിദിഷയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷ ഹിന്ദിയാണ്, അതേസമയം ബുന്ദേലി പ്രധാന പ്രാദേശിക ഭാഷയാണ്. സംസ്കൃത സാഹിത്യ, പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങളുടെ സാമീപ്യവും നഗരത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സ്വത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സാമ്പത്തിക പങ്ക്

കൃഷി വിദിഷ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ അടിത്തറയായി തുടരുന്നു. ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ കറുത്ത മണ്ണും ബേത്വ തടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജലസേചന അവസരങ്ങളും പിന്തുണയ്ക്കുന്ന കൃഷിയെ ആശ്രയിച്ചാണ് ജില്ലയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും കഴിയുന്നത്. ഗോതമ്പ്, സോയാബീൻ, ചോളം, പയർവർഗ്ഗങ്ങൾ, എണ്ണക്കുരുക്കൾ എന്നിവയാണ് പ്രധാന വിളകൾ.

നഗര സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ കൃഷിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യവസായങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. എണ്ണക്കുരു സംസ്കരണം, ക്ഷീര ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, മാവ് മില്ലുകൾ എന്നിവ പ്രധാന ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. ചെറുകിട വ്യവസായങ്ങൾ സോപ്പുകൾ, ഡിറ്റർജന്റുകൾ, രാസവസ്തുക്കൾ, തുണിത്തരങ്ങൾ, ഉരുക്ക് ഫർണിച്ചറുകൾ, കാർഷിക ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു.

പുരാതന കാലത്ത് ബെസ്നഗറിന്റെ സാമ്പത്തിക പങ്ക് വിശാലമായിരുന്നു. നദികൾക്കിടയിലുള്ള പട്ടണത്തിൻ്റെ സ്ഥാനവും പ്രധാന മതകേന്ദ്രങ്ങൾക്കടുത്തുള്ള അതിൻ്റെ സ്ഥാനവും വ്യാപാരത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ സത്രപുകളുടെ നാണയങ്ങളും മറ്റ് പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകളും വിവിധ രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക സംവിധാനങ്ങളുമായുള്ള സമ്പർക്കം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പ്രതിരോധ മതിലും ക്ഷേത്ര അവശിഷ്ടങ്ങളും ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തേക്കാൾ ഗണ്യമായ ഒരു വാസസ്ഥലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ആധുനിക ഗതാഗതം വിദിഷയുടെ പ്രാദേശിക പങ്കിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് തുടരുന്നു. ദേശീയ പാത 146 ഭോപ്പാൽ, റൈസെൻ, ഗ്യാരാസ്പൂർ എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും റാഹത്ഗഡ്, സാഗർ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. ദേശീയ പാത 346 ഇതിനെ ബെറേഷ്യ, ഗഞ്ച് ബസോദ, കുർവായ്, മുംഗാവലി, ചന്ദേരി എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. സംസ്ഥാന പാതകൾ ഭോപ്പാൽ, ഭിന്ദ്, ദാതിയ, ചിന്ദ്വാര, ഗർഹി, ഗൈറത്ഗഞ്ച് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് അധിക ലിങ്കുകൾ നൽകുന്നു.

സെൻട്രൽ റെയിൽവേയുടെ ഡൽഹി-ചെന്നൈ, ഡൽഹി-മുംബൈ പ്രധാന പാതകളിലാണ് റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. സാഞ്ചി സ്റ്റേഷന് സമീപമുള്ള വിദിഷ വിശാലമായ ഭോപ്പാൽ-ബിനാ, ബിനാ-കട്നി റെയിൽവേ ശൃംഖലയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

സ്മാരകങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യയും

ബിജമണ്ഡൽ

ചരിത്രപരമായി വിജയ് മന്ദിർ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ബിജമണ്ഡൽ പഴയ പട്ടണത്തിന്റെ കിഴക്കേ അറ്റത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പരമാര കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു വലിയ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇത് സംരക്ഷിക്കുന്നു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലാണ് നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചതെങ്കിലും ക്ഷേത്രം ഒരിക്കലും പൂർത്തിയായിരുന്നില്ല. പൂർത്തിയാകാത്ത കൊത്തുപണികളും വാസ്തുവിദ്യാ വസ്തുക്കളും ക്ഷേത്ര വേദിയുടെ അടിത്തട്ടിൽ അവശേഷിക്കുന്നു.

അടിത്തറയുടെ മുകളിൽ ഒരു ചെറിയ പള്ളി നിൽക്കുന്നു. അതിൽ തൂണുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവയിലൊന്നിൽ പൊതുവർഷം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഭരിച്ച നരവർമ്മന്റെ ഭരണകാലത്തെ ഒരു ലിഖിതമുണ്ട്. നരവർമ്മൻ ഭക്തനായിരുന്ന ദേവതയായ കാർച്ചികയെ അല്ലെങ്കിൽ കാമുണ്ടയെ ഈ ലിഖിതം ബഹുമാനിക്കുന്നു. പള്ളിയുടെ മിഹ്റാബ് പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിർമ്മാണ തീയതി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശത്ത് നിന്ന് ശേഖരിച്ച ശിൽപങ്ങളുള്ള ഒരു ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ സ്റ്റോർഹൌസും ഇതേ സമുച്ചയത്തിലുണ്ട്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു സ്റ്റെപ്പ് കിണർ സമീപത്തായി നിലകൊള്ളുന്നു. അതിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിനരികിൽ കൃഷ്ണന്റെ രംഗങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച രണ്ട് ഉയരമുള്ള തൂണുകൾ ഉണ്ട്. മധ്യ ഇന്ത്യയിലെ കലയിലെ ആദ്യകാല കൃഷ്ണ രംഗങ്ങളായി ഇവയെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ബിജമണ്ഡൽ ക്ഷേത്ര പ്ലാറ്റ്ഫോമിന്റെ അളവുകൾ കൊണാർക്കിലെ സൂര്യക്ഷേത്രവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്.

ഹീലിയോഡോറസ് സ്തംഭം

വിദിഷ-ഗഞ്ച് ബസോദ റോഡിൽ ബെയ്സ് നദിയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്താണ് ഹെലിയോഡോറസ് തൂൺ അഥവാ ഖാം ബാബ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അതിന്റെ ബ്രാഹ്മി ലിഖിതം ഹെലിയോഡോറസ് വാസുദേവന് ഒരു ഗരുഡ നിലവാരം സമർപ്പിച്ചതായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് അംബാസഡറുമായുള്ള ബന്ധം ഇതിനെ സാംസ്കാരിക സമ്പർക്കത്തിന്റെ അസാധാരണമായ സ്മാരകവും വാസുദേവ ഭക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിലനിൽക്കുന്ന ആദ്യകാല രേഖകളിലൊന്നുമായി മാറ്റുന്നു.

ലോഹംഗി പിർ

റെയിൽവേ സ്റ്റേഷന് സമീപമുള്ള ആധുനിക നഗരത്തിനുള്ളിലെ ഒരു പാറ രൂപീകരണമാണ് ലോഹംഗി പിർ. പ്രാദേശികമായി ലോഹംഗി പിർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഷെയ്ഖ് ജലാൽ ചിഷ്തിയിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് വന്നത്. താഴികക്കുടമുള്ള ഒരു ചെറിയ ശവകുടീരത്തിൽ രണ്ട് പേർഷ്യൻ ലിഖിതങ്ങളുണ്ട്ഃ ഒന്ന് പൊതുവർഷം 1460ലും മറ്റൊന്ന് പൊതുവർഷം 1583ലും ഉള്ളതാണ്.

അടുത്തുള്ള കുന്നിൽ ഒരു ടാങ്കും ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു വലിയ മണി-തലസ്ഥാനവും ഉണ്ട്. ഒരു മധ്യകാല ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അന്നപൂർണ്ണയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന തൂണുകളുള്ള ക്രിപ്റ്റായി നിലനിൽക്കുന്നു. അതിനാൽ ഈ സ്ഥലം ഇസ്ലാമിക, പുരാതന, മധ്യകാല ഹിന്ദു അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒരൊറ്റ നഗര ക്രമീകരണത്തിനുള്ളിൽ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു.

ഉദയഗിരി

വിദിശയിൽ നിന്ന് പത്ത് കിലോമീറ്ററിൽ താഴെയാണ് ഉദയഗിരി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പൊതുവർഷം നാലാം നൂറ്റാണ്ടിനും അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിലുള്ള ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ ഹിന്ദു, ജൈന ശിൽപങ്ങളുള്ള കുറഞ്ഞത് ഇരുപത് ഗുഹകളെങ്കിലും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ ശിൽപങ്ങൾ ഒരു താഴ്ന്ന കുന്നിൻ പാറയിൽ മുറിച്ചുമാറ്റി ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ മതകലയുടെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രം സൃഷ്ടിച്ചു.

ജൈന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉദയഗിരിയെ ശീതലനാഥൻ്റെ നിർവാണ നേട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. അതിൻറെ ശിൽപങ്ങളും വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യങ്ങളും വിദിഷ പൈതൃക സർക്യൂട്ടിൻറെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാക്കുന്നു.

ഗ്യാരാസ്പൂരിലെ സ്മാരകങ്ങൾ

വിദിശയിൽ നിന്ന് നാൽപ്പത് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ഗ്യാർസ്പൂരിൽ നിരവധി പ്രധാന സ്മാരകങ്ങളുണ്ട്. ഒരു കുന്നിൻറെ കിഴക്കൻ ചരിവിൽ നിർമ്മിച്ച ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹത്തായ ഘടനയാണ് മലാദേവി ക്ഷേത്രം. അതിന്റെ പ്ലാറ്റ്ഫോം കുന്നിൻപുറത്ത് മുറിച്ചുമാറ്റി ഒരു വലിയ സംരക്ഷണ മതിൽ ഉപയോഗിച്ച് ശക്തിപ്പെടുത്തി. താഴ്വരയുടെ വിശാലമായ കാഴ്ചയാണ് ക്ഷേത്രം നൽകുന്നത്.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലോ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലോ ഉള്ള ഒരു അലങ്കാര മണൽക്കല്ല് കമാനമാണ് ഹിന്ദോല തോരാന. അതിന്റെ തൂണുകളിൽ വിഷ്ണുവിന്റെ പത്ത് അവതാരങ്ങളുടെ കൊത്തുപണികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ശിവൻ, ഗണേശൻ, പാർവതി, പരിചാരകർ എന്നിവരെ കാണിക്കുന്ന ഒരു ത്രിമൂർത്തി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളാണ് അടുത്തുള്ള തൂണുകളും കിരണങ്ങളും.

കിഴക്കോട്ട് അഭിമുഖമായുള്ള ബജ്റമത്ത് ക്ഷേത്രം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ഹിന്ദു ക്ഷേത്രമായിരുന്നു, പിന്നീട് ഇത് ഒരു ജൈന ക്ഷേത്രമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഒരു പ്രാദേശിക തടാകത്തിനടുത്തുള്ള ചെറിയ വൈഷ്ണവ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് ദശാവതാര ക്ഷേത്രം. അതിന്റെ വലിയ തുറന്ന തൂണുകളുള്ള ഹാളിൽ വിഷ്ണുവിന്റെ പത്ത് അവതാരങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന തൂണുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അടുത്തുള്ള സതി തൂണുകൾ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലേതോ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലേതോ ആണ്; ഒരാൾ ഇരിക്കുന്ന ഹര-ഗൌരി സംഘത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന നാല് ശിൽപ്പമുള്ള മുഖങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു.

ഉദയേശ്വര ക്ഷേത്രവും സിരോഞ്ചും

ബസോദ താലൂക്കിലെ ഉദയ്പൂർ ഗ്രാമത്തിലാണ് ഉദയേശ്വര ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പരമാര രാജാവായ ഉദയാദിത്യനാണ് ഈ പട്ടണം സ്ഥാപിച്ചതെന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലെ ലിഖിതങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഉദയാദിത്യൻ ഈ ക്ഷേത്രം ശിവന് സമർപ്പിച്ചതായി മറ്റ് ലിഖിതങ്ങൾ പറയുന്നു.

ശിൽപത്തിനും മികച്ച കൊത്തുപണികൾക്കും പേരുകേട്ട ഗിർധാരി ക്ഷേത്രം സിറോഞ്ചിൽ ഉണ്ട്. ജടാശങ്കറിൻറെയും മഹാമായയുടെയും ആരാധനാലയങ്ങൾ സമീപത്തായി നിലകൊള്ളുന്നു. സിരോഞ്ചിന് തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി മൂന്ന് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള വനപ്രദേശത്താണ് ജടാശങ്കർ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അതേസമയം മഹാമായ അഞ്ച് കിലോമീറ്റർ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.

വിദിഷ ജില്ലാ മ്യൂസിയം

സമ്രാട്ട് അശോക് ടെക്നോളജിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 400 മീറ്റർ അകലെ നഗര മധ്യത്തിലാണ് വിദിഷ ജില്ലാ മ്യൂസിയം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെയും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെയും ശിൽപങ്ങൾ, ടെറാക്കോട്ടകൾ, നാണയങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിൻറെ ശേഖരങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വിദിശയുടെ സമീപകാല ചരിത്രത്തിനപ്പുറം സന്ദർശകർക്ക് കാലാനുക്രമപരമായ കാഴ്ച നൽകുന്ന ഹാരപ്പൻ കലയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളും മ്യൂസിയത്തിലുണ്ട്.

പ്രശസ്ത വ്യക്തിത്വങ്ങൾ

പുരാതന വിദിഷയുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ള പ്രതിച്ഛായ അശോകന്റെ ഭാര്യ ദേവിയാണ്. സിലോണിയൻ ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഇന്നത്തെ വിദിഷ എന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന വേദിസഗിരിയിലെ ഒരു വ്യാപാരിയുടെ മകളായിരുന്നു അവർ, ഉജ്ജയിനിയിൽ വൈസ്രോയിയായിരുന്നപ്പോൾ അശോകനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

വാസുദേവന് സമർപ്പിച്ച സ്തംഭത്തിലൂടെയാണ് ഹെലിയോഡോറസ് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് ലോകവും അക്കാലത്തെ ഇന്ത്യൻ കോടതികളും തമ്മിലുള്ള നയതന്ത്ര ബന്ധത്തെ പ്രകടമാക്കുന്നു.

മേഘദൂതത്തിലെ വിദിശയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശത്തിലൂടെയും ഈ പ്രദേശം കാളിദാസനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താവ് കൈലാഷ് സത്യാർത്ഥി, അക്കാദമിക് വിദഗ്ധൻ പ്രീതം ബാബു ശർമ്മ, ക്രിക്കറ്റ് താരം സുരേന്ദ്ര മാളവ്യ, എഴുത്തുകാരനും ഗാനരചയിതാവുമായ ആലോക് ശ്രീവാസ്തവ എന്നിവർ ആധുനിക കാലത്ത് വിദിഷ ജില്ലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അടൽ ബിഹാരി വാജ്പേയി, സുഷമ സ്വരാജ്, പ്രതാപ് ഭാനു ശർമ എന്നിവരുൾപ്പെടെ നിരവധി പ്രമുഖ രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾ വിദിഷ പാർലമെന്ററി നിയോജകമണ്ഡലത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. 2024 ലെ ഇന്ത്യൻ പൊതുതെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ശിവരാജ് സിംഗ് ചൌഹാൻ ഈ നിയോജകമണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

ഇടിവും പുനരുജ്ജീവനവും

ബെസ്നഗറിൻറെ പുരാതന പ്രാധാന്യത്തിന് ശേഷം വിദിശ അപ്രത്യക്ഷമായില്ല. പകരം, അതിന്റെ സ്വത്വം ബെസ്നഗറിൽ നിന്ന് ബെൽസയിലേക്കും പിന്നീട് ആധുനിക വിദിഷയിലേക്കും മാറി. പുരാതന വാസസ്ഥലത്തിന് മാറ്റങ്ങളും ഭാഗികമായ നാശവും നേരിടേണ്ടി വന്നു, എന്നാൽ ഒരു മധ്യകാല പട്ടണം വീണ്ടും ഉയർന്നു, ഒരു ഭീൽ മേധാവിയുടെ കീഴിൽ കോട്ടകെട്ടുകയും ഭില്ലസ്വാമിൻ ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആവർത്തിച്ചുള്ള സൈനിക ആക്രമണങ്ങൾ നഗരത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഭാഗ്യത്തെ ബാധിച്ചു. ഇൽതുത്മിഷ് ബെൽസ കൈവശപ്പെടുത്തുകയും ഭില്ലസ്വാമിൻ ക്ഷേത്രം നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. 1293ൽ അലാവുദ്ദീൻ ഖിൽജി നഗരം കൊള്ളയടിക്കുകയും 1532ൽ ഗുജറാത്തിലെ ബഹാദൂർ ഷാ അത് ആക്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ സംഭവങ്ങൾ നഗരത്തിന്റെ ദുർബലതയും തുടർച്ചയായ മൂല്യവും കാണിക്കുന്നു.

ആധുനിക പുനരുജ്ജീവനം മറ്റൊരു രൂപമെടുത്തു. വിദിഷ ഇപ്പോൾ ഒരു ജില്ലാ ആസ്ഥാനവും മുനിസിപ്പൽ നഗരവും വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രവും പൈതൃക കേന്ദ്രവുമാണ്. പുരാവസ്തുഗവേഷണം പുരാതന ബെസ്നഗർ, ഹെലിയോഡോറസ് സ്തംഭം, ചുറ്റുമുള്ള സ്മാരകങ്ങൾ എന്നിവ ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ധാരണയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. പൈതൃകത്തെ സമകാലിക വികസനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ആസ്പിരേഷണൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് പ്രോഗ്രാമിലും ഈ നഗരത്തെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ആധുനിക നഗരം

2011ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം വിദിഷയിലെ ജനസംഖ്യ 2001ലെ 155,951 നെ അപേക്ഷിച്ച് 125,453 ശതമാനത്തിന്റെ വർദ്ധനവാണ് രേഖപ്പെടുത്തിയത്. ജനസംഖ്യയുടെ 24.3 ശതമാനവും സ്ത്രീകൾ 53.21 ശതമാനവുമാണ്. സാക്ഷരതാ നിരക്ക് സെൻസസ് അക്കൌണ്ടിൽ ഉദ്ധരിച്ച ദേശീയ കണക്കിനെക്കാൾ 46.79 ശതമാനമായിരുന്നു. പുരുഷ സാക്ഷരത 86.88 ശതമാനവും സ്ത്രീ സാക്ഷരത 92.29 ശതമാനവുമാണ്. ആറ് വയസ്സിന് താഴെയുള്ള കുട്ടികൾ ജനസംഖ്യയുടെ 15 ശതമാനമാണ്.

88.09 ശതമാനം അനുയായികളുള്ള ഹിന്ദുമതമായിരുന്നു ഭൂരിപക്ഷ മതം. ഇസ്ലാം ശതമാനം, ജൈനമതം ശതമാനം, സിഖ് മതം ശതമാനം, ക്രിസ്തുമതം ശതമാനം, ബുദ്ധമതം ശതമാനം എന്നിങ്ങനെയാണ്.

മധ്യപ്രദേശ് ബോർഡ് ഓഫ് സെക്കൻഡറി എജ്യുക്കേഷനുമായും സെൻട്രൽ ബോർഡ് ഓഫ് സെക്കൻഡറി എജ്യുക്കേഷനുമായും അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്തിട്ടുള്ള സ്കൂളുകളാണ് വിദ്യാഭ്യാസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. സാമ്രാട്ട് അശോക് ടെക്നോളജിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഒരു സ്വയംഭരണ ഗ്രാന്റ്-ഇൻ-എയ്ഡ് കോളേജാണ്. അടൽ ബിഹാരി വാജ്പേയി ഗവൺമെന്റ് മെഡിക്കൽ കോളേജ് 2018 ൽ പ്രവർത്തനക്ഷമമായി, ആ വർഷത്തെ ആദ്യ വിദ്യാർത്ഥികളെ നീറ്റ്-യുജി പരീക്ഷയിലൂടെ പ്രവേശിപ്പിച്ചു.

സന്ദർശകരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിദിഷയെ ഒരൊറ്റ സ്മാരക സ്ഥലമെന്നതിലുപരി ബന്ധപ്പെട്ട പൈതൃക ഭൂപ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമായാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. പുരാതന വ്യാപാര കേന്ദ്രമായ ബെസ്നഗർ, ഹെലിയോഡോറസ് സ്തംഭം, ഉദയഗിരി, സാഞ്ചി, ബിജമണ്ഡൽ, ലോഹംഗി പീർ, ഗ്യാരാസ്പൂരിലെ സ്മാരകങ്ങൾ എന്നിവ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ മതപരമായ കൈമാറ്റം, രാഷ്ട്രീയ മാറ്റം, കലാപരമായ ഉൽപ്പാദനം എന്നിവയുടെ നീണ്ട ചരിത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ {വർഷംഃ-600, തലക്കെട്ട്ഃ "ബെസ്നഗറിന്റെ ഉയർച്ച", വിവരണംഃ "ബെസ്വ, ബെസ് നദികൾക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യാപാര കേന്ദ്രമായി ബെസ്നഗർ വികസിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ-500, തലക്കെട്ട്ഃ "ആദ്യകാല മതപരവും വാണിജ്യപരവുമായ പ്രാധാന്യം", വിവരണംഃ "പാലി തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന വിശാലമായ സാംസ്കാരിക ലോകവുമായി ഈ വാസസ്ഥലം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ-250, തലക്കെട്ട്ഃ "അശോകൻറെ അസോസിയേഷൻ", വിവരണംഃ "അശോകൻ തൻറെ പിതാവിൻറെ ജീവിതകാലത്ത് വിദിഷയുടെ ഗവർണറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചതായി വിവരിക്കപ്പെടുന്നു; ദേവി നഗരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ-150, തലക്കെട്ട്ഃ "ഹെലിയോഡോറസ് സ്തംഭം", വിവരണംഃ "ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് അംബാസഡർ ഹെലിയോഡോറസ് ബെസ്നഗറിൽ വാസുദേവന് ഒരു ഗരുഡ നിലവാരം സമർപ്പിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 400, തലക്കെട്ട്ഃ "ഗുപ്ത-എറ സേക്രഡ് ലാൻഡ്സ്കേപ്പ്", വിവരണംഃ "ഉദയഗിരിയുടെ ഹിന്ദു, ജൈന പാറകൾ മുറിച്ച ശിൽപങ്ങൾ ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്". }, {വർഷംഃ 700, തലക്കെട്ട്ഃ "മധ്യകാല ഭിൽസയുടെ ആവിർഭാവം", വിവരണംഃ "ഭദ്രാവതിയെ പരമ്പരാഗതമായി ഒരു ഭീൽ തലവൻ പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും കോട്ടകെട്ടുകയും ചെയ്തതായി പറയപ്പെടുന്നു, ഇത് ഭിൽസ ആയി മാറി". }, {വർഷംഃ 878, തലക്കെട്ട്ഃ "ബെൽസയുടെ ആദ്യകാല രേഖ", വിവരണംഃ "പരവാദ സമുദായത്തിലെ വ്യാപാരി ഹതിയാകയുടെ ഒരു ലിഖിതം മധ്യകാലനാമം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു". }, {വർഷംഃ 1233, തലക്കെട്ട്ഃ "ഭില്ലസ്വാമിൻ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നാശം", വിവരണംഃ "സി. ഇ. 1233-34 കാലഘട്ടത്തിൽ ഇൽതുത്മിഷ് ക്ഷേത്രം നശിപ്പിച്ചതായി മിൻഹാജുദ്ദീന്റെ വിവരണം പറയുന്നു". }, {വർഷംഃ 1293, തലക്കെട്ട്ഃ "അലാവുദ്ദീൻ ഖിൽജിയുടെ ചാക്ക്", വിവരണംഃ "അലാവുദ്ദീൻ ഖിൽജി, അന്നത്തെ ഒരു ജനറൽ, സുൽത്താൻ ജലാലുദ്ദീന്റെ കീഴിൽ നഗരം കൊള്ളയടിച്ചു". }, {വർഷംഃ 1532, തലക്കെട്ട്ഃ "ബഹാദൂർ ഷായുടെ ആക്രമണം", വിവരണംഃ "ഗുജറാത്ത് സുൽത്താനേറ്റിലെ ബഹാദൂർ ഷാ ഭിൽസയെ കൊള്ളയടിച്ചു". }, [വർഷംഃ 1570, തലക്കെട്ട്ഃ "മുഗൾ ഏകീകരണം", വിവരണംഃ "അക്ബറിന്റെ കീഴിൽ, ചരിത്രപരമായ വിവരണമനുസരിച്ച് നഗരം ഒടുവിൽ ഹിന്ദു ഭരണാധികാരികളിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടു". }, {വർഷംഃ 1956, തലക്കെട്ട്ഃ "വിദിഷ എന്ന് പുനർനാമകരണം", വിവരണംഃ "മധ്യകാലനാമമായ ബെൽസയ്ക്ക് പകരം പുരാതനനാമമായ വിദിഷ വന്നു". }, {വർഷംഃ 2018, തലക്കെട്ട്ഃ "ആസ്പിരേഷണൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് പ്രോഗ്രാം", വിവരണംഃ "നിതി ആയോഗ് പ്രോഗ്രാമിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുത്ത ജില്ലകളിൽ വിദിഷ ജില്ല ഉൾപ്പെടുത്തി". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [സാഞ്ചി _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [ഉദയഗിരി _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [അശോക _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [ഹെലിയോഡോറസ് പില്ലർ _ പ്രെസെർവ് _ 3 _
• [ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യം _ പ്രെസെർവ് _ 4 _
• [മധ്യപ്രദേശിലെ ജൈന പൈതൃകം _ പ്രെസെർവ് _ 5 _