காளிபங்கன்-ஹரப்பா காக்கரில் கோட்டைப்படுத்தப்பட்ட நகரம்

கண்ணோட்டம்

காகருக்கு தெற்கே, இன்றைய ராஜஸ்தானின் ஹனுமன்கர் மாவட்டத்தில், இரண்டு பண்டைய குன்றுகள் காலிபங்கனின் எச்சங்களைப் பாதுகாக்கின்றன. சிறிய மேற்கத்திய குன்று சுமார் 9 மீட்டர் உயர்ந்து ஒரு கோட்டையாக அடையாளம் காணப்பட்டது; சுமார் 12 மீட்டர் உயரமுள்ள பெரிய கிழக்கு குன்று, கீழ் நகரத்தை உருவாக்கியது. ஒன்றாக, அவர்கள் ஆரம்பகால ஹரப்பா கட்டத்தையும் பின்னர் ஹரப்பா நகர்ப்புற கட்டத்தையும் கடந்த ஒரு குடியேற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

காலிபங்கன் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் இந்த தளம் ஒரு தொல்பொருள் நிலப்பரப்பில் ஆரம்பகால நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் பல்வேறு பரிமாணங்களைப் பாதுகாக்கிறது. அதன் எச்சங்களில் மண்-செங்கல் கோட்டைகள், கவனமாக சீரமைக்கப்பட்ட தெருக்கள், முற்றங்கள், கிணறுகள், வடிகால்கள், தீ பலிபீடங்கள், சிறப்பு மட்பாண்டங்கள், முத்திரைகள், ஆபரணங்கள், புதைகுழிகள் மற்றும் விவசாய தடயங்கள் ஆகியவை அடங்கும். அகழ்வாராய்ச்சி இலக்கியத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பழங்கால தொல்பொருள் சான்றளிக்கப்பட்ட உழவு வயலுடனும் இந்த தளம் தொடர்புடையது.

குடியேற்றத்தின் வரலாறு நகர்ப்புற வளர்ச்சியின் ஒரு அத்தியாயம் அல்ல. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சோதி-சிஸ்வால் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய குறைந்த கலாச்சார கட்டத்தையும், மேல் ஹரப்பா கட்டத்தையும் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். முந்தைய குடியேற்றம் ஆக்கிரமிப்பின் தொடக்கத்திலிருந்தே பலப்படுத்தப்பட்டு, மீண்டும் கட்டப்பட்டு, இறுதியில் கைவிடப்பட்டது-கிமு 2600 இல் ஏற்பட்ட பூகம்பத்திற்குப் பிறகு. பின்னர் அந்த இடத்தில் மீண்டும் ஒரு ஹரப்பா குடியேற்றம் நிறுவப்பட்டது. முதிர்ந்த ஹரப்பா குடியேற்றத்தின் இறுதி கைவிடுதல் சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் கக்கர் உலர்த்தப்பட்டதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது சரஸ்வதியுடனான பழைய விவாதங்களில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இந்த விளக்கம் ஒரு தீர்க்கப்பட்ட உண்மையை விட குறிப்பிட்ட அறிஞர்களால் செய்யப்பட்ட வாதமாக உள்ளது.

களப்பணிகள் முடிவடைந்து முப்பத்து நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்திய தொல்லியல் துறையின் முழு அகழ்வாராய்ச்சி அறிக்கை 2003 இல் வெளியிடப்பட்டது. கலிபங்கன் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் முக்கிய மாகாண தலைநகராக இருந்தது என்று அது முடிவு செய்தது. அதன் முக்கியத்துவம் நினைவுச்சின்ன எச்சங்களில் மட்டுமல்லாமல், அன்றாட அமைப்பின் சான்றுகளிலும் உள்ளது: மக்கள் எங்கு வீடுகளைக் கட்டினர், அவர்கள் எவ்வாறு தெருக்களை அமைத்தனர், அவர்கள் வீட்டு வடிகால்களை எவ்வாறு நிர்வகித்தனர், அவர்கள் எவ்வாறு நிலத்தை பயிரிட்டனர், அவர்கள் இறந்தவர்களை எவ்வாறு அடக்கம் செய்தனர் அல்லது நினைவுகூர்ந்தனர்.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

நவீன காலிபங்கன் என்ற பெயர் பொதுவாக "கருப்பு வளையல்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளூர் பாக்ரி மொழியில், காலா என்றால் கருப்பு மற்றும் பங்கன் என்றால் வளையல்கள் என்று பொருள். இந்த இடத்தில் காணப்படும் ஏராளமான டெர்ராகோட்டா வளையல்களுடன் இந்த பெயர் தொடர்புடையது. அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் மற்றும் பிலிபங்கன் என்று அழைக்கப்படும் நகரியம் இதற்கு மாறாக "மஞ்சள் வளையல்கள்" என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது, பிலி என்றால் மஞ்சள் என்று பொருள்.

இந்தப் பெயர் பாதுகாப்பாக அறியப்பட்ட பண்டைய பெயரைக் காட்டிலும் நவீன நிலப்பரப்பைச் சேர்ந்தது. குடியேற்றத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் சில பொருட்களில் கல்வெட்டுகளை விட்டுச் சென்றனர், ஆனால் ஹரப்பா எழுத்து இன்னும் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, நகரத்தின் பண்டைய பெயர் தெரியவில்லை.

காலிபங்கன் சில சூழல்களில் காலிபங்கா என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. தொல்லியல் எழுத்துக்களில் இது பொதுவாக காலிபங்கன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட குன்றுகள் கே. எல். பி 1 மற்றும் கே. எல். பி 2 என பெயரிடப்பட்டுள்ளன. கேஎல்பி1 என்பது மேற்கத்திய கோட்டையின் குன்றாகும், அதே நேரத்தில் கேஎல்பி2 என்பது கிழக்கத்திய கீழ் நகரத்தின் குன்றாகும்.

பண்டைய த்ரிஷாத்வதி மற்றும் சரஸ்வதி ஆறுகள் தொடர்பாகவும் இந்த அமைப்பு விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தளம் அவற்றின் சங்கமத்துடன் தொடர்புடைய முக்கோணப் பகுதியில் இருப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் காணக்கூடிய குடியேற்றமே காகரின் தெற்குக் கரையில் இருந்தது. இந்த ஆறுகளின் அடையாளங்கள் காகர்-ஹக்ரா அமைப்பு மற்றும் பண்டைய நூல்களில் பெயரிடப்பட்ட ஆறுகளுடனான அதன் உறவு பற்றிய பரந்த வரலாற்று மற்றும் புவியியல் விவாதங்களின் ஒரு பகுதியாகும்.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

ராஜஸ்தானில் சூரத்கர் மற்றும் ஹனுமன்கர் இடையே காலிபங்கன் அமைந்துள்ளது, இது பிகானேரில் இருந்து சுமார் 205 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. அதன் தொல்பொருள் எச்சங்கள் காகரின் இடது அல்லது தெற்கு கரையில் அமைந்துள்ளன. காகர் இந்த தளத்தின் வரலாற்றின் மைய புவியியல் அம்சத்தை உருவாக்குகிறது: இது குடியேற்றம், விவசாயம் மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு ஒரு ஆற்று அமைப்பை வழங்கியது, அதே நேரத்தில் பின்னர் தண்ணீர் கிடைப்பதில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் நகரத்தின் உயிர்வாழ்வை பாதித்திருக்கலாம்.

அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட குடியேற்றம் சுமார் அரை கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் இரண்டு முக்கிய குன்றுகளை ஆக்கிரமித்தது. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட மொத்த பரப்பளவு சுமார் ஒரு சதுர கிலோமீட்டரின் கால் பகுதி என்று விவரிக்கப்படுகிறது. மேற்கத்திய குன்று சிறியதாக இருந்தது, ஆனால் கோட்டையுடன் வலுவாக தொடர்புடையது. கிழக்கத்திய குன்று பெரியதாகவும் உயர்ந்ததாகவும் இருந்தது மற்றும் கீழ் நகரத்தை உள்ளடக்கியது. பல ஹரப்பா குடியிருப்புகளில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நகர்ப்புற ஏற்பாட்டின் சிறப்பியல்பு ஒரு உயர்த்தப்பட்ட வலுவூட்டப்பட்ட துறைக்கும் ஒரு விரிவான குடியிருப்பு துறைக்கும் இடையிலான பிரிவினையாகும்.

இந்த இடம் வெறுமனே பாதுகாப்பிற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. ஆரம்பகால ஹரப்பா குடியேற்றத்தின் தென்கிழக்கு பகுதி கோட்டைக்கு வெளியே ஒரு விவசாய நிலத்தைப் பாதுகாத்தது. அதன் உரோமங்கள் இரண்டு திசைகளில் ஓடியது: ஒரு செட் கிழக்கு-மேற்கு நோக்கி ஓடியது மற்றும் சுமார் 30 சென்டிமீட்டர் இடைவெளியில் இருந்தது, மற்றொன்று வடக்கு-தெற்கு நோக்கி ஓடியது மற்றும் சுமார் 190 சென்டிமீட்டர் இடைவெளியில் இருந்தது. இப்பகுதியில் இரண்டு பயிர்களை, குறிப்பாக கடுகு மற்றும் பருப்பை ஒன்றாக வளர்ப்பதற்கு இதே போன்ற ஏற்பாடுகள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டதால் இந்த முறை வியக்க வைக்கிறது.

கிணறுகள், வடிகால்கள், ஊறவைப்பு ஏற்பாடுகள் மற்றும் சாத்தியமான குளியல் இடம் ஆகியவற்றில் குடியேற்றத்திற்குள் நீர் மேலாண்மை காணப்படுகிறது. கீழ் நகரத்தில், வீட்டு வடிகால்கள் தெருக்களுக்கு அடியில் ஊறவைத்த ஜாடியில் காலியாக இருந்தன. தீ பலிபீடங்களின் தனி குழுவிற்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கிணறு ஒரு குளிக்கும் இடத்தின் எச்சங்களுடன் தொடர்புடையது, இது குளித்தல் அங்கு ஒரு சடங்கு நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாகும் என்ற கருத்துக்கு வழிவகுத்தது.

குடியேற்றத்தின் ஆற்று அமைப்பு அதன் கைவிடப்பட்டதன் விளக்கங்களையும் வடிவமைத்தது. நதி வறண்டு போனதால் காலிபங்கன் கைவிடப்பட்டதாக ராபர்ட் ரைக்ஸ் வாதிட்டார். பி. பி. லால் நீரியல் சான்றுகள் மற்றும் ரேடியோ கார்பன் தேதிகளை சரஸ்வதியின் உலர்த்தலுடன் இணைப்பதன் மூலம் இந்த கருத்தை ஆதரித்தார், அந்த விவாதத்தில் காகர் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட எச்சங்கள் கைவிடப்பட்டதை நிரூபிக்கின்றன, ஆனால் துல்லியமான சுற்றுச்சூழல் வரிசை மற்றும் நகரத்தின் முடிவுடன் அதன் உறவு ஆகியவை விளக்கமான கேள்விகளாக உள்ளன.

கண்டுபிடிப்பும் அகழ்வாராய்ச்சியும்

காலிபங்கனின் நவீன அங்கீகாரம் பண்டைய இந்திய நூல்களைப் படித்த இத்தாலிய இந்தியவியலாளரான லுய்கி டெஸிடோரியுடன் தொடங்கியது. இப்பகுதியில் உள்ள இடிபாடுகள் வரலாற்று ரீதியாக அறியப்பட்ட குடியேற்றங்களின் எச்சங்களைப் போலல்லாமல் ஒரு தன்மையைக் கொண்டிருப்பதை அவர் கவனித்தார், மேலும் இந்திய தொல்லியல் துறையின் ஜான் மார்ஷலின் உதவியை நாடினார். இந்த இடிபாடுகள் வரலாற்றுக்கு முந்தையவை மற்றும் மௌரியர்களுக்கு முந்தையவை என்பதை டெஸ்ஸிடோரி அங்கீகரித்தார், இது தெற்காசிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் அவற்றின் இடம் இன்னும் புரிந்து கொள்ளப்படாத நேரத்தில் ஒரு முக்கியமான அவதானிப்பாகும்.

ஹரப்பா நாகரிகம் முறையாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு டெஸ்ஸிடோரி இறந்தார். எனவே அவர் காலிபங்கனை சிந்து சமவெளி தளமாக அடையாளம் காணவில்லை. அந்த நடவடிக்கை பின்னர் வந்தது. இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான் ஆகிய இரு நாடுகளிலும் ஹரப்பா நகரங்கள் மற்றும் தொல்பொருள் பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால், இந்தியாவிற்குள் தொடர்புடைய குடியேற்றங்களுக்கான தீவிர தேடல் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. அப்போது இந்திய தொல்லியல் துறையின் முன்னாள் இயக்குநர் ஜெனரலாக இருந்த அம்லாநந்த் கோஷ், காளிபங்கனை ஹரப்பா தளமாக அங்கீகரித்து அகழ்வாராய்ச்சிக்கு அடையாளப்படுத்தினார்.

பிரஜ் லாலின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அகழ்வாராய்ச்சி 1960-1961 இல் தொடங்கியது மற்றும் தொடர்ந்து ஒன்பது கள அமர்வுகளில் 1969-1970 வரை தொடர்ந்தது. முக்கிய அகழ்வாராய்ச்சிக் குழுவில் பால் தாபர், எம். டி. கரே, கே. எம். ஸ்ரீவஸ்தவா, ஜே. பி. ஜோஷி மற்றும் எஸ். பி. ஜெயின் ஆகியோர் அடங்குவர். களப்பணி இரண்டு முக்கிய குன்றுகளை அம்பலப்படுத்தியது மற்றும் தளத்தின் கலாச்சார வரிசையை நிறுவியது.

அகழ்வாராய்ச்சிகள் எதிர்பாராத இரு மடங்கு வரிசையை வெளிப்படுத்தின. மேற்கத்திய குன்றின் கீழ் மட்டங்களில் முன்பு ஹரப்பனுக்கு முந்தையது என்றும் இப்போது பெரும்பாலும் ஆரம்பகால ஹரப்பன் அல்லது முந்தைய ஹரப்பன் என்றும் அழைக்கப்படும் ஒரு கோட்டை குடியேற்றம் இருந்தது. சிந்து சமவெளி நாகரிகத்துடன் தொடர்புடைய திட்டமிடப்பட்ட நகர்ப்புற அமைப்பினால் குறிக்கப்பட்ட பிற்கால ஹரப்பா குடியேற்றம் இந்த முந்தைய கட்டத்தின் மேலேயும் அதனுடன் இருந்தது.

அகழ்வாராய்ச்சிகள் 1969-1970 இல் முடிவடைந்தாலும், முழுமையான அகழ்வாராய்ச்சி அறிக்கை 2003 வரை வெளியிடப்படவில்லை. காளிபங்கனில் அகழ்வாராய்ச்சிகள்: ஆரம்பகால ஹரப்பான்கள், 1960-1969 என்ற அறிக்கை, தளத்தின் காலவரிசை, கட்டமைப்புகள், விவசாய சான்றுகள், மட்பாண்டங்கள், சிறிய தொல்பொருட்கள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் உலோகங்கள், விலங்கு எச்சங்கள், தாவரங்கள் மற்றும் விதைகள் பற்றிய தொழில்நுட்ப ஆய்வுகளை ஒன்றாகக் கொண்டு வந்தது.

பண்டைய வரலாறு

ஆரம்பகால ஹரப்பன் காளிபங்கன்

காலிபங்கனில் முன்பு இருந்த ஆக்கிரமிப்பு சோதி-சிஸ்வால் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது. இதேபோன்ற மட்பாண்டங்கள் பின்னர் வடமேற்கு இந்தியாவில் உள்ள சோத்தியில் அடையாளம் காணப்பட்டன, இது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு காளிபங்கனை ஒரு பரந்த ஆரம்பகால ஹரப்பா கலாச்சார வலையமைப்பிற்குள் வைக்க அனுமதித்தது. சோதி-சிஸ்வால் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய கோட் திஜி கலாச்சாரத்துடனான தொடர்புகளையும் இந்த தளம் காட்டுகிறது.

தொல்பொருள் சான்றுகள் கிமு 3500 முதல் 2500 வரை முற்போக்கு-ஹரப்பா ஆக்கிரமிப்பை பரவலாக குறிப்பிடுகின்றன. காலிபங்கனில், இந்த கட்டத்தின் தடயங்கள் மேற்கத்திய குன்றின் கீழ் மட்டங்களில் மட்டுமே காணப்பட்டன. இது திட்டமிடப்படாத கிராமம் அல்ல, பின்னர் அது பலப்படுத்தப்பட்டது. ஆக்கிரமிப்பின் தொடக்கத்திலிருந்தே இந்த குடியேற்றம் பலப்படுத்தப்பட்டது, இது உறை மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கட்டுமானம் அதன் ஆரம்பகால வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது.

கோட்டையின் குன்று கிழக்கில் இருந்து மேற்கே சுமார் 130 மீட்டரும், வடக்கிலிருந்து தெற்கே 260 மீட்டரும் ஒரு இணையான வடிவத்தை உருவாக்கியது. இந்தக் கோட்டை உலர்ந்த மண் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டது. இது ஆரம்பகால ஹரப்பா கட்டத்தில் இரண்டு முறை கட்டப்பட்டது. முதல் சுவர் சுமார் 1.9 மீட்டர் தடிமனாக இருந்தது; புனரமைப்பின் போது, தடிமன் 3.7 மற்றும் 4.1 மீட்டர்களுக்கு இடையில் அதிகரிக்கப்பட்டது. இரண்டு கட்டுமான கட்டங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்ட செங்கற்கள் சுமார் 20 முதல் 20 முதல் 10 சென்டிமீட்டர் வரை அளவிடப்பட்டன.

சுவர் பகுதிக்குள் உள்ள வீடுகள் கோட்டையில் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே அளவிலான மண் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டன. எரிந்த செங்கற்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் பயன்படுத்தப்பட்டன, இதில் வடிகால், அடுப்புகள் மற்றும் சுண்ணாம்பு பிளாஸ்டருடன் வரிசையாக உருளை குழிகள் ஆகியவை அடங்கும். சில எரிந்த ஆப்பு வடிவ செங்கற்களும் மீட்கப்பட்டன. மண்-செங்கல் கட்டுமானம் மற்றும் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எரிந்த-செங்கல் கூறுகளின் இந்த கலவையானது, குடியேற்றத்தின் கட்டமைப்பாளர்கள் வெவ்வேறு கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு நோக்கங்களுக்காக வெவ்வேறு பொருட்களைப் பயன்படுத்தினர் என்பதைக் காட்டுகிறது.

ஆரம்பகால ஹரப்பா குடியேற்றம் ஐந்து கட்டமைப்பு அடுக்குகளில் சுமார் 1.6 மீட்டர் தொடர்ச்சியான வைப்புகளைக் குவித்தது. இவற்றில் கடைசியாக அழிக்கப்பட்டது, ஒருவேளை ஒரு பூகம்பத்தால், மற்றும் குடியேற்றம் கிமு 2600 இல் கைவிடப்பட்டது. இந்த பூகம்பத்தின் விளக்கம் இந்தியாவில் தொல்பொருள் ரீதியாக பதிவு செய்யப்பட்ட ஆரம்பகால பூகம்பங்களில் ஒன்றாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் கட்டமைப்பு சேதத்திற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நில அதிர்வு நிகழ்வுக்கும் இடையிலான தொடர்பு ஒரு தொல்பொருள் விளக்கமாகும்.

மிகப் பழமையான உழப்பட்ட வயல்

காளிபங்கனின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று ஆரம்பகால ஹரப்பா குடியேற்றத்தின் தென்கிழக்கில் கோட்டைக்கு வெளியே உள்ளது. குடியேற்றம் கைவிடப்படுவதற்கு முன்பு உழப்பட்ட ஒரு வயலை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடையாளம் கண்டனர். கிமு 2800 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த அகழ்வாராய்ச்சியின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஆரம்பகால உழவு விவசாய நிலத்தின் சான்றாக பிரஜ் லால் இதை விவரித்தார்.

புலம் ஒரு தனித்துவமான குறுக்கு-தொப்பி அமைப்பைப் பாதுகாத்தது. கிழக்கு-மேற்கு பள்ளங்கள் சுமார் 30 சென்டிமீட்டர் இடைவெளியில் வைக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் வடக்கு-தெற்கு பள்ளங்கள் சுமார் 190 சென்டிமீட்டர்களால் பிரிக்கப்பட்டன. ஒரு திசையில் பரந்த இடைவெளி முதல் செட் ஃபர்ரோக்களுக்கு இடையில் இரண்டாவது பயிரை நடவு செய்ய அனுமதித்திருக்கலாம். இப்பகுதியில் ஒரே நேரத்தில் பயிரிடப்படும் இரண்டு பயிர்களுக்கு, குறிப்பாக கடுகு மற்றும் பருப்பு வகைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் விவசாய நடைமுறையுடன் இந்த முறை ஒப்பிடத்தக்கது.

களத்தின் முக்கியத்துவம் காலிபங்கனில் விவசாயம் இருந்தது என்பது மட்டுமல்ல. பல ஆரம்பகால குடியேற்றங்களுக்கு விவசாயம் இன்றியமையாததாக இருந்தது, ஆனால் சாகுபடியின் நேரடி தடயங்கள் அரிதாகவே பாதுகாக்கப்படுகின்றன. காலிபங்கனில், பண்டைய தரை மேற்பரப்பு கலப்பையின் அடையாளங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. எனவே இந்த கண்டுபிடிப்பு நகர்ப்புற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியை நகரத்தைத் தக்கவைத்த நடைமுறை வேலைகளுடன் இணைக்கிறது.

அகழ்வாராய்ச்சிக்குப் பிறகு, அதை பாதுகாக்க வயல் மீண்டும் நிரப்பப்பட்டது. கான்கிரீட் தூண் கம்பங்கள் இப்பகுதியைக் குறித்தன. இந்த முடிவு தொல்பொருள் மண் மேற்பரப்புகளின் பலவீனத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது: சான்றுகள் ஒரு அருங்காட்சியகத்திற்கு நகர்த்தக்கூடிய ஒரு கட்டிடம் அல்லது பொருள் அல்ல, ஆனால் தரையில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு வடிவம்.

மண்பாண்டமும் ஆறு துணிகளும்

காளிபங்கனில் இருந்து ஆரம்பகால ஹரப்பா மட்பாண்டங்கள் காளிபங்கனின் ஆறு துணிகள் என்று அழைக்கப்படும் ஆறு பிரிவுகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. இந்த வகைப்பாடு இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பீங்கான் ஆய்வுகளுக்கான ஒரு குறிப்பு புள்ளியாக மாறியது, பின்னர் சோதியில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

துணிகள் ஏ, பி மற்றும் டி ஆகியவற்றை சிவப்பு பாத்திரங்களாக வகைப்படுத்தலாம். ஃபேப்ரிக் சி ஒரு ஊதா மற்றும் கருப்பு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கருப்பு மற்றும் சிவப்பு பொருட்களின் துணை வகையாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஃபேப்ரிக் ஈ ஒளி நிறமாகவும், ஃபேப்ரிக் எஃப் சாம்பல் நிறமாகவும் இருக்கும்.

குயவன் சக்கரத்தில் துணி ஏ தயாரிக்கப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலும் கவனக்குறைவாக முடிக்கப்பட்டது. அதன் வடிவமைப்புகள் பொதுவாக வெளிர் கருப்பு நிறத்தில் வரையப்பட்டன, சில நேரங்களில் வெள்ளை கோடுகளுடன். கோடுகள், அரை வட்டங்கள், கட்டங்கள், பூச்சிகள், பூக்கள், இலைகள், மரங்கள் மற்றும் சதுரங்கள் ஆகியவை குறிக்கோள்களில் அடங்கும்.

ஃபேப்ரிக் பி சிறந்த முடிவைக் காட்டுகிறது. அதன் கீழ் பாதி வேண்டுமென்றே கரடுமுரடாக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பூக்கள் மற்றும் விலங்குகள் சிவப்பு பின்னணியில் கருப்பு நிறத்தில் வரையப்பட்டன. ஃபேப்ரிக் டி பெரும்பாலும் எளிமையாக இருந்தது, இருப்பினும் சில எடுத்துக்காட்டுகள் சாய்ந்த கோடுகள் அல்லது அரை வட்ட வடிவமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தன.

ஃபேப்ரிக் சி தடிமனாகவும், வலுவாகவும், நேர்த்தியாக மெருகூட்டப்பட்டதாகவும், ஊதா நிற சாயத்தால் குறிக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தது. அதன் கருப்பு வடிவமைப்புகள் மற்றும் கவனமான பூச்சு ஆகியவை அந்த இடத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மூல-ஹரப்பா மட்பாண்ட துணிகளில் மிகவும் திறமையானதாக அமைகின்றன. இ மற்றும் எஃப் துணிகள் ஆறு பகுதி வகைப்பாட்டை நிறைவு செய்கின்றன.

மட்பாண்டங்கள் பல செயல்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தன. சில பாத்திரங்கள் வீடுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன, மற்றவை மத நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையவை, மற்றவை அடக்கம் செய்யப்பட்ட சூழல்களைச் சேர்ந்தவை. எளிமையான மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடுத்தடுத்து நிகழ்ந்தன. ஒரு சில கப்பல்கள் ஹரப்பா கல்வெட்டுகளை எடுத்துச் சென்றன, இருப்பினும் அந்த அடையாளங்களை இன்னும் உறுதியாக படிக்க முடியவில்லை.

மண்பாண்டம் காளிபங்கனை ஒரு பரந்த கலாச்சார உலகத்துடன் இணைக்கிறது. சில ஆரம்பகால காலிபங்கன் கப்பல்கள் சோலிஸ்தானில் இருந்து ஹக்ரா பொருட்கள், சிந்து பிராந்தியத்தில் இருந்து பிற ஆரம்பகால ஹரப்பா மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற்கால ஒருங்கிணைப்பு சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த மட்பாண்டங்களை ஒத்திருக்கின்றன. இந்த ஒற்றுமைகள் ஒவ்வொரு குடியேற்றமும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன என்று அர்த்தமல்ல. அதற்கு பதிலாக, பிராந்தியத்தில் உள்ள சமூகங்கள் நுட்பங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் அலங்கார மரபுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டன என்பதை அவர்கள் நிரூபிக்கிறார்கள்.

அன்றாடப் பொருட்கள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்

ஆரம்பகால ஹரப்பா நிலைகள் பல்வேறு வகையான சிறிய பொருட்களின் தொகுப்பை உருவாக்கின. சால்ஸெடோனி மற்றும் அகேட் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட கத்திகள் சில நேரங்களில் துண்டு துண்டாகவோ அல்லது பின்புறமாகவோ இருந்தன. மணிகள் ஸ்டீடைட், ஷெல், கார்னேலியன், டெர்ராகோட்டா மற்றும் செம்பு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்டன. செம்பு, ஷெல் மற்றும் டெர்ராகோட்டா ஆகியவற்றிலிருந்து வளையல்கள் தயாரிக்கப்பட்டன.

டெர்ராகோட்டா பொருட்களில் பொம்மை வண்டி, சக்கரம் மற்றும் உடைந்த காளை ஆகியவை அடங்கும். பொம்மை வண்டிகள் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஏனெனில் அவை குடியேற்றத்தின் ஆரம்ப கட்டத்தில் போக்குவரத்துக்கு வண்டிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்று கூறுகின்றன, இருப்பினும் ஒரு பொம்மை தினசரி பயன்பாட்டில் உள்ள வாகனங்களின் சரியான வடிவம் அல்லது அளவை வெளிப்படுத்த முடியாது.

மற்ற பொருட்களில் முலர்கள் கொண்ட குவர்ன்கள், ஒரு எலும்பு புள்ளி மற்றும் செம்பு செல்ட்கள் ஆகியவை அடங்கும். ஒரு செம்பு கோடாரி அசாதாரணமானது என்று விவரிக்கப்பட்டது. இவை அரைத்தல், வெட்டுதல், கைவினை செயல்பாடு, தனிப்பட்ட அலங்காரம் மற்றும் உலோகக் கருவிகளின் பயன்பாடு ஆகியவற்றை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. எளிமையான பொருட்களிலிருந்து எவ்வளவு கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பதையும் அவை விளக்குகின்றன: ஒரு நகரத்தின் பொருளாதார வாழ்க்கை சுவர்கள் மற்றும் தெருக்களில் மட்டுமல்ல, அதன் குடியிருப்பாளர்கள் பயன்படுத்தும் கருவிகள் மற்றும் தூக்கி எறியப்பட்ட பொருட்களிலும் காணப்படுகிறது.

ஹரப்பா நகரமயமாக்கல்

முந்தைய ஆக்கிரமிப்பைத் தொடர்ந்து, ஹரப்பா கட்டத்தில் காளிபங்கன் மீண்டும் குடியேறியது. கிமு 2900 ஆம் ஆண்டில், இப்பகுதி ஒரு திட்டமிடப்பட்ட நகரமாகக் கருதப்படலாம், அதே நேரத்தில் பரந்த ஹரப்பா கட்டம் பொதுவாக கிமு 2500 மற்றும் 1750 க்கு இடையில் இந்த தளத்திற்கான சுருக்கமான தொல்பொருள் வரிசையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

கீழ் நகரம் ஒரு பலப்படுத்தப்பட்ட இணையான வடிவத்தை உருவாக்கியது, இருப்பினும் அதன் கோட்டையின் தடயங்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. சுவர் சுமார் 40 x 20 x 10 சென்டிமீட்டர் அளவிலான மண் செங்கற்களால் ஆனது, மேலும் மூன்று அல்லது நான்கு கட்டமைப்பு கட்டங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன. வாயில்கள் வடக்கிலும் மேற்கிலும் இருந்தன.

கீழ் நகரத்திற்குள், தெருக்கள் ஒரு மின்தொகுப்பில் அமைக்கப்பட்டன. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பகுதியில் அடையாளம் காணப்பட்ட ஐந்து முக்கிய வடக்கு-தெற்கு சாலைகள் மற்றும் மூன்று முக்கிய கிழக்கு-மேற்கு சாலைகளுடன் முக்கிய சாலைகள் கார்டினல் திசைகளைப் பின்பற்றின. கூடுதல் கிழக்கு-மேற்கு சாலைகள் தோண்டப்படாத பகுதிகளில் புதைந்திருக்கலாம்.

பெரும்பாலான தெருக்கள் நேராக இருந்தன, ஆனால் ஒரு கிழக்கு-மேற்கு சாலை குடியேற்றத்தின் வடகிழக்கு பக்கத்தை நோக்கி வளைந்து, ஆற்றின் அருகே, ஒரு நுழைவாயில் வழங்கப்பட்டது. கட்டத்திலிருந்து இந்த விலகல் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது நகரத் திட்டம் இயந்திர ரீதியாக ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. முக்கிய ஒழுங்கமைக்கும் கோட்பாடு ஒரு செவ்வக நெட்வொர்க் ஆகும், ஆனால் நெட்வொர்க் நுழைவாயில்கள், எல்லைகள் அல்லது நகரத்தின் ஆற்றுப் விளிம்பிற்கு பதிலளிக்க முடியும்.

சாலைகள் கவனமாக அகலங்களை விகிதாசாரமாகக் கொண்டிருந்தன. முக்கிய சாலைகள் சுமார் 7.2 மீட்டர் அகலமும், குறுகிய பாதைகள் சுமார் 1.8 மீட்டர் அகலமும் இருந்தன. மற்ற சாலைகள் இந்த அளவீடுகளுக்கு இடையில் செட் விகிதங்களில் விழுந்தன. விபத்துக்களின் அபாயத்தைக் குறைப்பதற்காக, தெரு மூலைகளில் ஃபெண்டர் சுவரொட்டிகள் வைக்கப்பட்டன.

பிற்கால கட்டமைப்பு மட்டத்தில், சில சாலைகள் மண் ஓடுகளால் அமைக்கப்பட்டன. வீட்டு வடிகால்கள் சாலைகளுக்கு அடியில் உள்ள ஊறவைக்கும் ஜாடியில் காலியாக உள்ளன. இத்தகைய ஏற்பாடுகளுக்கு தனிப்பட்ட வீட்டிற்கு அப்பால் திட்டமிடல் தேவைப்பட்டது. தெருக்கள், வடிகால் மற்றும் குடியிருப்பு அலகுகளை அமைத்தல் ஆகியவை குடியேற்றம் முழுவதும் கட்டுமானத்தை ஒருங்கிணைக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு அதிகாரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன என்பதை அவை குறிக்கின்றன.

திட்டமிடப்பட்ட கீழ் நகரம் மொகஞ்சோதரோ மற்றும் ஹரப்பாவின் நகர்ப்புற ஏற்பாடுகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒப்பீடு ஒரே மாதிரியான கட்டிடங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல, ஆனால் பகிரப்பட்ட கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: பலப்படுத்தப்பட்ட துறைகள், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தெருக்கள், தரப்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் வடிகால் மற்றும் அணுகலுக்கான ஏற்பாடு.

வீட்டுவசதி மற்றும் வீட்டு வாழ்க்கை

ஹரப்பன் காளிபங்கனின் வீடுகள் நகரின் பரந்த வடிவத்தைப் பின்பற்றின. நகரம் ஒரு கட்டம் போல ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்ததால், குறைந்தது இரண்டு அல்லது மூன்று சாலைகள் அல்லது பாதைகளில் வீடுகள் திறக்கப்பட்டன. இந்த ஏற்பாடு பல அணுகல் புள்ளிகளை வழங்கியது மற்றும் வீடுகளை திட்டமிடப்பட்ட தெரு வலையமைப்புடன் ஒருங்கிணைத்தது.

ஒரு வழக்கமான வீட்டில் ஒரு முற்றமும் மூன்று பக்கங்களிலும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஆறு அல்லது ஏழு அறைகளும் இருந்தன. சில வீடுகளில் கிணறுகள் இருந்தன. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட ஒரு வீட்டில் கூரைக்குச் செல்லும் படிக்கட்டுகள் இருந்தன, இது ஒரு வீட்டு வளாகத்திற்குள் செங்குத்து இயக்கத்திற்கான ஆதாரங்களை வழங்குகிறது மற்றும் கூரைகள் வீட்டின் பயன்படுத்தக்கூடிய பகுதிகளை உருவாக்கியது என்பதைக் குறிக்கிறது.

வீடுகளில் பயன்படுத்தப்படும் செங்கற்கள் சுமார் 10 முதல் 20 முதல் 30 சென்டிமீட்டர் வரை அளவிடப்படுகின்றன. இவை கோட்டைச் சுவரின் இரண்டாவது கட்டமைப்பு கட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டவற்றுடன் ஒப்பிடக்கூடிய அடோப் செங்கற்கள் ஆகும். எரிந்த செங்கற்கள் வடிகால்கள், கிணறுகள், குளியல் தளங்கள், கதவுக் கதவுகள் மற்றும் தீ பலிபீடங்கள் உள்ளிட்ட குறிப்பிட்ட அம்சங்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டிருந்தன.

தரைகள் மெல்லிய சேற்றால் செய்யப்பட்டன. சில அறைகளில், மண் செங்கற்கள் அல்லது டெர்ராகோட்டா கேக்குகள் தரையில் போடப்பட்டன. ஒரு வீட்டில் எரிந்த ஓடுகளால் செய்யப்பட்ட மாடிகள் வடிவியல் வடிவமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பல்வேறு தரை சிகிச்சைகள் உள்நாட்டு சேர்மங்களுக்குள் வெவ்வேறு நிலை முடித்தல் மற்றும் வெவ்வேறு செயல்பாட்டு தேவைகளை பரிந்துரைக்கின்றன.

வீடுகள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கும் பொது திட்டமிடலுக்கும் இடையிலான உறவையும் காட்டுகின்றன. தனிப்பட்ட வீடுகளில் முற்றங்கள், அறைகள், கிணறுகள் மற்றும் வடிகால்கள் இருந்தன, ஆனால் இந்த அம்சங்கள் ஒரு பெரிய நகர்ப்புற அமைப்பிற்குள் இயங்கின. கழிவுநீர் வீடுகளிலிருந்து சாலைகளுக்கு அடியில் உள்ள ஊறவைக்கும் ஜாடிக்கு நகர்த்தப்பட்டது; பாதைகள் குறிப்பிட்ட வீட்டு வளாகங்களை இணைத்தன; மற்றும் கட்டிடங்களின் நோக்குநிலை ஒட்டுமொத்த தெரு அமைப்பினால் நிர்வகிக்கப்பட்டது.

தீ பலிபீடங்கள் மற்றும் சடங்கு இடங்கள்

காளிபங்கன் குறிப்பாக அதன் நெருப்பு பலிபீடங்களால் வேறுபடுகிறது. லோத்தலிலும் இதே போன்ற கட்டமைப்புகள் பதிவாகியுள்ளன, அவற்றின் செயல்பாடு சடங்காக விளக்கப்பட்டுள்ளது. காலிபங்கனில், தீ தொடர்பான நடவடிக்கைகள் பல்வேறு அமைப்புகளில் நிகழ்ந்தன என்பதைக் குறிக்கும் அளவுக்கு விரிவான சான்றுகள் உள்ளன.

வலுவூட்டப்பட்ட கோட்டையின் தெற்குப் பாதியில் தாழ்வாரங்களால் பிரிக்கப்பட்ட ஐந்து அல்லது ஆறு உயர்த்தப்பட்ட மண்-செங்கல் தளங்கள் இருந்தன. மேடைகளில் படிக்கட்டுகள் இணைக்கப்பட்டிருந்தன. செங்கல் கொள்ளை கட்டமைப்புகளை சேதப்படுத்தியது மற்றும் அவற்றின் அசல் மேல் கட்டமைப்புகளை மறுகட்டமைப்பது கடினம், ஆனால் எரிந்த செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட ஓவல் தீ-குழிகள் தப்பிப்பிழைத்தன. ஒவ்வொரு குழியிலும் உருளை அல்லது செவ்வக வடிவத்தில் குறுக்குவெட்டில் ஒரு மைய தியாக இடுகை இருந்தது. சில சந்தர்ப்பங்களில், இடுகையை உருவாக்க செங்கற்கள் அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தன. அனைத்து நெருப்புக் குழிகளிலும் டெர்ராகோட்டா கேக்குகள் காணப்பட்டன, அவற்றில் எரிந்த கரி எஞ்சியிருந்தது.

சில குழிகளில் விலங்குகளின் எச்சங்களும் இருந்தன. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் விலங்கு பலியிடுவதற்கான சாத்தியத்தை எழுப்புகின்றன, இருப்பினும் சான்றுகள் நிகழ்த்தப்பட்ட சரியான சடங்கையோ அல்லது அதை நடத்திய நபர்களின் அடையாளங்களையோ நிறுவவில்லை.

கீழ் நகரத்தில் உள்ள வீடுகளிலும் இதே போன்ற பலிபீடங்கள் காணப்பட்டன. கோட்டை நிறுவல்களுக்கும் வீட்டு கட்டமைப்புகளுக்கும் இடையிலான இந்த வேறுபாடு முக்கியமானது. தீ தொடர்பான சடங்கு ஒரு மைய இடத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தாலும், குறிப்பிட்ட குடும்பங்களாலும் அல்லது வெவ்வேறு சடங்கு இடங்களைப் பயன்படுத்தும் குழுக்களாலும் பின்பற்றப்பட்டிருக்கலாம்.

மூன்றில் ஒரு குழு கட்டமைப்புகள் கீழ் நகரத்திற்கு கிழக்கே 80 மீட்டருக்கும் அதிகமாக உள்ளன. இந்திய தொல்லியல் துறை இதை நான்கு அல்லது ஐந்து நெருப்பு பலிபீடங்களைக் கொண்ட ஒரு மிதமான அளவிலான அமைப்பு என்று விவரித்தது, மேலும் இது சடங்கு நோக்கங்களுக்காக பணியாற்றியிருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்தது. சிறிது தூரத்தில் ஒரு கிணறும் குளிக்கும் இடத்தின் எச்சங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பலிபீடங்கள், நீர் மற்றும் குளியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவு, அங்கு மேற்கொள்ளப்படும் நடவடிக்கைகளில் சடங்கு குளியல் ஒரு பகுதியாகும் என்ற கருத்துக்கு வழிவகுத்தது.

நெருப்பு பலிபீடங்கள் பெரும்பாலும் நெருப்பு வழிபாட்டின் சான்றாக விவரிக்கப்படுகின்றன. அந்த விளக்கம் நம்பத்தகுந்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் கட்டமைப்புகளிலிருந்து மட்டும் முற்றிலும் நிரூபிக்கப்படவில்லை. குழிகள், தூண்கள், கரி, டெர்ராகோட்டா கேக்குகள் மற்றும் விலங்குகளின் எச்சங்கள் ஆகியவை தீ மற்றும் பிரசாதங்கள் அல்லது அதனுடன் தொடர்புடைய பொருட்களை உள்ளடக்கிய தொடர்ச்சியான செயல்பாட்டை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. அந்த நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய சரியான மதக் கருத்துக்கள் இன்னும் தெரியவில்லை.

ஒரு தாய் தெய்வத்தின் வழிபாடு என்று விளக்கப்பட்ட சான்றுகள் இல்லாததற்காக காளிபங்கன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த முரண்பாடு குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் ஹரப்பா மதத்தின் விளக்கங்கள் பெரும்பாலும் சிலைகள் மற்றும் சாத்தியமான கருவுறுதல் வழிபாட்டு முறைகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன. காலிபங்கனில், தொல்பொருள் பதிவுகள் தீ நிறுவல்களுக்கு அசாதாரண முக்கியத்துவம் அளிக்கின்றன, இருப்பினும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான சான்றுகள் இல்லாதது ஒரு நம்பிக்கை அல்லது நடைமுறை இல்லை என்பதற்கான சான்றாக கருதப்படக்கூடாது.

டெர்ராகோட்டா, முத்திரைகள் மற்றும் அடையாளங்கள்

காளிபங்கனில் டெர்ராகோட்டா ஒரு முக்கியமான பொருளாக இருந்தது. வளையல்கள் மற்றும் சிறிய பொருட்களுக்கு கூடுதலாக, இந்த தளம் சிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்களை உற்பத்தி செய்தது. ஹரப்பா நாட்டுப்புறக் கலையின் சக்திவாய்ந்த மற்றும் யதார்த்தமான எடுத்துக்காட்டாக கருதப்படும் டெர்ராகோட்டா உருவம் மிகவும் பிரபலமானதாகும். அதன் சக்தி விரிவான ஆபரணத்திலிருந்து அல்லாமல் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தோரணை மற்றும் இயக்கத்திலிருந்து வருகிறது.

ஏராளமான டெர்ராகோட்டா வளையல்கள் நவீன காலிபங்கன் என்ற பெயரை விளக்க உதவுகின்றன. அவர்களின் இருப்பு தனிப்பட்ட அலங்காரத்தின் முக்கியத்துவத்தையும், அத்தகைய பொருட்களை வடிவமைக்கவும் சுடவும் தேவையான கைவினை திறன்களையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

இந்த இடத்தில் காணப்படும் முத்திரைகள் ஹரப்பா காலத்தைச் சேர்ந்தவை. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உருளை முத்திரை இரண்டு ஆண் உருவங்களுக்கு இடையில் ஒரு பெண் உருவத்தை சித்தரிக்கிறது, அவர்கள் ஈட்டிகளால் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவது அல்லது அச்சுறுத்துவது போல் தெரிகிறது. ஒரு கலவையான மனித மற்றும் புல் உருவமும் காட்சியைக் கவனிப்பதாகக் குறிக்கப்படுகிறது. மற்ற முத்திரைகள் செவ்வக வடிவில் இருந்தன.

இந்த படங்கள் பார்வைக்கு வியக்க வைக்கின்றன, ஆனால் அவற்றின் அர்த்தத்தை பாதுகாப்பாக மீட்டெடுக்க முடியாது. சில பொருட்களில் காணப்படும் ஹரப்பா எழுத்து இன்னும் புரிந்துகொள்ளப்படவில்லை, மேலும் முத்திரைகளில் உள்ள காட்சிகளுக்கு எந்த விளக்கமும் இல்லை. அவை புராணங்கள், சமூக உறவுகள், சடங்கு கதைகள் அல்லது குறியீட்டு அடையாளங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியிருக்கலாம். எனவே எந்தவொரு விளக்கமும் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்.

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளில் உருளை வடிவ அளவீட்டு கம்பி மற்றும் மனித உருவங்களைக் கொண்ட களிமண் பந்து ஆகியவை அடங்கும். பயிரிடப்பட்ட அல்லது சேமிக்கப்பட்ட உணவுத் தாவரங்களுக்கான ஆதாரங்களை வழங்கும் வகையில் பட்டாணி மற்றும் கொண்டைக்கடலை மீட்கப்பட்டன. உழப்படும் வயலுடன் சேர்ந்து, இந்த கண்டுபிடிப்புகள் நகரத்தின் பொருள் கலாச்சாரத்தை விவசாயம் மற்றும் உணவு தயாரிப்புடன் இணைக்கின்றன.

அடக்கம் செய்யும் முறைகள்

கோட்டையிலிருந்து தென்மேற்கே சுமார் 300 கெஜம் தொலைவில் ஒரு அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் இருந்தது. சுமார் முப்பத்து நான்கு கல்லறைகள் அடையாளம் காணப்பட்டன, மேலும் மூன்று அடக்கம் முறைகள் பதிவு செய்யப்பட்டன. பல்வேறு வகையான நடைமுறைகள் காளிபங்கனின் சவக்கிடங்கு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் மிகவும் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

முதல் வகை ஒரு செவ்வக அல்லது ஓவல் குழியைக் கொண்டிருந்தது, அதில் உடல் நேராக அல்லது நீட்டிக்கப்பட்டது, தலை வடக்கு நோக்கி இருந்தது. இறந்தவருடன் மண்பாண்டம் வைக்கப்பட்டது. ஒரு கல்லறையில் பொருட்களுக்கு இடையில் ஒரு செம்பு கண்ணாடி இருந்தது. அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, குழி சேற்றால் நிரப்பப்பட்டது. ஒரு கல்லறை உள்ளே பூசப்பட்ட மண்-செங்கல் சுவரால் மூடப்பட்டிருந்தது.

எலும்புக்கூடு எச்சங்கள் நோய் மற்றும் காயத்தின் ஆதாரங்களையும் பாதுகாக்கின்றன. ஒரு குழந்தையின் மண்டை ஓட்டில் ஆறு துளைகள் இருந்தன, மேலும் கல்லறைகளில் இருந்து ஒட்டுமொத்தமாக பழங்கால நோயியல் அவதானிப்புகள் செய்யப்பட்டன. இத்தகைய சான்றுகள் பண்டைய குடியேற்றத்தில் உடல்நலம் மற்றும் உடல் ரீதியான அதிர்ச்சியைப் பற்றிய அரிய பார்வையை வழங்குகின்றன, இருப்பினும் காயங்களுக்கான காரணங்கள் மற்றும் மரணத்தின் சூழ்நிலைகளை எப்போதும் நிறுவ முடியாது.

இரண்டாவது அடக்கம் முறை ஒரு சடலம் இல்லாமல் ஒரு வட்டமான குழியில் ஒரு கலசத்தை வைத்தது. பிரதான பாத்திரத்தைச் சுற்றி நான்கு முதல் இருபத்தி ஒன்பது பானைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தன. சில கல்லறைகளில் மணிகள், ஷெல் பொருள்கள் மற்றும் பிற பொருட்களும் இருந்தன. எந்த உடலும் இல்லாததால், இந்த அடக்கம் ஒரு முழுமையான சடலத்தை நேரடியாக உட்படுத்துவதை விட குறியீட்டு அல்லது இரண்டாம் நிலை நடைமுறைகளைக் குறிக்கலாம்.

மூன்றாவது வகை செவ்வக அல்லது ஓவல் கல்லறை-குழியில் மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற இறுதிச் சடங்கு பொருட்கள் இருந்தன, ஆனால் எலும்புக்கூடு எச்சங்கள் எதுவும் இல்லை. முதல் வடிவத்தைப் போலவே, இந்த குழிகளும் வடக்கு-தெற்கு திசையில் அமைந்திருந்தன. மணிகள் மற்றும் குண்டுகள் உள்ளிட்ட புதைகுழிகளுடன் காணப்பட்ட பொருட்களைப் போலவே இந்த பொருட்களும் இருந்தன. சில குழிகள் நிரப்பப்படவில்லை.

பிந்தைய இரண்டு அடக்கம் முறைகள் சாத்தியமான குறியீட்டு அடக்கம் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. மற்ற ஹரப்பா நகரங்களிலிருந்து ஒப்பிடக்கூடிய வடிவங்கள் இதேபோல் பதிவாகவில்லை என்பதால் அவை குறிப்பாக முக்கியமானவை. ஆயினும்கூட இந்த நடைமுறைகளின் சரியான அர்த்தம் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது. உடல்கள் கிடைக்காத நபர்களை அவர்கள் நினைவுகூர்ந்திருக்கலாம், வெவ்வேறு சமூக அல்லது சடங்கு அடையாளங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி இருக்கலாம் அல்லது எஞ்சியிருக்கும் எச்சங்களிலிருந்து புனரமைக்க முடியாத நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்திருக்கலாம்.

எனவே கல்லறை களம் காளிபங்கனின் உருவத்திற்கு சிக்கலை சேர்க்கிறது. இறந்தவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான ஒரே சீரான வழியை நகரம் கொண்டிருக்கவில்லை. பல அமைப்புகள் அருகருகே இருந்தன, இது நம்பிக்கை, சூழ்நிலை அல்லது சமூக நடைமுறைக்கு ஏற்ப அடக்கம் செய்யும் பழக்கவழக்கங்கள் மாறுபடலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது.

உடன்படிக்கையின் முடிவு

ஆரம்பகால ஹரப்பா ஆக்கிரமிப்பு கிமு 2600இல் பூகம்பத்திற்குப் பிறகு முடிவுக்கு வந்தது. அடுக்குகள் தொடர்ச்சியான ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் புனரமைப்பின் தொடர்ச்சியைக் காட்டுகின்றன, அதைத் தொடர்ந்து அழிவு மற்றும் கைவிடுதல். இந்த இடம் பின்னர் ஹரப்பா சமூகத்தினரால் மீண்டும் குடியேற்றப்பட்டது.

முதிர்ந்த ஹரப்பா குடியேற்றத்தின் முடிவு சுற்றுச்சூழல் மாற்றத்துடன் சில விளக்கங்களில் தொடர்புடையது. நதி வறண்ட பிறகு நகரம் கைவிடப்பட்டதாக ராபர்ட் ரைக்ஸ் வாதிட்டார். பி. பி. லால் இந்த விளக்கத்தை ஆதரித்தார், ரேடியோ கார்பன் தேதிகளை கிமு 2650 இல் கைவிடப்பட்டதைக் குறிக்கும் வகையில் சரஸ்வதி உலர்ந்ததற்கான நீரியல் சான்றுகளுடன் இணைத்தார், இந்த சூழலில் காகருடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்.

அகழ்வாராய்ச்சி விவாதங்களில் வழங்கப்பட்ட காலவரிசை முற்றிலும் எளிமையானது அல்ல. இந்த குடியேற்றத்தில் முந்தைய ஆரம்பகால ஹரப்பா கட்டம், பிற்கால ஹரப்பா மறு ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பல்வேறு கட்டங்களில் கைவிடப்பட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. தேதிகள் தோராயமானவை மற்றும் தொல்பொருள் அடுக்குகள், ரேடியோ கார்பன் சான்றுகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் புனரமைப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவைப் பொறுத்தது.

பாதுகாப்பாகச் சொல்லக்கூடியது என்னவென்றால், காலிபங்கன் இறுதியில் கைவிடப்பட்டது மற்றும் அதன் நகர்ப்புற கட்டமைப்புகள் இனி ஒரு உயிருள்ள நகரமாக பராமரிக்கப்படவில்லை. காரணங்களில் ஆற்று அமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், தண்ணீர் கிடைப்பது, பூகம்பங்கள் அல்லது சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக காரணிகளின் கலவை ஆகியவை அடங்கும். உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரே ஒரு காரணத்திற்காக ஒப்பந்தத்தின் முடிவைக் குறைப்பதை சான்றுகள் நியாயப்படுத்தவில்லை.

தொல்லியல் அருங்காட்சியகம் மற்றும் பாதுகாப்பு

இந்திய தொல்லியல் துறை 1983 ஆம் ஆண்டில் காலிபங்கனில் ஒரு தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தை நிறுவியது. 1961-1969 கள பருவங்களில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பொருட்களை வைத்திருக்க இது உருவாக்கப்பட்டது.

அருங்காட்சியகத்தின் கண்காட்சிகள் மூன்று காட்சியகங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒன்று ஹரப்பனுக்கு முந்தைய அல்லது ஆரம்பகால ஹரப்பா கண்டுபிடிப்புகளை வழங்குகிறது, மற்ற இரண்டும் ஹரப்பா பொருட்களைக் காட்டுகின்றன. இந்த ஏற்பாடு பார்வையாளர்களை தளத்தில் அடையாளம் காணப்பட்ட இரண்டு முக்கிய கலாச்சார கட்டங்களை ஒப்பிட அனுமதிக்கிறது.

காளிபங்கனின் உழவு வயல் எளிதில் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய பொருட்களிலிருந்து வித்தியாசமாக நடத்தப்பட்டது. அகழ்வாராய்ச்சிக்குப் பிறகு, பலவீனமான உரோமம் வடிவத்தைப் பாதுகாக்க அது மீண்டும் நிரப்பப்பட்டது, மேலும் கான்கிரீட் கம்பங்கள் அதன் இருப்பிடத்தைக் குறித்தன. தொல்லியல் பாதுகாப்பு வெளிப்பாடு மற்றும் மறு அடக்கம் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது என்பதை இந்த நடவடிக்கை வலியுறுத்துகிறது. பண்டைய விவசாய நடைமுறையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு மேற்பரப்பு வானிலை, கால் போக்குவரத்து மற்றும் அரிப்பு ஆகியவற்றால் சேதமடையக்கூடும்.

அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட குன்றுகள் மைய வரலாற்று நிலப்பரப்பாகவே உள்ளன. அவர்களின் உறவு-சிறிய மேற்கத்திய கோட்டை, பெரிய கிழக்கு கீழ் நகரம், சாலைகள், கோட்டைகள், குடியிருப்பு பகுதிகள் மற்றும் அருகிலுள்ள புதைகுழிகள்-தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கலைப்பொருட்களின் தொகுப்பை விட தளத்தை மிகவும் தகவலறிந்ததாக ஆக்குகிறது. எழுதப்பட்ட பதிவுகள் கிடைக்காவிட்டாலும் கூட ஒரு நிலப்பரப்பு முழுவதும் எச்சங்களின் ஏற்பாடு எவ்வாறு சமூக அமைப்பை வெளிப்படுத்த முடியும் என்பதை காளிபங்கன் நிரூபிக்கிறார்.

காலிபங்கன் ஏன் முக்கியமானது

சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு காளிபங்கன் இன்றியமையாதது, ஏனெனில் இது ஆரம்பகால ஹரப்பா உலகத்தை முழுமையாக வளர்ந்த ஹரப்பா நகரத்துடன் இணைக்கிறது. அதன் கீழ் நிலைகள் சோதி-சிஸ்வால் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு வலுவூட்டப்பட்ட குடியேற்றத்தை பாதுகாக்கின்றன, அதே நேரத்தில் அதன் பிற்கால ஆக்கிரமிப்பு பரந்த ஹரப்பா கோளத்துடன் தொடர்புடைய நகர்ப்புற திட்டமிடலைக் காட்டுகிறது.

இந்த தளம் ஹரப்பா மற்றும் மோகன்ஜோதாரோவின் நன்கு அறியப்பட்ட நகரங்களுக்கு அப்பால் ஹரப்பா நகரமயமாக்கல் பற்றிய புரிதலை விரிவுபடுத்துகிறது. காளிபங்கன் அதன் சொந்த உள்ளூர் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது: மண்-செங்கல் கோட்டைகள், ஒரு தனித்துவமான மட்பாண்ட வகைப்பாடு, நினைவுகூரப்பட்ட :பர்ரோ வடிவத்துடன் ஒரு விவசாய வயல், நெருப்பு பலிபீடங்கள், மாறுபட்ட அடக்கம் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ராஜஸ்தானில் ஒரு ஆற்று அமைப்பு.

அதன் தெருக்கள் பல அளவுகளில் திட்டமிடலை வெளிப்படுத்துகின்றன. பிரதான சாலைகள், குறுகிய பாதைகள், வீட்டுவசதி வளாகங்கள், வடிகால்கள், ஊறவைக்கும் ஜாடிகளை மற்றும் நுழைவாயில்கள் ஆகியவை ஒரு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட ஏற்பாட்டில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. நகரத்தின் அமைப்புக்கு கூட்டு முடிவெடுப்பது தேவைப்பட்டது, இருப்பினும் அதை இயக்கிய அதிகாரத்தின் அடையாளம் தெரியவில்லை.

அதன் விவசாய சான்றுகளும் சமமாக முக்கியமானவை. நகர வாழ்க்கை சுவர்களுக்கு அப்பால் கவனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சாகுபடியைச் சார்ந்தது என்பதை உழப்பட்ட வயல் காட்டுகிறது. ஃபர்ரோக்கள் ஒரு விவசாய நுட்பத்தின் நேரடி தடயத்தை பாதுகாக்கின்றன, இது பண்டைய நகரங்களின் எச்சங்களில் பெரும்பாலும் இல்லாத ஒரு வகையான உழைப்பைக் காட்டுகிறது.

இறுதியாக, சிந்து நாகரிகம் கலாச்சார ரீதியாக ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்பதை காளிபங்கன் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. பிராந்திய வேறுபாடுகளுடன் பகிரப்பட்ட நகர்ப்புற கொள்கைகளும் பொருள் மரபுகளும் இருந்தன. இந்த தளத்தின் நெருப்பு பலிபீடங்கள், மட்பாண்டங்கள், முத்திரைகள், வீடுகள், புதைகுழிகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் வரலாறு ஆகியவை ஹரப்பா சமூகத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட பிம்பத்திற்கு பங்களிக்கின்றன-இதில் பொதுவான திட்டமிடல் முறைகள் அடங்கும், ஆனால் சடங்கு, கைவினை, விவசாயம் மற்றும் சவக்கிடங்கு நடைமுறையில் உள்ளூர் தேர்வுகளும் அடங்கும்.

வரலாற்று காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு:-3500, தலைப்பு: "ஆரம்பகால ஹரப்பா ஆக்கிரமிப்பு", விளக்கம்: "சோதி-சிஸ்வால் கலாச்சார பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு பலப்படுத்தப்பட்ட குடியேற்றம் காலிபங்கனில் உருவாக்கப்பட்டது". }, {ஆண்டு:-3000, தலைப்பு: "கோட்டை மறுசீரமைக்கப்பட்டது", விளக்கம்: "ஆரம்பகால ஹரப்பா கோட்டை மறுசீரமைக்கப்பட்டது, சுவர் கணிசமாக தடிமனாக இருந்தது". }, {ஆண்டு:-2900, தலைப்பு: "திட்டமிடப்பட்ட நகர்ப்புற மேம்பாடு", விளக்கம்: "குடியேற்றம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கட்டுமானம் மற்றும் விவசாய நடவடிக்கைகளுடன் திட்டமிடப்பட்ட நகரமாக வளர்ந்தது". }, {ஆண்டு:-2800, தலைப்பு: "உழப்பட்ட வயல்", விளக்கம்: "கோட்டைக்கு வெளியே ஒரு வயல் குறுக்கு-உரோமம் வடிவத்தில் உழப்பட்டது, ஆரம்பகால விவசாயத்தின் சான்றுகளைப் பாதுகாத்தது". }, {ஆண்டு:-2600, தலைப்பு: "சாத்தியமான பூகம்பம்", விளக்கம்: "ஒரு பூகம்பம் ஆரம்பகால ஹரப்பா குடியேற்றத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்திருக்கலாம், அதன் பிறகு அந்த இடம் சிறிது காலத்திற்கு கைவிடப்பட்டது". }, {ஆண்டு:-2500, தலைப்பு: "ஹரப்பா மறுவாழ்வு", விளக்கம்: "வலுவூட்டப்பட்ட துறைகள், திட்டமிடப்பட்ட தெருக்கள், வீடுகள், கிணறுகள் மற்றும் வடிகால்களுடன் பிற்கால ஹரப்பா குடியேற்றம் உருவானது". }, {ஆண்டு:-2400, தலைப்பு: "நெருப்பு-பலிபீட வளாகம்", விளக்கம்: "கோட்டை, வீட்டு வளாகங்கள் மற்றும் கிணறு மற்றும் குளிக்கும் இடத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு தனி கட்டமைப்புகளில் நெருப்பு பலிபீடங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன". }, {ஆண்டு:-1750, தலைப்பு: "ஹரப்பா குடியேற்றத்தின் முடிவு", விளக்கம்: "காளிபங்கன் இறுதியில் கைவிடப்பட்டது; நதி மாற்றம் மற்றும் வறட்சி ஆகியவை சாத்தியமான காரணங்களாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளன". }, [ஆண்டு: 1910, தலைப்பு: "வரலாற்றுக்கு முந்தைய இடிபாடுகளை அங்கீகரித்தல்", விளக்கம்: "லூயிஜி டெஸிடோரி இடிபாடுகளின் அசாதாரண வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் மௌரியத்திற்கு முந்தைய தன்மையை அங்கீகரித்தார்". }, {ஆண்டு: 1953, தலைப்பு: "ஹரப்பா அடையாளம்", விளக்கம்: "அம்லானந்த் கோஷ் காளிபங்கனை ஹரப்பா தளமாக அங்கீகரித்து அகழ்வாராய்ச்சிக்குத் தேர்ந்தெடுத்தார்". }, {ஆண்டு: 1960, தலைப்பு: "அகழ்வாராய்ச்சிகள் தொடங்குகின்றன", விளக்கம்: "இந்திய தொல்லியல் ஆய்வு மையம் பிரஜ் லால் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழுவின் கீழ் அகழ்வாராய்ச்சிகளைத் தொடங்கியது". }, {ஆண்டு: 1969, தலைப்பு: "களப்பணி முடிவடைகிறது", விளக்கம்: "ஒன்பது தொடர்ச்சியான அகழ்வாராய்ச்சி அமர்வுகள் தளத்தின் முக்கிய கலாச்சார கட்டங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை ஆவணப்படுத்தியுள்ளன". }, {ஆண்டு: 1983, தலைப்பு: "தொல்லியல் அருங்காட்சியகம் நிறுவப்பட்டது", விளக்கம்: "அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பொருட்களுக்காக இந்திய தொல்லியல் துறை காளிபங்கனில் ஒரு அருங்காட்சியகத்தைத் திறந்தது". }, [ஆண்டு: 2003, தலைப்பு: "அகழ்வாராய்ச்சி அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது", விளக்கம்: "ஆரம்பகால ஹரப்பா அகழ்வாராய்ச்சிகள் குறித்த முழுமையான அறிக்கை இந்திய தொல்லியல் துறையால் வெளியிடப்பட்டது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [சிந்து சமவெளி நாகரிகம் _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• சோதி-சிஸ்வால் கலாச்சாரம்
• [ஹரப்பா _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [மோகன்ஜோதாரோ _ பிரெஸ்வே _ 2 _
• லோத்தல்
• பாலு
• குணால்
• பனவாலி
• [லுய்கி டெஸிடோரி _ பிரெஸர்வ் _ 3 _
• [பிரஜ் லால் _ பிரிஸர்வ் _ 4 _