முதலாம் ருத்ரதாமனின் உயரத்தில் இருந்த மேற்கத்திய சத்ரபர்கள், கி. பி. 150

அறிமுகப் பதிவு

சவுராஷ்டிரா தீபகற்பம் மற்றும் குஜராத்தின் சந்தைகள் முதல் மால்வா, சிந்து மற்றும் மேற்கு டெக்கண் வரை, மேற்கு சத்ரப்கள் கிபி இரண்டாம் நூற்றாண்டில் மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் ஒரு பரந்த பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தினர் அல்லது உரிமை கோரினர். இந்த வரைபடம் முதலாம் ருத்ரதாமனின் ஆட்சியை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, வழக்கமாக கிபி 130 முதல் 150 வரை தேதியிட்டது, அப்போது வம்சம் முன்பு நஹபானாவுடன் தொடர்புடைய பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியை மீட்டெடுத்து சாதவாஹனாக்கள் மற்றும் யௌதேயர்கள் இருவரையும் எதிர்கொண்டது.

இந்தக் காலகட்டத்தின் அரசியல் புவியியலை ஒரு முழுமையான நிலையான நவீன எல்லையாக சித்தரிக்க முடியாது. ஜுனாகத் பாறை கல்வெட்டு ஒரு விரிவான அரச உரிமைகோரலை முன்வைக்கிறது, அதே நேரத்தில் கல்வெட்டுகள், நாணயங்கள் மற்றும் பிற்கால கண்டுபிடிப்புகள் அதிகாரம் பிராந்தியத்திற்கு பிராந்தியம் வேறுபடுவதைக் காட்டுகின்றன. சில பகுதிகள் நேரடியாக நிர்வகிக்கப்பட்டன, சில போட்டியிட்டன, மேலும் சில கீழ்நிலை ஆட்சியாளர்கள் அல்லது மாறிவரும் கூட்டணிகள் மூலம் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். எனவே இந்த வரைபடம் பரந்த சத்ரப் சாம்ராஜ்யத்தை நிச்சயமற்றதாக இருக்கும் எல்லை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு மண்டலங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

"மேற்கத்திய சத்ரப்கள்" என்ற சொல் ஒரு நவீன வரலாற்று பெயராகும். ஆட்சியாளர்கள் தங்களை 'க்ஷத்திரபா' மற்றும் 'மஹாக்ஷத்ரபா' என்று அழைத்துக்கொண்டனர், இவை சத்ரபால் அரசாங்கத்தின் பரந்த அரசியல் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பட்டங்களாகும். இந்திய பதிவுகள் அவர்களை சாகாக்கள் என்றும் அடையாளம் காட்டுகின்றன, அதே நேரத்தில் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் புவியியலாளர் டோலெமி அவர்களை இந்தோ-சித்தியர்கள் என்றும் விவரிக்கிறார். அவர்கள் வடக்கில் குஷான்கள் மற்றும் மத்திய மற்றும் தென்னிந்தியாவில் சாதவாஹனாக்களின் சமகாலத்தவர்கள் ஆவர்.

வரலாற்றுச் சூழல்

மேற்கு இந்தியாவில் சாகா ஆட்சி

கிமு முதல் நூற்றாண்டு மற்றும் கிபி முதல் நூற்றாண்டுகளில் மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் நிறுவப்பட்ட இந்தோ-சித்தியன் அரசியல் அமைப்புகளிலிருந்து மேற்கத்திய சத்ரப்கள் தோன்றினர். ஆரம்ப கட்டம் க்ஷஹரத வம்சத்துடன் தொடர்புடையது. அபிரகா அரிய நாணயங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் பூமகா சத்ரப் என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் அவர் நஹபானாவின் தந்தை என்று அடையாளம் காணப்படுகிறார்.

நஹபனா க்ஷஹரத இராஜ்ஜியத்தை ஒரு சக்திவாய்ந்த மேற்கத்திய இந்திய மாநிலமாக மாற்றினார். அவரது அதிகாரம் மால்வா, தெற்கு குஜராத், வடக்கு கொங்கன் மற்றும் நாசிக் மற்றும் பூனாவைச் சுற்றியுள்ள மாவட்டங்கள் முழுவதும் விரிவடைந்தது. கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய பதிவுகளில் பாரிகாசா அல்லது பாரிகாசா என்று அடையாளம் காணப்பட்ட பருகாச்சா துறைமுகம் இந்த இராஜ்ஜியத்தின் வணிக உலகிற்குள் இருந்தது. நஹபனா ஒரு வெள்ளி நாணயத்தையும் நிறுவினார், இது மேற்கத்திய சத்ரப் பண நடைமுறையின் வரையறுக்கும் அம்சமாக மாறியது.

நஹபானாவின் சரியான தேதி விவாதிக்கப்படுகிறது. அவரது ஆட்சி கிபி முதல் மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி உட்பட பல்வேறு காலவரிசை வரம்புகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. நாணயங்களும் கல்வெட்டுகளும் அவரது அரசியல் முக்கியத்துவத்தை நிறுவுகின்றன, ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் ஒரு போட்டியின்றி டேட்டிங் திட்டத்தை உருவாக்கவில்லை.

உஷாவதாதாவும் தெற்கத்திய பிரதேசங்களும்

நஹபானாவின் மருமகன் உஷாவதாதா தனது பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதியில் ஒரு வைஸ்ராயாக செயல்பட்டார். நாசிக், கார்லா மற்றும் ஜுன்னாரில் உள்ள கல்வெட்டுகள் உஷாவதத்தை நன்கொடைகள், கட்டுமானம் மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. அவரது பதிவு செய்யப்பட்ட நடவடிக்கைகள் சத்ரப் அரசவையை பருகாச்சா, மண்டசோர், நாசிக் மற்றும் சோபாரா ஆகியவற்றுடன் இணைக்கின்றன.

நாசிக்கில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு மாளவர்களுக்கு எதிராக உத்தமபத்ரர்களுடன் ஒரு கூட்டணியை விவரிக்கிறது. அவர் நெருங்கியபோது மாளவர்கள் தப்பி ஓடிவிட்டதாகவும், உத்தமபத்ர போர்வீரர்கள் கைப்பற்றப்பட்டதாகவும் உஷவதாதா கூறுகிறார். இந்த கல்வெட்டு புவியியல் ரீதியாக முக்கியமானது, ஏனெனில் இது சத்ரப் மாநிலத்தை அதன் உடனடி மேற்கத்திய மையத்திற்கு அப்பால் தலையிடும் திறன் கொண்டது என்று முன்வைக்கிறது.

உஷாவதாதரின் மத நன்கொடைகளும் பரவலாக இருந்தன. கார்லாவில், அவர் வலுரக குகைகளில் வசிக்கும் துறவிகளுக்கு ஒரு கிராமத்தை வழங்கினார், இது பிரிவினை அல்லது தோற்றம் ஆகியவற்றின் வேறுபாடு இல்லாமல் இருந்தது. பௌத்த ஸ்தாபனங்களுக்கான ஆதரவுடன் பிராமணர்கள் மற்றும் தேவர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டதாக பதிவு குறிப்பிடுகிறது. இந்த கலவையானது, ஒரே ஒரு மத பாரம்பரியத்தைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு மாநிலத்தை விட, மேற்கு இந்தியாவின் பன்முக மதச் சூழலை விளக்குகிறது.

கௌதமிபுத்ர சதகர்ணியின் தோல்வி

சாதவாஹனா ஆட்சியாளர் கௌதமிபுத்ர சதகர்ணியின் கைகளில் க்ஷஹரத இராஜ்ஜியம் பெரும் தோல்வியை சந்தித்தது. கௌதமிபுத்ரரின் நாசிக் கல்வெட்டு அவர் சாகர்கள், யவனர்கள் மற்றும் பஹ்லவர்களை அழித்ததாகவும், க்ஷஹரத குடும்பத்தை வேரோடு பிடுங்கி, சாதவாஹனா வம்சத்தின் பெருமையை மீட்டெடுத்ததாகவும் கூறுகிறது.

இந்த வெற்றி நஹபானாவின் வெள்ளி நாணயங்களை மறுதொடக்கம் செய்வதோடு தொடர்புடையது. நாசிக் மாவட்டத்தில் உள்ள ஜோகல்தம்பியில் இருந்து ஒரு பதுக்கல் இருந்தது, அதில் கௌதமிபுத்ராவால் மீட்டெடுக்கப்பட்ட நஹபானாவின் நாணயங்கள் இருந்தன. சாதவாஹனா மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்ட ஒவ்வொரு எல்லையையும் அது வரையறுக்கவில்லை என்றாலும், இந்த சான்றுகள் நிலப்பரப்பு மற்றும் பண சொத்துக்களை அரசியல் கையகப்படுத்துவதைக் குறிக்கின்றன.

கௌதமிபுத்ரர் மால்வா மற்றும் மேற்கு மஹாராஷ்டிராவிலிருந்து க்ஷஹரத சக்தியை விரட்டியடித்து, நஹபானாவின் அதிகாரத்தை மேற்கு நோக்கி குஜராத்தை நோக்கி கட்டாயப்படுத்தினார். காஸ்டனாவுடன் தொடர்புடைய கர்தாமாகா வம்சம் சத்ரப் ஆட்சியாளர்களின் ஒரு புதிய வரிசையை நிறுவியபோது அரசியல் வரைபடம் மீண்டும் மாறியது.

காஸ்டனா மற்றும் கர்தாக்காஸ்

வரலாற்று எழுத்துக்களில் சஸ்தானா என்றும் அழைக்கப்படும் காஸ்டனா, பெரும்பாலும் கர்தமகர்கள் அல்லது பத்ரமுகர்கள் என்று அழைக்கப்படும் வம்சத்தை நிறுவினார். அவரது சரியான தேதி நிச்சயமற்றது. பல வரலாற்றாசிரியர்கள் அவரது ஆட்சியின் தொடக்கத்தை கிபி 78 இல் குறிப்பிடுகின்றனர், இது பின்னர் சாகா சகாப்தம் என்று அழைக்கப்பட்ட சகாப்தத்துடன் அவரை இணைக்கிறது, ஆனால் இந்த அடையாளம் உலகளவில் தீர்க்கப்படவில்லை.

டோலமியின் ஜியோகிராஃபியா மேற்கத்திய இந்திய பிராந்தியத்தை விவரிக்கிறது, இது சிந்து நதிக்கு அருகிலுள்ள படலீனில் இருந்து கிழக்கில் உஜ்ஜைன் வரை மற்றும் தெற்கில் பருகாச்சாவுக்கு அப்பால் விரிவடைந்தது. அவர் உஜ்ஜைனை சஸ்தானாவின் அரச நகரமாக அடையாளம் காட்டுகிறார். பண்டைய இடங்களின் பெயர்களும் அவற்றின் நவீன அடையாளங்களும் எப்போதும் உறுதியாக இல்லை என்றாலும், சத்ரப் மாநிலத்திற்கான ஒரு முக்கியமான புவியியல் கட்டமைப்பை இந்த கணக்கு வழங்குகிறது.

சஸ்தானா என்ற பெயரைக் கொண்ட மதுராவைச் சேர்ந்த ஒரு சிலை பெரும்பாலும் காஸ்டனாவைக் குறிக்கிறது. இது கனிஷ்கா மற்றும் விமா தக்டு உள்ளிட்ட குஷான் ஆட்சியாளர்களுடன் தொடர்புடைய சிலைகளுக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால மேற்கத்திய சத்ரப்கள் குஷான்களுடன் தொடர்புடையவர்களாகவோ அல்லது அவர்களுக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்களாகவோ இருந்திருக்கலாம் என்ற வாதத்திற்கு இந்த சங்கம் பங்களித்துள்ளது. கனிஷ்கரின் ரபாடக் கல்வெட்டு உஜ்ஜைனி வரை குஷானின் கட்டுப்பாடு இருந்ததாக கூறுகிறது. இந்த உறவு முறையான அடிமைத்தனம், கூட்டணி அல்லது தற்காலிக அரசியல் சார்பு ஆகியவற்றுக்கு சமமானதா என்பது விவாதிக்கப்படுகிறது.

முதலாம் ருத்ரதாமனும் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் கட்டமைப்பும்

முதலாம் ருத்ரதாமன், காஸ்டனாவின் பேரன், கிபி 130ஆம் ஆண்டில் 'மஹாக்ஷத்ரபா' என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். அவரது ஆட்சி இந்த வரைபடத்தால் குறிப்பிடப்படும் மைய தருணத்தைக் குறிக்கிறது. அவர் சாதவாஹனாக்களை எதிர்த்துப் போராடி, முன்பு மேற்கத்திய சத்ரபர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியை மீட்டெடுத்தார்.

ஜுனாகத் பாறைக் கல்வெட்டில், ருத்ரதாமன் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு அகரவந்தி, அனுப, அனார்தா, சூரஸ்திரா, ஸ்வப்ரா, மாரு, கச்சா, சிந்து-சவுவிரா, குக்குரா, அபரந்தா, நிஷாதா மற்றும் அவரது சொந்த வீரத்தால் பெறப்பட்ட பிற பகுதிகளை ஆட்சி செய்ததாகக் கூறுகிறது. இந்த பெயர்கள் மால்வா, குஜராத், சவுராஷ்டிரா, கச்சா, சிந்து, ராஜஸ்தான், வடக்கு கொங்கன் மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் உள்ள பகுதிகளுடன் பரவலாக ஒத்திருக்கின்றன.

தட்சிணபதத்தின் தலைவரான சதகர்ணியின் மீது இரண்டு வெற்றிகளையும் கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. அவர்களின் நெருங்கிய குடும்ப உறவு காரணமாக ருத்ரதாமன் அவரைத் தவிர்த்தார். கன்னேரியில் உள்ள ஒரு திருமண கல்வெட்டில் ருத்ரதாமனின் மகள் வசிஷ்டிபுத்திர சதகர்ணியின் ராணி என்று அடையாளம் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த திருமணம் இரு சக்திகளுக்கும் இடையிலான சண்டையையோ இராணுவப் போட்டியையோ குறைக்கவில்லை.

க்ஷத்திரிய வீரர்களாக தங்கள் நற்பெயரின் காரணமாக சரணடைய விரும்பவில்லை என்று விவரிக்கப்படும் யௌதேயர்களின் தோல்வியையும் ருத்ரதாமன் கூறினார். இந்த மோதலின் இடம் பாதுகாப்பாக நிறுவப்படவில்லை. இது ஒரு வரலாற்று வரைபடத்தில் துல்லியமாக அமைந்துள்ள போரைக் காட்டிலும் ஒரு பரந்த வடக்கு இராணுவ திசையாக காட்டப்பட வேண்டும்.

பிராந்திய வரம்புகளும் எல்லைகளும்

மேற்கத்திய எல்லை

சத்ரப் சாம்ராஜ்யத்தின் மேற்கு விளிம்பு அரபிக் கடலை அடைந்தது. சவுராஷ்டிரா மற்றும் தெற்கு குஜராத் முக்கிய மேற்கத்திய பிராந்தியங்களை உருவாக்கின, அதே நேரத்தில் பருகாச்சா கடல்சார் வர்த்தகத்திற்கான அணுகலை வழங்கியது. சதவாஹனாக்களுடனான மோதல்களின் போது தெற்கு கொங்கன் மாவட்டங்களின் மீதான கட்டுப்பாடு மாறியிருந்தாலும், சோபாரா மற்றும் வடக்கு கொங்கனைச் சுற்றியுள்ள கடற்கரையும் சத்ரப் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மண்டலத்துடன் இணைக்கப்பட்டது.

பண்டைய புவியியல் கணக்குகள் மற்றும் கல்வெட்டுகளில் சிந்து டெல்டா மற்றும் அண்டை பகுதிகள் படலீன், அபிரியா மற்றும் சிந்து-சவ்விரா ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. கீழ் சிந்து பிராந்தியத்தில் சத்ரப் அதிகாரத்தின் துல்லியமான வரம்புகளை மறுசீரமைப்பது கடினம். இந்த வரைபடம் ஜுனாகத் கல்வெட்டில் பெயரிடப்பட்ட பரந்த மேற்கத்திய கோளத்தின் ஒரு பகுதியாக சிந்துவைக் குறிக்கிறது, அறியப்பட்ட கணக்கெடுக்கப்பட்ட எல்லையுடன் ஒரே மாதிரியாக நிர்வகிக்கப்படும் மாகாணமாக அல்ல.

வடக்கு எல்லை

வடக்கு மண்டலம் சிந்து, முல்தான், ராஜஸ்தான் மற்றும் யௌதேயர்களுடன் தொடர்புடைய பகுதிகளை நோக்கி விரிவடைந்தது. ஜுனாகத் கல்வெட்டில் பொதுவாக மார்வாருடன் தொடர்புடைய மாரு மற்றும் சிந்து-சவுவிரா ஆகிய பெயர்கள் உள்ளன. டோலமியின் விளக்கம் படலீனில் தொடங்கி இந்தோ-சித்தியன் பிராந்தியத்தை கீழ் சிந்து மற்றும் மேற்கு கடற்கரையைச் சுற்றி வைக்கிறது.

வடக்கு அரசியல் சூழலில் குஷான்கள் மற்றும் பிற பிராந்திய சக்திகள் இருந்தன. மேற்கத்திய சத்ரப் சாம்ராஜ்யத்தில் குஷானின் செல்வாக்கு சஸ்தானாவின் முந்தைய காலத்திற்கு குறிப்பாக பொருத்தமானது. ருத்ரதாமனின் காலத்திற்குள், சத்ரபர்கள் யௌதேயர்களுக்கு எதிரான இராணுவ நடவடிக்கை உட்பட பிராந்திய சக்தியை அதிக உறுதியுடன் பயன்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. இரண்டாம் நூற்றாண்டின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் சத்ரபர்களுக்கும் குஷான்களுக்கும் இடையிலான துல்லியமான உறவு நிறுவப்படவில்லை.

கிழக்கு எல்லை

கிழக்குப் பகுதி மால்வா மற்றும் மத்திய இந்தியாவை அடைந்தது. உஜ்ஜைன் ஒரு அரச தலைநகரமாகவும், ஒரு முக்கிய உள்நாட்டு மையமாகவும் இருந்தது. சாஞ்சி-விதிஷா பிராந்தியம் வெவ்வேறு தருணங்களில் சாகா ஆட்சியுடன் இணைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் சான்றுகள் மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டுகளில் கட்டுப்பாட்டில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களைக் குறிக்கின்றன.

கிழக்கு மற்றும் மேற்கு அகாரவந்தி பற்றிய ஜுனாகத் கல்வெட்டின் குறிப்பு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாகும். அகரா பொதுவாக கிழக்கு மால்வாவுடனும், அவந்தி மேற்கு மால்வாவுடனும் தொடர்புடையது. இந்த அடையாளங்கள் ருத்ரதாமனால் உரிமை கோரப்பட்ட அரசியல் புவியியலின் மையப் பகுதியாக மால்வாவை ஆக்குகின்றன.

விதர்பாவில் உள்ள பௌனியில் இருந்து ரூபியம்மாவுடன் தொடர்புடைய ஒரு தூண் கல்வெட்டு பாரம்பரியமாக கருதப்பட்ட நர்மதா எல்லைக்கு அப்பால் சத்ரப் விரிவாக்கத்திற்கான சான்றாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. ரூபியம்மாவின் பட்டமும் அந்தஸ்தும் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது: அவர் ஒரு பெரிய சத்ரப் அல்லது ஒருவரின் மகனாக இருந்திருக்கலாம். எனவே வரைபடம் விதர்பா சான்றுகளை கிழக்கு அல்லது தென்கிழக்கு விரிவாக்கமாக கருத வேண்டும், இது முக்கியமானது, ஆனால் நிரந்தர நேரடி ஆட்சியின் எளிய குறிகாட்டி அல்ல.

தெற்கு எல்லை

தெற்கு எல்லை சாதவாஹனர்களுடனான நீண்டகால மோதல்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது. நஹபானாவின் முந்தைய அதிகாரம் வடக்கு கொங்கன், நாசிக் மற்றும் பூனாவை உள்ளடக்கியது, ஆனால் கௌதமிபுத்ர சதகர்ணியின் வெற்றிகள் சமநிலையை மாற்றின. பின்னர், சாதவாஹனா ஆட்சியாளர் யக்ஞ ஸ்ரீ சதகர்ணி கிபி இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் உள்ள தெற்கு பகுதிகளை மீண்டும் கைப்பற்றினார்.

பூனா மற்றும் நாசிக்கிற்கான சான்றுகள் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. கௌதமிபுத்ரரின் வெற்றிக்குப் பிறகு இந்த மாவட்டங்கள் சாதவாஹனா கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்திருக்கலாம் என்று சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் அங்கு கர்தாமாகா கல்வெட்டுகள் இல்லை. எனவே இந்த வரைபடம் தக்காணத்தின் குறுக்கே ஒரு கூர்மையான கோட்டை வரைவதற்குப் பதிலாக தெற்கு எல்லையை போட்டியாக முன்வைக்கிறது.

இயற்கை அம்சங்களும் அரசியல் புவியியலும்

நர்மதா மற்றும் தப்தி நதி அமைப்புகள் முக்கியமான புவியியல் தாழ்வாரங்களை உருவாக்கின, ஆனால் இவை இரண்டும் தானாகவே ஒரு நிரந்தர அரசியல் எல்லையாக கருதப்படக்கூடாது. மேற்கத்திய சத்ரப் சாம்ராஜ்யம் பல முக்கிய ஆற்றுப் படுகைகளைக் கடந்தது அல்லது அணுகியது, மேலும் அரசியல் கட்டுப்பாடு இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மூலம் மாற்றப்பட்டது.

மேற்கு கடற்கரை, குஜராத் சமவெளிகள், மால்வா பீடபூமி, சிந்து வடிநிலம் மற்றும் வடக்கு தக்காணம் ஆகியவை பரந்த இராஜ்ஜியத்திற்குள் தனித்துவமான புவியியல் மண்டலங்களை உருவாக்கின. இந்தப் பகுதிகள் மழைப்பொழிவு, விவசாயம், போக்குவரத்து மற்றும் வணிக செயல்பாடு ஆகியவற்றில் வேறுபட்டிருந்தன. இதன் விளைவாக வரைபடத்தின் பிரதேசம் ஒரு சீரான தொகுதியைக் காட்டிலும் இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளின் வலையமைப்பாக நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

நிர்வாக அமைப்பு

சத்ரப்களும் மாபெரும் சத்ரப்களும்

அரசியல் அமைப்பு க்ஷத்ரபம் மற்றும் மஹாக்ஷத்ரபம் என்ற பட்டங்களை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. பிந்தையது "பெரிய சத்ரப்" என்று பொருள்படும், இது மூத்த ஆட்சியாளரால் பயன்படுத்தப்பட்டது. க்ஷத்ரபா என்ற தலைப்பு ஒரு கீழ்நிலை அல்லது வாரிசு-வெளிப்படையான ஆட்சியாளரைக் குறிக்கலாம், இருப்பினும் சரியான நிர்வாக அர்த்தம் காலப்போக்கில் மாறுபட்டிருக்கலாம்.

நாணயங்கள் அடிக்கடி ஒரு ஆட்சியாளரையும் அவரது தந்தையையும் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த நடைமுறை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு வாரிசுகளின் வரிசைகளை மறுகட்டமைக்கவும் ஆளும் குடும்பங்களுக்குள் உள்ள உறவுகளை அடையாளம் காணவும் அனுமதித்துள்ளது. முதலாம் ஜீவதமன் மற்றும் முதலாம் ருத்ராசிம்ஹா ஆகியோரின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து, பல நாணயங்கள் பிராமி எண்களில் எழுதப்பட்ட சாக சகாப்தத்தின் தேதிகளைக் கொண்டுள்ளன. இது மேற்கத்திய சத்ரப் நாணயத் தொடரை காலவரிசையை நிறுவுவதற்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக மதிப்புமிக்கதாக ஆக்குகிறது.

எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் ஒரு முழுமையான நிர்வாக கையேடு அல்லது மாகாணங்களின் முழு பட்டியலையும் வழங்கவில்லை. ஜுனாகத் கல்வெட்டில் உள்ள பிராந்திய பெயர்கள் அரச உரிமைகோரல்களின் புவியியல் வரம்பை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஆனால் பெயரிடப்பட்ட ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும் ஒரே நிர்வாக அந்தஸ்து இருந்ததா என்பதை அவை விளக்கவில்லை.

தலைநகரங்கள் மற்றும் பிராந்திய மையங்கள்

புவியியல் பதிவுகளில் பெயரிடப்பட்ட தெளிவான அரச மற்றும் நிர்வாக மையமாக உஜ்ஜைன் இருந்தது. டோலமி இதை சஸ்தானாவின் தலைநகரம் என்று அழைக்கிறார், மேலும் மால்வாவில் நகரத்தின் நிலை குஜராத், மத்திய இந்தியா மற்றும் டெக்கண் நோக்கி செல்லும் உள்நாட்டு பாதைகளுக்கு அணுகலை வழங்கியது.

பருகாச்சா முதன்மையாக ஒரு அரச தலைநகரமாக இல்லாமல் ஒரு எம்போரியமாக இருந்தது. அதன் முக்கியத்துவம் நதி, நிலப்பரப்பு மற்றும் கடல்சார் வர்த்தகத்தின் சந்திக்கும் இடத்தில் அதன் நிலையில் இருந்தது. நாசிக், சோபாரா, மண்டசோர் மற்றும் ஜுன்னார் உள்ளிட்ட பிற இடங்கள் கல்வெட்டுகளில் நிர்வாகம், நன்கொடை, இயக்கம் அல்லது பரிமாற்ற மையங்களாகத் தோன்றுகின்றன.

அரசியல் கட்டமைப்பில் அதிகாரிகள் மற்றும் வைஸ்ராய்களும் அடங்குவர். ராஜ்யத்தின் தெற்குப் பகுதியில் நஹபானாவின் சார்பாக செயல்பட்டதாக உஷாவதாதர் குறிப்பாக விவரிக்கப்படுகிறார். அவரது கல்வெட்டுகள் உள்ளூர் நிர்வாகத்தை அரச குடும்ப நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் ஒப்படைக்கப்பட்ட அதிகாரத்துடன் இணைக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுகின்றன.

உள்ளூர் நிறுவனங்கள் மற்றும் மத அறக்கட்டளைகள்

ஆட்சியாளர்களும் உயரடுக்கு அதிகாரிகளும் மத நிறுவனங்களை எவ்வாறு ஆதரித்தனர் என்பதை குகை கல்வெட்டுகள் வெளிப்படுத்துகின்றன. உஷாவதாதர் குகைகள், தொட்டிகள், கிராமங்கள் மற்றும் நிதிகளை பௌத்த சமூகங்களுக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். அவரது பதிவுகள் பிராமணர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் பரிசுகளை வழங்கியதையும் விவரிக்கின்றன. இந்த நன்கொடைகள் அரசியல் அதிகாரத்தை உள்ளூர் மத நிறுவனங்களுடனும் விவசாய வருவாயின் நிர்வாகத்துடனும் இணைத்தன.

கார்லாவில், கராஜிகா என்ற கிராமம் வலுரக குகைகளில் வசிக்கும் துறவிகளின் ஆதரவிற்காக நியமிக்கப்பட்டது. இத்தகைய அறக்கட்டளை மத தளங்கள் அவ்வப்போது பரிசுகளை மட்டுமே சார்ந்திருப்பதை விட தொடர்ச்சியான பொருளாதார அடித்தளத்தைக் கொண்டிருக்க முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது.

மேற்கு மஹாராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத்தில் இதற்கு வலுவான சான்றுகள் உள்ளன. சத்ரப் இராஜ்ஜியத்தின் ஒவ்வொரு பிராந்தியமும் ஒரே மாதிரியான நிறுவனங்கள் மூலம் நிர்வகிக்கப்பட்டது என்று கருதுவதை இது நியாயப்படுத்தாது.

உள்கட்டமைப்பு மற்றும் தகவல் தொடர்பு

சாலைகள் மற்றும் உள்நாட்டு போக்குவரத்து

உஜ்ஜைனுக்கும் பருகாச்சாவுக்கும் இடையிலான வணிக தொடர்புகளை வரலாற்று பதிவுகள் அடையாளம் காட்டுகின்றன, மேலும் பல உள்நாட்டு மையங்களிலிருந்து பொருட்கள் கடற்கரையை அடைந்தன. இந்த இணைப்புகள் மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியா வழியாக வழக்கமான இயக்கத்தைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் சரியான சாலைகள், தூரங்கள், பாலங்கள் மற்றும் ஸ்டேஜிங் போஸ்ட்கள் கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களில் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

பெரிப்ளஸ் உஜ்ஜைனை ஒரு நகரம் என்று விவரிக்கிறது, அங்கிருந்து பொருட்கள் பருகாச்சாவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன. அகேட், கார்னேலியன், இந்திய மஸ்லின்கள், மல்லோ துணி மற்றும் சாதாரண துணி ஆகியவை இந்த உள்நாட்டு வர்த்தகத்துடன் தொடர்புடைய பொருட்களில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. இந்த பாதை மால்வா உட்புறத்தை குஜராத் கடற்கரையுடன் இணைத்திருக்கலாம், ஆனால் ஒரு துல்லியமான புனரமைக்கப்பட்ட சாலையை கற்பனையாக கருத வேண்டும்.

கடல்சார் தகவல் தொடர்பு

பாருகச்சா அரபிக் கடலின் குறுக்கே உள்ள துறைமுகங்கள் மற்றும் சந்தைகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. எரித்ரியன் கடலின் பெரிபிளஸ் * எகிப்திலிருந்து மேற்கு இந்திய கடற்கரைக்கு பயணங்களை விவரிக்கிறது, பருவகால காற்றுக்கு புறப்படும் நேரத்துடன். கடலின் தொலைதூரப் பகுதியில் உள்ள சந்தைகளுக்கு அரியாக்கா மற்றும் பருகாச்சாவிலிருந்து கப்பல்கள் பொருத்தப்பட்டதாகவும் அது கூறுகிறது.

இந்த துறைமுகம் இத்தாலிய, லாவோடிஸியன் மற்றும் அரேபிய ஒயின், உலோகங்கள், பவளப்பாறைகள், புடவைகள், கண்ணாடி, ஆண்டிமனி, நாணயம் மற்றும் ஆடம்பரப் பொருட்களைப் பெற்றது. இப்பகுதியை விட்டு வெளியேறும் கப்பல்கள் பருத்தி ஜவுளி, மசாலாப் பொருட்கள், தந்தம், அகேட், கார்னேலியன் மற்றும் பிற தயாரிப்புகளை எடுத்துச் சென்றன. இந்த கடல்சார் இயக்கங்கள் சத்ரப் சாம்ராஜ்யத்தை செங்கடல், அரேபியா மற்றும் பரந்த இந்தியப் பெருங்கடல் நெட்வொர்க்குகளுடன் இணைத்தன.

இயக்கத்தின் சான்றாக கல்வெட்டுகள்

கல்வெட்டுகளின் விநியோகம் தகவல்தொடர்பு பற்றிய மற்றொரு பார்வையை அளிக்கிறது. ஜுனாகத், நாசிக், கார்லா, ஜுன்னார், கன்ஹேரி மற்றும் பிற தளங்களில் பதிவுகள் காணப்படுகின்றன. அவை ஆட்சியாளர்கள், வைஸ்ராய்கள், அமைச்சர்கள், வணிகர்கள், மத நன்கொடையாளர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் இயக்கத்தை ஆவணப்படுத்துகின்றன.

குஜராத், மால்வா மற்றும் மேற்கு டெக்கண் முழுவதும் பல இடங்களை இணைப்பதால் உஷாவதத்தின் கல்வெட்டுகள் குறிப்பாக பயனுள்ளதாக உள்ளன. அவர்கள் ஒரு மாநில அஞ்சல் முறையை விவரிக்கவில்லை. மேற்கத்திய சத்ரப்களுக்கு பாதுகாப்பாக சான்றளிக்கப்பட்ட ஏகாதிபத்திய கூரியர் அல்லது தரப்படுத்தப்பட்ட சாலை நிர்வாகம் எதுவும் கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்படவில்லை.

பொருளாதார புவியியல்

பருகாச்சாவும் மேற்கத்திய கடலோரமும்

வரைபடத்தின் மேற்கு கடலோர மண்டலத்தில் பருகாச்சா முக்கிய வணிக மையமாக இருந்தது. நர்மதா முகத்துவாரத்திற்கு அருகிலுள்ள அதன் நிலை உள்நாட்டு உற்பத்தியை வெளிநாட்டு கப்பல் போக்குவரத்துடன் இணைத்தது. பண்டைய எழுத்தாளர்கள் இதை இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களைப் பெறும் மற்றும் பிராந்திய தயாரிப்புகளை அனுப்பும் சந்தை-நகரம் என்று விவரிக்கின்றனர்.

இத்தாலி, லாவோடிஸியா மற்றும் அரேபியாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ஒயின்; செம்பு, தகரம், ஈயம், பவளம், புஷ்பம், கண்ணாடி, ஸ்டோராக்ஸ், ஆண்டிமனி, தங்கம், வெள்ளி நாணயம், களிம்புகள் மற்றும் சிறந்த ஜவுளி ஆகியவை அடங்கும். விலையுயர்ந்த வெள்ளி பாத்திரங்கள், பாடகர்கள், அரசவைக்கு பெண்கள், சிறந்த மதுபானம் மற்றும் உயர்தர துணி உள்ளிட்ட சில ஆடம்பர பொருட்கள் ஆட்சியாளருக்காக ஒதுக்கப்பட்டன.

ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களில் ஸ்பைக்கனார்ட், கோஸ்டஸ், பெடெல்லியம், தந்தம், அகேட், கார்னேலியன், லைசியம், பருத்தி துணி, பட்டுத் துணி, மல்லோ துணி, நூல், நீண்ட மிளகு மற்றும் உள்நாட்டு சந்தைகளில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பிற பொருட்கள் அடங்கும். இந்த பட்டியல் ஒரு சிக்கலான பொருளாதாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இதில் துறைமுகம் பல சுற்றுச்சூழல் மற்றும் உற்பத்தி மண்டலங்களிலிருந்து தயாரிப்புகளை மறுவிநியோகம் செய்தது.

உஜ்ஜைன் மற்றும் உள்நாட்டு உற்பத்தி

உஜ்ஜைன் அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் உள்நாட்டு வர்த்தகத்தின் சந்திப்பு இடத்தில் நின்றது. பெரிபிளஸ் இதை ஒரு முன்னாள் அரச தலைநகரம் என்றும், பொருட்கள் பருகாச்சாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட இடம் என்றும் விவரிக்கிறது.

அகேட் மற்றும் கார்னேலியன் ஆகியவை மேற்கத்திய இந்திய வர்த்தகத்தின் முக்கிய தயாரிப்புகளாகும். பருத்தி மற்றும் பல வகையான துணிகள் உட்புறத்தின் விவசாய மற்றும் கைவினைப் பொருளாதாரங்களை கடற்கரையில் செயல்படும் வணிகர்களுடன் இணைத்தன. உஜ்ஜைனி, பருகாச்சா அல்லது பிற மையங்களின் மொத்த மக்கள் தொகை அல்லது மதிப்பீடுகளை இந்த பதிவு வழங்கவில்லை, எனவே வரைபடம் அவற்றுக்கு எண் அளவுகளை ஒதுக்குவதைத் தவிர்க்கிறது.

விவசாயம் மற்றும் பிராந்திய வளங்கள்

பருகாச்சாவைச் சுற்றியுள்ள நாடு கோதுமை, அரிசி, எள் எண்ணெய், சுத்திகரிக்கப்பட்ட வெண்ணெய், பருத்தி மற்றும் பருத்தி ஜவுளி ஆகியவற்றின் வளமான மற்றும் உற்பத்தித் திறன் கொண்ட நாடாக விவரிக்கப்படுகிறது. கால்நடைகள் அதிக எண்ணிக்கையில் மேய்ச்சல் செய்யப்பட்டன. இந்த விளக்கம் விவசாயம், கால்நடை மற்றும் ஜவுளி உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்ட கலப்பு பொருளாதாரத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

குஜராத் மற்றும் மால்வாவின் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் சமவெளிகள் விவசாயத்தை ஆதரித்தன, அதே நேரத்தில் கடலோரப் பகுதி கப்பல் மற்றும் உப்புநீர் வர்த்தகத்தை எளிதாக்கியது. மேற்கத்திய டெக்கண் ஜவுளி, மத மையங்கள் மற்றும் உள்நாட்டு சந்தைகளுக்கான இணைப்புகளுக்கு பங்களித்தது. கிடைக்கக்கூடிய சான்றுகள் நில வருவாய் அல்லது வள உரிமையின் விரிவான மாகாண மறுசீரமைப்பை அனுமதிக்கவில்லை.

நாணயங்கள் மற்றும் பணவியல் புவியியல்

மேற்கத்திய சத்ரப் நாணயங்கள் முந்தைய இந்தோ-கிரேக்க மாதிரிகளை ஈர்த்தன. முன்புறம் வழக்கமாக கிரேக்க அல்லது போலி-கிரேக்க புராணக்கதையுடன் ஒரு அரச மார்பளவு சிலையைக் காட்டியது, அதே நேரத்தில் பின்புறம் இடி, அம்பு, சைத்திய மலை, பிறை, சூரியன் அல்லது நதி மையக்கருத்து போன்ற சின்னங்களை பிராமி கல்வெட்டுகளுடன் பயன்படுத்தியது.

நாணயங்கள் பெரும்பாலும் ஆட்சியாளரையும் அவரது தந்தையையும் அடையாளம் காட்டுகின்றன. பின்னர் பிராமி எண்கள் மற்றும் சாகா சகாப்தத்தைப் பயன்படுத்தி பதிவு செய்யப்பட்ட அச்சிடும் தேதிகளை வெளியிடுகிறது. இந்த அம்சங்கள் நாணயங்களை பொருளாதார வரலாற்றுக்கு மட்டுமல்லாமல் அரசியல் அதிகாரத்தை வரைவதற்கும் பயனுள்ளதாக ஆக்குகின்றன. சாஞ்சி, தேவ்னிமோரி மற்றும் அஜந்தா போன்ற இடங்களில் கிடைத்த நாணயங்கள் மேற்கத்திய மையத்திற்கு அப்பால் சத்ரப் நாணயத்தின் புழக்கத்தை நிரூபிக்கின்றன.

இந்த வடிவமைப்பு அண்டை மற்றும் பிற்கால வம்சங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சாதவாஹனா மற்றும் குப்த ஆட்சியாளர்கள் மேற்கத்திய சத்ரப் வெள்ளி நாணய வகையின் கூறுகளை மாற்றியமைத்தனர். குப்தர்கள் மார்பளவு மற்றும் போலி-கிரேக்க கல்வெட்டை முகப்பில் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் பின்புறத்தில் உள்ள சைத்திய மலையை தங்கள் வம்ச சின்னமான கருடாவால் மாற்றினர்.

கலாச்சார மற்றும் மத புவியியல்

பௌத்த குகை வளாகங்கள்

மேற்கத்திய சத்ரப் காலம் மேற்கு இந்தியாவில் பௌத்த குகை கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. கார்லா, நாசிக், ஜுன்னார், கன்ஹேரி, லென்யாத்ரி மற்றும் மன்மோடி ஆகியவை ஆட்சியாளர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் நன்கொடையாளர்களுடன் தொடர்புடைய கல்வெட்டுகளைப் பாதுகாக்கின்றன.

கார்லாவில் உள்ள பெரிய சைத்யா கிபி 120 இல் நஹபானாவின் கீழ் கட்டப்பட்டு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இது தெற்காசியாவின் மிகப்பெரிய சைத்திய மண்டபம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. சத்ரப் அரசவையுடனான அதன் தொடர்பு அரசியல் ஆதரவு, வர்த்தக வழிகள் மற்றும் துறவற நிறுவனங்களுக்கு இடையிலான நெருங்கிய உறவை விளக்குகிறது.

நாசிக்கில், நஹபனா விஹாரா என்று அழைக்கப்படும் குகை 10 இல் பதினாறு அறைகள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் உள்ளன, அவை உஷாவதாதாவால் பெளத்த சங்கத்திற்கு உருவாக்கப்பட்டதையும் நன்கொடை அளித்ததையும் பதிவு செய்கின்றன. கல்வெட்டுகள் துறவிகளுக்கான நீர்த்தேக்கங்கள் மற்றும் நிதி ஆதரவையும் குறிப்பிடுகின்றன. நஹபானாவின் மகளும், உஷவதாதாவின் மனைவியுமான தட்சமித்ரர் ஒரு குகையை தானம் செய்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

மேற்கு டெக்கான் வழியாக செல்லும் பாதைகளில் இந்த வளாகங்களின் இருப்பிடம் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. கடற்கரை, பீடபூமி மற்றும் உள்நாட்டு மையங்களுக்கு இடையில் நகரும் வணிகர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுடனான தொடர்புகளால் மடாலயங்கள் பயனடைந்தன.

மத பன்முகத்தன்மை

அரசியல் மற்றும் மத நிலப்பரப்பு பிரத்தியேகமாக பௌத்த மதம் சார்ந்ததாக இருக்கவில்லை. கிராமங்கள் மற்றும் பிற தொண்டு நன்கொடைகள் உட்பட பிராமணர்கள் மற்றும் தேவர்களுக்கு பரிசுகளை உஷாவதாதரின் கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. அதே நேரத்தில், பௌத்த குகைகள் மற்றும் துறவிகள் சமூகங்கள் கணிசமான ஆதரவைப் பெற்றன.

உயரடுக்கு நன்கொடையாளர்கள் பல மத சமூகங்களை ஆதரித்தனர் என்பதை இந்த முறை சுட்டிக்காட்டுகிறது. மேற்கத்திய சத்ரப் அரசு ஒரே ஒரு அதிகாரப்பூர்வ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதற்கான சான்றுகள் இல்லை. அதற்கு பதிலாக கல்வெட்டுகள் ஆட்சியாளர்களையும் அதிகாரிகளையும் பல நிறுவப்பட்ட மரபுகளில் பங்கேற்கும் புரவலர்களாக முன்வைக்கிறது.

தேவ்னிமோரி மற்றும் பௌத்த கலை

குஜராத்தில் உள்ள தேவ்னிமோரி இடத்தில் பெளத்த விஹாரங்கள் மற்றும் பிற்கால மேற்கத்திய சத்ரப் காலத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு ஸ்தூபி உள்ளது. ஸ்தூபிக்குள் ருத்ராசிம்மாவின் நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. புத்தர் உருவங்கள் காந்தார கலை மரபுகளின் செல்வாக்கைக் காட்டுகின்றன, மேலும் சத்ரப்களின் கீழ் மேற்கத்திய இந்திய கலையின் எடுத்துக்காட்டுகளாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த கலை பாரம்பரியம் காந்தாராவுக்கும் மேற்கு தக்காணத்திற்கும் இடையிலான ஒரு முக்கியமான இணைப்பாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. அஜந்தா, சாரநாத் மற்றும் பிற தளங்களில் குப்த கால கலை தொடர்பான பிற்கால முன்னேற்றங்களிலும் இது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். கலைப் பரிமாற்றத்தின் சரியான பாதைகள் அறிவார்ந்த விளக்கத்தின் ஒரு விஷயமாக உள்ளன, ஆனால் வரைபடம் தேவ்னிமோரியை பௌத்த தளங்கள் மற்றும் அரசியல் மையங்களின் பரந்த வலையமைப்பிற்குள் வைக்கிறது.

மொழிகளும் எழுத்துக்களும்

மேற்கத்திய சத்ரப்களின் ஆரம்பகால நாணயங்கள் கிரேக்க, கரோஷ்டி மற்றும் பிராமி எழுத்துக்களின் கலவையைப் பயன்படுத்தின. கரோஷ்டி இறுதியில் கைவிடப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பிராமி நாணயத்தின் முகப்பில் போலி-கிரேக்க எழுத்துக்களுடன் தொடர்ந்தார்.

பிராகிருதம் பல கல்வெட்டுகள் மற்றும் நாணய புராணங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. சமஸ்கிருதம் பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெற்றது. நாசிக்கில் உள்ள உஷாவதத்துடன் தொடர்புடைய ஆரம்பகால சமஸ்கிருத கல்வெட்டு கலப்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ருத்ரதாமனின் ஜுனாகத் கல்வெட்டு ஒப்பீட்டளவில் நிலையான சமஸ்கிருதத்தில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான நீண்ட கல்வெட்டு ஆகும்.

ஜுனாகத் கல்வெட்டு அரசியல் மொழியின் வரலாற்றில் குறிப்பாக முக்கியமானது. அதன் மெருகூட்டப்பட்ட சமஸ்கிருத பாணி குப்தர் காலம் உட்பட பிற்கால அரச கல்வெட்டுகளுக்கு ஒரு மாதிரியை நிறுவ உதவியது. எனவே நீதிமன்றத்தின் மொழி சத்ரப்கள் அதிகாரத்தை இந்திய மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக நியாயமானதாக முன்வைத்ததன் ஒரு பகுதியாகும்.

ஜோதிடமும் அறிவுசார் பரிமாற்றமும்

ருத்ரதாமனின் ஆட்சியின் போது, கிரேக்க எழுத்தாளர் யவநேஸ்வரர் யவனஜடகத்தை கிரேக்கத்திலிருந்து சமஸ்கிருதத்தில் மொழிபெயர்த்தார். இந்தியாவில் ஜாதக ஜோதிடத்தின் வளர்ச்சியில் இந்த படைப்பு செல்வாக்கு செலுத்தியது. மேற்கத்திய இந்திய அரசியல் துறையை கிரேக்க மொழி பேசும் உலகத்துடன் இணைக்கும் அறிவுசார் தொடர்புகளை இந்த மொழிபெயர்ப்பு பிரதிபலிக்கிறது.

ருத்ரதாமனின் அரசவை நூலகம் அல்லது அறிவாற்றல் வட்டத்தின் அளவு அல்லது நிறுவன வடிவத்தை இந்த பதிவு நிறுவவில்லை. இருப்பினும், இது அவரது ஆட்சியை சமஸ்கிருத இலக்கிய கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவின் பரிமாற்றத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது.

இராணுவ புவியியல்

சாதவாஹனா எல்லை

வரைபடத்தின் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு மண்டலங்களில் முக்கிய இராணுவப் போட்டி மேற்கத்திய சத்ரபர்களுக்கும் சாதவாஹனாக்களுக்கும் இடையிலான போராட்டமாகும். நஹபானாவின் முந்தைய விரிவாக்கம் மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் உள்ள சாதவாஹனா கோளத்திலிருந்து நிலப்பரப்பை கைப்பற்றியது. கௌதமிபுத்ர சதகர்ணி பின்னர் இந்த விரிவாக்கத்தை மாற்றியமைத்து க்ஷஹரத வம்சத்தை தோற்கடித்தார்.

முதலாம் ருத்ரதாமன் சர்ச்சைக்குரிய பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதி முழுவதும் சத்ரப் அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்தார். அவரது கல்வெட்டு சதகர்ணியின் மீது இரண்டு வெற்றிகளைக் கூறுகிறது, ஆனால் போர்க்களங்களின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை. ருத்ரதாமனின் மகளுக்கும் வசிஷ்டிபுத்திர சதகர்ணிக்கும் இடையிலான திருமண கூட்டணி அரசியல் பகைமைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்காமல் மோதலின் விளைவுகளை மென்மையாக்கியது.

இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் யக்ஞ ஸ்ரீ சதகர்ணியின் வெற்றிகள் தெற்கில் சத்ரப் சக்தியை மீண்டும் குறைத்தன. நாசிக் மற்றும் கன்ஹேரியில் உள்ள கல்வெட்டுகள் புதுப்பிக்கப்பட்ட சாதவாஹனா அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. எனவே தெற்கு எல்லை மாறுபட்டதாக இருந்தது, மேலும் இரண்டாம் நூற்றாண்டு முழுவதும் ருத்ரதாமனின் அதிகபட்ச உரிமை மாறாமல் இருந்தது என்பதை வரைபடம் குறிக்கக்கூடாது.

யௌதேயர்கள்

ருத்ரதாமனின் ஜுனாகத் கல்வெட்டு யௌதேயர்களின் தோல்வியைக் கொண்டாடுகிறது. அடிபணிவதை எதிர்த்த ஒரு பெருமைமிக்க போர்வீரர் சமூகமாக இது அவர்களை சித்தரிக்கிறது. கல்வெட்டு ஒரு விரிவான பிரச்சார பாதையை வழங்கவில்லை அல்லது ஒரு போர்க்களத்தை அடையாளம் காணவில்லை.

சத்ரபர்கள் சுதந்திரமான அல்லது அரை சுதந்திரமான அரசியல் அமைப்புகளை எதிர்கொண்ட வடக்கு எல்லையின் முக்கியத்துவத்தை யௌதேயா மோதல் நிரூபிக்கிறது. பிரச்சாரத்தின் இருப்பிடம் மற்றும் காலவரிசை முழுமையாக நிறுவப்படாததால், வரைபடம் மோதலை ஒரு துல்லியமான புள்ளியுடன் குறிக்காமல் திசையில் குறிக்கிறது.

இராணுவ அமைப்பு

கிடைக்கக்கூடிய சான்றுகள் ஆட்சியாளர்கள், வைஸ்ராய்கள், அமைச்சர்கள் மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகளின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் இது இராணுவ அமைப்பு, துருப்புக்களின் எண்ணிக்கை, ஆட்சேர்ப்பு அல்லது காவற்படை விநியோகம் பற்றிய முழுமையான கணக்கைப் பாதுகாக்கவில்லை. ருத்ரதாமனின் இராஜ்ஜியத்திற்கு நம்பகமான இராணுவ அளவு மதிப்பீடு எதுவும் கிடைக்கவில்லை.

உயர்மட்ட அதிகாரிகள் படைகளுக்கு கட்டளையிடலாம் மற்றும் ஆளும் சபையின் சார்பாக பிரச்சாரங்களை நடத்தலாம் என்பதை உஷவதாதாவின் பங்கு சுட்டிக்காட்டுகிறது. இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் புவியியல் மேற்கு கடற்கரை முதல் மால்வா மற்றும் வடக்கு எல்லை வரை பரந்த அளவிலான பிராந்தியங்களைப் பாதுகாக்கும் திறனைப் பொறுத்தது, ஆனால் துல்லியமான நிறுவன ஏற்பாடுகள் தெரியவில்லை.

பலப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மூலோபாய இடங்கள்

உஜ்ஜைன் மற்றும் பருகாச்சா போன்ற நகர்ப்புற மையங்கள் உள்நாட்டு மற்றும் கடல்சார் இணைப்புகளைக் கட்டுப்படுத்தியதால் அவை மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்தன. நாசிக், ஜுன்னார் மற்றும் கார்லா ஆகியவை மேற்கு டெக்கண் வழியாக செல்லும் பாதைகளை ஆக்கிரமித்தன. ஜுனாகத் மற்றும் சவுராஷ்டிரா தீபகற்பம் ஆகியவை அரச அதிகாரத்தின் மைய மேற்கத்திய மண்டலத்தை உருவாக்கின.

சான்றுகள் கோட்டைகள் அல்லது இராணுவ சாலைகளின் முழுமையான சங்கிலியை அடையாளம் காணவில்லை. குகைகள் மற்றும் மத ஸ்தாபனங்கள் தானாகவே இராணுவ கோட்டைகளாக விளக்கப்படக்கூடாது. அவர்களின் முக்கியத்துவம் முதன்மையாக ஆதரவு, யாத்திரை, வசிப்பிடம் மற்றும் இயக்கத்தின் பாதைகளில் அவர்களின் நிலை ஆகியவற்றில் இருந்தது.

அரசியல் புவியியல்

குஷான்களுடனான உறவுகள்

மேற்கத்திய சத்ரபர்கள் வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்த குஷான்களின் சமகாலத்தவர்கள் ஆவர். குஷான் பேரரசுடனான அவர்களின் ஆரம்பகால உறவு நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது. சத்ரப் என்ற தலைப்பு ஒரு உயர் ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்திற்கு அடிபணிவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் குறிக்கிறது, மேலும் மதுராவில் உள்ள சஸ்தானாவின் சிலை குஷான் ஆட்சியாளர்களின் சிலைகளுடன் காணப்பட்டது.

கனிஷ்கரின் ரபாடக் கல்வெட்டு உஜ்ஜைனை குஷான் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள பிரதேசங்களில் ஒன்றாக கூறுகிறது. இந்த கூற்று, மதுரா சிலையுடன் இணைந்து, பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மேற்கத்திய சத்ரபர்கள் மீது குஷான் செல்வாக்கு அல்லது மேலாதிக்கத்தை முன்மொழிய வழிவகுத்தது, குறைந்தபட்சம் முந்தைய காலகட்டத்தில். இந்த கேள்வி முழுமையாக தீர்க்கப்படவில்லை, மேலும் வரைபடம் வடக்கு இணைப்பை ஒரு நிலையான ஏகாதிபத்திய எல்லையை விட ஒரு அரசியல் உறவாக முன்வைக்கிறது.

சாதவாஹனர்களுடனான உறவுகள்

மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் மேற்கத்திய சத்ரபர்களின் மிகத் தொடர்ச்சியான போட்டியாளராக சாதவாஹனாக்கள் இருந்தனர். அவர்களின் எல்லை குஜராத், மால்வா, வடக்கு கொங்கன், நாசிக், பூனா மற்றும் மேற்கு டெக்கண் இடையே மீண்டும் மீண்டும் மாறியது.

திருமண இராஜதந்திரம் போருடன் இணைந்து செயல்பட்டது. ருத்ரதாமனின் மகள் வசிஷ்டிபுத்ர சதகர்ணியை மணந்தார், இருப்பினும் ருத்ரதாமன் இரண்டு முறை சதகர்ணியை தோற்கடித்ததாகக் கூறினார். நிலப்பரப்பு மற்றும் வருவாய்க்கான போட்டியுடன் வம்சாவளி கூட்டணிகள் எவ்வாறு இணைந்து வாழ முடியும் என்பதை இந்த உறவு விளக்குகிறது.

கூட்டணி மற்றும் கீழ்நிலை ஆட்சியாளர்கள்

மாளவர்களுக்கு எதிரான உத்தமபத்ரர்களுடனான கூட்டணி, பிராந்திய சக்திகள் போர்க்காலத்தில் சத்ரபர்களுடன் ஒத்துழைக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. உஷாவதாதரின் தலையீட்டின் பதிவு உத்தமபத்ராவின் தலைவரின் விடுதலையையும் மாளவர்களின் தோல்வியையும் விவரிக்கிறது.

உஷாவதத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் வைஸ்ராய் என்ற பட்டம் சத்ரப் அரசியலுக்குள் பிரதிநிதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது. மற்ற ஆட்சியாளர்கள் துணை மன்னர்களாகவோ அல்லது ஆளும் குடும்பத்தின் கீழ்நிலை உறுப்பினர்களாகவோ ஆட்சி செய்திருக்கலாம். பிற்காலத்தைச் சேர்ந்த நாணயக் கதைகள் ஒரே நேரத்தில் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்திய பல ஆட்சியாளர்களை அடையாளம் காட்டுகின்றன, ஆனால் அதிகாரத்தின் துல்லியமான பிரிவு எப்போதும் தெளிவாக இல்லை.

இந்தியமயமாக்கலும் அரச சட்டபூர்வமான தன்மையும்

மேற்கத்திய சத்ரப்கள் இந்தோ-சித்தியன் அல்லது சாகா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் அவர்களின் கல்வெட்டுகளும் அரசியல் நடைமுறைகளும் இந்திய கலாச்சார வடிவங்களுடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டன. அவர்கள் பிராகிருதம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தைப் பயன்படுத்தினர், பௌத்த மற்றும் பிராமண நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவளித்தனர், இந்திய அரச பட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் இந்தோ-கிரேக்க மற்றும் உள்ளூர் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாணயங்களை வெளியிட்டனர்.

ருத்ரதாமனின் சமஸ்கிருத கல்வெட்டு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இது ஆட்சியாளரை ஒரு ஒழுங்கான இராஜ்ஜியத்தின் வெற்றியாளர், புரவலர் மற்றும் பாதுகாவலராக முன்வைக்கிறது. பிரதேசங்கள், நகரங்கள், சந்தைகள் மற்றும் கிராமப்புறங்களின் விளக்கம் வெறும் புவியியல் மட்டுமல்ல; அது இறையாண்மை மற்றும் நியாயமான இராஜ்ஜியத்தின் அறிக்கையாகவும் இருந்தது.

மரபும் வீழ்ச்சியும்

பிற்கால கர்தாமாகா ஆட்சியாளர்கள்

ருத்ரதாமனுக்குப் பிறகு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு மேற்கத்திய சத்ரபர்கள் தொடர்ந்தனர். நாணயப் பதிவில் ஜீவதாமன், முதலாம் ருத்ராசிம்ஹா, இரண்டாம் ருத்ராசேனா, விஸ்வசேனா மற்றும் இரண்டாம் ருத்ராசிம்ஹா போன்ற ஆட்சியாளர்களின் பெயர்கள் உள்ளன. சாகா சகாப்தத்தின் தேதியிட்ட நாணயங்கள் இந்த பிற்கால வரிசையின் சில பகுதிகளை அசாதாரண துல்லியத்துடன் புனரமைக்க உதவுகின்றன.

இரண்டாம் ருத்ராசேனாவின் கீழ், வம்சம் உயர் மட்ட செழிப்பை எட்டியதாகத் தெரிகிறது. சாஞ்சி-விதிஷா-ஈரான் பிராந்தியம் மீண்டும் சத்ரப் ஆட்சியுடன் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு திருமண கூட்டணி மேற்கத்திய சத்ரபர்களை ஆந்திர இக்ஷ்வகர்களுடன் இணைத்திருக்கலாம். நாகார்ஜுனகொண்டாவில் இருந்து வந்த ஒரு கல்வெட்டு, இஷ்வாகு ஆட்சியாளர் வீரபுருஷதத்தரின் மனைவி ருத்ரதார-பட்டாரிகா, உஜ்ஜைனின் ஆட்சியாளர் இரண்டாம் ருத்ரசேனாவின் மகள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறது.

சாஞ்சியில் உள்ள கனகேர கல்வெட்டு மற்றும் ஸ்ரீதரவர்மனுடன் தொடர்புடைய பதிவுகள் நான்காம் நூற்றாண்டு வரை மத்திய இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் சாக அதிகாரம் தொடர்ந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. இப்பகுதியில் அரசியல் கட்டுப்பாடு மாற்றத்தக்கதாக இருந்தது என்பதையும், மேற்கத்திய சத்ரப் இருப்பு சாதவாஹனர்களுடனான ஆரம்பகால மோதல்களை விட நீடித்தது என்பதையும் இந்த கல்வெட்டுகள் நிரூபிக்கின்றன.

வடமேற்கில் இருந்து அழுத்தம்

சுமார் கிபி 350 முதல், சாசானிய விரிவாக்கம் காந்தாரா, பஞ்சாப் மற்றும் கீழ் சிந்து பிராந்தியத்தை பாதித்தது. வடமேற்கில் உள்ள குஷானோ-சாசானிய மற்றும் சாசானிய சக்தி மீதமுள்ள குஷான் ஆட்சியாளர்களின் செல்வாக்கைக் குறைத்து, மேற்கு இந்தியாவின் பரந்த அரசியல் சமநிலையை பாதித்திருக்கலாம்.

மேற்கத்திய சத்ரப்கள் மீது சாசானிய விரிவாக்கத்தின் துல்லியமான தாக்கம் நிச்சயமற்றது. சிந்துவில் உள்ள சாசானிய நாணயங்கள் கீழ் சிந்து பிராந்தியத்தில் செல்வாக்கு அல்லது கட்டுப்பாட்டைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் சத்ரப்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தனர் என்பதற்கான முழுமையான கணக்கை வழங்கவில்லை.

குப்தர்களின் வெற்றி

மேற்கத்திய சத்ரப்கள் இறுதியில் குப்தப் பேரரசால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். சமுத்திரகுப்தரின் மேற்கத்திய படையெடுப்புகள் சாகா ஆட்சியாளர் ஸ்ரீதரவர்மனை ஈரானைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்திலிருந்து இடம்பெயர்ந்திருக்கலாம், இருப்பினும் தொடர்புடைய கல்வெட்டுகளின் விளக்கம் முற்றிலும் உறுதியாக இல்லை.

இறுதி கட்டம் மூன்றாம் ருத்ராசிம்ஹா மற்றும் இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் படையெடுப்புகளுடன் தொடர்புடையது. குப்த இளவரசர் சந்திரகுப்தர் சாகா முகாமுக்குள் நுழைய ஒரு பெண்ணாக மாறுவேடமிட்டு ருத்ராசிமாவைக் கொல்லும் ஒரு வியத்தகு கதையை நாட்டிய-தர்பனா என்ற பிற்கால இலக்கியக் கதை கூறுகிறது. இந்த கதை புராண அல்லது இலக்கிய கூறுகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒரு நேரடியான பிரச்சார அறிக்கையாக கருதப்படக்கூடாது.

சாஞ்சியில் கிபி 412-413 தேதியிட்ட இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் கல்வெட்டுகள் குப்தரின் வெற்றி மற்றும் மேற்கத்திய விரிவாக்கத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. மேற்கத்திய சத்ராப்களின் ஆட்சி ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், வழக்கமாக கிபி 415 இல் முடிவுக்கு வந்தது. இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் தங்கள் பிரதேசங்களை குப்தப் பேரரசில் இணைத்தார் என்ற பரந்த முடிவை விட இறுதிப் படையெடுப்புகளின் சரியான வரிசை பாதுகாப்பானது அல்ல.

பண மற்றும் கலாச்சார மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை

குப்த ஆட்சியாளர்களான இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் மற்றும் முதலாம் குமாரகுப்தர் ஆகியோர் மேற்கத்திய சத்ரப் வெள்ளி நாணய வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்களின் நாணயங்கள் ஆட்சியாளரின் மார்பளவு மற்றும் போலி-கிரேக்க எழுத்துக்களைப் பாதுகாத்தன, ஆனால் சத்ரப் தலைகீழ் வடிவமைப்பை குப்த வம்சத்தின் சின்னமான கருடா கொண்டு மாற்றியது.

திரைக்குடகர்கள் மற்றும் வலபியின் ஆட்சியாளர்கள் உட்பட பிற்கால வம்சங்களும் மேற்கத்திய சத்ரப் பணவியல் பாணியின் கூறுகளை ஏற்றுக்கொண்டன. இந்த தொடர்ச்சி, சத்ரபர்களின் செல்வாக்கு அவர்களின் அரசியல் தோல்வியிலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

அவர்களின் கல்வெட்டுகள் சமஸ்கிருத அரச கல்வெட்டு விரிவாக்கத்திற்கு பங்களித்தன. அவர்களின் பௌத்த குகை ஆதரவு மேற்கு இந்தியாவின் மத நிலப்பரப்பை வடிவமைத்தது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் துறைமுகங்களும் உள்நாட்டு மையங்களும் துணைக் கண்டத்தை மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் அரேபிய உலகங்களுடன் இணைக்கும் நீண்ட தூர வர்த்தகத்தில் பங்கேற்றன.

வரைபடத்தைப் படிப்பது

இந்த வரைபடத்தை நவீன மாநில எல்லை வரைபடமாக அல்லாமல் அரசியல் புவியியலின் புனரமைப்பாகப் பார்க்க வேண்டும். முதலாம் ருத்ரதாமனின் பிராந்தியத்திற்கான வலுவான சான்றுகள் ஜுனாகத் கல்வெட்டிலிருந்து வருகின்றன, அவை நாணயங்கள், பிற தளங்களில் உள்ள கல்வெட்டுகள் மற்றும் பண்டைய புவியியல் எழுத்துக்களால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன.

உஜ்ஜைனி உள்நாட்டு அரசியல் மற்றும் வணிக மையத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. பருகாச்சா என்பது கடல்சார் நுழைவாயிலைக் குறிக்கிறது. சவுராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத் மேற்கத்திய மையத்தை உருவாக்குகின்றன, அதே நேரத்தில் மால்வா, சிந்து, வடக்கு கொங்கன் மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் சில பகுதிகள் சத்ரப் ஆட்சியாளரால் உரிமை கோரப்பட்ட பரந்த அளவை விளக்குகின்றன.

அரசியல் கட்டுப்பாடு காலப்போக்கில் மாறியதாலும், சான்றுகள் எப்போதும் ஒரு நிரந்தர எல்லையை ஒரு தற்காலிக பிரச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுத்தாததால் சாதவாஹனா எல்லைப்பகுதி ஒரு போட்டி மண்டலமாக காட்டப்படுகிறது. வடக்கு யௌதேயா மோதல் இதேபோல் ஒரு சரியான போர்க்களத்தை ஒதுக்காமல் குறிப்பிடப்படுகிறது. குஷான் தொடர்புகள் ஒரு விவாதிக்கப்பட்ட அரசியல் உறவாகக் காட்டப்படுகின்றன, ஒரு எளிய இணைப்பாக அல்ல.

இதன் விளைவாக இணைக்கப்பட்ட ஆனால் போட்டியிடும் சாம்ராஜ்யத்தின் வரைபடம் உள்ளது: மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் பல்வேறு நிலப்பரப்புகளில் அரச தலைநகரங்கள், துறைமுகங்கள், உள்நாட்டு சந்தைகள், நாணயங்கள், நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிகள், மத ஆதரவு மற்றும் இராணுவ பிரச்சாரங்கள் ஆகியவற்றின் மீது அதிகாரம் கொண்ட ஒரு சாகா அரசியல்.