டோக்ரி: டோக்ரா பிராந்தியத்தின் ஒரு தொனி மொழி

1317 ஆம் ஆண்டில், அமீர் குஸ்ரோ இந்திய மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளின் பட்டியலில் "டுகர்" ஐ சேர்த்தார்: "சிந்தி-ஓ-லாகோரி-ஓ-காஷ்மீர்-ஓ-டுகர்". இந்த ஆரம்ப குறிப்பு டோகிரியை பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய பதிவு செய்யப்பட்ட மொழியியல் வரலாற்றில் வைக்கிறது, இருப்பினும் மொழியின் வளர்ச்சி எந்த ஒரு எழுத்துப்பூர்வ குறிப்புக்கும் அப்பால் விரிவடைகிறது. டோக்ரி என்பது மேற்கு பஹாரி குழுவின் இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும், இது முதன்மையாக ஜம்மு பிரிவின் டோக்ரா மக்களால் பேசப்படுகிறது. இது இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் பஞ்சாபின் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலும், ஆசாத் காஷ்மீர் மற்றும் பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்திலும் உள்ள சிறிய சமூகங்களாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

டோக்ரியில் பல வகைகள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் 80 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான சொற்பொருள் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன. பெரும்பாலான இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளைப் போலல்லாமல், இது தொனியில் உள்ளது, இது மற்ற மேற்கத்திய பஹாரி மொழிகள் மற்றும் பஞ்சாபி மொழிகளுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு அம்சமாகும். அதன் இலக்கிய வரலாற்றில் கவிதை, புனைகதை, நாடகம், மொழிபெயர்ப்புகள், பாடல்கள் மற்றும் நவீன இதழ்கள் அடங்கும். இந்த மொழி முதலில் தாக்ரியின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவமான டோக்ரா அக்காரில் எழுதப்பட்டது, அதே நேரத்தில் தேவநாகரி இப்போது இந்தியாவில் டோக்ரிக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஸ்கிரிப்டாகவும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து டோக்ரி இலக்கியங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படும் ஸ்கிரிப்டாகவும் உள்ளது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்தியாவில் 1 மில்லியன் மக்கள் பேசும் மக்களுடன், டோக்ரி ஒரு முக்கிய பிராந்திய மொழியாகவும், இந்தியாவின் மொழியியல் நிலப்பரப்பில் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பகுதியாகவும் உள்ளது.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

டோக்ரி இந்தோ-ஆரிய கிளையைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் மேற்கு பஹாரி குழுவிற்குள் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது குறிப்பாக ஜம்மு கோட்டத்தைச் சேர்ந்த டோக்ரா மக்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த மொழியில் பல வகைகள் உள்ளன, ஒவ்வொரு வகையும் மற்றவற்றுடன் 80 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான சொற்பொருள் ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன.

டோக்ரி தற்போது கத்துவா, ஜம்மு, சம்பா, உதம்பூர் மற்றும் ரியாசி மாவட்டத்தின் சில பகுதிகளில், குறிப்பாக ரியாசி, கத்ரா மற்றும் பௌனி தாலுகாக்களில் பேசப்படுகிறது. பேசுபவர்களின் சிறிய குழுக்கள் இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் பஞ்சாபின் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலும், ஆசாத் காஷ்மீர் மற்றும் பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்தின் எல்லையைத் தாண்டி வாழ்கின்றன.

தோற்றம்

டோக்ரி தோன்றிய துல்லியமான தேதி மற்றும் இடம் வரலாற்று பதிவுகளால் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை. இங்கே வழங்கப்பட்ட பொருட்களில் அதன் ஆரம்பகால பெயரிடப்பட்ட வரலாற்று குறிப்பு அமீர் குஸ்ரோவின் 1317 ஆம் ஆண்டு "டுகர்" பற்றிய குறிப்பு ஆகும். இந்த மொழி டுகர் பிராந்தியத்துடனும் ஜம்மு பிரிவின் டோக்ரா சமூகங்களுடனும் தொடர்புடையது.

மேற்கத்திய பஹாரி மொழியாக டோக்ரியின் வகைப்பாடு அதன் மொழியியல் உறவை விவரிக்கிறது, ஆனால் வரலாற்று பதிவுகள் டோக்ரி மட்டுமே உருவான ஒரு தாய் மொழியை அடையாளம் காணவில்லை.

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

துக்கர் மற்றும் டோக்ரா என்ற பெயர்களுக்கு பல கோட்பாடுகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன.

ஜம்மு-காஷ்மீரின் மகாராஜா ரன்பீர் சிங்கின் அரசவையில் உள்ள அறிவுஜீவிகள் துக்கரை "இரண்டு தொட்டிகள்" என்று பொருள்படும் "த்விகர்த்தா" என்பதன் சிதைந்த வடிவம் என்று விவரித்தனர். இந்த விளக்கம் மன்சர் மற்றும் சுரின்சார் ஏரிகளைக் குறிக்கலாம்.

மொழியியலாளர் ஜார்ஜ் கிரியர்ஸன் துக்கரை ராஜஸ்தானி வார்த்தையான டூங்கர், அதாவது "மலை", மற்றும் டோக்ராவை டோங்கர் உடன் இணைத்தார். சில அறிஞர்கள் இந்த விளக்கத்தை சவால் செய்துள்ளனர், ஏனெனில் ராஜஸ்தானி வடிவங்களிலிருந்து துக்கர் மற்றும் டோக்ராவுக்கு முன்மொழியப்பட்ட மாற்றங்கள் சீரற்றவை.

மற்றொரு முன்மொழிவு இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் சம்பாவில் உள்ள பூரி சிங் அருங்காட்சியகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட பதினோராம் நூற்றாண்டின் செம்பு தகடு கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு இராஜ்ஜியத்தின் பெயரான துர்காரா என்பதிலிருந்து இந்த பெயரைப் பெற்றது. துர்காரா என்றால் பல வடக்கு இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் "வெல்ல முடியாதது" என்று பொருள்படும், மேலும் இது டுகரின் கரடுமுரடான நிலப்பரப்பு மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக இராணுவமயமாக்கப்பட்ட மற்றும் தன்னாட்சி பெற்ற டோக்ரா சமூகங்களைக் குறிக்கலாம்.

1976 ஆம் ஆண்டு தார்வாட்டில் நடைபெற்ற அகில இந்திய கிழக்கத்திய மாநாட்டின் மொழி அமர்வில், வல்லுநர்கள் துவிகார்தா மற்றும் துர்காரா விளக்கங்களில் உடன்பாட்டை எட்டவில்லை, ஆனால் டூங்கருக்கும் டுகருக்கும் இடையிலான தொடர்பை ஒப்புக் கொண்டனர். 1982 ஆம் ஆண்டில் ஜெய்ப்பூரில் நடந்த ஒரு மாநாட்டில் ராஜஸ்தான் மற்றும் டுகரின் கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் வரலாற்றுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகளைக் குறிப்பிட்டார். பல கோட்டைகளைக் கொண்ட பகுதிகள் துக்கர் என்றும் அவற்றில் வசிப்பவர்கள் டோக்ராக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன என்ற கருத்தையும் அது பதிவு செய்தது. ஷிராசா டோக்ரி இல் தரம் சந்த் பிரசாந்த் எழுதிய ஒரு கட்டுரை, துக்கர் என்பது துக்கர் இன் ஒரு வடிவமாக இருக்கலாம் என்று முன்மொழிந்தது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

ஆரம்பகால வரலாற்று குறிப்பு (1317)

அமீர் குஸ்ரோவின் 1317 பட்டியல் இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஆரம்பகால வரலாற்று குறிப்பு ஆகும். இந்தியாவின் மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது "சிந்தி-ஓ-லாகோரி-ஓ-காஷ்மீர்-ஓ-டுகர்" என்ற நூலை எழுதினார். "டுகர்" என்ற வடிவம் மொழியை பிராந்திய பெயர்களுடன் இணைக்கிறது, அவை பின்னர் டுகர் மற்றும் டோக்ரி என்று தோன்றுகின்றன.

இலக்கியம் மற்றும் ஸ்கிரிப்ட் மேம்பாடு

டோக்ரி கவிதை, புனைகதை மற்றும் நாடக எழுத்தின் ஒரு நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தை உருவாக்கினார். 1725 முதல் 1780 வரை வாழ்ந்த கவி தத்து ஒரு முக்கியமான இலக்கிய பிரமுகர் ஆவார், அவர் ராஜா ரஞ்சித் தேவின் அரசவையில் எழுதினார். அவரது படைப்புகளில் பரா மாஸா ("பன்னிரண்டு மாதங்கள்"), கமல் நேத்ரா ("தாமரை கண்கள்"), பூப் பிஜோக், மற்றும் பீர் பிலாஸ் ஆகியவை அடங்கும்.

ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மொழிபெயர்ப்பு 1873 இல் வெளிவந்தது. பாஸ்கராச்சார்யாவுடன் தொடர்புடைய சமஸ்கிருத கணிதப் படைப்பான லீலாவதி *, ஜம்மு பாத்ஷாலாவின் முதல்வரான ஜோத்ஷி பிஷேஷ்வரால் டோக்ரியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இந்த மொழிபெயர்ப்பு ஜம்முவில் உள்ள வித்யா விலாஸ் பிரஸ்ஸால் புதிய டோக்ரா எழுத்தில் வெளியிடப்பட்டது. அதன் வெளியீடு சமஸ்கிருத கல்வியறிவு அணுகக்கூடிய சிறிய வட்டத்திற்கு அப்பால் ஒரு பெரிய சமஸ்கிருத கணித உரையை கிடைக்கச் செய்வதற்கான முயற்சியை பிரதிபலித்தது.

இலக்கிய அங்கீகாரம் மற்றும் நவீன வெளியீடு

ஆகஸ்ட் 2,1969 அன்று, தில்லியில் உள்ள சாகித்ய அகாடமியின் பொதுக் குழு டோகிரியை இந்தியாவின் "சுதந்திரமான நவீன இலக்கிய மொழியாக" அங்கீகரித்தது. மொழியியலாளர்கள் குழுவின் ஒருமித்த பரிந்துரையைத் தொடர்ந்து இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டது.

டோக்ரியின் நவீன இலக்கிய கலாச்சாரத்தில் ஜம்மு-காஷ்மீர் கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழிகள் அகாடமியால் வெளியிடப்பட்ட ஷிராசா டோக்ரி * என்ற இதழ் அடங்கும். டோக்ரி சன்ஸ்தா நவீன டோக்ரி இலக்கியப் படைப்புகளின் மற்றொரு முக்கியமான வெளியீட்டாளர் ஆவார். 2005 ஆம் ஆண்டில், முந்தைய 50 ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்ட டோக்ரி உரைநடை மற்றும் கவிதைகளின் 100 க்கும் மேற்பட்ட படைப்புகள் மைசூரில் உள்ள இந்திய மொழிகளின் மத்திய நிறுவனம் மூலம் ஆன்லைனில் கிடைக்கப்பெற்றன. இந்தத் தொகுப்பில் தினு பாய் பந்த், பேராசிரியர் மதன் மோகன் ஷர்மா, பி. பி. சாதாய் மற்றும் ராம் நாத் சாஸ்திரி ஆகியோரின் படைப்புகள் அடங்கும்.

நவீன காலம்

டோக்ரி நிகழ்ச்சிகள் அகில இந்திய வானொலியின் ஒரு பிரிவான வானொலி காஷ்மீர் மற்றும் ஜம்மு-காஷ்மீரில் உள்ள தூர்தர்ஷன் ஒளிபரப்புகளில் தவறாமல் ஒளிபரப்பப்படுகின்றன. தூர்தர்ஷன் கோஷூர் சேனலைக் கொண்ட காஷ்மீரைப் போலல்லாமல், டோக்ரிக்கு இன்னும் ஒரு பிரத்யேக அரசு தொலைக்காட்சி சேனல் இல்லை.

2003 டிசம்பரில் 92 வது அரசியலமைப்பு திருத்தத்தின் மூலம் இந்தியாவின் 22 பட்டியலிடப்பட்ட மொழிகளில் டோக்ரி சேர்க்கப்பட்டது. செப்டம்பர் 2020 இல், ஜம்மு-காஷ்மீர் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள் சட்டம் டோகிரியை இந்தி, உருது, ஆங்கிலம் மற்றும் காஷ்மீரி ஆகியவற்றுடன் யூனியன் பிரதேசமான ஜம்மு-காஷ்மீரின் ஐந்து அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாக அறிவித்தது.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

டோக்ரா அக்கர்

டோக்ரி முதலில் பழைய டோக்ரா அக்கர் எழுத்தில் எழுதப்பட்டது, இது தாக்ரியின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவமாகும். ஜம்மு-காஷ்மீரின் மகாராஜா ரன்பீர் சிங்கின் உத்தரவின் பேரில் மேலும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த பதிப்பு புதிய டோக்ரா அக்கர் அல்லது புதிய டோக்ரா எழுத்து என்று அழைக்கப்பட்டது.

அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள் புதிய வடிவத்தில் எழுதப்பட்டாலும், அது பொது டோக்ரி மொழி பேசும் மக்களிடையே பரவலாக நிறுவப்படவில்லை. லீலாவதி இன் 1873 டோக்ரி மொழிபெயர்ப்பு இந்த புதிய டோக்ரா எழுத்தில் வெளியிடப்பட்டது.

தேவநாகரி

தேவநாகரி இப்போது இந்தியாவில் டோக்ரிக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஸ்கிரிப்டாகும். கிட்டத்தட்ட அனைத்து டோக்ரி இலக்கியங்களும் தேவநாகரி மொழியில் வெளியிடப்படுகின்றன. மெய்யெழுத்துக்கள், ஹாலண்டுகள், அபாஸ்ட்ரஃபிகள் மற்றும் உயிரெழுத்து அடையாளங்களை உள்ளடக்கிய சிறப்பு மரபுகள் மூலம் டோக்ரி தொனிகளைக் குறிக்கவும் இந்த எழுத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது.

டோக்ரி எழுத்து, தேவநாகரி மற்றும் நஸ்தாலிக் உள்ளிட்ட மொழியியல் விளக்கங்களில் பல எழுத்துக்களில் டோக்ரி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. டோக்ரா அக்காரில் இருந்து தேவநாகரிக்கு வரலாற்று மாற்றம் மொழியின் நவீன எழுத்து விளக்கக்காட்சியில் மைய மாற்றங்களில் ஒன்றாகும்.

ஸ்கிரிப்ட் பரிணாமம்

டோக்ரி எழுத்தின் வரலாற்றில் ஒரு பழைய டோக்ரா அக்கர் பாரம்பரியம், அதிகாரப்பூர்வமான ஆனால் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத புதிய டோக்ரா வடிவம் மற்றும் தேவநாகரி தற்போதைய மேலாதிக்கம் ஆகியவை அடங்கும். பழைய எழுத்துக்கள் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள் மற்றும் இலக்கிய வெளியீட்டுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, அதே நேரத்தில் தேவநாகரி நவீன டோக்ரி இலக்கியத்தின் முக்கிய எழுத்துக்களாக மாறியது.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

டோக்ரி துக்கர் மற்றும் ஜம்மு பிரிவின் டோக்ரா மக்களுடன் தொடர்புடையவர். துக்கர் என்ற பெயரின் வரலாற்று விவாதங்கள் இப்பகுதியை கோட்டைகள், கரடுமுரடான நிலப்பரப்பு மற்றும் தன்னாட்சி டோக்ரா சமூகங்களுடன் இணைக்கின்றன. துக்கருக்கும் ராஜஸ்தானுக்கும் இடையிலான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று ஒற்றுமைகளுடன் அறிவார்ந்த விவாதங்களிலும் இந்த மொழி இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கற்றல் மையங்கள்

டோக்ரி இலக்கிய மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளின் முக்கிய மையமாக ஜம்மு இருந்து வருகிறது. 1873 இல் வெளியிடப்பட்ட லீலாவதி ஜம்முவில் உள்ள வித்யா விலாஸ் அச்சகத்திலிருந்து வந்தது, அதன் மொழிபெயர்ப்பாளரான ஜோத்ஷி பிஷேஷ்வர் ஜம்மு பாத்ஷாலாவின் முதல்வராக இருந்தார். நவீன இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு ஜம்மு-காஷ்மீர் கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழிகள் அகாடமி மற்றும் டோக்ரி சன்ஸ்தா ஆகியவை ஆதரவளித்துள்ளன.

நவீன விநியோகம்

டோக்ரி முக்கியமாக ஜம்மு பிரிவு மாவட்டங்களான கத்துவா, ஜம்மு, சம்பா, உதம்பூர் மற்றும் ரியாசி மாவட்டத்தின் சில பகுதிகளில் பேசப்படுகிறது. இமாச்சலப் பிரதேசம், பஞ்சாப், ஆசாத் காஷ்மீர் மற்றும் பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்தில் உள்ள சிறிய சமூகத்தினராலும் இது பேசப்படுகிறது.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

பாரம்பரிய இலக்கியம்

இங்கு அடையாளம் காணப்பட்ட மிக முக்கியமான பழைய இலக்கிய பிரமுகர் கவி தத்து ஆவார், அவரது படைப்புகளில் பரா மாஸா, கமல் நேத்ரா, பூப் பிஜோக் மற்றும் பீர் பிலாஸ் ஆகியவை அடங்கும். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் ராஜா ரஞ்சித் தேவின் அரசவையுடன் தொடர்புடைய ஒரு முக்கிய டோக்ரி கவிஞராக அவர் கருதப்படுகிறார்.

மத நூல்கள்

கரண் சிங் இசையமைத்த சில பக்தி பாடல்கள் பெருகிய முறையில் பிரபலமடைந்துள்ளன. ஒரு உதாரணம் கோன் கரேயான் தேரி ஆர்த்தி. இந்த பாடல்கள் டோக்ரியின் தொடர்ச்சியான பக்தி மற்றும் இசை கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

கவிதையும் நாடகமும்

டோக்ரி கவிதை, புனைகதை மற்றும் நாடக படைப்புகளின் வளர்ந்த பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. பிற்கால இலக்கிய பிரமுகர்களில் பேராசிரியர் ராம் நாத் சாஸ்திரி மற்றும் பத்மா சச்சதேவ் ஆகியோர் அடங்குவர். நவீன டோக்ரி எழுத்து ஷிராசா டோக்ரி, டோக்ரி சன்ஸ்தா மூலம் விநியோகிக்கப்பட்டு, சேகரிப்புகள் இந்திய மொழிகளின் மத்திய நிறுவனம் மூலம் கிடைக்கின்றன.

பிரபலமான பாடல்களில் பாலா ஷாபையா டோகரியா, மனே தி மௌஜ், மற்றும் ஷோரி தேயா ஆகியவை அடங்கும். பாக்கிஸ்தானிய பாடகி மலிகா புகாராஜ் டுகரில் வேர்களைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் பல டோக்ரி பாடல்களின் அவரது நிகழ்ச்சிகள் இப்பகுதியில் பிரபலமாக உள்ளன.

அறிவியல் மற்றும் தத்துவப் படைப்புகள்

லீலாவதி இன் 1873 மொழிபெயர்ப்பு டோக்ரியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அறிவியல் மற்றும் கல்விப் பணியைக் குறிக்கிறது. பாஸ்கராச்சாரியாரின் சமஸ்கிருத கணிதப் படைப்பை ஜோய்த்தி பிஷேஷ்வர் மொழிபெயர்த்தார், இதனால் அதை டோக்ரியில் படிக்க முடியும். மொழிபெயர்ப்பு புதிய டோக்ரா எழுத்தில் வெளியிடப்பட்டது.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய அம்சங்கள்

டோக்ரிக்கு சிறப்பிக்கப்பட்ட வரையறுக்கப்பட்ட ஒலியியல் அம்சம் தொனி ஆகும். இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளில் டோக்ரி அசாதாரணமானது, ஏனெனில் இது தொனியில் உள்ளது. இந்த அம்சம் பிற மேற்கத்திய பஹாரி மொழிகள் மற்றும் பஞ்சாபி மொழிகளுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது.

ஜெமினேஷன் அனைத்து மெய்யெழுத்துக்களிலும் நிகழ்கிறது, தவிர/ɾ/,/τ/,/τ/, மற்றும்/ʃ/. ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் மற்றும் ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் அரிதாகவே சொற்களின் தொடக்கத்தில் நிகழ்கின்றன. ஒலி/ɾ/ஐ ஓரளவு ஒரு டிரில்லாக உணர முடியும்.

ஒலி அமைப்பு

டோக்ரி பெர்சோ-அரபு மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்களில்/f/,/z/,/x/, மற்றும்/ɾ/என்ற மெய் எழுத்துக்களை உள்ளடக்கியது. ஒலி/எஃப்/என்பது/பிஹெச்/இன் அலோபோனாகவும் கேட்கப்படுகிறது. சில வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்,/s/பலவீனமடையலாம், அகற்றப்படலாம் அல்லது குளோட்டல் ஃப்ரிகேட்டிவ் [h] ஆல் மாற்றப்படலாம்.

ஒரு பல் நாசி பொதுவாக ஒரு பல் நாசி ஒரு பிந்தைய அல்வியோலார் அஃப்ரிகேட்டுக்கு முன்னதாக இருக்கும்போது ஏற்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு வேலர் நாசி பொதுவாக ஒரு பல் நாசி ஒரு வேலர் ப்லோசிவுக்கு முன்னதாக இருக்கும்போது ஏற்படுகிறது. இரண்டு ஒலிகளும் அரிதாகவே வார்த்தையின் தொடக்கத்தில் அல்லது நடுவில் நிகழ்கின்றன.

உயிரெழுத்து முறையானது/ā íu ē̃̃̃/இன் நாசி வடிவங்களை உள்ளடக்கியது. ஒரு சொல்-இறுதி உயிரெழுத்துக்கு முன்/n/ஏற்படும் போது தவிர, அச்சுகள் பெரும்பாலும் ஒரு சொல்-நடுத்தர அல்லது சொல்-இறுதி/n/க்கு முன் நாசிப்படுத்தப்படுகின்றன. உயிரெழுத்தில்/a/க்கு முன் ஓரளவு மேல்நோக்கிய அலோபோன் இருக்கலாம். சொல்-இறுதி/aː/ஒரு பின்புறமாக உணரப்படுகிறது [ɑː] மற்றும் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட [άː] நோக்கி நகரலாம்.

தேவநாகரி மொழியில் தொனி எழுத்து

டோக்ரி தொனிகளைக் குறிக்க தேவநாகரி மரபுகளைப் பயன்படுத்துகிறார். GH, ′, ′, ′, ′, ′, ′ மற்றும் ′ எழுத்துக்கள் அவற்றின் சாதாரண குரல் உச்சரிக்கப்பட்ட ஒலிகளைக் காட்டிலும் தொனி மதிப்புகளைக் குறிக்க முடியும். ஒரு வார்த்தையின் தொடக்கத்தில், அவை உயர்ந்த வீழ்ச்சி தொனியைக் குறிக்கின்றன. நடுத்தர மற்றும் இறுதி நிலைகளில், அவை முந்தைய உயிரெழுத்தில் குறைந்த உயரும் தொனியைக் குறிக்கலாம்.

எடுத்துக்காட்டாக, கடிகாரம் என்பது "கடிகாரம்" என்றும், பாட் என்பது "கடிகாரம்" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. பஞ்சாபியைப் போலல்லாமல், டோக்ரிக்கு இந்த தொனி பயன்பாட்டில் ஒரு தனி ஒலி இல்லை; ஹா அனைத்து நிலைகளிலும் உயர்-விழும் தொனியைக் கொண்டுள்ளது, இது ஹாத்த், * அட்ஹட்ஹட்ஹட்ஹட்ஹட்ஹட்ஹட்ஹட்ஹட்ஹட்ஹட்ஹட்ஹட்ஹட்

ஒரு ஹாலண்ட் வடிவம், ஹா, ஒரு நீண்ட உயிரெழுத்துக்குப் பிறகு குறைந்த-உயரும் தொனியைக் குறிக்க முடியும், சாப், சாவோபி இல் உள்ளதைப் போல. ஒரு குறுகிய உயிரெழுத்துக்குப் பிறகு, ஒரு ஒருங்கிணைந்த அபாஸ்ட்ரஃபி பயன்படுத்தப்படுகிறது, லாத்தில், லாத். மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மெய்யெழுத்து சின்னங்கள் ஒரு குறுகிய உயிரெழுத்துக்கும் நீண்ட உயிரெழுத்துக்கும் இடையில் உயர்-விழும் தொனியைக் குறிக்கலாம்.

செல்வாக்கும் மரபும்

செல்வாக்கு பெற்ற மொழிகள்

டோக்ரியால் நேரடியாக பாதிக்கப்பட்ட மொழிகளை வரலாற்றுத் தகவல்கள் அடையாளம் காணவில்லை. இது டோகிரியை மேற்கத்திய பஹாரி குழுவிற்குள் வைக்கிறது மற்றும் பிற மேற்கத்திய பஹாரி மொழிகள் மற்றும் பஞ்சாபியுடன் தொனி அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது.

கடன் சொற்கள்

பாரசீக-அரபு கடன் சொற்கள்/f/,/z/,/x/, மற்றும்/ɾ/ஆகியவற்றின் முன்னிலையில் பிரதிபலிக்கின்றன. மூலப் பொருள் தனிப்பட்ட கடன் சொற்களின் பட்டியலை வழங்கவில்லை, ஆனால் இந்த ஒலிகள் குறிப்பாக பாரசீக-அரபு கடன்களில் நிகழ்கின்றன என்பதை இது அடையாளம் காட்டுகிறது.

கலாச்சார தாக்கம்

கவிதை, புனைகதை, நாடகம், பக்திப் பாடல்கள், ஒளிபரப்பு மற்றும் இலக்கிய அமைப்புகள் மூலம் டுகர் பிராந்தியத்தின் கலாச்சார அடையாளத்திற்கு டோக்ரி பங்களித்துள்ளார். சாகித்ய அகாடமியால் அதன் அங்கீகாரம், எட்டாவது அட்டவணையில் சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் ஜம்மு-காஷ்மீரில் அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்து ஆகியவை அதன் பொது மற்றும் நிறுவன நிலையை வலுப்படுத்தியுள்ளன.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

நீதிமன்றங்களும் ஆட்சியாளர்களும்

கவி தத்து ராஜா ரஞ்சித் தேவின் அரசவையுடன் தொடர்புடையவர், அங்கு அவரது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் கவிதை தயாரிக்கப்பட்டது. மகாராஜா ரன்பீர் சிங்கின் அரசவை டுகர் என்ற பெயர் பற்றிய விவாதத்துடனும், மாற்றியமைக்கப்பட்ட புதிய டோக்ரா எழுத்துக்களை உருவாக்குவதுடனும் இணைக்கப்பட்டது. அவரது நிர்வாகம் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஸ்கிரிப்டை உருவாக்க உத்தரவிட்டது.

மத நிறுவனங்கள்

கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று பதிவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட மத நிறுவனத்தை விட பக்தித் தொகுப்பை வலியுறுத்துகின்றன. கரண் சிங்கின் கோன் கரேயான் தேரி ஆர்த்தி போன்ற பாடல்கள் டோக்ரி கலாச்சார வெளிப்பாடுகளில் பக்தி கருப்பொருள்களின் தொடர்ச்சியான இருப்பை விளக்குகின்றன.

நவீன நிலை

தற்போதைய பேச்சாளர்கள்

2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, டோக்ரி இந்தியாவில் 2.6 மில்லியன் மக்களால் பேசப்பட்டது. இது முக்கியமாக ஜம்மு பிரிவில் பேசப்படுகிறது, இந்தியாவின் அண்டை பகுதிகளிலும், பாகிஸ்தான் நிர்வாகத்தின் ஆசாத் காஷ்மீர் மற்றும் பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்தின் சில பகுதிகளிலும் சிறிய மொழி பேசும் சமூகங்கள் உள்ளன.

அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம்

2003 டிசம்பரில் 92 வது அரசியலமைப்பு திருத்தத்தின் மூலம் டோக்ரி இந்தியாவின் 22 பட்டியலிடப்பட்ட மொழிகளில் ஒன்றாக மாறியது, இது இந்திய அரசியலமைப்பின் எட்டாவது அட்டவணையில் சேர்க்கப்பட்டது. 2020 செப்டம்பரில் நிறைவேற்றப்பட்ட ஜம்மு-காஷ்மீர் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள் சட்டத்தின் கீழ் யூனியன் பிரதேசமான ஜம்மு-காஷ்மீரின் ஐந்து அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

பாதுகாப்பு முயற்சிகள்

டோக்ரி இலக்கியம் ஜம்மு-காஷ்மீர் கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழிகள் அகாடமியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது ஷிராசா டோக்ரி * ஐ வெளியிடுகிறது. டோக்ரி சன்ஸ்தா நவீன டோக்ரி படைப்புகளின் மற்றொரு வெளியீட்டாளர் ஆவார். ரேடியோ காஷ்மீர் மற்றும் தூர்தர்ஷன் வழக்கமான ஒளிபரப்பு நிகழ்ச்சிகளை வழங்குகின்றன, அதே நேரத்தில் இந்திய மொழிகளின் மத்திய நிறுவனம் டோக்ரி உரைநடை மற்றும் கவிதைகளின் கணிசமான தொகுப்பை ஆன்லைனில் கிடைக்கச் செய்துள்ளது.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

டோக்ரி ஒரு சுயாதீனமான நவீன இலக்கிய மொழியாகவும், மேற்கத்திய பஹாரி குழுவின் உறுப்பினராகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதன் தொனி அமைப்பு, மெய் மாற்றங்கள், உயிரெழுத்து நாசலைசேஷன், வகைகள் மற்றும் தேவநாகரி எழுத்து மரபுகள் ஆகியவை மொழியியல் ஆய்வுக்கு முக்கியமான பாடங்களாகும்.

அதன் வரலாறு இலக்கியப் படைப்புகள், ஸ்கிரிப்ட் மரபுகள், வரலாற்று குறிப்புகள் மற்றும் துக்கர் மற்றும் டோக்ரா என்ற பெயர்களின் தோற்றம் குறித்த விவாதங்கள் மூலமாகவும் ஆராயப்படுகிறது. 1969 சாகித்ய அகாடமி அங்கீகாரம் டோக்ரியின் சுயாதீனமான இலக்கிய அந்தஸ்துக்கு ஒரு முக்கியமான நிறுவன அங்கீகாரத்தைக் குறித்தது.

வளங்கள்

டோக்ரி இலக்கிய இதழ் ஷிராசா டோக்ரி, டோக்ரி சன்ஸ்தாவின் வெளியீடுகள், ரேடியோ காஷ்மீர் மற்றும் தூர்தர்ஷனில் டோக்ரி நிரலாக்கம் மற்றும் இந்திய மொழிகளின் மத்திய நிறுவனம் மூலம் சேகரிக்கப்பட்ட 100 க்கும் மேற்பட்ட உரைநடை மற்றும் கவிதை படைப்புகளின் ஆன்லைன் தொகுப்பு ஆகியவை டோக்ரி ஆய்வுக்கான வளங்களில் அடங்கும்.

முடிவு

டோக்ரி ஒரு வலுவான பிராந்திய அடையாளத்தை ஒரு தனித்துவமான மொழியியல் சுயவிவரத்துடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. இது மேற்கு பஹாரி குழுவின் இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும், இது ஜம்மு பிரிவை மையமாகக் கொண்டுள்ளது மற்றும் டோக்ரா மக்கள் மற்றும் பரந்த துக்கர் பிராந்தியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் அசாதாரண தொனி அமைப்பு இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்திற்குள் இதை வேறுபடுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் அதன் ஒலியியலில் அதன் மரபுவழி அமைப்பு மற்றும் பெர்சோ-அரபு கடன் சொற்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட மெய் மற்றும் உயிரெழுத்து அம்சங்கள் அடங்கும்.

கவி தத்துவின் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் கவிதைகள் முதல் நவீன புனைகதை, நாடகம், பாடல்கள், ஒளிபரப்பு மற்றும் டிஜிட்டல் வெளியீடு வரை இந்த மொழியின் இலக்கிய வரலாறு விரிவடைகிறது. அதன் எழுத்து வரலாறு டோக்ரா அக்கர் மற்றும் புதிய டோக்ரா வடிவங்களிலிருந்து தேவநாகரி பயன்பாட்டை நோக்கி நகர்ந்தது. 1969 ஆம் ஆண்டில் சாகித்ய அகாடமியின் அங்கீகாரம், 2003 ஆம் ஆண்டில் அரசியலமைப்பு சேர்க்கை மற்றும் 2020 ஆம் ஆண்டில் ஜம்மு-காஷ்மீரில் அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்து ஆகியவை டோக்ரியின் தொடர்ச்சியான பொது மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் முக்கிய மைல்கற்களைக் குறிக்கின்றன.