رودرادمن اول کی بلندی پر مغربی ستراپ، تقریبا 150 عیسوی
تعارف
جزیرہ نما سوراشٹر اور گجرات کے بازاروں سے لے کر مالوا، سندھ اور مغربی دکن تک، مغربی ستراپوں نے دوسری صدی عیسوی کے دوران مغربی اور وسطی ہندوستان کی ایک وسیع پٹی کو کنٹرول یا دعوی کیا۔ یہ نقشہ رودردامن اول کے دور حکومت پر مرکوز ہے، جو روایتی طور پر تقریبا 130-150 عیسوی کا ہے، جب خاندان نے پہلے نہاپنا سے وابستہ زیادہ تر علاقے کو دوبارہ حاصل کیا اور ساتواہنوں اور یودھیوں دونوں کا مقابلہ کیا۔
اس دور کے سیاسی جغرافیہ کو مکمل طور پر طے شدہ جدید سرحد کے طور پر پیش نہیں کیا جا سکتا۔ جوناگڑھ چٹان کا نوشتہ ایک وسیع شاہی دعوی پیش کرتا ہے، جبکہ نوشتہ جات، سکے اور بعد کی دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ اختیار خطے کے لحاظ سے مختلف تھا۔ کچھ علاقوں پر براہ راست حکومت کی جاتی تھی، کچھ کا مقابلہ کیا جاتا تھا، اور کچھ ماتحت حکمرانوں یا اتحادوں کو تبدیل کرنے کے ذریعے جڑے ہو سکتے تھے۔ اس لیے نقشہ وسیع ستراپ دائرے کو سرحدی اور کنٹرول زون سے ممتاز کرتا ہے جو غیر یقینی ہیں۔
"مغربی ستراپ" کی اصطلاح ایک جدید تاریخی عہدہ ہے۔ حکمران خود کو شترپ اور مہاکشترپ * کہتے تھے، یہ لقب ستراپل حکومت کے وسیع تر سیاسی الفاظ سے اخذ کیے گئے تھے۔ ہندوستانی ریکارڈ بھی ان کی شناخت ساکوں کے طور پر کرتے ہیں، جبکہ دوسری صدی کے جغرافیہ دان بطلیموس نے انہیں ہند-سیتھیائی کے طور پر بیان کیا ہے۔ وہ شمال میں کشانوں اور وسطی اور جنوبی ہندوستان میں ساتواہنوں کے ہم عصر تھے۔
تاریخی تناظر
مغربی ہندوستان میں ساکا کی حکمرانی
مغربی ستراپ ہند-سیتھی سیاسی تشکیلات سے ابھرے جو پہلی صدیوں قبل مسیح اور عیسوی کے دوران مغربی اور وسطی ہندوستان میں قائم ہوئے۔ ابتدائی مرحلے کا تعلق کشارتا خاندان سے ہے۔ ابھیرک کو نایاب سکوں سے جانا جاتا ہے، جبکہ بھوماک نے ستراپ کا لقب استعمال کیا اور اس کی شناخت نہاپنا کے والد کے طور پر کی گئی ہے۔
نہاپنا نے کشہرتا سلطنت کو ایک طاقتور مغربی ہندوستانی ریاست میں تبدیل کر دیا۔ اس کا اختیار مالوا، جنوبی گجرات، شمالی کونکن، اور ناسک اور پونا کے آس پاس کے اضلاع تک پھیلا ہوا تھا۔ بھروکچھا، یونانی اور رومن اکاؤنٹس میں باریگزا یا باریگزا کے ساتھ شناخت شدہ بندرگاہ، اس سلطنت کی تجارتی دنیا میں تھی۔ نہاپنا نے ایک چاندی کا سکہ بھی قائم کیا جو مغربی ستراپ مالیاتی عمل کی ایک نمایاں خصوصیت بن گیا۔
نہاپنا کی صحیح تاریخ پر بحث جاری ہے۔ اس کے دور حکومت کو مختلف تاریخی حدود میں رکھا گیا ہے، بشمول پہلی اور ابتدائی دوسری صدی عیسوی۔ سکے اور نوشتہ جات اس کی سیاسی اہمیت کو ثابت کرتے ہیں، لیکن زندہ بچ جانے والے شواہد ایک بھی بلا مقابلہ ڈیٹنگ اسکیم پیش نہیں کرتے ہیں۔
اشوا داتا اور جنوبی علاقے
نہاپنا کے داماد اوشوادتا نے اپنے علاقے کے جنوبی حصے میں وائسرائے کے طور پر کام کیا۔ ناسک، کارلا اور جنار کے نوشتہ جات اشوادتا کو عطیات، تعمیر اور فوجی سرگرمیوں سے منسلک کرتے ہیں۔ اس کی ریکارڈ شدہ سرگرمیاں ستراپ دربار کو بھروکاچھا، منڈاسور، ناسک اور سوپارا سے جوڑتی ہیں۔
ناسک کے ایک کتبے میں مالووں کے خلاف اتم بھدروں کے ساتھ اتحاد کی وضاحت کی گئی ہے۔ اوشوادتا کا کہنا ہے کہ جب وہ قریب آیا تو مالوا بھاگ گئے اور اتم بھدر جنگجوؤں کو پکڑ لیا گیا۔ یہ نوشتہ جغرافیائی طور پر اہم ہے کیونکہ یہ ستراپ ریاست کو اپنے مغربی مرکز سے باہر مداخلت کرنے کی صلاحیت کے طور پر پیش کرتا ہے۔
اوشوادتا کے مذہبی عطیات بھی وسیع تھے۔ کارلا میں، اس نے والورکا کے غاروں میں رہنے والے سنیاسیوں کے لیے ایک گاؤں عطا کیا، بغیر کسی فرقے یا اصل کے۔ ریکارڈ میں بدھ مت کے اداروں کی حمایت کے ساتھ ساتھ برہمنوں اور دیووں کو تحائف کا ذکر ہے۔ یہ امتزاج صرف ایک مذہبی روایت کے گرد منظم ریاست کے بجائے مغربی ہندوستان کے تکثیری مذہبی ماحول کی عکاسی کرتا ہے۔
گوتم پترا ستکارنی کی شکست
کشہرتا سلطنت کو ساتواہن حکمران گوتمی پتر ستکارنی کے ہاتھوں بڑی شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ گوتمی پتر کے ناسک کتبے میں دعوی کیا گیا ہے کہ اس نے ساکوں، یاونوں اور پہلووں کو تباہ کیا، کشارتا خاندان کو جڑ سے اکھاڑ پھینکا، اور ساتواہن نسب کی شان کو بحال کیا۔
اس فتح کا تعلق نہاپنا کے چاندی کے سکوں کی بحالی سے بھی ہے۔ ناسک ضلع کے جوگلتھامبی کے ایک ذخیرہ میں نہاپنا کے سکے موجود تھے جنہیں گوتمی پتر نے دوبارہ ملا دیا تھا۔ یہ ثبوت علاقے اور مالیاتی اثاثوں پر سیاسی قبضے کی نشاندہی کرتا ہے، حالانکہ یہ خود ساتواہن کی دوبارہ فتح کے ہر محاذ کی وضاحت نہیں کرتا ہے۔
گوتم پترا نے کشہرتا کی طاقت کو مالوا اور مغربی مہاراشٹر سے ہٹا دیا اور نہاپنا کے اختیار کو مغرب کی طرف گجرات کی طرف مجبور کر دیا۔ سیاسی نقشہ ایک بار پھر بدل گیا جب قشتانہ سے وابستہ کردمکا خاندان نے ستراپ حکمرانوں کا ایک نیا سلسلہ قائم کیا۔
کاسٹانا اور کاردمکاس
کاستانا، جسے تاریخی تحریر میں چستانا بھی کہا جاتا ہے، نے اس خاندان کی بنیاد رکھی جسے اکثر کردمک یا بھدرمکھ کہا جاتا ہے۔ اس کی صحیح تاریخ غیر یقینی ہے۔ بہت سے مورخین اس کے دور حکومت کے آغاز کو 78 عیسوی کے آس پاس رکھتے ہیں، اور اسے اس دور سے جوڑتے ہیں جسے بعد میں ساکا دور کہا جاتا ہے، لیکن یہ شناخت عالمی سطح پر طے نہیں ہوئی ہے۔
بطلیموس جیوگرافیا میں ایک مغربی ہندوستانی خطے کی وضاحت کی گئی ہے جو سندھ کے قریب پٹالین سے مشرق میں اجین تک اور جنوب میں بھروکچھا سے آگے تک پھیلا ہوا ہے۔ وہ اجین کو چستان کے شاہی شہر کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ یہ بیان ستراپ ریاست کے لیے ایک اہم جغرافیائی ڈھانچہ فراہم کرتا ہے، حالانکہ قدیم مقامات کے نام اور ان کی جدید شناخت ہمیشہ یقینی نہیں ہوتی ہے۔
متھرا کا ایک مجسمہ جس کا نام شاستانا ہے اکثر کاستانا سے منسوب کیا جاتا ہے۔ یہ کشان حکمرانوں سے وابستہ مجسموں کے ساتھ پایا گیا، جن میں کنشک اور ویما تکتو شامل ہیں۔ ایسوسی ایشن نے اس دلیل میں تعاون کیا ہے کہ ابتدائی مغربی ستراپ شاید کشانوں سے جڑے ہوئے یا ان کے ماتحت رہے ہوں گے۔ کنشک کے رباتک کتبے میں یہ بھی دعوی کیا گیا ہے کہ کشان کا اقتدار اجین تک پھیلا ہوا ہے۔ یہ رشتہ رسمی جاگیردارانہ، اتحاد، یا عارضی سیاسی انحصار کے مترادف ہے یا نہیں، اس پر بحث جاری ہے۔
رودراڈمن اول اور دوسری صدی کی ترتیب
کاستان کے پوتے رودراڈمن اول نے 130 عیسوی کے آس پاس مہاکشترپ * کا خطاب حاصل کیا۔ اس کا دور حکومت اس مرکزی لمحے کی نشاندہی کرتا ہے جس کی نمائندگی اس نقشے میں کی گئی ہے۔ اس نے ساتواہنوں سے جنگ کی اور مغربی ستراپوں کے زیر قبضہ زیادہ تر علاقہ دوبارہ حاصل کر لیا۔
جوناگڑھ چٹان کے کتبے میں کہا گیا ہے کہ رودراڈمن نے مشرقی اور مغربی اکراونتی، انوپ، انارت، سوراشٹر، سوابھرا، مارو، کچھا، سندھو سوویرا، کوکورا، اپرنتا، نشادا اور دیگر علاقوں پر حکومت کی جو اس نے اپنی بہادری سے حاصل کیے تھے۔ یہ نام بڑے پیمانے پر مالوا، گجرات، سوراشٹر، کچھا، سندھ، راجستھان، شمالی کونکن اور وسطی ہندوستان کے علاقوں سے مطابقت رکھتے ہیں۔
اس کتبے میں دکشنپٹھ کے مالک ستکرنی پر دو فتوحات بھی درج ہیں۔ رودرادمن نے اسے ان کے قریبی خاندانی تعلقات کی وجہ سے چھوڑا۔ کنہیری میں ایک شادی کے کتبے میں رودردمن کی ایک بیٹی کی شناخت وششٹی پتر ستکرنی کی ملکہ کے طور پر کی گئی ہے۔ اس شادی نے نہ تو دشمنی کو کم کیا اور نہ ہی دونوں طاقتوں کے درمیان فوجی مقابلے کو۔
رودرادمن نے یودھیوں کی شکست کا بھی دعوی کیا، جنہیں کشتری ہیرو کے طور پر اپنی ساکھ کی وجہ سے ہتھیار ڈالنے کے لیے تیار نہیں بتایا جاتا ہے۔ اس تنازعہ کا مقام محفوظ طریقے سے قائم نہیں ہے۔ اسے تاریخی نقشے پر ایک واضح طور پر واقع جنگ کے بجائے ایک وسیع شمالی فوجی سمت کے طور پر دکھایا جانا چاہیے۔
علاقائی وسعت اور حدود
مغربی سرحد
ستراپ سلطنت کا مغربی کنارہ بحیرہ عرب تک پہنچ گیا۔ سوراشٹر اور جنوبی گجرات نے طاقت کے بڑے مغربی علاقے بنائے، جبکہ بھروکاچھا نے سمندری تجارت تک رسائی فراہم کی۔ سوپارا اور شمالی کونکن کے آس پاس کا ساحل بھی ستراپ کے سیاسی اور اقتصادی دائرے سے جڑا ہوا تھا، حالانکہ ساتواہنوں کے ساتھ تنازعات کے دوران جنوبی کونکن اضلاع پر کنٹرول بدل گیا۔
قدیم جغرافیائی اکاؤنٹس اور نوشتہ جات میں سندھ ڈیلٹا اور پڑوسی علاقے پاٹالین، ابیریا اور سندھو سوویرا سے وابستہ تھے۔ نچلے سندھ کے علاقے میں ستراپ اتھارٹی کی قطعی حدود کی تشکیل نو مشکل ہے۔ نقشہ سندھ کو وسیع تر مغربی دائرے کے حصے کے طور پر نشان زد کرتا ہے جس کا نام جوناگڑھ کتبے میں دیا گیا ہے، نہ کہ یکساں طور پر زیر انتظام صوبے کے طور پر جس کی ایک معروف سروے شدہ سرحد ہے۔
شمالی سرحد
شمالی علاقہ سندھ، ملتان، راجستھان اور یودھیوں سے وابستہ علاقوں تک پھیلا ہوا تھا۔ جوناگڑھ کے کتبے میں مارو کا نام ہے، جو عام طور پر مارواڑ سے جڑا ہوا ہے، اور سندھو-سوویرا۔ بطلیموس کی تفصیل پٹالین سے شروع ہوتی ہے اور نچلے سندھ اور مغربی ساحل کے آس پاس ہند-سیتھیائی علاقے کو رکھتی ہے۔
شمالی سیاسی ماحول میں کشان اور دیگر علاقائی طاقتیں شامل تھیں۔ مغربی ستراپ کے دائرے میں کشان کا اثر چستان کے ابتدائی دور کے لیے خاص طور پر متعلقہ ہے۔ رودرادمن کے زمانے تک، ستراپوں نے یودھیوں کے خلاف فوجی کارروائی سمیت زیادہ مضبوط علاقائی طاقت کا استعمال کیا تھا۔ دوسری صدی کے ہر مرحلے کے دوران ستراپوں اور کشانوں کے درمیان قطعی تعلق قائم نہیں ہوا ہے۔
مشرقی سرحد
مشرقی حد مالوا اور وسطی ہندوستان تک پہنچ گئی۔ اجین ایک شاہی دارالحکومت اور ایک اہم اندرونی مرکز تھا۔ سانچی-ودیشا کا خطہ مختلف لمحات میں ساکا حکمرانی سے جڑا ہوا تھا، حالانکہ شواہد تیسری اور چوتھی صدیوں میں اقتدار میں ہونے والی تبدیلیوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔
جوناگڑھ کتبے میں مشرقی اور مغربی اکراونتی کا حوالہ خاص طور پر اہم ہے۔ اکرا عام طور پر مشرقی مالوا اور اونتی سے مغربی مالوا سے وابستہ ہے۔ یہ شناخت مالوا کو سیاسی جغرافیہ کا ایک مرکزی حصہ بناتی ہے جس کا دعوی رودراڈمن نے کیا تھا۔
ودربھ کے پوونی سے روپیاما سے وابستہ ایک ستون کتبے کی تشریح روایتی طور پر فرض کردہ نرمدا سرحد سے بہت آگے ستراپ کی توسیع کے ثبوت کے طور پر کی گئی ہے۔ روپیاما کا لقب اور حیثیت غیر یقینی ہے: وہ ایک عظیم ستراپ، یا کسی کا بیٹا ہو سکتا ہے۔ اس لیے نقشے کو ودربھ کے شواہد کو مشرقی یا جنوب مشرقی توسیع کے طور پر سمجھنا چاہیے جو اہم ہے لیکن مستقل براہ راست حکمرانی کا سادہ اشارہ نہیں ہے۔
جنوبی سرحد
جنوبی سرحد ساتواہنوں کے ساتھ طویل تنازعہ کی وجہ سے تشکیل پائی۔ نہاپنا کے پہلے کے اختیار میں شمالی کونکن، ناسک اور پونا شامل تھے، لیکن گوتم پتر ستکارنی کی فتوحات نے توازن بدل دیا۔ بعد میں، ساتواہن حکمران یجنا سری ستکارنی نے دوسری صدی عیسوی کے آخر میں مغربی اور وسطی ہندوستان کے جنوبی علاقوں پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔
پونا اور ناسک کے ثبوت مکمل طور پر یکساں نہیں ہیں۔ کچھ مورخین کا خیال ہے کہ گوتمی پتر کی فتح کے بعد یہ اضلاع ساتواہن کے زیر تسلط رہے ہوں گے کیونکہ وہاں کردمکا کے نوشتہ جات موجود نہیں ہیں۔ اس لیے نقشہ جنوبی سرحد کو دکن کے پار ایک تیز لکیر کھینچنے کے بجائے متنازعہ کے طور پر پیش کرتا ہے۔
قدرتی خصوصیات اور سیاسی جغرافیہ
نرمدا اور تاپتی ندی کے نظام نے اہم جغرافیائی گلیارے بنائے، لیکن دونوں میں سے کسی کو بھی خود بخود مستقل سیاسی سرحد کے طور پر نہیں ماننا چاہیے۔ مغربی ستراپ کا دائرہ دریا کے کئی بڑے طاسوں کو عبور کر کے یا ان کے قریب پہنچ گیا، اور سیاسی کنٹرول فوجی مہمات کے ذریعے منتقل ہو گیا۔
مغربی ساحل، گجرات کے میدانی علاقے، مالوا سطح مرتفع، طاس سندھ، اور شمالی دکن نے وسیع تر سلطنت کے اندر الگ الگ جغرافیائی زون بنائے۔ یہ علاقے بارش، زراعت، نقل و حمل اور تجارتی افعال میں مختلف تھے۔ نقشے کے علاقے کو نتیجتا یکساں بلاک کے بجائے منسلک علاقوں کے نیٹ ورک کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔
انتظامی ڈھانچہ
ستراپ اور عظیم ستراپ
سیاسی نظام عنوانات شترپ اور مہاکشترپ پر مرکوز تھا۔ مؤخر الذکر کا مطلب "عظیم ستراپ" ہے اور اسے بزرگ حکمران استعمال کرتا تھا۔ عنوان شترپ ایک ماتحت یا ظاہر وارث حکمران کو نامزد کر سکتا ہے، حالانکہ وقت کے ساتھ صحیح انتظامی معنی مختلف ہو سکتے ہیں۔
سکے اکثر ایک حکمران اور اس کے والد کا نام لیتے ہیں۔ اس عمل نے مورخین کو جانشینی کے خطوط کی تشکیل نو اور حکمران خاندانوں کے اندر تعلقات کی نشاندہی کرنے کا موقع فراہم کیا ہے۔ جیوادمن اور رودرسمہا اول کے دور حکومت سے، بہت سے سکوں پر ساکا دور کی تاریخیں بھی ہیں، جو برہمی ہندسوں میں لکھی گئی ہیں۔ یہ مغربی ستراپ سکے کی سیریز کو تاریخ قائم کرنے کے لیے غیر معمولی طور پر قیمتی بناتا ہے۔
بچ جانے والے شواہد مکمل انتظامی ہینڈ بک یا صوبوں کی مکمل فہرست فراہم نہیں کرتے ہیں۔ جوناگڑھ کتبے میں علاقائی نام شاہی دعووں کی جغرافیائی رسائی کو ظاہر کرتے ہیں، لیکن وہ اس بات کی وضاحت نہیں کرتے کہ آیا ہر نامزد علاقے کو ایک ہی انتظامی حیثیت حاصل تھی۔
دارالحکومت اور علاقائی مراکز
اجین جغرافیائی ریکارڈ میں نامزد سب سے واضح شاہی اور انتظامی مرکز تھا۔ ٹولیمی اسے چستانا کا دارالحکومت کہتے ہیں، اور مالوا میں شہر کی حیثیت نے اسے گجرات، وسطی ہندوستان اور دکن کی طرف جانے والے اندرونی راستوں تک رسائی فراہم کی۔
بھروکچھا بنیادی طور پر شاہی دارالحکومت کے بجائے ایک ایمپوریم تھا۔ اس کی اہمیت دریا، زمینی اور سمندری تجارت کے ملاپ کے مقام پر اس کی پوزیشن میں تھی۔ دیگر مقامات، بشمول ناسک، سوپارا، منڈاسور، اور جنار، نوشتہ جات میں انتظامیہ، عطیہ، نقل و حرکت یا تبادلے کے مراکز کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔
سیاسی ڈھانچے میں حکام اور نائبین بھی شامل تھے۔ اشوا داتا کو خاص طور پر سلطنت کے جنوبی حصے میں نہاپنا کی طرف سے کام کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ان کے نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ مقامی انتظامیہ کو شاہی خاندان کے نیٹ ورک اور تفویض کردہ اختیار سے جوڑا جا سکتا ہے۔
مقامی ادارے اور مذہبی اوقاف
غار کے نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح حکمرانوں اور اشرافیہ کے عہدیداروں نے مذہبی اداروں کی حمایت کی۔ اوشوادتا نے بدھ برادریوں کو غاریں، تالاب، گاؤں اور فنڈز عطیہ کیے۔ ان کے ریکارڈ برہمنوں اور دیووں کو تحفے بھی بیان کرتے ہیں۔ ان عطیات نے سیاسی اختیار کو مقامی مذہبی اداروں اور زرعی محصول کے انتظام سے جوڑا۔
کارلا میں، کرجیکا نامی ایک گاؤں کو والورکا کے غاروں میں رہنے والے سنیاسیوں کی مدد کے لیے تفویض کیا گیا تھا۔ اس طرح کی اوقاف سے پتہ چلتا ہے کہ مذہبی مقامات صرف کبھی کبھار تحائف پر انحصار کرنے کے بجائے ایک مستقل معاشی بنیاد رکھ سکتے ہیں۔
مغربی مہاراشٹر اور گجرات کے لیے سب سے مضبوط ثبوت ہے۔ یہ فرض کرنا درست نہیں ہے کہ ستراپ سلطنت کا ہر خطہ ایک جیسے اداروں کے ذریعے حکومت کرتا تھا۔
انفراسٹرکچر اور مواصلات
سڑکیں اور اندرونی نقل و حرکت
تاریخی ریکارڈ اجین اور بھروکاچھا کے درمیان تجارتی رابطوں کی نشاندہی کرتا ہے، اور اس میں کئی اندرونی مراکز کے نام دیے گئے ہیں جہاں سے سامان ساحل تک پہنچا تھا۔ ان رابطوں کا مطلب مغربی اور وسطی ہندوستان کے ذریعے باقاعدہ نقل و حرکت ہے، لیکن صحیح سڑکیں، فاصلے، پل اور اسٹیجنگ پوسٹ دستیاب شواہد میں محفوظ نہیں ہیں۔
پیری پلس اجین کو ایک ایسے شہر کے طور پر بیان کرتا ہے جہاں سے سامان بھروکاچھا لایا جاتا تھا۔ اس اندرون ملک تجارت سے وابستہ اشیا میں اگیٹ، کارنیلی، ہندوستانی مسلن، میلو کپڑا، اور عام کپڑا درج ہیں۔ یہ راستہ ممکنہ طور پر مالوا کے اندرونی حصے کو گجرات کے ساحل سے جوڑتا ہے، لیکن ایک عین تعمیر شدہ سڑک کو فرضی سمجھا جانا چاہیے۔
سمندری مواصلات
بھروکچھا بحیرہ عرب کے پار بندرگاہوں اور بازاروں سے جڑا ہوا تھا۔ بحیرہ اریتھرین کا پیری پلس مصر سے مغربی ہندوستانی ساحل تک کے سفر کو بیان کرتا ہے، جس میں روانگی کا وقت موسمی ہواؤں کے ساتھ ہوتا ہے۔ اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ دریا کے دور دراز بازاروں کے لیے اریکا اور بھروکچھا سے جہاز تیار کیے گئے تھے۔
بندرگاہ کو اطالوی، لاؤڈیکیائی اور عربی شراب، دھاتیں، مرجان، پوپاز، شیشہ، اینٹیمنی، سکے اور عیش و عشرت کا سامان موصول ہوا۔ اس خطے سے نکلنے والے جہاز سوتی کپڑے، مصالحے، ہاتھی دانت، اگیٹ، کارنیلین اور دیگر مصنوعات لے کر جاتے تھے۔ ان سمندری نقل و حرکتوں نے ستراپ کے دائرے کو بحیرہ احمر، عرب اور بحر ہند کے وسیع نیٹ ورک سے جوڑا۔
نقل و حرکت کے ثبوت کے طور پر نوشتہ جات
نوشتہ جات کی تقسیم مواصلات کا ایک اور نظریہ پیش کرتی ہے۔ ریکارڈ جوناگڑھ، ناسک، کارلا، جنار، کنہیری اور دیگر مقامات پر پائے جاتے ہیں۔ وہ حکمرانوں، وائسرائے، وزراء، تاجروں، مذہبی عطیہ دہندگان اور کاریگروں کی نقل و حرکت کو دستاویزی شکل دیتے ہیں۔
اشوا داتا کے نوشتہ جات خاص طور پر مفید ہیں کیونکہ وہ گجرات، مالوا اور مغربی دکن کے کئی مقامات کو جوڑتے ہیں۔ وہ ریاستی پوسٹل سسٹم کی وضاحت نہیں کرتے ہیں۔ دستیاب شواہد میں مغربی ستراپوں کے لیے کوئی محفوظ طور پر تصدیق شدہ امپیریل کورئیر یا معیاری سڑک انتظامیہ درج نہیں ہے۔
اقتصادی جغرافیہ
بھروکچھا اور مغربی ساحل
بھروکچھا نقشے کے مغربی ساحلی علاقے کا اہم تجارتی مرکز تھا۔ نرمدا کے دہانے کے قریب اس کی پوزیشن نے اندرون ملک پیداوار کو بیرون ملک جہاز رانی سے جوڑا۔ قدیم مصنفین اسے ایک بازار شہر کے طور پر بیان کرتے ہیں جو درآمد شدہ سامان وصول کرتا ہے اور علاقائی مصنوعات بھیجتا ہے۔
درآمدات میں اٹلی، لاؤڈکیا اور عرب سے شامل تھی۔ تانبے، ٹن، سیسہ، مرجان، پودا، شیشہ، اسٹوریکس، اینٹیمنی، سونا، چاندی کا سکہ، مرطوب اور عمدہ کپڑے۔ کچھ عیش و عشرت کی اشیاء حکمران کے لیے مخصوص تھیں، جن میں چاندی کے مہنگے برتن، گلوکار، دربار کے لیے خواتین، عمدہ اور اعلی معیار کا کپڑا شامل تھا۔
برآمدات میں اسپائکنارڈ، کوسٹس، بیڈیلیم، ہاتھی دانت، اگیٹ، کارنیلیئن، لائسیم، سوتی کپڑا، ریشم کا کپڑا، میلو کپڑا، سوت، لمبی کالی مرچ، اور اندرون ملک بازاروں سے جمع کردہ دیگر سامان شامل تھے۔ یہ فہرست ایک پیچیدہ معیشت کی عکاسی کرتی ہے جس میں بندرگاہ نے متعدد ماحولیاتی اور مینوفیکچرنگ زونوں سے مصنوعات کو دوبارہ تقسیم کیا۔
اجین اور اندرون ملک پیداوار
اجین سیاسی اختیار اور اندرونی تجارت کے ملاپ کے مقام پر کھڑا تھا۔ پیری پلس اسے ایک سابقہ شاہی دارالحکومت اور ایک ایسی جگہ کے طور پر بیان کرتا ہے جہاں سے اشیاء کو بھروکاچھا منتقل کیا جاتا تھا۔
اگیٹ اور کارنیلین مغربی ہندوستانی تجارت کی اہم مصنوعات تھیں۔ کپاس اور کئی قسم کے کپڑوں نے اندرونی علاقوں کی زرعی اور دستکاری کی معیشتوں کو ساحل پر کام کرنے والے تاجروں سے جوڑا۔ ریکارڈ اجین، بھروکچھا، یا دیگر مراکز کی آبادی کے مجموعی پیداوار یا تخمینے فراہم نہیں کرتا ہے، اس لیے نقشہ ان کو عددی سائز تفویض کرنے سے گریز کرتا ہے۔
زراعت اور علاقائی وسائل
بھروکچھا کے آس پاس کے ملک کو گندم، چاول، تل کا تیل، صاف مکھن، کپاس اور سوتی کپڑوں کے زرخیز اور پیداواری ملک کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مویشیوں کو بڑی تعداد میں چرایا جاتا تھا۔ یہ تفصیل کاشتکاری، مویشیوں اور ٹیکسٹائل کی پیداوار پر مبنی مخلوط معیشت کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
گجرات اور مالوا کی دریا کی وادیوں اور میدانی علاقوں نے زراعت کی حمایت کی، جبکہ ساحلی علاقے نے جہاز رانی اور نمکین پانی کی تجارت کو آسان بنایا۔ مغربی دکن نے ٹیکسٹائل، مذہبی مراکز اور اندرون ملک بازاروں سے رابطوں میں حصہ ڈالا۔ دستیاب شواہد صوبہ بہ صوبہ زمینی محصول یا وسائل کی ملکیت کی تفصیلی تعمیر نو کی اجازت نہیں دیتے ہیں۔
سکے اور مالیاتی جغرافیہ
مغربی ستراپ سکوں نے پہلے کے ہند-یونانی ماڈلز کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ آگے کی طرف عام طور پر یونانی یا فرضی یونانی داستان کے ساتھ ایک شاہی مجسمہ دکھایا جاتا ہے، جبکہ اس کے برعکس برہمی نوشتہ جات کے ساتھ تھنڈربولٹ، تیر، چیتیا پہاڑی، ہلال، سورج، یا دریا کے نقش جیسی علامتوں کا استعمال کیا جاتا ہے۔
سکے اکثر حکمران اور اس کے والد کی شناخت کرتے ہیں۔ بعد میں برہمی ہندسوں اور ساکا دور کا استعمال کرتے ہوئے ٹکسال کی تاریخوں کا ریکارڈ جاری کیا گیا۔ یہ خصوصیات سکوں کو نہ صرف معاشی تاریخ کے لیے بلکہ سیاسی اختیار کی نقشہ سازی کے لیے بھی مفید بناتی ہیں۔ سانچی، دیونیموری اور اجنتا جیسی جگہوں پر سکوں کی تلاش ستراپ کرنسی کی گردش کو فوری مغربی مرکز سے باہر ظاہر کرتی ہے۔
اس ڈیزائن نے پڑوسی اور بعد کے خاندانوں کو متاثر کیا۔ ساتواہن اور گپتا حکمرانوں نے مغربی ستراپ چاندی کے سکے کی قسم کے عناصر کو ڈھال لیا۔ گپتاؤں نے مورتی اور فرضی یونانی نوشتہ کو آگے کی طرف برقرار رکھا لیکن پیچھے کی طرف چیتیا پہاڑی کی جگہ ان کے شاہی نشان گروڑ نے لے لی۔
ثقافتی اور مذہبی جغرافیہ
بدھ مت کے غار کمپلیکس
مغربی ستراپ دور مغربی ہندوستان میں بدھ مت کے غار فن تعمیر کی ترقی سے قریب سے وابستہ ہے۔ کارلا، ناسک، جنار، کنہیری، لینیادری اور منمودی حکمرانوں، عہدیداروں اور عطیہ دہندگان سے منسلک نوشتہ جات کو محفوظ رکھتے ہیں۔
کارلا میں عظیم چیتیا 120 عیسوی میں نہاپنا کے تحت تعمیر اور وقف کیا گیا تھا۔ اسے جنوبی ایشیا کا سب سے بڑا چیتیا ہال بتایا جاتا ہے۔ ستراپ دربار کے ساتھ اس کی وابستگی سیاسی سرپرستی، تجارتی راستوں اور خانقاہوں کے اداروں کے درمیان قریبی تعلقات کی عکاسی کرتی ہے۔
ناسک میں، غار 10، جسے نہاپنا وہار کے نام سے جانا جاتا ہے، سولہ کمروں اور نوشتہ جات پر مشتمل ہے جس میں اس کی تخلیق اور اوشوادتا کے ذریعہ بدھ مت کے سنگھ کو عطیہ کرنے کی ریکارڈنگ ہے۔ نوشتہ جات میں راہبوں کے لیے تالابوں اور مالی مدد کا بھی ذکر ہے۔ نہاپنا کی بیٹی اور اوشوادتا کی بیوی دکشمتر کو غار عطیہ کرنے کے طور پر درج کیا گیا ہے۔
مغربی دکن کے راستوں کے ساتھ ان کمپلیکس کا مقام اہم تھا۔ خانقاہوں کو ساحل، سطح مرتفع اور اندرون ملک مراکز کے درمیان منتقل ہونے والے تاجروں اور اہلکاروں کے ساتھ رابطوں سے فائدہ ہوا۔
مذہبی تکثیریت
سیاسی اور مذہبی منظر نامہ صرف بدھ مت نہیں تھا۔ اوشوادتا کے کتبے میں برہمنوں اور دیووں کو تحائف درج ہیں، جن میں گاؤں اور دیگر خیراتی عطیات شامل ہیں۔ اس کے ساتھ ہی، بدھ غاروں اور خانقاہوں کی برادریوں کو کافی سرپرستی حاصل ہوئی۔
یہ نمونہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اشرافیہ کے عطیہ دہندگان نے متعدد مذہبی برادریوں کی حمایت کی۔ یہ اس بات کا ثبوت نہیں ہے کہ مغربی ستراپ ریاست نے ایک ہی سرکاری مذہب اپنایا تھا۔ اس کے بجائے نوشتہ جات حکمرانوں اور عہدیداروں کو کئی قائم شدہ روایات میں حصہ لینے والے سرپرستوں کے طور پر پیش کرتے ہیں۔
دیونیموری اور بدھ آرٹ
گجرات میں دیونیموری کے مقام پر بدھ مت کے وہار اور ایک استوپا ہے جو بعد کے مغربی ستراپ دور سے وابستہ ہے۔ استوپا کے اندر رودرسمہا کے سکے ملے تھے۔ بدھ کی تصاویر گندھار فنکارانہ روایات کے اثر کو ظاہر کرتی ہیں اور انہیں ستراپوں کے تحت مغربی ہندوستانی فن کی مثالوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔
اس فنکارانہ روایت کو گندھارا اور مغربی دکن کے درمیان ایک اہم ربط کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس نے اجنتا، سار ناتھ اور دیگر مقامات پر گپتا دور کے فن سے وابستہ بعد کی پیشرفتوں کو بھی متاثر کیا ہوگا۔ فنکارانہ ترسیل کے صحیح راستے علمی تشریح کا معاملہ بنے ہوئے ہیں، لیکن نقشہ دیونیموری کو بدھ مت کے مقامات اور سیاسی مراکز کے وسیع نیٹ ورک کے اندر رکھتا ہے۔
زبانیں اور رسم الخط
مغربی ستراپوں کے ابتدائی سکوں میں یونانی، خروشتی اور برہمی رسم الخط کے امتزاج کا استعمال کیا جاتا تھا۔ خروشتھی کو بالآخر ترک کر دیا گیا، جبکہ برہمی نے سکے کے اگلے حصے پر فرضی یونانی حروف کے ساتھ جاری رکھا۔
پراکرت کا استعمال بہت سے نوشتہ جات اور سکوں کی داستانوں میں کیا گیا تھا۔ سنسکرت تیزی سے نمایاں ہوتی گئی۔ ناسک میں اوشوادتا سے وابستہ ابتدائی سنسکرت کتبے میں ہائبرڈ خصوصیات ہیں، جبکہ رودرادمن کا جوناگڑھ نوشتہ نسبتا معیاری سنسکرت میں قدیم ترین زندہ بچ جانے والا طویل نوشتہ ہے۔
جوناگڑھ کا نوشتہ سیاسی زبان کی تاریخ کے لیے خاص طور پر اہم ہے۔ اس کے پالش شدہ سنسکرت انداز نے گپتا دور سمیت بعد کے شاہی نوشتہ جات کے لیے ایک نمونہ قائم کرنے میں مدد کی۔ اس لیے عدالت کی زبان ستراپوں کے اختیار کو ہندوستانی اور ثقافتی طور پر جائز پیش کرنے کا حصہ بنی۔
علم فلکیات اور فکری تبادلے
رودراڈمن کے دور حکومت میں یونانی مصنف یاونیشور نے یونانی سے سنسکرت میں یاوناجٹک کا ترجمہ کیا۔ یہ کام ہندوستان میں کنڈلی ستوتیش کی ترقی میں بااثر بن گیا۔ یہ ترجمہ مغربی ہندوستانی سیاسی دائرے کو یونانی بولنے والی دنیا سے جوڑنے والے دانشورانہ روابط کی عکاسی کرتا ہے۔
یہ ریکارڈ رودراڈمن کی درباری لائبریری یا علمی حلقے کے سائز یا ادارہ جاتی شکل کو قائم نہیں کرتا ہے۔ تاہم، یہ ان کے دور حکومت کو سنسکرت ادبی ثقافت اور تکنیکی علم کی ترسیل سے جوڑتا ہے۔
فوجی جغرافیہ
ساتواہن سرحد
نقشے کے جنوبی اور جنوب مشرقی علاقوں میں بنیادی فوجی مقابلہ مغربی ستراپوں اور ساتواہنوں کے درمیان جدوجہد تھی۔ نہاپنا کی اس سے پہلے کی توسیع نے مغربی اور وسطی ہندوستان میں ساتواہن کے دائرے سے علاقہ لے لیا تھا۔ گوتم پترا ستکارنی نے بعد میں اس توسیع کو پلٹ دیا اور کشارتا خاندان کو شکست دی۔
رودرادمن اول نے متنازعہ علاقے کے بیشتر حصے میں ستراپ کی طاقت کو بحال کیا۔ اس کے کتبے میں ستکارنی پر دو فتوحات کا دعوی کیا گیا ہے، لیکن میدان جنگ کا نام نہیں دیا گیا ہے۔ رودراڈمن کی بیٹی اور وششٹی پتر ستکارنی کے درمیان شادی کے اتحاد نے سیاسی دشمنی کو ختم کیے بغیر تنازعہ کے نتائج کو نرم کر دیا۔
یجنا سری ستکارنی کی دوسری صدی کے اواخر کی فتوحات نے ایک بار پھر جنوب میں ستراپ کی طاقت کو کم کر دیا۔ ناسک اور کنہیری کے نوشتہ جات ساتواہن کے نئے اختیار کی تصدیق کرتے ہیں۔ اس لیے جنوبی سرحد متحرک تھی، اور نقشے سے یہ ظاہر نہیں ہونا چاہیے کہ رودردمن کا زیادہ سے زیادہ دعوی پوری دوسری صدی تک برقرار رہا۔
یودھیا
رودراڈمن کا جوناگڑھ نوشتہ یودھیوں کی شکست کا جشن مناتا ہے۔ یہ انہیں ایک قابل فخر جنگجو برادری کے طور پر پیش کرتا ہے جس نے ہتھیار ڈالنے کی مزاحمت کی۔ نوشتہ مہم کا تفصیلی راستہ فراہم نہیں کرتا ہے یا میدان جنگ کی نشاندہی نہیں کرتا ہے۔
یودھیا تنازعہ شمالی سرحد کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے، جہاں ستراپوں کو آزاد یا نیم آزاد سیاسی تشکیلات کا سامنا کرنا پڑا۔ چونکہ مہم کا مقام اور تاریخ مکمل طور پر قائم نہیں ہے، اس لیے نقشہ تنازعہ کو ایک عین نقطہ کے بجائے سمت کی طرف نشان زد کرتا ہے۔
فوجی تنظیم
دستیاب شواہد میں حکمرانوں، وائسرائے، وزراء اور فوجی کارروائیوں کے نام ہیں، لیکن یہ فوجی تنظیم، فوجیوں کی تعداد، بھرتی، یا گیریژن کی تقسیم کا مکمل حساب محفوظ نہیں کرتا ہے۔ رودراڈمن کی سلطنت کے لیے فوج کے سائز کا کوئی قابل اعتماد تخمینہ دستیاب نہیں ہے۔
اوشوادتا کا کردار اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اعلی حکام افواج کی کمان سنبھال سکتے ہیں اور حکمران ایوان کی جانب سے مہمات چلا سکتے ہیں۔ سلطنت کا سیاسی جغرافیہ مغربی ساحل سے لے کر مالوا اور شمالی سرحد تک مختلف خطوں کے دفاع کی صلاحیت پر منحصر تھا، لیکن عین مطابق ادارہ جاتی انتظامات نامعلوم ہیں۔
قلعہ بند اور اسٹریٹجک مقامات
اجین اور بھروکچھا جیسے شہری مراکز حکمت عملی کے لحاظ سے اہم تھے کیونکہ وہ اندرون ملک اور سمندری رابطوں کو کنٹرول کرتے تھے۔ ناسک، جنار اور کارلا نے مغربی دکن کے راستوں پر قبضہ کر لیا۔ جوناگڑھ اور سوراشٹر جزیرہ نما نے شاہی اختیار کا ایک بنیادی مغربی علاقہ تشکیل دیا۔
شواہد قلعوں یا فوجی سڑکوں کے مکمل سلسلے کی نشاندہی نہیں کرتے ہیں۔ غاروں اور مذہبی اداروں کو خود بخود فوجی گڑھ کے طور پر نہیں سمجھا جانا چاہیے۔ ان کی اہمیت بنیادی طور پر سرپرستی، زیارت، رہائش، اور نقل و حرکت کے راستوں پر ان کی پوزیشن میں تھی۔
سیاسی جغرافیہ
کشانوں کے ساتھ تعلقات
مغربی ستراپ کشانوں کے ہم عصر تھے، جنہوں نے شمالی ہندوستان کے بیشتر حصے پر حکومت کی۔ کشان سلطنت کے ساتھ ان کے ابتدائی تعلقات غیر یقینی ہیں۔ ستراپ کا لقب ایک اعلی شاہی اختیار کے ممکنہ ماتحت ہونے کی نشاندہی کرتا ہے، اور متھرا میں چستان کا مجسمہ کشان حکمرانوں کے مجسموں کے ساتھ پایا گیا تھا۔
کنشک کے ربتک کتبے میں اجین کو کشان کے زیر اقتدار علاقوں میں شامل ہونے کا دعوی کیا گیا ہے۔ متھرا کے مجسمے کے ساتھ مل کر اس دعوے نے بہت سے مورخین کو کم از کم ابتدائی دور میں مغربی ستراپوں پر کشان کے اثر و رسوخ یا بالادستی کی تجویز پیش کرنے پر مجبور کیا ہے۔ سوال مکمل طور پر طے نہیں ہوا ہے، اور نقشہ شمالی تعلق کو ایک مقررہ شاہی سرحد کے بجائے سیاسی تعلقات کے طور پر پیش کرتا ہے۔
ساتواہنوں کے ساتھ تعلقات
ساتواہن مغربی اور وسطی ہندوستان میں مغربی ستراپوں کے سب سے مستقل حریف تھے۔ ان کی سرحد گجرات، مالوا، شمالی کونکن، ناسک، پونا اور مغربی دکن کے درمیان بار بار منتقل ہوتی رہی۔
شادی کی سفارت کاری جنگ کے ساتھ ساتھ چلتی تھی۔ رودراڈمن کی بیٹی نے وششٹی پتر ستکارنی سے شادی کی، پھر بھی رودراڈمن نے دو بار ستکارنی کو شکست دینے کا دعوی کیا۔ یہ رشتہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ کس طرح خاندانی اتحاد علاقے اور محصول کے مقابلے کے ساتھ مل کر رہ سکتے ہیں۔
اتحاد اور ماتحت حکمران
مالووں کے خلاف اتم بھدروں کے ساتھ اتحاد سے پتہ چلتا ہے کہ علاقائی طاقتیں جنگ کے وقت ستراپوں کے ساتھ تعاون کر سکتی تھیں۔ اوشوادتا کی مداخلت کا ریکارڈ اتم بھدر سردار کی رہائی اور مالووں کی شکست کو بیان کرتا ہے۔
اوشوادتا کے لیے استعمال ہونے والا وائسرائے کا لقب ستراپ سیاست کے اندر وفد کی نشاندہی کرتا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ دوسرے حکمرانوں نے ذیلی بادشاہوں یا حکمران خاندان کے ماتحت ارکان کے طور پر حکومت کی ہو۔ بعد کے دور کے سکے کے افسانے کئی حکمرانوں کی نشاندہی کرتے ہیں جنہوں نے بیک وقت اختیار کا استعمال کیا ہو سکتا ہے، لیکن طاقت کی قطعی تقسیم ہمیشہ واضح نہیں ہوتی ہے۔
ہندوستانی کاری اور شاہی قانونی حیثیت
مغربی ستراپ ہند-سیتھیائی یا ساکا نسل کے تھے، لیکن ان کے نوشتہ جات اور سیاسی طرز عمل ہندوستانی ثقافتی شکلوں سے گہرائی سے جڑے ہوئے تھے۔ انہوں نے پراکرت اور سنسکرت کا استعمال کیا، بدھ مت اور برہمن اداروں کی سرپرستی کی، ہندوستانی شاہی لقب اختیار کیا، اور ہند-یونانی اور مقامی روایات پر مبنی سکے جاری کیے۔
رودردمن کا سنسکرت نوشتہ خاص طور پر اہم ہے۔ یہ حکمران کو ایک منظم سلطنت کے فاتح، سرپرست اور محافظ کے طور پر پیش کرتا ہے۔ علاقوں، قصبوں، بازاروں اور دیہی علاقوں کی وضاحت محض جغرافیائی نہیں تھی بلکہ یہ خودمختاری اور جائز بادشاہی کا بیان بھی تھا۔
میراث اور زوال
بعد کے کاردماکا حکمران
مغربی ستراپ رودراڈمن کے بعد کئی صدیوں تک جاری رہے۔ سکے کے ریکارڈ میں جیواڈمن، رودرسمہا اول، رودرسینا دوم، وشوسینا، اور رودرسمہا دوم جیسے حکمرانوں کے نام ہیں۔ ساکا دور کے تاریخ کے سکے اس بعد کے سلسلے کے کچھ حصوں کو غیر معمولی درستگی کے ساتھ دوبارہ تعمیر کرنا ممکن بناتے ہیں۔
رودرسین دوم کے دور میں، ایسا لگتا ہے کہ یہ خاندان خوشحالی کی اعلی سطح پر پہنچ گیا تھا۔ سانچی-ودیشا-ایران کا خطہ ایک بار پھر ستراپ کی حکمرانی سے جڑا ہوا تھا، اور ایک ازدواجی اتحاد نے مغربی ستراپوں کو آندھرا اکشواکو سے جوڑا ہوگا۔ ناگارجنکونڈا کے ایک کتبے میں اکشواکو کے حکمران ویرپوروشدتا کی بیوی رودردھرا بھٹاریکا کی شناخت اجین کے حکمران ممکنہ طور پر رودرسین دوم کی بیٹی کے طور پر کی گئی ہے۔
سانچی میں کنیکرھا نوشتہ اور سریدھارورمن سے منسلک متعلقہ ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ وسطی ہندوستان کے کچھ حصوں میں ساکا کا اختیار چوتھی صدی تک جاری رہا۔ ان نوشتہ جات سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ خطے میں سیاسی کنٹرول بدلتا رہا اور مغربی ستراپ کی موجودگی نے ساتواہنوں کے ساتھ ابتدائی تنازعات کو ختم کر دیا۔
شمال مغرب سے دباؤ
تقریبا 350 عیسوی سے، ساسانی توسیع نے گندھارا، پنجاب اور نچلے سندھ کے علاقے کو متاثر کیا۔ شمال مغرب میں کشانو-ساسانی اور ساسانی طاقت نے بقیہ کشان حکمرانوں کے اثر و رسوخ کو کم کیا ہو گا اور مغربی ہندوستان کے وسیع تر سیاسی توازن کو متاثر کیا ہو گا۔
مغربی ستراپوں پر ساسانی توسیع کا قطعی اثر غیر یقینی ہے۔ سندھ میں ساسانی سکے نچلے سندھ کے علاقے میں اثر و رسوخ یا کنٹرول کی نشاندہی کرتے ہیں، لیکن زندہ بچ جانے والے شواہد اس بات کا مکمل بیان فراہم نہیں کرتے کہ ستراپوں نے کس طرح جواب دیا۔
گپتا کی فتح
مغربی ستراپوں کو بالآخر گپتا سلطنت نے شکست دی۔ سمدر گپتا کی مغربی مہمات نے شاید ساکا حکمران سریدھارورمن کو ایران کے آس پاس کے علاقے سے بے دخل کر دیا ہو، حالانکہ متعلقہ نوشتہ جات کی تشریح مکمل طور پر یقینی نہیں ہے۔
آخری مرحلہ رودرسمہا سوم اور چندرگپت دوم کی مہمات سے وابستہ ہے۔ بعد میں ایک ادبی بیان، ناٹیہ درپنا *، ایک ڈرامائی کہانی بیان کرتا ہے جس میں گپتا شہزادہ چندرگپت ساکا کیمپ میں داخل ہونے کے لیے عورت کا بھیس بدل کر رودرسمہا کو قتل کر دیتا ہے۔ اس بیانیے میں افسانوی یا ادبی عناصر شامل ہیں اور اسے سیدھی مہم کی رپورٹ کے طور پر نہیں ماننا چاہیے۔
سانچی میں چندرگپت دوم کے 412-413 عیسوی کے نوشتہ جات گپتا کی فتح اور مغربی توسیع کی تصدیق کرتے ہیں۔ مغربی ستراپوں کی حکمرانی پانچویں صدی کے اوائل میں روایتی طور پر 415 عیسوی کے آس پاس ختم ہوئی۔ حتمی مہمات کا عین مطابق سلسلہ اس وسیع نتیجے سے کم محفوظ ہے کہ چندرگپت دوم نے ان کے علاقوں کو گپتا سلطنت میں شامل کیا۔
مالیاتی اور ثقافتی بعد از حیات
گپتا حکمرانوں چندرگپت دوم اور کمارگپت اول نے مغربی ستراپ چاندی کے سکے کی شکل کو اپنایا۔ ان کے سکوں نے حکمران کے مجسمے اور فرضی یونانی حروف کو محفوظ رکھا لیکن ستراپ کے الٹے ڈیزائن کی جگہ گپتا شاہی نشان گروڑ نے لے لی۔
ٹریکوٹاکس اور والابھی کے حکمرانوں سمیت بعد کے خاندانوں نے بھی مغربی ستراپ مالیاتی انداز کے عناصر کو اپنایا۔ یہ تسلسل ظاہر کرتا ہے کہ ستراپوں کا اثر و رسوخ ان کی سیاسی شکست سے بچ گیا۔
ان کے نوشتہ جات نے سنسکرت کے شاہی کتبے کی توسیع میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کی بدھ مت کی غار کی سرپرستی نے مغربی ہندوستان کے مذہبی منظر نامے کو شکل دی، جبکہ ان کی بندرگاہوں اور اندرونی مراکز نے برصغیر کو بحیرہ روم اور عرب دنیا سے جوڑنے والی طویل فاصلے کی تجارت میں حصہ لیا۔
نقشہ پڑھنا
اس نقشے کو جدید ریاستی حدود کے نقشے کے بجائے سیاسی جغرافیہ کی تعمیر نو کے طور پر پڑھا جانا چاہیے۔ رودراڈمن اول کے علاقے کا سب سے مضبوط ثبوت جوناگڑھ کے نوشتہ جات سے ملتا ہے، جس کی حمایت سکوں، دیگر مقامات پر نوشتہ جات اور قدیم جغرافیائی تحریروں سے ہوتی ہے۔
اجین اندرونی سیاسی اور تجارتی مرکز کی نمائندگی کرتا ہے۔ بھروکچھا سمندری دروازے کی نمائندگی کرتا ہے۔ سوراشٹر اور گجرات مغربی مرکز کی تشکیل کرتے ہیں، جبکہ مالوا، سندھ، شمالی کونکن، اور وسطی ہندوستان کے کچھ حصے ستراپ حکمران کے دعوے کی وسیع حد کی وضاحت کرتے ہیں۔
ساتواہن سرحد کو مسابقت کے زون کے طور پر دکھایا گیا ہے کیونکہ وقت کے ساتھ سیاسی کنٹرول بدلتا گیا اور اس وجہ سے کہ شواہد ہمیشہ ایک مستقل سرحد کو عارضی مہم سے الگ نہیں کرتے۔ شمالی یودھیا تنازعہ کو اسی طرح ایک عین میدان جنگ تفویض کیے بغیر پیش کیا گیا ہے۔ کشان کے رشتوں کو ایک متنازعہ سیاسی تعلقات کے طور پر دکھایا گیا ہے، نہ کہ ایک سادہ الحاق کے طور پر۔
نتیجہ ایک جڑے ہوئے لیکن متنازعہ دائرے کا نقشہ ہے: ایک ساکا سیاست جس کی طاقت شاہی دارالحکومتوں، بندرگاہوں، اندرون ملک بازاروں، سکوں، تفویض کردہ عہدیداروں، مذہبی سرپرستی، اور مغربی اور وسطی ہندوستان کے مختلف مناظر میں فوجی مہمات پر منحصر تھی۔