કોડવા ભાષાઃ કોડાગુનો વાણી, લિપિ અને મૌખિક વારસો

1924માં પટ્ટોલ પાલામે ના પ્રકાશનએ કોડવા લોકગીતો અને પરંપરાઓના વિશાળ સમૂહને લેખિત સ્વરૂપ આપ્યું હતું, જે પેઢીઓથી મૌખિક રીતે પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી. નાદિકેરિયાંડા ચિન્નાપ્પા દ્વારા સંકલિત આ સંગ્રહ કોડવા સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિનો કેન્દ્રિય રેકોર્ડ છે. તેના ગીતો હજુ પણ લગ્ન અને મૃત્યુ સમારંભો, મોસમી તહેવારો અને સ્થાનિક દેવતાઓ અને નાયકોના સન્માન સાથે સંકળાયેલા છે.

કોડવા, જેને મૂળ રૂપે કોડવા ટક્કી કહેવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "કોડવાની વાણી", તે દક્ષિણ કર્ણાટકમાં કોડાગુ જિલ્લામાં બોલાતી દ્રવિડિયન ભાષા છે, જેને ઐતિહાસિક રીતે કુર્ગ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેને કોડાગુ, કુર્ગ, કૂર્ગી, કોડાગા અને કોડવા થાક તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ ભાષાની બે મુખ્ય બોલીઓ છેઃ મેન્ડેલે, જે કિગ્ગટ નાડુની બહાર ઉત્તર અને મધ્ય કોડાગુમાં બોલાય છે, અને કિગ્ગટ, જે કિગ્ગટ નાડુની અંદર દક્ષિણ કોડાગુમાં બોલાય છે.

કોડવા જોખમમાં છે. ભારતની 2011ની વસ્તી ગણતરીમાં એવા 96,918 લોકો નોંધાયા હતા જેમણે કોડવાને તેમની માતૃભાષા તરીકે પરત ફર્યા હતા અને અન્ય 16,939 જેમણે કૂર્ગી/કોડાગુ પરત ફર્યા હતા, જેમાં કૂર્ગી/કોડાગુ તરીકે ઓળખાતા મૂળ જૂથમાં કુલ 113,857 લોકો પેદા થયા હતા. તેનો ઇતિહાસ મજબૂત મૌખિક પરંપરા, ઘણી લેખન પ્રણાલીઓ, આધુનિક ભાષાકીય અભ્યાસ અને ભાષાને શીખવવા અને તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાના સતત પ્રયાસોને જોડે છે.

ઉત્પત્તિ અને વર્ગીકરણ

ભાષાકીય પરિવાર

કોડવા દ્રવિડિયન ભાષા પરિવાર સાથે સંબંધિત છે અને, ખાસ કરીને, દક્ષિણ દ્રવિડિયન ઉપકુટુંબ સાથે સંબંધિત છે. દક્ષિણ દ્રવિડિયનમાં, તેને તમિલ-મલયાલમ-કોડાગુ-કોટા-ટોડા પેટાજૂથમાં મૂકવામાં આવે છે.

તુલનાત્મક ભાષાશાસ્ત્ર કોડવાને મલયાલમ, તમિલ અને તુલુ સાથે નજીકથી સંબંધિત માને છે. તે કન્નડ, મલયાલમ, તમિલ અને તુલુથી પણ પ્રભાવિત છે. કોડવા ખાસ કરીને કાસરગોડ અને કન્નૂરની મલયાલમ બોલીઓની નજીક છે, જે પોતે બેરી સાથે સંબંધિત છે. મોટાભાગના શબ્દો કોડવા અને બેરી બાશે વચ્ચે સામાન્ય તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, જે તુલુ અને મલયાલમ સાથે સંકળાયેલ વિવિધતા છે.

કોડવા ઐતિહાસિક રીતે ઓલ્ડ કેનેરીઝ અથવા હેલ કન્નડ સાથે સંકળાયેલું હતું. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં વિદ્વાનોએ તેનું તેના પોતાના અધિકારમાં એક ભાષા તરીકે ફરીથી વિશ્લેષણ કર્યું. તુલનાત્મક દ્રવિડ અભ્યાસો હવે તેને દક્ષિણ દ્રવિડ જૂથમાં મૂકે છે.

મૂળ

એમ. બી. એમેન્યુ અને પી. એસ. સુબ્રમણ્યમ સહિતના શૈક્ષણિક ભાષાશાસ્ત્રીઓ, કોડવા વિદ્વાનો બોવેરિયાંડા નંજમ્મા અને ચિન્નાપ્પા સાથે મળીને કોડવાને મલયાલમ અને બડગા કરતાં જૂનો માને છે, જેને તેઓ નવમી સદી પૂર્વે મૂકે છે. તેઓ તેને તમિલ, કન્નડ, તુલુ અને તેલુગુ કરતાં નાની માને છે.

તેથી હયાત અહેવાલ કોડવાને પડોશી ભાષાના તાજેતરના સ્વરૂપને બદલે કોડાગુની ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત દક્ષિણ દ્રવિડિયન ભાષા તરીકે રજૂ કરે છે. બોલાતી કોડવાની ચોક્કસ શરૂઆત એક જ તારીખના રેકોર્ડ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતી નથી.

નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર

આ નામ કોડા, "પશ્ચિમ", અને -(વી/જી) એ પરથી ઉતરી આવ્યું હોવાનું સમજાવવામાં આવ્યું છે, જેનો અર્થ થાય છે "વ્યક્તિ". કન્નડમાં, આ પ્રદેશને કોડાગુ અને તેના લોકો કોડાગા કહેવામાં આવતા હતા. સ્થાનિક લોકગીતોમાં, લોકોને કોડવા અને જમીનને કોડવુ કહેવામાં આવે છે.

ભાષાના અન્ય નામો તેની ભૂગોળ અને સમુદાયની ઓળખને પ્રતિબિંબિત કરે છે. "કૂર્ગી" અને "કૂર્ગ" કોડાગુ સાથે સંકળાયેલા અંગ્રેજી ઉપયોગ પરથી ઉતરી આવ્યા છે, જ્યારે "કોડવા ઠક્ક" નો શાબ્દિક અર્થ "કોડવોની વાણી" થાય છે

ઐતિહાસિક વિકાસ

પ્રારંભિક ઐતિહાસિક તબક્કો

દક્ષિણ દ્રવિડમાં કોડવાનું વર્ગીકરણ તમિલ, મલયાલમ, તુલુ, કોટા અને ટોડા સાથેના તેના સંબંધને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ભાષાકીય વિદ્વતા તેના વિકાસને એક અલગ ભાષા તરીકે મલયાલમની રચના પહેલાના ઐતિહાસિક સમયગાળામાં મૂકે છે, જ્યારે તેને તમિલ, કન્નડ, તુલુ અને તેલુગુ જેવી જૂની ભાષાઓથી પણ અલગ પાડે છે.

કોડવા અને કન્નડમાં પ્રારંભિક શબ્દ * કે-* ના પેલેટલાઇઝેશનનો અભાવ છે. તમિલ-મલયાલમ શાખાના સંબંધમાં પણ આ લક્ષણની ચર્ચા કરવામાં આવી છે.

પ્રારંભિક લેખિત પરંપરા

ચૌદમી સદીની કોડવાના પ્રારંભિક તબક્કા સાથે સંકળાયેલી એક લિપિ મળી આવી હતી અને હવે તેને થર્કે લિપિ કહેવામાં આવે છે. તે બ્રાહ્મિક અબુગિદા છે, જેનો અર્થ થાય છે કે વ્યંજન ચિહ્નો એક સહજ સ્વર ધરાવે છે જેમાં ફેરફાર કરી શકાય છે. તેના પાત્રોને ગ્રંથ, તિગલારી અને વટ્ટેલુત્તુ સહિતની પડોશી લિપિઓના સ્વરૂપોનું મિશ્રણ માનવામાં આવે છે.

કોડવ પરિવારના ઇતિહાસ, ધાર્મિક વિધિઓ અને અન્ય દસ્તાવેજો પરંપરાગત રીતે તાડના પાંદડા પર લખવામાં આવતા હતા. આ પાંદડાઓને પટ્ટોલ, પટ્ટ, "પામ", અને ઓલે, "પર્ણ" કહેવામાં આવતા હતા. જ્યોતિષીઓએ અગાઉના સમયમાં આવા દસ્તાવેજો લખ્યા હતા.

વ્યાકરણ અને સાહિત્યિક દસ્તાવેજીકરણ

કેપ્ટન આર. એ. કોલે 1867માં એન એલિમેન્ટરી ગ્રામર ઓફ ધ કુર્ગ લેંગ્વેજ પ્રકાશિત કર્યું હતું. આ કૃતિ કોડવ વ્યાકરણના પ્રારંભિક વ્યવસ્થિત દસ્તાવેજીકરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

વીસમી સદી સુધી કોડવા પાસે કોઈ નોંધપાત્ર લેખિત સાહિત્ય નહોતું, જો કે તેની મૌખિક પરંપરાઓ વ્યાપક હતી. નાટ્યકાર અપ્પચ્છ કવિ અને લોક પરંપરાઓના સંકલનકાર નાદિકેરિયાંડા ચિન્નાપ્પાને બે મુખ્ય કોડવ લેખકો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. અન્ય મહત્વપૂર્ણ લેખકોમાં બી. ડી. ગણપતિ અને આઈ. એમ. મુથન્નાનો સમાવેશ થાય છે.

આધુનિક યુગ

આધુનિક કોડવા લેખનમાં હાલની લિપિઓનો ઉપયોગ અને નવી લિપિઓની રચના એમ બંને સામેલ છે. કન્નડ એ કોડવ લેખન માટે વપરાતી મુખ્ય લિપિ છે, જ્યારે મલયાલમનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને કેરળની નજીક. લેટિન મૂળાક્ષર તાજેતરમાં જ દેખાયું છે.

કારણ કે હાલની લિપિઓ હંમેશા કોડવા અવાજોને સરળતાથી રજૂ કરતી ન હતી, કોડવા લેખકોએ કેટલીક વધારાની પ્રણાલીઓ વિકસાવી હતી. 1889 અને 2008ની વચ્ચે લગભગ સાત લિપિઓ વિકસાવવામાં આવી હતી. તેમાંથી, 1971માં આઈ. એમ. મુથન્ના દ્વારા બનાવવામાં આવેલી કોડવ લિપિને કર્ણાટક કોડવ સાહિત્ય અકાદમી દ્વારા સૌથી વધુ સ્વીકાર્ય માનવામાં આવે છે. 2022માં, અકાદમીએ સ્વીકાર્યું અને તેને કોડવાની સત્તાવાર લિપિ તરીકે ભલામણ કરી, અને એક દરખાસ્ત સેન્ટ્રલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇન્ડિયન લેંગ્વેજીઝને મોકલવામાં આવી હતી.

સ્ક્રિપ્ટ્સ અને લેખન પ્રણાલીઓ

થર્કે સ્ક્રિપ્ટ

થિરકે લિપિ ચૌદમી સદીના કોડવાના પ્રારંભિક તબક્કા સાથે સંકળાયેલી છે. તે એક બ્રાહ્મિક અબુગિદા છે જે ગ્રંથ, તિગલારી અને વટ્ટેલુત્તુને આભારી લાક્ષણિકતાઓનું સંયોજન છે. કોડવાને પરંપરાગત રીતે થિરકેમાં લખવામાં આવ્યું હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે.

કન્નડ અને મલયાલમ લિપિઓ

કોડવ ટક્ક મોટાભાગે કન્નડ લિપિમાં લખાય છે. મલયાલમનો ઉપયોગ પણ થાય છે, ખાસ કરીને કેરળ સરહદ સાથેના વિસ્તારોમાં. તેના મૂળ પ્રકાશનમાં પટ્ટોલ પાલમે સહિત ઐતિહાસિક કોડવા દસ્તાવેજોમાં કન્નડ લિપિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.

એકથી વધુ સ્થાપિત લિપિનો ઉપયોગ કર્ણાટક અને પડોશી રાજ્ય કેરળ સાથેના કોડાગુના જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તાજેતરમાં, કોડાવા લેટિન મૂળાક્ષરમાં પણ દેખાયો છે.

કોડવા લિપિ

ડૉ. આઈ. એમ. મુથન્નાએ 1971માં કોડવા લિપિ વિકસાવી હતી. આ લિપિમાં 16 સ્વરો, 24 વ્યંજનો અને ચાર ડાયાક્રિટિક ગુણ છે. તે અન્ય બ્રાહ્મિક લિપિઓની સરખામણીમાં માળખામાં પ્રમાણમાં સરળ છે. તેની રચના થઈ ત્યારથી, તેનો ઉપયોગ સમગ્ર કોડાગુમાં વધી રહ્યો છે પરંતુ મર્યાદિત છે.

કર્ણાટક કોડવ સાહિત્ય અકાદમીએ 2022માં કોડવની સત્તાવાર લિપિ તરીકે કોડવ લિપિને ભલામણ કરી હતી, જોકે સેન્ટ્રલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇન્ડિયન લેંગ્વેજીઝને સુપરત કરવામાં આવેલી દરખાસ્તને હજુ સુધી કોઈ પ્રતિસાદ મળ્યો નથી.

કૂર્ગી-કોક્સ આલ્ફાબેટ

કોડવા ટક માટે એક અલગ લિપિ ઇચ્છતા કોડવા વ્યક્તિઓની વિનંતીના જવાબમાં ભાષાશાસ્ત્રી ગ્રેગ એમ. દ્વારા કૂર્ગી-કોક્સ મૂળાક્ષર વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. તેનો હેતુ કોડવા બોલનારા લોકો માટે એકીકૃત લેખન પ્રણાલી તરીકે હતો.

મૂળાક્ષરમાં 26 વ્યંજન અક્ષરો, આઠ સ્વર અક્ષરો અને એક ડિપ્થોંગ માર્કર છે. દરેક અક્ષર એક જ અવાજનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને સિસ્ટમમાં કોઈ મોટા અક્ષરો નથી. કોમ્પ્યુટર આધારિત ફોન્ટ બનાવવામાં આવ્યું હતું. જર્મન ભાષાશાસ્ત્રી ગેરાર્ડે 2005 માં લિપિ બનાવી; તે પાંચ સ્વરો માટે સીધી રેખાઓ અને ડિપ્થોંગ્સ માટે વર્તુળોનો ઉપયોગ કરે છે.

ભૌગોલિક વિતરણ

ઐતિહાસિક ફેલાવો

કોડવા દક્ષિણ કર્ણાટકના કોડાગુ જિલ્લાનું વતની છે. તેની બે મુખ્ય બોલીઓ કોડાગુના પ્રદેશોને અનુરૂપ છે. મેન્ડેલે કિગ્ગટ નાડુની બહાર ઉત્તર અને મધ્ય કોડાગુમાં બોલાય છે. કિગ્ગટ દક્ષિણ કોડાગુમાં કિગ્ગટ નાડુમાં બોલાય છે.

કોડવા અગાઉ 21 જાતિઓ અને જનજાતિઓ દ્વારા પ્રથમ ભાષા તરીકે બોલાતી હતી, જેમાં કોડાગુ હેગ્ગડેસ, કુડિયા, કેમ્બાટ્ટી, એરીસ, અમ્મા, મેદાસ, ગોલ્લા, કોયુવા અને બૂનેપ્સાટ્ટા સામેલ છે. આધુનિક સમયમાં, સમુદાયોની સંખ્યા ઘટીને 17 થઈ ગઈ હતી કારણ કે કેટલાક સમુદાયો મલયાલમ અને કન્નડ ભાષામાં પરિવર્તિત થયા હતા.

આધુનિક વિતરણ

2011ની વસ્તી ગણતરીના આંકડાઓ 96,918 લોકોને ઓળખાવે છે જેઓ કોડવાને તેમની માતૃભાષા તરીકે પરત કરે છે અને 16,939 કૂર્ગી/કોડાગુ પરત કરે છે. એકસાથે, આ કૂર્ગી/કોડાગુ પિતૃ જૂથના કુલ 113,857 લોકો પરત કરે છે.

સાહિત્યિક વારસો

મૌખિક સાહિત્ય

કોડવા લોકગીતોને પાલમે કહેવામાં આવે છે, અને તે બાલો પટ અથવા ડુડી પટ તરીકે પણ ઓળખાય છે. તેઓ ઘણી પેઢીઓમાં મૌખિક રીતે પ્રસારિત થયા હતા. પરંપરાગત રીતે બાલો પટ તરીકે ઓળખાતા આ ગીતો ચાર પુરુષો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે, જેઓ ગાતી વખતે ડુડી અથવા ડ્રમ વગાડે છે.

ગીતો સમારંભો અને તહેવારોનો ભાગ રહે છે. કોડવા લોકનૃત્યો તેમાંના ઘણા લોકોની લયમાં રજૂ કરવામાં આવે છે.

પટ્ટોલ પાલામે

નાડિકેરિયાંડા ચિન્નાપ્પા દ્વારા સંકલિત પટ્ટોલ પાલામે સૌપ્રથમ 1924માં પ્રકાશિત થયું હતું. લગભગ બે તૃતીયાંશ ભાગ લોકગીતો ધરાવે છે. તેને કોડવ સાહિત્યનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંગ્રહ માનવામાં આવે છે અને ભારતીય ભાષામાં સમુદાયની લોકકથાઓનો સૌથી પહેલો, સંભવતઃ સૌથી પહેલો સંગ્રહ માનવામાં આવે છે.

આ કૃતિ મૂળરૂપે કન્નડ લિપિમાં લખવામાં આવી હતી. પાછળથી તેનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ નાદિકેરિયાંડા ચિન્નાપ્પાના પૌત્રો બોવેરિયાંડા નંજમ્મા અને ચિન્નાપ્પા દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો અને નવી દિલ્હીમાં રૂપા એન્ડ કંપની દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો.

નાટક અને આધુનિક લેખન

અપ્પચ્છ કવિને એક મહત્વપૂર્ણ કોડવ નાટ્યકાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. નાદિકેરિયાંડા ચિન્નાપ્પા એક લોક સંકલનકાર અને મુખ્ય લેખક બંને હતા. બી. ડી. ગણપતિ અને આઈ. એમ. મુથન્ના પણ કોડવ લેખનમાં મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓ છે.

તેથી ભાષાનો લેખિત વારસો તાડપત્રના રેકોર્ડ્સ, મૌખિક ગીત, લોક સંકલન, નાટક, વ્યાકરણ અને આધુનિક સ્ક્રિપ્ટ ડિઝાઇન સાથે જોડાય છે.

વ્યાકરણ અને ધ્વનિશાસ્ત્ર

મુખ્ય લક્ષણો

કોડવ સંજ્ઞાઓ યોગ્ય, સામાન્ય, મૌખિક, વ્યુત્પન્ન અથવા સંયોજન હોઈ શકે છે. સંબંધ સંજ્ઞાઓ સામાન્ય સંજ્ઞાઓનો પેટા વર્ગ બનાવે છે.

મૌખિક સંજ્ઞાઓ મૌખિક મૂળમાંથી વડુ સાથે રચાય છે, જે મૂળ દ્વારા રજૂ કરેલા કાર્યને વ્યક્ત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, યેલાદુ નો અર્થ થાય છે "લખવું", જ્યારે યેલાદુ વાડુ નો અર્થ થાય છે "લેખનની ક્રિયા"

વ્યુત્પન્ન સંજ્ઞાઓ સંજ્ઞાના મૂળમાંથી રચાઈ શકે છે. સ્વરૂપો -(કે/જી) આરા, -કરુ, અને **-ગરુ એક અભિનેતા, વ્યવસાય, ગુણવત્તાનો કબજો અથવા કોઈ વસ્તુ સાથે સંકળાયેલી વ્યક્તિને સૂચવી શકે છે. ઉદાહરણોમાં કુંભારા *, "કુંભાર", "પાત્ર" માંથી; અંગડીકારા, "દુકાનદાર", અંગડી માંથી, "દુકાન"; અને બોટેગારા, "શિકારી", બોટે માંથી, "શિકારની ક્રિયા" નો સમાવેશ થાય છે

કોડવા સંજ્ઞાઓને પુરૂષવાચી, સ્ત્રીની અથવા નપુંસક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. પુરૂષવાચી સંજ્ઞાઓ પુરુષો અને પુરુષ દેવોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; સ્ત્રીની સંજ્ઞાઓ સ્ત્રીઓ અને દેવીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; નપુંસક સંજ્ઞાઓ પ્રાણીઓ સહિત અન્ય વસ્તુઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જો કે પ્રાણીઓને પુરુષો માટે ચિહ્નિત કરી શકાય છે, તેને અનુ સાથે ચિહ્નિત કરી શકાય છે, સ્ત્રીઓને પોન્નુ સાથે ચિહ્નિત કરી શકાય છે, અને -રુ માં સમાપ્ત થતા પુરૂષવાચી સંજ્ઞાઓને -ti સાથે સ્ત્રીકૃત કરી શકાય છે.

સાઉન્ડ સિસ્ટમ

દ્રવિડ સ્વર પ્રણાલીઓમાં સામાન્ય રીતે a, e, i, o, અને u ને અનુરૂપ પાંચ સ્વર ગુણો હોય છે, જેમાં દરેક ટૂંકા અને લાંબા સ્વરૂપો ધરાવે છે. કોડવામાં બે વધારાના સ્વરો છેઃ મધ્ય અને ઉચ્ચ, અથવા નજીકના, પાછળના ગોળાકાર સ્વરો, અનુરૂપ લાંબા સ્વરૂપો સાથે.

કોડવ અને કન્નડ શબ્દ-પ્રારંભિક * કે-* માં પેલેટલાઇઝેશનની ગેરહાજરી ધરાવે છે. એક અલગ વ્યંજન સંકેતનો ઉપયોગ માત્ર સંસ્કૃતના ઉછીના શબ્દો માટે થાય છે.

પ્રભાવ અને વારસો

ભાષાકીય સંબંધો

કોડવાનો વિકાસ દક્ષિણ દ્રવિડિયન ભાષાઓના નેટવર્કમાં થયો છે. તે મલયાલમ, તમિલ અને તુલુ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે અને કન્નડ સાથે પણ ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે. ભાષા માટે વર્ણવેલ સરખામણીમાં આ ભાષા તેના શબ્દભંડોળની નોંધપાત્ર બહુમતી બેરી બાશે સાથે વહેંચે છે.

આ સંબંધો કોડવાની વિશિષ્ટ ઓળખને ભૂંસી નાખતા નથી. વીસમી સદીની શરૂઆતની વિદ્વતાએ તેને ફક્ત જૂના કેનેરી અથવા હેલ કન્નડ તરીકે ગણવાને બદલે એક ભાષા તરીકે ફરીથી વિશ્લેષણ કર્યું.

સાંસ્કૃતિક અસર

કોડવાનો સાંસ્કૃતિક વારસો ખાસ કરીને તેના મૌખિક સાહિત્યમાં જોવા મળે છે. પટ્ટોલ પાલામે * માં નોંધાયેલા ગીતો સમારંભો, મોસમી વિધિઓ, સ્થાનિક દેવતાઓ, નાયકો અને નૃત્ય સાથે જોડાયેલા રહે છે. પામ-પર્ણની નોંધોએ પારિવારિક ઇતિહાસ અને ધાર્મિક જ્ઞાનને જાળવી રાખ્યું છે, જ્યારે આધુનિક લેખકો અને સ્ક્રિપ્ટ ડિઝાઇનરોએ કોડવાને અનુરૂપ લેખિત સ્વરૂપો વિકસાવવાનું ચાલુ રાખ્યું છે.

શાહી અને ધાર્મિક આશ્રય

કોડવાના ઐતિહાસિક અહેવાલમાં કોઈ શાહી રાજવંશની ઓળખ કરવામાં આવી નથી. તેના બદલે ભાષાની જાળવણી સામુદાયિક પરંપરાઓ, જ્યોતિષીઓના તાડપત્રના રેકોર્ડ, લોક કલાકારો, લેખકો, વિદ્વાનો અને કર્ણાટક કોડવ સાહિત્ય અકાદમી સાથે સંકળાયેલી છે.

આધુનિક સ્થિતિ

વર્તમાન વક્તાઓ

કોડવા લુપ્તપ્રાય ભાષા છે. 2011ની વસ્તી ગણતરીમાં કૂર્ગી/કોડાગુના મૂળ જૂથ હેઠળ 113,857 લોકો નોંધાયા હતા, જેમાં 96,918 કોડવા માતૃભાષા અને 16,939 કૂર્ગી/કોડાગુનો સમાવેશ થાય છે.

ભાષા પરિવર્તનની અસર પરંપરાગત રીતે કોડવા બોલતા સમુદાયો પર પડી છે. મૂળ ભાષા તરીકે તેનો ઉપયોગ કરતી જાતિઓ અને જનજાતિઓની સંખ્યા 21 થી ઘટીને 17 થઈ ગઈ કારણ કે કેટલાક સમુદાયો મલયાલમ અને કન્નડમાં સ્થાનાંતરિત થયા હતા.

જાળવણીના પ્રયાસો

કર્ણાટક કોડવ સાહિત્ય અકાદમીએ કોડવાના વિકાસને ટેકો આપ્યો છે અને કોડવ લિપિને સત્તાવાર લિપિ તરીકે ભલામણ કરી છે. શિલ્પ કાલેંગડા બોપન્ના દ્વારા મુથન્ના લિપિ અથવા કોડવા લિપિનો ઉપયોગ કરીને બાળકોને કોડવા પણ શીખવવામાં આવે છે.

2021 થી, મેંગ્લોર યુનિવર્સિટીએ કોડવા ભાષામાં એમ. એ. ની ડિગ્રી ઓફર કરી છે. આ પ્રયાસો વ્યાકરણના દસ્તાવેજીકરણ, મૌખિક સાહિત્ય એકત્ર કરવા અને લિપિઓ વિકસાવવાના જૂના કાર્યને પૂરક છે.

અભ્યાસ અને અભ્યાસ

શૈક્ષણિક અભ્યાસ

કોડવા વ્યાકરણનો ઓછામાં ઓછો 1867 થી વ્યવસ્થિત રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, જ્યારે આર. એ. કોલે એન એલિમેન્ટરી ગ્રામર ઓફ ધ કુર્ગ લેંગ્વેજ પ્રકાશિત કર્યું હતું. પાછળથી તુલનાત્મક કાર્યોએ કોડવાને દક્ષિણ દ્રવિડિયનમાં સ્થાન આપ્યું અને મલયાલમ, તમિલ, તુલુ, કન્નડ અને સંબંધિત ભાષાઓ સાથેના તેના જોડાણોની તપાસ કરી.

સંસાધનો

મહત્વપૂર્ણ સંસાધનોમાં કોલનું વ્યાકરણ, પટ્ટોલ પાલામે, લોક સંગ્રહના અંગ્રેજી અનુવાદો અને કોડવા માટે બનાવવામાં આવેલી ઘણી લેખન પ્રણાલીઓનો સમાવેશ થાય છે. આ ભાષાને યુનિવર્સિટીના શિક્ષણ, સામુદાયિક સૂચના અને કર્ણાટક કોડવ સાહિત્ય અકાદમીના કાર્ય દ્વારા પણ ટેકો આપવામાં આવે છે.

નિષ્કર્ષ

કોડવા એ કોડાગુના કોડવા સમુદાયોની ભાષા છે અને દક્ષિણ દ્રવિડિયન પરિવારનો એક વિશિષ્ટ સભ્ય છે. તેના ઇતિહાસમાં કન્નડ, મલયાલમ, તમિલ અને તુલુ સાથેના સંબંધોનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ આધુનિક વિદ્વતા દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત એક અલગ ભાષાકીય ઓળખ પણ છે. તેનો મૌખિક વારસો ખાસ કરીને પટ્ટોલ પાલામે * માં એકત્રિત કરેલા ગીતોમાં સચવાયેલો છે, જ્યારે તાડપત્રના રેકોર્ડ્સ, વ્યાકરણ લેખન, નાટક અને આધુનિક શિક્ષણ તેના સાંસ્કૃતિક જીવનના અન્ય પરિમાણોનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે.

ભાષાની લુપ્તપ્રાય સ્થિતિ તેની લિપિઓ અને સંસ્થાઓને ખાસ કરીને નોંધપાત્ર બનાવે છે. કન્નડ, મલયાલમ, લેટિન, થર્કે, કોડવા લિપિ અને કૂર્ગી-કોક્સ મૂળાક્ષર કોડવા ભાષાને રેકોર્ડ કરવાના ક્રમિક પ્રયાસોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સમકાલીન શિક્ષણ, યુનિવર્સિટી અભ્યાસ અને લિપિ વિકાસ કોડવાને બોલાતી ભાષા અને લેખિત સાંસ્કૃતિક પરંપરા બંને તરીકે સાચવવાનું કામ ચાલુ રાખે છે.