નલ્લાસોપારા-સોપારાનું પ્રાચીન બંદર

ઝાંખી

મુંબઈની ઉત્તરે ખાડીઓની ધાર પર પ્રાચીન સોપારા અથવા શુરપરાકા તરીકે ઓળખાતું આધુનિક શહેર નલ્લાસોપારા આવેલું છે. પ્રાચીન સમયમાં, આ દરિયાકાંઠાની વસાહત અસામાન્ય પહોંચ ધરાવતું બંદર હતું. સાહિત્યિક અને પુરાતત્વીય પુરાવા તેને શ્રીલંકા, અરેબિયા, પૂર્વીય આફ્રિકા, મેસોપોટેમીયા, ઇજિપ્ત, ગુજરાત અને મલબાર તરફના દરિયાઈ માર્ગો સાથે જોડે છે. અપરાંતના પ્રાચીન પ્રદેશમાં તેની સ્થિતિએ તેને ભારતીય ઉપખંડમાં એક મહત્વપૂર્ણ પશ્ચિમી પ્રવેશદ્વાર બનાવ્યું હતું.

સોપારા એક બંદર કરતાં વધુ હતું. તે એક મહત્વપૂર્ણ બૌદ્ધ કેન્દ્ર હતું, એક એવું સ્થળ જ્યાં એક સ્તૂપ અવશેષોની થાપણો સાચવતો હતો અને અશોકના શિલાલેખો સાથે સંકળાયેલી વસાહત હતી. તે સાતવાહનો સાથે પણ જોડાયેલું હતું, જેમના હેઠળ તે એક વહીવટી એકમ તરીકે કામ કરતું હતું. બૌદ્ધ, હિન્દુ, જૈન અને શાસ્ત્રીય ભૌગોલિક પરંપરાઓએ આ શહેરને યાદ રાખ્યું હતું, જોકે તેમણે તેની ઓળખના વિવિધ પાસાઓ જાળવી રાખ્યા હતા.

પ્રાચીન બંદર એક સ્મારક શહેર તરીકે ટકી શક્યું નથી. તેના બદલે, તેનો ઇતિહાસ ટેકરા, ખાડીની બાજુના અવશેષો, શિલાલેખો, સિક્કાઓ, માટીકામ અને સાહિત્યિક સંદર્ભોમાં વેરવિખેર છે. આ નિશાન એક એવી વસાહતને દર્શાવે છે કે જેનું નસીબ દરિયાઈ પરિસ્થિતિઓ, બદલાતી કિનારાઓ અને દરિયાકાંઠાના વેપારની બદલાતી ચેનલો સાથે વધ્યું અને પડ્યું.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

આધુનિક નામ નલ્લાસોપારા જૂના નામ સોપારાને જાળવી રાખે છે. પ્રાચીન ભારતીય પરંપરાઓ આ શહેરને શૂર્પરાક અથવા શૂર્પરાક તરીકે ઓળખાવે છે, જ્યારે પાલી બૌદ્ધ સ્વરૂપ સુપરાક છે. ગ્રીક ભૂગોળવેત્તા ટોલેમીએ તેને સૌપારા તરીકે નોંધ્યું હતું. આ સંબંધિત સ્વરૂપો પ્રાદેશિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય હિસાબમાં સ્થાનની લાંબી સાતત્યતા તરફ નિર્દેશ કરે છે.

મહાભારત અને પુરાણો શૂરપરકને પરશુરામ દ્વારા સમુદ્રમાંથી જમીન પુનઃપ્રાપ્ત કરવાની દંતકથા સાથે સાંકળે છે. આ પરંપરામાં, પુનઃપ્રાપ્ત જમીન નિવાસસ્થાન બની હતી અને નગર તીર્થ અથવા પવિત્ર સ્થળ બની ગયું હતું. આ ભૌગોલિક વર્ણનને બદલે ધાર્મિક વર્ણન છે, પરંતુ તે સ્થાનિક સ્મૃતિમાં સોપારા અને સમુદ્ર વચ્ચેના ગાઢ સંબંધને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

અન્ય પરંપરાઓએ નગરને વિવિધ સંગઠનો આપ્યા. જૈન લેખકોએ સોપારકને પૌરાણિક રાજા શ્રીપાલ અને સોપારકના રાજા મહાસેના પુત્રી તિલકસુંદરી સાથે જોડ્યા હતા. ચૌદમી સદીમાં, જૈન શિક્ષક જિનપ્રભાસુરીએ સોપરકને 84 જૈન તીર્થોમાં સૂચિબદ્ધ કર્યા હતા અને જણાવ્યું હતું કે ઋષભદેવની એક છબી તેમના સમયમાં ત્યાં રહી હતી.

ભૂગોળ અને સ્થાન

પ્રાચીન સોપારા મહારાષ્ટ્રના પાલઘર જિલ્લામાં હાલના નલ્લાસોપારાના વિસ્તારમાં દરિયાકાંઠાની મુખ્ય ભૂમિ પર ઊભું હતું. પ્રારંભિક ઐતિહાસિક સમયગાળા દરમિયાન, આ વસાહત ઉત્તરમાં અગાશી ટાપુ અને દક્ષિણમાં બેસિનનો સામનો કરતી હતી. મુખ્ય ભૂમિ અને ટાપુ વચ્ચેના બેકવોટર્સે જહાજોની અવરજવર અને લંગર માટે યોગ્ય આશ્રય પાણી બનાવ્યું હતું.

પ્રાચીન વસવાટ સ્થળ બૌદ્ધ સ્તૂપથી લગભગ બે કિલોમીટર દૂર આવેલું છે. સ્તૂપ દક્ષિણમાં સૂકી ખાડી તરફ નજર રાખે છે, જ્યારે પૂર્વ બાજુ થાણે ખાડી તરફ ખુલે છે. ગેસ અને નિર્મલ ગામો એક સમયે આ ખાડીના લેન્ડસ્કેપનો ભાગ હતા. તેમની આસપાસના વિસ્તારોમાં ટાંકીઓ, સ્થાપત્યના ટુકડાઓ અને અન્ય અવશેષોની ઓળખ કરવામાં આવી છે.

આ ભૂગોળે સોપારાના વ્યાવસાયિક જીવનને આકાર આપ્યો. બંદર માત્ર ખુલ્લા સમુદ્રમાં ઉતરાણનું સ્થળ ન હતું; ખાડીઓ અને બેકવોટર્સ જહાજોને સુરક્ષિત પ્રવેશ પ્રદાન કરતા હતા. આ નહેર ઓગણીસમી સદી સુધી નાવ્ય રહી હતી, જ્યારે લગભગ વીસ ટનના જહાજોએ તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ભટેલા તળાવમાં, ઉતરાણ સ્થળ અથવા બંદર, પોર્ટુગીઝ જેટ્ટી અને કસ્ટમ્સ હાઉસના અવશેષો દર્શાવે છે કે પછીની દરિયાઇ પ્રવૃત્તિએ પણ તે જ દરિયાકાંઠાના વાતાવરણ પર કબજો કર્યો હતો.

નાલાસોપારા ઉષ્ણકટિબંધીય ભીનું અને સૂકું આબોહવા ધરાવે છે. દક્ષિણ-પશ્ચિમ ચોમાસુ વર્ષ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જેમાં જુલાઈમાં સૌથી વધુ વરસાદ પડે છે અને વાર્ષિક 80 ટકાથી વધુ વરસાદ જૂન અને ઓક્ટોબરની વચ્ચે પડે છે. સરેરાશ વાર્ષિક વરસાદ લગભગ 2,434 મિલીમીટર હોય છે, અને ભેજ વધારે હોય છે. શિયાળો તુલનાત્મક રીતે ઠંડો હોય છે, જ્યારે ઉનાળો ગરમ હોય છે. આવી મોસમી પરિસ્થિતિઓએ નેવિગેશન, સંગ્રહ, મુસાફરી અને દરિયાકાંઠાના વેપારના સમયને અસર કરી હશે.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

સોપારાનો સૌથી પહેલો સાહિત્યિક સંદર્ભ મહાભારતમાં શુપરાક તરીકે જોવા મળે છે. વધુ વિગતવાર દરિયાઇ સંગઠનો સુપરાકા જાતકમાં જોવા મળે છે, જે સામાન્ય રીતે છઠ્ઠી સદી બી. સી. ઈ. ની આસપાસની હોવાનું માનવામાં આવે છે. તે સોપારાને એક સમૃદ્ધ બંદર તરીકે વર્ણવે છે, જેના કુશળ નાવિકોએ પશ્ચિમ અને દક્ષિણ એશિયાના પ્રદેશોને જોડતા દરિયામાં મુસાફરી કરી હતી. વાર્તા આ નાવિકોને નિષ્ણાતો તરીકે રજૂ કરે છે જેમના જ્ઞાનનું અસાધારણ મૂલ્ય હતું.

આશરે ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી કે ચોથી સદીથી, સોપારાનો ઇતિહાસ વધુ નક્કર પુરાવાઓ દ્વારા શોધી શકાય છે. મૌર્ય યુગ દરમિયાન બંદરનું મહત્વ અશોકના આઠમા અને નવમા મુખ્ય શિલાલેખોના ટુકડાઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જે રામકુંડ દ્વારા જૂના મુસ્લિમ કબ્રસ્તાનની નજીક મળી આવ્યા હતા. અગિયારમા મોટા શિલાલેખનો એક ટુકડો પાછળથી ભુઈગાંવના દરિયાકાંઠાના ગામમાં મળી આવ્યો હતો.

પાલી મહાવંશ જણાવે છે કે સિંહાલી સામ્રાજ્યના પ્રથમ રાજા તરીકે વર્ણવવામાં આવેલા વિજય સુપ્પરકાથી શ્રીલંકા ગયા હતા. આ અહેવાલ પરંપરાગત કથાનો એક ભાગ છે, પરંતુ તે અરબી સમુદ્રની સફર અને ટાપુની આસપાસના પાણી સાથે જોડાયેલા બંદર તરીકે સોપારાની યાદોને જાળવી રાખે છે.

ટોલેમીએ પાછળથી સૌપરાનો મુખ્ય વ્યાપારી કેન્દ્ર તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો હતો. સાહિત્યિક સ્મૃતિ અને પુરાતત્વીય સામગ્રી એકસાથે સૂચવે છે કે સોપારા પૂર્વ-અશોકન સમયગાળાથી સામાન્ય યુગની પ્રારંભિક સદીઓ સુધી એક મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર હતું. તેનો વેપાર એક જ માર્ગ સુધી મર્યાદિત ન હતો. પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં સ્થાનિક અને લાંબા અંતરના વિનિમય સાથે સંકળાયેલી સામગ્રીનો સમાવેશ થાય છે.

પુરાતત્વીય પુરાવા

સોપારા ખાતે પ્રથમ મોટું આધુનિક ખોદકામ એપ્રિલ 1882માં થયું હતું, જ્યારે ભગવાનલાલ ઇન્દ્રજીએ મેર્ડેસ ગામમાં બુરુદ રાજાચે કોટના ઢગલાનું ખોદકામ કર્યું હતું. બૌદ્ધ સ્તૂપના અવશેષો મળી આવ્યા હતા. સ્તૂપની મધ્યમાં, ઈંટથી બનેલા ખંડની અંદર, પુરાતત્વવિદોએ એક વિશાળ પથ્થરની તિજોરી શોધી કાઢી હતી.

આ તિજોરીમાં મૈત્રેય બુદ્ધની આઠ કાંસાની મૂર્તિઓ હતી, જે લગભગ આઠમી કે નવમી સદીની હતી. તેમાં તાંબુ, ચાંદી, પથ્થર, સ્ફટિક અને સોનાના બનેલા અવશેષ કાસ્કેટ પણ હતા, જેમાં અસંખ્ય સોનાના ફૂલો અને ભીખ માગવાના બાઉલનાં ટુકડાઓ હતાં. આ ટેકરા પરથી સાતવાહન શાસક ગૌતમીપુત્ર સાતકર્ણીનો ચાંદીનો સિક્કો પણ મળી આવ્યો હતો.

બોમ્બે પ્રાંતીય સરકાર દ્વારા આ શોધોને બોમ્બેની એશિયાટિક સોસાયટીને ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી હતી. ખોદકામમાંથી સિક્કા અને કલાકૃતિઓ એશિયાટિક સોસાયટી ઓફ મુંબઈ મ્યુઝિયમમાં જોઈ શકાય છે. અશોકના ટુકડાઓ મુંબઈમાં છત્રપતિ શિવાજી મહારાજ વાસ્તુ સંગ્રહાલયમાં રાખવામાં આવ્યા છે.

ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણના એમ. એમ. કુરેશી દ્વારા 1939-1940 માં આ સ્થળની ફરીથી તપાસ કરવામાં આવી હતી. આ કાર્યમાં મુખ્ય સ્તૂપની દક્ષિણે કેટલાક પથ્થરના સ્તંભો અને બે નાના સ્તૂપો મળી આવ્યા હતા. તેણે મુસ્લિમ સમયગાળા સાથે સંકળાયેલા સાદા ચમકદાર વાસણોના શેર્ડનું પણ ઉત્પાદન કર્યું હતું. ત્યારબાદ વધુ શોધો થઈઃ સાતવાહન સીસાના સિક્કાઓ 1972માં નોંધવામાં આવ્યા હતા, અને 1993ના ખોદકામમાં સામાન્ય યુગની પ્રારંભિક સદીઓમાંથી એક વીંટીનો કૂવો, રોમન એમ્ફોરા ટુકડાઓ, લાલ પોલિશ્ડ વેર અને કાચ મળી આવ્યા હતા.

1993માં ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ અને બ્રિટિશ એકેડેમી દ્વારા કરવામાં આવેલા સંયુક્ત ખોદકામમાં સીસું અને તાંબાના સિક્કા, અર્ધ-કિંમતી પથ્થરના મણકા, ઉત્તરી કાળા પોલિશ્ડ વેરના ટુકડા, એમ્ફોરા ટુકડાઓ અને ઇસ્લામિક વાદળી ચમકદાર વાસણો મળી આવ્યા હતા. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓને માટીની દિવાલ અને વિવિધ કદના બ્લોકમાંથી બનેલી નોંધપાત્ર પથ્થરની દિવાલનો પણ સામનો કરવો પડ્યો હતો. આ સામગ્રીઓ દર્શાવે છે કે સોપારાએ એવા નેટવર્કમાં ભાગ લીધો હતો જે ભારતીય અને વિદેશી માલસામાનનું વહન કરતા હતા.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

મૌર્ય કાળ

અશોકના શિલાલેખના ટુકડાઓ ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદી દરમિયાન સોપારાનું મહત્વ સ્થાપિત કરે છે. આ શિલાલેખોમાં અશોકનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં દેવનામપિયા, "દેવતાઓના પ્રિય" અને પિયદસ્સી શીર્ષકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. જો કે હયાત ટુકડાઓ સોપારાના વહીવટનો સંપૂર્ણ અહેવાલ આપતા નથી, તેમ છતાં તેમની હાજરી બંદરને મૌર્ય શાહી સંદેશાવ્યવહાર અને નૈતિક ઘોષણાના વ્યાપક પરિદ્રશ્યમાં મૂકે છે.

સાતવાહન કાળ

સોપારા સાતવાહનો હેઠળના વહીવટી એકમોમાંનું એક બની ગયું. ગૌતમીપુત્ર સાતકર્ણીનો ચાંદીનો સિક્કો અને અન્ય સાતવાહન મુખ્ય સિક્કાઓ સહિત રાજવંશ સાથે સંકળાયેલા સિક્કાઓ આ સ્થળ પરથી મળી આવ્યા હતા. સોપારાના સંદર્ભો કાર્લે, નાસિક, નાનેઘાટ અને કાન્હેરી ખાતેના શિલાલેખોમાં પણ જોવા મળે છે, જે બંદરને પશ્ચિમ ભારતના વ્યાપક રાજકીય અને ધાર્મિક નેટવર્ક સાથે જોડે છે.

પછીનો ઐતિહાસિક અને મધ્યયુગીન સમયગાળો

પુરાતત્વીય ક્રમ સૂચવે છે કે સોપારા અશોક પહેલાંથી ઇ. સ. ત્રીજી સદી સુધી મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર હતું. ચોથી અને નવમી સદીની વચ્ચે પુરાવા ઓછા સતત બને છે, જો કે સ્તૂપના અવશેષ ભંડારમાં આઠમી કે નવમી સદીની સામગ્રી છે. આશરે નવમીથી તેરમી સદી સુધી, આ વસાહત ફરીથી પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં મહત્વપૂર્ણ લાગે છે.

વસવાટ સ્થળમાંથી ઇસ્લામિક ચમકદાર વાસણો દર્શાવે છે કે આ વસાહત પછીની વ્યાપારી દુનિયા સાથે જોડાયેલી રહી હતી. જૈન સાહિત્યિક સંદર્ભો પણ તેના ધાર્મિક દરજ્જાને જાળવી રાખે છે. ઓગણીસમી સદી સુધીમાં, ખાડી હજુ પણ નાવ્ય હતી, અને પછીથી ભટેલા તળાવ ખાતેના પોર્ટુગીઝ માળખાઓ વ્યાપક લેન્ડસ્કેપમાં દરિયાઇ પ્રવૃત્તિની દ્રઢતા દર્શાવે છે.

રાજકીય મહત્વ

સોપારાનું રાજકીય મૂલ્ય બંદર અને વહીવટી કેન્દ્ર તરીકે તેની સ્થિતિ પરથી ઊભું થયું હતું. સાતવાહનો હેઠળ, તે પશ્ચિમી ભારતીય શાસનની મોટી વ્યવસ્થાનો એક ભાગ હતો. કાર્લે, નાસિક, નાનેઘાટ અને કાન્હેરી ખાતેના શિલાલેખોમાં તેનો ઉલ્લેખ સૂચવે છે કે તે અધિકારીઓ, વેપારીઓ, ધાર્મિક સમુદાયો અને દરિયાકિનારા અને આંતરિક વિસ્તારો વચ્ચે માલસામાન વહન કરતા માર્ગો સાથે જોડાયેલ હતો.

અશોકના શિલાલેખો અગાઉના શાહી પરિમાણને ઉમેરે છે. સોપારા માત્ર એક સ્થાનિક બંદર ન હતું; તે પ્રાચીન ભારતની સૌથી વિસ્તૃત રાજકીય સત્તાઓમાંથી એક સાથે સંકળાયેલા શિલાલેખો પ્રાપ્ત કરવા માટે પૂરતું મહત્વનું હતું.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

બૌદ્ધ ધર્મએ ઘણી સદીઓ સુધી સોપારાની ઓળખને આકાર આપ્યો. સુપરાકા જાતક તેના નાવિકોને અસાધારણ દરિયાઈ જ્ઞાનના આંકડા તરીકે રજૂ કરે છે, જ્યારે ખોદકામ કરાયેલ સ્તૂપ સંગઠિત બૌદ્ધ ધાર્મિક સંસ્થાની હાજરી દર્શાવે છે. અવશેષો, સ્તૂપો, છબીઓ, શિલાલેખો અને ભાવપૂર્ણ વસ્તુઓ દર્શાવે છે કે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ બંદરના શહેરી અને વ્યાપારી જીવન સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી હતી.

આ શહેરએ હિન્દુ અને જૈન પરંપરાઓમાં પણ મહત્વ જાળવી રાખ્યું હતું. શૂરપારક દંતકથા તેને પરશુરામ અને સમુદ્રમાંથી જમીનની પુનઃપ્રાપ્તિ સાથે જોડે છે. જિનપ્રભાસુરીના અહેવાલમાં સોપરકને જૈન તીર્થ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને ઋષભદેવની છબીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

આધુનિક શહેરમાં, ચક્રેશ્વર મહાદેવ મંદિર નલ્લાસોપારા પશ્ચિમમાં ચક્રેશ્વર તળાવની બાજુમાં આવેલું છે. તે સ્વામી સમર્થ સાથે સંકળાયેલું છે, જેમણે ત્યાં ધ્યાન કર્યું હોવાનું કહેવાય છે, નજીકના રામ મંદિરની સ્થાપના કરી હતી અને એક શિષ્યને આશીર્વાદ આપ્યા હતા જેમણે સ્થળ પર જીવંત સમાધિ લીધી હતી.

આર્થિક ભૂમિકા

સોપારાનું અર્થતંત્ર તેના બંદર, તેની ખાડી પ્રણાલી અને પશ્ચિમી દરિયાઈ માર્ગો પર તેની સ્થિતિ પર નિર્ભર હતું. સાહિત્યિક અહેવાલો દક્ષિણ પશ્ચિમ એશિયા, ગુજરાત, મલબાર અને શ્રીલંકાના બંદરો સાથેના વેપારનું વર્ણન કરે છે. અન્ય પરંપરાઓ અને ઐતિહાસિક સારાંશો આ શહેરને મેસોપોટેમીયા, ઇજિપ્ત, અરેબિયા, પૂર્વીય આફ્રિકા અને કોચીન સાથે જોડે છે.

પુરાતત્વીય શોધો આ જોડાણોને ભૌતિક સ્વરૂપ આપે છે. રોમન એમ્ફોરા ટુકડાઓ, કાચ, લાલ પોલિશ્ડ વેર, મણકા અને સિક્કા દરિયાકાંઠાના અને વિદેશી નેટવર્કમાં માલસામાન અને લોકોની હિલચાલ સૂચવે છે. વસવાટ સ્થળ પર ઇસ્લામિક ચમકદાર વાસણોની હાજરી દર્શાવે છે કે પછીના સમયગાળામાં લાંબા અંતરની અદલાબદલી ચાલુ રહી હતી.

ઘટાડો અને પુનરુત્થાન

સોપારાનું નસીબ દરિયાકિનારો સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું હતું. પુરાતત્વીય અર્થઘટનો પ્રાચીન બંદરના ઘટાડાના મુખ્ય કારણ તરીકે દરિયાની સપાટીમાં વધારો સાથે કાંપને ઓળખે છે. જેમ નહેરો બદલાતી ગઈ અને બંદર સુધી પહોંચવું વધુ મુશ્કેલ બનતું ગયું, તેમ આ વસાહતે તેનું અગાઉનું વ્યાપારી મહત્વ ગુમાવી દીધું.

સદીઓથી પુરાવા એકસરખા નથી. ચોથીથી નવમી સદીના ભાગ માટે ભૌતિક અવશેષો વિરલ છે, જ્યારે પછીની શોધ નવી પ્રવૃત્તિ દર્શાવે છે. પ્રાચીન બંદરની સંપૂર્ણ હદ અનિશ્ચિત છે, અને બંદર અને શહેરી વસાહત કેટલી દૂર સુધી વિસ્તરેલી છે તે સ્થાપિત કરવા માટે વધુ દરિયાકાંઠાના અને દરિયાકાંઠાના દરિયાઇ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રની જરૂર પડશે.

આધુનિક શહેર

આજે, નલ્લાસોપારાનું સંચાલન વસઈ-વિરાર મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશન દ્વારા કરવામાં આવે છે અને તે મુંબઈ મેટ્રોપોલિટન પ્રદેશમાં આવેલું છે. તેનું રેલ્વે સ્ટેશન પશ્ચિમ રેલ્વે ઝોનનું છે અને આ શહેર મીરા-ભાયંદર, વસઈ-વિરાર પોલીસ કમિશનરેટ હેઠળ આવે છે.

2001ની વસ્તી ગણતરીમાં 184,664 ની વસ્તી નોંધાઈ હતી. શહેરમાં બોલાતી લઘુમતી ભાષાઓમાં ગુજરાતી, ઉર્દૂ અને હિન્દીનો સમાવેશ થાય છે. નલ્લાસોપારાનું આધુનિક શહેરી પાત્ર સ્તરબદ્ધ દરિયાકાંઠાના ઇતિહાસની ઉપર બેસે છેઃ બૌદ્ધ અવશેષો, અશોકના શિલાલેખો, સાતવાહન સિક્કાઓ, મધ્યયુગીન ચીજવસ્તુઓ, પોર્ટુગીઝ દરિયાઈ માળખાઓ અને જીવંત ધાર્મિક સ્થળો બધા એક જ વ્યાપક લેન્ડસ્કેપ સાથે સંબંધિત છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-600, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક સાહિત્યિક સ્મૃતિ", વર્ણનઃ "સુપ્પરકા જાતક સોપારાને કુશળ નાવિકો સાથે સમૃદ્ધ બંદર તરીકે રજૂ કરે છે". }, {વર્ષઃ-268, શીર્ષકઃ "અશોકનો સમયગાળો", વર્ણનઃ "અશોકના આઠમા અને નવમા મુખ્ય શિલાલેખોના ટુકડાઓ સોપારા ખાતે કોતરવામાં આવ્યા હતા". }, {વર્ષઃ-100, શીર્ષકઃ "સાતવાહન જોડાણો", વર્ણનઃ "સોપારાએ વહીવટી એકમ તરીકે કામ કર્યું હતું અને પ્રાદેશિક વેપારમાં ભાગ લીધો હતો". }, {વર્ષઃ 100, શીર્ષકઃ "આંતરરાષ્ટ્રીય વાણિજ્ય", વર્ણનઃ "એમ્ફોરા ટુકડાઓ, મણકા, સિક્કા અને અન્ય સામગ્રી લાંબા અંતરના વિનિમયની પુષ્ટિ કરે છે". }, {વર્ષઃ 1882, શીર્ષકઃ "સ્તૂપ ખોદકામ", વર્ણનઃ "ભગવાનલાલ ઇન્દ્રજીએ બુરુદ રાજચે કોટના ઢગલાનું ખોદકામ કર્યું હતું અને બૌદ્ધ સ્તૂપ અને અવશેષો શોધી કાઢ્યા હતા". }, {વર્ષઃ 1939, શીર્ષકઃ "વધુ પુરાતત્વીય કાર્ય", વર્ણનઃ "ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણને લિંટેલ, બે નાના સ્તૂપ અને પછીના સમયગાળાના માટીના વાસણો મળ્યા". }, {વર્ષઃ 1993, શીર્ષકઃ "નવીનીકૃત ખોદકામ", વર્ણનઃ "ખોદકામમાં સિક્કા, મણકા, એમ્ફોરા ટુકડાઓ, કાચ, ચમકદાર વાસણો અને માળખાકીય અવશેષો મળી આવ્યા". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [કાન્હેરી ગુફાઓ _ પ્રીઝર્વ _ 0 _
• [કાર્લે ગુફાઓ _ પ્રીઝર્વ _ 1 _
• [નાસિક ગુફાઓ _ પ્રીઝર્વ _ 2 _
• [અશોક _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [સાતવાહન રાજવંશ _ પ્રેઝર્વ _ 4 _