कोडव भाषाः कोडगूचे भाषण, लिपी आणि मौखिक वारसा
1924 मधील पट्टोल पालमेच्या प्रकाशनाने कोडव लोकगीते आणि परंपरांच्या मोठ्या समूहाला लिखित स्वरूप दिले जे पिढ्यानपिढ्या तोंडी प्रसारित केले गेले होते. नादिकेरियांडा चिन्नाप्पा यांनी संकलित केलेला हा संग्रह कोडव सांस्कृतिक अभिव्यक्तीचा मध्यवर्ती विक्रम आहे. त्याची गाणी अजूनही विवाह आणि मृत्यू समारंभ, हंगामी सण आणि स्थानिक देवता आणि वीरांचा सन्मान करणाऱ्या उत्सवांशी संबंधित आहेत.
कोडव, ज्याला मूळतः कोडव टक्की म्हणतात, ज्याचा अर्थ 'कोडवांचे भाषण' असा होतो, ही दक्षिण कर्नाटकातील कोडगू जिल्ह्यात बोलली जाणारी एक द्रविड भाषा आहे, जी ऐतिहासिक दृष्ट्या कुर्ग म्हणूनही ओळखली जाते. याला कोडागू, कुर्ग, कूर्गी, कोडागा आणि कोडवा ठक्क असेही म्हणतात. या भाषेच्या दोन मुख्य बोलीभाषा आहेतः किग्गट नाडूच्या बाहेर उत्तर आणि मध्य कोडागूमध्ये बोलली जाणारी मेंडेले आणि किग्गट नाडूच्या दक्षिण कोडागूमध्ये बोलली जाणारी किग्गट.
कोडावा धोक्यात आहे. 2011 च्या भारतीय जनगणनेत 96,918 लोकांनी कोडवाला त्यांची मातृभाषा म्हणून परत केले आणि दुसरे 16,939 ज्यांनी कूर्गी/कोडागूला परत केले, असे नोंदवले गेले, ज्यामुळे कूर्गी/कोडागू म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या मूळ गटातील एकूण 113,857 लोक तयार झाले. त्याच्या इतिहासात एक मजबूत मौखिक परंपरा, अनेक लेखन प्रणाली, आधुनिक भाषिक अभ्यास आणि भाषा शिकवण्याचे आणि तिचे प्रतिनिधित्व करण्याचे निरंतर प्रयत्न यांचा समावेश आहे.
उत्पत्ती आणि वर्गीकरण
भाषिक कुटुंब
कोडवा ही द्रविड भाषा कुटुंबातील आहे आणि विशेषतः दक्षिण द्रविड उपकुटुंबातील आहे. दक्षिण द्रविडमध्ये, ते तामिळ-मल्याळम-कोडागू-कोटा-टोडा उपसमूहात आहे.
तुलनात्मक भाषाविज्ञान कोडावाचा मल्याळम, तामिळ आणि तुळूशी जवळचा संबंध असल्याचे मानते. कन्नड, मल्याळम, तामिळ आणि तुलु या भाषांचाही त्यावर प्रभाव पडला आहे. कोडवा विशेषतः कासरगोड आणि कन्नूरच्या मल्याळम बोलीभाषांच्या जवळ आहे, ज्या स्वतः बियरीशी संबंधित आहेत. तुलु आणि मल्याळमशी संबंधित असलेल्या कोडवा आणि बियरी बाशे या विविधतेमध्ये बहुतेक शब्द समान असल्याचे वर्णन केले आहे.
कोडव ऐतिहासिक दृष्ट्या जुन्या कॅनरी किंवा हेल कन्नडशी संबंधित होता. विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात शिक्षणतज्ज्ञांनी स्वतःहून एक भाषा म्हणून त्याचे पुनर्मूल्यांकन केले. तुलनात्मक द्रविड अभ्यास आता त्याला दक्षिण द्रविड गटात ठेवतात.
उत्पत्ती
एम. बी. एमेनेऊ आणि पी. एस. सुब्रमण्यम यांच्यासह शैक्षणिक भाषाशास्त्रज्ञ, कोडव विद्वान बोवेरियांडा नंजम्मा आणि चिन्नाप्पा यांच्या एकत्रित मते, कोडव हा मल्याळम आणि बडागापेक्षा जुना आहे, जे ते नवव्या शतकापूर्वीचे मानतात. ते याला तामिळ, कन्नड, तुळू आणि तेलगूपेक्षा लहान मानतात.
त्यामुळे वाचलेल्या अहवालात कोडवाला शेजारच्या भाषेचा अलीकडील प्रकार म्हणून न पाहता कोडागूची ऐतिहासिक दृष्ट्या स्थापित दक्षिण द्रविडियन भाषा म्हणून सादर केले आहे. बोलल्या जाणाऱ्या कोडवाची नेमकी सुरुवात एकाच तारखेच्या नोंदीद्वारे निश्चित केली जात नाही.
नाव व्युत्पत्तीशास्त्र
हे नाव कोडा, "पश्चिम" आणि -(v/g) a, म्हणजे "व्यक्ती" यावरून आले आहे असे स्पष्ट केले आहे. कन्नडमध्ये या प्रदेशाला कोडागू आणि तेथील लोकांना कोडागा असे म्हटले जात असे. स्थानिक लोकगीतांमध्ये लोकांना कोडव आणि भूमीला कोडवू म्हणतात.
भाषेची इतर नावे तिचा भूगोल आणि सामुदायिक ओळख प्रतिबिंबित करतात. "कूर्गी" आणि "कूर्ग" हे कोडागूशी संबंधित इंग्रजी वापरातून आले आहेत, तर "कोडवा ठक्क" चा शब्दशः अर्थ "कोडवांचे भाषण" असा आहे
ऐतिहासिक विकास
प्रारंभिक ऐतिहासिक टप्पा
दक्षिण द्रविड भाषेतील कोडवाचे वर्गीकरण तामिळ, मल्याळम, तुलु, कोटा आणि टोडा यांच्याशी असलेले त्याचे संबंध प्रतिबिंबित करते. भाषिक विद्वत्तेने मल्याळम ही एक वेगळी भाषा म्हणून तयार होण्यापूर्वीच्या ऐतिहासिक कालखंडात त्याचा विकास केला आहे, तर तामीळ, कन्नड, तुळू आणि तेलगू यासारख्या जुन्या भाषांपासूनही ती वेगळी आहे.
कोडव आणि कन्नडमध्ये प्रारंभिक शब्द * के-* च्या तालबद्धकरणाचा अभाव आहे. तामिळ-मल्याळम शाखेच्या संदर्भातही या वैशिष्ट्याची चर्चा केली जाते.
सुरुवातीची लिखित परंपरा
चौदाव्या शतकातील कोडवाच्या सुरुवातीच्या टप्प्याशी संबंधित एक लिपी सापडली आणि आता तिला थर्के लिपी म्हणतात. हा एक ब्राह्मिक अबुगिदा आहे, ज्याचा अर्थ असा आहे की व्यंजन चिन्हांमध्ये एक अंतर्निहित स्वर असतो ज्यामध्ये बदल केला जाऊ शकतो. त्याची पात्रे ग्रंथ, तिगलारी आणि वट्टेलुत्तु यासह शेजारच्या लिप्यांमधील रूपांचे मिश्रण मानली जातात.
कोडव कुटुंबाचा इतिहास, विधी आणि इतर नोंदी पारंपरिक रित्या खजुराच्या पानांवर लिहिल्या गेल्या. या पानांना 'पट्टोळे', 'ताड' आणि 'ओले', 'पान' असे म्हटले जात असे. ज्योतिषांनी पूर्वीच्या काळात अशा नोंदी लिहिल्या.
व्याकरण आणि साहित्यिक दस्तऐवजीकरण
कॅप्टन आर. ए. कोल यांनी 1867 मध्ये 'एन एलिमेंटरी ग्रामर ऑफ द कुर्ग लॅंग्वेज' प्रकाशित केले. हे काम कोडव व्याकरणाच्या सुरुवातीच्या पद्धतशीर दस्तऐवजीकरणाचे प्रतिनिधित्व करते.
विसाव्या शतकापर्यंत कोडवाकडे कोणतेही महत्त्वपूर्ण लिखित साहित्य नव्हते, जरी त्याच्या मौखिक परंपरा व्यापक होत्या. अप्पच्छ कवी, एक नाटककार आणि नादिकेरियांद चिन्नाप्पा, लोकपरंपरेचे संकलक, हे दोन प्रमुख कोडव लेखक म्हणून ओळखले जातात. इतर महत्त्वाच्या लेखकांमध्ये बी. डी. गणपती आणि आय. एम. मुथन्ना यांचा समावेश आहे.
आधुनिक काळ
आधुनिक कोडव लिखाणात विद्यमान लिपीचा वापर आणि नवीन लिपीची निर्मिती या दोन्हींचा समावेश आहे. कन्नड ही कोडव लेखनासाठी वापरली जाणारी प्रमुख लिपी आहे, तर मल्याळम देखील वापरली गेली आहे, विशेषतः केरळजवळ. लॅटिन वर्णमाला अलीकडेच दिसू लागली आहे.
विद्यमान लिपी नेहमी सहजपणे कोडव ध्वनींचे प्रतिनिधित्व करत नसल्यामुळे, कोडव लेखकांनी अनेक अतिरिक्त प्रणाली विकसित केल्या. 1889 ते 2008 दरम्यान सुमारे सात लिपी विकसित करण्यात आल्या. त्यापैकी, 1971 मध्ये आय. एम. मुथन्ना यांनी तयार केलेली कोडव लिपि ही कर्नाटक कोडव साहित्य अकादमीने सर्वात स्वीकारलेली मानली आहे. 2022 मध्ये, अकादमीने ती स्वीकारली आणि कोडवाची अधिकृत लिपी म्हणून शिफारस केली आणि केंद्रीय भारतीय भाषा संस्थेकडे एक प्रस्ताव पाठवण्यात आला.
पटकथा आणि लेखन प्रणाली
तिरके स्क्रिप्ट
थिरके लिपी चौदाव्या शतकातील कोडवाच्या सुरुवातीच्या टप्प्याशी संबंधित आहे. ग्रंथ, तिगलारी आणि वट्टेलुत्तु यांची वैशिष्ट्ये एकत्रित करणारा हा ब्राह्मिक अबुगिडा आहे. कोडव हे थर्के भाषेत लिहिलेले असल्याचे परंपरेने वर्णन केले आहे.
कन्नड आणि मल्याळम लिपी
कोडव टक्क हे बहुतेकदा कन्नड लिपीत लिहिले जाते. विशेषतः केरळच्या सीमेवरील भागात मल्याळम भाषेचा देखील वापर केला जातो. पट्टोल पालमेसह ऐतिहासिक कोडव नोंदींनी त्याच्या मूळ प्रकाशनात कन्नड लिपीचा वापर केला होता.
एकापेक्षा जास्त प्रस्थापित लिपीचा वापर केल्याने कोडागूचे कर्नाटक आणि शेजारच्या केरळशी असलेले संबंध प्रतिबिंबित होतात. अगदी अलीकडे, कोडावा लॅटिन वर्णमालामध्येही दिसला आहे.
कोडवा लिपि
डॉ. आय. एम. मुथन्ना यांनी 1971 मध्ये कोडवा लिपि विकसित केली. या लिपीत 16 स्वर, 24 व्यंजन आणि चार डायक्रिटिक चिन्हे आहेत. इतर ब्राह्मिक लिपीच्या तुलनेत त्याची रचना तुलनेने सोपी आहे. त्याची निर्मिती झाल्यापासून, संपूर्ण कोडागूमध्ये त्याचा वापर वाढत आहे परंतु मर्यादित आहे.
कर्नाटक कोडव साहित्य अकादमीने 2022 मध्ये कोडव लिपी ही कोडवाची अधिकृत लिपी म्हणून शिफारस केली, मात्र केंद्रीय भारतीय भाषा संस्थेकडे सादर केलेल्या प्रस्तावाला अद्याप प्रतिसाद मिळाला नव्हता.
कूर्गी-कॉक्स वर्णमाला
कोडवा टक्कसाठी वेगळी लिपी हवी असलेल्या कोडवा व्यक्तींच्या विनंतीला प्रतिसाद म्हणून भाषाशास्त्रज्ञ ग्रेग एम. यांनी कूर्गी-कॉक्स वर्णमाला विकसित केली होती. कोडव भाषिकांसाठी एक एकीकृत लेखन प्रणाली म्हणून याचा हेतू होता.
वर्णमालामध्ये 26 व्यंजन अक्षरे, आठ स्वर अक्षरे आणि एक डिप्थॉन्ग मार्कर आहे. प्रत्येक अक्षर एकाच ध्वनीचे प्रतिनिधित्व करते आणि प्रणालीला मोठी अक्षरे नसतात. संगणक-आधारित फॉन्ट तयार करण्यात आला. जर्मन भाषाशास्त्रज्ञ जेरार्ड यांनी 2005 मध्ये ही लिपी तयार केली; ती पाच स्वरांसाठी सरळ रेषा आणि डिप्थॉंगसाठी वर्तुळे वापरते.
भौगोलिक वितरण
ऐतिहासिक प्रसार
कोडवा हे मूळचे दक्षिण कर्नाटकातील कोडागु जिल्ह्यातील आहे. तिच्या दोन प्रमुख बोली कोडागूमधील प्रदेशांशी संबंधित आहेत. मेंडेले किग्गट नाडूच्या बाहेर, उत्तर आणि मध्य कोडागूमध्ये बोलली जाते. किग्गट दक्षिण कोडागूमधील किग्गट नाडूमध्ये बोलली जाते.
कोडागू हेग्गडेस, कुदिया, केम्बट्टी, ऐरीस, अम्मा, मेदास, गोल्ला, कोयुवास आणि बूनेप्साट्टा यांच्यासह 21 जाती आणि जमातींनी कोडावा ही पूर्वी पहिली भाषा म्हणून बोलली होती. आधुनिक काळात, समुदायांची संख्या 17 पर्यंत कमी झाली कारण काहींची भाषा मल्याळम आणि कन्नडमध्ये बदलली.
आधुनिक वितरण
2011 च्या जनगणनेतील आकडेवारीनुसार कोडवा ही त्यांची मातृभाषा म्हणून परतणाऱ्या लोकांची आणि कुर्गि/कोडागू म्हणून परतणाऱ्या लोकांची ओळख पटली आहे. एकत्रितपणे, हे कूर्गी/कोडागू पालक गटातील एकूण 96,918 लोक परत करतात.
साहित्यिक वारसा
मौखिक साहित्य
कोडव लोकगीतांना पालमे म्हणतात आणि त्यांना बालो पट किंवा डुडी पट म्हणूनही ओळखले जाते. ते अनेक पिढ्यांपर्यंत तोंडावाटे प्रसारित केले गेले. पारंपरिक रित्या बालो पाट म्हणून ओळखली जाणारी ही गाणी गाताना डुडी किंवा ढोल वाजवणाऱ्या चार पुरुषांद्वारे सादर केली जातात.
गाणी समारंभ आणि उत्सवांचा भाग राहतात. कोडव लोकनृत्ये त्यांच्यापैकी अनेकांच्या तालावर सादर केली जातात.
पट्टोल पालामे
नाडिकेरियांडा चिन्नाप्पा यांनी संकलित केलेले पट्टोले पालमे हे पुस्तक पहिल्यांदा 1924 मध्ये प्रकाशित झाले. जवळजवळ दोन तृतीयांश खंडांमध्ये लोकगीते असतात. हा कोडव साहित्यातील सर्वात महत्त्वाचा संग्रह मानला जातो आणि भारतीय भाषेतील समुदायाच्या लोककथांचा सर्वात जुना, बहुधा सर्वात जुना संग्रह मानला जातो.
हे काम मूळतः कन्नड लिपीत लिहिले गेले होते. नंतर नादिकेरियांडा चिन्नाप्पा यांची नातवंडे बोवेरियांडा नंजम्मा आणि चिन्नाप्पा यांनी त्याचे इंग्रजीत भाषांतर केले आणि नवी दिल्लीतील रूपा अँड कंपनीने ते प्रकाशित केले.
नाटक आणि आधुनिक लेखन
अप्पच्छ कवी हा एक महत्त्वाचा कोडव नाटककार म्हणून ओळखला जातो. नादिकेरियांद चिन्नप्पा हे लोकसंगीतक आणि प्रमुख लेखक दोन्ही होते. बी. डी. गणपती आणि आय. एम. मुथन्ना हे देखील कोडव लेखनातील महत्त्वाचे व्यक्तिमत्व आहेत.
त्यामुळे भाषेचा लिखित वारसा ताडपत्राच्या नोंदी, मौखिक गीत, लोक संकलन, नाटक, व्याकरण आणि आधुनिक लिपी रचनेशी जोडला जातो.
व्याकरण आणि ध्वन्यात्मकता
मुख्य वैशिष्ट्ये
कोडव संज्ञा योग्य, सामान्य, शाब्दिक, व्युत्पन्न किंवा संयुग असू शकतात. नातेसंबंध संज्ञा सामान्य संज्ञांचा एक उपवर्ग तयार करतात.
मौखिक संज्ञा मौखिक मुळांपासून वडू सह तयार केल्या जातात, ज्या मूळाद्वारे दर्शविलेल्या कृतीला व्यक्त करतात. उदाहरणार्थ, येलादु म्हणजे 'लिहिणे', तर येलादु वादु म्हणजे 'लिखाणाची कृती'
व्युत्पन्न संज्ञा या संज्ञेच्या मुळांपासून तयार केल्या जाऊ शकतात. फॉर्म -(के/जी) आरा, -करु, आणि **-गरु * हे अभिनेता, व्यवसाय, एखाद्या गुणवत्तेचा ताबा किंवा एखाद्या गोष्टीशी संबंधित व्यक्ती दर्शवू शकतात. उदाहरणांमध्ये 'कुंभारा', 'कुंभार', 'पाथरे' पासून, 'पात्र'; 'अंगडीकारा', 'दुकानदार', 'अंगडी' पासून, 'दुकान'; आणि 'बोटेगारा', 'शिकारी', 'बोटे' पासून, 'शिकारीची कृती' यांचा समावेश आहे
कोडव संज्ञांचे वर्णन पुल्लिंगी, स्त्रीलिंगी किंवा नपुंसक असे केले जाते. मर्दानी संज्ञा पुरुष आणि पुरुष देवांचे प्रतिनिधित्व करतात; स्त्रीलिंगी संज्ञा स्त्रिया आणि देवतांचे प्रतिनिधित्व करतात; नपुंसक संज्ञा प्राण्यांसह इतर गोष्टींचे प्रतिनिधित्व करतात, जरी प्राण्यांना पुरुषांसाठी चिन्हांकित केले जाऊ शकते, ते अनु ने चिन्हांकित केले जाऊ शकते, स्त्रीलिंगी शब्दांना पोन्नू ने चिन्हांकित केले जाऊ शकते आणि **-रु * मध्ये समाप्त होणाऱ्या मर्दानी संज्ञांना -ti ने स्त्रीलिंगी केले जाऊ शकते.
ध्वनी प्रणाली
द्रविड स्वर प्रणालींमध्ये सामान्यतः 'अ', 'ई', 'आय', 'ओ', 'आणि' यू 'शी संबंधित पाच स्वरगुण असतात, प्रत्येकाचे लहान आणि लांब प्रकार असतात. कोडवामध्ये दोन अतिरिक्त स्वर आहेतः मध्य आणि उच्च, किंवा जवळचे, मागील गोलाकार नसलेले स्वर, संबंधित लांब रूपांसह.
कोडव आणि कन्नडमध्ये प्रारंभिक शब्द * के-* मध्ये पालटलायझेशनचा अभाव आहे. एक स्वतंत्र व्यंजन चिन्हाचा वापर केवळ संस्कृत ऋणशब्दांसाठी केला जातो.
प्रभाव आणि वारसा
भाषिक संबंध
दक्षिण द्रविड भाषांच्या जाळ्यामध्ये कोडव विकसित झाला आहे. त्याचा मल्याळम, तामिळ आणि तुलुशी जवळचा संबंध आहे आणि तो कन्नड भाषेशी देखील जवळून जोडलेला आहे. भाषेसाठी वर्णन केलेल्या तुलनेत ही भाषा आपल्या शब्दसंग्रहातील बहुतांश भाग बॅरी बाशेसह सामायिक करते.
हे संबंध कोडवाची विशिष्ट ओळख मिटवत नाहीत. विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या विद्वत्तेने तिला फक्त जुने कॅनरी किंवा हेल कन्नड म्हणून वागवण्याऐवजी एक भाषा म्हणून त्याचे पुन्हा विश्लेषण केले.
सांस्कृतिक प्रभाव
कोडवाचा सांस्कृतिक वारसा विशेषतः त्याच्या मौखिक साहित्यात दिसून येतो. पट्टोल पालमेमध्ये नोंदवलेली गाणी समारंभ, हंगामी आचरण, स्थानिक देवता, नायक आणि नृत्याशी जोडलेली असतात. ताडपत्राच्या नोंदींनी कौटुंबिक इतिहास आणि विधीविषयक ज्ञान जतन केले आहे, तर आधुनिक लेखक आणि पटकथाकारांनी कोडवासाठी योग्य लिखित प्रकार विकसित करणे सुरू ठेवले आहे.
शाही आणि धार्मिक आश्रय
कोडवाच्या ऐतिहासिक अहवालात कोणत्याही राजवंशाची ओळख नाही. त्याऐवजी भाषेचे संवर्धन सामुदायिक परंपरा, ज्योतिषांच्या ताडपत्राच्या नोंदी, लोककलाकार, लेखक, विद्वान आणि कर्नाटक कोडव साहित्य अकादमीशी संबंधित आहे.
आधुनिक स्थिती
सध्याचे वक्ते
कोडव ही धोक्यात असलेली भाषा आहे. 2011 च्या जनगणनेत कूर्गी/कोडागू मूळ गटात 113,857 लोकांची नोंद करण्यात आली, ज्यात 96,918 कोडवा मातृभाषा आणि 16,939 कूर्गी/कोडागू भाषा यांचा समावेश आहे.
भाषेच्या बदलामुळे पारंपारिकपणे कोडव बोलणाऱ्या समुदायांवर परिणाम झाला आहे. काही समुदाय मल्याळम आणि कन्नडकडे वळल्यामुळे ती मूळ भाषा म्हणून वापरणाऱ्या जाती आणि जमातींची संख्या 21 वरून 17 पर्यंत कमी झाली.
जतन करण्याचे प्रयत्न
कर्नाटक कोडव साहित्य अकादमीने कोडवाच्या विकासाला पाठिंबा दिला आहे आणि कोडव लिपिची अधिकृत लिपी म्हणून शिफारस केली आहे. मुथन्ना लिपी किंवा कोडव लिपिचा वापर करून शिल्प कलेंगडा बोपन्नाद्वारे मुलांना कोडव देखील शिकवले जाते.
2021 पासून मंगलोर विद्यापीठाने कोडव भाषेत एम. ए. पदवी देऊ केली आहे. हे प्रयत्न व्याकरणाचे दस्तऐवजीकरण, मौखिक साहित्य गोळा करणे आणि लिपी विकसित करण्याच्या जुन्या कार्याला पूरक आहेत.
शिकणे आणि अभ्यास
शैक्षणिक अभ्यास
कोडव व्याकरणाचा अभ्यास किमान 1867 पासून पद्धतशीरपणे केला जात आहे, जेव्हा आर. ए. कोल यांनी 'एन एलिमेंटरी ग्रामर ऑफ द कुर्ग लँग्वेज' प्रकाशित केले. नंतरच्या तुलनात्मक संशोधनाने कोडवाला दक्षिण द्रविडमध्ये ठेवले आणि मल्याळम, तामिळ, तुळू, कन्नड आणि संबंधित भाषांशी त्याचे संबंध तपासले.
संसाधने
महत्त्वाच्या संसाधनांमध्ये कोलचे व्याकरण, पट्टोल पालमे, लोकसंगीताची इंग्रजी भाषांतरे आणि कोडवासाठी तयार केलेल्या अनेक लेखन प्रणालींचा समावेश आहे. विद्यापीठाचे शिक्षण, सामुदायिक शिक्षण आणि कर्नाटक कोडव साहित्य अकादमीच्या कार्याद्वारे देखील या भाषेला पाठबळ आहे.
निष्कर्ष
कोडव ही कोडगूच्या कोडव समुदायांची भाषा आहे आणि दक्षिण द्रविड कुटुंबातील एक विशिष्ट सदस्य आहे. त्याच्या इतिहासात कन्नड, मल्याळम, तामिळ आणि तुलु यांच्याशी असलेले संबंध समाविष्ट आहेत, परंतु आधुनिक विद्वत्तेद्वारे मान्यताप्राप्त एक स्वतंत्र भाषिक ओळख देखील आहे. त्याचा मौखिक वारसा विशेषतः पट्टोल पालमेमध्ये गोळा केलेल्या गाण्यांमध्ये जतन केला गेला आहे, तर ताडपत्राच्या नोंदी, व्याकरण लेखन, नाटक आणि आधुनिक शिक्षण त्याच्या सांस्कृतिक जीवनाच्या इतर आयामांचे दस्तऐवजीकरण करते.
भाषेची धोक्यात असलेली स्थिती तिच्या लिपी आणि संस्थांना विशेषतः महत्त्वपूर्ण बनवते. कन्नड, मल्याळम, लॅटिन, थर्के, कोडव लिपि आणि कूर्गी-कॉक्स वर्णमाला कोडव भाषणाची नोंद करण्याच्या सलग प्रयत्नांचे प्रतिनिधित्व करतात. समकालीन शिक्षण, विद्यापीठाचा अभ्यास आणि लिपीचा विकास कोडव ही बोलली जाणारी भाषा आणि लेखी सांस्कृतिक परंपरा म्हणून जतन करण्याचे काम चालू ठेवते.