ಕೊಡವ ಭಾಷೆಃ ಕೊಡಗಿನ ಮಾತು, ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಪರಂಪರೆ

1924ರ ಪಟ್ಟೋಲ್ ಪಾಲಮೆ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕೊಡವ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಲಿಖಿತ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಾಡಿಕೇರಿಯಾಂದ ಚಿನ್ನಪ್ಪ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಕೊಡವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದರ ಹಾಡುಗಳು ಇನ್ನೂ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮರಣ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಋತುಮಾನದ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಕೊಡವರನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಕೊಡವ ಟಕ್ಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಕೊಡವರ ಮಾತು", ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೊಡಗು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕೂರ್ಗ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೊಡಗು, ಕೂರ್ಗ್, ಕೂರ್ಗಿ, ಕೊಡಗ ಮತ್ತು ಕೊಡವ ತಕ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಕಿಗ್ಗಟ್ ನಾಡಿನ ಹೊರಗೆ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಕೊಡಗಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮೆಂಡೆಲೆ ಮತ್ತು ಕಿಗ್ಗಟ್ ನಾಡಿನೊಳಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊಡಗಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕಿಗ್ಗಟ್.

ಕೊಡವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. 2011ರ ಭಾರತದ ಜನಗಣತಿಯು ಕೊಡವವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದ 96,918 ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಕೂರ್ಗಿ/ಕೊಡಗುವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ 16,939 ಜನರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದು, ಕೂರ್ಗಿ/ಕೊಡಗು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಮೂಲ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 113,857 ಜನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ಬಲವಾದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಹಲವಾರು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ಕೊಡವವು ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಉಪಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ತಮಿಳು-ಮಲಯಾಳಂ-ಕೊಡಗು-ಕೋಟಾ-ತೋಡಾ ಉಪಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತುಲನಾತ್ಮಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೊಡವವನ್ನು ಮಲಯಾಳಂ, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ತುಳು ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕನ್ನಡ, ಮಲಯಾಳಂ, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ತುಳುವಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಕೊಡವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಸರಗೋಡು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೂರಿನ ಮಲಯಾಳಂ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಅವು ಸ್ವತಃ ಬ್ಯಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಬಹುಪಾಲು ಪದಗಳನ್ನು ತುಳು ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈವಿಧ್ಯವಾದ ಕೊಡವ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರಿ ಬಾಶೆ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೊಡವರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಕೆನರೀಸ್ ಅಥವಾ ಹಳೇ ಕನ್ನಡದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮರು-ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು. ತುಲನಾತ್ಮಕ ದ್ರಾವಿಡ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಈಗ ಇದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೂಲಗಳು

ಎಂ. ಬಿ. ಎಮೆನ್ಯೂ ಮತ್ತು ಪಿ. ಎಸ್. ಸುಬ್ರಮಣ್ಯಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಕೊಡವ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಬೋವೇರಿಯಾಂಡ ನಂಜಮ್ಮ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನಪ್ಪ ಅವರು ಕೊಡವವನ್ನು ಮಲಯಾಳಂ ಮತ್ತು ಬಡಗಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಸಾ. ಶ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ತಮಿಳು, ಕನ್ನಡ, ತುಳು ಮತ್ತು ತೆಲುಗುಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಯು ಕೊಡವವನ್ನು ನೆರೆಯ ಭಾಷೆಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕೊಡಗಿನ ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾತನಾಡುವ ಕೊಡವರ ನಿಖರವಾದ ಆರಂಭವನ್ನು ಒಂದೇ ದಿನಾಂಕದ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಈ ಹೆಸರು ಕೋಡಾ, "ಪಶ್ಚಿಮ", ಮತ್ತು -(ವಿ/ಜಿ) ಎ ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ವ್ಯಕ್ತಿ". ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕೊಡಗು ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರನ್ನು ಕೊಡಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರನ್ನು ಕೊಡವ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಡವು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಾಷೆಯ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. "ಕೂರ್ಗಿ" ಮತ್ತು "ಕೂರ್ಗ್" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಕೊಡಗಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ "ಕೊಡವ ತಕ್" ಎಂದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ "ಕೊಡವರ ಮಾತು" ಎಂದರ್ಥ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತ

ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಡವನ ವರ್ಗೀಕರಣವು ತಮಿಳು, ಮಲಯಾಳಂ, ತುಳು, ಕೋಟಾ ಮತ್ತು ತೋಡಾದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷಾ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಮಲಯಾಳಂ ಅನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ರಚಿಸುವ ಮೊದಲು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಇದನ್ನು ತಮಿಳು, ಕನ್ನಡ, ತುಳು ಮತ್ತು ತೆಲುಗಿನಂತಹ ಹಳೆಯ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೊಡವ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಪದವಾದ * ಕೆ-* ಪದದ ತಾಳವಾದ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ತಮಿಳು-ಮಲಯಾಳಂ ಶಾಖೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊಡವನ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗ ಅದನ್ನು ತಿರ್ಕೆ ಲಿಪಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಬ್ರಾಹ್ಮಿಕ್ ಅಬುಗಿಡ, ಅಂದರೆ ವ್ಯಂಜನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮಾರ್ಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಇದರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಗ್ರಂಥ, ತಿಗಳರಿ ಮತ್ತು ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟು ಸೇರಿದಂತೆ ನೆರೆಯ ಲಿಪಿಗಳ ರೂಪಗಳ ಮಿಶ್ರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೊಡವ ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟೋಲ್, ಪಾಮ್ ಮತ್ತು ಓಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಇಂತಹ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರು.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಾಖಲಾತಿ

ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಆರ್. ಎ. ಕೋಲ್ 1867ರಲ್ಲಿ 'ಆನ್ ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಗ್ರಾಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೂರ್ಗ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್' ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಯು ಕೊಡವ ವ್ಯಾಕರಣದ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೊಡವನ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾಟಕಕಾರ ಅಪ್ಪಚ್ಚ ಕವಿ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಕಲನಕಾರ ನಾದಿಕೇರಿಯಾಂದ ಚಿನ್ನಪ್ಪ ಅವರನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡವ ಬರಹಗಾರರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಬಿ. ಡಿ. ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ಐ. ಎಂ. ಮುತ್ತಣ್ಣ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಯುಗ

ಆಧುನಿಕ ಕೊಡವ ಬರವಣಿಗೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಲಿಪಿಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಲಿಪಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೊಡವ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಕನ್ನಡವನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಲಯಾಳಂ ಅನ್ನು ಸಹ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೇರಳದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಲಿಪಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೊಡವ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಕೊಡವ ಬರಹಗಾರರು ಹಲವಾರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. 1889ರಿಂದ 2008ರ ನಡುವೆ ಸುಮಾರು ಏಳು ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, 1971ರಲ್ಲಿ ಐ. ಎಂ. ಮುತ್ತಣ್ಣ ರಚಿಸಿದ ಕೊಡವ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕ ಕೊಡವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. 2022ರಲ್ಲಿ, ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಅದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ ಕೊಡವದ ಅಧಿಕೃತ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ತಿರ್ಕೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್

ತಿರ್ಕೆ ಲಿಪಿಯು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊಡವನ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಗ್ರಂಥ, ತಿಗಳರಿ ಮತ್ತು ವಟ್ಟೇಲುತ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಒಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಿಕ್ ಅಬುಗಿಡವಾಗಿದೆ. ಕೊಡವವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತಿರ್ಕೆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ ಲಿಪಿಗಳು

ಕೊಡವ ತಕ್ಕನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೇರಳದ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟೋಲೆ ಪಾಲಮೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೊಡವ ದಾಖಲೆಗಳು ಅದರ ಮೂಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಾಪಿತ ಲಿಪಿಯ ಬಳಕೆಯು ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಕೇರಳದೊಂದಿಗಿನ ಕೊಡಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಕೊಡವವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಕೊಡವ ಲಿಪಿ

ಡಾ. ಐ. ಎಂ. ಮುತ್ತಣ್ಣ ಅವರು 1971ರಲ್ಲಿ ಕೊಡವ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಲಿಪಿಯು 16 ಸ್ವರಗಳು, 24 ವ್ಯಂಜನಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಅದರ ರಚನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ, ಇದು ಕೊಡಗಿನಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆದರೆ ಸೀಮಿತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಂಡಿದೆ.

ಕರ್ನಾಟಕ ಕೊಡವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯು 2022ರಲ್ಲಿ ಕೊಡವ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕೊಡವದ ಅಧಿಕೃತ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರೂ, ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬಂದಿಲ್ಲ.

ಕೂರ್ಗಿ-ಕಾಕ್ಸ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ

ಕೊಡವ ತಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದ ಕೊಡವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೋರಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗ್ರೆಗ್ ಎಮ್. ಅವರು ಕೂರ್ಗಿ-ಕಾಕ್ಸ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಕೊಡವ ಭಾಷಿಕರ ಏಕೀಕೃತ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ವರ್ಣಮಾಲೆಯು 26 ವ್ಯಂಜನ ಅಕ್ಷರಗಳು, ಎಂಟು ಸ್ವರ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಪ್ಥಾಂಗ್ ಮಾರ್ಕರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರವೂ ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಆಧಾರಿತ ಫಾಂಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗೆರಾರ್ಡ್ 2005 ರಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು; ಇದು ಐದು ಸ್ವರಗಳಿಗೆ ನೇರ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಡಿಪ್ಥಾಂಗ್ಗಳಿಗೆ ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ಕೊಡವ ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೊಡಗು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಕೊಡಗಿನೊಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮೆಂಡೆಲೆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಕೊಡಗಿನಲ್ಲಿ, ಕಿಗ್ಗಟ್ ನಾಡಿನ ಹೊರಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿಗ್ಗಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊಡಗಿನ ಕಿಗ್ಗಟ್ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೊಡವವನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಕೊಡಗು ಹೆಗ್ಗಡೆಗಳು, ಕುಡಿಯರು, ಕೆಂಬಟ್ಟಿಗಳು, ಐರಿಗಳು, ಅಮ್ಮರು, ಮೇಡರು, ಗೊಲ್ಲರು, ಕೊಯುವರು ಮತ್ತು ಬೂನೆಪ್ಸಾಟ್ಟರು ಸೇರಿದಂತೆ 21 ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಭಾಷೆಗಳು ಮಲಯಾಳಂ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 17ಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು.

ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ

2011ರ ಜನಗಣತಿಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಕೊಡವವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ 96,918 ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಕೂರ್ಗಿ/ಕೊಡಗುವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ 16,939 ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಇವು ಕೂರ್ಗಿ/ಕೊಡಗು ಮೂಲ ಗುಂಪಿನ ಒಟ್ಟು 113,857 ಜನರನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಕೊಡವ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಮೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಾಲೋ ಪಟ್ ಅಥವಾ ಡುಡಿ ಪಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಾಲೋ ಪಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಈ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವಾಗ ಡುಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಡ್ರಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ನಾಲ್ವರು ಪುರುಷರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಹಾಡುಗಳು ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಕೊಡವ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವರ ಲಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಟ್ಟೋಲ್ ಪಾಲಮೆ

ನಾಡಿಕೇರಿಯಾಂದ ಚಿನ್ನಪ್ಪ ಅವರು ಸಂಕಲಿಸಿದ ಪಟ್ಟೋಲೆ ಪಾಲಮೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1924ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಸಂಪುಟದ ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಭಾಗವು ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೊಡವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ, ಬಹುಶಃ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಾದಿಕೇರಿಯಾಂದ ಚಿನ್ನಪ್ಪನ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಾದ ಬೋವೇರಿಯಾಂದ ನಂಜಮ್ಮ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನಪ್ಪ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನವದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಾ & ಕಂ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು.

ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಬರವಣಿಗೆ

ಅಪ್ಪಚ್ಚ ಕವಿಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡವ ನಾಟಕಕಾರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾದಿಕೇರಿಯಾಂದ ಚಿನ್ನಪ್ಪ ಅವರು ಜಾನಪದ ಸಂಕಲನಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಬಿ. ಡಿ. ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ಐ. ಎಂ. ಮುತ್ತಣ್ಣ ಕೂಡ ಕೊಡವ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾಷೆಯ ಲಿಖಿತ ಪರಂಪರೆಯು ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು, ಮೌಖಿಕ ಹಾಡು, ಜಾನಪದ ಸಂಕಲನ, ನಾಟಕ, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಲಿಪಿಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನ

ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಕೊಡವ ನಾಮಪದಗಳು ಸರಿಯಾದ, ಸಾಮಾನ್ಯ, ಮೌಖಿಕ, ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಅಥವಾ ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿರಬಹುದು. ಸಂಬಂಧ ನಾಮಪದಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಮಪದಗಳ ಉಪವರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೌಖಿಕ ನಾಮಪದಗಳು ಮೌಖಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ವಾಡು ನೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಮೂಲದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೆಲಡು ಎಂದರೆ "ಬರೆಯುವುದು", ಮತ್ತು ಯೆಲಡು ವಾಡು ಎಂದರೆ "ಬರೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆ" ಎಂದರ್ಥ

ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ನಾಮಪದಗಳನ್ನು ನಾಮಪದದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ರಚಿಸಬಹುದು. ರೂಪಗಳು -(ಕೆ/ಜಿ) ಆರಾ, -ಕರು, ಮತ್ತು -ಗರು ಒಬ್ಬ ನಟ, ವೃತ್ತಿ, ಒಂದು ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೊದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಂಬಾರ, "ಕುಂಬಾರ", "ಪಾತ್ರೆ"; ಅಂಗದಿಕಾರ, "ಅಂಗದಿಕಾರ", ಅಂಗದಿಯಿಂದ, "ಅಂಗಡಿ"; ಮತ್ತು ಬೋಟೆಗರ, "ಬೇಟೆಗಾರ", ಬೋಟೆ, "ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆ" ಸೇರಿವೆ

ಕೊಡವ ನಾಮಪದಗಳನ್ನು ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಅಥವಾ ನಪುಂಸಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷ ನಾಮಪದಗಳು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ನಾಮಪದಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ನಪುಂಸಕ ನಾಮಪದಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಪುರುಷನಾಮಗಳನ್ನು ಅನು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಸ್ತ್ರೀನಾಮಗಳನ್ನು ಪೊನ್ನು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು -ರು ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ನಾಮಪದಗಳನ್ನು -ti ಎಂದು ಹೆಣೆಯಬಹುದು.

ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್

ದ್ರಾವಿಡ ಸ್ವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ a, e, i, o, ಮತ್ತು u ಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಐದು ಸ್ವರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಕೊಡವವು ಎರಡು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ, ಅಥವಾ ನಿಕಟ, ಹಿಂಭಾಗದ ದುಂಡಿಲ್ಲದ ಸ್ವರಗಳು, ಅನುಗುಣವಾದ ದೀರ್ಘ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಕೊಡವ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಪದಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಪದ * ಕೆ-* ನಲ್ಲಿ ತಾಳವಾದ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದ ಸಾಲದ ಪದಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಂಜನ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಭಾಷಾ ಸಂಬಂಧಗಳು

ಕೊಡವವು ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳ ಜಾಲದೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮಲಯಾಳಂ, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ತುಳು ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾಷೆಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಯು ತನ್ನ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಗಣನೀಯ ಬಹುಮತವನ್ನು ಬ್ಯಾರಿ ಬಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕೊಡವನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಹಳೆಯ ಕನ್ನಡ ಅಥವಾ ಹಳೇ ಕನ್ನಡ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು ಒಂದು ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮರು-ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿತು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ಕೊಡವನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಅದರ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟೋಲ್ ಪಾಲಮೆನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಹಾಡುಗಳು ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಋತುಮಾನದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳು, ವೀರರ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿನ್ಯಾಸಕರು ಕೊಡವಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಲಿಖಿತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ.

ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ

ಕೊಡವನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಈ ಭಾಷೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ಸಮುದಾಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ತಾಳೆ-ಎಲೆಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಲಾವಿದರು, ಬರಹಗಾರರು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಕೊಡವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು

ಕೊಡವ ಒಂದು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. 2011ರ ಜನಗಣತಿಯು ಕೂರ್ಗಿ/ಕೊಡಗು ಮೂಲ ಗುಂಪಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 113,857 ಜನರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 96,918 ಕೊಡವ ಮಾತೃಭಾಷೆ ರಿಟರ್ನ್ಸ್ ಮತ್ತು 16,939 ಕೂರ್ಗಿ/ಕೊಡಗು ರಿಟರ್ನ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ.

ಭಾಷೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕೊಡವ ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳು ಮಲಯಾಳಂ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸುವ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 21ರಿಂದ 17ಕ್ಕೆ ಕುಸಿಯಿತು.

ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು

ಕರ್ನಾಟಕ ಕೊಡವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಕೊಡವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕೊಡವ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದೆ. ಶಿಲ್ಪ ಕಾಳೆಂಗಡ ಬೋಪಣ್ಣನು ಮುತ್ತಣ್ಣ ಲಿಪಿ ಅಥವಾ ಕೊಡವ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕೊಡವವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

2021ರಿಂದ ಮಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಕೊಡವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎಂ. ಎ. ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ, ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಹಳೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಕೊಡವ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ 1867 ರಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆರ್. ಎ. ಕೋಲ್ ಅವರು ಆನ್ ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಗ್ರಾಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೂರ್ಗ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ನಂತರದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕೊಡವವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗೆ ಸೇರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ, ತಮಿಳು, ತುಳು, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು.

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಲ್ ಅವರ ವ್ಯಾಕರಣ, ಪಟ್ಟೋಲ್ ಪಾಲಮೆ, ಜಾನಪದ ಸಂಗ್ರಹದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಡವಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬೋಧನೆ, ಸಮುದಾಯ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಕೊಡವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಈ ಭಾಷೆಯು ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಕೊಡವವು ಕೊಡಗಿನ ಕೊಡವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಕುಟುಂಬದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸದಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ಕನ್ನಡ, ಮಲಯಾಳಂ, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ತುಳುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷಾ ಗುರುತನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದರ ಮೌಖಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಟ್ಟೋಲ್ ಪಾಲಮೆನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು, ವ್ಯಾಕರಣ ಬರವಣಿಗೆ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಇತರ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಅದರ ಲಿಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಕನ್ನಡ, ಮಲಯಾಳಂ, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ತಿರ್ಕೆ, ಕೊಡವ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಕೂರ್ಗಿ-ಕಾಕ್ಸ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳು ಕೊಡವ ಭಾಷಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಸತತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಬೋಧನೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಕೊಡವವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ.