والابھی کی میترک سلطنت، تقریبا 640 عیسوی

تعارف

والابھی، جو ہندوستان کے مغربی ساحل پر واقع ہے، تقریبا 475 سے 776 عیسوی تک میترک سلطنت کا سیاسی اور فکری مرکز تھا۔ گپتا اقتدار کے کمزور ہونے کے بعد فوجی گورنر بھتارکا کے ذریعہ قائم کردہ اس خاندان نے سوراشٹر میں ایک پائیدار علاقائی طاقت قائم کی۔ یہ نقشہ والابھی کو ایک ایسی سلطنت کے مرکز میں رکھتا ہے جس کے درج کردہ روابط شمالی گجرات تک اور کھڑگرہ اول کے دور حکومت میں اجین تک پھیلے ہوئے تھے۔

ساتویں صدی خاص طور پر اہم ہے کیونکہ میترک طاقت نے سیاسی خود مختاری کو ثقافتی اثر و رسوخ کے ساتھ ملایا۔ یہ خاندان اس صدی کے وسط میں وردھن خاندان کے ہرشا کے اختیار میں آیا لیکن اس نے مقامی خود مختاری برقرار رکھی اور ہرشا کی موت کے بعد دوبارہ آزادی حاصل کی۔ والابھی بدھ مت، جین، برہمن اور سیکولر تعلیم کا ایک بڑا مرکز بھی تھا۔ اس لیے نقشہ نہ صرف ایک علاقائی تشکیل کو ظاہر کرتا ہے بلکہ ایک ساحلی مملکت کو بھی ظاہر کرتا ہے جو وسیع تر دانشورانہ اور مذہبی نیٹ ورکس سے منسلک ہے۔

تاریخی تناظر

بھاٹرکا نے 475 عیسوی کے آس پاس خود کو ایک آزاد حکمران کے طور پر قائم کرنے سے پہلے سوراشٹر میں گپتا فوجی گورنر کے طور پر خدمات انجام دی تھیں۔ پہلے دو میترک حکمرانوں، بھتارک اور دھرسین اول نے سیناپتی، یا جنرل کا لقب استعمال کیا۔ ان کے جانشین دروناشمھا نے شاہی حیثیت کے واضح دعوے کی نشاندہی کرتے ہوئے مہاراجہ کا خطاب اپنایا۔

دھرووسین اول کے دور حکومت میں غالبا ولبھی میں ایک جین مجلس منعقد کی گئی تھی۔ دھراپت، پانچواں حکمران، واحد میترک بادشاہ ہے جو خاص طور پر سورج کی پوجا سے وابستہ ہے۔ وسیع تر خاندان بنیادی طور پر شیو تھا، حالانکہ میترک کے دور حکومت میں ویشنو مت، بدھ مت، جین مت اور دیوی پوجا بھی موجود تھی۔

گوہاسینا نے فارمولا پرمبھترک پدانودھیاتا کو بند کر دیا، جس کی روایتی طور پر تشریح گپتا حاکموں کے ساتھ برائے نام وفاداری کا اشارہ کے طور پر کی جاتی ہے۔ اس کے جانشین دھرسینا دوم نے مہادھی راجا کا لقب استعمال کیا۔ ساتویں صدی میں حکومت کرنے والے شیلادتیہ اول دھرمادتیہ کی تعریف چینی سیاح ہیون سانگ نے کی تھی، جس نے 640 عیسوی میں غیر معمولی انتظامی صلاحیت، مہربانی اور ہمدردی کے حکمران کے طور پر دورہ کیا تھا۔

کھرگرہ اول نے شیلادتیہ اول کی پیروی کی۔ اس کی وردی تانبے کی تختی کی گرانٹ، جس کی تاریخ 616 عیسوی ہے، اس علاقے کو ریکارڈ کرتی ہے جس میں اجین بھی شامل تھا۔ دھرسینا سوم کے تحت، شمالی گجرات کو سلطنت میں شامل کیا گیا۔ دھرووسین دوم، جسے بالادتیہ بھی کہا جاتا ہے، نے ہرشوردھن کی بیٹی سے شادی کی۔ بعد میں، دھرسینا چہارم نے شاہی لقب پرمبھترک مہاراجادھی راجا پرمیشور چکرورتی اپنایا۔ سنسکرت کے شاعر بھٹی ان کے دربار سے وابستہ تھے۔

علاقائی وسعت اور حدود

میترکا کا مرکز سوراشٹر تھا، جس کا دارالحکومت والابھی تھا۔ سلطنت نے بحیرہ عرب کے کنارے ایک حکمت عملی پر مبنی علاقے پر قبضہ کر لیا، حالانکہ زندہ بچ جانے والا ریکارڈ میترک حکمرانی کے ہر مرحلے کے لیے ایک بھی مقررہ حد فراہم نہیں کرتا ہے۔

شمال میں، سلطنت میں گجرات کے کچھ حصے شامل تھے۔ شمالی گجرات خاص طور پر دھرسینا سوم کے دور حکومت سے وابستہ ہے۔ مشرقی حد کی وضاحت کرنا مشکل ہے، لیکن کھڑگرہ اول کی 616 عیسوی کی گرانٹ میترک اتھارٹی کو اجین سے جوڑتی ہے۔ یہ جزیرہ نما سوراشٹر سے آگے مغربی وسطی ہندوستان میں سیاسی رسائی کی نشاندہی کرتا ہے۔

مغربی اور جنوبی کناروں کی تشکیل بحیرہ عرب اور سوراشٹر کی ساحلی زمینوں نے کی تھی۔ تاہم، عین مطابق اندرونی سرحد وقت کے ساتھ بدلتی گئی اور دستیاب نوشتہ جات سے یقین کے ساتھ اس کی تعمیر نو نہیں کی جا سکتی۔ اس لیے نقشہ میترک کور کو ہر سرحد کو مستقل طور پر طے شدہ کے طور پر پیش کرنے کے بجائے مخصوص لمحات میں دستاویزی علاقوں سے ممتاز کرتا ہے۔

دستیاب شواہد میں کوئی محفوظ طور پر شناخت شدہ معاون ریاستیں درج نہیں ہیں۔ اسی طرح، ریکارڈ صوبوں یا براہ راست زیر انتظام اضلاع کی مکمل فہرست قائم نہیں کرتا ہے۔ نقشے کی علاقائی تعمیر نو کو نتیجتا شاہی گرانٹ، سیاسی حوالوں اور سلطنت کی وضاحتوں کی بنیاد پر ایک تاریخی تخمینہ کے طور پر پڑھا جانا چاہیے۔

انتظامی ڈھانچہ

والابھی میترک بادشاہوں کی نشست اور انتظامیہ کا بنیادی مرکز تھا۔ حکمرانوں کے بدلتے ہوئے لقب خاندان کی سیاسی ترقی کو ظاہر کرتے ہیں: ابتدائی سینا پتیوں کے تحت فوجی قیادت سے لے کر بعد کے بادشاہوں کے تحت شاہی اور بالآخر شاہی دعووں تک۔

تانبے کی گرانٹ انتظامیہ اور علاقائی اختیار کے لیے اہم ثبوت ہیں۔ وہ شاہی کارروائیوں کو ریکارڈ کرتے ہیں اور مخصوص حکمرانوں کو اجین اور شمالی گجرات سمیت مخصوص علاقوں سے جوڑنے میں مدد کرتے ہیں۔ پھر بھی یہ دستاویزات مملکت کا مکمل انتظامی سروے فراہم نہیں کرتی ہیں۔ سلطنت کی صوبوں میں تقسیم، مقامی حکام کی قطعی ذمہ داریاں، اور دارالحکومت اور دیہی حکام کے درمیان تعلقات نامکمل طور پر معلوم ہیں۔

والابھی کی اہمیت حکومت سے آگے بڑھ گئی۔ یہ ایک یونیورسٹی ٹاؤن تھا جس کے گریجویٹس کو مبینہ طور پر اعلی ایگزیکٹو عہدوں پر مقرر کیا گیا تھا۔ اس سے اعلی تعلیم اور انتظامی خدمات کے درمیان تعلق کا پتہ چلتا ہے، حالانکہ زندہ بچ جانے والے اکاؤنٹس ایک معیاری بیوروکریٹک نظام کی وضاحت نہیں کرتے ہیں۔

انفراسٹرکچر اور مواصلات

یہاں استعمال ہونے والے تاریخی ریکارڈ میں میترک سڑکوں، ڈاک کے انتظامات، یا رسمی مواصلاتی نظام کے تفصیلی ثبوت محفوظ نہیں ہیں۔ اس کے باوجود سلطنت کے جغرافیہ نے اسے مغربی ہندوستان کے ساحلی اور زمینی گلیاروں کے اندر رکھا۔ سوراشٹر میں والابھی کی پوزیشن نے دارالحکومت کو بحیرہ عرب، گجرات اور اجین کی طرف جانے والے راستوں سے جوڑا۔

شاہی خاندان کے سمندری ماحول نے بھی اسے سمندر کے حملوں سے بے نقاب کیا۔ بار بار ہونے والے عرب حملوں نے سلطنت کو کافی حد تک کمزور کر دیا، خاص طور پر میترک دور کے اختتام کی طرف۔ شواہد ساحل کی اسٹریٹجک اہمیت کی تصدیق کرتے ہیں لیکن رسمی میترک بحریہ کی وضاحت یا مخصوص بندرگاہوں اور بحری اڈوں کی نشاندہی نہیں کرتے ہیں۔

اقتصادی جغرافیہ

دستیاب ریکارڈ میں مخصوص اشیاء، ٹیکس کے نظام، زرعی زون، یا بازار کے ضوابط کی فہرست نہیں ہے۔ تاہم، یہ والابھی کو ایک بڑے شہری اور تعلیمی مرکز کے طور پر شناخت کرتا ہے اور سلطنت کو ساحلی اور اندرونی دونوں رابطوں والے خطے میں رکھتا ہے۔

سوراشٹر کی سمندری پوزیشن نے میترک دائرے کو بحیرہ عرب تک رسائی دی، جبکہ شمالی گجرات اور اجین کے آس پاس کے کنٹرول یا اثر و رسوخ نے اسے اندرونی حصوں سے جوڑا۔ ان روابط نے ممکنہ طور پر لوگوں، خیالات اور اشیا کی نقل و حرکت کی حمایت کی، لیکن زندہ بچ جانے والے شواہد سے میترک تجارت کا قطعی ڈھانچہ قائم نہیں کیا جا سکتا۔ اس نقشے کے لیے بڑی بندرگاہوں یا تجارتی مصنوعات کی کوئی محفوظ دستاویزی فہرست دستیاب نہیں ہے۔

ثقافتی اور مذہبی جغرافیہ

میترک مذہبی زندگی متنوع تھی۔ زیادہ تر حکمران شیو تھے اور انہوں نے پرم مہیشور کا لقب استعمال کیا۔ سکوں اور نوشتہ جات میں نندی، شیو سے وابستہ بیل اور ترشول جیسی علامتوں کا استعمال کیا گیا۔ دھرووسین اول کو ایک بیان میں ویشنو کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جبکہ دھراپت سورج کی پوجا سے وابستہ ہے۔

بدھ مت کے وہار پوری سلطنت میں موجود تھے۔ جب چینی سیاح آئی سنگ نے ساتویں صدی کی آخری سہ ماہی میں والابھی کا دورہ کیا تو انہوں نے اسے تعلیم کا ایک عظیم مرکز قرار دیا جس میں بدھ مت بھی شامل تھا۔ بدھ مت کے عالم گنامتی اور ستھی رامتی ساتویں صدی کے وسط میں والابھی سے وابستہ تھے۔

جین مت کا بھی ایک اہم مقام تھا۔ دھرووسین اول کے دور حکومت میں غالبا والابھی میں ایک جین کونسل بلائی گئی تھی۔ میترکوں نے مختلف مذہبی برادریوں کو گرانٹ اور عطیات دیے، جو وسیع مذہبی رواداری کی پالیسی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اس دور سے وابستہ ایک سو سے زیادہ مندر مشہور ہیں، خاص طور پر سوراشٹر کے مغربی ساحل کے ساتھ۔

فوجی جغرافیہ

یہ خاندان فوجی پس منظر سے ابھرا۔ بھتارک ایک گپتا جنرل رہا تھا، اور ابتدائی میترک حکمرانوں نے سیناپتی کا لقب برقرار رکھا۔ مغربی ساحل پر سلطنت کی پوزیشن موقع اور خطرہ دونوں لے کر آئی۔ اس کی ساحلی رسائی نے وسیع تر رابطوں کی حمایت کی لیکن اسے سمندر کے ذریعے بار بار عرب حملوں سے بھی بے نقاب کیا۔

دستیاب شواہد مخصوص لڑائیوں، فوج کے سائز، قلعوں یا مستقل فوجی ڈویژنوں کی نشاندہی نہیں کرتے ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ میترک گپتا اقتدار کے زوال کے بعد آزادی حاصل کرنے اور سوراشٹر، شمالی گجرات اور کم از کم عارضی طور پر اجین پر اختیار برقرار رکھنے کے قابل تھے۔

سیاسی جغرافیہ

میترکوں کو وراثت میں ایک سیاسی ماحول ملا جو گپتا سلطنت کے زوال سے تشکیل پایا۔ گپتا انتظامیہ کے ساتھ ان کے ابتدائی تعلق کو آہستہ آہستہ آزاد حکمرانی سے تبدیل کر دیا گیا۔ ساتویں صدی کے وسط میں، وہ مقامی خود مختاری کو برقرار رکھتے ہوئے ہرشا کے اختیار میں آ گئے۔ ہرشا کی موت کے بعد، انہوں نے اپنی آزادی دوبارہ حاصل کی۔

شادی نے اس خاندان کو وسیع تر شمالی ہندوستانی سیاست سے بھی جوڑا: دھرووسین دوم نے ہرشوردھن کی بیٹی سے شادی کی۔ یہ رشتہ فوری طور پر سوراشٹر کے علاقے سے باہر سفارتی اہمیت کی نشاندہی کرتا ہے، حالانکہ شادی کی قطعی سیاسی شرائط یہاں درج نہیں ہیں۔

میراث اور زوال

میترک کی حکمرانی تقریبا تین صدیوں تک جاری رہی، تقریبا 475 سے آٹھویں صدی کے آخر تک۔ سمندر سے عرب حملوں نے سلطنت کو کمزور کر دیا، اور یہ خاندان تقریبا 783 عیسوی تک ختم ہو گیا۔ افسانوی بیانات ولابھی کے زوال کو تاججیکا *، یا عرب، حملوں سے جوڑتے ہیں، لیکن کوئی بھی تاریخی بیان خاندان کے خاتمے کے عین حالات کی محفوظ طریقے سے وضاحت نہیں کرتا ہے۔

میتراک میراث دارالحکومت، یونیورسٹی اور مذہبی مرکز کے طور پر والابھی کی یاد میں زندہ ہے۔ اس کے نوشتہ جات گپتا دور کے صوبائی اختیار سے علاقائی بادشاہی کی طرف منتقلی کو روشن کرتے ہیں، جبکہ اس کے مندر، تعلیمی ادارے اور تکثیری مذہبی روایات سوراشٹر کو مغربی ہندوستانی تاریخ کے ایک بڑے مرکز کے طور پر نشان زد کرتی ہیں۔