લાહોર ઠરાવ-મુસ્લિમ લીગની 1940ની ઘોષણા

ઝાંખી

23 માર્ચ, 1940ના રોજ લાહોરના ઇકબાલ પાર્ક ખાતે અખિલ ભારતીય મુસ્લિમ લીગે એક ઠરાવ અપનાવ્યો હતો જેણે ભારતના બંધારણીય ભવિષ્ય પરની રાજકીય ચર્ચાને બદલી નાખી હતી. 22 થી 24 માર્ચ દરમિયાન ત્રણ દિવસીય સામાન્ય સત્ર દરમિયાન લીગે બ્રિટિશ ભારતના ઉત્તર-પશ્ચિમ અને પૂર્વીય વિસ્તારોમાં ભૌગોલિક રીતે સંલગ્ન મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા વિસ્તારોને "સ્વતંત્ર રાજ્યો" માં જૂથબદ્ધ કરવાની હાકલ કરી હતી. તેમના ઘટક એકમો, ઠરાવમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે, સ્વાયત્ત અને સાર્વભૌમ હોવા જોઈએ.

દસ્તાવેજમાં "પાકિસ્તાન" શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો ન હતો. તે નામ 1933માં ચૌધરી રહમત અલી દ્વારા પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ લાહોર સત્ર પછી જ તેનો વ્યાપક ઉપયોગ થયો હતો. હિન્દુ પ્રેસ અને રાજકીય નેતાઓએ આ ઠરાવને ઝડપથી પાકિસ્તાન માટેની માંગ તરીકે અર્થઘટન કર્યું અને તે ટૂંક સમયમાં પાકિસ્તાન ઠરાવ તરીકે જાણીતો બન્યો.

આ ઠરાવ નવ સભ્યોની પેટા સમિતિ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, જે એ. કે. ફઝલુલ હક દ્વારા સામાન્ય સત્રમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો અને મુસ્લિમ લીગ દ્વારા તેને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. તેનું મહત્વ માત્ર રાજકીય અલગતાની માંગમાં જ નહીં પરંતુ તેની બંધારણીય ભાષામાં પણ છે. તેણે બહુમતી શાસન પર આધારિત કેન્દ્રીય વ્યવસ્થાને નકારી કાઢી હતી, ઘટક એકમો માટે સ્વાયત્તતા અને સાર્વભૌમત્વની હાકલ કરી હતી અને લઘુમતીઓ માટે સલામતીનું વચન આપ્યું હતું.

પૃષ્ઠભૂમિ

1930 ના દાયકાના મધ્ય વર્ષો દરમિયાન, ઘણા મુસ્લિમ રાજકીય નેતાઓ હજુ પણ સંઘીય ભારતમાં સલામતીની માંગ કરી રહ્યા હતા. તેમનો ધ્યેય એક સામાન્ય બંધારણીય માળખું જાળવી રાખીને મુસ્લિમ રાજકીય પ્રભાવ અને પ્રાંતીય સ્વાયત્તતાનું રક્ષણ કરવાનો હતો. 1935ના ભારત સરકાર અધિનિયમમાં સાંપ્રદાયિક ધોરણે અલગ મતદારમંડળો પૂરા પાડવામાં આવ્યા હતા, જેને રાજકીય રક્ષણના એક સ્વરૂપ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા.

તે કાયદા હેઠળ યોજાયેલી ચૂંટણીઓએ રાજકીય પરિસ્થિતિને બદલી નાખી હતી. ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસે આઠમાંથી છ પ્રાંતોમાં સરકારો બનાવી હતી. મુસ્લિમ લીગે દલીલ કરી હતી કે આ મંત્રાલયોના આચરણે ચેતવણી આપી હતી કે જો કોંગ્રેસ પાછળથી કેન્દ્ર સરકારને નિયંત્રિત કરશે તો મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા પ્રાંતોને શું સામનો કરવો પડશે.

1937 અને 1939ની વચ્ચે, મુસ્લિમ લીગના પ્રચારમાં કોંગ્રેસના શાસન હેઠળ મુસ્લિમ સંસ્કૃતિ પરના કથિત હુમલાઓ પર ભારે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. લીગે કોંગ્રેસનો ત્રિરંગો ફરકાવવો, બંદે માતરમ્ નું ગાયન, મધ્ય પ્રાંતોમાં વિદ્યા મંદિર યોજના અને વર્ધા શિક્ષણ યોજનાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. લીગના નેતાઓ દ્વારા આ ઘટનાઓનું અર્થઘટન એ પુરાવા તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું કે કોંગ્રેસ મુસ્લિમ હિતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકતી નથી અને અન્ય રાજકીય સંગઠનો પર પ્રભુત્વ જમાવવાનો ઇરાદો ધરાવે છે.

લીગના અર્થઘટનનો સખત વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. રાષ્ટ્રવાદી મુસ્લિમોએ સ્વીકાર્યું ન હતું કે કોંગ્રેસના મંત્રાલયોએ અલગ મુસ્લિમ વતનની રચનાને વાજબી ઠેરવી હતી. અખિલ ભારતીય આઝાદ મુસ્લિમ પરિષદ, જેમાં અનેક ઇસ્લામિક સંગઠનો અને રાષ્ટ્રવાદી મુસ્લિમ પ્રતિનિધિઓનો સમાવેશ થતો હતો, પાછળથી સ્વતંત્ર અને અખંડ ભારતને ટેકો આપવા માટે દિલ્હીમાં એકત્ર થયા હતા. તેથી રાજકીય દલીલ માત્ર હિંદુઓ અને મુસ્લિમો વચ્ચે નહોતી; મુસ્લિમ અભિપ્રાય પોતે સંઘ, સ્વાયત્તતા અને વિભાજન પર વિભાજિત હતો.

જોકે, 1938 અને 1939 સુધીમાં, મુસ્લિમ લીગના રાજકારણમાં અલગતાના વિચારનો પ્રભાવ વધ્યો હતો. ઓક્ટોબર 1938માં કરાચીમાં સિંધ પ્રાંતીય મુસ્લિમ લીગ પરિષદમાં, પ્રતિનિધિઓએ એક ઠરાવ અપનાવ્યો હતો જેમાં ભલામણ કરવામાં આવી હતી કે અખિલ ભારતીય મુસ્લિમ લીગ એક બંધારણીય યોજના ઘડી કાઢે જેના દ્વારા મુસ્લિમો સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી શકે.

કેટલીક સંભવિત વ્યવસ્થાઓની તપાસ કરવામાં આવી હતી. આમાં મિયાં કિફાયત અલીનું ભારતીય સંઘ અને સર સિકંદર હયાત ખાન, પ્રોફેસર સૈયદ ઝફરુલ હસન અને પ્રોફેસર મુહમ્મદ અફઝલ હુસૈન કાદરી સાથે સંકળાયેલી દરખાસ્તોનો સમાવેશ થાય છે. બંગાળના વડા પ્રધાન એ. કે. ફઝલુલ હક પણ અલગતાના કેસને લઈને સહમત થઈ ગયા હતા, જોકે તે સમયે તેઓ અખિલ ભારતીય મુસ્લિમ લીગના સભ્ય નહોતા.

પ્રસ્તાવના

મુહમ્મદ અલી ઝીણાએ 9 માર્ચ, 1940ના રોજ લંડન સાપ્તાહિક ટાઇમ એન્ડ ટાઇડ માં પ્રકાશિત થયેલા એક લેખમાં ખાસ સ્પષ્ટતા સાથે નવી બંધારણીય વ્યવસ્થા માટેની દલીલ વ્યક્ત કરી હતી. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે ઇંગ્લેન્ડ જેવા એકરૂપ રાષ્ટ્રો પર આધારિત લોકશાહી પ્રણાલીઓ માત્ર ભારત જેવા વિજાતીય દેશમાં લાગુ કરી શકાતી નથી.

ઝીણાના મતે બહુમતીના સિદ્ધાંત પર આધારિત સંસદીય પ્રણાલી અનિવાર્યપણે મુખ્ય સમુદાયના શાસનમાં પરિણમશે. તેમણે જાળવી રાખ્યું હતું કે રાજકીય અને આર્થિક કાર્યક્રમો સાંપ્રદાયિક મતદાનની રીતને દૂર કરી શકશે નહીંઃ તેમણે દલીલ કરી હતી કે, હિંદુઓએ સામાન્ય રીતે હિન્દુ ઉમેદવારોને અને મુસ્લિમોએ મુસ્લિમ ઉમેદવારોને મત આપ્યો હતો. આનો અર્થ એ થયો કે કેન્દ્રીય સંસદીય પ્રણાલી સમુદાયો વચ્ચે ભાગીદારીને બદલે કાયમી બહુમતી શાસન બની શકે છે.

જિન્નાએ કોંગ્રેસની આગેવાની હેઠળની પ્રાંતીય સરકારોને મુસ્લિમો પર ભારતભરમાં હુમલા કરતી હોવાનું પણ વર્ણવ્યું હતું. તેમણે પાંચ મુસ્લિમ પ્રાંતોમાં મુસ્લિમ આગેવાની હેઠળના ગઠબંધન મંત્રાલયોને હરાવવાના પ્રયાસોનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો અને આક્ષેપ કર્યો હતો કે છ હિન્દુ બહુમતી ધરાવતા પ્રાંતોમાં સાંસ્કૃતિક સંઘર્ષ શરૂ કરવામાં આવ્યો છે. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે ફરિયાદો એટલી વ્યાપક બની ગઈ છે કે મુસ્લિમો તેમની ફરિયાદોની તપાસ માટે રોયલ કમિશનની માંગ કરી રહ્યા છે.

તેમનો નિષ્કર્ષ સીધો હતો. મુસ્લિમ લીગે કોઈપણ સંઘીય ઉદ્દેશ્યનો વિરોધ કર્યો હતો જે "લોકશાહી અને સરકારની સંસદીય પ્રણાલીની આડમાં" બહુમતી-સમુદાય શાસન પેદા કરશે. તેના બદલે, જિન્નાએ દલીલ કરી હતી કે બંધારણમાં ભારતમાં બે રાષ્ટ્રોને માન્યતા આપવી પડશે, જે બંને તેમના સમાન વતનના શાસનને શેર કરશે.

આ દલીલ લાહોર સત્રની તાત્કાલિક બૌદ્ધિક અને રાજકીય પૃષ્ઠભૂમિ બનાવે છે. સંઘની અંદર સલામતી માટેની વિનંતીઓથી લીગ આગળ વધી ગઈ હતી. તેણે હવે એક બંધારણીય માળખાની માંગ કરી હતી જેમાં મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા પ્રદેશો અલગ રાજકીય એકમો બનાવશે.

ઇવેન્ટ

અખિલ ભારતીય મુસ્લિમ લીગે તેનું વાર્ષિક સત્ર 22 થી 24 માર્ચ, 1940 દરમિયાન લાહોરના ઇકબાલ પાર્ક ખાતે યોજ્યું હતું. સ્થાનિક સ્વાગત સમિતિના અધ્યક્ષ, મમડોટના સર શાહ નવાઝ ખાને સ્વાગત પ્રવચન આપ્યું હતું. સામાન્ય સત્રમાં અંતિમ લખાણ રજૂ કરવામાં આવે તે પહેલાં લીગની વિશેષ કાર્યકારી સમિતિએ વિવિધ ડ્રાફ્ટ્સ પર વિચાર કર્યો અને ચર્ચા કરી.

એ. કે. ફઝલુલ હુકે ઠરાવ રજૂ કર્યો હતો. સંયુક્ત પ્રાંતોના ચૌધરી ખાલિકુઝમાને તેનું સમર્થન કર્યું હતું. ઝફર અલી ખાને તેને ટેકો આપનારાઓમાં પંજાબનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું, જ્યારે સરદાર ઔરંગઝેબ ખાને ઉત્તર-પશ્ચિમ સરહદી પ્રાંતમાંથી તેનું સમર્થન કર્યું હતું. પીર ઝિયાઉદ્દીન અંદ્રાબીએ કાશ્મીર માટે અને સર અબ્દુલ્લા હારૂને સિંધ માટે વાત કરી હતી. બલુચિસ્તાનના કાઝી મુહમ્મદ એસા અને અન્ય નેતાઓએ પણ તેમના સમર્થનની જાહેરાત કરી હતી.

આ ઠરાવને વિષય સમિતિ દ્વારા સર્વસંમતિથી મંજૂરી આપવામાં આવી હતી અને પછી સામાન્ય સત્ર દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. તેની કેન્દ્રિય દરખાસ્ત એ હતી કે ભૌગોલિક રીતે સંલગ્ન એકમોને પ્રદેશોમાં સીમાંકિત કરવા જોઈએ, જ્યાં જરૂરી હોય ત્યાં પ્રાદેશિક પુનઃ ગોઠવણો સાથે. જે વિસ્તારોમાં મુસ્લિમો બહુમતી ધરાવતા હતા, ખાસ કરીને બ્રિટિશ ભારતના ઉત્તર-પશ્ચિમ અને પૂર્વીય વિસ્તારોમાં, તેમને સ્વતંત્ર રાજ્યોમાં જૂથબદ્ધ કરવાના હતા.

શબ્દોમાં એ પણ સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું હતું કે આ રાજ્યોના ઘટક એકમો સ્વાયત્ત અને સાર્વભૌમ હશે. સિંધ જેવા પ્રાંતો માટે આ મહત્વપૂર્ણ હતું, જ્યાં રાજકીય નેતાઓ એવી ખાતરી ઇચ્છતા હતા કે નવી વ્યવસ્થા માત્ર એક કેન્દ્રીય સત્તાને બીજા સાથે બદલશે નહીં. સ્વાયત્તતા અને સાર્વભૌમત્વનું વચન કેટલાક પ્રાંતીય નેતાઓના સમર્થનનું મુખ્ય કારણ બની ગયું.

ઠરાવમાં લઘુમતીઓ માટે "પર્યાપ્ત, અસરકારક અને ફરજિયાત સલામતી" ની માંગ કરવામાં આવી હતી. આ સલામતી સૂચિત એકમો અને વ્યાપક પ્રદેશો બંનેમાં ધાર્મિક, સાંસ્કૃતિક, આર્થિક, રાજકીય, વહીવટી અને અન્ય અધિકારોનું રક્ષણ કરવા માટે હતી. તેથી દસ્તાવેજમાં અલગતા અને લઘુમતી સંરક્ષણને જોડાયેલા બંધારણીય સિદ્ધાંતો તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા.

મુખ્ય તબક્કાઓ

1. તૈયારી અને ચર્ચાઃ લીગની નવ સભ્યોની પેટા સમિતિએ લખાણ તૈયાર કર્યું હતું, જ્યારે વિશેષ કાર્યકારી સમિતિએ વિવિધ ડ્રાફ્ટ્સ અને બંધારણીય યોજનાઓ પર વિચાર કર્યો હતો.

2. સત્રમાં પ્રસ્તુતિઃ એ. કે. ફઝલુલ હુકે સામાન્ય સત્ર સમક્ષ ઠરાવ રજૂ કર્યો હતો. તેને બંગાળ, સંયુક્ત પ્રાંતો, પંજાબ, ઉત્તર-પશ્ચિમ સરહદી પ્રાંતો, કાશ્મીર, સિંધ અને બલૂચિસ્તાન સાથે જોડાયેલા પ્રતિનિધિઓનું સમર્થન મળ્યું હતું.

3. મંજૂરીઃ વિષય સમિતિએ સર્વસંમતિથી ઠરાવને મંજૂરી આપી અને લાહોરની બેઠક દરમિયાન સામાન્ય સભામાં તેને અપનાવવામાં આવ્યો.

ટર્નિંગ પોઇંટ્સ

નિર્ણાયક પરિવર્તન એ હતું કે લીગની ચળવળ સંયુક્ત સંઘની અંદર માત્ર સલામતી મેળવવાથી દૂર હતી. લાહોર ઠરાવ મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા પ્રદેશોને નવા બંધારણીય ભૂગોળનો આધાર બનાવે છે. તેણે દરેક વિગતવાર સમાધાન કર્યું ન હતુંઃ તેના બહુવચન "સ્વતંત્ર રાજ્યો" ના ઉપયોગથી પૂર્વ અને પશ્ચિમ પ્રદેશોનો હેતુ બે અલગ સાર્વભૌમ દેશો બનવાનો હતો કે કેમ તે પ્રશ્ન ખુલ્લો પડ્યો હતો.

ઝીણાનું સંબોધન અને તેની આસપાસનો રાજકીય તર્ક વધુ એક વળાંક હતો. સ્ટેનલી વોલ્પર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, લાહોર પરિષદ એ ક્ષણને ચિહ્નિત કરે છે જ્યારે અગાઉ હિન્દુ-મુસ્લિમ એકતા સાથે સંકળાયેલા જિન્નાએ સ્વતંત્ર પાકિસ્તાન બનાવવા માટે પોતાની જાતને અટલપણે પ્રતિબદ્ધ કરી હતી.

સહભાગીઓ

અખિલ ભારતીય મુસ્લિમ લીગ

મુહમ્મદ અલી ઝીણાએ લાહોરમાં કેન્દ્રીય રાજકીય નેતૃત્વ પૂરું પાડ્યું હતું. તેમની દલીલ હતી કે બહુમતી સિદ્ધાંત, જે અખિલ ભારતીય સંસદીય પ્રણાલી દ્વારા લાગુ કરવામાં આવે છે, તે મુસ્લિમોને કાયમી ધોરણે ગૌણ રાજકીય પદ પર લાવી દેશે. લીગના ઔપચારિક ઠરાવોએ આ દલીલને મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા પ્રદેશો પર આધારિત કાર્યક્રમમાં રૂપાંતરિત કરી.

એ. કે. ફઝલુલ હુકે ઠરાવ રજૂ કરવામાં તાત્કાલિક જાહેર ભૂમિકા ભજવી હતી. બંગાળના પ્રધાનમંત્રી તરીકે તેમણે આ પ્રસ્તાવને બ્રિટિશ ભારતના સૌથી મોટા મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા પ્રાંતોમાંથી એકનું સમર્થન આપ્યું હતું. અન્ય સમર્થકોએ પંજાબ, સિંધ, ઉત્તર-પશ્ચિમ સરહદી પ્રાંત, કાશ્મીર, બલુચિસ્તાન અને સંયુક્ત પ્રાંત સહિત વ્યાપક ભૌગોલિક શ્રેણીનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું.

કોંગ્રેસ અને રાષ્ટ્રવાદી મુસ્લિમ વિરોધીઓ

1937ની ચૂંટણીઓ પછી રચાયેલી કોંગ્રેસની આગેવાની હેઠળની પ્રાંતીય સરકારો લીગના અલગ થવાના કેસમાં કેન્દ્રમાં હતી. લીગે તેમની નીતિઓને એ વાતનો પુરાવો ગણાવ્યો કે કોંગ્રેસ મુસ્લિમ હિતોનું રક્ષણ કરી શકી નથી. કોંગ્રેસ અને રાષ્ટ્રવાદી મુસ્લિમ સંગઠનોએ આ નિષ્કર્ષને નકારી કાઢ્યો હતો.

એપ્રિલ 1940માં દિલ્હીમાં અખિલ ભારતીય આઝાદ મુસ્લિમ પરિષદની બેઠકમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું કે ઘણા મુસ્લિમોએ લીગના અલગતાવાદી કાર્યક્રમને બદલે સ્વતંત્ર અને અખંડ ભારતને ટેકો આપ્યો હતો. તેથી લાહોર પર મતભેદ મુસ્લિમ રાજકીય જીવનમાં પણ વિવાદ હતો.

પરિણામ

લાહોર ઠરાવ તરત જ રાજકીય અર્થઘટનનું કેન્દ્ર બની ગયું. હિન્દુ નેતાઓ અને અખબારોએ તેને પાકિસ્તાન માટેની માંગ તરીકે વર્ણવ્યું હતું, તેમ છતાં લખાણમાં પોતે "સ્વતંત્ર રાજ્યો" નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો અને પાકિસ્તાન નામનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો ન હતો. આ શબ્દસમૂહ ધીમે ધીમે લીગના રાજકીય ઉદ્દેશ માટે સ્વીકૃત લઘુલિપિ બની ગયો.

1946માં, આ ઠરાવ મુસ્લિમ લીગના મુસ્લિમો માટે એક રાજ્ય માટે સંઘર્ષ કરવાના નિર્ણયનો આધાર બન્યો, જેને પાછળથી પાકિસ્તાન નામ આપવામાં આવ્યું. 1940ના શબ્દો અને પછીથી એક રાજ્યની માંગ વચ્ચેનો સંબંધ દસ્તાવેજના અર્થઘટનમાં એક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો છે.

આ ઠરાવની અસર પ્રાંતીય રાજકારણ પર પણ પડી હતી. સિંધ વિધાનસભા પાકિસ્તાનની તરફેણમાં ઠરાવ પસાર કરનારી પ્રથમ બ્રિટિશ ભારતીય વિધાનસભા હતી. અગ્રણી સિંધી કાર્યકર્તા અને સૂફી જી. એમ. સૈયદ 1938માં મુસ્લિમ લીગમાં જોડાયા હતા અને સિંધ વિધાનસભામાં પાકિસ્તાનનો ઠરાવ રજૂ કર્યો હતો. ઘટક એકમો માટે સ્વાયત્તતા અને સાર્વભૌમત્વનું વચન આ રાજકીય સમર્થનમાં મુખ્ય પ્રેરક પરિબળ હતું.

ઐતિહાસિક મહત્વ

લાહોર ઠરાવએ પ્રાંતીય પરિષદો, રાજકીય નિબંધો અને બંધારણીય દરખાસ્તો દ્વારા વિકસતી માંગને સંસ્થાકીય સ્વરૂપ આપ્યું હતું. તેણે મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા પ્રદેશોને નવી રાજકીય વ્યવસ્થાના સૂચિત પાયા તરીકે સ્થાપિત કર્યા અને એવા સંઘને નકારી કાઢ્યો જેમાં કેન્દ્રીય બહુમતી તમામ પ્રાંતો પર પ્રભુત્વ જમાવી શકે.

તેની ભાષા ઇરાદાપૂર્વક બંધારણીય હતી. અલગતાને માત્ર ભાવનાત્મક અથવા ધાર્મિક અપીલ તરીકે રજૂ કરવાને બદલે, તેણે રાજકીય સ્વતંત્રતાને પ્રાદેશિક સીમાંકન, પ્રાંતીય સાર્વભૌમત્વ અને લઘુમતી સલામતી સાથે જોડી હતી. દસ્તાવેજમાં નાના કે ઓછા શક્તિશાળી પ્રાંતો વચ્ચેની ચિંતાઓને દૂર કરવાનો પણ પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં વચન આપવામાં આવ્યું હતું કે ઘટક એકમો પોતે સ્વાયત્ત રહેશે.

તે જ સમયે, તેના શબ્દો સંપૂર્ણપણે ચોક્કસ ન હતા. "સ્વતંત્ર રાજ્યો" ના સંદર્ભથી એ બાબત પર સતત ચર્ચા શરૂ થઈ કે શું લીગે મૂળરૂપે બ્રિટિશ ભારતના પૂર્વ અને પશ્ચિમ ભાગોમાં બે સાર્વભૌમ રાજ્યોની કલ્પના કરી હતી. બંગાળ પ્રાંતીય મુસ્લિમ લીગના અબુલ હાશિમે તેનું અર્થઘટન બે અલગ દેશોની માંગ તરીકે કર્યું હતું. 1946માં, બંગાળના તત્કાલીન પ્રધાનમંત્રી અને અખિલ ભારતીય મુસ્લિમ લીગના સભ્ય એચ. એસ. સુહ્રાવર્દીએ મુસ્લિમ અને હિન્દુ નેતાઓ તેમજ બંગાળના રાજ્યપાલના સમર્થન સાથે એકીકૃત બંગાળની દરખાસ્ત કરી હતી.

આમ ઠરાવનું ઐતિહાસિક મહત્વ તે શું જાહેર કરે છે અને શું વણઉકેલાયેલું રાખે છે તેના પર આધારિત છે. તેણે પાકિસ્તાન ચળવળ માટે એક સામાન્ય રાજકીય પાયો પૂરો પાડ્યો હતો, જ્યારે પછીના નેતાઓને સૂચિત રાજ્યોની સંખ્યા, માળખું અને પ્રાદેશિક સ્વરૂપ પર ચર્ચા કરવાની મંજૂરી આપી હતી.

વારસો

પાકિસ્તાનમાં લાહોર ઠરાવ 23 માર્ચ સુધી ઉજવવામાં આવે છે, જેને પાકિસ્તાન દિવસ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. આ તારીખ 1940ના ઠરાવ અને 1956માં પ્રજાસત્તાક દિવસને અપનાવવાની યાદ અપાવે છે, જ્યારે પાકિસ્તાન વિશ્વનું પ્રથમ ઇસ્લામિક પ્રજાસત્તાક બન્યું હતું.

એક મુખ્ય સ્મારક, મીનાર-એ-પાકિસ્તાન, ઇકબાલ પાર્કમાં સ્થળ પર બાંધવામાં આવ્યું હતું જ્યાં ઠરાવ પસાર કરવામાં આવ્યો હતો. આ મીનાર 60 મીટર ઊંચી છે. અયુબ સમયગાળામાં તેના બાંધકામ દરમિયાન, ઠરાવના લખાણને સ્મારકની નીચે દફનાવવામાં આવ્યું હતું, જે ભૌતિક સ્થળને રાજકીય દસ્તાવેજ સાથે જોડે છે.

આ ઘટનાને તે ક્ષણ તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે જ્યારે મુસ્લિમ લીગે બ્રિટિશ ભારતમાં મુસ્લિમો માટે એક અલગ બંધારણીય લક્ષ્ય નિર્ધારિત કર્યું હતું. તે પાકિસ્તાન, ભારત અને બાંગ્લાદેશના પછીના ઇતિહાસ સાથે પણ જોડાયેલું છે કારણ કે ઠરાવની ભૌગોલિક ભાષા બ્રિટિશ ભારતના ઉત્તર-પશ્ચિમ અને પૂર્વીય ક્ષેત્રો બંને સાથે સંબંધિત છે.

ઈતિહાસ

લાહોર ઠરાવના અર્થઘટનોએ ખાસ કરીને ત્રણ પ્રશ્નો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છેઃ 1940માં "સ્વતંત્ર રાજ્યો" નો અર્થ શું હતો, પાકિસ્તાન સાથે માંગની ઓળખ કેટલી ઝડપથી થઈ, અને શું ઠરાવ સંઘ અને સલામતી માટેની અગાઉની માંગણીઓ સાથે સંપૂર્ણ વિરામનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

એક અર્થઘટન લાહોર સત્રને હિન્દુ-મુસ્લિમ એકતાની હિમાયત કરવાથી સ્વતંત્ર પાકિસ્તાન તરફ જિન્નાહના રાજકીય પરિવર્તનની નિર્ણાયક ક્ષણ માને છે. સ્ટેનલી વોલ્પર્ટે ઝીણાના સંબોધનને પાકિસ્તાનના નિર્માણ માટે અટલ પ્રતિબદ્ધતા ગણાવ્યું હતું.

અન્ય અર્થઘટન દસ્તાવેજના બહુવચન શબ્દોની અસ્પષ્ટતા પર ભાર મૂકે છે. આ ઠરાવમાં સ્પષ્ટ રીતે એક જ રાજ્યની માંગ કરવામાં આવી ન હતી. અબુલ હાશિમે તેને બે અલગ દેશોની માંગ તરીકે સમજી હતી, જ્યારે પછીની દરખાસ્તો જેવી કે સંયુક્ત બંગાળ યોજના દર્શાવે છે કે વૈકલ્પિક બંધારણીય વ્યવસ્થાઓ પર હજુ પણ વિચાર કરવામાં આવી રહ્યો છે.

આ ઠરાવને લીગના મુસ્લિમ વિરોધ સાથે પણ વાંચવો પડશે. સ્વતંત્ર અને અખંડ ભારત માટે ઓલ ઇન્ડિયા આઝાદ મુસ્લિમ કોન્ફરન્સનું સમર્થન દર્શાવે છે કે લાહોર કાર્યક્રમ તમામ મુસ્લિમ રાજકીય અભિપ્રાયનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો ન હતો. તેને અપનાવવું એ મુસ્લિમ લીગના રાજકારણમાં એક મોટો વિકાસ હતો, પરંતુ તેનાથી ભારતના ભવિષ્ય પરની ચર્ચાનો અંત આવ્યો નહીં.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ 1933, શીર્ષકઃ "પાકિસ્તાન નામ પ્રસ્તાવિત છે", વર્ણનઃ "ચૌધરી રહમત અલીએ એક ઘોષણામાં પાકિસ્તાન નામ પ્રસ્તાવિત કર્યું છે, જોકે તે હજુ સુધી વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાયું નથી". }, {વર્ષઃ 1937, શીર્ષકઃ "પ્રાંતીય ચૂંટણીઓ રાજકારણને નવો આકાર આપે છે", વર્ણનઃ "ભારત સરકાર અધિનિયમ 1935 હેઠળની ચૂંટણીઓ કોંગ્રેસને આઠમાંથી છ પ્રાંતોમાં સરકાર રચવા તરફ દોરી ગઈ". }, {વર્ષઃ 1938, શીર્ષકઃ "મુસ્લિમ સ્વતંત્રતા માટેની માંગ જમીન મેળવે છે", વર્ણનઃ "કરાચીમાં સિંધ પ્રાંતીય મુસ્લિમ લીગ પરિષદ એક બંધારણીય યોજનાની ભલામણ કરે છે જેના દ્વારા મુસ્લિમો સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી શકે છે". }, [વર્ષઃ 1940, શીર્ષકઃ "જિન્નાહ બંધારણીય દલીલ રજૂ કરે છે", વર્ણનઃ "9 માર્ચના રોજ પ્રકાશિત થયેલા એક લેખમાં, મુહમ્મદ અલી જિન્નાહ બહુમતી શાસન પર આધારિત સંઘને નકારી કાઢે છે અને ભારતમાં બે રાષ્ટ્રોની માન્યતા માટે હાકલ કરે છે". }, {વર્ષઃ 1940, શીર્ષકઃ "લાહોર સત્ર શરૂ થાય છે", વર્ણનઃ "અખિલ ભારતીય મુસ્લિમ લીગ 22 થી 24 માર્ચ દરમિયાન લાહોરના ઇકબાલ પાર્કમાં મળે છે". }, {વર્ષઃ 1940, શીર્ષકઃ "ઠરાવ અપનાવવામાં આવ્યો છે", વર્ણનઃ "23 માર્ચના રોજ, એ. કે. ફઝલુલ હુકે મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા પ્રદેશોમાં સ્વાયત્ત અને સાર્વભૌમ ઘટક એકમો સાથે સ્વતંત્ર રાજ્યોની હાકલ કરતો ઠરાવ રજૂ કર્યો હતો". }, {વર્ષઃ 1940, શીર્ષકઃ "રાષ્ટ્રવાદી મુસ્લિમ વિપક્ષ પ્રતિક્રિયા આપે છે", વર્ણનઃ "અખિલ ભારતીય આઝાદ મુસ્લિમ પરિષદ સ્વતંત્ર અને એકીકૃત ભારતને ટેકો આપવા માટે એપ્રિલમાં દિલ્હીમાં એકત્ર થાય છે". }, [વર્ષઃ 1946, શીર્ષકઃ "ઠરાવ એક રાજ્યનો આધાર બને છે", વર્ણનઃ "મુસ્લિમ લીગ લાહોર ઠરાવનો ઉપયોગ એક રાજ્ય માટે સંઘર્ષ કરવાના તેના નિર્ણયના આધાર તરીકે કરે છે, જેને પાછળથી પાકિસ્તાન નામ આપવામાં આવ્યું હતું". }, {વર્ષઃ 1956, શીર્ષકઃ "પાકિસ્તાન દિવસને બીજું જોડાણ મળ્યું", વર્ણનઃ "23 માર્ચ પાકિસ્તાનના વિશ્વના પ્રથમ ઇસ્લામિક પ્રજાસત્તાકમાં પરિવર્તનની ઉજવણી પણ કરે છે". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [પાકિસ્તાન મૂવમેન્ટ _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [મુહમ્મદ અલી જિન્નાહ _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [ભારતનું વિભાજન _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [પાકિસ્તાનનો ઇતિહાસ _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [બંગાળનો ઇતિહાસ _ પ્રેઝર્વ _ 4 _