કાલીબંગન-હડપ્પા ઘગ્ગર પર કિલ્લેબંધી ધરાવતું શહેર

ઝાંખી

ઘગ્ગરની દક્ષિણે, રાજસ્થાનના હાલના હનુમાનગઢ જિલ્લામાં, બે પ્રાચીન ટેકરા કાલીબંગનનાં અવશેષોને સાચવે છે. નાના પશ્ચિમી ટેકરા લગભગ 9 મીટર ઊંચા છે અને તેને ગઢ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો હતો; મોટા પૂર્વીય ટેકરા, લગભગ 12 મીટર ઊંચા, નીચલા શહેરની રચના કરે છે. એકસાથે, તેઓ એક વસાહત જાહેર કરે છે જે પ્રારંભિક હડપ્પા તબક્કા અને પછીના હડપ્પા શહેરી તબક્કામાંથી પસાર થઈ હતી.

કાલીબંગન ખાસ કરીને મૂલ્યવાન છે કારણ કે આ સ્થળ એક પુરાતત્વીય લેન્ડસ્કેપમાં પ્રારંભિક શહેરી જીવનના વિવિધ પરિમાણોને સાચવે છે. તેના અવશેષોમાં કાદવ-ઈંટની કિલ્લેબંધી, કાળજીપૂર્વક ગોઠવાયેલી શેરીઓ, આંગણાની આસપાસ ગોઠવાયેલા મકાનો, કુવાઓ, ગટરો, અગ્નિ વેદીઓ, વિશિષ્ટ માટીકામ, સીલ, આભૂષણો, કબ્રસ્તાન અને કૃષિ અવશેષોનો સમાવેશ થાય છે. આ સ્થળ ખોદકામ સાહિત્યમાં વર્ણવેલ પ્રાચીનતમ પુરાતત્વીય રીતે પ્રમાણિત ખેડ ક્ષેત્ર સાથે પણ સંકળાયેલું છે.

આ વસાહતનો ઇતિહાસ શહેરી વિકાસનો એક પણ પ્રસંગ ન હતો. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ સોથી-સિસવાલ પરંપરા અને ઉપલા હડપ્પા તબક્કા સાથે જોડાયેલા નીચલા સાંસ્કૃતિક તબક્કાની ઓળખ કરી હતી. અગાઉની વસાહતને કબજાની શરૂઆતથી જ મજબૂત બનાવવામાં આવી હતી, પુનઃબીલ્ડ કરવામાં આવી હતી અને આખરે ત્યજી દેવામાં આવી હતી-સંભવતઃ 2600 બી. સી. ઈ. ની આસપાસ ભૂકંપ પછી. ત્યારબાદ આ સ્થળ પર ફરીથી હડપ્પા વસાહતની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. પરિપક્વ હડપ્પા વસાહતનો અંતિમ ત્યાગ કેટલાક સંશોધકો દ્વારા ઘગ્ગરને સૂકવવા સાથે જોડવામાં આવ્યો છે, જેને સરસ્વતી સાથેની જૂની ચર્ચાઓમાં ઓળખવામાં આવ્યો છે, જો કે આ અર્થઘટન નિશ્ચિત હકીકતને બદલે ચોક્કસ વિદ્વાનો દ્વારા કરવામાં આવેલી દલીલ છે.

ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણનો સંપૂર્ણ ખોદકામ અહેવાલ ક્ષેત્રકાર્ય પૂર્ણ થયાના ચોત્રીસ વર્ષ પછી 2003માં પ્રકાશિત થયો હતો. તે તારણ કાઢે છે કે કાલીબંગન સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિની મુખ્ય પ્રાંતીય રાજધાની હતી. તેનું મહત્વ માત્ર સ્મારક અવશેષો પર જ નહીં પરંતુ રોજિંદા સંસ્થાના પુરાવા પર પણ આધાર રાખે છેઃ જ્યાં લોકોએ મકાનો બાંધ્યા, તેઓ કેવી રીતે શેરીઓ બાંધે છે, તેઓ કેવી રીતે ઘરની ગટર વ્યવસ્થા કરે છે, તેઓ કેવી રીતે જમીનની ખેતી કરે છે અને તેઓ કેવી રીતે તેમના મૃતકોને દફનાવે છે અથવા યાદ કરે છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

આધુનિક નામ કાલીબંગનનો સામાન્ય રીતે "કાળી બંગડીઓ" તરીકે અનુવાદ થાય છે. સ્થાનિક બાગરી ભાષામાં, કાલા નો અર્થ કાળો અને બંગન નો અર્થ બંગડીઓ થાય છે. આ નામ આ સ્થળ પર મળી આવેલી મોટી સંખ્યામાં ટેરાકોટા બંગડીઓ સાથે સંકળાયેલું છે. પિલિબંગન નામના નજીકના રેલ્વે સ્ટેશન અને નગરને તેનાથી વિપરીત "પીળી બંગડીઓ" તરીકે સમજાવવામાં આવે છે, જેમાં પીલી નો અર્થ પીળો થાય છે.

આ નામ સુરક્ષિત રીતે જાણીતા પ્રાચીન નામને બદલે આધુનિક લેન્ડસ્કેપ સાથે સંબંધિત છે. આ વસાહતમાં રહેતા લોકોએ કેટલીક વસ્તુઓ પર શિલાલેખો છોડી દીધા હતા, પરંતુ હડપ્પા લિપિ હજુ પણ અસ્પષ્ટ છે. પરિણામે, શહેરનું પ્રાચીન નામ જાણીતું નથી.

કેટલાક સંદર્ભોમાં કાલીબંગનની જોડણી પણ કાલીબંગા કરવામાં આવે છે. પુરાતત્વીય લખાણોમાં તેને સામાન્ય રીતે કાલીબંગન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને ખોદકામ કરાયેલા ટેકરાઓને કે. એલ. બી. 1 અને કે. એલ. બી. 2 તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કે. એલ. બી. 1 એ પશ્ચિમી કિલ્લાનો ટેકરો છે, જ્યારે કે. એલ. બી. 2 એ પૂર્વીય નીચલા શહેરનો ટેકરો છે.

પ્રાચીન દૃષદ્વતી અને સરસ્વતી નદીઓના સંબંધમાં પણ આ સ્થળની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. આ સ્થળ તેમના સંગમ સાથે સંકળાયેલા ત્રિકોણાકાર વિસ્તારમાં આવેલું હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જ્યારે દૃશ્યમાન વસાહત પોતે ઘગ્ગરના દક્ષિણ કિનારે ઊભી હતી. આ નદીઓની ઓળખ ઘગ્ગર-હકરા પ્રણાલી અને પ્રાચીન ગ્રંથોમાં નામ આપવામાં આવેલી નદીઓ સાથેના તેના સંબંધને લગતી વ્યાપક ઐતિહાસિક અને ભૌગોલિક ચર્ચાઓનો એક ભાગ છે.

ભૂગોળ અને સ્થાન

કાલીબંગન રાજસ્થાનમાં સુરતગઢ અને હનુમાનગઢની વચ્ચે બીકાનેરથી લગભગ 205 કિલોમીટર દૂર આવેલું છે. તેના પુરાતત્વીય અવશેષો ઘગ્ગરની ડાબી અથવા દક્ષિણ કિનારે આવેલા છે. ઘગ્ગર આ સ્થળના ઇતિહાસનું કેન્દ્રિય ભૌગોલિક લક્ષણ છેઃ તે વસાહત, કૃષિ અને સંદેશાવ્યવહાર માટે નદીની સ્થિતિ પ્રદાન કરે છે, જ્યારે પછીથી પાણીની ઉપલબ્ધતામાં થયેલા ફેરફારોએ શહેરના અસ્તિત્વને અસર કરી હશે.

ખોદકામ કરાયેલી વસાહતમાં આશરે અડધો કિલોમીટરમાં ફેલાયેલા બે મુખ્ય ટેકરા હતા. ખોદકામ કરાયેલ કુલ વિસ્તાર લગભગ એક ચોરસ કિલોમીટરનો ચોથો ભાગ હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે. પશ્ચિમી ટેકરો નાનો હતો પરંતુ ગઢ સાથે મજબૂત રીતે સંકળાયેલો હતો. પૂર્વીય ટેકરો મોટો અને ઊંચો હતો અને તેમાં નીચું શહેર હતું. ઊભા કરાયેલા કિલ્લેબંધીવાળા ક્ષેત્ર અને વ્યાપક રહેણાંક ક્ષેત્ર વચ્ચેનું આ વિભાજન હડપ્પાની ઘણી વસાહતોમાં માન્યતા પ્રાપ્ત શહેરી વ્યવસ્થાની લાક્ષણિકતા છે.

આ સ્થળ માત્ર સંરક્ષણ માટે પસંદ કરવામાં આવ્યું ન હતું. પ્રારંભિક હડપ્પા વસાહતની દક્ષિણ-પૂર્વના વિસ્તારમાં કિલ્લેબંધીની બહાર એક કૃષિ ક્ષેત્ર સાચવવામાં આવ્યું હતું. તેના છિદ્રો બે દિશામાં ચાલતા હતાઃ એક સમૂહ પૂર્વ-પશ્ચિમ તરફ દોડતો હતો અને લગભગ 30 સેન્ટિમીટરનું અંતર ધરાવતો હતો, જ્યારે બીજો સમૂહ ઉત્તર-દક્ષિણ તરફ દોડતો હતો અને લગભગ 190 સેન્ટિમીટરનું અંતર ધરાવતો હતો. આ પેટર્ન આશ્ચર્યજનક છે કારણ કે આ પ્રદેશમાં બે પાકો, ખાસ કરીને સરસવ અને ચણાને એકસાથે ઉગાડવા માટે સમાન વ્યવસ્થાનો ઉપયોગ ચાલુ રહ્યો હતો.

વસાહતની અંદર પાણીનું વ્યવસ્થાપન કુવાઓ, ગટરો, પલાળવાની વ્યવસ્થા અને સંભવિત સ્નાન સ્થળમાં દેખાય છે. નીચલા શહેરમાં, ઘરગથ્થુ ગટરો શેરીઓની નીચે પલાળેલી બરણીઓમાં ખાલી કરવામાં આવે છે. અગ્નિ વેદીઓના અલગ જૂથની નજીક મળી આવેલો એક કૂવો સ્નાન સ્થળના અવશેષો સાથે સંકળાયેલો હતો, જે સૂચવે છે કે સ્નાન ત્યાં એક ધાર્મિક પ્રથાનો ભાગ છે.

વસાહતની નદીની સ્થિતિએ પણ તેના ત્યજી દેવાના અર્થઘટનને આકાર આપ્યો. રોબર્ટ રાયક્સે દલીલ કરી હતી કે કાલીબંગન નદી સૂકાઈ જવાને કારણે ઉજ્જડ થઈ ગયું હતું. બી. બી. લાલે જળશાસ્ત્રીય પુરાવા અને રેડિયો કાર્બનની તારીખોને સરસ્વતીના સૂકવણી સાથે જોડીને આ દ્રષ્ટિકોણને ટેકો આપ્યો હતો, જેને તે ચર્ચામાં ઘગ્ગર તરીકે સમજવામાં આવ્યો હતો. ખોદકામ કરાયેલા અવશેષો ત્યાગ દર્શાવે છે, પરંતુ ચોક્કસ પર્યાવરણીય ક્રમ અને શહેરના અંત સાથે તેનો સંબંધ વ્યાખ્યાત્મક પ્રશ્નો રહે છે.

શોધ અને ઉત્ખનન

કાલીબંગનની આધુનિક માન્યતાની શરૂઆત પ્રાચીન ભારતીય ગ્રંથોનો અભ્યાસ કરી રહેલા ઇટાલિયન ભારતશાસ્ત્રી લુઇગી ટેસિટોરી સાથે થઈ હતી. તેમણે નોંધ્યું કે આ વિસ્તારના ખંડેરોનું ચરિત્ર ઐતિહાસિક રીતે જાણીતી વસાહતોના અવશેષોથી વિપરીત છે અને તેમણે ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણના જ્હોન માર્શલ પાસેથી મદદ માંગી હતી. ટેસિટોરીએ સ્વીકાર્યું કે ખંડેરો પ્રાગૈતિહાસિક અને પૂર્વ-મૌર્ય હતા, જે તે સમયે એક મહત્વપૂર્ણ નિરીક્ષણ હતું જ્યારે દક્ષિણ એશિયન પુરાતત્વમાં તેમનું સ્થાન હજુ સુધી સમજી શકાયું ન હતું.

હડપ્પા સંસ્કૃતિને ઔપચારિક માન્યતા મળ્યાના પાંચ વર્ષ પહેલાં ટેસિટોરીનું અવસાન થયું હતું. તેથી તેમણે કાલીબંગનને સિંધુ ખીણના સ્થળ તરીકે ઓળખાવ્યું ન હતું. તે પગલું પાછળથી આવ્યું. ભારતની આઝાદી પછી, ભારત અને પાકિસ્તાન બંનેમાં હડપ્પા શહેરો અને પુરાતત્વીય સામગ્રીની શોધે ભારતની અંદર સંબંધિત વસાહતો માટે વધુ સઘન શોધને પ્રોત્સાહન આપ્યું. તે સમયે ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણના ભૂતપૂર્વ મહાનિદેશક અમલાનંદ ઘોષે કાલીબંગનને હડપ્પા સ્થળ તરીકે માન્યતા આપી હતી અને તેને ખોદકામ માટે ચિહ્નિત કર્યું હતું.

1960-1961 માં બ્રજલાલની દિશા હેઠળ ખોદકામ શરૂ થયું અને સતત નવ ક્ષેત્ર સત્રોમાં 1969-1970 સુધી ચાલુ રહ્યું. મુખ્ય ઉત્ખનન ટીમમાં બાલ થાપર, એમ. ડી. ખરે, કે. એમ. શ્રીવાસ્તવ, જે. પી. જોશી અને એસ. પી. જૈનનો સમાવેશ થતો હતો. ક્ષેત્રકાર્યએ બે મુખ્ય ટેકરાઓને ખુલ્લા પાડ્યા અને સ્થળની સાંસ્કૃતિક શ્રેણી સ્થાપિત કરી.

ખોદકામમાં અણધાર્યો બેવડો ક્રમ જોવા મળ્યો હતો. પશ્ચિમી ટેકરીના નીચલા સ્તરે અગાઉની કિલ્લેબંધીવાળી વસાહત હતી, જે અગાઉ પૂર્વ-હડપ્પા તરીકે ઓળખાતી હતી અને હવે વધુ વખત પ્રારંભિક હડપ્પા અથવા પૂર્વવર્તી હડપ્પા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. આ પહેલાના તબક્કાની ઉપર અને તેની સાથે પાછળની હડપ્પા વસાહત હતી, જે સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલ આયોજિત શહેરી લેઆઉટ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ હતી.

તેમ છતાં ખોદકામ 1969-1970 માં સમાપ્ત થયું, સંપૂર્ણ ખોદકામ અહેવાલ 2003 સુધી પ્રકાશિત થયો ન હતો. અહેવાલ, કાલીબંગન ખાતે ખોદકામઃ પ્રારંભિક હડપ્પાઓ, 1960-1969, સ્થળના ઘટનાક્રમ, માળખા, કૃષિ પુરાવા, માટીકામ, નાની પ્રાચીન વસ્તુઓ, શિલાલેખો અને ધાતુઓ, પ્રાણી અવશેષો, છોડ અને બિયારણના તકનીકી અભ્યાસોને એકસાથે લાવ્યા.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

પ્રારંભિક હડપ્પા કાલીબંગન

કાલીબંગન ખાતેનો અગાઉનો વ્યવસાય સોથી-સિસવાલ સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલો છે. પાછળથી ઉત્તર-પશ્ચિમ ભારતમાં સોથી ખાતે આવા જ માટીકામની ઓળખ કરવામાં આવી હતી, જેનાથી પુરાતત્વવિદોને કાલીબંગનને વ્યાપક પ્રારંભિક હડપ્પા સાંસ્કૃતિક નેટવર્કમાં મૂકવાની મંજૂરી મળી હતી. આ સ્થળ કોટ દીજી સંસ્કૃતિ સાથે જોડાણો પણ દર્શાવે છે, જે સોથી-સિસવાલ પરંપરા સાથે સંબંધિત છે.

પુરાતત્વીય પુરાવાઓ ઈસવીસન પૂર્વે લગભગ 3500 અને 2500 ની વચ્ચે પ્રોટો-હડપ્પા કબજો દર્શાવે છે. કાલીબંગન ખાતે, આ તબક્કાના નિશાન માત્ર પશ્ચિમી ટેકરીના નીચલા સ્તરોમાં જોવા મળ્યા હતા. તે એક બિનઆયોજિત ગામ ન હતું જે પાછળથી કિલ્લેબંધી બની ગયું. કબજાની શરૂઆતથી જ આ વસાહતને મજબૂત બનાવવામાં આવી હતી, જે દર્શાવે છે કે ઘેરો અને સંગઠિત બાંધકામ તેના પ્રારંભિક વિકાસનો એક ભાગ હતો.

કિલ્લાના ઢગલાએ પૂર્વથી પશ્ચિમમાં આશરે 130 મીટર અને ઉત્તરથી દક્ષિણમાં 260 મીટરનો સમાંતર ચતુર્ભુજ બનાવ્યો હતો. આ કિલ્લેબંધી સૂકી માટીની ઇંટોમાંથી બનાવવામાં આવી હતી. પ્રારંભિક હડપ્પા તબક્કા દરમિયાન તેનું બે વાર નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ દિવાલ લગભગ 1.9 મીટર જાડી હતી; પુનર્નિર્માણ દરમિયાન, જાડાઈ 3.7 અને 4.1 મીટરની વચ્ચે વધારવામાં આવી હતી. બાંધકામના બંને તબક્કામાં ઉપયોગમાં લેવાતી ઇંટો લગભગ 20 બાય 20 બાય 10 સેન્ટિમીટર માપવામાં આવી હતી.

દિવાલવાળા વિસ્તારની અંદરના મકાનો કિલ્લેબંધીમાં ઉપયોગમાં લેવાતી સમાન કદની માટીની ઇંટોથી બાંધવામાં આવ્યા હતા. બળી ગયેલી ઇંટો પસંદગીયુક્ત રીતે ઉપયોગમાં લેવાતી હતી, જેમાં ગટર, ઓવન અને ચૂનોના પ્લાસ્ટરથી સજ્જ નળાકાર ખાડાઓનો સમાવેશ થાય છે. કેટલીક બળી ગયેલી ફાચર આકારની ઇંટો પણ મળી આવી હતી. કાદવ-ઈંટનું બાંધકામ અને કાળજીપૂર્વક પસંદ કરેલા બળી ગયેલા-ઈંટના તત્વોનું આ સંયોજન દર્શાવે છે કે વસાહતના નિર્માતાઓએ વિવિધ માળખાકીય અને કાર્યાત્મક હેતુઓ માટે વિવિધ સામગ્રીનો ઉપયોગ કર્યો હતો.

પ્રારંભિક હડપ્પા વસાહતે પાંચ માળખાકીય સ્તરોમાં લગભગ <1.6 મીટર સતત થાપણો એકઠી કરી હતી. આમાંથી છેલ્લું કદાચ ભૂકંપ દ્વારા નાશ પામ્યું હતું અને 2600 બી. સી. ઈ. ની આસપાસ આ વસાહતને ત્યજી દેવામાં આવી હતી. ભૂકંપના અર્થઘટનને ભારતમાં પુરાતત્વીય રીતે નોંધાયેલા પ્રારંભિક ભૂકંપોમાંના એક તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જો કે માળખાકીય નુકસાન અને ચોક્કસ ધરતીકંપની ઘટના વચ્ચેનો સંબંધ એક પુરાતત્વીય અર્થઘટન છે.

સૌથી પહેલું ખેતીલાયક ક્ષેત્ર

કાલીબંગનની સૌથી નોંધપાત્ર શોધોમાંની એક પ્રારંભિક હડપ્પા વસાહતની દક્ષિણ-પૂર્વમાં કિલ્લાની બહાર આવેલી છે. પુરાતત્વવિદોએ એક ખેતરની ઓળખ કરી જે વસાહતને ત્યજી દેવામાં આવી તે પહેલાં ખેડવામાં આવ્યું હતું. બ્રજ લાલે તેને ખોદકામ દ્વારા જાહેર કરવામાં આવેલા સૌથી જૂના ખેતીલાયક ખેતરોના પુરાવા તરીકે વર્ણવ્યું હતું, જે લગભગ 2800 બી. સી. ઈ. ની છે.

આ ક્ષેત્રે ખાડીઓની એક વિશિષ્ટ ક્રોસ-હૅચ્ડ ગોઠવણી જાળવી રાખી હતી. પૂર્વ-પશ્ચિમના ખાડાઓ લગભગ 30 સેન્ટિમીટરના અંતરે મૂકવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે ઉત્તર-દક્ષિણના ખાડાઓ આશરે 190 સેન્ટિમીટરના અંતરે હતા. એક દિશામાં વિશાળ અંતરના કારણે કદાચ બીજા પાકને ખીલના પ્રથમ સમૂહ વચ્ચે વાવેતર કરવાની મંજૂરી મળી હશે. આ પેટર્ન હજુ પણ આ પ્રદેશમાં એક સાથે બે પાકો, ખાસ કરીને સરસવ અને ચણા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી કૃષિ પદ્ધતિ સાથે તુલનાત્મક છે.

આ ક્ષેત્રનું મહત્વ માત્ર એટલું જ નથી કે કાલીબંગનમાં કૃષિ અસ્તિત્વમાં હતી. ઘણી પ્રારંભિક વસાહતો માટે ખેતી કરવી આવશ્યક હતી, પરંતુ ખેતીના સીધા નિશાન ભાગ્યે જ સચવાયેલા છે. કાલીબંગન ખાતે, પ્રાચીન જમીનની સપાટીએ હળના નિશાન જાળવી રાખ્યા હતા. તેથી આ શોધ શહેરી પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રને વ્યવહારુ કાર્ય સાથે જોડે છે જેણે શહેરને ટકાવી રાખ્યું હતું.

ખોદકામ પછી, તેને સાચવવા માટે ખેતરને ફરીથી ભરવામાં આવ્યું હતું. કોંક્રિટ થાંભલાઓએ આ વિસ્તારને ચિહ્નિત કર્યો હતો. આ નિર્ણય પુરાતત્વીય જમીનની સપાટીઓની નાજુકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છેઃ પુરાવા એ કોઈ ઇમારત અથવા વસ્તુ નથી કે જેને સંગ્રહાલયમાં ખસેડી શકાય, પરંતુ જમીનમાં જ સચવાયેલી પેટર્ન છે.

માટીકામ અને છ કાપડ

કાલીબંગનમાંથી પ્રારંભિક હડપ્પા માટીકામને છ વર્ગોમાં ગોઠવવામાં આવ્યું હતું, જે કાલીબંગનનાં છ કાપડ તરીકે ઓળખાય છે. આ વર્ગીકરણ ભારતીય ઉપખંડમાં સિરામિક અભ્યાસ માટે સંદર્ભ બિંદુ બની ગયું હતું અને બાદમાં સોથી ખાતે તેને માન્યતા આપવામાં આવી હતી.

કાપડ એ, બી અને ડી ને લાલ વાસણ તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. ફેબ્રિક સી વાયોલેટ અને કાળા રંગનું પાત્ર ધરાવે છે અને તેને કાળા અને લાલ વાસણોના પેટા પ્રકાર તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. ફેબ્રિક ઇ હળવા રંગનું હોય છે, જ્યારે ફેબ્રિક એફ ગ્રે રંગનું હોય છે.

કાપડ એ કુંભારના ચક્ર પર બનાવવામાં આવતું હતું પરંતુ ઘણીવાર બેદરકારીપૂર્વક સમાપ્ત કરવામાં આવતું હતું. તેની ડિઝાઇન સામાન્ય રીતે હળવા કાળા રંગમાં રંગવામાં આવતી હતી, કેટલીકવાર સફેદ રેખાઓ સાથે. મોટિફમાં રેખાઓ, અર્ધવર્તુળો, ગ્રીડ, જંતુઓ, ફૂલો, પાંદડાં, વૃક્ષો અને ચોરસનો સમાવેશ થાય છે.

ફેબ્રિક બી વધુ સારી રીતે પૂર્ણાહુતિ દર્શાવે છે. તેના નીચલા ભાગને ઇરાદાપૂર્વક કઠણ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે ફૂલો અને પ્રાણીઓને લાલ પૃષ્ઠભૂમિ પર કાળા રંગથી રંગવામાં આવ્યા હતા. ફેબ્રિક ડી ઘણીવાર સાદા હતા, જો કે કેટલાક ઉદાહરણોમાં ત્રાંસા રેખાઓ અથવા અર્ધવર્તુળાકાર ડિઝાઇન હોય છે.

ફેબ્રિક સી ગાઢ, મજબૂત, બારીક પૉલિશ કરેલું અને વાયોલેટ રંગથી ચિહ્નિત હતું. તેની કાળી ડિઝાઇન અને સાવચેતીપૂર્વકની પૂર્ણાહુતિ તેને સ્થળ પર વર્ણવેલ પ્રોટો-હડપ્પા માટીકામનાં કાપડમાં સૌથી વધુ નિપુણ બનાવે છે. કાપડ ઇ અને એફ છ ભાગનું વર્ગીકરણ પૂર્ણ કરે છે.

માટીકામમાં અનેક કાર્યો હતા. કેટલાક જહાજોનો ઉપયોગ ઘરોમાં થતો હતો, અન્ય ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલા હતા, અને અન્ય દફનવિધિના સંદર્ભમાં હતા. સાદા અને સુશોભિત ચીજવસ્તુઓ એકબીજાની બાજુમાં આવતી હતી. કેટલાક જહાજો હડપ્પા શિલાલેખો ધરાવતા હતા, જોકે તે સંકેતોને હજુ સુધી નિશ્ચિતતા સાથે વાંચી શકાતા નથી.

માટીકામ કાલીબંગનને વ્યાપક સાંસ્કૃતિક વિશ્વ સાથે પણ જોડે છે. કેટલાક પ્રારંભિક કાલીબંગન જહાજો ચોલિસ્તાનના હકરા વાસણો, સિંધુ પ્રદેશના અન્ય પ્રારંભિક હડપ્પાના માટીકામ અને પછીના એકીકરણ યુગના માટીકામ જેવા છે. આ સમાનતાનો અર્થ એ નથી કે દરેક વસાહત સમાન હતી. તેના બદલે, તેઓ દર્શાવે છે કે સમગ્ર પ્રદેશમાં સમુદાયોએ તકનીકો, સ્વરૂપો અને સુશોભન પરંપરાઓ વહેંચી હતી.

રોજિંદા વસ્તુઓ અને હસ્તકળા

પ્રારંભિક હડપ્પા સ્તરોએ નાની વસ્તુઓનો વૈવિધ્યસભર સંગ્રહ તૈયાર કર્યો હતો. કેલ્સેડોની અને એગેટમાંથી બનેલી બ્લેડ કેટલીકવાર દાંતાળું અથવા પીઠવાળી હતી. મણકા સ્ટીટાઇટ, શેલ, કાર્નેલિયન, ટેરાકોટા અને તાંબામાંથી બનાવવામાં આવતા હતા. તાંબુ, કવચ અને ટેરાકોટાથી બંગડીઓ બનાવવામાં આવતી હતી.

ટેરાકોટા વસ્તુઓમાં રમકડાની ગાડી, ચક્ર અને તૂટેલા બળદનો સમાવેશ થતો હતો. રમકડાની ગાડીઓ નોંધપાત્ર છે કારણ કે તેઓ સૂચવે છે કે વસાહતની શરૂઆતના તબક્કા દરમિયાન પરિવહન માટે ગાડીઓનો ઉપયોગ થતો હતો, તેમ છતાં રમકડું પોતે રોજિંદા ઉપયોગમાં વાહનોના ચોક્કસ સ્વરૂપ અથવા માપને જાહેર કરી શકતું નથી.

અન્ય વસ્તુઓમાં મુલર સાથે ક્વર્ન, અસ્થિ બિંદુ અને તાંબાના સેલ્ટ્સનો સમાવેશ થાય છે. એક તાંબાની કુહાડીને અસામાન્ય ગણાવવામાં આવી હતી. આ શોધ ગ્રાઇન્ડીંગ, કટીંગ, હસ્તકલા પ્રવૃત્તિ, વ્યક્તિગત સુશોભન અને ધાતુના સાધનોના ઉપયોગ તરફ નિર્દેશ કરે છે. તેઓ એ પણ સમજાવે છે કે સામાન્ય વસ્તુઓમાંથી કેટલું શીખી શકાય છેઃ શહેરનું આર્થિક જીવન માત્ર દિવાલો અને શેરીઓમાં જ નહીં પરંતુ તેના રહેવાસીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા સાધનો અને ત્યજી દેવાયેલી વસ્તુઓમાં પણ દેખાય છે.

હડપ્પા શહેરીવાદ

અગાઉના કબજાને પગલે, હડપ્પાના તબક્કા દરમિયાન કાલીબંગન ફરીથી સ્થાયી થયું હતું. ઇ. સ. પૂ. 2900 ની આસપાસ, આ પ્રદેશ એક આયોજિત શહેર તરીકે વિકસ્યો હતો, જ્યારે વ્યાપક હડપ્પાનો તબક્કો સામાન્ય રીતે આ સ્થળ માટે સારાંશિત પુરાતત્વીય ક્રમમાં ઇ. સ. પૂ. 2500 અને 1750 ની વચ્ચે મૂકવામાં આવ્યો છે.

નીચલા નગરએ કિલ્લેબંધીવાળા સમાંતર ચતુર્ભુજની રચના કરી હતી, જો કે તેના કિલ્લેબંધીના માત્ર નિશાન જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ દિવાલ લગભગ 40 બાય 20 બાય 10 સેન્ટિમીટરની માટીની ઇંટોથી બનેલી હતી અને ત્રણ કે ચાર માળખાકીય તબક્કાઓની ઓળખ કરવામાં આવી હતી. દરવાજા ઉત્તર અને પશ્ચિમમાં હાજર હતા.

નીચલા શહેરની અંદર, શેરીઓ ગ્રીડમાં નાખવામાં આવી હતી. મુખ્ય રસ્તાઓ મુખ્ય દિશાઓને અનુસરતા હતા, જેમાં પાંચ મુખ્ય ઉત્તર-દક્ષિણ રસ્તાઓ અને ત્રણ મુખ્ય પૂર્વ-પશ્ચિમ રસ્તાઓ ખોદકામ વિસ્તારમાં ઓળખી કાઢવામાં આવ્યા હતા. વધારાના પૂર્વ-પશ્ચિમ રસ્તાઓ વણખેડાયેલા ભાગોમાં દબાયેલા રહી શકે છે.

મોટાભાગની શેરીઓ સીધી હતી, પરંતુ એક પૂર્વ-પશ્ચિમ માર્ગ નદીની નજીક વસાહતની ઉત્તર-પૂર્વ બાજુ તરફ વળેલો હતો, જ્યાં પ્રવેશદ્વાર આપવામાં આવ્યું હતું. ગ્રીડમાંથી આ વિચલન મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે દર્શાવે છે કે શહેરની યોજના યાંત્રિક રીતે સમાન નહોતી. મુખ્ય આયોજન સિદ્ધાંત એક લંબચોરસ નેટવર્ક હતું, પરંતુ નેટવર્ક પ્રવેશદ્વાર, સીમાઓ અથવા શહેરની નદીની ધારને પ્રતિસાદ આપી શકે છે.

રસ્તાઓ કાળજીપૂર્વક પહોળાઈનું પ્રમાણ ધરાવતા હતા. મુખ્ય રસ્તાઓ લગભગ 7.2 મીટર પહોળા હતા, જ્યારે સૌથી સાંકડી ગલીઓ લગભગ 1.8 મીટર પહોળી હતી. અન્ય રસ્તાઓ આ માપ વચ્ચે નિયત ગુણોત્તરમાં આવતા હતા. દેખીતી રીતે અકસ્માતોનું જોખમ ઘટાડવા માટે શેરીના ખૂણાઓ પર ફેંડર પોસ્ટ મૂકવામાં આવી હતી.

પછીના માળખાકીય સ્તર દરમિયાન, કેટલાક રસ્તાઓ કાદવની ટાઇલ્સ સાથે નાખવામાં આવ્યા હતા. ઘરગથ્થુ ગટર રસ્તાઓ નીચે પલાળેલી જાળીમાં ખાલી થઈ જાય છે. આવી વ્યવસ્થાઓ માટે વ્યક્તિગત ઘરની બહાર આયોજનની જરૂર હતી. તેઓ સૂચવે છે કે શેરીઓ, ગટર વ્યવસ્થા અને રહેણાંક એકમોની ગોઠવણીનું નિયમન સમગ્ર વસાહતમાં બાંધકામનું સંકલન કરવામાં સક્ષમ સત્તા દ્વારા કરવામાં આવતું હતું.

આયોજિત નીચલા શહેરની સરખામણી મોહનજોદારો અને હડપ્પાની શહેરી વ્યવસ્થા સાથે કરવામાં આવી છે. આ સરખામણી સમાન ઇમારતો પર આધારિત નથી પરંતુ સહિયારા સિદ્ધાંતો પર આધારિત છેઃ કિલ્લેબંધીવાળા ક્ષેત્રો, સંગઠિત શેરીઓ, પ્રમાણિત સામગ્રી અને ગટર વ્યવસ્થા અને પ્રવેશ માટેની જોગવાઈ.

આવાસ અને ઘરેલું જીવન

હડપ્પા કાલીબંગનનાં મકાનો શહેરની વ્યાપક રીતને અનુસરતા હતા. કારણ કે નગર ગ્રીડની જેમ સંગઠિત હતું, ઓછામાં ઓછા બે કે ત્રણ રસ્તાઓ અથવા ગલીઓ પર મકાનો ખોલવામાં આવ્યા હતા. આ વ્યવસ્થાએ પ્રવેશના બહુવિધ બિંદુઓ પૂરા પાડ્યા હતા અને ઘરોને આયોજિત શેરી નેટવર્ક સાથે સંકલિત કર્યા હતા.

એક લાક્ષણિક મકાનમાં એક આંગણું અને ત્રણ બાજુએ ગોઠવાયેલા છ કે સાત ઓરડાઓ હતા. કેટલાક ઘરોમાં કૂવાઓ હતા. એક ખોદકામ કરાયેલા મકાનમાં છત તરફ જતી સીડી હતી, જે ઘરેલું પરિસરની અંદર ઊભી હિલચાલ માટે પુરાવા પૂરા પાડે છે અને સૂચવે છે કે છત ઘરના ઉપયોગી ભાગો બનાવે છે.

ઘરોમાં વપરાતી ઇંટો લગભગ 10 બાય 20 બાય 30 સેન્ટિમીટર માપવામાં આવતી હતી. આ એડોબ ઇંટો હતી, જે કિલ્લાની દિવાલના બીજા માળખાકીય તબક્કામાં ઉપયોગમાં લેવાતી ઇંટો સાથે તુલનાત્મક હતી. સળગેલી ઇંટો ખાસ સુવિધાઓ માટે અનામત રાખવામાં આવી હતી, જેમાં ગટર, કૂવા, સ્નાનના પ્લેટફોર્મ, દરવાજાના દરવાજા અને અગ્નિ વેદીઓનો સમાવેશ થાય છે.

માળ બારીક કાદવમાંથી બનાવવામાં આવતા હતા. કેટલાક ઓરડાઓમાં, માટીની ઇંટો અથવા ટેરાકોટા કેક ફ્લોરમાં નાખવામાં આવતી હતી. એક મકાનમાં બળી ગયેલી ટાઇલ્સમાંથી બનેલા માળ હતા જે ભૌમિતિક ડિઝાઇનથી શણગારવામાં આવ્યા હતા. ફ્લોર સારવારની વિવિધતા સ્થાનિક સંયોજનોમાં વિવિધ સ્તરના અંતિમ અને વિવિધ કાર્યાત્મક જરૂરિયાતો સૂચવે છે.

આ ઘરો ખાનગી જીવન અને જાહેર આયોજન વચ્ચેનો સંબંધ પણ દર્શાવે છે. વ્યક્તિગત ઘરોમાં આંગણા, ઓરડાઓ, કુવાઓ અને ગટરો હતા, પરંતુ આ સુવિધાઓ મોટી શહેરી વ્યવસ્થામાં કાર્યરત હતી. ગંદુ પાણી ઘરોમાંથી રસ્તાઓ નીચે સોકેજ બરણીઓમાં ખસેડવામાં આવતું હતું; ગલીઓ ચોક્કસ આવાસ સંકુલને જોડે છે; અને ઇમારતોની દિશા એકંદર શેરી લેઆઉટ દ્વારા સંચાલિત કરવામાં આવતી હતી.

અગ્નિ વેદીઓ અને ધાર્મિક સ્થળો

કાલીબંગન ખાસ કરીને તેની અગ્નિ વેદીઓ દ્વારા અલગ પડે છે. લોથલ ખાતે સમાન માળખાઓની જાણ કરવામાં આવી છે, અને તેમના કાર્યને ધાર્મિક વિધિ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. કાલીબંગન ખાતે, પુરાવા એટલા વ્યાપક છે કે તે સૂચવે છે કે આગ સંબંધિત પ્રવૃત્તિ ઘણી જુદી જુદી પરિસ્થિતિઓમાં થઈ હતી.

કિલ્લેબંધીવાળા કિલ્લાના દક્ષિણ ભાગમાં કોરિડોર દ્વારા અલગ કરાયેલ પાંચ કે છ ઊભા માટી-ઇંટના પ્લેટફોર્મ હતા. સીડીઓ પ્લેટફોર્મ સાથે જોડાયેલી હતી. ઈંટની લૂંટથી માળખાને નુકસાન થયું હતું અને તેમના મૂળ ઉપરના માળખાઓનું પુનઃનિર્માણ કરવું મુશ્કેલ બન્યું હતું, પરંતુ બળી ગયેલી ઇંટોના અંડાકાર આગ-ખાડાઓ બચી ગયા હતા. દરેક ખાડામાં કેન્દ્રિય બલિદાનની ચોકી હતી, જે કાં તો નળાકાર અથવા ક્રોસ-સેક્શનમાં લંબચોરસ હતી. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, પોસ્ટ બનાવવા માટે ઇંટો ગોઠવવામાં આવી હતી. તમામ આગ-ખાડાઓમાં ટેરાકોટા કેક મળી આવી હતી અને તેમાં બળી ગયેલો ચારકોલ બાકી રહ્યો હતો.

કેટલાક ખાડાઓમાં પ્રાણીઓના અવશેષો પણ હતા. આ શોધો પ્રાણી બલિદાનની શક્યતા ઉભી કરે છે, જો કે પુરાવા ચોક્કસ ધાર્મિક વિધિ અથવા તેને ચલાવનારા લોકોની ઓળખ સ્થાપિત કરતા નથી.

નીચલા શહેરના ઘરોમાં પણ આવી જ વેદીઓ મળી આવી હતી. સિટાડેલ સ્થાપનો અને ઘરગથ્થુ માળખા વચ્ચેનો આ તફાવત મહત્વપૂર્ણ છે. અગ્નિ સંબંધિત વિધિ એક કેન્દ્રીય સ્થાન સુધી મર્યાદિત નહોતી. તેનો અભ્યાસ સમગ્ર સમુદાય દ્વારા, ચોક્કસ ઘરો દ્વારા અથવા વિવિધ ધાર્મિક સ્થળોનો ઉપયોગ કરતા જૂથો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે.

માળખાઓનું ત્રીજું જૂથ નીચલા શહેરની પૂર્વમાં 80 મીટરથી વધુ દૂર આવેલું છે. ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણએ આને મધ્યમ કદના માળખા તરીકે વર્ણવ્યું હતું જેમાં ચાર કે પાંચ અગ્નિ વેદીઓ છે અને સૂચવ્યું હતું કે તે ધાર્મિક હેતુઓ પૂર્ણ કરી શકે છે. એક કૂવો અને સ્નાન સ્થળના અવશેષો થોડા અંતરે મળી આવ્યા હતા. વેદીઓ, પાણી અને સ્નાન વચ્ચેના સંબંધથી એવું સૂચન થયું છે કે ઔપચારિક સ્નાન ત્યાં હાથ ધરવામાં આવતી પ્રવૃત્તિઓનો એક ભાગ છે.

અગ્નિ વેદીઓને ઘણીવાર અગ્નિ પૂજાના પુરાવા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તે અર્થઘટન બુદ્ધિગમ્ય છે પરંતુ એકલા માળખાઓમાંથી સંપૂર્ણપણે નિદર્શક નથી. ખાડાઓ, થાંભલાઓ, ચારકોલ, ટેરાકોટા કેક અને પ્રાણીઓના અવશેષો સ્પષ્ટપણે આગ અને અર્પણ અથવા સંબંધિત વસ્તુઓ સાથે સંકળાયેલી વારંવારની પ્રવૃત્તિ દર્શાવે છે. તે પ્રવૃત્તિઓ સાથે જોડાયેલા ચોક્કસ ધાર્મિક વિચારો અજ્ઞાત છે.

કાલીબંગનને પુરાવાઓની ગેરહાજરી માટે પણ ઓળખવામાં આવે છે જેને માતા દેવીની પૂજા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. આ વિરોધાભાસ નોંધપાત્ર છે કારણ કે હડપ્પા ધર્મના અર્થઘટનો ઘણીવાર મૂર્તિઓ અને સંભવિત પ્રજનન સંપ્રદાય પર કેન્દ્રિત હોય છે. કાલીબંગન ખાતે, પુરાતત્વીય રેકોર્ડ તેના બદલે અગ્નિ સ્થાપનો પર અસામાન્ય ભાર મૂકે છે, જો કે કોઈ ચોક્કસ પ્રકારના પુરાવાની ગેરહાજરીને એવી માન્યતા અથવા પ્રથા અસ્તિત્વમાં ન હતી તેના પુરાવા તરીકે ગણવી જોઈએ નહીં.

ટેરાકોટા, સીલ અને ચિહ્નો

કાલીબંગનમાં ટેરાકોટા એક મહત્વપૂર્ણ સામગ્રી હતી. બંગડીઓ અને નાની વસ્તુઓ ઉપરાંત, આ સ્થળે મૂર્તિઓ અને વાસણોનું ઉત્પાદન થતું હતું. સૌથી જાણીતી ટેરાકોટા આકૃતિ ચાર્જિંગ બુલ છે, જેને હડપ્પા લોકકલાનું શક્તિશાળી અને વાસ્તવિક ઉદાહરણ માનવામાં આવે છે. તેની શક્તિ વિસ્તૃત આભૂષણને બદલે રજૂ કરેલી મુદ્રા અને હિલચાલમાંથી આવે છે.

મોટી સંખ્યામાં ટેરાકોટા બંગડીઓ આધુનિક નામ કાલીબંગનને સમજાવવામાં મદદ કરે છે. તેમની હાજરી વ્યક્તિગત શણગારના મહત્વ અને આવી વસ્તુઓને આકાર આપવા અને આગ લગાડવા માટે જરૂરી હસ્તકલા કુશળતા તરફ પણ નિર્દેશ કરે છે.

આ સ્થળ પર મળી આવેલી સીલ હડપ્પા તબક્કાની છે. એક નોંધપાત્ર નળાકાર સીલ બે પુરૂષ આકૃતિઓ વચ્ચેની સ્ત્રી આકૃતિ દર્શાવે છે જે ભાલાથી એકબીજા સાથે લડતા અથવા ધમકી આપતા હોય તેવું લાગે છે. આ દ્રશ્યનું નિરીક્ષણ કરતી એક મિશ્ર માનવ-અને-આખલાની આકૃતિ પણ રજૂ કરવામાં આવી છે. અન્ય સીલ લંબચોરસ હતા.

આ છબીઓ દૃષ્ટિની રીતે આઘાતજનક છે, પરંતુ તેનો અર્થ સુરક્ષિત રીતે પુનઃપ્રાપ્ત કરી શકાતો નથી. કેટલીક વસ્તુઓ પર મળી આવેલી હડપ્પા લિપિ અસ્પષ્ટ છે, અને સીલ પરના દ્રશ્યોમાં તેની સાથે કોઈ સમજૂતી નથી. તેઓ પૌરાણિક કથાઓ, સામાજિક સંબંધો, ધાર્મિક વર્ણનો અથવા પ્રતીકાત્મક ઓળખનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. તેથી કોઈપણ અર્થઘટન સાવચેત રહેવું જોઈએ.

અન્ય નોંધપાત્ર શોધોમાં નળાકાર ગ્રેજ્યુએટેડ માપન લાકડી અને માનવ આકૃતિઓ ધરાવતો માટીનો દડો સામેલ છે. વટાણા અને ચણા મળી આવ્યા હતા, જે વાવેતર અથવા સંગ્રહિત ખાદ્ય છોડના પુરાવા પૂરા પાડે છે. ખેડાયેલા ખેતર સાથે મળીને, આ શોધ શહેરની ભૌતિક સંસ્કૃતિને કૃષિ અને ખોરાકની તૈયારી સાથે જોડે છે.

દફનવિધિ પ્રણાલીઓ

એક કબ્રસ્તાન કિલ્લાની દક્ષિણ-પશ્ચિમમાં આશરે 300 યાર્ડ દૂર આવેલું હતું. લગભગ ચોત્રીસ કબરોની ઓળખ કરવામાં આવી હતી અને ત્રણ દફન પ્રણાલીઓ નોંધવામાં આવી હતી. પ્રથાઓની વિવિધતા એ કાલીબંગનની શબઘર પુરાતત્વનું સૌથી વિશિષ્ટ પાસું છે.

પ્રથમ પ્રકારમાં લંબચોરસ અથવા અંડાકાર ખાડાનો સમાવેશ થતો હતો જેમાં શરીર ઉત્તર તરફ માથું રાખીને સીધું અથવા વિસ્તૃત કરવામાં આવતું હતું. મૃતકની સાથે માટીના વાસણો મૂકવામાં આવ્યા હતા. એક કબરમાં વસ્તુઓ વચ્ચે તાંબાનો અરીસો હતો. દફનવિધિ પછી ખાડો કાદવથી ભરાઈ ગયો હતો. એક કબરને અંદરની બાજુએ માટી-ઈંટની દિવાલથી ઘેરવામાં આવી હતી.

હાડપિંજરના અવશેષો રોગ અને ઈજાના પુરાવા પણ સાચવે છે. એક બાળકની ખોપડીમાં છ છિદ્રો હતા, અને સમગ્ર કબરોમાંથી પેલિયોપેથોલોજીકલ અવલોકનો કરવામાં આવ્યા હતા. આવા પુરાવા પ્રાચીન વસાહતમાં આરોગ્ય અને શારીરિક આઘાતનો દુર્લભ દૃષ્ટિકોણ પ્રદાન કરે છે, જો કે ઈજાના કારણો અને મૃત્યુના સંજોગો હંમેશા સ્થાપિત કરી શકાતા નથી.

બીજી દફનવિધિમાં શબ વિના ગોળાકાર ખાડામાં કલશ મૂકવામાં આવ્યો હતો. મુખ્ય વાસણની આસપાસ ચારથી 29 વાસણો અને વાસણો ગોઠવવામાં આવ્યા હતા. કેટલીક કબરોમાં મણકા, શેલની વસ્તુઓ અને અન્ય વસ્તુઓ પણ હતી. કોઈ શરીર હાજર ન હોવાથી, આ દફનવિધિ સંપૂર્ણ શબના સીધા હસ્તક્ષેપને બદલે પ્રતીકાત્મક અથવા ગૌણ પ્રથાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે.

ત્રીજો પ્રકાર એક લંબચોરસ અથવા અંડાકાર કબર-ખાડો હતો જેમાં માટીકામ અને અન્ય અંતિમ વસ્તુઓનો સમાવેશ થતો હતો પરંતુ કોઈ હાડપિંજરના અવશેષો નહોતા. પ્રથમ સ્વરૂપની જેમ, આ ખાડાઓ ઉત્તર-દક્ષિણ દિશામાં હતા. આ વસ્તુઓ મણકા અને શેલો સહિત દફનવિધિ સાથે મળી આવેલી વસ્તુઓ જેવી જ હતી. કેટલાક ખાડાઓ ભરાયા ન હતા.

પછીની બે દફન પદ્ધતિઓને સંભવિત પ્રતીકાત્મક દફનવિધિ તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. તેઓ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે અન્ય હડપ્પા નગરોમાંથી તે જ રીતે તુલનાત્મક સ્વરૂપોની જાણ કરવામાં આવી નથી. તેમ છતાં આ પ્રથાઓનો ચોક્કસ અર્થ અનિશ્ચિત છે. તેઓએ એવા વ્યક્તિઓની યાદગીરી કરી હશે જેમના મૃતદેહો અનુપલબ્ધ હતા, વિવિધ સામાજિક અથવા ધાર્મિક ઓળખનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા, અથવા એવા હેતુઓ પૂરા કર્યા હતા કે જે હયાત અવશેષોમાંથી પુનઃનિર્માણ કરી શકાતા નથી.

તેથી કબ્રસ્તાન કાલીબંગનની છબીમાં જટિલતા ઉમેરે છે. શહેરમાં મૃતકોની સારવાર કરવાની એક સમાન રીત નહોતી. બહુવિધ પ્રણાલીઓ સાથે સાથે અસ્તિત્વમાં હતી, જે સૂચવે છે કે દફનવિધિ માન્યતા, સંજોગો અથવા સામાજિક પ્રથા અનુસાર બદલાઈ શકે છે.

સમાધાનનો અંત

પ્રારંભિક હડપ્પા કબજો ઇ. સ. પૂ. 2600ની આસપાસ કદાચ ભૂકંપ પછી સમાપ્ત થયો હતો. આ સ્તરો કબજો અને પુનઃનિર્માણનો સતત ક્રમ દર્શાવે છે, ત્યારબાદ વિનાશ અને ત્યાગ થાય છે. આ સ્થળ પાછળથી હડપ્પા સમુદાયો દ્વારા ફરીથી સ્થાયી કરવામાં આવ્યું હતું.

પરિપક્વ હડપ્પા વસાહતનો અંત પર્યાવરણીય પરિવર્તન સાથે કેટલાક અર્થઘટનોમાં સંકળાયેલો છે. રોબર્ટ રાયક્સે દલીલ કરી હતી કે નદી સૂકાઈ ગયા પછી શહેરને ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું. બી. બી. લાલે આ અર્થઘટનને સમર્થન આપ્યું હતું, જેમાં ઈસવીસન પૂર્વે 2650ની આસપાસ ત્યાગ સૂચવતી રેડિયો કાર્બન તારીખોને સરસ્વતીના સૂકવણી માટેના જળશાસ્ત્રીય પુરાવા સાથે જોડી હતી, જે આ સંદર્ભમાં ઘગ્ગર સાથે ઓળખાય છે.

ખોદકામની ચર્ચાઓમાં પ્રસ્તુત કાલક્રમ સંપૂર્ણપણે સરળ નથી. આ વસાહતમાં અગાઉનો પ્રારંભિક હડપ્પા તબક્કો, પછીનો હડપ્પા પુનઃવસન અને વિવિધ તબક્કે ત્યજી દેવાના પુરાવા છે. તારીખો અંદાજિત છે અને પુરાતત્વીય સ્તરો, રેડિયો કાર્બન પુરાવા અને પર્યાવરણીય પુનર્નિર્માણ વચ્ચેના સંબંધ પર આધારિત છે.

જે સુરક્ષિત રીતે કહી શકાય તે એ છે કે કાલીબંગનને આખરે ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું અને તેના શહેરી માળખાઓ હવે જીવંત શહેર તરીકે જાળવવામાં આવ્યા ન હતા. તેના કારણોમાં નદી પ્રણાલીમાં ફેરફારો, પાણીની ઉપલબ્ધતા, ભૂકંપ અથવા પર્યાવરણીય અને સામાજિક પરિબળોનું સંયોજન સામેલ હોઈ શકે છે. પુરાવા સમાધાનના અંતને એક સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકૃત કારણ સુધી ઘટાડવાનું સમર્થન કરતું નથી.

પુરાતત્વીય સંગ્રહાલય અને જાળવણી

ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ વિભાગે 1983માં કાલીબંગન ખાતે પુરાતત્વીય સંગ્રહાલયની સ્થાપના કરી હતી. તે 1961-1969 ની ક્ષેત્રની ઋતુઓ દરમિયાન ખોદકામ કરવામાં આવેલી સામગ્રીને રાખવા માટે બનાવવામાં આવી હતી.

સંગ્રહાલયના પ્રદર્શનો ત્રણ ગેલેરીઓમાં ગોઠવાયેલા છે. એક પૂર્વ-હડપ્પા અથવા પ્રારંભિક હડપ્પા શોધ રજૂ કરે છે, જ્યારે અન્ય બે હડપ્પા સામગ્રી પ્રદર્શિત કરે છે. આ વ્યવસ્થા મુલાકાતીઓને સ્થળ પર ઓળખાયેલા બે મુખ્ય સાંસ્કૃતિક તબક્કાઓની તુલના કરવાની મંજૂરી આપે છે.

કાલીબંગનનું ખેડાયેલું ખેતર પોર્ટેબલ વસ્તુઓથી અલગ રીતે ગણવામાં આવતું હતું. ખોદકામ પછી, નાજુક ફર્રો પેટર્નને સુરક્ષિત રાખવા માટે તેને ફરીથી ભરવામાં આવ્યું હતું, અને કોંક્રિટની થાંભલાઓ તેના સ્થાનને ચિહ્નિત કરે છે. આ પગલું એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે પુરાતત્વીય જાળવણીમાં એક્સપોઝર અને રિબુરિયલ બંનેનો સમાવેશ થાય છે. એક સપાટી કે જે પ્રાચીન કૃષિ પ્રથાને દર્શાવે છે તેને જો ખુલ્લી રાખવામાં આવે તો હવામાન, પગની અવરજવર અને ધોવાણ દ્વારા નુકસાન થઈ શકે છે.

ખોદકામ કરાયેલા ટેકરા પોતે કેન્દ્રિય ઐતિહાસિક લેન્ડસ્કેપ છે. તેમનો સંબંધ-નાનો પશ્ચિમી કિલ્લો, મોટું પૂર્વીય નીચું શહેર, રસ્તાઓ, કિલ્લેબંધી, રહેણાંક વિસ્તારો અને નજીકના કબ્રસ્તાન-આ સ્થળને અલગ અલગ કલાકૃતિઓના સંગ્રહ કરતાં વધુ માહિતીપ્રદ બનાવે છે. કાલીબંગન દર્શાવે છે કે કેવી રીતે લેન્ડસ્કેપમાં અવશેષોની વ્યવસ્થા સામાજિક સંગઠનને જાહેર કરી શકે છે, જ્યારે લેખિત રેકોર્ડ્સ ઉપલબ્ધ નથી.

શા માટે કાલિબંગન મહત્ત્વનું છે

કાલિબંગન સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિના અભ્યાસ માટે આવશ્યક છે કારણ કે તે પ્રારંભિક હડપ્પા વિશ્વને સંપૂર્ણ વિકસિત હડપ્પા શહેર સાથે જોડે છે. તેના નીચલા સ્તરો સોથી-સિસવાલ પરંપરા સાથે સંકળાયેલી કિલ્લેબંધીવાળી વસાહતને જાળવી રાખે છે, જ્યારે તેનો પાછળનો વ્યવસાય વ્યાપક હડપ્પા ક્ષેત્ર સાથે સંકળાયેલ શહેરી આયોજન દર્શાવે છે.

આ સ્થળ હડપ્પા અને મોહનજોદારોના સૌથી જાણીતા શહેરોથી આગળ હડપ્પા શહેરીવાદની સમજણને પણ વિસ્તૃત કરે છે. કાલીબંગનનું પોતાનું સ્થાનિક સ્વરૂપ હતુંઃ કાદવ-ઈંટની કિલ્લેબંધી, માટીકામનું એક અલગ વર્ગીકરણ, યાદ કરાયેલી ફર્રો પેટર્ન સાથેનું કૃષિ ક્ષેત્ર, અગ્નિ વેદીઓ, વિવિધ દફનવિધિઓ અને રાજસ્થાનમાં નદીનું વાતાવરણ.

તેની શેરીઓ અનેક ધોરણો પર આયોજન દર્શાવે છે. મુખ્ય રસ્તાઓ, સાંકડી ગલીઓ, આવાસ સંકુલ, ગટરો, સોકેજ બરણીઓ અને પ્રવેશદ્વારને નિયંત્રિત વ્યવસ્થામાં સંકલિત કરવામાં આવ્યા હતા. શહેરની સંસ્થાએ સામૂહિક નિર્ણય લેવાની જરૂર હતી, તેમ છતાં તેને નિર્દેશિત કરનાર સત્તામંડળની ઓળખ અજ્ઞાત છે.

તેના કૃષિ પુરાવા પણ એટલા જ મહત્વપૂર્ણ છે. ખેડાયેલું ખેતર દર્શાવે છે કે શહેરી જીવન દિવાલોની બહાર કાળજીપૂર્વક સંગઠિત ખેતી પર નિર્ભર હતું. ફર્રો કૃષિ તકનીકનો સીધો પત્તો જાળવી રાખે છે, જે મજૂરનું એક સ્વરૂપ દૃશ્યમાન બનાવે છે જે ઘણીવાર પ્રાચીન શહેરોના અવશેષોમાંથી ગેરહાજર હોય છે.

છેવટે, કાલીબંગન આપણને યાદ અપાવે છે કે સિંધુ સંસ્કૃતિ સાંસ્કૃતિક રીતે એકરૂપ નહોતી. સહિયારા શહેરી સિદ્ધાંતો અને ભૌતિક પરંપરાઓ પ્રાદેશિક તફાવતોની સાથે અસ્તિત્વમાં હતી. આ સ્થળની અગ્નિ વેદીઓ, માટીકામ, સીલ, મકાનો, દફનવિધિ અને પર્યાવરણીય ઇતિહાસ હડપ્પા સમાજના વધુ વૈવિધ્યસભર ચિત્રમાં ફાળો આપે છે-જેમાં આયોજનની સામાન્ય પ્રણાલીઓનો સમાવેશ થાય છે પણ ધાર્મિક વિધિઓ, હસ્તકલા, કૃષિ અને શબઘરની પ્રથામાં સ્થાનિક પસંદગીઓ પણ સામેલ છે.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-3500, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક હડપ્પા કબજો", વર્ણનઃ "સોથી-સિસવાલ સાંસ્કૃતિક પરંપરા સાથે સંકળાયેલી એક કિલ્લેબંધીવાળી વસાહત કાલીબંગન ખાતે વિકસી હતી". }, {વર્ષઃ-3000, શીર્ષકઃ "કિલ્લેબંધીનું પુનઃનિર્માણ", વર્ણનઃ "પ્રારંભિક હડપ્પા કિલ્લેબંધીનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં દિવાલ નોંધપાત્ર રીતે જાડી કરવામાં આવી હતી". }, {વર્ષઃ-2900, શીર્ષકઃ "આયોજિત શહેરી વિકાસ", વર્ણનઃ "આ વસાહત સંગઠિત બાંધકામ અને કૃષિ પ્રવૃત્તિ સાથે આયોજિત શહેરમાં વિકસિત થઈ". }, {વર્ષઃ-2800, શીર્ષકઃ "ખેડાયેલું ખેતર", વર્ણનઃ "કિલ્લાની બહારના ખેતરને ક્રોસ-ફ્યુરો પેટર્નમાં ખેડવામાં આવ્યું હતું, જે પ્રારંભિક ખેતીના પુરાવા સાચવે છે". }, {વર્ષઃ-2600, શીર્ષકઃ "સંભવિત ભૂકંપ", વર્ણનઃ "ભૂકંપે પ્રારંભિક હડપ્પા વસાહતનો અંત લાવી દીધો હશે, જેના પછી આ સ્થળને થોડા સમય માટે ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું". }, {વર્ષઃ-2500, શીર્ષકઃ "હડપ્પા પુનઃવસન", વર્ણનઃ "કિલ્લેબંધીવાળા ક્ષેત્રો, આયોજિત શેરીઓ, ઘરો, કુવાઓ અને ગટર વ્યવસ્થા સાથે પાછળથી હડપ્પા વસાહતનો વિકાસ થયો". }, {વર્ષઃ-2400, શીર્ષકઃ "અગ્નિ-વેદી સંકુલ", વર્ણનઃ "સિટાડેલ, સ્થાનિક સંયોજનો અને કૂવા અને સ્નાન સ્થળની નજીકના માળખાઓના એક અલગ જૂથમાં અગ્નિ વેદીઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો". }, {વર્ષઃ-1750, શીર્ષકઃ "હડપ્પા વસાહતનો અંત", વર્ણનઃ "કાલિબંગન આખરે ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું; નદી પરિવર્તન અને સૂકવણીને સંભવિત કારણો તરીકે પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે". }, {વર્ષઃ 1910, શીર્ષકઃ "પ્રાગૈતિહાસિક ખંડેરોની ઓળખ", વર્ણનઃ "લુઇગી ટેસિટોરીએ ખંડેરોના અસામાન્ય પ્રાગૈતિહાસિક અને પૂર્વ-મૌર્ય પાત્રને માન્યતા આપી". }, {વર્ષઃ 1953, શીર્ષકઃ "હડપ્પા ઓળખ", વર્ણનઃ "અમલાનંદ ઘોષે કાલીબંગનને હડપ્પા સ્થળ તરીકે માન્યતા આપી અને તેને ખોદકામ માટે પસંદ કર્યું". }, {વર્ષઃ 1960, શીર્ષકઃ "ખોદકામ શરૂ", વર્ણનઃ "ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણએ બ્રજ લાલ અને પુરાતત્વવિદોની એક ટીમ હેઠળ ખોદકામ શરૂ કર્યું". }, {વર્ષઃ 1969, શીર્ષકઃ "ફિલ્ડવર્ક સમાપ્ત થાય છે", વર્ણનઃ "સતત નવ ખોદકામ સત્રોએ સ્થળના મુખ્ય સાંસ્કૃતિક તબક્કાઓ અને માળખાઓનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું". }, {વર્ષઃ 1983, શીર્ષકઃ "પુરાતત્વીય સંગ્રહાલયની સ્થાપના", વર્ણનઃ "ભારતીય પુરાતત્વીય સર્વેક્ષણ દ્વારા ખોદકામ કરવામાં આવેલી સામગ્રી માટે કાલીબંગન ખાતે એક સંગ્રહાલય ખોલવામાં આવ્યું". }, {વર્ષઃ 2003, શીર્ષકઃ "ખોદકામ અહેવાલ પ્રકાશિત", વર્ણનઃ "પ્રારંભિક હડપ્પા ખોદકામ પરનો સંપૂર્ણ અહેવાલ ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિ _ PRESERVE _ 0 _
• સોથી-સિસવાલ સંસ્કૃતિ
• [હડપ્પા _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [મોહેંજોદારો _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• લોથલ
• બાલુ
• કુણાલ
• બનવાલી
• [લુઇગી ટેસિટોરી _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [બ્રજ લાલ _ પ્રેઝર્વ _ 4 _