নাল্লাসোপারা-সোপারার প্রাচীন বন্দর

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

মুম্বাইয়ের উত্তরে খাঁড়িগুলির প্রান্তে প্রাচীন সোপারা বা শুরপারকা হিসাবে চিহ্নিত আধুনিক শহর নাল্লাসোপারা অবস্থিত। প্রাচীনকালে, এই উপকূলীয় বসতিটি একটি অস্বাভাবিক নাগালের বন্দর ছিল। সাহিত্য ও প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ এটিকে শ্রীলঙ্কা, আরব, পূর্ব আফ্রিকা, মেসোপটেমিয়া, মিশর, গুজরাট এবং মালাবারের দিকে সামুদ্রিক পথের সাথে সংযুক্ত করে। প্রাচীন অপরন্ত অঞ্চলে এর অবস্থান এটিকে ভারতীয় উপমহাদেশের একটি গুরুত্বপূর্ণ পশ্চিম প্রবেশদ্বারে পরিণত করেছিল।

সোপারা একটি বন্দরের চেয়েও বেশি কিছু ছিল। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বৌদ্ধ কেন্দ্র ছিল, যেখানে একটি স্তূপ ধ্বংসাবশেষ সংরক্ষণ করেছিল এবং অশোকের শিলালিপির সাথে সম্পর্কিত একটি বসতি ছিল। এটি সাতবাহনদের সাথেও যুক্ত ছিল, যাদের অধীনে এটি একটি প্রশাসনিক ইউনিট হিসাবে কাজ করত। বৌদ্ধ, হিন্দু, জৈন এবং ধ্রুপদী ভৌগলিক ঐতিহ্য সকলেই শহরটিকে স্মরণ করেছিল, যদিও তারা এর পরিচয়ের বিভিন্ন দিক সংরক্ষণ করেছিল।

প্রাচীন বন্দরটি একটি একক স্মৃতিসৌধ শহর হিসাবে টিকে নেই। পরিবর্তে, এর ইতিহাস ঢিবি, খাঁড়ি-পাশের ধ্বংসাবশেষ, শিলালিপি, মুদ্রা, মৃৎশিল্প এবং সাহিত্যিক রেফারেন্স জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। এই চিহ্নগুলি এমন একটি বসতি প্রকাশ করে যার ভাগ্য সামুদ্রিক পরিস্থিতি, পরিবর্তিত উপকূলরেখা এবং উপকূলীয় বাণিজ্যের পরিবর্তনশীল চ্যানেলগুলির সাথে বেড়েছে এবং পড়েছিল।

ব্যুৎপত্তি ও নাম

আধুনিক নাম নাল্লাসোপারা পুরানো নাম সোপারা সংরক্ষণ করে। প্রাচীন ভারতীয় ঐতিহ্য শহরটিকে শূর্পরাক বা শূর্পরাক হিসাবে উল্লেখ করে, যেখানে পালি বৌদ্ধ রূপটি হল সুপরাক। গ্রীক ভূগোলবিদ টলেমি এটিকে সৌপারা হিসাবে নথিভুক্ত করেছেন। এই সম্পর্কিত রূপগুলি আঞ্চলিক এবং আন্তর্জাতিক অ্যাকাউন্টে স্থানটির দীর্ঘ ধারাবাহিকতার দিকে ইঙ্গিত করে।

মহাভারত ও পুরাণে শূরপরাককে পরশুরামের সমুদ্র থেকে ভূমি পুনরুদ্ধারের কিংবদন্তির সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে। এই ঐতিহ্যে, পুনরুদ্ধারকৃত জমি একটি বাসস্থান হয়ে ওঠে এবং শহরটি একটি তীর্থ বা পবিত্র স্থানে পরিণত হয়। এটি ভূতাত্ত্বিক বর্ণনার পরিবর্তে একটি ধর্মীয় বিবরণ, তবে এটি স্থানীয় স্মৃতিতে সোপারা এবং সমুদ্রের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ককে প্রতিফলিত করে।

অন্যান্য ঐতিহ্য শহরটিকে বিভিন্ন সমিতি দিয়েছে। জৈন লেখকরা সোপারককে পৌরাণিক রাজা শ্রীপাল এবং সোপারকের রাজা মহাসেনের কন্যা তিলকসুন্দরির সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন। চতুর্দশ শতাব্দীতে, জৈন শিক্ষক জিনপ্রভাসুরি 84টি জৈন তীর্থের মধ্যে সোপারককে তালিকাভুক্ত করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে ঋষভদেবের একটি মূর্তি তাঁর সময়ে সেখানে রয়ে গেছে।

ভূগোল ও অবস্থান

প্রাচীন সোপারা মহারাষ্ট্রের পালঘর জেলার বর্তমান নাল্লাসোপারা অঞ্চলের উপকূলীয় মূল ভূখণ্ডে অবস্থিত ছিল। প্রারম্ভিক ঐতিহাসিক যুগে, বসতিটি উত্তরে আগাশি দ্বীপ এবং দক্ষিণে বাসেইনের মুখোমুখি ছিল। মূল ভূখণ্ড এবং দ্বীপের মধ্যে ব্যাকওয়াটারগুলি জাহাজের চলাচল এবং নোঙ্গরের জন্য উপযুক্ত আশ্রয় জল তৈরি করেছিল।

প্রাচীন বাসস্থানটি বৌদ্ধ স্তূপ থেকে প্রায় দুই কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। স্তূপটি দক্ষিণে একটি শুকনো খাঁড়িকে উপেক্ষা করে, যেখানে পূর্ব দিকটি থানে খাঁড়ির দিকে খোলে। গাস এবং নির্মল গ্রামগুলি একসময় এই খাঁড়ি প্রাকৃতিক দৃশ্যের অংশ ছিল। ট্যাঙ্ক, স্থাপত্যের টুকরো এবং অন্যান্য ধ্বংসাবশেষ তাদের সংলগ্ন এলাকায় চিহ্নিত করা হয়েছে।

এই ভূগোল সোপারার বাণিজ্যিক জীবনকে রূপ দিয়েছে। বন্দরটি কেবল খোলা সমুদ্রে অবতরণের জায়গা ছিল না; খাঁড়ি এবং ব্যাকওয়াটারগুলি জাহাজগুলিতে সুরক্ষিত প্রবেশাধিকার সরবরাহ করত। উনিশ শতক পর্যন্ত চ্যানেলটি নাব্যযোগ্য ছিল, যখন প্রায় কুড়ি টন ওজনের জাহাজ এটি ব্যবহার করত বলে জানা যায়। ভাটেলা পুকুরে, একটি অবতরণ স্থান বা বন্দর, একটি পর্তুগিজ জেটি এবং কাস্টমস হাউসের ধ্বংসাবশেষ দেখায় যে পরবর্তী সামুদ্রিক ক্রিয়াকলাপও একই উপকূলীয় পরিবেশ দখল করেছিল।

নাল্লাসোপারার জলবায়ু ক্রান্তীয় আর্দ্র ও শুষ্ক। জুলাই মাসে সবচেয়ে বেশি বৃষ্টিপাত এবং জুন থেকে অক্টোবরের মধ্যে বার্ষিক বৃষ্টিপাতের আশি শতাংশেরও বেশি বৃষ্টিপাত সহ দক্ষিণ-পশ্চিম মৌসুমী বায়ু বছরের উপর আধিপত্য বিস্তার করে। গড় বার্ষিক বৃষ্টিপাত প্রায় 2,434 মিলিমিটার এবং আর্দ্রতা বেশি। শীতকাল তুলনামূলকভাবে শীতল, এদিকে গ্রীষ্মকাল গরম। এই ধরনের মৌসুমী পরিস্থিতি নৌ চলাচল, সঞ্চয়, ভ্রমণ এবং উপকূলীয় বাণিজ্যের সময়কে প্রভাবিত করত।

প্রাচীন ইতিহাস

সোপারার প্রাচীনতম সাহিত্যিক উল্লেখ মহাভারতে শুপারক হিসাবে পাওয়া যায়। আরও বিস্তারিত সামুদ্রিক সংযোগগুলি সাপারাকা জাতক-এ দেখা যায়, যা সাধারণত খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর অন্তর্গত বলে মনে করা হয়। এটি সোপারাকে একটি সমৃদ্ধ বন্দর হিসাবে বর্ণনা করে যার দক্ষ নাবিকরা পশ্চিম ও দক্ষিণ এশীয় অঞ্চলগুলিকে সংযুক্ত করে সমুদ্রের ওপারে ভ্রমণ করেছিল। গল্পটি এই নাবিকদের বিশেষজ্ঞ হিসাবে উপস্থাপন করে যাদের জ্ঞানের ব্যতিক্রমী মূল্য ছিল।

প্রায় খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় বা চতুর্থ শতাব্দী থেকে সোপারার ইতিহাস আরও সুনির্দিষ্ট প্রমাণের মাধ্যমে খুঁজে পাওয়া যায়। মৌর্য যুগে বন্দরের গুরুত্ব অশোকের অষ্টম ও নবম প্রধান শিলালিপির টুকরো দ্বারা প্রদর্শিত হয় যা রামকুণ্ড দ্বারা একটি পুরানো মুসলিম কবরস্থানের কাছে আবিষ্কৃত হয়েছিল। এগারোতম প্রধান শিলালিপির একটি অংশ পরে উপকূলীয় ভুইগাঁও গ্রামে পাওয়া যায়।

পালি মহাবংশ বলে যে, সিংহলি রাজ্যের প্রথম রাজা হিসাবে বর্ণিত বিজয় সুপারক থেকে শ্রীলঙ্কায় যাত্রা করেছিলেন। বিবরণটি একটি ঐতিহ্যবাহী বর্ণনার অংশ, তবে এটি আরব সাগর এবং দ্বীপের চারপাশের জলের মধ্য দিয়ে সমুদ্রযাত্রার সাথে সংযুক্ত একটি বন্দর হিসাবে সোপারার স্মৃতি সংরক্ষণ করে।

টলেমি পরে সৌপারাকে একটি প্রধান বাণিজ্যিক কেন্দ্র হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। সাহিত্যের স্মৃতি এবং প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদানগুলি একসাথে ইঙ্গিত করে যে সোপারা প্রাক-অশোক যুগ থেকে সাধারণ যুগের প্রথম শতাব্দী পর্যন্ত একটি প্রধান কেন্দ্র ছিল। এর বাণিজ্য একটি মাত্র রুটে সীমাবদ্ধ ছিল না। প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে স্থানীয় এবং দীর্ঘ দূরত্বের বিনিময়ের সাথে সম্পর্কিত উপকরণ রয়েছে।

প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ

সোপারায় প্রথম বড় আধুনিক খননকার্য হয় 1882 সালের এপ্রিল মাসে, যখন ভগবানলাল ইন্দ্রজি মেরদেস গ্রামে বুরুদ রাজাচে কোট ঢিবি খনন করেন। একটি বৌদ্ধ স্তূপের ধ্বংসাবশেষ পাওয়া গেছে। স্তূপের কেন্দ্রে, একটি ইট-নির্মিত কক্ষের ভিতরে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা একটি বড় পাথরের কফি আবিষ্কার করেছিলেন।

কোষাগারে প্রায় অষ্টম বা নবম শতাব্দীর মৈত্রেয় বুদ্ধের আটটি ব্রোঞ্জের মূর্তি ছিল। এতে তামা, রূপা, পাথর, স্ফটিক এবং সোনার তৈরি ধ্বংসাবশেষের পাশাপাশি অসংখ্য সোনার ফুল এবং একটি ভিক্ষা পাত্রের টুকরোও ছিল। এই ঢিবিতে সাতবাহন শাসক গৌতমীপুত্র সাতকর্ণীর একটি রৌপ্য মুদ্রাও পাওয়া গেছে।

বোম্বে প্রাদেশিক সরকার এই আবিষ্কারগুলি বোম্বে এশিয়াটিক সোসাইটিতে হস্তান্তর করে। খননকার্য থেকে প্রাপ্ত মুদ্রা এবং শিল্পকর্ম মুম্বাইয়ের এশিয়াটিক সোসাইটি জাদুঘরে দৃশ্যমান রয়েছে। অশোকের টুকরোগুলি মুম্বাইয়ের ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ বাস্তু সংগ্রহালয়ে রাখা হয়েছে।

ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের এম. এম. কুরেশি এই স্থানটি 1939-1940-এ আবার পরীক্ষা করেছিলেন। এই কাজটি মূল স্তূপের দক্ষিণে বেশ কয়েকটি পাথরের লিন্টেল এবং দুটি ছোট স্তূপ আবিষ্কার করে। এটি মুসলিম আমলের সাথে সম্পর্কিত সাধারণ চকচকে পাত্রের শের্ডও তৈরি করত। আরও আবিষ্কারের পরেঃ 1972 সালে সাতবাহন সীসার মুদ্রার বিবরণ পাওয়া যায় এবং 1993 সালের খননে একটি রিং ওয়েল, রোমান অ্যাম্ফোরার টুকরো, লাল পালিশ করা গুদাম এবং সাধারণ যুগের প্রথম শতাব্দীর কাচের সন্ধান পাওয়া যায়।

1993 সালে আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া এবং ব্রিটিশ অ্যাকাডেমির যৌথ খননে সীসা ও তামার মুদ্রা, অর্ধ-মূল্যবান পাথরের পুঁতি, উত্তর কালো পালিশ করা পাত্রের টুকরো, অ্যামফোরা টুকরো এবং ইসলামী নীল চকচকে পাত্র উদ্ধার করা হয়। প্রত্নতাত্ত্বিকরা একটি মাটির প্রাচীর এবং বিভিন্ন আকারের ব্লক দিয়ে তৈরি একটি উল্লেখযোগ্য পাথরের প্রাচীরেরও সম্মুখীন হয়েছেন। এই উপকরণগুলি দেখায় যে সোপারা ভারতীয় এবং বিদেশী উভয় পণ্য বহনকারী নেটওয়ার্কগুলিতে অংশগ্রহণ করেছিল।

ঐতিহাসিক সময়রেখা

মৌর্য যুগ

অশোকের শিলালিপির টুকরোগুলি খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে সোপারার গুরুত্ব প্রতিষ্ঠা করে। শিলালিপিতে অশোককে দেবনামপিয়া, "দেবতাদের প্রিয়" এবং পিয়াডাসি উপাধি ব্যবহার করে উল্লেখ করা হয়েছে। যদিও বেঁচে থাকা টুকরোগুলি সোপারার প্রশাসনের একটি সম্পূর্ণ বিবরণ প্রদান করে না, তাদের উপস্থিতি বন্দরটিকে মৌর্য সাম্রাজ্যের যোগাযোগ এবং নৈতিক ঘোষণার বিস্তৃত প্রাকৃতিক দৃশ্যের মধ্যে রাখে।

সাতবাহন যুগ

সোপারা সাতবাহনদের অধীনে প্রশাসনিক ইউনিটগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। গৌতমীপুত্র সাতকর্ণীর একটি রৌপ্য মুদ্রা এবং অন্যান্য সাতবাহন সীসার মুদ্রা সহ রাজবংশের সাথে সম্পর্কিত মুদ্রা এই স্থানে পাওয়া গেছে। কার্লে, নাসিক, নানেঘাট এবং কানেরির শিলালিপিতেও সোপারার উল্লেখ পাওয়া যায়, যা বন্দরটিকে পশ্চিম ভারতের বৃহত্তর রাজনৈতিক ও ধর্মীয় নেটওয়ার্কের সাথে সংযুক্ত করে।

পরবর্তী ঐতিহাসিক ও মধ্যযুগীয় সময়কাল

প্রত্নতাত্ত্বিক ক্রম থেকে জানা যায় যে অশোকের আগে থেকে প্রায় খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দী পর্যন্ত সোপারা একটি প্রধান কেন্দ্র ছিল। চতুর্থ ও নবম শতাব্দীর মধ্যে প্রমাণগুলি কম অবিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, যদিও স্তূপের ধ্বংসাবশেষের আমানত অষ্টম বা নবম শতাব্দীর উপাদান ধারণ করে। প্রায় নবম থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দী পর্যন্ত, প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে বসতিটি আবার গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়।

আবাসস্থল থেকে ইসলামী চকচকে জিনিসপত্র দেখায় যে বসতিটি পরবর্তী বাণিজ্যিক জগতের সাথে সংযুক্ত ছিল। জৈন সাহিত্যের উল্লেখগুলিও এর ধর্মীয় মর্যাদা বজায় রাখে। ঊনবিংশ শতাব্দীর মধ্যে, খাঁড়িটি তখনও নাব্যযোগ্য ছিল এবং পরে ভাটেলা পুকুরে পর্তুগিজ কাঠামো বিস্তৃত প্রাকৃতিক দৃশ্যে সামুদ্রিক ক্রিয়াকলাপের অধ্যবসায়ের ইঙ্গিত দেয়।

রাজনৈতিক তাৎপর্য

বন্দর ও প্রশাসনিক কেন্দ্র হিসাবে সোপারার অবস্থান থেকে এর রাজনৈতিক মূল্য উদ্ভূত হয়েছিল। সাতবাহনদের অধীনে এটি পশ্চিম ভারতীয় শাসনের একটি বৃহত্তর ব্যবস্থার অংশ ছিল। কার্লে, নাসিক, নানেঘাট এবং কানেরির শিলালিপিতে এর উল্লেখ থেকে বোঝা যায় যে এটি আধিকারিক, বণিক, ধর্মীয় সম্প্রদায় এবং উপকূল ও অভ্যন্তরের মধ্যে পণ্য পরিবহনের পথের সাথে সংযুক্ত ছিল।

অশোকের শিলালিপিগুলি একটি পূর্ববর্তী রাজকীয় মাত্রা যোগ করে। সোপারা কেবল একটি স্থানীয় বন্দর ছিল না; প্রাচীন ভারতের অন্যতম বিস্তৃত রাজনৈতিক শক্তির সাথে সম্পর্কিত শিলালিপি পাওয়ার জন্য এটি যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব

বৌদ্ধধর্ম বহু শতাব্দী ধরে সোপারার পরিচয়কে রূপ দিয়েছে। সুপারকা জাতক তার নাবিকদের ব্যতিক্রমী সামুদ্রিক জ্ঞানের ব্যক্তিত্ব হিসাবে উপস্থাপন করে, অন্যদিকে খনন করা স্তূপটি একটি সংগঠিত বৌদ্ধ ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের উপস্থিতি প্রদর্শন করে। ধ্বংসাবশেষ, স্তূপ, মূর্তি, শিলালিপি এবং ভক্তিমূলক বস্তুগুলি দেখায় যে ধর্মীয় কার্যকলাপ বন্দরের শহুরে এবং বাণিজ্যিক জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল।

শহরটি হিন্দু ও জৈন ঐতিহ্যেও গুরুত্ব বজায় রেখেছিল। শুরপারক কিংবদন্তি এটিকে পরশুরাম এবং সমুদ্র থেকে ভূমি পুনরুদ্ধারের সাথে যুক্ত করে। জিনপ্রভাসুরির বিবরণে সোপারককে জৈন তীর্থ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং ঋষভদেবের একটি মূর্তির উল্লেখ করা হয়েছে।

আধুনিক শহরে, চক্রেশ্বর মহাদেব মন্দিরটি নাল্লাসোপারা পশ্চিমে চক্রেশ্বর হ্রদের পাশে অবস্থিত। এটি স্বামী সমর্থের সাথে যুক্ত, যিনি সেখানে ধ্যান করেছিলেন, কাছাকাছি একটি রাম মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং একজন শিষ্যকে আশীর্বাদ করেছিলেন যিনি সেই স্থানে একটি জীবন্ত সমাধি গ্রহণ করেছিলেন।

অর্থনৈতিক ভূমিকা

সোপারার অর্থনীতি তার বন্দর, খাঁড়ি ব্যবস্থা এবং পশ্চিম সামুদ্রিক পথে তার অবস্থানের উপর নির্ভরশীল ছিল। সাহিত্যিক বিবরণে দক্ষিণ-পশ্চিম এশিয়া, গুজরাট, মালাবার এবং শ্রীলঙ্কার বন্দরগুলির সঙ্গে বাণিজ্যের বর্ণনা রয়েছে। অন্যান্য ঐতিহ্য এবং ঐতিহাসিক সারসংক্ষেপ শহরটিকে মেসোপটেমিয়া, মিশর, আরব, পূর্ব আফ্রিকা এবং কোচিন-এর সাথে সংযুক্ত করে।

প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলি এই সংযোগগুলিকে বস্তুগত রূপ দেয়। রোমান অ্যাম্ফোরার টুকরো, কাচ, লাল পালিশ করা জিনিসপত্র, পুঁতি এবং মুদ্রা উপকূলীয় এবং বিদেশী নেটওয়ার্ক জুড়ে পণ্য এবং মানুষের চলাচল নির্দেশ করে। আবাসস্থলে ইসলামী চকচকে জিনিসপত্রের উপস্থিতি প্রমাণ করে যে পরবর্তী সময়ে দীর্ঘ দূরত্বের বিনিময় অব্যাহত ছিল।

পতন এবং পুনর্জাগরণ

সোপারার ভাগ্য উপকূলরেখার সঙ্গে নিবিড়ভাবে জড়িত ছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক ব্যাখ্যাগুলি প্রাচীন বন্দরের পতনের একটি প্রধান কারণ হিসাবে সমুদ্রপৃষ্ঠের উত্থানের সাথে পলিমাটি চিহ্নিত করে। চ্যানেলগুলি পরিবর্তিত হওয়ার সাথে সাথে বন্দরে প্রবেশ আরও কঠিন হয়ে ওঠে, বসতিটি তার আগের বাণিজ্যিক গুরুত্ব কিছুটা হারিয়ে ফেলে।

প্রমাণ শতাব্দী জুড়ে অভিন্ন নয়। চতুর্থ থেকে নবম শতাব্দীর কিছু অংশের জন্য বস্তুগত অবশিষ্টাংশ বিরল, যদিও পরবর্তী আবিষ্কারগুলি নতুন করে ক্রিয়াকলাপ দেখায়। প্রাচীন বন্দরের সম্পূর্ণ ব্যাপ্তি অনিশ্চিত রয়ে গেছে এবং বন্দর ও শহুরে বসতি কতদূর প্রসারিত হয়েছে তা প্রতিষ্ঠার জন্য আরও উপকূলীয় ও উপকূলীয় সামুদ্রিক প্রত্নতত্ত্বের প্রয়োজন হবে।

আধুনিক শহর

বর্তমানে, নাল্লাসোপারা ভাসাই-ভিরার পৌর কর্পোরেশন দ্বারা পরিচালিত হয় এবং মুম্বাই মহানগর অঞ্চলের মধ্যে অবস্থিত। এর রেল স্টেশনটি পশ্চিম রেল জোনের অন্তর্গত এবং শহরটি মীরা-ভায়ান্দর, ভাসাই-ভিরার পুলিশ কমিশনারেটের অধীনে পড়ে।

2001 সালের জনগণনা 184,664 জনসংখ্যা নথিভুক্ত করেছে। গুজরাটি, উর্দু এবং হিন্দি এই শহরে কথিত সংখ্যালঘু ভাষাগুলির মধ্যে রয়েছে। নাল্লাসোপারার আধুনিক শহুরে চরিত্রটি একটি স্তরযুক্ত উপকূলীয় ইতিহাসের উপরে অবস্থিতঃ বৌদ্ধ দেহাবশেষ, অশোক শিলালিপি, সাতবাহন মুদ্রা, মধ্যযুগীয় পণ্য, পর্তুগিজ সামুদ্রিক কাঠামো এবং জীবিত ধর্মীয় স্থানগুলি সবই একই বিস্তৃত প্রাকৃতিক দৃশ্যের অন্তর্গত।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ-600, শিরোনামঃ "প্রাথমিক সাহিত্যিক স্মৃতি", বর্ণনাঃ "সুপারক জাতক সোপারাকে দক্ষ নাবিকদের সাথে একটি সমৃদ্ধ বন্দর হিসাবে উপস্থাপন করে।" }, {বছরঃ-268, শিরোনামঃ "অশোক যুগ", বর্ণনাঃ "অশোকের অষ্টম ও নবম প্রধান শিলালিপির টুকরোগুলি সোপারায় খোদাই করা হয়েছিল।" }, {বছরঃ-100, শিরোনামঃ "সাতবাহন সংযোগ", বর্ণনাঃ "সোপারা একটি প্রশাসনিক ইউনিট হিসাবে কাজ করত এবং আঞ্চলিক বাণিজ্যে অংশ নিত।" }, {বছরঃ 100, শিরোনামঃ "আন্তর্জাতিক বাণিজ্য", বর্ণনাঃ "অ্যামফোরা টুকরো, পুঁতি, মুদ্রা এবং অন্যান্য উপকরণ দীর্ঘ দূরত্বের বিনিময়ের প্রমাণ দেয়।" }, {বছরঃ 1882, শিরোনামঃ "স্তূপ খনন", বর্ণনাঃ "ভগবানলাল ইন্দ্রজি বুরুদ রাজাচে কোট ঢিবি খনন করেন এবং একটি বৌদ্ধ স্তূপ ও ধ্বংসাবশেষের ভাণ্ডার আবিষ্কার করেন।" }, {বছরঃ 1939, শিরোনামঃ "আরও প্রত্নতাত্ত্বিক কাজ", বর্ণনাঃ "ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ লিন্টেল, দুটি ছোট স্তূপ এবং পরবর্তী সময়ের মৃৎশিল্প খুঁজে পেয়েছে।" }, {বছরঃ 1993, শিরোনামঃ "পুনর্নবীকরণকৃত খনন", বর্ণনাঃ "খননে মুদ্রা, পুঁতি, অ্যামফোরা টুকরো, কাচ, চকচকে জিনিসপত্র এবং কাঠামোগত অবশিষ্টাংশ উদ্ধার করা হয়েছে।" } ]} />

আরও দেখুন

• [কানহেরি গুহা _ প্রিজার্ভ _ 0 _
• [কার্লে গুহা _ প্রিজার্ভ _ 1 _
• [নাসিক গুহা _ প্রিজার্ভ _ 2 _
• [অশোক _ প্রেসর্ভ _ 3 _
• [সাতবাহন রাজবংশ _ প্রিজার্ভ _ 4]