கலிங்க எழுத்து: கிழக்கத்திய இந்தியாவின் ஒரு பிரம்ம பாரம்பரியம்

புவனேஸ்வருக்கு அருகிலுள்ள உதயகிரி குகைகளில் உள்ள ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு ஆரம்பகால கலிங்க வகை என அடையாளம் காணப்பட்ட பிரம்மியின் ஆழமான வடிவத்தை பாதுகாக்கிறது. இந்த கல்வெட்டு கலிங்கத்தில் எழுதப்பட்ட நீண்ட வரலாற்றைச் சேர்ந்தது, இது நவீன ஒடிசாவுடன் பரவலாக ஒத்திருக்கிறது மற்றும் வடகிழக்கு ஆந்திரப் பிரதேசம் வரை நீண்டுள்ளது. தெற்கு நாகரி என்றும் அழைக்கப்படும் கலிங்க எழுத்து, கலிங்க இராஜ்ஜியம் மற்றும் ஆரம்பகால கிழக்கு கங்கா வம்சத்துடன் தொடர்புடைய கல்வெட்டுகளில் ஒடியா மொழியை எழுத முதன்மையாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

பல பிராந்திய கட்டங்களில் ஸ்கிரிப்ட் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் ஆரம்பகால வரலாறு கலிங்க பிரம்மியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அதன் பிற்கால வடிவங்கள் வடக்கு, மத்திய மற்றும் தென்னிந்திய எழுத்து மரபுகளின் கலவையைக் காட்டுகின்றன. பௌத்த தொல்லியல் தளங்களில் இருந்து கல்வெட்டுகள் மற்றும் மட்பாண்ட துண்டுகள் அதன் ஆரம்பகால பயன்பாட்டிற்கான ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், கிழக்கு கங்கை மன்னர் அனந்தவர்மன் சோடகங்காவால் சோமவம்சி வம்சம் தோற்கடிக்கப்பட்டு, திரிகலிங்கத்தின் மறு ஒருங்கிணைப்பைத் தொடர்ந்து, கலிங்க எழுத்து சித்தத்திலிருந்து பெறப்பட்ட புரோட்டோ-ஒரியா எழுத்துக்களால் மாற்றப்பட்டது. அந்த புரோட்டோ-ஒரியா வடிவம் நவீன ஒடியா எழுத்துக்களின் மூதாதையராக மாறியது.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

ஸ்கிரிப்ட் பாரம்பரியம்

கலிங்க எழுத்து பிராமண எழுத்து பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தது. இதன் ஆரம்பகால வடிவம் ஆரம்பகால கலிங்க வகை அல்லது கலிங்க பிராமி என்று விவரிக்கப்படுகிறது. எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் ஒரு கண்டுபிடிப்பாளரை அல்லது படைப்பின் ஒரு கணத்தை நிறுவவில்லை. எழுத்தின் வளர்ச்சி என்பது பிராந்திய தொடர்பு, வர்த்தகம், அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் மத செயல்பாடு ஆகியவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூக செயல்முறையாக முன்வைக்கப்படுகிறது.

கிழக்குக் கடற்கரையில் மக்கள் மற்றும் பொருட்களின் போக்குவரத்தில் கலிங்கப் பகுதி முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. ஸ்கிரிப்ட்டின் வரலாற்று விவாதம் அதன் வளர்ச்சியை கலிங்க வர்த்தக அமைப்பு மற்றும் கல்வெட்டுகள் மற்றும் பொறிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் தயாரிக்கப்பட்ட பௌத்த சூழல்களுடன் இணைக்கிறது.

தோற்றம்

கலிங்க பிரம்மியின் ஆரம்பகால வரலாறு ஒடிஷாவிலிருந்து கிடைத்த சான்றுகள் மற்றும் தெற்கே காணப்படும் பிரம்மியின் தொடர்புடைய வடிவங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழ் பிராமி மற்றும் கலிங்கம் அல்லது வடக்கு பிராமி பற்றிய ஒத்த பதிப்புகள் சாலிஹுண்டம், அரிகமேடு, காஞ்சிபுரம் மற்றும் கோர்கை ஆகிய இடங்களிலிருந்து வந்த கல்வெட்டுகளில் பதிவாகியுள்ளன. அரிகமேடு கடலோரப் பகுதியைச் சுற்றியுள்ள அகழ்வாராய்ச்சிகள் தமிழ் பிராமி, வடக்கு பிராமி மற்றும் சிங்கள பிராமி ஆகியவற்றின் கலவையையும் கண்டறிந்தன.

இந்த பிராந்திய வடிவங்களுக்கிடையேயான உறவு வரலாற்று ரீதியாக சிக்கலானதாக உள்ளது. இலங்கையின் அனுராதபுரத்தில் இருந்து கார்பன் டேட்டிங் தொடர்பாக விவாதிக்கப்பட்ட ஒரு பார்வை, பிராமி சிங்களத்திலிருந்து தமிழுக்கு வந்து பின்னர் தமிழ் பிராமி ஆக வளர்ந்தார் என்று கூறுகிறது. அதே நேரத்தில், கலிங்க பிராமி சிங்கள மற்றும் தமிழ் பிராமி ஆகியோரை விட வயதானவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். கிழக்கு மற்றும் தெற்கு கடற்கரைகளைச் சுற்றி பிராமண வடிவங்களின் பரந்த புழக்கத்துடன் கலிங்க எழுத்தின் வரலாறும் கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதை இந்த ஒப்பீடுகள் காட்டுகின்றன.

பெயர்

"கலிங்க எழுத்து" என்பது கலிங்கப் பகுதியில் பயன்படுத்தப்படும் எழுத்துக்களைக் குறிக்கிறது. "தெற்கு நகரி" என்பது பாரம்பரியத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு பெயர். இந்த பிராந்திய வடிவத்தை மற்ற பிரம்ம மற்றும் நாகரி வளர்ச்சிகளிலிருந்து இந்த சொற்கள் வேறுபடுத்துகின்றன.

வரலாற்று வளர்ச்சி

ஆரம்பகால கலிங்க வகை அல்லது கலிங்க பிராமி (கிமு 5ஆம் நூற்றாண்டு முதல்)

உதயகிரியில் உள்ள ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு ஆரம்பகால கலிங்க வகை என அடையாளம் காணப்பட்ட ஆழமாக வெட்டப்பட்ட பிராமி பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால கலிங்க பிராமி பாரம்பரியம் கல்வெட்டுகள் மற்றும் உடைந்த மட்பாண்டங்களின் துண்டுகளுடன் தொடர்புடையது.

ஒடிஷாவிலிருந்து கிடைத்த சான்றுகளில் லலித்கிரி மற்றும் ராதாநகர் பகுதியிலிருந்து வந்த பொருட்கள் அடங்கும். தெற்கு வோடிப்ரோலு எழுத்துக்களுடன் ஒரு உறவு லலித்கிரி மற்றும் ராதாநகர் கோட்டையில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. லலித்கிரியில் உள்ள பெளத்த எச்சங்கள், பாழடைந்த ஸ்தூபிகள் மற்றும் புத்தரின் எலும்புகள் கண்டுபிடிப்பு ஆகியவை இந்த ஆதாரத்தை பெளத்த மத நடவடிக்கைகளுடன் இணைக்கின்றன.

காயமா, தாராபூர் மற்றும் ராதாநகர் ஆகிய இடங்களில், ஒரு பௌத்த ஆலயத்திலிருந்து உடைந்த மட்பாண்டங்களில் ஒரு பண்டைய பிராமி கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்திய தொல்லியல் துறையின் துணை கண்காணிப்பாளர் ஜே. எஸ். ஜெயப்பிரகாஷ், இந்த கல்வெட்டு கிமு 3 அல்லது 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று வாசித்தார். மட்பாண்டங்களில் "புத்தர்", "கெஸ்துப்", "கலிங்கராஜா" மற்றும் துறவி தபஸுடன் தொடர்புடைய நன்கொடை ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. தபுசுவும் வள்ளிகாவும் தாராப்பூரில் புத்தரின் முடியைக் கொண்டு ஒரு முடி ஸ்தூபியைக் கட்டினர் என்ற பாரம்பரியத்துடன் இந்த கல்வெட்டு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பிராந்திய வளர்ச்சி

கலிங்க பிராமி எழுத்து ஒடியா எழுத்துக்களின் குழந்தை பருவ வடிவமாக விவரிக்கப்படுகிறது. இது கலிங்கப் பகுதியில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் மொழி மற்றும் எழுத்து பாணியில் பிரம்மியின் பிற வடிவங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. ஒடியா மற்றும் தெலுங்கு எழுத்துக்கள் கலிங்க பிரம்மியிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன, அவை ஆரம்பத்தில் ஒன்றுக்கொன்று நெருக்கமாக இருந்தன.

கலிங்க ஆட்சியாளர்களுடன் தொடர்புடைய கல்வெட்டுகள் காரவேலா, சத்ருபஞ்சா மற்றும் மாத்தராக்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான வடிவங்களைக் காட்டுகின்றன. பின்னர், இரண்டு மரபுகளும் மேலும் தனித்துவமானவையாக மாறின. அரசியல் மற்றும் புவியியல் பிரிவினை எழுத்து மற்றும் மொழி ஆகிய இரண்டிலும் வேறுபாடுகள் தோன்றுவதற்கு பங்களித்தது. ஏழாம் நூற்றாண்டில், பிராந்திய தனிமைப்படுத்தல் தெளிவான வேறுபாடுகளை உருவாக்கியது, அதே நேரத்தில் பத்தாம் நூற்றாண்டில் எழுத்து மற்றும் இணைப்பின் கலவையானது ஸ்கிரிப்ட்களின் தனித்துவத்தை நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது.

பிற்கால கலிங்க எழுத்து (கிபி 7ஆம்-12ஆம் நூற்றாண்டுகள்)

கிழக்கு கங்கை வம்சத்தின் முற்பகுதியில் 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான கல்வெட்டுகளில் பிற்கால கலிங்க எழுத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. இதன் முக்கிய பகுதி நவீன தெற்கு ஒடிஷா மற்றும் வடகிழக்கு ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் கடலோரப் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது.

முந்தைய வடிவங்கள் வடக்கு மற்றும் மத்திய இந்திய வடிவங்களுடன், குறிப்பாக குப்த எழுத்துக்களுடன் வலுவான கலவையைக் காட்டுகின்றன. பிற்கால வடிவங்களில், தெற்கு தேவநாகரி செல்வாக்கு வலுவடைந்தது. கலிங்கநகரின் ஆரம்பகால கங்கர்களின் செம்பு தகடு மானியங்கள் ஒரு தனித்துவமான பாணியைக் காட்டுகின்றன, மேலும் மூல கன்னடி அல்லது ராஷ்டிரகூட எழுத்துக்களிலிருந்து கடன் வாங்குகின்றன. டி, சி, என், த, டி, தி, தி, என், மற்றும் ப என அடையாளம் காணப்பட்ட வடிவங்கள் உட்பட பல எழுத்துக்களில் கானாரிஸ் செல்வாக்கு காணப்படுகிறது.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

கலிங்க பிராமி

கலிங்க பிராமி என்பது கல் கல்வெட்டுகள் மற்றும் மட்பாண்டங்களில் பயன்படுத்தப்படும் பிரம்மியின் பிராந்திய வடிவமாகும். அதன் சான்றுகள் அரச மற்றும் பௌத்த சூழல்களில் தோன்றுகின்றன. இந்த எழுத்து மற்ற பிரம்ம வடிவங்களுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் தனித்துவமான பிராந்திய பண்புகளை உருவாக்கியது.

கலிங்க பிராமி மற்றும் வோடிப்ரோலு எழுத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவு ஒடிஷாவிலிருந்து வந்த கல்வெட்டுகளுக்கும் வோடிப்ரோலு ஸ்தூபத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. தாராபூர் மற்றும் லலித்கிரியில் இருந்து கிடைத்த சான்றுகள் கலிங்கத்தை பௌத்த தளங்கள் மற்றும் தெற்கே கடலோரப் பகுதிகளுடன் இணைக்கும் நெட்வொர்க்குகளில் ஸ்கிரிப்ட் பங்கேற்றது என்பதைக் குறிக்கிறது.

பிற்கால கலிங்க எழுத்து

பிற்கால வடிவம் குறிப்பாக கல்வெட்டுகள் மற்றும் செம்பு தகடு அறக்கட்டளைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஹிராலால் ஓஜாவுடன் தொடர்புடைய தொல்லியல் பதிவுகளின்படி, கலிங்க எழுத்து 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிழக்கு கங்கை செம்பு தகடுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது முதலில் மத்திய பிராந்தியங்களின் சதுரத் தலை பாணிகளை ஒத்திருந்தது, ஆனால் பின்னர் தெலுங்கு-கன்னடா, நகரி மற்றும் தெற்கு அம்சங்களின் தனித்துவமான கலவையாக மாறியது.

ஸ்கிரிப்ட் பரிணாமம்

நான்காம் நூற்றாண்டு வரையிலான இந்திய ஆவணக்காப்பகங்களின் ஆய்வில், சில விதிவிலக்குகளுடன் பெரும்பாலான எழுத்துக்கள் பரவலாக ஒத்திருந்தன என்று கண்டறியப்பட்டது. பிராந்திய ஆட்சியாளர்கள் சுழல்கள் மற்றும் வால்கள் போன்ற சேர்த்தல்கள் மூலம் எழுத்தின் தோற்றத்தை படிப்படியாக மாற்றினர். ஏழாம் நூற்றாண்டில், அரசியல் மற்றும் பொருளாதார பிரிவினை வலுவான பிராந்திய வேறுபாடுகளை ஊக்குவித்தது.

12 ஆம் நூற்றாண்டில் திரிகலிங்கத்தின் மறு ஒருங்கிணைப்புக்குப் பிறகு கலிங்க எழுத்து இறுதியில் சித்தத்திலிருந்து பெறப்பட்ட புரோட்டோ-ஒரியா எழுத்துக்களால் மாற்றப்பட்டது. புரோட்டோ-ஒரியா எழுத்து பின்னர் நவீன ஒடியா எழுத்துக்களின் மூதாதையராக மாறியது.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

கலிங்க எழுத்து நவீன ஒடிஷாவுடன் தொடர்புடைய கலிங்கப் பகுதியில் பயன்படுத்தப்பட்டு வடகிழக்கு ஆந்திரப் பிரதேசம் வரை விரிவடைந்தது. ஒடிஷா, ஆந்திரப் பிரதேசம், தமிழ்நாடு மற்றும் இலங்கை ஆகிய இடங்களில் தொடர்புடைய கல்வெட்டுகள் மற்றும் எழுத்து வடிவங்கள் காணப்படுகின்றன, இது பிராமண எழுத்து மரபுகளின் பரந்த இயக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

தொல்லியல் மையங்கள்

உதயகிரியில் உள்ள ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு, லலித்கிரியில் உள்ள பௌத்த எச்சங்கள் மற்றும் ராதாநகருக்கு அருகிலுள்ள காயமா மற்றும் தாராப்பூரில் உள்ள மட்பாண்ட கல்வெட்டு ஆகியவற்றிலிருந்து முக்கியமான சான்றுகள் கிடைக்கின்றன. சாலிஹுண்டம் மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள பிற தளங்களும் தொடர்புடைய எழுத்து வடிவங்களைப் பாதுகாக்கின்றன. அரிகமேடு, காஞ்சிபுரம் மற்றும் கொற்கை ஆகியவை கலிங்கம், வடக்கு, தமிழ் மற்றும் சிங்கள பிராமி இடையேயான உறவுக்கு ஒப்பீட்டு சான்றுகளை வழங்குகின்றன.

இலக்கிய மற்றும் கல்வெட்டு பாரம்பரியம்

கலிங்க எழுத்து முதன்மையாக பெயரிடப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகளால் அல்லாமல் கல்வெட்டுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அதன் எஞ்சியிருக்கும் பதிவுகளில் கல் கல்வெட்டுகள், செம்பு தகடு அறக்கட்டளைகள், பௌத்த கல்வெட்டுகள் மற்றும் உடைந்த மட்பாண்டங்களில் எழுதப்பட்டவை அடங்கும்.

ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு ஆரம்பகால கலிங்க வகைக்கு ஒரு முக்கிய எடுத்துக்காட்டு. தாராபூர் மட்பாண்டக் கல்வெட்டு பௌத்த சொற்கள், நன்கொடை மற்றும் புத்தர், ஒரு ஸ்தூபி, ஒரு துறவி மற்றும் கலிங்கத்தைப் பற்றிய குறிப்புகளை வழங்குகிறது. பின்னர் கிழக்கு கங்கை செம்பு தகடுகள் எழுத்துக்களின் வளர்ச்சியையும் பிற பிராந்திய எழுத்து மரபுகளுடனான அதன் தொடர்பையும் ஆவணப்படுத்துகின்றன.

செல்வாக்கும் மரபும்

ஒடிசா மற்றும் தெலுங்கு எழுத்து மரபுகள் இரண்டின் வளர்ச்சிக்கும் கலிங்க பிராமி பங்களித்தார். இந்த ஸ்கிரிப்ட்கள் ஆரம்பத்தில் நெருக்கமாக இருந்தன, ஆனால் பின்னர் தன்னாட்சி பெற்றன. பிற்கால கலிங்க பாரம்பரியம் குப்தா, நாகரி, தெலுங்கு-கன்னடா மற்றும் புரோட்டோ-கன்னடி வடிவங்களுடனான தொடர்பை நிரூபிக்கிறது.

அதன் மிக நேரடியான வரலாற்று மரபு புரோட்டோ-ஒரியா எழுத்தாகும், இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கலிங்க எழுத்துக்களை மாற்றி நவீன ஒடியா எழுத்துக்களின் மூதாதையராக மாறியது. எனவே பிராந்திய பிராமி வடிவங்களிலிருந்து வரலாற்று ரீதியான ஒடியா எழுத்துக்களுக்கு மாறுவதில் இந்த எழுத்து ஒரு முக்கிய இடத்தை வகிக்கிறது.

அரச மற்றும் மதச் சூழல்

பிராந்திய ஆட்சியாளர்கள்

கலிங்க ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் ஆரம்பகால கிழக்கு கங்கை வம்சத்துடன் தொடர்புடைய கல்வெட்டுகளில் கலிங்க எழுத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆரம்பகால கங்கர்களின் செம்பு தகடு மானியங்கள் அரச ஆவணங்கள் எழுத்துக்களின் தொடர்ச்சியான பயன்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியை எவ்வாறு ஆதரித்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன.

பௌத்த அமைப்புகள்

கலிங்க பிரம்மியின் ஆரம்பகால சான்றுகளில் சிலவற்றை பௌத்த தளங்கள் வழங்கின. லலித்கிரியில் உள்ள எச்சங்கள், தாராபூர் பெளத்த ஆலயம் மற்றும் தொடர்புடைய ஸ்தூப மரபுகள் இந்த எழுத்துக்களை பெளத்த மத நடவடிக்கைகளுடன் இணைக்கின்றன. மட்பாண்டங்கள் பற்றிய கல்வெட்டுகள் மற்றும் புத்தர், துறவிகள், ஸ்தூபிகள் மற்றும் நன்கொடைகள் பற்றிய குறிப்புகள் இந்த அமைப்புகளில் எழுத்து எவ்வாறு செயல்பட்டது என்பதைக் காட்டுகின்றன.

நவீன நிலை

கலிங்க எழுத்து இனி இப்பகுதியின் முக்கிய எழுத்து அல்ல. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் திரிகலிங்கத்தின் மறு ஒருங்கிணைப்புக்குப் பிறகு சித்தத்திலிருந்து பெறப்பட்ட புரோட்டோ-ஒரியா எழுத்து நிறுவப்பட்டதால் அதன் பயன்பாடு முடிவுக்கு வந்தது. நவீன ஒடியா எழுத்துக்களின் வளர்ச்சியின் மூலம் அதன் வரலாற்று தொடர்ச்சியைக் காணலாம்.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்வெட்டு, தொல்லியல், தொல்லியல், கல்வெட்டுகள், செம்பு தகடுகள் மற்றும் மட்பாண்டத் துண்டுகள் மூலம் கலிங்க எழுத்து ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. 1872 ஆம் ஆண்டில் ஜேம்ஸ் பர்கேஸின் எடிட்டரின் கீழ் நிறுவப்பட்ட இந்திய பழங்கால *, தொல்லியல் ஆராய்ச்சியை ஊக்குவித்தது. ஹிராலால் ஓஜா பின்னர் ஒரு வரலாற்றுக் குறிப்பை முன்வைத்தார், அதில் பிராமி வடக்கு மற்றும் தெற்கு கிளைகளாகப் பிரிப்பதற்கு முன்பு சுமார் கிமு 500 முதல் கிபி 350 வரை பெரிய இடைவெளி இல்லாமல் வளர்ந்தார்.

முடிவு

கிழக்கத்திய இந்தியாவின் முக்கிய வரலாற்று பிராந்தியங்களில் ஒன்றில் எழுத்தின் வளர்ச்சியை கலிங்க எழுத்து பதிவு செய்கிறது. உதயகிரியில் காணக்கூடிய ஆரம்பகால கலிங்க வகை முதல் கிழக்கு கங்கை செம்பு தகடுகளின் பிற்கால எழுத்து வரை, பிராந்திய தொடர்பு மற்றும் அரசியல் மாற்றத்தின் மூலம் பிராமண எழுத்து எவ்வாறு மாறியது என்பதை இது காட்டுகிறது. அதன் கல்வெட்டுகள் கலிங்கத்தை பௌத்த நிறுவனங்கள், கடலோரப் பரிமாற்றம் மற்றும் ஆந்திரா, தமிழ் பிராந்தியங்கள் மற்றும் இலங்கையில் உள்ள தொடர்புடைய எழுத்து மரபுகளுடன் இணைக்கின்றன. ஒடியா எழுத்தின் ஆழமான பின்னணியையும் ஸ்கிரிப்ட்டின் வரலாறு விளக்குகிறது: கலிங்க பிராமி ஒடியா மற்றும் தெலுங்கு வடிவங்களின் ஆரம்ப வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தார், அதே நேரத்தில் பிற்கால கலிங்க எழுத்து இறுதியில் புரோட்டோ-ஒரியாவால் மாற்றப்பட்டது. எஞ்சியிருக்கும் கல்வெட்டுகள், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் செம்பு தகடுகள் மூலம், கலிங்க எழுத்து கிழக்கத்திய இந்திய தொல்லியல் ஒரு முக்கியமான பதிவாக உள்ளது.