శుంగ సామ్రాజ్యం

సారాంశం

సుమారు క్రీ పూ 187 లో, మౌర్య చక్రవర్తి బృహద్రథ తన దళాలను సమీక్షిస్తున్నప్పుడు చంపబడ్డాడు. ఆయన సైన్యాధిపతి పుష్యమిత్ర మగధ సింహాసనాన్ని అధిష్టించి, శుంగ రాజవంశం అనే కొత్త పాలనా గృహాన్ని స్థాపించాడు. ఈ మార్పు మౌర్య సామ్రాజ్యం ముగింపును, ఉత్తర, మధ్య భారతదేశంలో మరింత విచ్ఛిన్నమైన రాజకీయ యుగానికి నాంది పలికింది.

శుంగ సామ్రాజ్యం పాత మౌర్య రాజధాని పాటలీపుత్రపై కేంద్రీకృతమై ఉండి, పూర్వపు మౌర్య హృదయ భూభాగంలోని ముఖ్యమైన భాగాలను నియంత్రించేది. దాని అధికారం ఖచ్చితంగా అయోధ్య వరకు విస్తరించింది. తరువాత శుంగ పాలకులు తూర్పు మాల్వాలోని బెస్నగర్ లేదా ఆధునిక విదిషాలో కూడా ఆస్థానాన్ని నిర్వహించారు. మౌర్యులతో అనుబంధించబడిన పూర్తి ప్రాదేశిక ఐక్యతను సామ్రాజ్యం నిలుపుకోలేదు. మథుర చాలా కాలం పాటు ప్రత్యక్ష శుంగ నియంత్రణకు వెలుపల ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది, అయితే కాబూల్ మరియు పంజాబ్లో ఎక్కువ భాగం ఇండో-గ్రీకు పాలకులకు వెళ్ళింది మరియు దక్కన్ శాతవాహన రాజవంశంతో అనుబంధం కలిగి ఉంది.

ఈ రాజవంశం యుద్ధానికి, ముఖ్యంగా ఇండో-గ్రీకు దళాలు, కళింగ, శాతవాహనులతో జరిగిన ఘర్షణలకు గుర్తుండిపోతుంది. ఇది కళ, తత్వశాస్త్రం, విద్య మరియు సంస్కృత అభ్యాసంలో ముఖ్యమైన పరిణామాలతో కూడా ముడిపడి ఉంది. సాంచి వద్ద స్మారక కట్టడాల రాతి విస్తరణ, భర్హత్ వద్ద కళాత్మక పని, మధుర శిల్పం యొక్క పెరుగుదల మరియు పతంజలి యొక్క మహాభాశ్య కూర్పు అన్నీ ఈ కాలపు సాంస్కృతిక ప్రపంచానికి చెందినవి.

శుంగ యుగం కూడా శాశ్వతమైన చారిత్రక చర్చకు సంబంధించిన అంశం. కొన్ని బౌద్ధ వృత్తాంతాలు పుష్యమిత్రను బౌద్ధ సంస్థలను హింసించే వ్యక్తిగా చిత్రీకరించగా, శాసనాలు, స్మారక చిహ్నాలు శుంగ పాలనలో బౌద్ధ కార్యకలాపాలు కొనసాగాయని సూచిస్తున్నాయి. రాజ ప్రోత్సాహం, స్థానిక విరాళాలు, మతపరమైన పోటీ మరియు ప్రాంతీయ స్వాతంత్ర్యం అన్నీ ఒక పాత్ర పోషించిన రాజకీయంగా వికేంద్రీకృత సమాజాన్ని సాక్ష్యాలు సూచిస్తున్నాయి.

అధికారంలోకి ఎదగండి

చివరి మౌర్య రాజ్యం యొక్క సంక్షోభం నుండి శుంగ రాజవంశం ఉద్భవించింది. చారిత్రక పునర్నిర్మాణాల ప్రకారం, పుష్యమిత్రుడు బృహద్రథ మౌర్య సేనాని లేదా కమాండర్-ఇన్-చీఫ్. గార్డ్ ఆఫ్ ఆనర్ సమీక్ష సమయంలో, పుష్యమిత్ర చక్రవర్తిని హత్య చేసి సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు. ఈ సంఘటన సాధారణంగా అశోకుడు మరణించిన సుమారు యాభై సంవత్సరాల తరువాత, క్రీ పూ 184 లేదా 187 లో జరుగుతుంది.

తిరుగుబాటు వెనుక ఉన్న రాజకీయ పరిస్థితులు పూర్తిగా తెలియవు. మనుగడలో ఉన్న వృత్తాంతాలు చివరి మౌర్య సైనిక లేదా పరిపాలనా సంక్షోభం గురించి వివరణాత్మక వివరణను అందించవు. స్పష్టమైన విషయం ఏమిటంటే, పుష్యమిత్ర మొత్తం మౌర్య సామ్రాజ్య వ్యవస్థ కంటే మధ్య మగధ భూభాగాలను వారసత్వంగా పొందాడు. పాటలీపుత్ర దాని ప్రధాన రాజధానిగా, అతని రాజ్యం సామ్రాజ్యం యొక్క పాత కేంద్రం మీద ఆధారపడింది.

శుంగ పేరుకు కూడా జాగ్రత్త అవసరం. ఈ రాజవంశాన్ని సాధారణంగా శుంగ లేదా శుంగ రాజవంశం అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే తరువాతి సాహిత్య సంప్రదాయాలు ఆ పేరును, ముఖ్యంగా విష్ణు పురాణం ను ఉపయోగించాయి. అయితే, ఎపిగ్రాఫిక్ రికార్డులో, ఈ పేరు వివాదాస్పద రూపంలో ఒక్కసారి మాత్రమే కనిపిస్తుంది. భర్హత్ వద్ద ఉన్న ఒక శాసనం "సుగాస్" ను సూచిస్తుంది, వారి పాలనలో ప్రవేశ ద్వారం మరియు రాతి పని చేయబడ్డాయి. ఈ పదానికి షుంగాలు అని అర్ధం కావచ్చు, కానీ ఇది మరొక సమూహాన్ని కూడా సూచించవచ్చు, కొన్నిసార్లు దీనిని సుఘానాలు అని కూడా పిలుస్తారు. ఆ కాలానికి సంబంధించిన ఇతర శాసనాలు పాలక గృహాన్ని శుంగగా స్పష్టంగా గుర్తించలేదు.

విష్ణు పురాణం పుష్యమిత్రతో ప్రారంభమై దేవభూతితో ముగిసే పది మంది పాలకుల వారసత్వాన్ని ఇస్తుంది. ఇది పుష్యమిత్రను తన సార్వభౌముడిని చంపి రాజ్యాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్న సైనికాధికారిగా వర్ణిస్తుంది. ఈ జాబితాలో ఆయన పేరు మీద అగ్నిమిత్ర, సుజయెష్ఠ, వాసుమిత్ర, అర్ద్రక, పులిండక, ఘోషవసు, వజ్రమిత్ర, భాగవత, దేవభూతి పేర్లు ఉన్నాయి. క్రమం ముఖ్యం, కానీ ఈ పాలకులలో చాలా మంది పాలన తేదీలను సురక్షితంగా నిర్ణయించలేము.

మగధ, అయోధ్య చుట్టుపక్కల మధ్య ప్రాంతంలో పుష్యమిత్ర అధికారం బలంగా ఉండేది. ధనదేవ-అయోధ్య శాసనం పుష్యమిత్ర ఆరవ వారసుడని చెప్పుకునే స్థానిక పాలకుడిని సూచిస్తుంది. పుష్యమిత్ర అయోధ్యలో రెండు అశ్వమేధ యజ్ఞాలు చేసినట్లు కూడా ఇది నమోదు చేసింది. ఈ ఆచారాలు రాజ సార్వభౌమాధికారం మరియు విజయంతో ముడిపడి ఉన్నాయి, మరియు అయోధ్య ఒక ముఖ్యమైన శుంగ కేంద్రం అని శాసనం సూచిస్తుంది.

శుంగ అధికారం యొక్క పశ్చిమ పరిమితి అంత ఖచ్చితమైనది కాదు. మథురలో ప్రత్యక్ష శుంగ పాలనకు సంబంధించిన పురావస్తు ఆధారాలు కనుగొనబడలేదు. దానికి బదులుగా యవనరాజ్య శాసనం సుమారు క్రీ పూ 180 మరియు 100 మధ్య కాలంలో, బహుశా తరువాత కూడా మధుర ఇండో-గ్రీకు నియంత్రణలో ఉందని సూచిస్తుంది. నర్మదా ప్రాంతంతో సహా సుదూర దక్షిణ ప్రాంతాలలో శుంగాలు ప్రభావం చూపి ఉండవచ్చు, కానీ వారి సామ్రాజ్యం యొక్క పరిధి గురించి సాహిత్య వాదనలు శాసనాలు లేదా పురావస్తు శాస్త్రం ద్వారా ఏకరీతిగా మద్దతు ఇవ్వబడలేదు.

స్వర్ణయుగం

శుంగ సామ్రాజ్యం మౌర్యులు లేదా గుప్తుల అత్యంత ప్రసిద్ధ దశలతో పోల్చదగిన ఒక్క స్పష్టంగా నమోదు చేయబడిన స్వర్ణయుగాన్ని కలిగి లేదు. దీని చరిత్ర సామ్రాజ్య పతనం తరువాత పునర్నిర్మాణ కాలంగా బాగా అర్థం చేసుకోబడింది. ఈ రాజవంశం మగధన్ కేంద్రాన్ని నిలుపుకుంది, అయితే రాజకీయ అధికారం ప్రాంతీయ పాలకులు, నగరాలు, సైనిక సమూహాలు మరియు చిన్న రాజ్యాల మధ్య పంపిణీ చేయబడింది.

పుష్యమిత్ర సుదీర్ఘ పాలన-సుమారు క్రీ. పూ. 187 నుండి క్రీ. పూ. 151 వరకు ముప్పై ఆరు సంవత్సరాలు-ప్రారంభ శుంగ శక్తిలో అత్యంత గణనీయమైన దశ. అతను రాజవంశాన్ని స్థాపించాడు, దాని కేంద్ర భూభాగాలను రక్షించాడు మరియు బ్రాహ్మణ ఆచారాల పునరుద్ధరణతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు. ఆయన కుమారుడు అగ్నిమిత్ర ఆయన వారసుడయ్యాడు. అగ్నిమిత్రను కాళిదాసుని తరువాతి నాటకం మాళవికాగ్నిమిత్ర నుండి కూడా పిలుస్తారు, ఇందులో అతను విదిషతో సంబంధం ఉన్న పాలకుడిగా మరియు ఆస్థాన సంబంధాలు మరియు కుట్ర కథలో ప్రధాన వ్యక్తిగా కనిపిస్తాడు. ఈ నాటకం చాలా తరువాత, గుప్తుల కాలంలో రచించబడింది, మరియు దీనిని సూటిగా సమకాలీన జీవిత చరిత్రగా పరిగణించలేము.

అగ్నిమిత్ర మరణం తరువాత శుంగ శక్తి త్వరగా బలహీనపడింది. ఈ సామ్రాజ్యం అనేక తరాల పాటు కొనసాగింది, అయితే ఉత్తర, మధ్య భారతదేశంలో చాలా వరకు స్వతంత్ర రాజ్యాలు, నగర-రాష్ట్రాలు ఉన్నాయని శాసనాలు, నాణేలు సూచిస్తున్నాయి. తరువాతి పాలకుడు భగభద్రుడు విదిశతో మరియు శుంగ-యుగం దౌత్యంలో అత్యంత విలువైన రికార్డులలో ఒకటైన హెలియోడోరస్ స్తంభంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు.

అందువల్ల ఆ కాలపు రాజకీయ భౌగోళికం వైవిధ్యంగా ఉండేది. పాటలీపుత్ర రాజవంశ రాజధానిగా ఉండిపోయింది, కానీ విదిశా ఒక ముఖ్యమైన ఆస్థాన మరియు వ్యూహాత్మక కేంద్రంగా పనిచేసింది. అయోధ్య శుంగ అధికారం లేదా రాజవంశంతో దగ్గరి సంబంధం ఉన్న పాలకుడి అధికారం క్రింద ఉండేది. మథుర ఇండో-గ్రీకు మరియు తరువాత స్థానిక శక్తులచే పోటీ చేయబడింది లేదా నియంత్రించబడింది. దక్కన్ శాతవాహనులతో సంబంధం కలిగి ఉండగా, వాయువ్య ప్రాంతం ఇండో-గ్రీకు మరియు ఇతర ప్రాంతీయ పాలకుల మధ్య విభజించబడింది.

పరిపాలన మరియు పరిపాలన

మనుగడలో ఉన్న రికార్డులు పరిమితంగా ఉన్నందున శుంగ పరిపాలనను పునర్నిర్మించడం కష్టం. మౌర్య కాలం మాదిరిగా కాకుండా, దీనికి సాహిత్య మరియు లిఖిత ఆధారాలు సామ్రాజ్య సంస్థల గురించి మరింత విస్తృతమైన చిత్రాన్ని అందిస్తాయి, శుంగ కాలం చెల్లాచెదురుగా ఉన్న శాసనాలు, నాణేలు, సాహిత్య సూచనలు మరియు స్మారక చిహ్నాల ద్వారా సూచించబడుతుంది.

ఈ రాష్ట్రం మగధ కేంద్రంగా రాచరికంగా ఉండేది. కమాండర్-ఇన్-చీఫ్గా పుష్యమిత్ర యొక్క అసలు స్థానం ముఖ్యమైనదిః రాజవంశం తిరుగులేని వారసత్వం కంటే సైనిక అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం ద్వారా ఉద్భవించింది. ప్రారంభ శుంగ రాజులు పాటలీపుత్ర మరియు అయోధ్య చుట్టూ ఒక ప్రధాన భూభాగాన్ని నియంత్రించినట్లు తెలుస్తోంది, అయితే ఆ ప్రాంతానికి మించిన వారి ప్రభావం కాలక్రమేణా మారుతూ వచ్చింది.

రాజకీయ క్రమం బహుశా ఏకరీతిగా కేంద్రీకృతం కాలేదు. అగ్నిమిత్ర తరువాత, స్వతంత్ర నగర-రాష్ట్రాలు మరియు చిన్న రాజ్యాలు ఎక్కువగా కనిపించాయి. ప్రాంతీయ పాలకులు తమ సొంత నాణేలను జారీ చేశారు, రాజకీయ అధికారం షుంగాలు, ఇండో-గ్రీకు రాజులు, శాతవాహనులు, స్థానిక రాజవంశాలు మరియు ఇతర శక్తుల మధ్య విభజించబడింది. అటువంటి ప్రాంతీయ రాజకీయాల ఉనికి అంటే ప్రతి ప్రాంతం షుంగాలకు శాశ్వతంగా శత్రువుగా ఉందని అర్థం కాదు, కానీ మౌర్యులు ఒకప్పుడు చేసినట్లుగా రాజవంశం మొత్తం ఉత్తర భారత భూభాగాన్ని నియంత్రించలేదని ఇది చూపిస్తుంది.

అయోధ్యలోని ధనదేవ శాసనం రాజవంశ సంతతి మరియు స్థానిక రాజ అధికారం యొక్క ప్రాముఖ్యతను ప్రదర్శిస్తుంది. ధనదేవ తనను తాను పుష్యమిత్ర వంశస్థుడిగా అభివర్ణించుకున్నాడు, ప్రత్యక్ష సామ్రాజ్య పరిపాలన పరిమితం అయినప్పటికీ శుంగ గృహంతో సంబంధాలు రాజకీయంగా అర్ధవంతంగా ఉండవచ్చని సూచించాడు.

హెలియోడోరస్ స్తంభం రాజకీయ వ్యవస్థ గురించి మరొక దృక్పథాన్ని అందిస్తుంది. ఇండో-గ్రీకు రాజు యాంటియాల్సిడాస్ సభ నుండి గ్రీకు రాయబారి అయిన హెలియోడోరస్ను విదిశలోని భగభద్ర ఆస్థానానికి పంపినట్లు ఇది నమోదు చేసింది. గతంలో సైనిక ప్రత్యర్థులుగా ఉన్న న్యాయస్థానాలను దౌత్యం అనుసంధానించగలదని శాసనం సూచిస్తుంది. శుంగ రాజకీయ వ్యవస్థకు విదేశీ రాయబారులను స్వీకరించగల గుర్తింపు పొందిన రాజసభ ఉందని కూడా ఇది సూచిస్తుంది.

ఆ కాలంలో ఉపయోగించిన లిపి బ్రాహ్మీ యొక్క ఒక రూపం. ఇది సంస్కృతాన్ని సూచిస్తుంది మరియు మునుపటి మౌర్య మరియు తరువాత బ్రాహ్మీ యొక్క కళింగ రూపాల మధ్య నిలిచింది. అందువల్ల ఆ కాలానికి చెందిన శాసనాలు రాజకీయ చరిత్రకు మాత్రమే కాకుండా, రచన అభివృద్ధి మరియు సంస్కృతం యొక్క ప్రజా వినియోగానికి కూడా సాక్ష్యాలను అందిస్తాయి.

అందుబాటులో ఉన్న ఆధారాలు శుంగ పన్ను, ప్రాంతీయ బ్యూరోక్రసీ, భూ పరిపాలన లేదా సైనిక సంస్థ గురించి వివరణాత్మక కథనాన్ని అనుమతించవు. అయితే, ఇది రాజకీయంగా బహుళ వాతావరణంలో పనిచేసే రాచరికాన్ని బహిర్గతం చేస్తుంది, ఇక్కడ స్థానిక న్యాయస్థానాలు, మతపరమైన సంస్థలు, పట్టణ సంఘాలు మరియు ప్రాంతీయ శక్తులు ప్రజా జీవితంలో ముఖ్యమైన భాగస్వాములు.

సైనిక ప్రచారాలు

యుద్ధం, రాజకీయ పోటీలు శుంగ కాలాన్ని రూపొందించాయి. ఈ రాజవంశం ఇండో-గ్రీకులు, కళింగ, శాతవాహన రాజవంశం, బహుశా మథురలోని పంచాలాలు, మిత్రాలతో సహా విదేశీ, భారతీయ శక్తులతో పోరాడారు.

ఇండో-గ్రీకులతో విభేదాలు

ఇండో-గ్రీకు యుద్ధాలు రాజవంశం యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ సైనిక ఘర్షణలు, అయినప్పటికీ వాటి ఖచ్చితమైన కాలక్రమం మరియు ఫలితం అనిశ్చితంగా ఉన్నాయి. క్రీ పూ 180 లో, గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ పాలకుడు డెమెట్రియస్ కాబూల్ లోయను జయించి సింధు నది మీదుగా ముందుకు సాగినట్లు భావిస్తున్నారు. శుంగ శక్తిని సవాలు చేయడానికి అతను ఉత్తర భారతదేశంలోకి ప్రవేశించాడని కొన్ని పునర్నిర్మాణాలు సూచిస్తున్నాయి.

ఇండో-గ్రీకు పాలకుడు మొదటి మెనాండర్ కూడా గంగా ప్రాంతంలోకి ప్రవేశించడంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు. అతను వ్యక్తిగతంగా ఈ దండయాత్రకు నాయకత్వం వహించాడా, దండయాత్రలో పాల్గొన్నాడా లేదా పాలకుల విస్తృత సంకీర్ణంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడా అనేది అస్పష్టంగా ఉంది. మిలిందపన్హ * మెనాండర్ను మతమార్పిడి చేసిన వ్యక్తిగా లేదా కనీసం బౌద్ధమతం యొక్క తీవ్రమైన సంధానకర్తగా పేర్కొంటుంది, అయితే కొన్ని భారతీయ సంప్రదాయాలు యవనులు లేదా గ్రీకులను సైనిక దురాక్రమణదారులుగా వర్ణిస్తున్నాయి.

యుగ పురాణం * సాకేతా గుండా ఇండో-గ్రీకు పురోగతిని వివరిస్తుంది, తరువాత పాటలీపుత్రకు మరొక పేరు అయిన కుసుమధ్వజకు చేరుకోవడాన్ని వివరిస్తుంది. ఇది నగరాన్ని వందలాది టవర్లు మరియు డజన్ల కొద్దీ గేట్లతో అద్భుతమైన బలవర్థకమైన కేంద్రంగా ప్రదర్శిస్తుంది మరియు దాని మట్టి గోడల అంచనా విధ్వంసం గురించి వివరిస్తుంది. బాక్ట్రియాలో పౌర సంఘర్షణ చెలరేగినందున యవనులు పాటలీపుత్రలో ఎక్కువ కాలం ఉండలేదని అదే కథనం చెబుతోంది.

గ్రీకు దళాలు గంగా, పాటలీపుత్ర వరకు ముందుకు సాగిన సంప్రదాయాన్ని పాశ్చాత్య వృత్తాంతాలు కూడా సంరక్షిస్తున్నాయి. ఏదేమైనా, మనుగడలో ఉన్న రికార్డులు నగరాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాయా, తాత్కాలికంగా ఆక్రమించాయా లేదా కేవలం బెదిరించాయా అని నిర్ధారించవు. అందువల్ల ఇండో-గ్రీకు-శుంగ సంఘర్షణ యొక్క సైనిక చరిత్రను పూర్తిగా పునర్నిర్మించిన పోరాటంగా కాకుండా సంభావ్య ఎన్కౌంటర్ల పరంపరగా పరిగణించాలి.

మరొక యుద్ధం కాళిదాసుడి మాళవికాగ్నిమిత్ర లో వివరించబడింది. పుష్యమిత్ర మనవడుగా గుర్తించబడిన వాసుమిత్ర, వంద మంది సైనికులతో కలిసి సింధు నదిపై గ్రీకు అశ్వికదళాన్ని ఓడించాడని చెబుతారు. అప్పుడు పుష్యమిత్ర అశ్వమేధ యజ్ఞాన్ని పూర్తి చేశాడు. ఈ నది సింధు నది అయి ఉండవచ్చు, కానీ ఇది గంగా పరీవాహక ప్రాంతంలోని సింధ్ లేదా కాళి సింధ్ కూడా అయి ఉండవచ్చు. వాయువ్య దిశలో లోతైన యుద్ధం విస్తృత శుంగ విస్తరణను సూచిస్తుంది, ఇది పురావస్తు ఆధారాలతో పునరుద్దరించడం కష్టం, కాబట్టి స్థానం అనిశ్చితంగా ఉంది.

ఇతర యుద్ధాలు

శుంగాలు కళింగ, శాతవాహన రాజవంశంతో కూడా పోరాడారు. మూలాలు ఈ సంఘర్షణలను గుర్తిస్తాయి కానీ వారి ప్రచారాలు, తేదీలు లేదా ప్రాదేశిక ఫలితాలను పునర్నిర్మించడానికి తగినంత వివరాలను అందించవు. మథురలోని పంచాలాలు, మిత్రులతో సాధ్యమయ్యే సంఘర్షణల విషయంలో కూడా ఇదే నిజం.

అందువల్ల శుంగ రాజ్యం పోటీ రాజకీయ వ్యవస్థలో ఉనికిలో ఉంది. దాని పాలకులు మగధ కేంద్రాన్ని రక్షించాల్సి వచ్చింది, అయోధ్య వంటి అనుసంధాన భూభాగాలపై అధికారాన్ని కొనసాగించాల్సి వచ్చింది, వాయువ్యంలో ఇండో-గ్రీకు పాలకులు, మధ్య, దక్షిణ భారతదేశంలోని ప్రాంతీయ శక్తుల ఒత్తిడికి ప్రతిస్పందించాల్సి వచ్చింది.

సాంస్కృతిక విరాళాలు

శుంగ కాలం కళ, వాస్తుశిల్పం, విద్య, తత్వశాస్త్రం మరియు మతపరమైన వ్యక్తీకరణలో ప్రధాన పరిణామాలను చూసింది. దీని కళ తరచుగా సామ్రాజ్య మౌర్య శైలికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. మౌర్య ఆస్థాన కళ పర్షియన్ రూపాలచే బలంగా ప్రభావితమైంది, ముఖ్యంగా మెరుగుపెట్టిన రాతి మరియు స్మారక వాస్తుశిల్పం యొక్క చికిత్సలో. శుంగ-కాలపు కళ ప్రజాదరణ పొందిన మరియు స్థానిక సంప్రదాయాల అంశాలను నిలుపుకుంది, వాటిని పెద్ద మరియు మరింత విస్తృతమైన స్థాయిలో అభివృద్ధి చేసింది.

సాంచి

సాంచి వద్ద ఉన్న స్మారక చిహ్నాలు శుంగ-కాలపు కళాత్మక కార్యకలాపాలకు కొన్ని స్పష్టమైన సాక్ష్యాలను సంరక్షిస్తున్నాయి. అశోకుడి ఆధ్వర్యంలో ప్రారంభమైన అసలు ఇటుకల గొప్ప స్థూపం, తరువాతి శుంగ కాలంలో విస్తరించబడింది. దాని రాతి ఆవరణ నిర్మాణాన్ని దాని మునుపటి పరిమాణానికి దాదాపు రెండు రెట్లు పెంచింది. గోపురం పైభాగానికి సమీపంలో చదును చేయబడి, చదరపు రెయిలింగ్లో మూడు సూపర్ఇంపోజ్డ్ పారాసోల్స్తో కప్పబడి ఉంది.

గోపురం చుట్టూ ఎత్తైన వృత్తాకార డ్రమ్ నిర్మించబడింది, ఇది ఆచారబద్ధమైన ప్రదక్షిణను అనుమతిస్తుంది. నేల స్థాయి వద్ద రెండవ రాతి మార్గం ఒక రాతి బ్యాలస్ట్రేడ్ తో చుట్టబడి ఉంది. గొప్ప స్థూపం యొక్క రెయిలింగ్లు చిత్రాత్మకమైనవి కాకుండా ప్రధానంగా నిర్మాణాత్మకమైనవి; అవి ఇంకా తరువాతి గేట్వేలకు సంబంధించిన విస్తృతమైన శిల్పాలను కలిగి లేవు. వారి శాసనాలు మరియు నిర్మాణం సాధారణంగా సుమారు క్రీ పూ 150 నాటివి.

సాంచి వద్ద ఉన్న 2 మరియు 3 స్తూపాలు కూడా శుంగ కాలంతో ముడిపడి ఉన్నాయి. వారి రాతి కేసింగ్లు మరియు బ్యాలస్ట్రేడ్స్, అలాగే మెడల్లియన్స్, అభివృద్ధి యొక్క వివిధ దశలకు చెందినవి. ఈ పతకాలు సుమారు క్రీ పూ 115 నాటివి కాగా, కొన్ని ప్రవేశ ద్వారాల చెక్కడాలు క్రీ పూ 80 లేదా తరువాత నాటివి. శాసన ఆధారాల ప్రకారం అత్యంత అలంకరించబడిన ద్వారాలు తరువాతి శాతవాహన కాలానికి చెందినవి.

సారిపుత్ర మరియు మహామోగల్లన అవశేషాలను స్థూపం 3లో ఉంచినట్లు చెబుతారు. సాంచి వద్ద ఉన్న శిల్ప శైలి భర్హత్ వద్ద చేసిన పనితో మరియు బోధ్ గయ వద్ద పరిధీయ రెయిలింగ్లతో దగ్గరి సారూప్యతలను చూపిస్తుంది.

రాయల్ స్పాన్సర్షిప్ ప్రశ్న తెరిచి ఉంది. కొన్ని వృత్తాంతాలు సాంచి వద్ద నిర్మాణాన్ని పుష్యమిత్ర లేదా అగ్నిమిత్రతో అనుసంధానిస్తాయి, మరియు ఒక సంప్రదాయం పుష్యమిత్ర అసలు స్థూపాన్ని నాశనం చేసి, అగ్నిమిత్ర దానిని పునర్నిర్మించినట్లు సూచిస్తుంది. అనేక దాత శాసనాలు నిర్మాణానికి శుంగ రాజసభ కాకుండా ప్రధానంగా ప్రైవేట్ వ్యక్తులు మరియు సామూహిక సమూహాలు మద్దతు ఇచ్చాయని ఇతర పండితులు వాదించారు. అందువల్ల ఈ స్మారక చిహ్నాలు శుంగ కాలంతో సురక్షితంగా ముడిపడి ఉన్నాయి, కానీ ప్రత్యక్ష రాజవంశ ప్రోత్సాహంతో ఉండవలసిన అవసరం లేదు.

భరూత్

ఈ కాలంలో భర్హత్ బౌద్ధ కళకు ముఖ్యమైన కేంద్రంగా మారింది. దాని స్థూపాన్ని రాతి రెయిలింగ్లు, గేట్వేలు, మెడల్లియన్లు మరియు కథన శిల్పాలతో అలంకరించారు. సుగాల పాలనలో వాచి కుమారుడు, అగరాజు అనే వ్యక్తి వారసుడైన ధనభూతి ఒక ప్రవేశ ద్వారాన్ని నిర్మించి, రాతి పనిని అందించాడని భర్హత్ శాసనం నమోదు చేసింది

ఈ శాసనం విలువైనది కానీ అస్పష్టంగా ఉంది. ధనభూతి శుంగ రాజ జాబితాలలో కనిపించదు, మరియు స్థానిక పాలకుడు లేదా ఉన్నత దాత బౌద్ధ స్మారక చిహ్నాన్ని అంకితం చేయడం అతను శుంగ రాజవంశానికి చెందినవాడని రుజువు చేయదు. అతను ఒక ఉపనది, పొరుగు పాలకుడు లేదా కోసల లేదా పంచాల వంటి భూభాగానికి పాలకుడు అయి ఉండవచ్చు. ఏదేమైనా, శుంగ అధికారం గుర్తించబడిన లేదా కనీసం సంబంధితమైన రాజకీయ ప్రపంచంలో భర్హత్ ఉనికిలో ఉందని శాసనం సూచిస్తుంది.

మధుర కళ

శుంగ కాలంలో మధుర కళాత్మక సంప్రదాయం కూడా అభివృద్ధి చెందింది. ఆఫ్ఘనిస్తాన్ మరియు వాయువ్య సరిహద్దులో అభివృద్ధి చెందిన హెలెనిస్టిక్ గాంధారన్ శైలికి స్థానిక ప్రతిరూపంగా మధురను తరచుగా పరిగణిస్తారు. రాజకీయ అధికారం విభజించబడినప్పటికీ మధ్య మరియు ఉత్తర భారతదేశంలో ప్రధాన కళాత్మక ఆవిష్కరణలు జరుగుతున్నాయని మధుర కళ యొక్క పెరుగుదల చూపిస్తుంది.

ఆ కాలపు కళలో చిన్న టెర్రకోట చిత్రాలు, పెద్ద రాతి శిల్పాలు, నిర్మాణ అలంకరణ మరియు మత సమాజాలతో అనుసంధానించబడిన సంకేత ప్రాతినిధ్యాలు ఉన్నాయి. జానపద కళ మరియు తల్లి-దేవత సంప్రదాయాల అంశాలు కొనసాగాయి, కానీ కళాకారులు వాటిని ఎక్కువ సాంకేతిక నియంత్రణ మరియు స్మారక ఆశయంతో ప్రదర్శించారు.

సాహిత్యం మరియు తత్వశాస్త్రం

శుంగ కాలం సంస్కృత అభ్యాసం మరియు బ్రాహ్మణ ఆలోచనలలో ముఖ్యమైన పరిణామాలతో ముడిపడి ఉంది. పతంజలి యొక్క మహాభాశ్య ఈ విస్తృత కాలంలో రచించబడింది. ఈ రచన సంస్కృత వ్యాకరణం మరియు మేధో సంస్కృతి చరిత్రకు ముఖ్యమైనది.

ఈ కాలం యోగ సూత్రాల కూర్పుతో కూడా ముడిపడి ఉంది, అయితే పతంజలి కి ఆపాదించబడిన గ్రంథాల ఖచ్చితమైన తేదీ మరియు రచన పండితుల చర్చకు సంబంధించిన విషయాలు. షుంగాల రాజకీయ మరియు మతపరమైన వాతావరణం తాత్విక సంప్రదాయాలు, ఆచార పద్ధతులు మరియు పోటీ మత సంఘాలు అభివృద్ధి చెందుతున్న విస్తృత యుగంలో భాగంగా ఏర్పడింది.

కాళిదాసుడి మాళవికాగ్నిమిత్ర చాలా తరువాతి రచన, కానీ దాని ప్రధాన పాత్ర అగ్నిమిత్ర, ఒక శుంగ రాజు. తరువాతి సంస్కృత సాహిత్య సంస్కృతిలో ఈ రాజవంశం ఎలా గుర్తుండిపోయిందో ఈ నాటకం ప్రతిబింబిస్తుంది. దాని ఆస్థాన కుట్ర మరియు శృంగారం యొక్క వర్ణన ప్రత్యక్ష చారిత్రక రికార్డు కాదు, కానీ ఇది రాజవంశం యొక్క ప్రారంభ పాలకులలో ఒకరి పేరు మరియు ఇమేజ్ను సంరక్షిస్తుంది.

మతం మరియు బౌద్ధ హింస యొక్క ప్రశ్న

శుంగ కాలం నాటి మతపరమైన చరిత్ర వివాదాస్పదంగా ఉంది. బౌద్ధ సంస్థలను నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించిన శత్రు పాలకుడిగా పుష్యమిత్రను కొన్ని బౌద్ధ వృత్తాంతాలలో వర్ణించారు. దివ్యవదన లో భద్రపరచబడిన అశోకవదన *, పాటలీపుత్రలోని కుక్కుటారామ మఠంపై దాడి చేసి, సన్యాసులను చంపి, తరువాత పంజాబ్లోని సకల వద్ద ఒక బౌద్ధ సన్యాసి తలకు బహుమతి ఇచ్చినట్లు చెబుతుంది.

తారనాథతో ముడిపడి ఉన్న టిబెటన్ చారిత్రక సంప్రదాయాలు కూడా బౌద్ధ హింసకు సంబంధించిన వృత్తాంతాలను సంరక్షిస్తాయి. బౌద్ధమతాన్ని అణచివేయడం ద్వారా పుష్యమిత్ర బ్రాహ్మణవాదాన్ని ప్రోత్సహించాడనే ఆలోచనకు ఈ కథనాలు దోహదపడ్డాయి. అశోకుడి పాలనలో నిషేధించబడిందని బౌద్ధ సంప్రదాయాలు పేర్కొన్న జంతు బలి సహా బ్రాహ్మణ ఆచారాల పునరుద్ధరణతో కూడా పుష్యమిత్ర సంబంధం కలిగి ఉంది. దీనికి విరుద్ధంగా, బనభట్ట యొక్క హర్షచరిత పుష్యమిత్రను అనార్య లేదా ఆర్యేతర వ్యక్తి అని పిలుస్తుంది, ఇది తరువాతి సంప్రదాయాలు అతని గురించి ఒక్క స్థిరమైన చిత్రాన్ని కూడా సంరక్షించలేదని చూపిస్తుంది.

ఇతర ఆధారాలు హింస కథనాన్ని క్లిష్టతరం చేస్తాయి. శుంగ కాలంలో సాంచి, భర్హత్, బోధ్ గయ మరియు బహుశా బెంగాల్లో బౌద్ధ కార్యకలాపాలు కొనసాగాయి. సాంచి వద్ద ఉన్న గొప్ప స్థూపం విస్తరించబడింది మరియు రాతితో కప్పబడి ఉండగా, భర్హత్ ప్రధాన నిర్మాణ అలంకరణను పొందింది. తామ్రలిప్తి వద్ద దొరికిన టెర్రకోట ఫలకం బెంగాల్లో బౌద్ధమతం కొనసాగడానికి సాక్ష్యంగా పేర్కొనబడింది.

మహాబోధి ఆలయంలోని అనేక శాసనాలు బ్రహ్మమిత్ర, ఇంద్రగ్నిమిత్ర అనే పాలకులతో సంబంధం ఉన్న రాజ మహిళలను సూచిస్తాయి. బ్రహ్మమిత్ర రాజు భార్య నాగాదేవి బహుమతిగా ఇచ్చినట్లు ఒకటి నమోదు చేసింది. మరొకటి ఇంద్రగ్నిమిత్ర రాజు భార్య కురంగి, రాజమహల్ ఆలయానికి చెందిన శ్రీమతితో కలిసి బహుమతిగా ఇచ్చినట్లు నమోదు చేసింది. ఈ పాలకులు సురక్షితంగా శుంగ వంశావళిలో భాగం కాదు. బ్రహ్మమిత్ర మథురతో సంబంధం కలిగి ఉండగా, ఇంద్రగ్నిమిత్ర అనిశ్చితంగా ఉంది. అయినప్పటికీ వారి సమర్పణలు బౌద్ధ సంస్థలు ఆ కాలంలో ప్రాంతీయ రాజ కుటుంబాల సభ్యుల నుండి మద్దతు పొందగలవని చూపిస్తున్నాయి.

అందువల్ల సాక్ష్యం అనేక వివరణలను అనుమతిస్తుంది. పుష్యమిత్ర నిర్దిష్ట ప్రదేశాలలో నిర్దిష్ట బౌద్ధ సంస్థలకు వ్యతిరేకంగా వ్యవహరించి ఉండవచ్చు, అయితే బౌద్ధ సమాజాలు మరెక్కడా అభివృద్ధి చెందడం కొనసాగింది. పెద్ద ఎత్తున హింసకు సంబంధించిన వృత్తాంతాలు కూడా తరువాతి మతపరమైన జ్ఞాపకశక్తి ద్వారా విస్తరించబడి ఉండవచ్చు. శుంగ రాష్ట్రం వికేంద్రీకరించబడినందున, పాటలీపుత్రలోని పాలకుడి విధానం ప్రతి స్థానిక పాలకుడు లేదా సమాజం యొక్క చర్యలను నిర్ణయించకపోవచ్చు.

ఈ కాలాన్ని ఏకరీతిగా బౌద్ధ వ్యతిరేక యుగంగా కాకుండా బ్రాహ్మణ పునరుజ్జీవనం మరియు బౌద్ధమతంతో పోటీగా వర్ణించడం సురక్షితం. బౌద్ధ స్మారక చిహ్నాలు విస్తరించాయి, కానీ శుంగ రాజుల ప్రత్యక్ష ప్రోత్సాహ పరిధి అనిశ్చితంగా ఉంది.

ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు వ్యాపారం

అందుబాటులో ఉన్న ఆధారాలు శుంగ ఆర్థిక విధానం, పన్నులు లేదా వాణిజ్య సంస్థల వివరణాత్మక పునర్నిర్మాణాన్ని అనుమతించవు. నాణేలు మరియు శాసనాలు ఉత్తర మరియు మధ్య భారతదేశం అంతటా ద్రవ్య ప్రసరణ మరియు స్థానిక రాజకీయ అధికారం కొనసాగాయని నిరూపిస్తాయి, అయితే అవి ప్రారంభ పాలకుల తరువాత అధికార విభజనను కూడా వెల్లడిస్తాయి.

ఈ ప్రాంతంలో చాలా వరకు తమ సొంత నాణేలను విడుదల చేసే చిన్న రాజ్యాలు, నగర-రాష్ట్రాలు ఉండేవి. ఈ నమూనా ఒకే పటిష్టమైన సమగ్ర సామ్రాజ్య వ్యవస్థ కాకుండా రాజకీయంగా వైవిధ్యమైన ఆర్థిక వ్యవస్థను సూచిస్తుంది. పాటలీపుత్ర, అయోధ్య, విదిశా, మధుర, భర్హత్, సాంచి, బోధ్ గయా మరియు తామ్రలిప్తి వంటి ప్రధాన కేంద్రాల ఉనికి చురుకైన పట్టణ మరియు మతపరమైన నెట్వర్క్లను సూచిస్తుంది, అయినప్పటికీ మనుగడలో ఉన్న రికార్డులు వారి వాణిజ్య సంబంధాలను వివరంగా వివరించడానికి అనుమతించవు.

స్మారక నిర్మాణాలు స్థిరమైన సంస్థ మరియు భౌతిక వనరులపై ఆధారపడి ఉండేవి. సాంచి వద్ద రాతి కేసింగ్ మరియు బ్యాలస్ట్రేడ్స్, భర్హత్ వద్ద రెయిలింగ్లు మరియు రిలీఫ్లు మరియు బోధ్ గయ వద్ద నిర్మాణ కేంద్రాల అభివృద్ధి చేతివృత్తులవారు, దాతలు, క్వారీ నెట్వర్క్లు మరియు స్థానిక సంఘాలు గణనీయమైన ప్రాజెక్టులకు మద్దతు ఇవ్వగలవని చూపిస్తున్నాయి. ఈ స్మారక చిహ్నాలకు సంబంధించిన శాసనాలు తరచుగా వ్యక్తిగత దాతలు లేదా కుటుంబాలను పేర్కొంటాయి, మతపరమైన నిర్మాణానికి వ్యక్తిగత, సామూహిక మరియు బహుశా రాజ విరాళాల కలయిక ద్వారా నిధులు సమకూర్చబడ్డాయని సూచిస్తున్నాయి.

షుంగాల రాజకీయ ప్రపంచం ఇండో-గ్రీకు ఆస్థానాలతో అనుసంధానించబడిందని కూడా హెలియోడోరస్ స్తంభం చూపిస్తుంది. దౌత్య మార్పిడి అంటే నిరంతర వాణిజ్యం అని అర్ధం కాదు, కానీ పాలకులు మరియు రాయబారులు వాయువ్య మరియు మధ్య భారత రాజకీయ రంగాల మధ్య కదులుతున్నారని ఇది ధృవీకరిస్తుంది.

తగ్గుదల మరియు పతనం

రాజవంశం యొక్క రెండవ పాలకుడు అగ్నిమిత్ర మరణించిన వెంటనే శుంగ సామ్రాజ్యం పతనం ప్రారంభమైంది. సామ్రాజ్యం వేగంగా విచ్ఛిన్నమైంది, ఉత్తర, మధ్య భారతదేశంలో ఎక్కువ భాగం స్వతంత్ర రాజ్యాలు, నగర-రాష్ట్రాల మధ్య విభజించబడింది. రాజవంశం ఉనికిలో కొనసాగింది, కానీ దాని ప్రత్యక్ష అధికారం మరింత పరిమితంగా మారింది.

ఈ బలహీనతకు అనేక అంశాలు దోహదపడ్డాయి. షుంగాలు ఇండో-గ్రీకు పాలకులు, కళింగ, శాతవాహనులు మరియు ఇతర ప్రాంతీయ శక్తుల నుండి సైనిక పోటీని ఎదుర్కొన్నారు. సామ్రాజ్య వికేంద్రీకృత నిర్మాణం పుష్యమిత్ర స్థాపించిన ప్రాదేశిక ఐక్యతను పరిరక్షించడం తరువాతి పాలకులకు కష్టతరం చేసింది. కొన్ని ప్రాంతాలలో, స్థానిక రాజవంశాలు మరియు నగర-రాష్ట్రాలు తమ సొంత నాణేలను విడుదల చేసి, స్వతంత్ర రాజకీయ గుర్తింపులను అభివృద్ధి చేశాయి.

తరువాతి శుంగ పాలకులు పేలవంగా నమోదు చేయబడ్డారు. విష్ణు పురాణం పది మంది రాజుల జాబితాను భద్రపరుస్తుంది, కానీ చాలా మంది యొక్క తేదీలు మరియు విజయాలు సురక్షితంగా స్థాపించబడవు. విదిశా వద్ద ఉన్న హెలియోడోరస్ స్తంభం కారణంగా భగభద్ర తరువాత అత్యంత ప్రసిద్ధ పాలకుడు. ఈ శాసనం ఇండో-గ్రీకు రాజు ఆంటియల్సిడాస్తో దౌత్య సంబంధాన్ని నమోదు చేస్తుంది మరియు హెలియోడోరస్ ఆస్థానంలో పనిచేసిన పాలకుడిగా భగభద్రను గుర్తిస్తుంది.

చివరి శుంగ చక్రవర్తి దేవభూతి సుమారు క్రీ పూ 83 నుండి 73 వరకు పాలించాడు. తరువాతి వృత్తాంతాలు అతన్ని మహిళల సహవాసాన్ని అమితంగా ఇష్టపడే వ్యక్తిగా వర్ణించాయి, కానీ ఈ చిత్రణ శత్రుత్వ లేదా నైతిక సంప్రదాయం నుండి వచ్చింది మరియు దీనిని ఒక వస్తునిష్ఠ జీవిత చరిత్రగా పరిగణించకూడదు. అంతకంటే స్పష్టమైన విషయం ఏమిటంటే, దేవభూతిని అతని మంత్రి వాసుదేవ కణ్వ హత్య చేశాడు.

అప్పుడు వాసుదేవ క్రీ పూ 73 లో కణ్వ రాజవంశాన్ని స్థాపించాడు. ఆంధ్ర లేదా శాతవాహన పాలకుడు సిముక కాన్వాలపై దాడి చేసి, మధ్య భారతదేశంలో, బహుశా విదిశా చుట్టూ మిగిలిన శుంగ, కణ్వ శక్తిని నాశనం చేశాడని పురాణ సంప్రదాయం తరువాత పేర్కొంది. కాలక్రమం మరియు ఖచ్చితమైన రాజకీయ క్రమం అనిశ్చితంగా ఉన్నప్పటికీ, ప్రధాన రాజవంశ మార్పు తరువాత శుంగాలు బలహీనమైన అవశేషంగా మనుగడ సాగించి ఉండవచ్చని ఇది సూచిస్తుంది.

వారసత్వం

మౌర్య మరియు తరువాత ప్రాంతీయ ప్రపంచాల మధ్య పరివర్తనలో శుంగ సామ్రాజ్యం ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. ఇది మౌర్య సామ్రాజ్యాన్ని పునర్నిర్మించలేదు, కానీ మౌర్య పాలన పతనం తరువాత మగధ రాచరికాన్ని పరిరక్షించి, ఒక శతాబ్దానికి పైగా ఉత్తర, మధ్య భారతదేశ రాజకీయ ప్రకృతి దృశ్యాన్ని రూపొందించింది.

దీని సైనిక చరిత్ర భారత, ఇండో-గ్రీకు శక్తుల పరస్పర చర్యలను ప్రతిబింబిస్తుంది. యవనులతో విభేదాలు, వాసుమిత్రతో సంబంధం ఉన్న దండయాత్రలు, హెలియోడోరస్ దౌత్య కార్యకలాపాలు గంగా మైదానం, మధ్య భారతదేశం, వాయువ్య ప్రాంతం, హెలెనిస్టిక్ ప్రపంచాన్ని యుద్ధం, దౌత్యం అనుసంధానించాయని చూపిస్తున్నాయి.

దాని సాంస్కృతిక వారసత్వం కూడా అంతే ముఖ్యమైనది. సాంచి మరియు భర్హత్ ప్రారంభ బౌద్ధ నిర్మాణ అలంకరణకు కొన్ని అత్యుత్తమ ఉదాహరణలను సంరక్షిస్తున్నాయి. మధుర కళ అభివృద్ధి ఒక ప్రధాన స్వదేశీ శిల్ప సంప్రదాయాన్ని స్థాపించింది. ఈ కాలంలో సంస్కృత అభ్యాసం మరియు తాత్విక ప్రతిబింబం అభివృద్ధి చెందగా, బ్రాహ్మణ ఆచారాలు కొత్త రాజ దృష్టిని ఆకర్షించాయి.

శుంగాలకు, బౌద్ధమతానికి మధ్య ఉన్న సంబంధం ఇంకా పరిష్కరించబడలేదు. కొన్ని బౌద్ధ గ్రంథాలు పుష్యమిత్రను హింసించే వ్యక్తిగా గుర్తుంచుకుంటాయి, అయితే స్మారక చిహ్నాలు, శాసనాలు బౌద్ధ సంస్థలు మనుగడ సాగించాయని, విస్తరించాయని నిరూపిస్తున్నాయి. అత్యంత సమతుల్య వివరణ స్థానిక లేదా ఎపిసోడిక్ సంఘర్షణ యొక్క అవకాశం మరియు రాజకీయంగా విచ్ఛిన్నమైన రాష్ట్రంలో బౌద్ధ సమాజాల నిరంతర శక్తి రెండింటినీ గుర్తిస్తుంది.

శుంగ కాలం రాజవంశ పేర్ల పరిమితులను కూడా వివరిస్తుంది. "శుంగ" అనే పేరు ఒక పాలక గృహాన్ని వివరిస్తుంది, కానీ ఆ కాలపు రాజకీయ ప్రపంచంలో స్థానిక రాజులు, పట్టణ సమాజాలు, ఇండో-గ్రీకు కోర్టులు, బౌద్ధ దాతలు, బ్రాహ్మణ ఆచారవాదులు మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న ప్రాంతీయ రాజవంశాలు ఉన్నాయి. దాని చరిత్రను బౌద్ధమతానికి వ్యతిరేకంగా సాధారణ బ్రాహ్మణ ప్రతిచర్యగా లేదా మౌర్య సామ్రాజ్య పాలన యొక్క సూటిగా కొనసాగింపుగా తగ్గించలేము.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః-187, శీర్షికః "పుష్యమిత్ర యొక్క ఆవిర్భావం", వివరణః "కమాండర్-ఇన్-చీఫ్ పుష్యమిత్ర మౌర్య చక్రవర్తి బృహద్రథను సైనిక సమీక్ష సమయంలో చంపి, శుంగ రాజవంశాన్ని స్థాపించాడు". }, {సంవత్సరంః-185, శీర్షికః "శుంగ రాజ్యం యొక్క నిర్మాణం", వివరణః "కొత్త రాజవంశం మగధ మరియు పాటలీపుత్రాలపై కేంద్రీకృతమైన రాజ్యాన్ని ఏకీకృతం చేస్తుంది, అధికారం సమీప ప్రాంతాలకు విస్తరించింది". }, {సంవత్సరంః-180, శీర్షికః "ఇండో-గ్రీకు ఒత్తిడి", వివరణః "డెమెట్రియస్ మరియు తరువాత మెనాండర్తో సంబంధం ఉన్న ఇండో-గ్రీకు దళాలు షుంగాలు మరియు ఇతర భారతీయ శక్తులతో ఘర్షణలలో పాల్గొంటాయి". }, {సంవత్సరంః-161, శీర్షికః "అగ్నిమిత్ర పుష్యమిత్రను విజయవంతం చేస్తాడు", వివరణః "సాంప్రదాయకంగా ముప్పై ఆరు సంవత్సరాల పాలన తరువాత, పుష్యమిత్ర తరువాత అతని కుమారుడు అగ్నిమిత్ర వచ్చాడు". }, {సంవత్సరంః-150, శీర్షికః "సాంచి వద్ద విస్తరణ", వివరణః "శుంగ కాలంలో సాంచి వద్ద ఉన్న గొప్ప స్థూపం ఒక ప్రధాన రాతి ఆవరణ, బ్యాలస్ట్రేడ్స్ మరియు నిర్మాణాత్మక విస్తరణను అందుకుంటుంది". }, {సంవత్సరంః-115, శీర్షికః "సాంచి స్థూపం 3 అభివృద్ధి", వివరణః "సాంచి స్థూపం 3 వద్ద పతకాలు మరియు సంబంధిత నిర్మాణ పనులు తరువాతి శుంగ కాలానికి చెందినవి". }, {సంవత్సరంః-110, శీర్షికః "విదిషాలో హెలియోడోరస్", వివరణః "ఇండో-గ్రీకు రాయబారి హెలియోడోరస్ను శుంగ పాలకుడు భగభద్ర ఆస్థానానికి రాజు ఆంటియల్సిడాస్ పంపారు". }, {సంవత్సరంః-80, శీర్షికః "తరువాతి శుంగ కాలం", వివరణః "రాజకీయ అధికారం ఉత్తర మరియు మధ్య భారతదేశంలోని స్థానిక రాజ్యాలు మరియు నగర-రాష్ట్రాల మధ్య ఎక్కువగా విభజించబడింది". }, {సంవత్సరంః-73, శీర్షికః "రాజవంశం ముగింపు", వివరణః "దేవభూతిని అతని మంత్రి వాసుదేవ కణ్వ హత్య చేస్తాడు, అతను కణ్వ రాజవంశాన్ని స్థాపిస్తాడు". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [మౌర్య సామ్రాజ్యం _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [కణ్వ రాజవంశం _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [పుష్యమిత్ర శుంగ _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [ఇండో-గ్రీకు రాజ్యం _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [సాంచి వద్ద గొప్ప స్థూపం _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _
• [భర్హత్ స్థూపం _ ప్రెసెర్వ్ _ 5 _