તેની ઊંચાઈએ ગજપતિ સામ્રાજ્ય, ઇ. સ. 1464

પરિચય

હુગલી નજીક ગંગાથી કાવેરી અને તિરુચિરાપલ્લી સુધી, ગજપતિ સામ્રાજ્ય 15મી સદીમાં તેની સૌથી વ્યાપક નોંધાયેલ હદ સુધી પહોંચ્યું હતું. ઓડિશા પર કેન્દ્રિત અને કટક તરીકે ઓળખાતા કટકથી શાસન કરતા, તેણે કપિલેન્દ્ર દેવના શાસન દરમિયાન પૂર્વ અને દક્ષિણ ભારતના લાંબા વિસ્તારને નિયંત્રિત કર્યો હતો અથવા દાવો કર્યો હતો. આ નકશો વિસ્તરણની તે ક્ષણ પર અને રાજકીય, લશ્કરી અને ધાર્મિક નેટવર્ક પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે શાહી કેન્દ્રને દૂરની સરહદો સાથે જોડે છે.

ગજપતિ રાજાશાહીએ આશરે ઇ. સ. 1434 થી 1541 સુધી શાસન કર્યું હતું. તે ભાનુ દેવ IV ના મૃત્યુ પછી પૂર્વીય ગંગાનું સ્થાન લીધું અને તેની સ્થાપના સૂર્યવંશ વંશના કપિલેન્દ્ર દેવ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. સામ્રાજ્યની સીમાઓ કાયમી ધોરણે નક્કી કરવામાં આવી ન હતીઃ દક્ષિણની સંપત્તિઓ પછીથી વિજયનગર સામ્રાજ્ય અને ગોલકોંડા સલ્તનતના હાથમાં ગઇ હતી, જ્યારે જગન્નાથની ધાર્મિક સત્તા અને ઓડિશાની રાજકીય પરંપરાઓ પ્રાદેશિક સંકોચન પછી લાંબા સમય સુધી પ્રભાવશાળી રહી હતી.

ઐતિહાસિક સંદર્ભ

ગજપતિઓને પૂર્વીય ગંગા સામ્રાજ્યનો રાજકીય અને લશ્કરી પાયો વારસામાં મળ્યો હતો. વર્તમાન ઓડિશાને વ્યાપક રીતે અનુરૂપ કલિંગ પર પૂર્વીય ગંગાઓનું શાસન હતું, જેની પ્રારંભિક રાજધાની કલિંગ-નગર હતી, જેને હાલના આંધ્રપ્રદેશમાં શ્રીકાકુલમ નજીક મુખલિંગમ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. 13મી સદીમાં ગંગાઓએ તેમની રાજધાની કટકમાં ખસેડી હતી. તેમના વારસામાં શક્તિશાળી રાજત્વ, મંદિર સંરક્ષણ અને એક સંગઠિત લશ્કરી પ્રણાલીનો સમાવેશ થાય છે જેનો ગજપતિઓએ વધુ વિકાસ કર્યો હતો.

પૂર્વીય ગંગા શાસનના અંત પછી કપિલેન્દ્ર દેવે ગજપતિ રાજાશાહીની સ્થાપના કરી હતી. તેમના નેતૃત્વ હેઠળ, રાજ્ય એક લશ્કરી રાજ્ય બન્યું, જેનું વિસ્તરણ સમ્રાટ, વસ્તી, સ્થાનિક લશ્કરી જૂથો અને સહાયક શાસકો પર નિર્ભર હતું. 15મી સદીમાં ગજપતિ સત્તાની ઊંચાઈએ, શાહી ક્ષેત્ર ઉત્તર તરફ હુગલી નજીક ગંગા સુધી અને દક્ષિણ તરફ કાવેરી અને તિરુચિરાપલ્લી સુધી વિસ્તર્યું હતું.

નકશાનું સૌથી વિસ્તૃત રૂપરેખાંકન ખાસ કરીને કપિલેન્દ્ર દેવ સાથે સંકળાયેલા સમયગાળાનું છે. જોકે, 16મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, દક્ષિણનું પ્રભુત્વ ઘટી ગયું હતું. વિજયનગર સામ્રાજ્ય અને ગોલકોંડા સલ્તનતે અગાઉ ગજપતિઓ દ્વારા કબજે કરાયેલા નોંધપાત્ર પ્રદેશો પર કબજો કર્યો હતો. પ્રતાપરુદ્રના શાસનને પણ ચૈતન્ય મહાપ્રભુના પ્રભાવથી આકાર આપવામાં આવ્યો હતો, જે પુરીમાં 18 વર્ષ સુધી રહ્યા હતા. પ્રતાપરુદ્રની વધતી ધાર્મિક સંડોવણી અને તપસ્વી જીવનની નિવૃત્તિએ ઉત્તરાધિકારને નબળો પાડી દીધો. ત્યારબાદ ગોવિંદ વિદ્યાધરે સમ્રાટના પુત્રોની હત્યા કરી અને સત્તા કબજે કરી.

પ્રાદેશિક વિસ્તાર અને સીમાઓ

આ નકશા પર દર્શાવવામાં આવેલી ઉત્તરીય સીમા હુગલી નજીક ગંગા છે. સામ્રાજ્યની મહત્તમ હદ પરની દક્ષિણ સીમા આધુનિક તમિલનાડુમાં કાવેરી અને તિરુચિરાપલ્લી સાથે સંકળાયેલી છે. આ મુદ્દાઓ એક સમાન રીતે સંચાલિત પ્રાંતને બદલે વ્યાપક શાહી પહોંચનું વર્ણન કરે છે. હયાત ઐતિહાસિક રેકોર્ડ મુખ્ય સામ્રાજ્ય, લશ્કરી સત્તા હેઠળના પ્રદેશો અને જ્યારે જરૂર પડે ત્યારે સૈનિકો પૂરા પાડતા સહાયક રાજ્યો વચ્ચે તફાવત દર્શાવે છે.

સામ્રાજ્યની પૂર્વ બાજુ બંગાળની ખાડી તરફ હતી. મુખ્ય રાજકીય કેન્દ્ર ઓડિશામાં હતું, જ્યારે શાહી ક્ષેત્ર પૂર્વીય દરિયાકાંઠે હાલના પશ્ચિમ બંગાળ, આંધ્રપ્રદેશ અને તમિલનાડુને અનુરૂપ વિસ્તારોમાં વિસ્તર્યું હતું. ગોદાવરી ગજપતિ લશ્કરી કામગીરીઓ અને છાવણીઓના અહેવાલોમાં દેખાય છે, જે દક્ષિણ અને પૂર્વીય ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર ભૌગોલિક ક્ષેત્રને ચિહ્નિત કરે છે.

ઉપલબ્ધ રેકોર્ડમાં પશ્ચિમી સરહદ ઓછી ચોક્કસપણે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે. સામ્રાજ્યની રાજકીય ઓળખ કલિંગ અને ઓડિશાના દરિયાકાંઠાના અને અંતર્દેશીય પ્રદેશોમાં હતી, પરંતુ ઐતિહાસિક વર્ણન એક પણ સતત પશ્ચિમી સરહદ સ્થાપિત કરતું નથી. તેથી નકશાના કાળજીપૂર્વક વાંચનમાં દરેક જગ્યાએ સમાન સ્તરના સીધા નિયંત્રણને ધારણ કરવાને બદલે સૌથી બાહ્ય છાયાવાળા વિસ્તારને શાહી પહોંચ અથવા સત્તાના ક્ષેત્ર તરીકે ગણવો જોઈએ.

કોલ્લેરુ તળાવ વિસ્તાર લંગુલા નરસિંહ દેવ સાથે જોડાયેલી લશ્કરી પરંપરાને જાળવી રાખે છે. દંતકથા અનુસાર, એક ગજપતિ કિલ્લો કોલ્લેટી કોટામાં તળાવના પૂર્વીય ટાપુઓમાંથી એક પર ઊભો હતો. એક વિરોધી સેનાપતિએ ચિગુરુ કોટા ખાતે પડાવ નાખ્યો હતો અને આધુનિક ઉપ્પુતેરુ ખાતે એક નહેર ખોદવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો જેથી તળાવ સમુદ્રમાં વહી જાય અને કિલ્લા પર હુમલો કરી શકાય. આ અહેવાલમાં ભૂગોળ, કિલ્લેબંધી અને લશ્કરી વ્યૂહરચનાનો સમાવેશ થાય છે, જો કે પરંપરાની ચોક્કસ ઐતિહાસિક વિગતોને સાવધાનીપૂર્વક લેવી જોઈએ.

વહીવટી માળખું

કટક, અથવા કટક, ગજપતિની રાજધાની હતી. તે કેન્દ્ર હતું જ્યાંથી રાજાશાહીએ વહીવટ, લશ્કરી ગતિશીલતા અને કબજે કરેલા પ્રદેશની સુરક્ષાનું સંકલન કર્યું હતું. આ સામ્રાજ્ય મજબૂત લશ્કરી રેખાઓ સાથે સંગઠિત હતું. રક્ષણ અને વિસ્તરણને રાજ્ય અને વસ્તી બંનેની જવાબદારીઓ માનવામાં આવતી હતી, જ્યારે સામંતી સહાયક રાજ્યોએ યુદ્ધના સમયમાં નિર્ધારિત સંખ્યામાં સૈનિકો પૂરા પાડવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી.

સૈન્યમાં વિશાળ સ્થાયી દળ, સ્થાનિક લશ્કરી જૂથો અને ગૌણ શાસકો દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવતી ટુકડીઓનો સમાવેશ થતો હતો. અધિકારીઓ સેનાપતિ, ચંપતી, રાઉત્રે, પૈકરાય, સાહની, દંડનાયક, ગડનાયક, નાયક અને પટ્ટનાયક જેવા પદવીઓ ધરાવતા હતા. આ પદવીઓ અશ્વદળ, હાથી દળો, કૂચ, કિલ્લાઓ અને કબજે કરેલા પ્રદેશોની કમાન સહિત વિવિધ જવાબદારીઓ સૂચવે છે.

ઓડિયા સાહિત્યિક સામગ્રીમાં વર્ણવેલ લશ્કરી વિભાગોમાં ફોરવર્ડ સ્કાઉટ્સ, એડવાન્સ યુનિટ્સ, એટેક ગ્રૂપ્સ, તીરંદાજો, ઘોડેસવારો, હાથી દળ, પાછળના રક્ષકો, શાહી અંગરક્ષકો અને કિલ્લાઓના પ્રભારી ટુકડીઓનો સમાવેશ થાય છે. પરિધન વિભાગ કમાન્ડિંગ અધિકારીઓ અને કિલ્લાની ફરજ સાથે સંકળાયેલો હતો, જ્યારે પ્રહરીઓ અને લશ્કરી પોલીસ તરીકે સેવા આપતા હતા. આ વ્યવસ્થાઓ સૂચવે છે કે વિજય પછી વ્યૂહાત્મક વસાહતો અને કિલ્લેબંધીમાં અધિકારીઓ અને સૈનિકોની નિયુક્તિ કરવામાં આવી હતી.

પાયદળ સંગઠનને પણ ઔપચારિક બનાવવામાં આવ્યું હતું. એક દલમાં દલબેહરા હેઠળ 27 પાઇકાઓનો સમાવેશ થતો હતો. એક ભુઇયાંમાં 70 પાઇકાઓનો સમાવેશ થતો હતો અને તેની કમાન એક પાઇકારેએ સંભાળી હતી. કેટલાક ભુઇયાં એકમોએ વાહિનીની રચના કરી હતી અને બહુવિધ વાહિનીઓએ ચામુપતિ અથવા ચંપતી હેઠળ ચામુ અથવા રેજિમેન્ટની રચના કરી હતી. આ માળખું સ્થાનિક લશ્કરી સેવાને મોટી શાહી રચનાઓ સાથે જોડે છે.

માળખાગત સુવિધાઓ અને સંચાર

હયાત વર્ણનો નાગરિક રસ્તાઓ, ટપાલ સંસ્થાઓ અથવા વ્યાપારી માળખા કરતાં લશ્કરી હિલચાલ વિશે વધુ માહિતી પ્રદાન કરે છે. હંટકરુ દલાએ સૈન્યની સામે કૂચ કરી, આગળની તપાસ હાથ ધરી, જંગલો સાફ કર્યા અને રસ્તાઓ ચિહ્નિત કર્યા. તેની ભૂમિકા ઇજનેરી અને માર્ગ-તૈયારી વિભાગ જેવી જ છે. અગ્વાની થાટાએ અગાઉથી રચના કરી હતી, જ્યારે મુખ્ય દળ અને પાછળના વિભાગોએ સૈન્યની હિલચાલનું રક્ષણ કર્યું હતું.

લશ્કરી સંગીત સૈનિકોને સંકલન અને પ્રોત્સાહિત કરવામાં મદદ કરે છે. વાદ્યોમાં દામાલુ, દમામે, તમાકા, બિઝિઘોસા, દૌંડી, ઘુમુરા, ભેરી, તૂરી અને રણસિંઘનો સમાવેશ થાય છે. ઈટાકારા વિભાગ યુદ્ધ સમય દરમિયાન વાદ્યો વહન કરતો હતો અને સંગીત અને નૃત્ય રજૂ કરતો હતો, જે બિન-લડવૈયાઓ માટે જવાબદાર અધિકારીને જાણ કરતો હતો.

રેકોર્ડ મેપ કરેલ પોસ્ટલ સિસ્ટમ અથવા વ્યાપારી ધોરીમાર્ગોનું વિગતવાર નેટવર્ક પ્રદાન કરતું નથી. જો કે, તે દર્શાવે છે કે લશ્કરી સંદેશાવ્યવહાર સંગઠિત કૂચ વિભાગો, અધિકારીઓ, રક્ષકો અને કિલ્લાના સેનાપતિઓ પર આધારિત હતો. સામ્રાજ્યની લાંબી દરિયાકાંઠાની પહોંચ અને નદીની ખીણોમાં તેના અભિયાનો માટે વિવિધ ભૂપ્રદેશો પર પાયદળ, ઘોડેસવારો, હાથીઓ, પુરવઠો અને ઘેરાબંધીના સાધનોની હિલચાલની જરૂર હતી.

આર્થિક ભૂગોળ

ઉપલબ્ધ ઐતિહાસિક વર્ણન બજારો, બંદરો, ચીજવસ્તુઓ અથવા કૃષિ જિલ્લાઓની સંપૂર્ણ સૂચિને ઓળખતું નથી. તેથી અહીં રજૂ કરેલા રેકોર્ડમાંથી વિગતવાર વેપાર નકશાનું પુનઃનિર્માણ કરવું શક્ય નથી. તેમ છતાં સામ્રાજ્યની ભૂગોળમાં ફળદ્રુપ દરિયાકાંઠાના અને નદીના વિસ્તારો, ખાસ કરીને ઓડિશાની આસપાસ અને તેના પૂર્વીય અને દક્ષિણ પ્રદેશો સાથે સંકળાયેલી મુખ્ય નદી પ્રણાલીઓનો સમાવેશ થતો હતો.

કટકની સ્થિતિએ તેને રાજકીય અને લશ્કરી કેન્દ્ર બનાવ્યું હતું, જ્યારે પુરી જગન્નાથ પરંપરાના મુખ્ય ધાર્મિક કેન્દ્ર તરીકે કામ કરતું હતું. રાજ્યની વ્યાપક દરિયાકાંઠાની દિશા ઓડિશાને બંગાળની ખાડી સાથે જોડે છે, પરંતુ ચોક્કસ દરિયાઈ માર્ગો અને બંદર વહીવટીતંત્ર અહીં ઉપયોગમાં લેવાતા હયાત અહેવાલમાં વિગતવાર નથી.

લશ્કરી સંગઠનનું પ્રમાણ નોંધપાત્ર સંસાધનો એકત્ર કરવાની ક્ષમતા સૂચવે છે. સહાયક રાજ્યોએ સૈનિકોનું યોગદાન આપ્યું હતું, સ્થાનિક સમુદાયોએ પાઇકાનો પુરવઠો પૂરો પાડ્યો હતો અને રાજ્યએ હાથીઓ, ઘોડેસવારો, પાયદળ અને કિલ્લાના કર્મચારીઓની જાળવણી કરી હતી. આ વ્યવસ્થાઓ યુદ્ધને ટેકો આપવા માટે સક્ષમ અર્થતંત્ર તરફ નિર્દેશ કરે છે, જોકે ચોક્કસ આવક પ્રણાલીઓ અને ઉત્પાદનના આંકડા પૂરા પાડવામાં આવ્યા નથી.

સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક ભૂગોળ

ગજપતિ રાજાઓ વૈષ્ણવ હિંદુ ધર્મ પ્રત્યે સમર્પિત હતા અને વિષ્ણુની પૂજાને પ્રોત્સાહન આપતા હતા. તેમણે સમગ્ર કલિંગ અને સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં જગન્નાથ સંપ્રદાયનો પણ વિસ્તાર કર્યો હતો. પુરી અને જગન્નાથ મંદિર રાજ્યનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક કેન્દ્ર બની ગયું હતું. શાસકો પોતાને ભગવાન જગન્નાથના સેવકો માનતા હતા અને પરંપરાગત રીતે તેમની સવારની શરૂઆત પૂજા અને દેવતાના આશીર્વાદથી કરતા હતા.

ગજપતિ કાળમાં નાટક, નૃત્ય, સાહિત્ય અને મંદિરની સંસ્કૃતિમાં મોટો વિકાસ થયો હતો. પુરીનું જગન્નાથ મંદિર ઓડિસી સાથે સંકળાયેલા સ્વરૂપો સહિત કલાત્મક પ્રવૃત્તિઓનું કેન્દ્ર બની ગયું હતું. મંદિર પરિસરની અંદર નરેન્દ્ર તળાવનું નિર્માણ કપિલેન્દ્ર દેવ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને તે ચંદન યાત્રા ઉત્સવ સાથે સંકળાયેલું હતું.

મંદિરનો આશ્રય પણ રાજ્યની અંદર ધાર્મિક બહુમતીને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કપિલેન્દ્ર દેવ ભુવનેશ્વરમાં શૈવ કપિલેશ્વર મંદિરના નિર્માણ સાથે સંકળાયેલા હતા. અગાઉના પૂર્વીય ગંગા શાસકોએ કોણાર્ક ખાતેના સૂર્ય મંદિર અને સિંહચલમ ખાતેના વરાહ લક્ષ્મી નરસિંહ મંદિર સહિત મુખ્ય સ્મારકોને પ્રાયોજિત કર્યા હતા. આ સ્થળો ગજપતિઓ દ્વારા વારસામાં મળેલા વ્યાપક પવિત્ર અને કલાત્મક લેન્ડસ્કેપનો ભાગ હતા.

ગજપતિ સમયગાળા દરમિયાન ઓડિયાને વધુ મહત્વ મળ્યું હતું. આ યુગને ઓડિશામાં સામાજિક, સાંસ્કૃતિક, ભાષાકીય, ધાર્મિક અને કલાત્મક પુનરુત્થાનના સમયગાળા તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે.

લશ્કરી ભૂગોળ

ગજપતિ રાજ્યની રચના સૈન્યની ગતિશીલતાની આસપાસ કરવામાં આવી હતી. સૈન્યમાં પાયદળ, ઘોડેસવારો, હાથીઓ, તીરંદાજો, નજીકથી લડતા સૈનિકો, શાહી રક્ષકો, કિલ્લાના સૈન્યદળો અને સરહદી એકમો હતા. હંટકરુ ડાલાએ માર્ગો તૈયાર કર્યા હતા, અગુઆણી થાટા મુખ્ય દળ પહેલાં આગળ વધ્યું હતું, પ્રધાન વાલાએ સૈનિકોની મુખ્ય સાંદ્રતા બનાવી હતી અને પછિયાની થાટાએ પાછળના અને બાજુની સુરક્ષા કરી હતી.

હાથીઓએ લશ્કરી પ્રથા અને શાહી ઓળખ બંનેમાં અગ્રણી સ્થાન મેળવ્યું હતું. ગજપતિ શીર્ષકનો અર્થ "હાથીઓનો સ્વામી" અથવા "હાથીઓની સેના સાથે રાજા" થાય છે. મુસ્લિમ અને પોર્ટુગીઝ અહેવાલો ગજપતિ દળો માટે ખૂબ મોટા અંદાજો પૂરા પાડે છે. એક એકાઉન્ટ 200,000 હાથીઓને કપિલેન્દ્ર દેવને આભારી છે, જે સંખ્યા અપવાદરૂપે મોટી છે અને તેને સ્વતંત્ર રીતે ચકાસાયેલ વસ્તી ગણતરીને બદલે અહેવાલિત સમકાલીન અંદાજ તરીકે ગણવી જોઈએ. અન્ય એક અહેવાલ ગોદાવરી નજીક 700,000 પાયદળનું વર્ણન કરે છે. ફર્નાઓ નુનેસે પ્રતાપરુદ્ર સાથે સંકળાયેલી સેનાનું રેકોર્ડિંગ કર્યું હતું જેમાં વિજયનગર સાથેના સંઘર્ષ દરમિયાન 13,000 હાથીઓ અને 20,000 ઘોડાઓનો સમાવેશ થતો હતો.

સેનાએ ધનુષ, ઝેરી તીર, તલવારો, ઢાલ, ચામડાના બખ્તર, ભાલા, ડંડા અને અન્ય હથિયારોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પ્રવેશદ્વાર અને કિલ્લાની દિવાલો પરના હુમલામાં ઘોડાઓ, હાથીઓ અને લોખંડના સાધનોનો ઉપયોગ થતો હતો. કિલ્લાઓ અને કબજે કરેલા પ્રદેશોને નાયકો અથવા ગડનાયક હેઠળ મૂકવામાં આવ્યા હતા, જે લશ્કરી ભૂગોળને વહીવટ માટે કેન્દ્રિય બનાવે છે.

રાજકીય ભૂગોળ

ગજપતિ સામ્રાજ્યનો મુખ્ય હરીફ વિજયનગર સામ્રાજ્ય હતું. તેમની દુશ્મનાવટ સતત હતી, ખાસ કરીને દક્ષિણ પ્રદેશોમાં જ્યાં બંને સત્તાઓએ પ્રભાવ માંગ્યો હતો. 16મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, વિજયનગરએ ગજપતિના દક્ષિણી આધિપત્યમાંથી નોંધપાત્ર વિસ્તાર કબજે કરી લીધો હતો. ગોલકોંડા સલ્તનતે પણ ગજપતિ સત્તામાં ઘટાડો કરવામાં ફાળો આપ્યો હતો.

આ સામ્રાજ્યમાં સહાયક રાજ્યોનો સમાવેશ થતો હતો, જેમના શાસકોએ લશ્કરી સેવા આપવી પડતી હતી. આ સંબંધો રાજધાનીના સીધા નિયંત્રણથી અલગ હતાઃ સહાયક શાસકોએ સ્થાનિક સત્તા જાળવી રાખી હતી પરંતુ યુદ્ધ દરમિયાન સૈનિકો પૂરા પાડવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. તેથી નકશાને સમાન રીતે સંચાલિત બ્લોકને બદલે રાજકીય જોડાણના ઘણા સ્તરો દર્શાવતો હોવો જોઈએ.

ધાર્મિક સત્તાએ રાજકીય ભૂગોળને પણ આકાર આપ્યો. જગન્નાથ પૂજાનો ફેલાવો દૂરના પ્રદેશોને પુરી ખાતેના ગજપતિ કેન્દ્ર સાથે જોડે છે, જે સામ્રાજ્યને એક સાંસ્કૃતિક માળખું આપે છે જે સીધા લશ્કરી વહીવટની સીમાઓથી આગળ વિસ્તરે છે.

વારસો અને પતન

ગજપતિ સામ્રાજ્ય આશરે ઇ. સ. 1434 થી 1541 સુધી ચાલ્યું હતું. તેની સૌથી મોટી પ્રાદેશિક રચના 15મી સદીની હતી, ખાસ કરીને કપિલેન્દ્ર દેવ હેઠળ, જ્યારે આ સામ્રાજ્ય હુગલી નજીક ગંગાથી કાવેરી અને તિરુચિરાપલ્લી સુધી વિસ્તરેલું હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું હતું.

દક્ષિણ પ્રદેશોનું સંકોચન મુખ્યત્વે વિજયનગર અને ગોલકોંડાના દબાણને કારણે થયું હતું. પ્રતાપરુદ્રના શાસન દરમિયાન અને પછી આંતરિક અસ્થિરતાએ રાજાશાહીને વધુ નબળી પાડી હતી. સમ્રાટના પુત્રોની હત્યા અને ગોવિંદ વિદ્યાધર દ્વારા સિંહાસન પર કબજો મેળવવો એ નિર્ણાયક રાજકીય ભંગાણ દર્શાવે છે.

પ્રાદેશિક પતનથી ગજપતિ વારસો ભૂંસી નાખવામાં આવ્યો ન હતો. ઓડિશાના મંદિરો, સાહિત્ય, ભાષા, લશ્કરી પરંપરાઓ અને જગન્નાથ કેન્દ્રિત ધાર્મિક સંસ્કૃતિએ આ પ્રદેશને આકાર આપવાનું ચાલુ રાખ્યું. તેથી નકશાની બદલાતી સરહદો રાજ્યના ઉદય અને પતન કરતાં વધુ પ્રતિનિધિત્વ કરે છેઃ તે શાહી શક્તિ, લશ્કરી સેવા, પવિત્ર ભૂગોળ અને ઓડિશાની સ્થાયી સાંસ્કૃતિક ઓળખ વચ્ચેના સંબંધને દર્શાવે છે.