بشنو پور-ٹیراکوٹا ٹیمپل ٹاؤن آف ملابھوم

جائزہ

مغربی بنگال کے موجودہ بنکورا ضلع میں بشنو پور، ملابھوم کے ملا بادشاہوں کے دارالحکومت کے طور پر تیار ہوا۔ تقریبا ایک ہزار سال تک، یہ قصبہ ایک علاقائی سلطنت کے مرکز میں کھڑا رہا جس کا سیاسی اثر و رسوخ بعد میں کمزور ہو گیا کیونکہ اس کے آخری حکمرانوں کے تحت مغل طاقت کا زوال ہوا۔ اس کے باوجود ملّا دربار نے ایک پائیدار ثقافتی منظر نامے کو پیچھے چھوڑ دیا: ٹیراکوٹا مندر، رادھا کرشنا کے مزارات، موسیقی، مصوری، بنائی اور دھات کاری۔

یہ قصبہ خاص طور پر سترہویں اور اٹھارہویں صدی کے دوران تعمیر کیے گئے مندروں کے لیے جانا جاتا ہے۔ مقامی لیٹرائٹ اور اینٹوں سے بنائے گئے، بہت سے مہابھارت کے مناظر والی ٹیراکوٹا ٹائلوں سے ڈھکے ہوئے تھے۔ علاقائی مواد اور بیانیے کی سجاوٹ کے اس امتزاج نے بشنو پور کو ایک مخصوص تعمیراتی شناخت دی۔ 1997 میں بشنو پور کے مندروں کو یونیسکو کی عارضی فہرست میں شامل کیا گیا۔

بشنو پور کی اہمیت فن تعمیر سے بالاتر ہے۔ ویر ہمبیر، راجہ رگھوناتھ سنگھا دیو اور بیر سنگھا دیو سمیت حکمرانوں کے تحت شاہی سرپرستی نے ایک پھلتے پھولتے ثقافتی ماحول کی حمایت کی۔ یہ قصبہ ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کے بشنو پور گھرانے، بشنو پور اسکول آف پینٹنگ اور بلوچری ساڑیوں کی تیاری سے وابستہ ہو گیا۔

صفتیات اور نام

بشنو پور کو وشنو پور بھی لکھا جاتا ہے۔ قصبے سے وابستہ تاریخی علاقے کو ملابھوم کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ نام ملّا حکمرانوں سے جڑا ہوا ہے۔ ملا بادشاہ ویشنو تھے، اور ان کی مذہبی وابستگی نے مندر کے فن تعمیر اور عقیدت مندانہ ثقافت کو شکل دی جس کے لیے بشنو پور مشہور ہوا۔

بشنو پور نام شہر میں وشنو اور ویشنو پوجا کی اہمیت کی عکاسی کرتا ہے۔ زندہ بچ جانے والی مندر کی روایت، خاص طور پر بہت سے رادھا کرشنا کے مزارات، یہ ظاہر کرتے ہیں کہ کس طرح مذہبی سرپرستی نے ملّا دارالحکومت کے عوامی اور فنکارانہ کردار کو متاثر کیا۔

جغرافیہ اور مقام

بشنو پور تقریبا 23°05′ شمالی عرض البلد اور 87°19′ مشرقی طول البلد پر، 59 میٹر کی اوسط بلندی پر واقع ہے۔ یہ ایک زرخیز، نشیبی آبی زمین کی تزئین میں واقع ہے۔ وسیع تر علاقہ زیادہ تر دیہی ہے: 90.06 فیصد آبادی دیہی علاقوں میں رہتی ہے، جبکہ 8.94 فیصد شہری علاقوں میں رہتی ہے۔

اس ترتیب نے بشنو پور کو ملابھوم کے وسیع تر ثقافتی اور انتظامی مرکز کے اندر رکھا۔ اس کے مقام نے ایک آباد درباری مرکز کی ترقی میں مدد کی، جبکہ مقامی لیٹرائٹ اور اینٹوں کی دستیابی نے اس کے فن تعمیر کو براہ راست متاثر کیا۔ پتھر کی یادگاروں پر انحصار کرنے کے بجائے، ملا بنانے والوں نے ایک مقامی روایت تیار کی جس میں اینٹوں کے ڈھانچے کو ٹیراکوٹا کی سطحوں سے مالا مال کیا گیا تھا۔

قدیم تاریخ

بشنو پور کی ابتدائی تاریخ بقایا اکاؤنٹس میں مکمل طور پر مسلسل نہیں ہے۔ گپتا دور کے دوران، مقامی ہندو بادشاہوں کو سمودر گپتا کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے اس علاقے پر حکومت کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس عرصے کے بعد، یہ علاقہ ایک طویل مرحلے سے گزرا جس میں یہ ایک معمولی آزاد ریاست اور ایک جاگیردار ریاست کے درمیان بدل گیا۔

اس علاقے کی شناخت بعد میں ملّا حکمرانوں اور ان کی سلطنت ملابھوم سے ہوئی۔ بشنو پور کی سیاسی اہمیت ملا دارالحکومت کے طور پر اس کی حیثیت سے بڑھی۔ راج باری درگا پوجا سے منسلک ایک روایت مرینموئی ماں کی شاہی پوجا کا آغاز 994 عیسوی میں کرتی ہے، حالانکہ زندہ بچ جانے والا بیان گپتا دور اور پختہ ملا سلطنت کے درمیان ہر صدی کی مکمل سیاسی تاریخ فراہم نہیں کرتا ہے۔

تاریخی ٹائم لائن

گپتا دور کا پس منظر

گپتا دور میں، مقامی ہندو حکمرانوں نے اس علاقے پر حکومت کی اور سمدر گپتا کو خراج تحسین پیش کیا۔ تاہم بشنو پور کی بعد کی تاریخ ملا سلطنت کے عروج اور استحکام سے زیادہ قریب سے وابستہ ہے۔

ملا کیپٹل

تقریبا ایک ہزار سال تک بشنو پور ملابھوم کے ملّا بادشاہوں کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا رہا۔ شہر کی سیاسی اور ثقافتی شناخت اس طویل وابستگی سے تشکیل پائی۔ ملا حکمران ویشنو تھے، اور ان کی عقیدت نے رادھا اور کرشن کے لیے وقف مندروں کی تعمیر کی حوصلہ افزائی کی۔

ویر ہمبیر اور اس کے جانشین راجہ رگھوناتھ سنگھا دیو اور بیر سنگھا دیو کا دور حکومت خاص طور پر شاہی سرپرستی سے وابستہ ہے۔ زیادہ تر ٹیراکوٹا مندر جن کے لیے بشنو پور جانا جاتا ہے، ملا ثقافتی اہمیت کے اس دور میں تعمیر کیے گئے تھے۔

بعد میں سیاسی تبدیلی

ملا حکمرانوں کی طاقت اس دور میں کم ہوتی گئی جب مغل سلطنت اپنے آخری بادشاہوں کے دور میں کمزور ہوتی گئی۔ اس سیاسی تبدیلی نے خاندان کے اختیار کو کم کر دیا، لیکن شاہی سرپرستی میں قائم ہونے والی ثقافتی روایات جاری رہیں۔ مندر کے فن تعمیر، موسیقی، مصوری، ٹیکسٹائل اور دستکاری کی پیداوار نے بشنو پور کی میراث کو اپنے دربار کے زوال سے آگے زندہ رہنے کا موقع فراہم کیا۔

جدید ورثے کی پہچان

بشنو پور کے مندروں کو 1997 میں یونیسکو کی عارضی فہرست میں شامل کیا گیا تھا۔ جدید دور میں، تہواروں اور میلوں نے عوامی پرفارمنس، دستکاری بازاروں اور علاقائی روایات کے مظاہروں کے ذریعے شہر کے ورثے کو پیش کرنے میں مدد کی ہے۔

سیاسی اہمیت

بشنو پور بنیادی طور پر ملا بادشاہوں کی نشست کے طور پر اہم تھا۔ دارالحکومت کے طور پر اس کا کردار اس دور سے کہیں زیادہ طویل رہا جس کی نمائندگی اس کے سب سے مشہور زندہ بچ جانے والے مندروں نے کی تھی۔ یہ قصبہ ملابھوم کا سیاسی مرکز تھا، ایک ایسا خطہ جس میں موجودہ بنکورا کے علاقے شامل تھے۔

شاہی سرپرستی نے انتظامیہ کو ثقافت سے جوڑا۔ مندر کی تعمیر مذہبی مقاصد کی تکمیل کرتی تھی، لیکن اس نے حکمران گھرانے کے وسائل اور شناخت کو بھی ظاہر کیا۔ مندروں، مزارات اور دربار کی حمایت یافتہ فنکارانہ طریقوں کا ارتکاز ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح بشنو پور ایک رہائشی دارالحکومت سے زیادہ کام کرتا تھا: یہ ملا طاقت کا ایک رسمی اور ثقافتی مرکز تھا۔

موجودہ انتظامی نظام میں بشنو پور بشنو پور کمیونٹی ڈیولپمنٹ بلاک کا صدر مقام ہے۔ اس کے پولیس اسٹیشن کا دائرہ اختیار بلدیہ اور بلاک پر محیط ہے، جس کا رقبہ 365.73 مربع کلومیٹر ہے جس کی ریکارڈ شدہ آبادی 138,786 ہے۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

وشنو پور کی تاریخی شناخت میں وشنو مت مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ ملّا حکمرانوں کی وشنو سے عقیدت اور رادھا اور کرشن کی پوجا نے شہر کے مذہبی منظر نامے کو شکل دی۔ بادشاہوں کے مرینموئی مندر کو ایک قیمتی تاریخی مقام سمجھا جاتا ہے، اور راج باری درگا پوجا روایتی طور پر 994 عیسوی کی ہے۔ اسے موجودہ بنگلہ دیش، اڈیشہ اور تریپورہ سمیت وسیع تر بنگال کے علاقے میں سب سے قدیم درگا پوجا کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔

بشنو پور کی ثقافتی اہمیت بھی اس کی موسیقی پر منحصر ہے۔ بشنو پور گھرانے کو 1370 میں قائم ہونے اور ملا کی سرپرستی میں پھلنے پھولنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ سولہویں اور سترہویں صدی میں اپنے عروج پر پہنچا، جبکہ ایک اور بیان اس کے ظہور کو اٹھارہویں صدی کے آخر سے جوڑتا ہے۔ اس کی موسیقی کی بنیاد دھروپد انداز ہے۔ پکھواج، ستار اور ایسراج اس کے اہم آلات میں سے ہیں، اور بنگالی راگپردھن اس کی کلاسیکی شکلوں میں سے ایک ہے۔ مقامی موسیقی کی اکیڈمیاں اس روایت کو برقرار رکھے ہوئے ہیں۔

اس قصبے نے بشنو پور اسکول آف پینٹنگ بھی تیار کیا۔ مندر کی سجاوٹ، موسیقی اور بنائی کے ساتھ، یہ فنکارانہ روایت ملّا دربار کی وسیع ثقافتی رسائی کی عکاسی کرتی ہے۔

معاشی کردار

بشنو پور کی معیشت دستکاری کی پیداوار سے قریب سے جڑی ہوئی ہے۔ ٹیراکوٹا سب سے زیادہ پہچانا جانے والا مقامی مواد ہے۔ کاریگر مٹی کے برتن، نوادرات، زیورات، وال ہینگنگ اور چھوٹی آرائشی اشیاء بناتے ہیں۔ ہاتھ سے بنے جار اور ڈسک روایتی مصنوعات ہیں، جبکہ ٹیراکوٹا گھوڑے، ہاتھی، گنیش کے مجسمے اور نٹراج کی تصاویر خاص طور پر مشہور ہیں۔

کمہاروں کی رعایا اکثر بادشاہوں، سپاہیوں اور جنگ کی تاریخ پر روشنی ڈالتی ہیں۔ چھوٹے ٹیراکوٹا ڈل مدل کامان، جس کا نام توپ کے نام پر رکھا گیا ہے، اس بات کی ایک اور مثال ہے کہ کس طرح مقامی دستکاری مادی ثقافت کو خطے کی تاریخی یادداشت سے جوڑتی ہے۔ بنکورا یا پنچمورا گھوڑا، جو مذہبی مقاصد اور آرائشی شے دونوں کے لیے استعمال ہوتا ہے، اپنی متناسب شکل اور گول منحنی خطوط کے لیے جانا جاتا ہے۔

بشنو پور بلوچری ساڑیوں کے لیے بھی مشہور ہے۔ جیکورڈ پنچ کارڈ لومز پر بنی ہوئی، یہ بھرپور رنگ والی ریشم کی ساڑیاں پلّو اور بارڈر پر پیچیدہ ڈیزائن رکھتی ہیں۔ ان کے نقش عام طور پر رامائن اور مہابھارت کی اقساط کے ساتھ ساتھ لوک کہانیوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ عصری سازوں نے ٹیکسٹائل کے افسانوی کردار کو برقرار رکھتے ہوئے جدید ذوق کے مطابق کچھ ڈیزائنوں کو ڈھال لیا ہے۔

دیگر دستکاریوں میں پیتل اور گھنٹی دھات کا کام، دشوتر تاش بجانے والے تاش اور ری سائیکل شدہ مواد سے بنی لالٹین شامل ہیں۔ دشاوتار ٹیش کارڈ روایتی طور پر گول ہوتے ہیں، ہاتھ سے پینٹ کیے جاتے ہیں اور چپکے ہوئے کپڑے کی تہوں کے ساتھ ہوتے ہیں۔ وہ وشنو کے دس اوتار کی عکاسی کرتے ہیں اور انہیں بشنو پور کے فوجدار خاندان کے افراد نے بنایا ہے۔ ایک مخصوص مرکب دھات جسے پہلے بھرن کے نام سے جانا جاتا تھا بھی مقامی طور پر استعمال کیا جاتا تھا، لیکن وہ مواد اب استعمال میں نہیں ہے۔

یادگاریں اور فن تعمیر

بشنو پور کے مندر بنیادی طور پر مقامی لیٹرائٹ اور اینٹوں سے بنائے گئے تھے اور ٹیراکوٹا ٹائلوں سے مکمل کیے گئے تھے۔ ان کی سطحوں پر مہابھارت کے مناظر دکھائے گئے ہیں، جو عمارتوں کو بصری بیانیے کے ساتھ ساتھ عبادت گاہوں میں بھی تبدیل کر دیتے ہیں۔ مندر بشنو پور اور بنکورا ضلع کے دیگر دیہاتوں میں پائے جاتے ہیں۔

شہر کے تاریخی رادھا کرشنا مندر بڑے پیمانے پر 1600 سے 1800 عیسوی کے ہیں۔ ان کا فن تعمیر ملّا کی سرپرستی کے عروج اور ویشنو عقیدت اور شاہی تعمیراتی سرگرمی کے درمیان قریبی تعلقات کی نمائندگی کرتا ہے۔ قصبے کے مندر کے احاطے سے وابستہ راسمنچا، بشنو پور اتساب سمیت عوامی ثقافتی تقریبات کا ایک ماحول بھی بن گیا ہے۔

مرینموئی مندر شاہی عبادت کی یاد کو محفوظ رکھتا ہے اور بشنو پور کی تاریخی شناخت کا ایک اہم حصہ ہے۔ مل کر، مندر، ٹیراکوٹا پینل اور اس سے وابستہ مذہبی روایات ثقافتی ورثے کی تشکیل کرتی ہیں جس کی وجہ سے شہر کو یونیسکو کی عارضی فہرست میں شامل کیا گیا۔

مشہور شخصیات

بشنو پور سے وابستہ کئی شخصیات اس کی ادبی، آثار قدیمہ اور فنکارانہ روایات کی نمائندگی کرتی ہیں۔ چرن کوبی بیدیا ناتھ بنکورا ضلع کے ایک شاعر اور سماجی کارکن تھے، اور سالانہ چرن کبی بیدیا ناتھ میلہ اس تعلق کی یاد دلاتا ہے۔

مانیکلال سنہا، جو 1916 سے 1994 تک زندہ رہے، ایک ماہر آثار قدیمہ اور مصنف تھے۔ انہوں نے آچاریہ جوگیش چندر پورا کیرتی بھون میوزیم اور بنگیا ساہتیہ پریشد کی بشنو پور شاخ کی بنیاد رکھی۔

فنکار امیتاو پال نے بلوچری ساڑی کے پرانے انداز کو بحال کرنے کے لیے کام کیا ہے اور اسے ریلائنس فاؤنڈیشن سے پہچان ملی ہے۔ ان کا کام بشنو پور کے ٹیکسٹائل ورثے کے تحفظ اور تجدید کی مسلسل کوششوں کی نمائندگی کرتا ہے۔

زوال اور احیا

ملا سیاسی طاقت کے زوال نے بشنو پور کی ثقافتی روایات کو ختم نہیں کیا۔ مندر خاندان کی مذہبی اور فنکارانہ سرپرستی کے ریکارڈ کے طور پر زندہ رہے، جبکہ موسیقی، بنائی، مصوری اور دستکاری مقامی برادریوں میں جاری رہی۔

جدید احیاء نے کئی شکلیں اختیار کی ہیں۔ بشنو پور میلہ 1988 سے ہر سال منعقد ہوتا رہا ہے، جس میں خطے کی دستکاری اور پرفارمنس کو اکٹھا کیا جاتا ہے۔ یہ 23 سے 27 دسمبر تک ہوتا ہے اور اس نے کلاسیکی موسیقاروں، گلوکاروں اور رقاصوں کی میزبانی کی ہے۔ 2018 میں، میلے کے کچھ حصے کو عارضی طور پر مندر کے احاطے میں منتقل کر دیا گیا تھا تاکہ ٹیراکوٹا مندر مرکزی اسٹیج کا پس منظر بن سکیں۔ بعد میں یہ اپنے پہلے مقام پر واپس آگیا۔

بشنو پور گھرانے کے اعتراف میں منعقد ہونے والا کلاسیکی موسیقی اور رقص کا تہوار بشنو پور اتساب 2012 کے بعد رکنے کے بعد 2018 میں راسمانچا میں دوبارہ شروع کیا گیا تھا۔ 2018 میں منعقدہ ایک فیشن شو نے بھی بلوچری ساڑیوں کو بین الاقوامی پلیٹ فارم پر فروغ دیا۔

جدید شہر

بشنو پور ایک بلدیہ ہے اور اس کے آس پاس کے علاقے کے لیے ایک تعلیمی اور صحت کی دیکھ بھال کا مرکز ہے۔ 2001 کی مردم شماری میں، بلدیہ نے 61,943 کی آبادی درج کی۔ اس کی شرح خواندگی 69 فیصد تھی، جس میں مردوں کی شرح خواندگی 77 فیصد اور خواتین کی شرح خواندگی 61 فیصد تھی۔

اس قصبے میں اسکول ہیں، بنکورا یونیورسٹی کے تحت رامانند کالج اور رامشرن کالج آف میوزک۔ اس میں اساتذہ کی تربیت کے ادارے، صنعتی تربیتی سہولیات، انجینئرنگ اور پولی ٹیکنک کالج بھی شامل ہیں۔ صحت کی دیکھ بھال کی سہولیات میں 250 بستروں والا ضلعی ہسپتال، رسیکگنجا میں انتہائی نگہداشت کے محکمے کے ساتھ ایک سپر اسپیشلٹی ہسپتال، نجی ہسپتال اور نرسنگ ہومز شامل ہیں۔

تہوار شہری اور ثقافتی زندگی کا ایک اہم حصہ ہیں۔ دسمبر کے میلے کے ساتھ ساتھ، یہ قصبہ اگست میں سانپ کا تہوار، الٹورتھ، درگا پوجا اور کالی پوجا مناتا ہے۔ زندہ عبادت، تاریخی فن تعمیر، موسیقی اور دستکاری کی پیداوار کا امتزاج بشنو پور کو ایک ورثے کا شہر بناتا ہے جس کی روایات روزمرہ کی زندگی کا حصہ بنی ہوئی ہیں۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال: 320، عنوان: "گپتا دور کی حکمرانی"، تفصیل: "مقامی ہندو بادشاہوں کو سمدر گپتا کو خراج تحسین پیش کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔" }، {سال: 994، عنوان: "مرینموئی روایت"، تفصیل: "راج باری درگا پوجا روایتی طور پر اس سال کی ہے"۔ }، {سال: 1370، عنوان: "بشنو پور گھرانہ"، تفصیل: "موسیقی کے مکتب کو بشنو پور میں قائم ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔" }، {سال: 1600، عنوان: "مندر کی تعمیر کا دور"، تفصیل: "بڑے رادھا-کرشنا مندر کی تعمیر کا دور شروع ہوتا ہے"۔ }، {سال: 1800، عنوان: "مرکزی مندر کے دور کا اختتام"، تفصیل: "بشنو پور کے تاریخی مندر کی تعمیر سے وابستہ وسیع دور اختتام کو پہنچتا ہے"۔ }، {سال: 1988، عنوان: "بشنو پور میلہ"، تفصیل: "سالانہ دستکاری اور ثقافتی میلہ شروع ہوتا ہے"۔ }، {سال: 1997، عنوان: "یونیسکو عارضی فہرست"، تفصیل: "بشنو پور کے مندروں کو یونیسکو کی عارضی فہرست میں رکھا گیا ہے"۔ }، {سال: 2018، عنوان: "ثقافتی احیاء"، تفصیل: "بشنو پور اتساب دوبارہ شروع ہوتا ہے اور بلوچری فیشن شو ٹیکسٹائل کی روایت کو فروغ دیتا ہے"۔ } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [بنکورا _ پریسروی _ 0 _
• [ملا حکمران _ پیش _ 1 _
• [راسمانچا _ پریسروی _ 2 _
• [مرینموئی ٹیمپل _ پریس _ 3 _
• [بلوچاری ساڑی _ پیش _ 4 _