பிஷ்ணுபூர்-மல்லபூமின் டெர்ராகோட்டா கோயில் நகரம்

கண்ணோட்டம்

இன்றைய மேற்கு வங்காளத்தின் பாங்குரா மாவட்டத்தில் உள்ள பிஷ்ணுபூர், மல்லபூமின் மல்ல மன்னர்களின் தலைநகராக வளர்ந்தது. ஏறத்தாழ ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, இந்த நகரம் ஒரு பிராந்திய இராஜ்ஜியத்தின் மையமாக இருந்தது, அதன் கடைசி ஆட்சியாளர்களின் கீழ் முகலாய சக்தி வீழ்ச்சியடைந்ததால் அதன் அரசியல் செல்வாக்கு பின்னர் பலவீனமடைந்தது. இருப்பினும் மல்ல அரசவை ஒரு நீடித்த கலாச்சார நிலப்பரப்பை விட்டுச் சென்றது: டெர்ராகோட்டா கோயில்கள், ராதா-கிருஷ்ண ஆலயங்கள், இசை, ஓவியம், நெசவு மற்றும் உலோக வேலைப்பாடு.

இந்த நகரம் குறிப்பாக பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் கட்டப்பட்ட கோயில்களுக்கு பெயர் பெற்றது. உள்ளூர் லேட்டரைட் மற்றும் செங்கல்லால் கட்டப்பட்ட பல, மகாபாரதத்தின் காட்சிகளைக் கொண்ட டெர்ராகோட்டா ஓடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தன. பிராந்திய பொருட்கள் மற்றும் கதை அலங்காரத்தின் இந்த கலவையானது பிஷ்ணுபூருக்கு ஒரு தனித்துவமான கட்டிடக்கலை அடையாளத்தை அளித்தது. 1997 ஆம் ஆண்டில், பிஷ்ணுபூர் கோயில்கள் யுனெஸ்கோவின் தற்காலிக பட்டியலில் வைக்கப்பட்டன.

பிஷ்ணுபூரின் முக்கியத்துவம் கட்டிடக்கலைக்கு அப்பாற்பட்டது. வீர் ஹம்பீர், ராஜா ரகுநாத் சிங்கா தேவ் மற்றும் பீர் சிங்கா தேவ் உள்ளிட்ட ஆட்சியாளர்களின் கீழ் அரச ஆதரவு ஒரு செழிப்பான கலாச்சார சூழலை ஆதரித்தது. இந்த நகரம் இந்துஸ்தானி பாரம்பரிய இசையின் பிஷ்ணுபூர் கரானா, பிஷ்ணுபூர் ஓவியப் பள்ளி மற்றும் பலுச்சாரி புடவைகளின் உற்பத்தி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

பிஷ்ணுபூர் விஷ்ணுபூர் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இந்த நகரத்துடன் தொடர்புடைய வரலாற்று பகுதி மல்லபூம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மல்ல ஆட்சியாளர்களுடன் தொடர்புடைய பெயர். மல்ல மன்னர்கள் வைஷ்ணவர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் மத இணைப்பு கோயில் கட்டிடக்கலை மற்றும் பக்தி கலாச்சாரத்தை வடிவமைத்தது, இதற்காக பிஷ்ணுபூர் புகழ்பெற்றார்.

பிஷ்ணுபூர் என்ற பெயர் நகரத்தில் விஷ்ணு மற்றும் வைஷ்ணவ வழிபாட்டின் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. எஞ்சியிருக்கும் கோயில் பாரம்பரியம், குறிப்பாக பல ராதா-கிருஷ்ண ஆலயங்கள், மத ஆதரவு மல்லா தலைநகரின் பொது மற்றும் கலைத் தன்மையை எவ்வாறு பாதித்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

பிஷ்ணுபூர் சுமார் 23°05′ வடக்கு அட்சரேகை மற்றும் 87°19′ கிழக்கு தீர்க்கரேகையில், சராசரியாக 59 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. இது வளமான, தாழ்வான வண்டல் நிலப்பரப்பில் அமைந்துள்ளது. பரந்த பகுதி பெரும்பாலும் கிராமப்புறங்களில் உள்ளது: மக்கள் தொகையில் சதவீதம் பேர் கிராமப்புறங்களில் வாழ்கின்றனர், சதவீதம் பேர் நகர்ப்புறங்களில் வாழ்கின்றனர்.

இந்த அமைப்பு பிஷ்ணுபூரை மல்லபூமின் பரந்த கலாச்சார மற்றும் நிர்வாக மையத்திற்குள் வைத்தது. அதன் இருப்பிடம் ஒரு குடியேறிய அரசவை மையத்தின் வளர்ச்சியை ஆதரித்தது, அதே நேரத்தில் உள்ளூர் லேட்டரைட் மற்றும் செங்கல் கிடைப்பது அதன் கட்டிடக்கலையை நேரடியாக பாதித்தது. கல் நினைவுச்சின்னங்களை நம்புவதற்குப் பதிலாக, மல்லா கட்டுபவர்கள் ஒரு உள்ளூர் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கினர், அதில் செங்கல் கட்டமைப்புகள் டெர்ராகோட்டா மேற்பரப்புகளால் செறிவூட்டப்பட்டன.

பண்டைய வரலாறு

பிஷ்ணுபூரின் ஆரம்பகால வரலாறு எஞ்சியிருக்கும் கணக்குகளில் முழுமையாக தொடர்ச்சியாக இல்லை. குப்தர் காலத்தில், உள்ளூர் இந்து மன்னர்கள் சமுத்திர குப்தருக்கு கப்பம் செலுத்தும் போது இப்பகுதியை ஆட்சி செய்ததாக விவரிக்கப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, இப்பகுதி ஒரு நீண்ட கட்டத்தை கடந்து சென்றது, அதில் அது ஒரு சிறிய சுதந்திர சமஸ்தானமாகவும் ஒரு அடிமை நாடாகவும் மாறி மாறி இருந்தது.

இப்பகுதி பின்னர் மல்லா ஆட்சியாளர்களாகவும் அவர்களின் மல்லபூம் இராஜ்ஜியமாகவும் அடையாளம் காணப்பட்டது. மல்லாவின் தலைநகராக இருந்ததில் இருந்து பிஷ்ணுபூரின் அரசியல் முக்கியத்துவம் வளர்ந்தது. ராஜ்பாரி துர்கா பூஜையுடன் தொடர்புடைய ஒரு பாரம்பரியம் கிபி 994 இல் மிரின்மோயி மாதாவின் அரச வழிபாட்டின் தொடக்கத்தை வைக்கிறது, இருப்பினும் குப்த காலத்திற்கும் முதிர்ந்த மல்லா இராஜ்ஜியத்திற்கும் இடையிலான ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிற்கும் முழுமையான அரசியல் வரலாற்றை எஞ்சியிருக்கும் கணக்கு வழங்கவில்லை.

வரலாற்று காலவரிசை

குப்தர் காலப் பின்னணி

குப்தர் காலத்தில், உள்ளூர் இந்து ஆட்சியாளர்கள் இப்பகுதியை ஆட்சி செய்தனர் மற்றும் சமுத்திர குப்தருக்கு கப்பம் செலுத்தினர். இருப்பினும், பிஷ்ணுபூரின் பிற்கால வரலாறு மல்ல இராஜ்ஜியத்தின் எழுச்சி மற்றும் ஒருங்கிணைப்புடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

மல்லா மூலதனம்

ஏறத்தாழ ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, மல்லபூமின் மல்ல மன்னர்களின் தலைநகராக பிஷ்ணுபூர் செயல்பட்டது. இந்த நகரத்தின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அடையாளம் இந்த நீண்ட சங்கத்தின் மூலம் வடிவமைக்கப்பட்டது. மல்ல ஆட்சியாளர்கள் வைஷ்ணவர்களாக இருந்தனர், அவர்களின் பக்தி ராதா மற்றும் கிருஷ்ணருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்களைக் கட்ட ஊக்குவித்தது.

வீர் ஹம்பீர் மற்றும் அவரது வாரிசுகள் ராஜா ரகுநாத் சிங்கா தேவ் மற்றும் பீர் சிங்கா தேவ் ஆகியோரின் ஆட்சி குறிப்பாக அரச ஆதரவுடன் தொடர்புடையது. பிஷ்ணுபூர் அறியப்பட்ட பெரும்பாலான டெர்ராகோட்டா கோயில்கள் மல்லா கலாச்சார முக்கியத்துவத்தின் இந்தக் காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்டன.

பிற்கால அரசியல் மாற்றம்

முகலாயப் பேரரசு அதன் கடைசி மன்னர்களின் கீழ் பலவீனமடைந்த காலகட்டத்தில் மல்லா ஆட்சியாளர்களின் அதிகாரம் குறைந்தது. இந்த அரசியல் மாற்றம் வம்சத்தின் அதிகாரத்தைக் குறைத்தது, ஆனால் அரச ஆதரவின் கீழ் நிறுவப்பட்ட கலாச்சார மரபுகள் தொடர்ந்தன. கோயில் கட்டிடக்கலை, இசை, ஓவியம், ஜவுளி மற்றும் கைவினை உற்பத்தி ஆகியவை பிஷ்ணுபூரின் பாரம்பரியம் அதன் அரசவையின் வீழ்ச்சிக்கு அப்பால் உயிர்வாழ அனுமதித்தன.

நவீன பாரம்பரிய அங்கீகாரம்

பிஷ்ணுபூர் கோயில்கள் 1997 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோவின் தற்காலிக பட்டியலில் வைக்கப்பட்டன. நவீன காலத்தில், திருவிழாக்கள் மற்றும் கண்காட்சிகள் பொது நிகழ்ச்சிகள், கைவினை சந்தைகள் மற்றும் பிராந்திய மரபுகளின் செயல்விளக்கங்கள் மூலம் நகரத்தின் பாரம்பரியத்தை முன்வைக்க உதவியுள்ளன.

அரசியல் முக்கியத்துவம்

மல்ல மன்னர்களின் இருக்கையாக பிஷ்ணுபூர் முதன்மையாக முக்கியமானது. தலைநகராக அதன் பங்கு அதன் மிகவும் பிரபலமான எஞ்சியிருக்கும் கோயில்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட காலத்தை விட மிக நீண்ட காலம் நீடித்தது. இன்றைய பாங்குராவின் பகுதிகளை உள்ளடக்கிய மல்லபூமின் அரசியல் மையமாக இந்த நகரம் இருந்தது.

அரச ஆதரவு நிர்வாகத்தை கலாச்சாரத்துடன் இணைத்தது. கோயில் கட்டிடம் மத நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்தது, ஆனால் அது ஆளும் இல்லத்தின் வளங்களையும் அடையாளத்தையும் வெளிப்படுத்தியது. கோயில்கள், ஆலயங்கள் மற்றும் நீதிமன்றத்தால் ஆதரிக்கப்படும் கலை நடைமுறைகளின் செறிவு பிஷ்ணுபூர் ஒரு குடியிருப்பு தலைநகரை விட எவ்வாறு செயல்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது: இது மல்ல சக்தியின் சடங்கு மற்றும் கலாச்சார மையமாக இருந்தது.

தற்போதைய நிர்வாக அமைப்பில், பிஷ்ணுபூர் பிஷ்ணுபூர் சமூக மேம்பாட்டுத் தொகுதியின் தலைமையகமாக உள்ளது. அதன் காவல் நிலைய அதிகார வரம்பு நகராட்சி மற்றும் தொகுதியை உள்ளடக்கியது, இது 365.73 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவு மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட மக்கள் தொகை 138,786 ஆகும்.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

வைஷ்ணவம் பிஷ்ணுபூரின் வரலாற்று அடையாளத்தின் மையமாக உள்ளது. மல்லா ஆட்சியாளர்களின் விஷ்ணு மீதான பக்தி மற்றும் ராதா மற்றும் கிருஷ்ணரை வழிபடுவது நகரத்தின் மத நிலப்பரப்பை வடிவமைத்தது. மன்னர்களின் மிரின்மோய் கோயில் ஒரு மதிப்புமிக்க வரலாற்று இடமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் ராஜ்பாரி துர்கா பூஜை பாரம்பரியமாக கிபி 994 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. இன்றைய பங்களாதேஷ், ஒடிஷா மற்றும் திரிபுரா உட்பட பரந்த வங்காள பிராந்தியத்தில் இது மிகப் பழமையான துர்கா பூஜை என்று விவரிக்கப்படுகிறது.

பிஷ்ணுபூரின் கலாச்சார முக்கியத்துவமும் அதன் இசையில் தங்கியுள்ளது. பிஷ்ணுபூர் கரானா 1370 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டதாகவும், மல்லாவின் ஆதரவின் கீழ் செழித்து வளர்ந்ததாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது. இது பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது, அதே நேரத்தில் மற்றொரு கணக்கு பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அதன் தோற்றத்தை தொடர்புபடுத்துகிறது. இதன் இசை அடித்தளம் துருபத் பாணியாகும். பக்வாஸ், சிதார் மற்றும் எஸ்ராஜ் ஆகியவை அதன் முக்கிய கருவிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் பெங்காலி ரக்பிரதான் அதன் பாரம்பரிய வடிவங்களில் ஒன்றாகும். உள்ளூர் இசைக் கல்விக்கூடங்கள் பாரம்பரியத்தை தொடர்ந்து பாதுகாத்து வருகின்றன.

இந்த நகரம் ஒரு பிஷ்ணுபூர் ஓவியப் பள்ளியையும் உருவாக்கியது. கோயில் அலங்காரம், இசை மற்றும் நெசவு ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, இந்த கலை பாரம்பரியம் மல்லா நீதிமன்றத்தின் பரந்த கலாச்சார வரம்பை பிரதிபலிக்கிறது.

பொருளாதாரப் பங்கு

பிஷ்ணுபூரின் பொருளாதாரம் கைவினை உற்பத்தியுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. டெர்ராகோட்டா மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய உள்ளூர் பொருள். கைவினைஞர்கள் மட்பாண்டங்கள், கலைப்பொருட்கள், நகைகள், சுவர் தொங்குதிரைகள் மற்றும் சிறிய அலங்கார பொருட்களை உருவாக்குகிறார்கள். கையால் செய்யப்பட்ட ஜாடி மற்றும் வட்டுகள் பாரம்பரிய தயாரிப்புகளாகும், அதே நேரத்தில் டெர்ராகோட்டா குதிரைகள், யானைகள், விநாயகர் உருவங்கள் மற்றும் நடராஜ் உருவங்கள் குறிப்பாக நன்கு அறியப்பட்டவை.

மண்பாண்டக் கலைஞர்களின் குடிமக்கள் பெரும்பாலும் மன்னர்கள், வீரர்கள் மற்றும் போரின் வரலாற்றை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். ஒரு பீரங்கியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட சிறிய டெர்ராகோட்டா தால் மதல் கமன், உள்ளூர் கைவினைப்பொருட்கள் பொருள் கலாச்சாரத்தை பிராந்தியத்தின் வரலாற்று நினைவகத்துடன் எவ்வாறு இணைக்கின்றன என்பதற்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. மத நோக்கங்களுக்காகவும், அலங்காரப் பொருளாகவும் பயன்படுத்தப்படும் பாங்குரா அல்லது பஞ்ச்முரா குதிரை, அதன் சமச்சீர் வடிவம் மற்றும் வட்டமான வளைவுகளுக்கு பெயர் பெற்றது.

பிஷ்ணுபூர் பலுச்சாரி புடவைகளுக்கும் பிரபலமானது. ஜாக்கார்ட் பஞ்ச்-கார்டு தறிகளில் நெய்யப்பட்ட இந்த செழிப்பான சாயம் பூசப்பட்ட பட்டு புடவைகள் பல்லு மற்றும் எல்லையில் சிக்கலான வடிவமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. அவற்றின் மையக்கருத்துக்கள் பொதுவாக ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தின் அத்தியாயங்களையும், நாட்டுப்புறக் கதைகளையும் குறிக்கின்றன. சமகால தயாரிப்பாளர்கள் ஜவுளியின் புராண தன்மையை தக்க வைத்துக் கொண்டு நவீன சுவைகளுக்கு ஏற்ப சில வடிவமைப்புகளை மாற்றியுள்ளனர்.

பிற கைவினைப் பொருட்களில் பித்தளை மற்றும் மணி-உலோக வேலைப்பாடுகள், தசாவதார் டாஷ் விளையாடும் அட்டைகள் மற்றும் மறுசுழற்சி செய்யப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் விளக்குகள் ஆகியவை அடங்கும். தஷாவதார் டாஷ் அட்டைகள் பாரம்பரியமாக வட்டமானவை, கையால் வர்ணம் பூசப்பட்டவை மற்றும் ஒட்டப்பட்ட துணியின் அடுக்குகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. அவை விஷ்ணுவின் பத்து அவதாரங்களை சித்தரிக்கின்றன மற்றும் பிஷ்ணுபூரின் ஃபோஜ்தார் குடும்ப உறுப்பினர்களால் உருவாக்கப்பட்டவை. முன்பு பாரன் என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான அலாய் கூட உள்நாட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அந்த பொருள் இனி பயன்பாட்டில் இல்லை.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

பிஷ்ணுபூரின் கோயில்கள் முதன்மையாக உள்ளூர் லேட்டரைட் மற்றும் செங்கல்லால் செய்யப்பட்டன மற்றும் டெர்ராகோட்டா ஓடுகளால் முடிக்கப்பட்டன. அவற்றின் மேற்பரப்புகள் மகாபாரதத்தின் காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன, கட்டிடங்களை காட்சி கதைகளாகவும் வழிபாட்டுத் தலங்களாகவும் மாற்றுகின்றன. பிஷ்ணுபூர் மற்றும் பாங்குரா மாவட்டத்தின் பிற கிராமங்களில் கோயில்கள் காணப்படுகின்றன.

நகரத்தின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க ராதா-கிருஷ்ணர் கோயில்கள் கிபி 1600 முதல் 1800 வரை பரவலாக உள்ளன. அவர்களின் கட்டிடக்கலை மல்லாவின் ஆதரவின் உச்சநிலையையும், வைஷ்ணவ பக்திக்கும் அரச கட்டிட நடவடிக்கைகளுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவையும் பிரதிபலிக்கிறது. நகரத்தின் கோயில் வளாகத்துடன் தொடர்புடைய ராஸ்மஞ்சா, பிஷ்ணுபூர் உத்சாப் உள்ளிட்ட பொது கலாச்சார நிகழ்வுகளுக்கான ஒரு அமைப்பாக மாறியுள்ளது.

மிரின்மோயி கோயில் அரச வழிபாட்டின் நினைவைப் பாதுகாக்கிறது மற்றும் பிஷ்ணுபூரின் வரலாற்று அடையாளத்தின் முக்கிய பகுதியாக உள்ளது. கோயில்கள், டெர்ராகோட்டா பேனல்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய மத மரபுகள் ஆகியவை பாரம்பரிய நிலப்பரப்பை உருவாக்குகின்றன, இது யுனெஸ்கோவின் தற்காலிக பட்டியலில் நகரத்தை சேர்க்க வழிவகுத்தது.

பிரபலமான நபர்கள்

பிஷ்ணுபூருடன் தொடர்புடைய பல பிரமுகர்கள் அதன் இலக்கிய, தொல்லியல் மற்றும் கலை மரபுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். சரண் கோபி பைத்யநாத் பாங்குரா மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கவிஞரும் சமூக ஆர்வலரும் ஆவார், மேலும் வருடாந்திர சரண் கபி பைத்யநாத் மேளா இந்த தொடர்பை நினைவுகூருகிறது.

1916 முதல் 1994 வரை வாழ்ந்த மணிக்லால் சின்ஹா, ஒரு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார். அவர் ஆச்சார்யா ஜோகேஷ் சந்திர புரா கீர்த்தி பவன் அருங்காட்சியகத்தையும், பங்கியா சாகித்ய பரிஷத்தின் பிஷ்ணுபூர் கிளையையும் நிறுவினார்.

கலைஞர் அமிதவ பால் பழங்கால பாணி பலுச்சாரி சேலையை புதுப்பிக்க உழைத்து ரிலையன்ஸ் அறக்கட்டளையிலிருந்து அங்கீகாரம் பெற்றுள்ளார். அவரது பணி பிஷ்ணுபூரின் ஜவுளி பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கும் புதுப்பிப்பதற்கும் தொடர்ச்சியான முயற்சியைக் குறிக்கிறது.

வீழ்ச்சியும் மறுமலர்ச்சியும்

மல்லாவின் அரசியல் அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சி பிஷ்ணுபூரின் கலாச்சார மரபுகளை அழிக்கவில்லை. கோயில்கள் வம்சத்தின் மத மற்றும் கலை ஆதரவின் பதிவுகளாக தப்பிப்பிழைத்தன, அதே நேரத்தில் இசை, நெசவு, ஓவியம் மற்றும் கைவினைப் பொருட்கள் உள்ளூர் சமூகங்களில் தொடர்ந்தன.

நவீன மறுமலர்ச்சி பல வடிவங்களை எடுத்துள்ளது. பிஷ்ணுபூர் மேளா 1988 முதல் ஆண்டுதோறும் நடத்தப்பட்டு வருகிறது, இது பிராந்தியத்திலிருந்து கைவினைப் பொருட்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளை ஒன்றிணைக்கிறது. இது டிசம்பர் 23 முதல் 27 வரை நடைபெறுகிறது மற்றும் பாரம்பரிய இசைக்கலைஞர்கள், பாடகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களுக்கு விருந்தளித்துள்ளது. 2018 ஆம் ஆண்டில், கண்காட்சியின் ஒரு பகுதி தற்காலிகமாக கோயில் வளாகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, இதனால் டெர்ராகோட்டா கோயில்கள் பிரதான மேடைக்கு ஒரு பின்னணியை உருவாக்க முடியும்; அது பின்னர் அதன் முந்தைய இடத்திற்கு திரும்பியது.

பிஷ்ணுபூர் கரானாவை அங்கீகரிக்கும் வகையில் நடத்தப்பட்ட பாரம்பரிய இசை மற்றும் நடன விழாவான பிஷ்ணுபூர் உத்சாப், 2012 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு நிறுத்தப்பட்ட பின்னர் 2018 ஆம் ஆண்டில் ராஸ்மஞ்சாவில் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. 2018 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற ஒரு பேஷன் ஷோவும் பலுச்சாரி புடவைகளை சர்வதேச மேடையில் விளம்பரப்படுத்தியது.

நவீன நகரம்

பிஷ்ணுபூர் ஒரு நகராட்சி மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்திற்கான கல்வி மற்றும் சுகாதார மையமாகும். 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், நகராட்சியின் மக்கள் தொகை 61,943 என பதிவு செய்யப்பட்டது. அதன் கல்வியறிவு விகிதம் 69 சதவீதமாகவும், ஆண்களின் கல்வியறிவு 77 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு 61 சதவீதமாகவும் இருந்தது.

இந்த நகரத்தில் பாங்குரா பல்கலைக்கழகத்தின் கீழ் உள்ள ராமாநந்தா கல்லூரி மற்றும் ராம்சரண் இசைக் கல்லூரி ஆகிய பள்ளிகள் உள்ளன. இதில் ஆசிரியர் பயிற்சி நிறுவனங்கள், தொழில்துறை பயிற்சி வசதிகள், பொறியியல் மற்றும் பாலிடெக்னிக் கல்லூரிகளும் அடங்கும். சுகாதார வசதிகளில் 250 படுக்கைகள் கொண்ட மாவட்ட மருத்துவமனை, ராசிக்கஞ்சாவில் தீவிர சிகிச்சைத் துறையுடன் கூடிய சூப்பர் ஸ்பெஷாலிட்டி மருத்துவமனை, தனியார் மருத்துவமனைகள் மற்றும் மருத்துவ இல்லங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

திருவிழாக்கள் குடிமை மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய பகுதியாக உள்ளன. டிசம்பர் திருவிழாவுடன், இந்த நகரம் ஆகஸ்ட் மாதத்தில் பாம்பு திருவிழா, அல்தோரத், துர்கா பூஜை மற்றும் காளி பூஜை ஆகியவற்றைக் கொண்டாடுகிறது. வாழ்க்கை வழிபாடு, வரலாற்று கட்டிடக்கலை, இசை மற்றும் கைவினை உற்பத்தி ஆகியவற்றின் கலவையானது பிஷ்ணுபூரை பாரம்பரிய நகரமாக ஆக்குகிறது, அதன் மரபுகள் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக உள்ளன.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 320, தலைப்பு: "குப்த கால ஆட்சி", விளக்கம்: "உள்ளூர் இந்து மன்னர்கள் சமுத்திர குப்தருக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள்". }, {ஆண்டு: 994, தலைப்பு: "மிரின்மோயி பாரம்பரியம்", விளக்கம்: "ராஜ்பாரி துர்கா பூஜை பாரம்பரியமாக இந்த ஆண்டைச் சேர்ந்தது". }, {ஆண்டு: 1370, தலைப்பு: "பிஷ்ணுபூர் கரானா", விளக்கம்: "இசைப் பள்ளி பிஷ்ணுபூரில் நிறுவப்பட்டதாக விவரிக்கப்படுகிறது". }, {ஆண்டு: 1600, தலைப்பு: "கோயில் கட்டும் சகாப்தம்", விளக்கம்: "முக்கிய ராதா-கிருஷ்ணர் கோயில் கட்டுமானத்தின் காலம் தொடங்குகிறது". }, {ஆண்டு: 1800, தலைப்பு: "பிரதான கோயில் காலத்தின் முடிவு", விளக்கம்: "பிஷ்ணுபூரின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கோயில் கட்டிடத்துடன் தொடர்புடைய பரந்த காலம் முடிவுக்கு வருகிறது". }, {ஆண்டு: 1988, தலைப்பு: "பிஷ்ணுபூர் மேளா", விளக்கம்: "வருடாந்திர கைவினை மற்றும் கலாச்சார கண்காட்சி தொடங்குகிறது". }, {ஆண்டு: 1997, தலைப்பு: "யுனெஸ்கோ தற்காலிக பட்டியல்", விளக்கம்: "பிஷ்ணுபூர் கோயில்கள் யுனெஸ்கோவின் தற்காலிக பட்டியலில் வைக்கப்பட்டுள்ளன". }, {ஆண்டு: 2018, தலைப்பு: "கலாச்சார மறுமலர்ச்சி", விளக்கம்: "பிஷ்ணுபூர் உத்சாப் மீண்டும் தொடங்குகிறது மற்றும் ஒரு பலுச்சாரி பேஷன் ஷோ ஜவுளி பாரம்பரியத்தை ஊக்குவிக்கிறது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [பாங்குரா _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• [மல்ல ஆட்சியாளர்கள் _ முன்னுரிமை _ 1 _
• [ராஸ்மஞ்சா _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [மிரின்மோயி கோயில் _ PRESERVE _ 3 _
• [பலுச்சாரி சேலை _ பிரெஸர்வ் _ 4 _