लाहोर ठराव-मुस्लिम लीगचा 1940 चा जाहीरनामा

आढावा

23 मार्च 1940 रोजी लाहोरमधील इक्बाल पार्क येथे अखिल भारतीय मुस्लिम लीगने एक ठराव मंजूर केला ज्याने भारताच्या घटनात्मक भविष्याबद्दलच्या राजकीय वादविवादात बदल घडवून आणला. 22 ते 24 मार्च या तीन दिवसांच्या सर्वसाधारण अधिवेशनात झालेल्या बैठकीत, ब्रिटिश भारताच्या वायव्य आणि पूर्व भागातील भौगोलिकदृष्ट्या संलग्न मुस्लिम-बहुसंख्य भागांना "स्वतंत्र राज्यांमध्ये" गटबद्ध करण्याचे आवाहन लीगने केले. त्यांचे घटक घटक स्वायत्त आणि सार्वभौम असावेत, असे ठरावात म्हटले होते.

दस्तऐवजात "पाकिस्तान" हा शब्द वापरला गेला नाही. ते नाव चौधरी रहमत अली यांनी 1933 मध्ये प्रस्तावित केले होते, परंतु लाहोर अधिवेशनानंतरच ते मोठ्या प्रमाणात वापरले गेले. हिंदू प्रसारमाध्यमे आणि राजकीय नेत्यांनी या ठरावाचा पाकिस्तानची मागणी असा त्वरित अर्थ लावला आणि तो लवकरच पाकिस्तान ठराव म्हणून ओळखला जाऊ लागला.

हा ठराव नऊ सदस्यीय उपसमितीने तयार केला होता, जो ए. के. फजलुल हक यांनी सर्वसाधारण अधिवेशनात सादर केला आणि मुस्लिम लीगने त्याला मान्यता दिली. त्याचे महत्त्व केवळ राजकीय विभाजनाच्या मागणीमध्येच नव्हे तर त्याच्या घटनात्मक भाषेतही आहे. त्यांनी केवळ बहुमताच्या राजवटीवर आधारित केंद्रीय व्यवस्था नाकारली, घटक घटकांना स्वायत्तता आणि सार्वभौमत्वाची मागणी केली आणि अल्पसंख्याकांसाठी संरक्षणाचे आश्वासन दिले.

पार्श्वभूमी

1930च्या दशकाच्या मधल्या काळात, अनेक मुस्लिम राजकीय नेते अजूनही संघराज्यीय भारतात सुरक्षा मागत होते. एक समान घटनात्मक चौकट कायम ठेवत मुस्लिम राजकीय प्रभाव आणि प्रांतीय स्वायत्ततेचे रक्षण करणे हे त्यांचे ध्येय होते. 1935 च्या भारत सरकार कायद्याने सांप्रदायिक आधारावर स्वतंत्र मतदार संघांची तरतूद केली, ज्यांना राजकीय संरक्षणाचा एक प्रकार मानले गेले.

त्या कायद्यांतर्गत झालेल्या निवडणुकांनी राजकीय परिस्थिती बदलली. भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसने आठपैकी सहा प्रांतांमध्ये सरकारे स्थापन केली. मुस्लिम लीगने असा युक्तिवाद केला की या मंत्रालयांच्या वर्तनामुळे, जर काँग्रेसने नंतर केंद्र सरकारवर नियंत्रण मिळवले तर मुस्लिम-बहुसंख्य प्रांतांना काय सामोरे जावे लागेल याबद्दल एक इशारा दिला गेला.

1937 ते 1939 दरम्यान, मुस्लिम लीगच्या प्रचाराने कॉंग्रेसच्या राजवटीत मुस्लिम संस्कृतीवरील कथित हल्ल्यांवर लक्ष केंद्रित केले. लीगने काँग्रेसचा तिरंगा फडकवणे, बंदे मातरम् गाणे, मध्य प्रांतातील विद्या मंदिर योजना आणि वर्धा शैक्षणिक योजनेचा हवाला दिला. काँग्रेस मुस्लिम हितसंबंधांचे प्रतिनिधित्व करू शकत नाही आणि इतर राजकीय संघटनांवर वर्चस्व गाजवण्याचा त्यांचा हेतू होता याचा पुरावा म्हणून लीगच्या नेत्यांनी या घडामोडींचा अर्थ लावला.

लीगच्या व्याख्येला जोरदार विरोध करण्यात आला. कॉंग्रेसच्या मंत्रालयांनी स्वतंत्र मुस्लिम मातृभूमीच्या निर्मितीचे समर्थन केले हे राष्ट्रवादी मुस्लिमांनी स्वीकारले नाही. अखिल भारतीय आझाद मुस्लिम परिषद, ज्यात अनेक इस्लामी संघटना आणि सुमारे राष्ट्रवादी मुस्लिम प्रतिनिधींचा समावेश होता, नंतर स्वतंत्र आणि अखंड भारताला पाठिंबा देण्यासाठी दिल्लीत जमली. त्यामुळे राजकीय युक्तिवाद केवळ हिंदू आणि मुस्लिमांमध्ये नव्हता, तर मुसलमानांचे मतच संघराज्य, स्वायत्तता आणि वेगळेपण यावर विभागले गेले होते.

तथापि, 1938 आणि 1939 पर्यंत, मुस्लिम लीगच्या राजकारणात विभक्त होण्याच्या कल्पनेचा प्रभाव वाढला होता. ऑक्टोबर 1938 मध्ये कराची येथे झालेल्या सिंध प्रांतीय मुस्लिम लीगच्या परिषदेत, प्रतिनिधींनी अखिल भारतीय मुस्लिम लीगने एक घटनात्मक योजना तयार करण्याची शिफारस करणारा ठराव स्वीकारला ज्याद्वारे मुस्लिमांना पूर्ण स्वातंत्र्य मिळू शकेल.

अनेक संभाव्य व्यवस्थांची तपासणी करण्यात आली. यामध्ये मियां किफायत अली यांचे भारतीय संघराज्य आणि सर सिकंदर हयात खान, प्राध्यापक सय्यद जफरुल हसन आणि प्राध्यापक मुहम्मद अफझल हुसेन कादरी यांच्याशी संबंधित प्रस्तावांचा समावेश होता. बंगालचे पंतप्रधान ए. के. फजलुल हक यांनाही वेगळे होण्याच्या प्रकरणाची खात्री पटली, जरी ते त्यावेळी अखिल भारतीय मुस्लिम लीगचे सदस्य नव्हते.

प्रस्तावना करा

मुहम्मद अली जिन्ना यांनी 9 मार्च 1940 रोजी लंडन साप्ताहिक टाइम अँड टाइड मध्ये प्रकाशित झालेल्या लेखात विशिष्ट स्पष्टतेसह नवीन घटनात्मक व्यवस्थेसाठी युक्तिवाद व्यक्त केला. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की इंग्लंडसारख्या एकसंध राष्ट्रांवर आधारित लोकशाही प्रणाली केवळ भारतासारख्या वैविध्यपूर्ण देशाला लागू केली जाऊ शकत नाही.

जिना यांच्या मते, बहुमताच्या तत्त्वावर आधारित संसदीय प्रणालीचा परिणाम अपरिहार्यपणे प्रमुख समुदायाच्या राजवटीत होईल. राजकीय आणि आर्थिक कार्यक्रम सांप्रदायिक मतदानाच्या पद्धतींवर मात करू शकणार नाहीत असे त्यांचे म्हणणे होतेः हिंदूंनी सामान्यतः हिंदू उमेदवारांना आणि मुसलमानांनी मुस्लिम उमेदवारांना मतदान केले असा त्यांचा युक्तिवाद होता. याचा अर्थ असा होता की केंद्रीय संसदीय प्रणाली समुदायांमधील भागीदारीऐवजी कायमस्वरूपी बहुमताचे शासन बनू शकते.

काँग्रेसच्या नेतृत्वाखालील प्रांतीय सरकारे भारतभर मुस्लिमांवर हल्ले करत असल्याचेही जिना यांनी वर्णन केले. त्यांनी पाच मुस्लिम प्रांतांमध्ये मुस्लिम नेतृत्वाखालील युती मंत्र्यांना पराभूत करण्याच्या प्रयत्नांचा संदर्भ दिला आणि आरोप केला की सहा हिंदू बहुसंख्य प्रांतांमध्ये सांस्कृतिक संघर्ष सुरू करण्यात आला आहे. त्यांनी असा दावा केला की तक्रारी इतक्या व्यापक झाल्या आहेत की मुसलमान त्यांच्या तक्रारींची चौकशी करण्यासाठी शाही आयोगाची मागणी करत आहेत.

त्याचा निष्कर्ष थेट होता. लोकशाही आणि संसदीय शासन प्रणालीच्या नावाखाली बहुसंख्य समुदाय शासन निर्माण करणाऱ्या कोणत्याही संघराज्यीय उद्दिष्टाला मुस्लिम लीगने विरोध केला. त्याऐवजी, जिना यांनी असा युक्तिवाद केला की संविधानाने भारतातील दोन राष्ट्रांना मान्यता दिली पाहिजे, जे दोन्ही त्यांच्या समान मातृभूमीचे शासन सामायिक करतील.

या युक्तिवादामुळे लाहोर अधिवेशनाची तात्काळ बौद्धिक आणि राजकीय पार्श्वभूमी तयार झाली. महासंघामध्ये सुरक्षेसाठीच्या विनंत्यांच्या पलीकडे लीगने पाऊल टाकले होते. त्यांनी आता अशा घटनात्मक संरचनेची मागणी केली ज्यामध्ये मुस्लिम बहुसंख्य प्रदेश स्वतंत्र राजकीय घटक तयार करतील.

कार्यक्रम

अखिल भारतीय मुस्लिम लीगचे वार्षिक अधिवेशन 22 ते 24 मार्च 1940 दरम्यान लाहोरच्या इक्बाल पार्क येथे आयोजित करण्यात आले होते. स्थानिक स्वागत समितीचे अध्यक्ष ममडोटचे सर शाह नवाझ खान यांनी स्वागतपर भाषण केले. सर्वसाधारण अधिवेशनात अंतिम मजकूर सादर करण्यापूर्वी लीगच्या विशेष कार्यकारी समितीने वेगवेगळ्या मसुद्यांचा विचार केला आणि त्यावर चर्चा केली.

ए. के. फजलुल हक यांनी हा ठराव मांडला. याला संयुक्त प्रांताचे चौधरी खलिक्झमान यांनी समर्थन दिले. त्याला पाठिंबा देणाऱ्यांमध्ये जफर अली खानने पंजाबचे प्रतिनिधित्व केले, तर सरदार औरंगजेब खानने वायव्य सरहद्दीच्या प्रांतातून त्याला पाठिंबा दिला. पीर झियाउद्दीन अंद्राबी काश्मीरसाठी आणि सर अब्दुल्ला हारून सिंधसाठी बोलले. बलुचिस्तानचे काझी मुहम्मद एसा आणि इतर नेत्यांनीही आपला पाठिंबा जाहीर केला.

या ठरावाला विषय समितीने एकमताने मान्यता दिली आणि नंतर सर्वसाधारण अधिवेशनात तो स्वीकारला गेला. त्याचा मध्यवर्ती प्रस्ताव असा होता की भौगोलिकदृष्ट्या संलग्न एककांचे सीमांकन प्रदेशांमध्ये केले जावे, जेथे आवश्यक असेल तेथे प्रादेशिक पुनर्संचयनांसह. ज्या क्षेत्रांमध्ये मुस्लिमांचे संख्याबळ होते, विशेषतः ब्रिटिश भारताच्या वायव्य आणि पूर्व भागात, त्यांना स्वतंत्र राज्यांमध्ये गटबद्ध करायचे होते.

या राज्यांचे घटक घटक स्वायत्त आणि सार्वभौम असतील असेही या शब्दांमध्ये नमूद करण्यात आले आहे. सिंधसारख्या प्रांतांसाठी हे महत्त्वाचे होते, जिथे राजकीय नेत्यांना आश्वासन हवे होते की नवीन व्यवस्था केवळ एका केंद्रीय प्राधिकरणाची जागा दुसऱ्या प्राधिकरणाने घेणार नाही. स्वायत्तता आणि सार्वभौमत्वाचे आश्वासन हे काही प्रांतीय नेत्यांच्या पाठिंब्याचे प्रमुख कारण बनले.

या ठरावात पुढे अल्पसंख्याकांसाठी "पुरेशा, प्रभावी आणि अनिवार्य सुरक्षेची" मागणी करण्यात आली. हे संरक्षण प्रस्तावित घटक आणि व्यापक प्रदेश या दोन्हीमधील धार्मिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, राजकीय, प्रशासकीय आणि इतर हक्कांचे संरक्षण करण्यासाठी होते. त्यामुळे या दस्तऐवजात वेगळेपणा आणि अल्पसंख्याकांचे संरक्षण ही संबंधित घटनात्मक तत्त्वे म्हणून सादर करण्यात आली.

मुख्य टप्पे

1. तयारी आणि वादविवादः लीगच्या नऊ सदस्यीय उपसमितीने मजकूर तयार केला, तर विशेष कार्यकारी समितीने विविध मसुदे आणि घटनात्मक योजनांचा विचार केला.

2. सत्रात सादरीकरणः ए. के. फजलुल हक यांनी सर्वसाधारण अधिवेशनासमोर ठराव मांडला. त्याला बंगाल, संयुक्त प्रांत, पंजाब, वायव्य सीमा प्रांत, काश्मीर, सिंध आणि बलुचिस्तानशी संबंधित प्रतिनिधींचा पाठिंबा मिळाला.

3. मंजुरीः विषय समितीने हा ठराव एकमताने मंजूर केला आणि लाहोरच्या बैठकीत सर्वसाधारण अधिवेशनात तो मंजूर करण्यात आला.

वळण बिंदू

निर्णायक बदल म्हणजे संघाची चळवळ केवळ संयुक्त महासंघाच्या आत सुरक्षा मिळवण्यापासून दूर होती. लाहोर ठरावाने मुस्लिम बहुसंख्य प्रदेशांना नवीन घटनात्मक भूगोलचा आधार बनवले. त्याने प्रत्येक तपशीलावर तोडगा काढला नाहीः त्याच्या बहुवचन "स्वतंत्र राज्यांच्या" वापरामुळे पूर्व आणि पश्चिम प्रदेशांना दोन स्वतंत्र सार्वभौम देश बनवण्याचा हेतू होता की नाही हा प्रश्न खुला झाला.

जिना यांचे भाषण आणि त्यावरील राजकीय तर्क हा आणखी एक निर्णायक टप्पा होता. स्टॅनली वोल्पर्टच्या मते, लाहोर परिषदेने तो क्षण चिन्हांकित केला जेव्हा पूर्वी हिंदू-मुस्लिम ऐक्याशी संबंधित असलेल्या जिना यांनी स्वतंत्र पाकिस्तान तयार करण्यासाठी स्वतःला अपरिवर्तनीयपणे वचनबद्ध केले.

सहभागी व्यक्ती

अखिल भारतीय मुस्लिम लीग

मुहम्मद अली जिना यांनी लाहोरमध्ये केंद्रीय राजकीय नेतृत्व प्रदान केले. त्यांचा असा युक्तिवाद होता की अखिल भारतीय संसदीय प्रणालीद्वारे लागू केलेले बहुमताचे तत्त्व मुस्लिमांना कायमस्वरूपी अधीनस्थ राजकीय पदावर आणेल. लीगच्या औपचारिक ठरावाने या युक्तिवादाचे मुस्लिम बहुसंख्य प्रदेशांवर आधारित कार्यक्रमात रूपांतर केले.

ठराव मांडण्यात ए. के. फजलुल हक यांनी तात्काळ सार्वजनिक भूमिका बजावली. बंगालचे पंतप्रधान म्हणून त्यांनी या प्रस्तावाला ब्रिटिश भारतातील सर्वात मोठ्या मुस्लिम बहुल प्रांतांपैकी एका प्रांताचा पाठिंबा दिला. इतर समर्थकांनी पंजाब, सिंध, वायव्य सीमा प्रांत, काश्मीर, बलुचिस्तान आणि संयुक्त प्रांतांसह विस्तृत भौगोलिक श्रेणीचे प्रतिनिधित्व केले.

काँग्रेस आणि राष्ट्रवादी मुस्लिम विरोधक

1937च्या निवडणुकांनंतर स्थापन झालेली काँग्रेसच्या नेतृत्वाखालील प्रांतीय सरकारे ही लीगच्या वेगळे होण्याच्या प्रकरणातील केंद्रस्थानी होती. काँग्रेस मुस्लिमांच्या हितांचे रक्षण करू शकली नाही याचा पुरावा म्हणून लीगने त्यांच्या धोरणांचे वर्णन केले. काँग्रेस आणि राष्ट्रवादी मुस्लिम संघटनांनी हा निष्कर्ष नाकारला.

एप्रिल 1940 मध्ये दिल्लीत झालेल्या अखिल भारतीय आझाद मुस्लिम परिषदेच्या बैठकीत हे दिसून आले की अनेक मुसलमानांनी लीगच्या फुटीरतावादी कार्यक्रमाऐवजी स्वतंत्र आणि अखंड भारताला पाठिंबा दिला. त्यामुळे लाहोरवरील मतभेद हा मुस्लिम राजकीय जीवनातही एक वाद होता.

परिणाम

लाहोर ठराव लगेचच राजकीय व्याख्येचा केंद्रबिंदू बनला. हिंदू नेते आणि वृत्तपत्रांनी याचे वर्णन पाकिस्तानची मागणी असे केले, जरी मजकुरात स्वतः "स्वतंत्र राज्यांचा" उल्लेख केला गेला आणि पाकिस्तान हे नाव वापरले गेले नाही. हा वाक्यांश हळूहळू लीगच्या राजकीय उद्देशासाठी स्वीकृत लघुलिपि बनला.

1946 मध्ये, हा ठराव मुस्लिम लीगच्या मुस्लिमांसाठी एका राज्यासाठी संघर्ष करण्याच्या निर्णयाचा आधार बनला, ज्याला नंतर पाकिस्तान असे नाव देण्यात आले. 1940 मधील शब्दलेखन आणि नंतर एका राज्याची मागणी यांच्यातील संबंध दस्तऐवजाचा अर्थ लावण्यासाठी एक महत्त्वाचा मुद्दा आहे.

या ठरावामुळे प्रांतीय राजकारणावरही परिणाम झाला. सिंध विधानसभा ही पाकिस्तानच्या बाजूने ठराव मंजूर करणारी पहिली ब्रिटिश भारतीय विधिमंडळ होती. प्रमुख सिंधी कार्यकर्ते आणि सुफी जी. एम. सय्यद यांनी 1938 मध्ये मुस्लिम लीगमध्ये प्रवेश केला होता आणि सिंध विधानसभेत पाकिस्तानचा ठराव सादर केला होता. घटक घटकांना स्वायत्तता आणि सार्वभौमत्वाचे आश्वासन हे या राजकीय समर्थनातील एक प्रमुख प्रेरक घटक होते.

ऐतिहासिक महत्त्व

प्रांतीय परिषदा, राजकीय निबंध आणि घटनात्मक प्रस्तावांच्या माध्यमातून विकसित होत असलेल्या मागणीला लाहोर ठरावाने संस्थात्मक स्वरूप दिले. त्याने नवीन राजकीय व्यवस्थेचा प्रस्तावित पाया म्हणून मुस्लिम बहुसंख्याक प्रदेशांची स्थापना केली आणि सर्व प्रांतांवर केंद्रीय बहुमत वर्चस्व गाजवू शकेल अशा महासंघाला नाकारले.

त्याची भाषा जाणूनबुजून घटनात्मक होती. केवळ भावनिक किंवा धार्मिक आवाहन म्हणून वेगळेपणा सादर करण्याऐवजी, त्याने राजकीय स्वातंत्र्याचा संबंध प्रादेशिक सीमांकन, प्रांतीय सार्वभौमत्व आणि अल्पसंख्याकांच्या सुरक्षेशी जोडला. घटक घटक स्वतःच स्वायत्त राहतील असे आश्वासन देऊन लहान किंवा कमी शक्तिशाली प्रांतांमधील चिंता दूर करण्याचा प्रयत्नही दस्तऐवजात करण्यात आला.

त्याच वेळी, त्याचे शब्दलेखन पूर्णपणे अचूक नव्हते. "स्वतंत्र राज्यांच्या" संदर्भामुळे ब्रिटिश भारताच्या पूर्व आणि पश्चिम भागात लीगने मूलतः दोन सार्वभौम राज्यांची कल्पना केली होती की नाही यावर सतत वाद निर्माण झाला. बंगाल प्रांतीय मुस्लिम लीगच्या अबुल हाशिमने याचा अर्थ दोन स्वतंत्र देशांची मागणी असा लावला. 1946 मध्ये बंगालचे तत्कालीन पंतप्रधान आणि अखिल भारतीय मुस्लिम लीगचे सदस्य एच. एस. सुह्रावर्दी यांनी मुस्लिम आणि हिंदू दोन्ही नेत्यांच्या तसेच बंगालच्या राज्यपालांच्या पाठिंब्याने एकसंध बंगालचा प्रस्ताव मांडला.

अशा प्रकारे या ठरावाला असलेले ऐतिहासिक महत्त्व, त्याने काय घोषित केले आणि काय अनुत्तरित ठेवले, या दोन्हींवर अवलंबून आहे. त्याने पाकिस्तान चळवळीला एक समान राजकीय पाया पुरवला, तर नंतरच्या नेत्यांना प्रस्तावित राज्यांची संख्या, रचना आणि प्रादेशिक स्वरूप यावर वादविवाद करण्याची परवानगी दिली.

वारसा

पाकिस्तानमध्ये लाहोर ठराव 23 मार्चपर्यंत साजरा केला जातो, जो पाकिस्तान दिन म्हणून साजरा केला जातो. ही तारीख 1940 चा ठराव स्वीकारणे आणि 1956 मध्ये प्रजासत्ताक दिन, जेव्हा पाकिस्तान जगातील पहिले इस्लामिक प्रजासत्ताक बनले, या दोन्हींची आठवण करून देते.

एक प्रमुख स्मारक, मिनार-ए-पाकिस्तान, इक्बाल पार्कमधील जागेवर बांधण्यात आले जेथे ठराव मंजूर करण्यात आला. मिनार 60 मीटर उंच आहे. अयुब काळात त्याच्या बांधकामादरम्यान, प्रस्तावाचा मजकूर स्मारकाच्या खाली पुरण्यात आला होता, जो प्रत्यक्ष स्थळाला राजकीय दस्तऐवजाशी जोडत होता.

मुस्लिम लीगने ब्रिटीश भारतातील मुस्लिमांसाठी स्वतंत्र घटनात्मक उद्दिष्ट परिभाषित केले तेव्हाचा क्षण म्हणून ही घटना लक्षात ठेवली जाते. हा पाकिस्तान, भारत आणि बांगलादेशच्या नंतरच्या इतिहासाशी देखील जोडलेला आहे कारण ठरावातील भौगोलिक भाषा ब्रिटिश भारताच्या वायव्य आणि पूर्व अशा दोन्ही क्षेत्रांशी संबंधित होती.

इतिहासलेखन

लाहोर ठरावाच्या व्याख्यांनी विशेषतः तीन प्रश्नांवर लक्ष केंद्रित केले आहेः 1940 मध्ये "स्वतंत्र राज्ये" म्हणजे काय, पाकिस्तानशी ही मागणी किती लवकर ओळखली गेली आणि हा ठराव संघराज्य आणि संरक्षणाच्या पूर्वीच्या मागण्यांपासून पूर्णपणे तुटल्याचे प्रतिनिधित्व करतो का.

एक व्याख्या लाहोर अधिवेशनाला हिंदू-मुस्लिम ऐक्याचे समर्थन करण्यापासून स्वतंत्र पाकिस्तान मिळवण्याच्या जिना यांच्या राजकीय बदलाचा निर्णायक क्षण मानते. स्टॅनली वॉल्पर्ट यांनी जिना यांच्या भाषणाचे वर्णन पाकिस्तान निर्मितीसाठीची अपरिवर्तनीय बांधिलकी असे केले.

आणखी एक व्याख्या दस्तऐवजाच्या बहुवचन शब्दांच्या संदिग्धतेवर जोर देते. या ठरावात स्पष्टपणे एकाच राज्याची मागणी करण्यात आलेली नाही. अबुल हाशीमने हे दोन स्वतंत्र देशांची मागणी म्हणून समजून घेतले, तर युनायटेड बंगाल योजनेसारख्या नंतरच्या प्रस्तावांवरून असे दिसून आले की पर्यायी घटनात्मक व्यवस्थांचा अजूनही विचार केला जात होता.

लीगच्या मुस्लिम विरोधाबरोबरच हा ठरावही वाचावा लागेल. स्वतंत्र आणि अखंड भारतासाठी अखिल भारतीय आझाद मुस्लिम परिषदेचा पाठिंबा हे दर्शवितो की लाहोर कार्यक्रम सर्व मुस्लिम राजकीय मतांचे प्रतिनिधित्व करत नव्हता. त्याचा स्वीकार हा मुस्लिम लीगच्या राजकारणातील एक मोठा विकास होता, परंतु यामुळे भारताच्या भविष्याबद्दलचा वाद संपला नाही.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः 1933, शीर्षकः "पाकिस्तान हे नाव प्रस्तावित आहे", वर्णनः "चौधरी रहमत अलीने जाहीरनाम्यात पाकिस्तान हे नाव प्रस्तावित केले आहे, जरी ते अद्याप मोठ्या प्रमाणात वापरले गेले नाही". }, {वर्षः 1937, शीर्षकः "प्रांतीय निवडणुका राजकारणाला नवीन आकार देतात", वर्णनः "भारत सरकार कायदा 1935 अंतर्गत निवडणुका कॉंग्रेसला आठपैकी सहा प्रांतांमध्ये सरकार स्थापन करण्यास प्रवृत्त करतात". }, {वर्षः 1938, शीर्षकः "मुस्लिम स्वातंत्र्याची मागणी बळकट होते", वर्णनः "कराची येथील सिंध प्रांतीय मुस्लिम लीग परिषदेने अशा घटनात्मक योजनेची शिफारस केली आहे ज्याद्वारे मुस्लिमांना पूर्ण स्वातंत्र्य मिळू शकेल". }, [वर्षः 1940, शीर्षकः "जिना यांनी घटनात्मक युक्तिवाद मांडला", वर्णनः "9 मार्च रोजी प्रकाशित झालेल्या एका लेखात, मुहम्मद अली जिना यांनी बहुमताच्या राजवटीवर आधारित महासंघ नाकारला आणि भारतात दोन राष्ट्रांना मान्यता देण्याचे आवाहन केले". }, {वर्षः 1940, शीर्षकः "लाहोर सत्र सुरू होते", वर्णनः "22 ते 24 मार्च दरम्यान लाहोरच्या इक्बाल पार्क येथे अखिल भारतीय मुस्लिम लीगची बैठक होते". }, {वर्षः 1940, शीर्षकः "ठराव स्वीकारला गेला आहे", वर्णनः "23 मार्च रोजी ए. के. फजलुल हक यांनी स्वायत्त आणि सार्वभौम घटक एककांसह मुस्लिम बहुसंख्य प्रदेशांमध्ये स्वतंत्र राज्यांसाठी आवाहन करणारा ठराव मांडला". }, {वर्षः 1940, शीर्षकः "राष्ट्रवादी मुस्लिम विरोधकांनी प्रतिसाद दिला", वर्णनः "अखिल भारतीय आझाद मुस्लिम परिषद स्वतंत्र आणि अखंड भारताला पाठिंबा देण्यासाठी एप्रिलमध्ये दिल्लीत एकत्र येते". }, [वर्षः 1946, शीर्षकः "ठराव हा एका राज्याचा आधार बनतो", वर्णनः "मुस्लिम लीग लाहोर ठराव हा एका राज्यासाठी संघर्ष करण्याच्या त्याच्या निर्णयाचा आधार म्हणून वापरते, ज्याला नंतर पाकिस्तान असे नाव देण्यात आले". }, {वर्षः 1956, शीर्षकः "पाकिस्तान दिनाला दुसरा संबंध मिळाला", वर्णनः "23 मार्च हा पाकिस्तानचे जगातील पहिले इस्लामी प्रजासत्ताकात झालेल्या परिवर्तनाचेही स्मरण करतो". } ]} />

हेही पहा

• [पाकिस्तान चळवळ _ प्रेझर्व _ 0 _
• [मुहम्मद अली जिन्ना _ प्रेझर्व्ह _ 1 _
• [भारताची फाळणी _ प्रेझर्व _ 2 _
• [पाकिस्तानचा इतिहास _ प्रेझर्व्ह _ 3]
• [बंगालचा इतिहास _ प्रेझर्व्ह _ 4]