چیرا خاندان

جائزہ

چیرا سلطنت نے جزیرہ نما ہند کے مغربی ساحل اور تاملکم کے اندرونی میدانی علاقوں کے درمیان ایک اسٹریٹجک پوزیشن حاصل کی۔ اس کے علاقے میں موجودہ وسطی کیرالہ اور مغربی تامل ناڈو کا زیادہ تر حصہ، خاص طور پر کونگو ملک شامل تھا۔ شاہی خاندان کے سیاسی مراکز اور بندرگاہیں بحیرہ عرب کو اندرونی بستیوں سے جوڑتی تھیں، جبکہ پالکڈ گیپ مغربی گھاٹوں کے پار ایک قدرتی راستہ پیش کرتا تھا۔ اس گلیارے کے ذریعے مالابار ساحل اور تامل ناڈو کے اندرونی حصوں کے درمیان سامان اور لوگ منتقل ہوتے تھے۔

چیرا چولوں اور پانڈیوں کے ساتھ ابتدائی تاملکم کے تین تاج دار خاندانوں میں سے ایک تھے۔ وہ کم از کم تیسری صدی قبل مسیح کے ریکارڈوں میں نظر آتے ہیں، جب موریہ شہنشاہ اشوک نے ان کا حوالہ "کیدالپوتو" کے نام سے دیا تھا، جو شاید "کیرالہ پترا" کے اظہار سے متعلق تھا۔ یونانی اور رومن مصنفین نے بعد میں اس خاندان کو "کیپروبوٹراس"، "کیلوبوٹروس"، اور "کیروبوٹروس" جیسی شکلوں میں درج کیا۔ ان ناموں کو عام طور پر چیرا سے وابستہ ہند-آریان یا جنوبی ہندوستانی لقب کی نمائندگی کرنے کی کوششوں کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔

ابتدائی تاریخی چیرا تقریبا دوسری صدی قبل مسیح اور تیسری یا پانچویں صدی عیسوی کے درمیان پروان چڑھے، حالانکہ انفرادی حکمرانوں کی تاریخیں اور جانشینی قائم کرنا مشکل ہے۔ ان کی تاریخ سنگم شاعری، یونانی اور رومن وضاحتوں، تامل برہمی نوشتہ جات، سکوں اور آثار قدیمہ کی کھدائی سے دوبارہ تشکیل دی گئی ہے۔ اس قسم کے ثبوت ایک مسلسل شاہی تواریخ نہیں بناتے ہیں۔ اس کے بجائے، وہ مخصوص حکمرانوں، مقامات، تجارتی تعلقات، مذہبی برادریوں اور سیاسی طریقوں کو روشن کرتے ہیں۔

چیرا نام بعد کے حکمران گھرانوں میں استعمال ہوتا رہا۔ کرور کے چیرا حکمران، تھاگادور کے ستیہ پتر یا آدیگامان حکمران، مہودیا پورم کے قرون وسطی کے چیرا پیرومل، اور ویناد کے کلشیکھر حکمران چیرا نسل یا شناخت سے وابستہ تھے۔ ان بعد کے نسلوں کو خود بخود ایک واحد بلاتعطل خاندان کے طور پر نہیں ماننا چاہیے، لیکن ان کے دعوے جنوبی ہندوستانی سیاسی ثقافت میں چیرا نام کے مسلسل وقار کو ظاہر کرتے ہیں۔

اصل اور نام

لفظ "چیرا" کی ابتدا پر بحث جاری ہے۔ قدیم تامل اصطلاح چیرلم کی تشریح ممکنہ طور پر ایک پہاڑی سلسلے کے حوالے سے کی گئی ہے، ایک ایسی وضاحت جو اس نام کو کیرالہ کے پہاڑی جغرافیہ اور مالابار ساحل سے جوڑتی ہے۔ ایک اور تجویز یہ نام تامل لفظ چیرپو سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے ساحل، جو اسے مغربی ساحلی علاقے سے جوڑتا ہے۔

دیگر وضاحتیں "چیرا" کو اصطلاح کیرالہ سے جوڑتی ہیں۔ ملیالم لفظ کیرم، جس کا مطلب ناریل کا کھجور ہے، کو بعض اوقات ممکنہ ماخذ کے طور پر پیش کیا گیا ہے، حالانکہ یہ رشتہ مخالف سمت میں چل سکتا ہے: کیرم خود کیرالہ کے نام سے تیار ہوا ہوگا۔ ایک اور تشریح کیرم کو سنسکرت کے لفظ نارکیلا سے جوڑتی ہے، جس کا مطلب ہے ناریل کا درخت۔ ان میں سے کسی بھی وضاحت نے عالمگیر قبولیت حاصل نہیں کی ہے۔

عنوان کئی متعلقہ شکلوں میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔ "چیرامن" عام طور پر چیرامکن کی ایک مختصر شکل سے وابستہ ہے، جسے اظہار کیرالا پتراس سے جوڑا گیا ہے۔ "چیرلر" اور "چیرل" شاہی لقب کی مختلف شکلوں کے طور پر پائے جاتے ہیں۔ اس لیے یہ نام کسی حکمران خاندان، اس کے لوگوں، یا اس کے اختیار میں آنے والے علاقے کا حوالہ دے سکتا ہے۔

اشوک کے نوشتہ جات عام طور پر چیراؤں سے وابستہ قدیم ترین بیرونی حوالہ فراہم کرتے ہیں۔ وہ موریہ سلطنت کی براہ راست حدود سے باہر جنوبی لوگوں میں "کیدالپوتوس" کا ذکر کرتے ہیں۔ بعد میں، 'نیچرل ہسٹری' کے مصنف، پلینی دی ایلڈر نے چیراؤں کا حوالہ "کیلوبوٹروس" کے طور پر دیا۔ پہلی صدی عیسوی کے یونانی بحری دستی، پیریپلس مارس اریتھرائی نے "کیپروبوٹراس" کی شکل استعمال کی، جبکہ کلاڈیوس ٹولیمی نے دوسری صدی عیسوی میں "کیروبوٹروس" کا استعمال کیا۔

یہ تغیرات مختلف زبانوں میں غیر ملکی نام ریکارڈ کرنے والے مصنفین کو درپیش مشکلات کی عکاسی کرتے ہیں۔ وہ یہ بھی ظاہر کرتے ہیں کہ چیرا کا خطہ عام دور کی ابتدائی صدیوں تک تامل ملک سے باہر جانا جاتا تھا۔

اقتدار میں اضافہ

چیرا سلطنت کی بنیاد کے قطعی حالات نامعلوم ہیں۔ کسی بھی زندہ بچ جانے والے کتبے میں اس بانی کی وضاحت نہیں ہے جس نے واضح طور پر درج شدہ تاریخ پر خاندان قائم کیا تھا۔ اس کے بجائے، چیرا بتدریج تاریخی ریکارڈ میں جنوبی ہندوستان کی بڑی سیاسی طاقتوں میں سے ایک کے طور پر ابھرتے ہیں۔

ان کے عروج کا جغرافیہ سے گہرا تعلق تھا۔ چیرا ملک مالابار کے ساحل کے ساتھ واقع ہے، جہاں مانسون کی ہواؤں نے عرب، بحیرہ احمر اور جنوبی ہندوستان کے درمیان سمندری نقل و حرکت کو قابل بنایا۔ ساحل کے پیچھے مغربی گھاٹ کھڑے تھے، جن کی وادیاں اور درے تامل میدانی علاقوں کی طرف جاتے ہیں۔ پالکڈ گیپ خاص طور پر اہم تھا کیونکہ اس نے مالابار ساحل اور اندرونی حصے کے درمیان نسبتا قابل رسائی راستہ فراہم کیا تھا۔ دریائے نوئیل کی وادی، کوڈومانال اور کرور اس وسیع نیٹ ورک کا حصہ بنے۔

زراعت، ماہی گیری، مویشی پروری، دستکاری کی پیداوار اور تجارت نے ترقی پذیر سیاسی مراکز کی حمایت کی۔ چیرا حکمرانوں کو کالی مرچ اور مغربی پہاڑی علاقوں میں دستیاب دیگر مصنوعات کی مانگ سے بھی فائدہ ہوا۔ مچری اور تھونڈی جیسی بندرگاہیں وہ مقامات بن گئیں جہاں اندرونی سامان سمندری تجارت میں داخل ہوتا تھا۔

ابتدائی چیرا بعد کے سامراجی معنوں میں لازمی طور پر ایک متحد، مرکزی زیر انتظام علاقائی ریاست نہیں تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ حکمران خاندان کی کئی شاخوں نے ایک ہی وقت میں اختیار کا استعمال کیا ہے۔ ایک شاخ وسطی کیرالہ اور مالابار ساحل سے وابستہ تھی، جس میں مچری-وانچی اور تھونڈی اہم علاقائی مراکز تھے۔ ایک اور، جو اکثر ارومپورائی یا پورائی لائن سے جڑا ہوا تھا، کونگو ملک میں واقع تھا، جس کا دارالحکومت وانچی-کرور تھا۔

ہو سکتا ہے کہ ان شاخوں نے وسیع تر چیرا ملک کی قیادت کے لیے مقابلہ کیا ہو۔ شواہد ایک ایسے سیاسی نظام کی نشاندہی کرتے ہیں جس میں بادشاہ، شاہی رشتہ دار، اور مقامی سردار اتحاد، خراج، تحائف کے تبادلے، جنگ، اور پیداواری اور تجارتی وسائل کے کنٹرول کے ذریعے کام کرتے تھے۔

چیرا ملک اور اس کے دارالحکومت

چیرا کے دارالحکومت کا مقام ونچی نام کے بار بار استعمال کی وجہ سے پیچیدہ ہے۔ ابتدائی تاریخی ذرائع ایک ونچی کو کونگو ملک میں کرور کے ساتھ اور ایک اور ونچی کو مالابار ساحل سے جوڑتے ہیں۔ لہذا ونچی-کرور، جسے کروور بھی کہا جاتا ہے، اور مچری-وانچی کے درمیان فرق تاریخی مباحثوں میں اہم رہا ہے۔

تمل ناڈو میں دریائے امراوتی پر واقع جدید کرور ایک بڑا سیاسی اور اقتصادی مرکز تھا۔ وہاں کی کھدائی سے دستکاری کی پیداوار، زیورات بنانے، اندرون ملک تجارت اور سکے کی تیاری کے ثبوت ملے ہیں۔ یہ شہر مغربی ساحل سے پلکڑ گیپ اور وادی نوئیل کی طرف جانے والے راستوں پر واقع تھا۔ پگلور، جہاں اہم چیرا کتبے دریافت ہوئے تھے، دریائے کاویری کے قریب کرور سے تقریبا دس میل شمال میں واقع ہے۔

موچیری، جسے یونانی اور رومن ریکارڈوں میں موزیریس کے نام سے جانا جاتا ہے، چیرا کی سب سے بڑی بندرگاہ تھی جو ابتدائی سمندری اکاؤنٹس میں بیان کی گئی تھی۔ اس کا صحیح قدیم مقام یقینی طور پر قائم نہیں کیا گیا ہے۔ کوچی کے قریب پٹنم میں آثار قدیمہ کی کھدائی سے ایسے شواہد ملے ہیں جو تیزی سے موزیریس کے ساتھ اس کی شناخت کی حمایت کرتے ہیں، حالانکہ یہ سوال ایک طے شدہ حقیقت کے بجائے ایک آثار قدیمہ اور تاریخی تشریح بنی ہوئی ہے۔

پٹنم سے لیٹرائٹ کے دانے، چونے اور مٹی سے بنے اینٹوں سے بنے گھاٹ کی باقیات ملی ہیں۔ کھدائی کرنے والوں کو ایمفورا کے ٹکڑے، ٹیرا سگلیٹا، کارنیلیئن انٹاگلیوس، رومن شیشہ، اور تانبے کے سکوں کی بڑی مقدار بھی ملی ہے۔ یہ دریافتیں مغربی بحر ہند اور بحیرہ روم کی تجارت سے منسلک تاجروں اور اجناس کے ساتھ مستقل تعامل کی نشاندہی کرتی ہیں۔

تھونڈی، ایک اور بڑی بندرگاہ، مغربی ساحل پر کھڑی تھی اور ادبی اور تاریخی دونوں روایات میں ظاہر ہوتی ہے۔ یہ بندرگاہ چیرا حکمرانوں اور سمندری تجارت کے درمیان رابطے کے مقام کے طور پر کام کرتی تھی۔ مچری اور تھونڈی نے مل کر چیراؤں کو بحیرہ عرب سے مشرق وسطی اور بحیرہ روم کے علاقوں تک پھیلے ہوئے تجارتی نظام تک رسائی فراہم کی۔

چیرا کی تاریخ کے ذرائع

ابتدائی چیراؤں کی تاریخ کو کئی مختلف شواہد سے دوبارہ تشکیل دیا گیا ہے۔

تامل ادب

سنگم کارپس، جو روایتی طور پر تقریبا دوسری صدی قبل مسیح اور تیسری صدی عیسوی کے درمیان ہے، میں چیرا، چول اور پانڈیا حکمرانوں کے بارے میں نظمیں شامل ہیں۔ اس شاعری کا زیادہ تر حصہ تعریف پر مشتمل ہے، اور یہ اکثر شاہی فراخدلی، ہمت، فوجی کامیابی اور شاعروں کی سرپرستی کا جشن مناتی ہے۔ اس طرح کی نظمیں قیمتی تاریخی ثبوت ہیں، لیکن انہوں نے سیاسی مقاصد کو بھی پورا کیا۔ کسی حکمران کی تعریف اس کے اختیار اور ساکھ کو قانونی حیثیت دینے میں مدد کر سکتی ہے۔

چیرا کی تاریخ کے لیے پاتھتروپاتھو خاص طور پر اہم ہے۔ یہ ایٹتھوکائی کے مجموعے کا حصہ ہے اور چیرا حکمرانوں اور ان کے درباری شاعروں سے وابستہ دہائیوں کی نظموں پر مشتمل ہے۔ دس دہائیوں میں سے دو اب دستیاب نہیں ہیں، اور زندہ بچ جانے والی نظموں کو ابھی تک مکمل طور پر منسلک تاریخ میں ترتیب نہیں دیا گیا ہے۔ اس لیے یہ کام ایک مکمل خاندانی ترتیب فراہم کیے بغیر ناموں، کامیابیوں، رشتوں اور سیاسی یادوں کو محفوظ رکھتا ہے۔

پورانانورو اور اکانانورو میں بھی چیرا حکمرانوں اور واقعات کا ذکر ہے۔ کچھ نام مختلف عنوانات کے تحت ایک ہی فرد کا حوالہ دے سکتے ہیں، جبکہ دیگر خاندان کی شاخوں میں دہرائے گئے ہوں گے۔ اکیلے نظموں سے ایک درست جانشینی قائم کرنا نتیجتا مشکل ہے۔

یونانی اور رومن اکاؤنٹس

پیری پلس ماریس اریتھرائی پہلی صدی عیسوی میں چیرا خطے کی تجارت کو بیان کرتا ہے۔ پلینی دی ایلڈر نے جنوبی ہندوستانی سلطنت کا بھی حوالہ دیا، اور ٹولیمی نے دوسری صدی میں جغرافیائی معلومات فراہم کیں۔ یہ مصنفین چیرا حکمرانوں کی مکمل تاریخ درج کرنے کے بجائے بنیادی طور پر تجارتی راستوں، بندرگاہوں، اجناس اور سیاسی جغرافیہ میں دلچسپی رکھتے تھے۔

اس کے باوجود ان کے اکاؤنٹس اہم ہیں کیونکہ وہ چیرا ساحل کی بین الاقوامی مرئیت کی تصدیق کرتے ہیں۔ وہ ایک ایسے خطے کی وضاحت کرتے ہیں جو رومی، عرب اور یونانی سمندری نیٹ ورک سے منسلک تاجروں کے ذریعے پہنچا تھا۔

نوشتہ جات

تامل-برہمی کتبے چیرا کے ناموں، لقب، مذہبی عطیات اور سماجی تعلقات کے لیے براہ راست ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ کرور کے قریب پگلور کے دو تقریبا ایک جیسے کتبوں میں چیرا حکمرانوں کی تین نسلوں کا ذکر ہے۔ انہوں نے کدونگون عالم کدونگو کی سرمایہ کاری کے دوران ایک جین راہب چنکایاپن کے لیے چٹان کی پناہ گاہ کی تعمیر کا ذکر کیا ہے۔ کتبے میں اس کی شناخت پیرم کدونگون کے بیٹے اور اتھان چیرل ارومپورائی کے پوتے کے طور پر کی گئی ہے، جسے ارومپورائی بھی لکھا گیا ہے۔

یہ ریکارڈ کئی وجوہات سے اہم ہے۔ یہ ایک شاہی نسب کو محفوظ رکھتا ہے، ایک سرمایہ کاری کی تقریب سے مراد ہے جس میں ایک وارث شامل ہوتا ہے، اور جین مذہبی زندگی سے منسلک عطیہ کی دستاویز کرتا ہے۔ یہ کرور کے علاقے میں چیرا خاندان کی ایک شاخ بھی رکھتا ہے۔

مغربی گھاٹوں میں ایڈکل غاروں میں، ایک مختصر تمل-برہمی نوشتہ میں "کٹوممی پوٹا سیرا" کا اظہار ہے، جس کی تشریح کدوممی پترا چیرا کے طور پر کی گئی ہے۔ ایک اور کتبے میں "کو اتھان" لکھا ہوا ہے، جو کسی مختلف چیرا حکمران کا حوالہ دے سکتا ہے۔ کوڈومنال، آئیاملائی اور اراچلور میں تمل برہمی کے اضافی نوشتہ جات ملے ہیں۔

یہ نوشتہ جات ایک مسلسل داستان فراہم نہیں کرتے ہیں، لیکن وہ مغربی تامل اور کیرالہ کے سرحدی علاقوں میں چیرا سے متعلق ناموں اور اختیار کی موجودگی کو قائم کرتے ہیں۔

سکے

سکے ثبوت کی ایک اور اہم لائن پیش کرتے ہیں۔ چیرا سکوں میں اکثر کمان اور تیر دکھائے جاتے ہیں، جو شاہی خاندان کا روایتی نشان ہے۔ تانبے کے مسائل اکثر مربع ہوتے تھے اور پنچ مارکنگ کے ذریعے تیار کیے جا سکتے تھے۔ کچھ میں تمل-برہمی کے افسانے شامل تھے۔ کرور ندی کے کنارے سے دریافت ہونے والے کانسی کے سکے اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ سکے اس خطے میں بنائے گئے تھے۔

شاہی موریائی اقسام کی نقل کرنے والے چاندی کے پنچ کے نشان والے سکے بھی رپورٹ کیے گئے ہیں۔ پیچھے کی طرف ان کے چیرا کمان کے نشان سے پتہ چلتا ہے کہ پرانی مالیاتی شکلیں مقامی سیاسی مقاصد کے لیے ڈھالی گئی تھیں۔

چاندی کے کئی پورٹریٹ سکے نام کے چیرا حکمرانوں یا لقب سے وابستہ ہیں۔ دریائے کرشنا کے علاقے میں کرور کے قریب پائے جانے والے ایک سکے پر ایک تصویر ہے اور تامل برہمی داستان "مکوٹائی"۔ دوسرے میں "کٹون کوٹائی" کی داستان ہے۔ یہ ناپاک چاندی کے سکے عارضی طور پر پہلی صدی عیسوی کے آس پاس یا تھوڑی دیر بعد کے ہیں۔ ان کے الٹے رخ خالی ہیں، اور ان کی تصویروں میں عصری رومن چاندی کے سکوں سے مضبوط مماثلت ہے۔

دوسرے سکوں پر "کولیپورائی"، "کولیپورائی"، اور "کول-ارومپورائی" کی داستانیں ہیں۔ ایک چاندی کا سکہ جس میں رومن طرز کے برسٹلڈ-کراؤن ہیلمٹ پہنے ہوئے ایک شخصیت کو دکھایا گیا ہے، اس کے پچھلے حصے پر کمان اور تیر ہے۔ ایک طرف چول شیر اور دوسری طرف چیرا کمان اور تیر کو دکھانے والے مشترکہ مسئلے کی تشریح دونوں خاندانوں کے درمیان اتحاد کے ثبوت کے طور پر کی گئی ہے۔

چیرا کے سکے بھی پٹنم میں ملے ہیں۔ آثار قدیمہ کے ریکارڈ سے مزید پتہ چلتا ہے کہ چیرا حکام چاندی کے رومن سکوں کا مقابلہ کرتے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ غیر ملکی کرنسی ان کے تجارتی ماحول میں گردش کرتی ہے۔

گجاباہو-چینگٹوون تواریخ

سنگم دور کے چیراؤں کی تاریخ اکثر نام نہاد گجاباہو-چینگٹوون ہم آہنگی سے جڑی ہوتی ہے۔ سلپتھیکرم میں، ایلنگو اڈیگل چینگٹوون کو اپنے بڑے بھائی کے طور پر پیش کرتا ہے اور وانچی میں پٹینی کے لیے ایک مندر کی تقدیس کو بیان کرتا ہے، جس کی شناخت کنکی سے ہوتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ گجاباہو نامی ایک بادشاہ نے اس تقریب میں شرکت کی تھی۔ اس گجاباہو کی شناخت سری لنکا کے دوسری صدی کے حکمران گجاباہو سے ہوتی ہے۔

اگر شناخت کو قبول کر لیا جائے تو چینگٹوون اور متعلقہ چیرا حکمرانوں کا تعلق دوسری صدی عیسوی کی پہلی یا آخری سہ ماہی سے ہوگا۔ آثار قدیمہ اور کتبے کے شواہد وسیع پیمانے پر دوسری صدی کی ترتیب کی حمایت کرتے ہیں، حالانکہ تاریخ کا انحصار کئی تشریحی مفروضوں پر ہے۔ اس لیے اسے ایک ناقابل تردید مقررہ تاریخ کے بجائے ایک مفید تاریخی ڈھانچے کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔

چینگٹوون ابتدائی تامل ادبی روایت میں سب سے زیادہ مشہور چیرا حکمران ہے۔ ان کا لقب "کدال پیراکٹیا" سمندری کامیابی سے وابستہ ہے، جبکہ سلپتھیکرم انہیں ایک حکمران کے طور پر پیش کرتا ہے جس نے وانچی میں پٹینی فرقے کو قائم کیا۔ یہ ادبی بیان چیرا کی سیاسی یادداشت اور مذہبی ثقافت کو سمجھنے کے لیے اہم ہے، حالانکہ اس کے بیانیے کو سیدھا سیدھا شاہی تواریخ نہیں سمجھا جا سکتا۔

ادبی روایت میں بڑے چیرا حکمران

زندہ بچ جانے والی تامل نظموں میں متعدد چیرا حکمرانوں کا ذکر ہے۔ کچھ نسب یا سیاسی سیاق و سباق میں ظاہر ہوتے ہیں، جبکہ دیگر بنیادی طور پر انفرادی اقساط کے ذریعے جانے جاتے ہیں۔

چینگٹوون

چینگٹوون تامل ادبی روایت کا سب سے مشہور چیرا حکمران ہے۔ سلپتھیکرم اسے کناکی سے جوڑتا ہے، وہ ہیروئن جس کی کہانی پٹنی روایت کی بنیاد بن جاتی ہے۔ نظم کے مطابق، چینگٹوون نے وانچی میں پٹینی کے لیے ایک مندر کو مقدس کیا اور چیرا ملک سے باہر کے حکمرانوں نے اس کی حمایت یا مشاہدہ کیا۔

اس کی اہمیت نہ صرف اس کے دور حکومت کے تاریخی سوال میں ہے بلکہ اس کے ارد گرد کی روایت کے استحکام میں بھی ہے۔ سلپتھیکرم کے ذریعے، چینگٹوون سمندری طاقت، شاہی تقریب، مذہبی سرپرستی، اور پٹینی فرقے کو ادارہ جاتی بنانے سے وابستہ ہو گیا۔

منتھرم چیرل ارومپورائی

"یانی کچائی" منتھرم چیرل ارومپورائی کو کرور کے قریب کولی پہاڑیوں سے لے کر مغربی ساحل پر تھونڈی اور منٹائی تک ایک وسیع علاقے پر حکومت کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مبینہ طور پر اس نے ولمکل میں دشمنوں کو شکست دی لیکن بعد میں پانڈیا کے حکمران نیڈم چیزین دوم نے اسے پکڑ لیا۔ وہ قید سے بچ کر اپنے علاقے دوبارہ حاصل کر لیا۔

یہ کہانی ابتدائی تاریخی جنوبی ہندوستان کی مسابقتی سیاسی دنیا کی عکاسی کرتی ہے۔ سیاسی کنٹرول کو جنگ اور قید کے ذریعے متاثر کیا جا سکتا ہے، لیکن ایک حکمران کا اختیار فرار، اتحاد اور علاقے پر نئے سرے سے کنٹرول کے ذریعے بھی بحال کیا جا سکتا ہے۔

انتھون چیرل ارومپورائی اور چیلوا کدمکو والی اتھان

انتھون چیرل ارومپورائی، جسے ادبی روایت میں دوسری صدی عیسوی کے وسط کے آس پاس رکھا گیا ہے، کو چیلوا کدومکو والی اتھان کے والد کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ انتھون کا تعلق چول حکمران موڈیٹالائی کو پیرونار کلی سے تھا۔ ایک معروف قصے میں بتایا گیا ہے کہ چول حکمران کا شاہی ہاتھی کروور میں بھٹک گیا، جو چیرا اور چول سیاسی دنیا کی قربت اور تعامل کی عکاسی کرتا ہے۔

کنیکل ارومپورائی

کنیکل ارومپورائی کو موون نامی سردار کو شکست دینے اور اسے قید کرنے کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ کہانی میں بتایا گیا ہے کہ اس نے قیدی کے دانت نکال کر تھونڈی کے دروازوں پر لگا دیے۔ کنیکل کو بعد میں چول حکمران چینگنن نے پکڑ لیا اور بھوک سے مر گیا۔

اس واقعہ کو نظموں میں ابتدائی تامل سیاست کے تشدد اور ذاتی دشمنی کی ایک مثال کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ یہ چیرا کے زیر کنٹرول مرکز کے طور پر تھونڈی کی اہمیت کو بھی ظاہر کرتا ہے۔

دوسرے حکمران

ادبی روایت میں پیرم چیرل ارومپورائی، "ٹھگڈور ایرنٹا" پیرم چیرل ارومپورائی، کٹون کوڈائی، کڈکو نیڈم چیرل اتھان، پیرم چیرل اتھان، کو کوتھائی مارپا، کوٹمبلٹو ٹنچیا مکوڈائی، ونچن، اور "کڈالوٹیا" ویل کیلو کٹون کا بھی نام ہے۔

مان وینکو کو پانڈیا حکمران اگرا پیروولوتی اور چول حکمران پیرونار کلی دونوں کے دوست کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، جو شاہی قربانی کی کارکردگی سے وابستہ ہیں۔ یہ روایات چیرا حکمرانوں کو ایک پیچیدہ سفارتی ماحول میں شرکاء کے طور پر پیش کرتی ہیں جس میں اتحاد شاہی حدود کو عبور کرتے ہیں۔

انتظامیہ اور سیاسی تنظیم

ابتدائی چیرا سلطنت کے سیاسی ڈھانچے پر بحث جاری ہے۔ کچھ مورخین نوشتہ جات، سکے، شہری مراکز، خصوصی دستکاری، ادبی شواہد، اور طویل فاصلے کی تجارت کو ابتدائی ریاستی سیاست کی علامتوں کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ اس تشریح میں، چیرا، چول اور پانڈیا حکمران موروثی بادشاہ تھے جو عدالتوں، خراج، فوجی طاقت، بندرگاہوں اور قیمتی سامان پر قابو کے ذریعے اختیار کا استعمال کرتے تھے۔

پگلور کتبوں میں چیرا حکمران کو "کو" کہا گیا ہے، جبکہ شاہی وارثوں کے ناموں میں "کو" یا "کون" جیسی شکلیں تھیں۔ کاڈنگون عالم کاڈنگو کی سرمایہ کاری کا حوالہ ایک تسلیم شدہ جانشینی کی تقریب کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ حکمرانوں نے تجارتی مراکز کو کنٹرول یا متاثر کیا ہے اور ہو سکتا ہے کہ انہوں نے ابتدائی ٹولز اور کسٹم ڈیوٹی عائد کیے ہوں۔

دوسرے مورخین ریاست کے بجائے "چیفڈم" یا "ممکنہ بادشاہت" کی اصطلاحات استعمال کرتے ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ ابتدائی تاریخی حکمرانوں نے زرعی برادریوں پر محدود کنٹرول کا استعمال کیا اور کافی حد تک خراج، لوٹ مار، تحائف کے تبادلے اور دوبارہ تقسیم کرنے والے تعلقات پر انحصار کیا۔ اس نظریے پر، بعد کی سلطنتوں کے مقابلے میں کوئی وسیع باقاعدہ ٹیکس کا نظام یا مرکزی جبر انتظامیہ نہیں تھی۔

دونوں تشریحات سیاسی درجہ بندی کی موجودگی کو تسلیم کرتی ہیں۔ سب سے اوپر تین تاجدار حکمران، وینڈر کھڑے تھے۔ ان کے نیچے بے شمار ویلر سردار اور دیگر مقامی حکام تھے۔ ان حکمرانوں اور سرداروں نے اتحاد بنائے، ایک دوسرے سے لڑے، تحائف کا تبادلہ کیا، اور زرعی، چرواہا، معدنیات اور تجارتی وسائل تک رسائی کے لیے مقابلہ کیا۔

دستیاب شواہد چیرا ریاست کو مکمل طور پر مرکزی بیوروکریسی یا سیاسی طور پر غیر منظم قبائلی معاشرے کے طور پر بیان کرنے کا جواز پیش نہیں کرتے۔ ایک متوازن تشریح شہری اور تجارتی مراکز کے ساتھ موروثی حکمران نظام کو تسلیم کرتی ہے، لیکن یہ بھی تسلیم کرتی ہے کہ اس کا علاقائی کنٹرول ناہموار اور ذاتی تعلقات، خراج، فوجی کامیابی، اور دوبارہ تقسیم کرنے والی فراخدلی پر منحصر ہو سکتا ہے۔

سماج اور ثقافت

سنگم ادب ابتدائی تامل معاشرے کو دو اہم موضوعات کے ذریعے پیش کرتا ہے: جنگ اور محبت۔ پورم کے طور پر درجہ بند نظمیں حکمرانوں کی ہمت، فراخدلی اور جنگی ساکھ کا جشن مناتی ہیں۔ اکم * نظمیں مناظر، موسموں، سماجی ترتیبات اور جذباتی روایات کے ذریعے انسانی جذبات کی کھوج کرتی ہیں۔

زمین کی تزئین کا نظام مخصوص ماحولیاتی علاقوں کو مخصوص پیشوں، جذبات، دیوتاؤں اور سماجی تجربات سے جوڑتا ہے۔ یہ ادبی ڈھانچہ چیرا ملک میں ماحولیات اور ثقافت کے درمیان قریبی تعلقات کی عکاسی کرتا ہے، جہاں پہاڑ، جنگلات، دریا کی وادیاں، زرعی میدان اور سمندر سبھی روزمرہ کی زندگی اور سیاسی معیشت کا حصہ تھے۔

زراعت، ماہی گیری، مویشی پالنا، شکار، دستکاری کی پیداوار، اور سمندری تجارت سبھی اہم تھے۔ لوہے کی جعل سازی کی مشق کی گئی، اور خصوصی برادریوں نے سامان کی پیداوار اور گردش میں حصہ لیا۔ شاعر، بارڈ، موسیقار، اور دیگر فنکار درباری معاشرے میں ایک قابل احترام مقام رکھتے تھے۔ شاعروں کو سونے اور قیمتی پتھروں سمیت قیمتی تحائف دینے پر حکمرانوں کی تعریف کی جاتی تھی۔

ابتدائی تامل متون میں خواتین مختلف کرداروں میں نظر آتی ہیں، اور زندہ بچ جانے والے شواہد کی تشریح اس طرح کی گئی ہے کہ خواتین کو نسبتا اعلی حیثیت حاصل تھی جب کہ بعد میں قرون وسطی کی کچھ ترتیبات کے برعکس۔ ادبی روایت میں خواتین شاعروں کو شامل کیا گیا ہے۔ تاہم، شواہد ادبی نمائندگی کے ساتھ ساتھ سماجی عمل کی عکاسی کرتے ہیں اور انہیں ہر برادری کی مکمل وضاحت کے طور پر نہیں ماننا چاہیے۔

سماجی تنظیم کی تعریف بنیادی طور پر بعد کے ذات پات کے ڈھانچے سے نہیں کی گئی تھی۔ ابتدائی تامل تحریروں میں اس کے بجائے کدوں، قبیلے پر مبنی نسل کے گروہوں کا حوالہ دیا گیا ہے جو پیداوار، نسب اور موروثی پیشوں سے وابستہ ہیں۔ ورن زمروں کی معاشرے میں محدود مطابقت تھی جس کی عکاسی ان متون سے ہوتی ہے، اور بین کھانے اور سماجی تعامل پر پابندیاں جو بعد میں ذات پات کی مشق کی خصوصیت ہیں، ابتدائی شواہد کی مرکزی خصوصیات نہیں ہیں۔

مذہب اور عقیدہ

چیرا کی زیادہ تر آبادی شاید مقامی دراوڑی مذہبی روایات کی پیروی کرتی تھی۔ ان میں اشیاء، مقامات، لوگوں اور قدرتی خصوصیات سے وابستہ مقدس قوتوں کی عبادت شامل تھی۔ ایسی ہی ایک قوت اننکو تھی، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ مخصوص مخلوقات یا چیزوں میں آباد ہے اور اس کے لیے رسمی ضابطے کی ضرورت ہوتی ہے۔

رسمی ماہرین اور مخصوص برادریوں نے ان مقدس طاقتوں کو قابو کرنے یا ہدایت دینے کے مقصد سے تقریبات انجام دیں۔ یہ نظمیں جنگ اور زرخیزی سے وابستہ مرحومہ ہیروز، درختوں، آباؤ اجداد اور دیوتاؤں کی پوجا کا بھی حوالہ دیتی ہیں۔ کوراوئی، ایک جنگی دیوی، گوشت اور ٹڈی کی پیش کش سے منسلک تھی۔ بعد میں ہونے والی مذہبی پیش رفت میں، وہ درگا کی شکلوں میں ضم ہو گئی۔

جین مت اور بدھ مت تقریبا تیسری صدی قبل مسیح سے شمالی ہندوستان سے ہجرت اور ثقافتی رابطوں کے ذریعے جنوبی ہندوستان تک پہنچے۔ وہ اقلیتی روایات بنی رہیں لیکن نظر آنے والے نشانات چھوڑ گئیں۔ پگلور کے نوشتہ جات میں ایک جین راہب کے لیے چٹان کی پناہ گاہ کے عطیہ کا ذکر ہے، جو چیرا کے دائرے میں جین مذہبی برادریوں کی موجودگی کو ظاہر کرتا ہے۔

برہمن روایات بھی موجود تھیں۔ اس لیے مذہبی منظر نامہ تکثیری تھا، جس میں مقامی طریقوں کو جین، بدھ مت اور برہمن کے اثرات کے ساتھ ملایا گیا تھا۔ شواہد اس خیال کی تائید نہیں کرتے کہ ایک ہی مذہبی روایت تمام چیرا برادریوں پر حاوی تھی۔

چنگٹوون سے وابستہ پٹنی یا کنکی روایت چیراؤں سے منسلک سب سے زیادہ بااثر مذہبی یادوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتی ہے۔ سلپتھیکرم میں، کنکی عفت، انصاف اور الہی اختیار کا ایک طاقتور مجسمہ بن جاتی ہے۔ چینگٹوون کے وانچی میں پٹینی کے لیے ایک مندر کی تقدیس نے شاہی طاقت کو مذہبی ادارے کی تعمیر سے جوڑنے میں مدد کی۔

معیشت اور تجارت

چیرا کی معیشت زراعت، چرواہا سرگرمی، ماہی گیری، دھات کاری، دستکاری کی پیداوار، اندرون ملک تبادلے اور سمندری تجارت پر منحصر تھی۔ چیرا ملک اور وسیع تر جنوبی ہندوستانی خطے میں شہری کاری کا پہلا مرحلہ عام طور پر تیسری صدی قبل مسیح اور تیسری صدی عیسوی کے درمیان رکھا جاتا ہے۔

کرور ایک اہم اندرونی مرکز تھا۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ یہ زیورات بنانے، دستکاری کی پیداوار اور تجارت کے لیے اہم تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ اس شہر میں چیرا ٹکسال کی میزبانی بھی کی گئی تھی۔ کھدائی سے چیرا کی علامتوں والے تانبے کے سکے ملے ہیں، جبکہ دریائے امراوتی اور قریبی علاقوں نے کافی مقدار میں غیر ملکی سکے تیار کیے ہیں۔

کرور اور مالابار ساحل کے درمیان کا راستہ پلکڑ گیپ سے گزرتا تھا۔ مچری اور تھونڈی جیسی ساحلی بندرگاہوں سے، سامان دریا کی وادیوں اور زمینی راستوں سے ہوتے ہوئے کوڈومانال اور کرور تک جا سکتا ہے۔ یہ راستہ بحیرہ عرب کو تملکم کے اندرونی سیاسی اور اقتصادی مراکز سے جوڑتا تھا۔

ساحلی تجارت کالی مرچ، ہاتھی دانت، لکڑی، موتیوں، جواہرات اور دیگر اشیاء کو مشرق وسطی اور بحیرہ روم کے علاقوں کی طرف لے جاتی تھی۔ مرچ خاص طور پر اہم تھی۔ مغربی گھاٹ نے مصالحوں کے لیے ایک بھرپور ماحول فراہم کیا، جبکہ دریاؤں اور پہاڑی گزرگاہوں نے پیداواری علاقوں کو بندرگاہوں سے جوڑنے میں مدد کی۔

مانسون کے نظام نے چیراؤں کی تجارتی حیثیت کو مضبوط کیا۔ موسمی ہواؤں نے جہازوں کو عرب اور جنوبی ہندوستان کے درمیان براہ راست سفر کرنے کے قابل بنایا۔ پہلی صدی عیسوی تک، رومی مصر اور وسیع بحیرہ روم کی دنیا سے منسلک تاجر بحر ہند کی تجارت میں حصہ لے رہے تھے۔ پلینی دی ایلڈر نے ہندوستان اور چین سے عیش و عشرت کے بدلے رومن سونے کے اخراج کے بارے میں شکایت کی، جس میں مصالحے، ریشم اور ململ شامل ہیں۔

کیرالہ اور تامل ناڈو میں پائے جانے والے رومن سکے اس تجارت کا مادی ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ وسطی کیرالہ اور کوئمبٹور-کرور کے علاقے میں ذخیرہ اندوزی اور آوارہ تلاشیں ریکارڈ کی گئی ہیں، جن میں کوٹایم، کنور، ویلوولی، آئیال، ویللور اور کٹنکنی جیسے مقامات شامل ہیں۔

تجارتی تعلقات لازمی طور پر مقامی حکمرانوں، تاجروں اور غیر ملکی تاجروں کے درمیان مساوی شرائط پر نہیں چل رہے تھے۔ مورخین اس تبادلے کی سیاسی معیشت پر بحث جاری رکھے ہوئے ہیں۔ اس کے باوجود، ادبی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ چیرا حکمران بحر ہند کی تجارت سے وابستہ عیش و عشرت کے سامان کا استعمال کرتے تھے۔ ان کی شمولیت میں شاید بندرگاہوں کا تحفظ یا کنٹرول، ٹول جمع کرنا، اور عدالتوں اور اشرافیہ کے نیٹ ورک کے ذریعے درآمد شدہ سامان کی دوبارہ تقسیم شامل تھی۔

موزیریس اور بحر ہند

موزیریس، جسے تمل میں موچیری کے نام سے جانا جاتا ہے، چیرا ملک سے وابستہ سب سے اہم بندرگاہ تھی۔ پیری پلس ماریس اریتھرائی * بندرگاہ کو ایک ایسی جگہ کے طور پر بیان کرتا ہے جہاں رومن، عرب اور یونانی تجارت سے منسلک بڑے جہاز آتے ہیں۔ اس کا صحیح مقام غیر یقینی ہے، لیکن کوچی کے قریب پٹنم ایک مضبوط آثار قدیمہ کے امیدوار کے طور پر ابھرا ہے۔

پٹنم کے نتائج بندرگاہ کے میٹروپولیٹن کردار کی وضاحت کرتے ہیں۔ ایمفورا کے ٹکڑے بحیرہ روم کے کنٹینرز کی آمد کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ٹیرا سگلاٹا درآمد شدہ ٹیبل ویئر کی عکاسی کرتا ہے۔ کارنیلی انٹاگلیوس اور رومن گلاس عیش و عشرت اور دستکاری کے سامان کی گردش کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ اینٹوں سے بنا گھاٹ ایک سادہ ساحل سمندر پر اترنے کی جگہ کے بجائے منظم سمندری بنیادی ڈھانچے کی تجویز کرتا ہے۔

چیراؤں سے منسوب تانبے کے سینکڑوں سکے پٹنم سے برآمد ہوئے ہیں۔ درآمد شدہ مواد کے ساتھ، یہ سکے اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ بندرگاہ ایک ایسے نظام کے اندر کام کرتی تھی جہاں مقامی سیاسی اتھارٹی اور بین الاقوامی تجارت کا تعامل ہوتا تھا۔

بندرگاہ کی خوشحالی کا انحصار بیرون ملک مقیم تاجروں سے زیادہ تھا۔ سامان کو اندرونی علاقوں سے جمع کرنا پڑتا تھا، مغربی گھاٹوں اور دریا کی وادیوں کے ذریعے منتقل کرنا پڑتا تھا، ذخیرہ کرنا پڑتا تھا، تبادلہ کرنا پڑتا تھا اور جہازوں پر لادنا پڑتا تھا۔ چیرا کی سیاسی معیشت نے اس لیے پہاڑی پیداوار، اندرون ملک دستکاری کے مراکز، شاہی اداروں اور سمندری بازاروں کو جوڑا۔

تیسری اور چوتھی صدی عیسوی میں رومی سلطنت کے کمزور ہونے سے رومی تجارتی تسلط میں کمی واقع ہوئی۔ چینی اور عرب یا مشرق وسطی کے نیویگیٹر بحر ہند میں تیزی سے اہم ہو گئے۔ رومی تجارت کے زوال نے سمندری تبادلے کو ختم نہیں کیا، لیکن اس نے اس کے بڑے شرکاء اور معاشی حالات کو تبدیل کر دیا۔

لوہے اور اسٹیل کی پیداوار

ابتدائی چیرا خطہ ایک وسیع جنوبی ہندوستانی زون کا حصہ تھا جو جدید لوہے کے کام کے لیے جانا جاتا تھا۔ قدیم تامل، یونانی اور رومن حوالہ جات جنوبی ایشیا سے اعلی کاربن اسٹیل کی وضاحت کرتے ہیں۔ کروسیبل اسٹیل کا عمل جنوبی ہندوستان میں چھٹی صدی قبل مسیح کے آس پاس شروع ہوا ہوگا، جس کے شواہد تمل ناڈو کے کوڈومانال کے ساتھ ساتھ تلنگانہ اور کرناٹک کے مقامات سے وابستہ ہیں۔

اس اسٹیل کو بعد میں ووٹز کے نام سے جانا گیا۔ پروڈیوسرز نے چارکول بھٹی میں رکھی ہوئی مہر بند مٹی کے صلیب کے اندر کاربن کے ساتھ میگنیٹائٹ ایسک کو گرم کیا۔ اس عمل نے سلیگ کو ہٹا دیا اور ہائی کاربن اسٹیل کے کیک تیار کیے۔ ایک اور طریقہ کار میں دھات کو لوہے میں پگھلنا اور نجاست کو دور کرنے کے لیے اسے بار بار گرم کرنا اور ہتھوڑا مارنا شامل تھا۔

کاربن کے منبع میں بانس اور پودوں کے پتے جیسے آواری، یا سینا اوریکولاٹا شامل ہو سکتے ہیں۔ نتیجے میں بننے والا اسٹیل کیک میں برآمد کیا گیا اور مغربی دنیا میں ایک غیر معمولی عمدہ مواد کے طور پر جانا جانے لگا۔ رومیوں نے اسے "سیرک" کہا۔

کوڈومنال اور دیگر مقامات کے شواہد وسیع تر چیرا سے منسلک معیشت میں خصوصی دھات کاری کی اہمیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ لوہے اور فولاد کی پیداوار کے لیے کچ دھات، ایندھن، ہنر مند مزدوروں اور تجارتی راستوں تک رسائی کی ضرورت تھی۔ اس کی موجودگی صرف زرعی پیداوار اور کالی مرچ کی برآمدات پر مبنی معیشت کے بجائے انتہائی ترقی یافتہ دستکاری کی روایات والے خطے کی تصویر کو تقویت دیتی ہے۔

فوجی مہمات اور دشمنی

ابتدائی چیرا ایک ایسے سیاسی ماحول میں کام کرتے تھے جس میں بار بار جنگ ہوتی تھی۔ تین تاجدار بادشاہوں نے ایک دوسرے کے ساتھ مقابلہ کیا، جبکہ چھوٹے ویلر سردار مقامی علاقوں اور وسائل کو کنٹرول کرتے تھے۔ اتحاد عارضی ہو سکتے ہیں، اور حکمران بعض اوقات ایک سے زیادہ بڑے خاندانوں کے ساتھ تعلقات برقرار رکھتے تھے۔

ادبی بیانات لڑائیوں، گرفتاریوں، فرار، محاصرے اور حریف گڑھوں کی تباہی کا حوالہ دیتے ہیں۔ منتھرم چیرل ارومپورائی کا پانڈیا حکمران نیڈم چیزین دوم کے ساتھ تنازعہ ایک طاقتور حکمران کے قبضہ کرنے کے خطرے کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کا بعد میں فرار اور علاقے کی بازیابی ذاتی اختیار اور فوجی وفاداری کی اہمیت کو ظاہر کرتی ہے۔

چولوں کے ساتھ چیرا کا تنازعہ بھی نظموں میں نمایاں ہے۔ کنایکل ارومپورائی کی چنگنان کے ہاتھوں گرفتاری اور اس کے بعد فاقہ کشی سے موت ایسی ہی ایک واقعہ ہے۔ دوسرے اوقات میں، چیرا اور چول کے مفادات سیدھے ہوتے دکھائی دیتے ہیں، جیسا کہ چول شیر کو چیرا کمان اور تیر کے ساتھ ملانے والے مشترکہ سکے سے ظاہر ہوتا ہے۔

ادبی ریکارڈ کو فوجی واقعات کی مکمل فہرست کے طور پر نہیں پڑھنا چاہیے۔ تعریفی نظمیں بہادری کے عمل پر زور دیتی ہیں اور حکمران کی کامیابی کے پیمانے یا استحکام کو بڑھا چڑھا کر پیش کر سکتی ہیں۔ پھر بھی جنگ، خراج، اتحاد اور شاہی فراخدلی کے بار بار حوالہ جات اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ فوجی طاقت سیاسی نظام کا مرکز تھی۔

چیرا کا نشان، کمان اور تیر، شاہی شناخت کی نمائندگی کرتے تھے۔ سکوں پر اس کی ظاہری شکل اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ یہ علامت سیاسی اور معاشی تناظر کے ساتھ ساتھ ادبی یادداشت میں بھی استعمال ہوتی تھی۔

ابتدائی تاریخی چیراؤں کا زوال

ابتدائی تاریخی دور کے بعد، خاص طور پر تیسری اور پانچویں صدی عیسوی کے درمیان چیرا کی طاقت میں کافی کمی واقع ہوئی۔ وجوہات کسی ایک بیانیے میں درج نہیں ہیں۔ سیاسی مسابقت، باہمی شاخوں کے درمیان اختیار کا ٹکڑا ہونا، تجارتی نمونوں میں تبدیلی، اور دیگر علاقائی طاقتوں کا عروج، یہ سب بدلتے ہوئے ماحول کا حصہ بنے۔

ایسا لگتا ہے کہ ونچی-کرور کے چیرا حکمرانوں نے ابتدائی تاریخی چوٹی کے بعد کے عرصے کے دوران موجودہ کیرالہ کے کچھ حصوں سمیت سابق چیرا علاقوں پر اختیار برقرار رکھا تھا۔ اس کے بعد وسیع تر علاقے نے کالابھروں کے عروج کا تجربہ کیا، اس کے بعد چالوکیہ یا پلّو-پانڈیا کا اثر اور بعد میں راشٹرکوٹ اور چول طاقت کی توسیع ہوئی۔

اس لیے یہ گراوٹ فوری طور پر غائب نہیں ہوئی۔ چیرا کی سیاسی شناخت مختلف مقامات اور نسلوں میں جاری رہی۔ ابتدائی تاریخی سلطنت نے اپنی ہم آہنگی کھو دی، لیکن اس کا نام اور روایات بعد کے حکمرانوں کے لیے دستیاب رہیں۔

قرون وسطی کے چیرا تسلسل

نویں صدی عیسوی کے آس پاس، ایسا لگتا ہے کہ وسطی کیرالہ بڑے چیرا یا کیرالہ سلطنت سے الگ ہو گیا تھا اور اس نے قرون وسطی کی کیرالہ کی چیرا سلطنت تشکیل دی تھی، جو مہودیا پورم سے وابستہ تھی۔ اس سیاست نے چولوں اور پانڈیوں کے ساتھ اتار چڑھاؤ والے تعلقات کو برقرار رکھا۔ اس کی تاریخ میں اتحاد کے ادوار کے ساتھ ساتھ کھلے تنازعات بھی شامل تھے۔

کولم کی بندرگاہ مشرق وسطی اور جنوب مشرقی ایشیا کے ساتھ بحر ہند کی تجارت کا ایک بڑا مرکز بن گئی۔ قرون وسطی کے چیراؤں نے، پانڈیوں کی طرح، وٹیژوتھو رسم الخط کا بڑے پیمانے پر استعمال کیا۔ ان کی تجارتی اور سیاسی دنیا ابتدائی تاریخی چیراؤں سے مختلف تھی، لیکن کیرالہ، سمندری تجارت اور چیرا شناخت کے درمیان پرانی وابستگی طاقتور رہی۔

گیارہویں صدی عیسوی کے اوائل میں چولوں نے کیرالہ کی چیرا سلطنت پر حملہ کیا۔ یہ تنازعہ بڑے حصے میں بحر ہند کے مصالحوں کی تجارت، خاص طور پر کالی مرچ کے کنٹرول سے جڑا ہوا تھا۔ چول کے دباؤ نے بالآخر چیرا سلطنت کو ہتھیار ڈالنے پر مجبور کر دیا۔ جب بارہویں صدی کے اوائل میں سلطنت تحلیل ہو گئی تو اس کی بہت سی آئینی حکومتیں آزاد ہو گئیں۔

کچھ مورخین الور سنت کلشیکھر اور نینار سنت چیرمن پیرومل کو ابتدائی قرون وسطی کے چیرا حکمرانوں سے جوڑتے ہیں۔ یہ شناخت عقیدت مندانہ روایات، شاہی لقب، اور کیرالہ کی تاریخی یادداشت کی تشکیل کے درمیان تعلقات کے بارے میں وسیع تر بحث کا حصہ بنی ہوئی ہیں۔

بعد کے دیگر گروہوں نے بھی چیرا ایسوسی ایشن کا دعوی کیا۔ بارہویں صدی کے اواخر میں، ستیہ پتر کیرالہ یا آدیگمان چیرا حکمرانوں نے تھگادور پر حکومت کی، جس کی شناخت شمالی تمل ناڈو میں دھرمپوری کے طور پر کی گئی تھی، چول اقتدار کے تحت۔ جنوبی کیرالہ میں، ویناد کے حکمرانوں، جنہیں کلشیکھروں کے نام سے جانا جاتا ہے، کی شناخت بھی بارہویں صدی کے بعد سے چیرا خاندان سے کی گئی تھی۔

ثقافتی تعاون

چیراؤں کی ثقافتی میراث خاص طور پر تامل ادب میں نظر آتی ہے۔ پاتھیتروپاتھو چیرا حکمرانوں اور ان کے درباری ماحول کے لیے وقف نظموں کے ایک مجموعے کو محفوظ رکھتا ہے۔ پورانانورو اور اکانانورو * بادشاہوں، سرداروں، جنگ، فراخدلی، منظر نامے اور سماجی تعلقات کے بارے میں اضافی حوالہ جات فراہم کرتے ہیں۔

سلپتھیکرم چینگٹوون کو ایک بڑی تامل مہاکاوی روایت میں مرکزی کردار دیتا ہے۔ کنکی کی کہانی کے ذریعے، یہ چیرا دربار کو انصاف، عفت، بادشاہی، رسم و رواج اور مقدس طاقت کے سوالات سے جوڑتی ہے۔ پٹنی پوجا کی روایت بعد میں چیرا کے قریبی علاقے سے آگے بڑھ گئی۔

مادی ثقافت میں چیرا کے تعاون کا سراغ سکے سازی، لوہے اور فولاد کی ٹیکنالوجی، بندرگاہ کی تعمیر، دستکاری کی پیداوار اور نوشتہ جات کے ذریعے لگایا جا سکتا ہے۔ کرور کی زیورات کی ورکشاپس اور پٹنم کی سمندری باقیات سیاسی اختیار، خصوصی پیداوار، اور طویل فاصلے کے تبادلے کے درمیان تعلقات کو ظاہر کرتی ہیں۔

پگلور کے نوشتہ جات ثقافتی طور پر بھی اہم ہیں۔ وہ ابتدائی تامل-برہمی تحریروں، شاہی نسبوں اور جین مذہبی سرپرستی کے شواہد کو محفوظ رکھتے ہیں۔ ایڈکل کتبے چیرا سے متعلق شواہد کی جغرافیائی حدود کو مغربی گھاٹوں تک پھیلاتے ہیں۔

یہاں پیش کردہ شواہد کی بنیاد پر کسی بھی بڑے زندہ بچ جانے والے مندر کے احاطے کو محفوظ طریقے سے ابتدائی تاریخی چیرا سے منسوب نہیں کیا جا سکتا۔ ان کے تعمیراتی ریکارڈ کی نمائندگی پتھر کی یادگار عمارتوں کے مقابلے چٹانوں کی پناہ گاہوں، بندرگاہ کے بنیادی ڈھانچے، اور مندر کی تقدیس کی ادبی یادداشت سے بہتر ہے۔

میراث

چیراؤں نے جنوبی ہندوستان کی تاریخ کو کئی مربوط طریقوں سے تشکیل دیا۔ انہوں نے چولوں اور پانڈیوں کے ساتھ مل کر ابتدائی تاملکم کے سیاسی منظر نامے کی تشکیل میں مدد کی۔ مالابار ساحل پر ان کے کنٹرول یا اس کے ساتھ وابستگی نے انہیں قدیم دنیا کے سب سے اہم سمندری علاقوں میں سے ایک کے اندر رکھا۔

ان کی تاریخ یہ بھی ظاہر کرتی ہے کہ ابتدائی جنوبی ہندوستان میں سیاسی اختیار جغرافیہ سے جڑا ہوا تھا۔ مغربی گھاٹ، پالکڈ گیپ، دریا کی وادیاں، اندرون ملک دستکاری کے مراکز، اور ساحلی بندرگاہوں نے ایک ایسا نیٹ ورک بنایا جس کے ذریعے سامان، خیالات، مذہبی روایات اور لوگ منتقل ہوتے تھے۔

چیرا نام ابتدائی تاریخی سلطنت کے زوال سے بچ گیا۔ کیرالہ، کونگو، ٹھگادور اور ویناد کے بعد کے حکمرانوں نے چیرا نسب یا شناخت کو مدعو کیا۔ یہ بعد کے دعوے بلاتعطل خاندانی تسلسل کو ثابت نہیں کرتے، لیکن یہ ظاہر کرتے ہیں کہ چیرا کی خودمختاری کی یاد سیاسی طور پر مفید اور ثقافتی طور پر بامعنی رہی۔

جدید تاریخی مطالعہ کے لیے چیرا اس بات کی ایک اہم مثال ہیں کہ کس طرح مختلف قسم کے شواہد کو یکجا کیا جانا چاہیے۔ نظمیں شاہی نظریات اور سیاسی یادوں کو محفوظ رکھتی ہیں۔ نوشتہ جات نام اور عطیات فراہم کرتے ہیں۔ سکے علامتوں، مائننگ کے طریقوں اور تجارتی رابطوں کو ظاہر کرتے ہیں۔ آثار قدیمہ شہروں، بندرگاہوں، دستکاری کی پیداوار اور راستوں کی تعمیر نو کرتا ہے۔ یونانی اور رومن بیانات چیرا ساحل کو وسیع تر بحر ہند کی دنیا میں رکھتے ہیں۔

یہ ریکارڈ ایک ساتھ مل کر سیاسی طور پر مسابقتی، تجارتی طور پر فعال اور ثقافتی طور پر متنوع خطے کی عکاسی کرتے ہیں۔ وہ ایک سادہ تاریخی کہانی فراہم نہیں کرتے ہیں، لیکن وہ چیرا کو قدیم کیرالہ، مغربی تامل ناڈو، تامل ادب اور سمندری ایشیا کی تاریخ میں مرکزی بناتے ہیں۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-300، عنوان: "ابتدائی بیرونی حوالہ جات"، تفصیل: "چیرا موریہ شہنشاہ اشوک کے فرمانوں میں مذکور کیرالہ پتروں یا کیدالپوتوس سے وابستہ ہیں"۔ }، {سال:-200، عنوان: "ابتدائی چیرا سیاسی موجودگی"، تفصیل: "چیرا ملک وسطی کیرالہ اور مغربی تامل ناڈو میں تیار ہوا، جس کے راستے مالابار ساحل اور اندرونی حصوں کو جوڑتے ہیں۔" }، {سال: 100، عنوان: "سمندری تجارت میں موزیریس"، تفصیل: "پیری پلس ماریس اریتھرائی موزیریس یا موچیری کی چیرا بندرگاہ کو ایک بڑے مرکز کے طور پر بیان کرتا ہے جہاں رومن، عرب اور یونانی تجارت سے منسلک جہاز آتے ہیں۔" }، {سال: 150، عنوان: "چیرا ادبی روایات"، تفصیل: "سنگم کارپس سے وابستہ حکمران، جن میں انتھون چیرل ارومپورائی اور چیلوا کدمکو والی اتھان شامل ہیں، عام دور کی ابتدائی صدیوں میں رکھے گئے ہیں۔" }، {سال: 175، عنوان: "چینگٹوون اور پٹینی روایت"، تفصیل: "گجاباہو-چینگٹوون مطابقت پذیری مشہور چیرا حکمران چینگٹوون کو پہلی یا دوسری صدی عیسوی میں وسیع پیمانے پر رکھتی ہے اور اسے پٹینی مندر کی تقدیس سے جوڑتی ہے۔" }، {سال: 200، عنوان: "پگلور نوشتہ جات"، تفصیل: "کرور کے قریب تامل برہمی نوشتہ جات میں چیرا حکمرانوں کی تین نسلوں اور ایک جین راہب کو چٹان کی پناہ گاہ کا عطیہ درج ہے۔" }، {سال: 215، عنوان: "منتھرم چیرل ارومپورائی"، تفصیل: "ادبی روایت منتھرم چیرل ارومپورائی کو کولی پہاڑیوں سے لے کر مغربی بندرگاہوں تک پھیلے ہوئے علاقے اور پانڈیوں کے خلاف تنازعہ سے جوڑتی ہے۔" }، {سال: 300، عنوان: "بدلتا ہوا سیاسی نظام"، تفصیل: "چیرا کی طاقت ابتدائی تاریخی دور کے مقابلے میں کم ہونا شروع ہوئی کیونکہ سیاسی اختیار ٹکڑے ٹکڑے ہو گیا اور دیگر علاقائی طاقتوں نے اثر و رسوخ حاصل کیا۔" }، {سال: 500، عنوان: "ابتدائی تاریخی منتقلی کے بعد"، تفصیل: "چیرا علاقوں نے کلبراس اور بعد میں چالوکیہ، پلّوا اور پانڈیا مداخلتوں کے عروج کا تجربہ کیا۔" }، {سال: 850، عنوان: "قرون وسطی کی چیرا سلطنت"، تفصیل: "ایسا لگتا ہے کہ وسطی کیرالہ نے مہودیا پورم سے وابستہ قرون وسطی کی چیرا سلطنت تشکیل دی تھی۔" }، {سال: 1000، عنوان: "چول دباؤ"، تفصیل: "چولوں نے کیرالہ کی چیرا سلطنت پر حملہ کیا، جزوی طور پر بحر ہند میں مصالحوں کی تجارت میں اس کی پوزیشن کو چیلنج کرنے کے لیے۔" }، {سال: 1100، عنوان: "قرون وسطی کی سلطنت کا تحلیل"، تفصیل: "قرون وسطی کی چیرا سلطنت بارہویں صدی کے اوائل میں تحلیل ہو گئی تھی، جس کے بعد بہت سے آئینی سردار آزاد ہو گئے۔" }، {سال: 1200، عنوان: "جاری چیرا شناخت"، تفصیل: "چیرا کا نام ویناد کے کلشیکھروں اور کیرالہ اور تامل ناڈو کے دیگر بعد کے حکمران نسلوں میں جاری رہا۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [چول خاندان _ PRESERVE _ 0 _
• [پانڈیا خاندان _ پیش _ 1 _
• [پلّوا خاندان _ PRESERVE _ 2 _
• [چینگٹووان _ پریس _ 3 _
• [موزیریس _ پریس _ 4 _
• [کرور _ پریسروی _ 5 _