விதிஷா-பண்டைய வர்த்தக மையம் மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்தின் பாரம்பரிய நகரம்

கண்ணோட்டம்

பெத்வா மற்றும் பெஸ் ஆறுகள் சந்திக்கும் இடத்தில், விதிஷா அதன் தற்போதைய பெயரைப் பெறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வர்த்தகம், மதம் மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தின் முக்கிய மையமாக வளர்ந்தது. நவீன நகரம் போபாலுக்கு வடகிழக்கே சுமார் 1 கிலோமீட்டர் தொலைவில் கிழக்கு மால்வாவில் அமைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் பண்டைய குடியேற்றமான பெஸ்நகர் ஆற்றின் மேற்குப் பகுதியில் சுமார் மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. இந்த நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட தொல்பொருள் நிலப்பரப்பு பண்டைய, குப்த, இடைக்கால மற்றும் நவீன காலங்களின் எச்சங்களைப் பாதுகாக்கிறது.

விதிஷா குறிப்பாக ஹெலியோடோரஸ் தூணுக்கு பெயர் பெற்றது, இது வாசுதேவ வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய கல்வெட்டு தாங்கிய கல் நெடுவரிசை மற்றும் கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டில் ஒரு கிரேக்க தூதரால் அமைக்கப்பட்டது. அருகிலுள்ள உதயகிரியில் குப்த கால பாறை வெட்டப்பட்ட சிற்பங்கள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் நகரம் மற்றும் சுற்றியுள்ள மாவட்டத்தில் இந்து மற்றும் சமண கோயில்கள், பௌத்த எச்சங்கள், இடைக்கால இஸ்லாமிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள், டெர்ராகோட்டாக்கள் மற்றும் நாணயங்கள் நிறைந்த அருங்காட்சியகம் உள்ளன.

இந்த இடத்தின் வரலாறும் பெயர்களை மாற்றிய வரலாறே ஆகும். இந்த குடியேற்றம் பண்டைய மரபுகளில் விதிஷா, பெஸ்நகர் மற்றும் பதல்பூர் என தோன்றுகிறது; இடைக்கால காலத்தில் இது பெல்ஸா அல்லது பில்ஸா ஆனது; 1956 இல் இது அதிகாரப்பூர்வமாக விதிஷா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. இன்று இது விதிஷா மாவட்டத்தின் நிர்வாக தலைமையகமாகவும், சமண யாத்திரை மையமாகவும், விவசாய மற்றும் கல்வி மையமாகவும் உள்ளது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

விதிஷா என்ற பெயர் புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அருகிலுள்ள பைஸ் அல்லது பெஸ் நதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இடம் இலக்கிய மற்றும் காவிய இருப்பைக் கொண்டுள்ளது. ராமரின் இளைய சகோதரரும் பின்னர் சத்ருகனாவின் இளைய மகனுமான சத்ருகனாவின் ஆட்சி தொடர்பாக விதிஷா ராமாயண பாரம்பரியத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறார். இந்த சங்கங்கள் பாதுகாப்பாக தேதியிட்ட அரசியல் பதிவுகளை விட பிராந்தியத்தின் பாரம்பரிய இலக்கிய நினைவகத்தைச் சேர்ந்தவை.

பண்டைய காலங்களில், நவீன நகரத்திற்கு மேற்கே உள்ள குடியேற்றம் பெஸ்நகர் என்று அழைக்கப்பட்டது. பெத்வா மற்றும் பெஸ் நதிகளுக்கு இடையிலான வணிக மையமாக மாறிய நகரத்துடன் இந்த பெயர் தொடர்புடையது. பாலி வேதங்கள் பெஸ்நகரைக் குறிப்பிடுகின்றன, இது ஆரம்பகால பௌத்த சமூகங்களின் புவியியல் மற்றும் மத விழிப்புணர்வுக்குள் இந்த குடியேற்றம் நுழைந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது.

இடைக்கால காலத்தில், முக்கிய குடியேற்றம் பெல்ஸா அல்லது பில்ஸா என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த பெயர் நகரத்தின் வரலாற்றுக் குறிப்பில் சூரியக் கடவுளான பில்லாசுவமினுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது கோயில் இந்த இடத்தை பிரபலமாக்கியது. பரவடா சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஹடியாக்கா என்ற வணிகரால் வெளியிடப்பட்ட கிபி 878 ஆம் ஆண்டின் ஒரு கல்வெட்டு, இந்த பெயருக்கு மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஆரம்பகால பதிவுகளில் ஒன்றாகும்.

இருபதாம் நூற்றாண்டில், பெல்சா என்ற பழைய பெயர் விதிஷாவுக்கு வழிவகுத்தது. 1956 ஆம் ஆண்டில் இந்த நகரம் விதிஷா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, இப்பகுதியுடன் தொடர்புடைய பண்டைய புவியியல் அடையாளத்தை புதுப்பித்தது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

விதிஷா சுமார் 424 மீட்டர் சராசரி உயரத்தில் தோராயமாக வடக்கு அட்சரேகை மற்றும் கிழக்கு தீர்க்கரேகையில் அமைந்துள்ளது. இது மால்வா பிராந்தியத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் பெட்வா மற்றும் பெஸ் ஆறுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பில் வளமான கருப்பு மண் மற்றும் தாழ்வான மலைகள் உள்ளன.

இந்த அமைப்பு விதிஷாவின் வரலாற்றை பல வழிகளில் வடிவமைத்தது. ஆற்றுப் படுகை விவசாயத்தை ஆதரித்தது, அதே நேரத்தில் நீர்வழிகளின் இணைப்பு பண்டைய குடியேற்றத்திற்கு வணிக முக்கியத்துவத்தை வளர்க்க உதவியது. அருகிலுள்ள தாழ்வான மலைகள் மத நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிற்ப வளாகங்களுக்கான இடங்களையும் வழங்கின. நகரத்திலிருந்து பத்து கிலோமீட்டருக்கும் குறைவான தூரத்தில் உள்ள உதயகிரி, குகைகள் மற்றும் குப்த கால சிற்பங்களைக் கொண்ட ஒரு மலை ஆகும். கியாராஸ்பூரில் உள்ள ஒரு மலையின் கிழக்கு சரிவு மலாதேவி கோயிலை ஆதரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் லோஹாங்கி என்று அழைக்கப்படும் பாறை உருவாக்கம் நவீன நகரத்திற்குள் உள்ளது.

விதிஷா சுமார் ஒன்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள சாஞ்சி மற்றும் உதயகிரி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு பரந்த பாரம்பரிய மண்டலத்தின் ஒரு பகுதியாகும். நகரத்திலிருந்து நான்கு கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், சாஞ்சியிலிருந்து பதினொரு கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், உதயகிரியிலிருந்து நான்கு கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் இரண்டு ஆறுகள் சங்கமிக்கும் இடத்திற்கு அருகில் ஹெலியோடோரஸ் தூண் அமைந்துள்ளது. இப்பகுதியில் பண்டைய பௌத்த, இந்து மற்றும் வைஷ்ணவ தளங்கள் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்தன என்பதை இந்த தூரங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன.

நவீன பொருளாதாரம் நிலத்துடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. விவசாயம் முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கையாகும், மேலும் மாவட்டத்தின் பெரும்பகுதி பெத்வா வடிநிலத்திற்குள் அமைந்துள்ளது. கோதுமை, சோயாபீன்ஸ், மக்காச்சோளம், பருப்பு வகைகள் மற்றும் எண்ணெய் வித்துக்கள் முக்கிய பயிர்களில் அடங்கும்.

பண்டைய வரலாறு

வர்த்தக மையமாக பெஸ்நகர்

கிமு ஆறாம் மற்றும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டுகளில் பெஸ்நகர் ஒரு முக்கியமான வர்த்தக மையமாக மாறியது. பெத்வாவுக்கு கிழக்கே மற்றும் பெஸ் நதிக்கு அருகில் அதன் நிலைப்பாடு வளமான பிரதேசத்திற்கும் நதியுடன் இணைக்கப்பட்ட இயக்கத்திற்கும் அணுகலை வழங்கியது. இந்த குடியேற்றம் சுங்காக்கள், நாகாக்கள், சாதவாஹனாக்கள் மற்றும் குப்தாக்கள் உள்ளிட்ட பல ஆளும் மரபுகளுடன் தொடர்ந்து தொடர்புடையதாக இருந்தது.

தொல்பொருள் எச்சங்கள் பண்டைய குடியேற்றத்தின் அளவையும் சிக்கலையும் நிரூபிக்கின்றன. அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் இடிபாடுகளை 1874-1875 இல் ஆய்வு செய்தபோது, மேற்குப் பகுதியில் ஒரு பெரிய தற்காப்பு சுவரின் எச்சங்களை பதிவு செய்தார். பண்டைய பௌத்த தண்டவாளங்களும் நகரத்திற்கு வெளியே காணப்பட்டன, அவை ஒரு காலத்தில் ஒரு ஸ்தூபியை அலங்கரித்திருக்கலாம். மேற்கத்திய சத்ரப்களின் ஒன்பது நாணயங்கள் உட்பட ஏராளமான நாணயங்கள் மீட்கப்பட்டன. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து, அரசியல் அதிகாரம், மத செயல்பாடு மற்றும் நீண்ட தூர பரிமாற்றம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஒரு தீர்வை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

பாரம்பரிய இந்தியாவின் இலக்கிய உலகிலும் விதிஷா தோன்றுகிறார். காளிதாசாவின் மேகதுதா இந்த இடத்தைக் குறிக்கிறது, இது சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் மிகவும் பிரபலமான கவிதை படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

அசோகர் மற்றும் விதிஷா தேவி

பண்டைய நகரம் அசோகர் பேரரசராக ஆவதற்கு முன்பு அவருடன் தொடர்புடையது. விதிஷாவுக்காக பாதுகாக்கப்பட்ட வரலாற்றுக் குறிப்பின்படி, அசோகர் தனது தந்தையின் வாழ்நாளில் அங்கு ஆளுநராக பணியாற்றினார். அவரது முதல் மனைவி தேவி, இன்றைய விதிஷாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட வேதிஸகிரியின் வணிகரின் மகள் என்றும், அசோகர் உஜ்ஜைனில் வைஸ்ராயாக இருந்தபோது அவளை மணந்தார் என்றும் இலங்கை வரலாறுகள் கூறுகின்றன.

விதிஷா தேவி பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவராகவும் விவரிக்கப்படுகிறார். மௌரிய காலத்தில் மத்திய இந்தியா முழுவதும் மக்கள், வணிகர்கள் மற்றும் மதக் கருத்துக்களின் இயக்கத்துடன் இந்த நகரத்துடனான அவரது தொடர்பு விதிஷாவை இணைக்கிறது. பாரம்பரியக் கணக்கின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் சான்றுகள் நிறுவவில்லை, ஆனால் அந்த இடத்தின் வரலாற்று அடையாளத்திற்கு சங்கம் மையமாக இருந்து வருகிறது.

ஹெலியோடோரஸ் தூண்

விதிஷா பிராந்தியத்தின் மிகவும் சர்வதேச அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பண்டைய நினைவுச்சின்னம் ஹெலியோடோரஸ் தூண் ஆகும், இது உள்நாட்டில் காம் பாபா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது தக்ஷஷிலாவின் இந்தோ-கிரேக்க மன்னர் ஆன்டியால்சிடாஸின் அரசவையின் தூதரான ஹெலியோடோரஸால் அமைக்கப்பட்ட ஒரு கல் நெடுவரிசை ஆகும். ஹெலியோடோரஸ் பாகபத்ராவின் அரசவைக்கு அனுப்பப்பட்டார், அவர் ஒரு சாத்தியமான சுங்க ஆட்சியாளர் என்று அடையாளம் காணப்பட்டார்.

கல்வெட்டு பிராமி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது மற்றும் மொழி பிராகிருதம் ஆகும். வாசுதேவரின் நினைவாக கருடா-ஸ்தம்பம் கட்டப்பட்டதை இது பதிவு செய்கிறது. இந்த தூண் வாசுதேவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலின் முன் நின்றது மற்றும் ஒரு கருடா தரத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த நினைவுச்சின்னம் சுமார் 20 அடி மற்றும் 7 அங்குல உயரம் கொண்டது.

இந்த தூண் பொதுவாக கிமு இரண்டாவது நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. ஒரு கணக்கு இதை கிமு 150 என்று கூறுகிறது, மற்றொரு கணக்கு கிமு 113 என்று கூறுகிறது. எனவே துல்லியமான தேதி தோராயமாக உள்ளது. அதன் முக்கியத்துவம் அதன் கிரேக்க தொடர்புகளில் மட்டுமல்ல, மத வாழ்க்கையைப் பற்றி அது வெளிப்படுத்துவதிலும் உள்ளது. வாசுதேவர் "கடவுள்களின் கடவுள்" மற்றும் உயர்ந்த தெய்வம் என்று போற்றப்படுகிறார், மேலும் இந்த தூண் வாசுதேவர்-கிருஷ்ண பக்தி மற்றும் வைஷ்ணவ மதத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றுக்கு முக்கியமான சான்றாக மாறியுள்ளது.

இந்த நினைவுச்சின்னம் சில நேரங்களில் ஹெலியோடோரஸ் வைஷ்ணவ மதத்திற்கு மாறியதற்கான சான்றாக விவரிக்கப்படுகிறது. அந்த விளக்கம் சாத்தியம் ஆனால் உறுதியாக இல்லை. மற்றொரு வாசிப்பு ஒரு வெளிநாட்டு தூதர் ஒரு தனிப்பட்ட மத மாற்றத்திற்கு உட்படுத்தப்படாமல் ஒரு உள்ளூர் தெய்வத்திற்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை ஒரு இராஜதந்திர அல்லது அரசியல் செயலாக அர்ப்பணிக்க முடியும் என்று வாதிடுகிறது. கல்வெட்டு அர்ப்பணிப்பை பாதுகாப்பாக நிறுவுகிறது; தூதரின் உள் மத அடையாளம் விளக்கத்தின் ஒரு விஷயமாக உள்ளது.

அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் 1877 ஆம் ஆண்டில் இந்த தூணைக் கண்டுபிடித்தார். இருபதாம் நூற்றாண்டில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் இது ஒரு பண்டைய வாசுதேவ கோயில் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததைக் குறிக்கின்றன. தூணின் குறியீடு அண்ட சொற்களிலும் விளக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு ஸ்தம்பமாக, இது பூமி, விண்வெளி மற்றும் சொர்க்கம் ஆகியவற்றின் இணைப்பையும், தெய்வத்தின் அண்ட முழுமையையும் குறிக்கலாம்.

வரலாற்று காலவரிசை

பண்டைய மற்றும் ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலம்

கிமு ஆறாம் மற்றும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டுகளில், பெஸ்நகர் ஒரு முக்கிய வர்த்தக மையமாக மாறியது. பெட்வா மற்றும் பெஸ் நதிகளுக்கு அருகில் அதன் இருப்பிடம் அதை பரந்த பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார நெட்வொர்க்குகளுடன் இணைக்க உதவியது. பாலி நூல்கள் குடியேற்றத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் தொல்லியல் சான்றுகள் தற்காப்பு கட்டமைப்புகள், பௌத்த கட்டிடக்கலை கூறுகள் மற்றும் பல்வேறு அரசியல் அதிகாரிகளிடமிருந்து நாணயங்கள் இருப்பதைக் காட்டுகின்றன.

மௌரிய காலத்தில், அசோகர் விதிஷாவுடன் ஆளுநராக இருந்தார். அவரது மனைவி தேவி அப்பகுதியின் ஒரு வணிகக் குடும்பத்துடன் பிற்கால வரலாறுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளார். சாஞ்சிக்கு அருகாமையில் உள்ள இப்பகுதி விதிஷாவை ஒரு பெரிய பௌத்த நிலப்பரப்பில் வைக்கிறது.

கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டில், ஹெலியோடோரஸ் வாசுதேவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தூணை எழுப்பினார். இந்தோ-கிரேக்க மற்றும் இந்திய நீதிமன்றங்களுக்கு இடையிலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வழிபாடு, கோயில் செயல்பாடு மற்றும் இராஜதந்திர தொடர்பு ஆகியவற்றை இந்த நினைவுச்சின்னம் நிரூபிக்கிறது.

சுங்காக்கள், நாகாக்கள், சாதவாஹனாக்கள் மற்றும் குப்தாக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இந்த நகரம் தொடர்ந்தது. கிடைக்கக்கூடிய பதிவுகள் ஒவ்வொரு வம்சத்திற்கும் ஒரு தொடர்ச்சியான அரசியல் கதையை வழங்கவில்லை, ஆனால் நாணயங்கள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் மத எச்சங்கள் உயிர்வாழ்வது பெஸ்நகர் மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதி செயலில் இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

குப்தர் காலம்

அருகிலுள்ள உதயகிரியில் உள்ள மலைகள் மற்றும் குகைகளில் கிபி நான்காம் மற்றும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த குப்த சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த இந்து மற்றும் சமண சிற்பங்கள் உள்ளன. உதயகிரி ஒரு சிறிய மலை, அங்கு சிக்கலான உருவங்கள் பாறையில் நேரடியாக வெட்டப்பட்டன. விதிஷாவுடன் அதன் அருகாமை புனித கலையின் மையமாக பரந்த பிராந்தியத்தின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது.

உதயகிரியின் சமண சங்கமும் குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது. பத்தாவது தீர்த்தங்கரரான ஷீதலநாதர் அங்கு நிர்வாணத்தை அடைந்ததாக சமண நூல்கள் கூறுகின்றன. இந்து மற்றும் சமண சிற்பங்களின் கலவையானது நிலப்பரப்பின் மத பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது.

இடைக்காலக் காலம்

ஏழாம் அல்லது எட்டாம் நூற்றாண்டில், பத்ராவதி என்று அழைக்கப்படும் குடியேற்றம் ஒரு பீல் தலைவரால் இடிபாடுகளிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் அதைச் சுவர்களால் சுற்றி, அதற்கு பில்ஸா என்று பெயரிட்டார். இந்த பாரம்பரியம் பண்டைய பெஸ்நகரில் இருந்து பெல்ஸாவின் இடைக்கால அடையாளத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது.

இந்த நகரம் சூரிய கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பில்லசுவாமின் கோயிலுடன் தொடர்புடையது. பேல்சா மால்வாவின் பிற்கால குப்த மன்னர் தேவகுப்தர் மற்றும் ராஷ்டிரகூட மன்னர் மூன்றாம் கிருஷ்ணரின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. வணிகர் ஹடியாகாவின் கிபி 878 கல்வெட்டு இடைக்காலப் பெயரின் ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட பதிவை வழங்குகிறது.

சமண இலக்கிய பாரம்பரியமும் இப்பகுதியின் புகழைப் பாதுகாத்தது. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு திரி-சஷ்டி-ஷாலக-புருஷ-சரித்ரா விதிசாவில் உள்ள பில்லாசுவாமினின் உருவத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் மணலில் புதைக்கப்பட்ட ஜீவந்த் சுவாமியின் நகலைக் குறிப்பிடுகிறது.

1230 ஆம் ஆண்டில், சுல்தான் இல்துத்மிஷ் பெல்ஸாவைக் கைப்பற்றினார், அது அப்போது சோகன் குலத்தின் ராஜபுத்திர இளவரசரின் இருக்கையாக இருந்தது. மின்ஹாஜுதீனின் தபாகத்-இ-நுசிரி இல், இல்துத்மிஷ் கி. பி. 1233-34இல் பில்லசுவாமின் கோயிலை அழித்ததாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நகரம் போட்டியாக இருந்தது, மேலும் கட்டுப்பாடு உடனடியாக ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை. 1570 ஆம் ஆண்டில் தான், அக்பரின் கீழ், இந்த நகரம் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வரலாற்றுக் குறிப்பின்படி, இந்த இடம் இறுதியாக இந்து ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்டது.

பெல்ஸாவில் டெல்லி சுல்தானகத்தின் ஆர்வம் அதன் மூலோபாய மற்றும் பொருளாதார முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. 1293 ஆம் ஆண்டில், சுல்தான் ஜலாலுதீனின் கீழ் தளபதியாக செயல்பட்ட அலாவுதீன் கில்ஜி, நகரத்தை சூறையாடினார். 1532இல் குஜராத் சுல்தானகத்தின் பகதூர் ஷாவும் பில்சாவைக் கைப்பற்றினார். இந்த நகரம் பின்னர் மால்வா சுல்தான்கள், முகலாயர்கள் மற்றும் சிந்தியாக்களின் கீழ் சென்றது.

நவீன காலம்

விதிஷா 1956 இல் மறுபெயரிடப்பட்டது. இது விதிஷா மாவட்டத்தின் நிர்வாக தலைமையகமாக மாறியது மற்றும் மாவட்ட மற்றும் தாலுகா நிர்வாகத்தின் மையமாக உள்ளது. 2018 ஆம் ஆண்டில், நிதி ஆயோக் தொடங்கிய லட்சிய மாவட்டத் திட்டத்தின் 112 மாவட்டங்களில் விதிஷா மாவட்டமும் சேர்க்கப்பட்டது.

நவீன நகரம் அதன் வரலாற்று அடையாளத்தை விவசாயம், சிறு தொழில்துறை, கல்வி மற்றும் போக்குவரத்துடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. அதன் ரயில் நிலையம் முக்கிய வடக்கு-தெற்கு மற்றும் கிழக்கு-மேற்கு ரயில் இணைப்புகளில் அமைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் நெடுஞ்சாலைகள் அதை போபால், ரைசன், கியாராஸ்பூர், சாகர், கஞ்ச் பசோடா மற்றும் பிற மையங்களுடன் இணைக்கின்றன.

அரசியல் முக்கியத்துவம்

விதிஷாவின் அரசியல் முக்கியத்துவம் அதன் இருப்பிடம் மற்றும் வளங்களிலிருந்து எழுந்தது. பண்டைய குடியேற்றம் வர்த்தகம் மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு பொருத்தமான நிலையை ஆக்கிரமித்தது, அதே நேரத்தில் அதன் வளமான சுற்றுப்புறம் குடியேற்றம் மற்றும் விவசாயத்தை ஆதரித்தது. அதன் தற்காப்புச் சுவர் நகரத்திற்கும் பாதுகாப்பு தேவை என்பதையும், கணிசமான கோட்டையை நியாயப்படுத்த போதுமான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது என்பதையும் காட்டுகிறது.

இந்த நகரம் பல அரசியல் அமைப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தது, ஆனால் எப்போதும் ஒரு பெரிய பேரரசின் தலைநகராக இருக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக அதன் முக்கியத்துவம் ஒரு பிராந்திய மையமாக அதன் பங்கிலிருந்து வந்தது. பண்டைய வர்த்தகம், மதத் தலங்களுக்கு அருகாமையில் இருப்பது மற்றும் ஆற்றுப் பகுதியின் கட்டுப்பாடு ஆகியவை அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்களுக்கு அதை மதிப்புமிக்கதாக ஆக்கியது.

இடைக்கால காலத்தில், பெல்ஸா மீண்டும் மீண்டும் பிரச்சாரங்களின் பொருளாக மாறியது. இல்துத்மிஷின் வெற்றி, அலாவுதீன் கில்ஜியின் கொள்ளை மற்றும் பகதூர் ஷாவின் தாக்குதல் அனைத்தும் விரிவடைந்து வரும் மாநிலங்களுக்கு இந்த நகரம் முக்கியமானது என்பதை நிரூபிக்கின்றன. மால்வா சுல்தான்கள், முகலாயர்கள் மற்றும் சிந்தியாக்கள் வழியாக அதன் பிற்காலப் பாதை மத்திய இந்தியாவின் மாறிவரும் அரசியல் வரைபடத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது.

இன்று, விதிஷாவின் அரசியல் பங்கு நிர்வாகமாகும். மாவட்ட நிர்வாகத்திற்கு மாவட்ட நீதவான் தலைமை வகிக்கிறார், அதே நேரத்தில் வட்டாட்சியர் நிர்வாகத்திற்கு வட்டாட்சியர் தலைமை வகிக்கிறார். இந்த நகரம் விதிஷா நகராட்சி மன்றத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இது விதிஷா மக்களவைத் தொகுதியிலும் விதிஷா சட்டமன்றத் தொகுதியிலும் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

விதிஷாவின் மத வரலாறு வழக்கத்திற்கு மாறாக மாறுபட்டது. சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பில் புத்த மதம், இந்து மதம், சமண மதம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சான்றுகள் உள்ளன. பெஸ்நகரின் பெளத்த கயிறுகள், ஹெலியோடோரஸ் தூணின் வாசுதேவ அர்ப்பணிப்பு, உதயகிரியின் இந்து மற்றும் சமண சிற்பங்கள், இடைக்கால கோயில்கள், சமண ஆலயங்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய கல்லறைகள் அனைத்தும் இந்த அடுக்கு பாரம்பரியத்திற்கு பங்களிக்கின்றன.

விதிஷா ஒரு புராணக்ஷேத்திர சமண தீர்த்தமாக கருதப்படுகிறது. இன்றைய விதிஷாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட பதல்பூர், பத்தாவது தீர்த்தங்கரரான ஷீதலநாதரின் பிறப்பிடம் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த மாவட்டத்தில் பதினான்கு சமண கோயில்கள் உள்ளன. படா மந்திர், பஜ்ரமத் ஜெயின் கோயில், மலாதேவி கோயில், கடர்மல் கோயில் மற்றும் பதாரி ஜெயின் கோயில் ஆகியவை மிக முக்கியமானவையாகும். இந்த கட்டமைப்புகளில் பல கிபி ஒன்பதாம் மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை மற்றும் அவற்றின் கட்டிடக்கலைக்கு பெயர் பெற்றவை.

ஒரு தனித்துவமான உள்ளூர் பாரம்பரியம் ராவணனைப் பற்றியது. பல நூற்றாண்டுகளாக, விதிஷாவில் உள்ள கன்னியாகுபஜா பிராமணர்கள் அவரை வணங்கி வருகின்றனர். விஜயதசமி அன்று, ஆயிரக்கணக்கான உள்ளூர் பிராமணர்களும் பிற சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்களும் ராவணனை தங்கள் ஆளும் தெய்வமாக வணங்குகிறார்கள். இந்த நடைமுறை உள்ளூர் மத பழக்கவழக்கங்களின் பன்முகத்தன்மையையும், பரந்த திருவிழா வடிவங்களுடன் பிராந்திய மரபுகளின் முக்கியத்துவத்தையும் விளக்குகிறது.

விதிஷாவில் ஹிந்தி மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் மொழியாகும், அதே நேரத்தில் புந்தேலி முக்கிய உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு ஆகும். சமஸ்கிருத இலக்கிய மற்றும் தொல்பொருள் தளங்களுக்கு அருகாமையில் இருப்பதால் நகரத்தின் கலாச்சார அடையாளமும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பொருளாதாரப் பங்கு

விதிஷா பொருளாதாரத்தின் அடித்தளமாக விவசாயம் உள்ளது. மாவட்டத்தின் பெரும்பாலான மக்கள் விவசாயத்தை நம்பியுள்ளனர், இது வளமான கருப்பு மண் மற்றும் பெட்வா வடிநிலத்துடன் தொடர்புடைய நீர்ப்பாசன வாய்ப்புகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. கோதுமை, சோயாபீன்ஸ், மக்காச்சோளம், பருப்பு வகைகள் மற்றும் எண்ணெய் வித்துக்கள் முக்கிய பயிர்கள் ஆகும்.

நகர்ப்புற பொருளாதாரம் விவசாயத்துடன் தொடர்புடைய தொழில்துறைகளை உள்ளடக்கியது. எண்ணெய் வித்துக்கள் பதப்படுத்துதல், பால் பொருட்கள் மற்றும் மாவு ஆலைகள் முக்கியமான எடுத்துக்காட்டுகளாகும். சிறு தொழில்துறைகள் சோப்புகள், சவர்க்காரம், இரசாயனங்கள், ஜவுளி, எஃகு தளபாடங்கள் மற்றும் விவசாய கருவிகளையும் உற்பத்தி செய்கின்றன.

பழங்காலத்தில், பெஸ்நகரின் பொருளாதாரப் பங்கு பரந்த அளவில் இருந்தது. நதிகளுக்கு இடையே உள்ள நகரத்தின் இருப்பிடமும் முக்கிய மத மையங்களுக்கு அருகில் அதன் இருப்பிடமும் வர்த்தகத்தை ஊக்குவித்தன. மேற்கத்திய சத்ரப்களின் நாணயங்கள் மற்றும் பிற தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் வெவ்வேறு அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அமைப்புகளுடன் தொடர்பைக் குறிக்கின்றன. தற்காப்பு சுவர் மற்றும் கோயில் எச்சங்கள் ஒரு சிறிய கிராமப்புற சமூகத்தை விட கணிசமான குடியேற்றத்தை மேலும் குறிக்கின்றன.

நவீன போக்குவரத்து விதிஷாவின் பிராந்திய பங்கை தொடர்ந்து ஆதரிக்கிறது. தேசிய நெடுஞ்சாலை 146 இதை போபால், ரைசன் மற்றும் கியாராஸ்பூருடன் இணைக்கிறது, இது ரஹத்கர் மற்றும் சாகர் நோக்கி தொடர்கிறது. தேசிய நெடுஞ்சாலை 346 இதை பெரேசியா, கஞ்ச் பசோடா, குர்வாய், முங்காவி மற்றும் சந்தேரியுடன் இணைக்கிறது. மாநில நெடுஞ்சாலைகள் போபால், பிந்த், தாதியா, சிந்த்வாரா, கர்ஹி மற்றும் கைரட்கஞ்ச் ஆகியவற்றுடன் கூடுதல் இணைப்புகளை வழங்குகின்றன.

இந்த ரயில் நிலையம் மத்திய ரயில்வேயின் தில்லி-சென்னை மற்றும் தில்லி-மும்பை பிரதான பாதைகளில் அமைந்துள்ளது. விதிஷா சாஞ்சி நிலையத்திற்கு அருகில் உள்ளது மற்றும் பரந்த போபால்-பீனா மற்றும் பீனா-கட்னி ரயில் நெட்வொர்க்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

பிஜாமண்டல்

வரலாற்று ரீதியாக விஜய் மந்திர் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட பிஜாமண்டல், பழைய நகரத்தின் கிழக்கு விளிம்பிற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இது பரமாரா காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்த ஒரு பெரிய கோயிலின் எச்சங்களை பாதுகாக்கிறது. கட்டுமானம் அநேகமாக பதினோராம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கியது, ஆனால் கோயில் ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை. முடிக்கப்படாத செதுக்கப்பட்ட இடங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை துண்டுகள் கோயில் மேடையின் அடிவாரத்தைச் சுற்றி உள்ளன.

அடித்தளத்தின் மேல் ஒரு சிறிய மசூதி உள்ளது. இது தூண்களை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் ஒன்று கிபி 1 இல் ஆட்சி செய்த நரவர்மனின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கல்வெட்டு நாரவர்மன் பக்தராக இருந்த தெய்வமான கார்சிகா அல்லது சாமந்தாவை வணங்குகிறது. மசூதியின் மிஹ்ராப் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு கட்டுமான தேதியைக் குறிக்கிறது.

அதே வளாகத்தில் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட சிற்பங்களுடன் இந்திய தொல்லியல் ஆய்வுக் களஞ்சியம் உள்ளது. ஏழாம் நூற்றாண்டின் படிக்கிணறு அருகில் உள்ளது. அதன் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் கிருஷ்ணரின் காட்சிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இரண்டு உயரமான தூண்கள் உள்ளன. இவை மத்திய இந்தியாவின் கலையில் ஆரம்பகால கிருஷ்ண காட்சிகள் என்று விவரிக்கப்படுகின்றன. பிஜாமண்டல் கோயில் மேடையின் பரிமாணங்கள் கோனார்க்கில் உள்ள சூரியக் கோயிலுடன் ஒப்பிடத்தக்கதாக கருதப்படுகின்றன.

ஹெலியோடோரஸ் தூண்

ஹெலியோடோரஸ் தூண் அல்லது காம் பாபா, பைஸ் ஆற்றின் வடக்கே விதிஷா-கஞ்ச் பசோடா சாலையில் அமைந்துள்ளது. அதன் பிராமி கல்வெட்டு ஹெலியோடோரஸ் ஒரு கருடா தரத்தை வாசுதேவருக்கு அர்ப்பணித்ததை பதிவு செய்கிறது. இந்தோ-கிரேக்க தூதருடனான அதன் தொடர்பு அதை கலாச்சாரத் தொடர்பின் விதிவிலக்கான நினைவுச்சின்னமாகவும், வாசுதேவ பக்தியுடன் தொடர்புடைய ஆரம்பகால பதிவுகள் ஒன்றாகவும் ஆக்குகிறது.

லோஹாங்கி பீர்

லோஹங்கி பீர் என்பது நவீன நகரத்திற்குள், ரயில் நிலையத்திற்கு அருகில் உள்ள ஒரு பாறை அமைப்பாகும். இந்த பெயர் உள்ளூரில் லோஹாங்கி பிர் என்று அழைக்கப்படும் ஷேக் ஜலால் சிஷ்டியிலிருந்து வந்தது. ஒரு சிறிய குவிமாடம் கொண்ட கல்லறையில் இரண்டு பாரசீக கல்வெட்டுகள் உள்ளன: ஒன்று கிபி 1460 மற்றும் மற்றொன்று கிபி 1583.

அருகிலுள்ள மலையில் கிமு முதல் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு குளம் மற்றும் ஒரு பெரிய மணி-தலைநகரம் உள்ளது. ஒரு இடைக்கால கோயிலின் எச்சங்கள் அன்னபூர்ணாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தூண்கள் கொண்ட புதைகுழியாக உள்ளன. எனவே இந்த தளம் இஸ்லாமிய, பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்து எச்சங்களை ஒரே நகர்ப்புற அமைப்பிற்குள் ஒன்றிணைக்கிறது.

உதயகிரி

உதயகிரி விதிஷாவிலிருந்து பத்து கிலோமீட்டருக்கும் குறைவான தூரத்தில் அமைந்துள்ளது. இது கிபி நான்காம் மற்றும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் குப்த சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த இந்து மற்றும் சமண சிற்பங்களுடன் குறைந்தது இருபது குகைகளைக் கொண்டுள்ளது. சிற்பங்கள் ஒரு தாழ்வான மலையின் பாறையில் வெட்டப்பட்டன, இது குப்த கால மதக் கலையின் முக்கிய மையத்தை உருவாக்கியது.

சமண நூல்கள் உதயகிரியை ஷீதலநாதர் நிர்வாணத்தை அடைந்ததுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. அதன் சிற்பங்கள் மற்றும் புனித மரபுகள் அதை விதிஷா பாரம்பரிய வட்டத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாக ஆக்குகின்றன.

கியாராஸ்பூரில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள்

நெடுஞ்சாலையில் விதிஷாவிலிருந்து சுமார் நாற்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள கியாராஸ்பூரில் பல முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. மலாதேவி கோயில் ஒரு மலையின் கிழக்கு சரிவில் கட்டப்பட்ட ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்பாகும். அதன் மேடை மலைப்பகுதியில் வெட்டப்பட்டு ஒரு பெரிய தக்கவைப்பு சுவரால் வலுப்படுத்தப்பட்டது. இந்த கோயில் பள்ளத்தாக்கின் பரந்த பார்வையை கட்டளையிடுகிறது.

ஹிண்டோலா தோரணா என்பது ஒரு அலங்கார மணற்கல் வளைவாகும், இது அநேகமாக ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு அல்லது இடைக்கால காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். அதன் தூண்களில் விஷ்ணுவின் பத்து அவதாரங்களின் சிற்பங்கள் உள்ளன. அருகிலுள்ள தூண்கள் மற்றும் கற்றைகள் சிவன், விநாயகர், பார்வதி மற்றும் உதவியாளர்களைக் காட்டும் திரிமூர்த்தி கோயிலின் எச்சங்களாகத் தோன்றுகின்றன.

கிழக்கு நோக்கிய பஜ்ரமத் கோயில் முதலில் ஒரு இந்து கோயிலாக இருந்தது, பின்னர் அது ஒரு சமண கோயிலாக மாற்றப்பட்டது. தஷாவதாரா அல்லது சாதவதாரா கோயில் உள்ளூர் ஏரிக்கு அருகிலுள்ள சிறிய வைஷ்ணவ ஆலயங்களின் இடிபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் பெரிய திறந்த தூண்கள் கொண்ட மண்டபத்தில் விஷ்ணுவின் பத்து அவதாரங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தூண்கள் உள்ளன. அருகிலுள்ள சதி தூண்கள் ஒன்பதாம் அல்லது பத்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை; ஒன்று அமர்ந்திருக்கும் ஹரா-கௌரி குழுவை சித்தரிக்கும் நான்கு சிற்ப முகங்களைக் கொண்டுள்ளது.

உதயேஷ்வரர் கோயில் மற்றும் சிரோன்ஜ்

பசோடா வட்டத்தின் உதய்பூர் கிராமத்தில் உதயேஷ்வரா கோயில் அமைந்துள்ளது. பதினோராம் நூற்றாண்டில் பரமார மன்னர் உதயாதித்யாவால் இந்த நகரம் நிறுவப்பட்டதாக கோவிலில் உள்ள கல்வெட்டுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பிற கல்வெட்டுகள் உதயாதித்யா கோயிலை சிவனுக்கு அர்ப்பணித்ததாகக் கூறுகின்றன.

சிற்பம் மற்றும் சிறந்த சிற்பங்களுக்கு பெயர் பெற்ற கிர்தாரி கோயில் சிரோஞ்சில் உள்ளது. ஜடாஷங்கர் மற்றும் மஹாமாயா கோயில்கள் அருகிலேயே உள்ளன. ஜடாஷங்கர் சிரோஞ்சிற்கு தென்மேற்கே மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள வனப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் மஹாமாயா தென்மேற்கே ஐந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது.

விதிஷா மாவட்ட அருங்காட்சியகம்

விதிஷா மாவட்ட அருங்காட்சியகம் நகரத்தின் மையத்தில், சாம்ராட் அசோக் தொழில்நுட்ப நிறுவனத்திலிருந்து சுமார் 400 மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. அதன் சேகரிப்புகளில் சிற்பங்கள், டெர்ராகோட்டாக்கள் மற்றும் நாணயங்கள் அடங்கும், குறிப்பாக கிபி ஒன்பதாம் மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. இந்த அருங்காட்சியகத்தில் ஹரப்பா கலையின் எடுத்துக்காட்டுகளும் உள்ளன, இது பார்வையாளர்களுக்கு விதிஷாவின் உடனடி வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்ட காலவரிசைக் காட்சியை வழங்குகிறது.

பிரபலமான நபர்கள்

பண்டைய விதிஷாவுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடைய உருவம் அசோகரின் மனைவி தேவி ஆவார். இலங்கை வரலாறுகளின் படி, அவர் இன்றைய விதிஷாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட வேதிசகிரி வணிகரின் மகள், மேலும் அவர் உஜ்ஜைனில் வைஸ்ராயாக இருந்தபோது அசோகரை மணந்தார்.

வாசுதேவருக்கு அவர் அர்ப்பணித்த தூணின் மூலம் ஹெலியோடோரஸ் நினைவுகூரப்படுகிறார். அவரது இருப்பு இந்தோ-கிரேக்க உலகிற்கும் அந்தக் காலத்தின் இந்திய நீதிமன்றங்களுக்கும் இடையிலான இராஜதந்திர தொடர்புகளை நிரூபிக்கிறது.

மேகதுதா * இல் விதிஷாவைப் பற்றிய குறிப்பின் மூலம் இப்பகுதி காளிதாசருடன் தொடர்புடையது. நவீன காலங்களில், சமூக சீர்திருத்தவாதி கைலாஷ் சத்யார்த்தி, கல்வியாளர் பிரிதம் பாபு ஷர்மா, கிரிக்கெட் வீரர் சுரேந்திர மால்வியா மற்றும் எழுத்தாளரும் பாடலாசிரியருமான ஆலோக் ஸ்ரீவஸ்தவ் ஆகியோர் விதிஷா மாவட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

அடல் பிஹாரி வாஜ்பாய், சுஷ்மா சுவராஜ் மற்றும் பிரதாப் பானு ஷர்மா உள்ளிட்ட பல முக்கிய அரசியல் பிரமுகர்கள் விதிஷா நாடாளுமன்ற தொகுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியுள்ளனர். சிவராஜ் சிங் சவுகான் 2024 இந்திய பொதுத் தேர்தலில் இந்த தொகுதியில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

வீழ்ச்சியும் மறுமலர்ச்சியும்

பண்டைய பெஸ்நகரின் முக்கியத்துவத்திற்குப் பிறகு விதிஷா மறைந்துவிடவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அதன் அடையாளம் பெஸ்நகரில் இருந்து பெல்ஸாவுக்கும் பின்னர் நவீன விதிஷாவுக்கும் மாறியது. பண்டைய குடியேற்றம் மாற்றங்களையும் பகுதியளவு அழிவையும் சந்தித்தது, ஆனால் ஒரு இடைக்கால நகரம் மீண்டும் எழுந்தது, ஒரு பீல் தலைவரின் கீழ் பலப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பில்லசுவாமின் கோயிலுடன் தொடர்புடையது.

தொடர்ச்சியான இராணுவத் தாக்குதல்கள் நகரின் அரசியல் அதிர்ஷ்டத்தை பாதித்தன. இல்துத்மிஷ் பெல்ஸாவைக் கைப்பற்றி, பில்லாசுவாமின் கோயிலை அழித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அலாவுதீன் கில்ஜி 1293 இல் நகரத்தை சூறையாடினார், குஜராத்தின் பகதூர் ஷா 1532 இல் அதை தாக்கினார். இந்த அத்தியாயங்கள் நகரத்தின் பாதிப்பு மற்றும் தொடர்ச்சியான மதிப்பு ஆகிய இரண்டையும் காட்டுகின்றன.

நவீன மறுமலர்ச்சி ஒரு வித்தியாசமான வடிவத்தை எடுத்துள்ளது. விதிஷா இப்போது ஒரு மாவட்ட தலைமையகம், ஒரு நகராட்சி நகரம், ஒரு கல்வி மையம் மற்றும் ஒரு பாரம்பரிய இடமாக உள்ளது. தொல்லியல் ஆய்வு பண்டைய பெஸ்நகர், ஹெலியோடோரஸ் தூண் மற்றும் சுற்றியுள்ள நினைவுச்சின்னங்களை இந்திய வரலாற்றைப் பற்றிய பரந்த புரிதலுக்கு கொண்டு வந்துள்ளது. பாரம்பரியத்தை சமகால வளர்ச்சியுடன் இணைக்கும் லட்சிய மாவட்ட திட்டத்திலும் இந்த நகரம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

நவீன நகரம்

2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, விதிஷாவின் மக்கள் தொகை 2001 இல் 155,951 உடன் ஒப்பிடும்போது 125,453 ஆக இருந்தது, இது 24.3 சதவீதம் அதிகரிப்பு ஆகும். மக்கள் தொகையில் ஆண்கள் 53.21 சதவீதமாகவும், பெண்கள் 46.79 சதவீதமாகவும் உள்ளனர். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு கணக்கில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட தேசிய எண்ணிக்கையை விட கல்வியறிவு விகிதம் 86.88 சதவீதமாக இருந்தது. ஆண்களின் கல்வியறிவு சதவீதம் 92.29 ஆகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு சதவீதம் 80.98 ஆகவும் இருந்தது. ஆறு வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் மக்கள் தொகையில் 15 சதவீதமாக இருந்தனர்.

ஹிந்து மதம் பெரும்பான்மை மதமாக இருந்தது, #88.09 சதவீத ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர். இஸ்லாம் சதவீதம் 6.47, சமண மதம் சதவீதம் 4.73, சீக்கிய மதம் சதவீதம் 0.33, கிறிஸ்துவம் சதவீதம் 0.23 சதவீதம் மற்றும் புத்த மதம் சதவீதம் 0.07 சதவீதம் ஆகும்.

மத்தியப் பிரதேச இடைநிலைக் கல்வி வாரியம் மற்றும் மத்திய இடைநிலைக் கல்வி வாரியத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பள்ளிகள் கல்வியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. சாம்ராட் அசோக் தொழில்நுட்ப நிறுவனம் ஒரு தன்னாட்சி மானிய உதவி கல்லூரி ஆகும். அடல் பிஹாரி வாஜ்பாய் அரசு மருத்துவக் கல்லூரி 2018 ஆம் ஆண்டில் செயல்படத் தொடங்கியது, அந்த ஆண்டு அதன் முதல் மாணவர்களை என். இ. இ. டி-யுஜி தேர்வு மூலம் அனுமதித்தது.

பார்வையாளர்களைப் பொறுத்தவரை, விதிஷா ஒரு ஒற்றை நினைவுச்சின்ன தளமாக இல்லாமல் இணைக்கப்பட்ட பாரம்பரிய நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பண்டைய வர்த்தக மையமான பெஸ்நகர், ஹெலியோடோரஸ் தூண், உதயகிரி, சாஞ்சி, பிஜாமண்டல், லோஹாங்கி பீர் மற்றும் கியாராஸ்பூரின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகியவை இப்பகுதியின் மத பரிமாற்றம், அரசியல் மாற்றம் மற்றும் கலை உற்பத்தியின் நீண்ட வரலாற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு:-600, தலைப்பு: "பெஸ்நகரின் எழுச்சி", விளக்கம்: "பெஸ்வா மற்றும் பெஸ் நதிகளுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு முக்கியமான வர்த்தக மையமாக பெஸ்நகர் உருவாகிறது". }, {ஆண்டு:-500, தலைப்பு: "ஆரம்பகால மத மற்றும் வணிக முக்கியத்துவம்", விளக்கம்: "இந்த குடியேற்றம் பாலி வேதங்களில் பிரதிபலிக்கும் பரந்த கலாச்சார உலகத்துடன் தொடர்புடையது". }, {ஆண்டு:-250, தலைப்பு: "அசோகரின் சங்கம்", விளக்கம்: "அசோகர் தனது தந்தையின் வாழ்நாளில் விதிஷாவின் ஆளுநராக பணியாற்றியதாக விவரிக்கப்படுகிறார்; தேவி நகரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார்". }, {ஆண்டு:-150, தலைப்பு: "ஹெலியோடோரஸ் தூண்", விளக்கம்: "இந்தோ-கிரேக்க தூதர் ஹெலியோடோரஸ் பெஸ்நகரில் வாசுதேவருக்கு ஒரு கருடா தரத்தை அர்ப்பணிக்கிறார்". }, {ஆண்டு: 400, தலைப்பு: "குப்த-ஏரா புனித நிலப்பரப்பு", விளக்கம்: "உதயகிரியின் இந்து மற்றும் சமண பாறை வெட்டப்பட்ட சிற்பங்கள் குப்தர் காலத்தில் தயாரிக்கப்பட்டன". }, {ஆண்டு: 700, தலைப்பு: "இடைக்கால பில்சாவின் எழுச்சி", விளக்கம்: "பத்ராவதி பாரம்பரியமாக ஒரு பீல் தலைவரால் மீட்டெடுக்கப்பட்டு பலப்படுத்தப்பட்டதாகவும், பில்சாவாக மாறியதாகவும் கூறப்படுகிறது". }, {ஆண்டு: 878, தலைப்பு: "பேல்சாவின் ஆரம்பகால பதிவு", விளக்கம்: "பரவடா சமூகத்தைச் சேர்ந்த வணிகர் ஹதியாகாவின் கல்வெட்டு இடைக்கால பெயரைப் பதிவு செய்கிறது". }, {ஆண்டு: 1233, தலைப்பு: "பில்லசுவாமின் கோயிலின் அழிவு", விளக்கம்: "இல்துத்மிஷ் கிபி 1233-34 இல் கோயிலை அழித்ததாக மின்ஹாஜுதீனின் பதிவு கூறுகிறது". }, {ஆண்டு: 1293, தலைப்பு: "அலாவுதீன் கில்ஜியால் சூறையாடப்பட்டது", விளக்கம்: "அப்போது ஒரு தளபதியாக இருந்த அலாவுதீன் கில்ஜி, சுல்தான் ஜலாலுதீனின் கீழ் நகரத்தை சூறையாடினார்". }, {ஆண்டு: 1532, தலைப்பு: "பகதூர் ஷாவின் தாக்குதல்", விளக்கம்: "குஜராத் சுல்தானகத்தின் பகதூர் ஷா பில்சாவை சூறையாடினார்". }, [ஆண்டு: 1570, தலைப்பு: "முகலாய ஒருங்கிணைப்பு", விளக்கம்: "அக்பரின் கீழ், வரலாற்றுக் கணக்கின் படி நகரம் இறுதியாக இந்து ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 1956, தலைப்பு: "விதிஷா என மறுபெயரிடுதல்", விளக்கம்: "பெல்சா என்ற இடைக்காலப் பெயர் பண்டைய பெயர் விதிஷாவால் மாற்றப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 2018, தலைப்பு: "ஆர்வமுள்ள மாவட்டத் திட்டம்", விளக்கம்: "நிதி ஆயோக் திட்டத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாவட்டங்களில் விதிஷா மாவட்டமும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [சாஞ்சி _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• [உதயகிரி _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [அசோகர் _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [ஹெலியோடோரஸ் தூண் _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [குப்தப் பேரரசு _ PRESERVE _ 4 _
• [மத்தியப் பிரதேசத்தின் சமண பாரம்பரியம் _ PRESERVE _ 5 _