कालीबंगन-घग्गर पर हड़प्पा किलेबंद शहर

सारांश

घग्गर के दक्षिण में, राजस्थान के वर्तमान हनुमानगढ़ जिले में, दो प्राचीन टीले कालीबंगन के अवशेषों को संरक्षित करते हैं। छोटा पश्चिमी टीला लगभग 9 मीटर ऊँचा है और इसे एक गढ़ के रूप में पहचाना गया था; बड़ा पूर्वी टीला, लगभग 12 मीटर ऊँचा, निचले शहर का निर्माण करता है। साथ में, वे एक बस्ती का खुलासा करते हैं जो प्रारंभिक हड़प्पा चरण और बाद में हड़प्पा शहरी चरण से गुजरी।

कालीबंगन विशेष रूप से मूल्यवान है क्योंकि यह स्थल एक पुरातात्विक परिदृश्य में प्रारंभिक शहरी जीवन के कई अलग-अलग आयामों को संरक्षित करता है। इसके अवशेषों में मिट्टी की ईंटों की किलेबंदी, सावधानीपूर्वक संरेखित सड़कें, आंगनों के आसपास व्यवस्थित घर, कुएं, नालियां, अग्नि वेदियाँ, विशेष मिट्टी के बर्तन, मुहर, गहने, कब्रिस्तान और कृषि के निशान शामिल हैं। यह स्थल उत्खनन साहित्य में वर्णित सबसे पुराने पुरातात्विक रूप से प्रमाणित जुताई क्षेत्र से भी जुड़ा हुआ है।

बस्ती का इतिहास शहरी विकास का एक भी प्रकरण नहीं था। पुरातत्वविदों ने सोथी-सिसवाल परंपरा से जुड़े एक निचले सांस्कृतिक चरण और एक ऊपरी हड़प्पा चरण की पहचान की। पहले की बस्ती को कब्जे की शुरुआत से ही मजबूत किया गया था, पुनर्निर्मित किया गया था, और अंततः छोड़ दिया गया था-संभवतः 2600 ईसा पूर्व के आसपास भूकंप के बाद। इसके बाद इस स्थल पर एक हड़प्पा बस्ती फिर से स्थापित की गई। कुछ शोधकर्ताओं ने परिपक्व हड़प्पा बस्ती के अंतिम परित्याग को घग्गर के सूखने के साथ जोड़ा है, जिसकी पहचान सरस्वती के साथ पुरानी चर्चाओं में की गई है, हालांकि यह व्याख्या एक निश्चित तथ्य के बजाय विशेष विद्वानों द्वारा की गई एक दलील बनी हुई है।

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण की पूरी खुदाई रिपोर्ट क्षेत्र कार्य समाप्त होने के चौंतीस साल बाद 2003 में प्रकाशित हुई थी। इसने निष्कर्ष निकाला कि कालीबंगन सिंधु घाटी सभ्यता की एक प्रमुख प्रांतीय राजधानी थी। इसका महत्व न केवल स्मारक अवशेषों पर निर्भर करता है, बल्कि रोजमर्रा के संगठन के साक्ष्य पर भी निर्भर करता हैः जहां लोगों ने घर बनाए, कैसे उन्होंने सड़कें बनाईं, कैसे उन्होंने घरेलू जल निकासी का प्रबंधन किया, कैसे उन्होंने भूमि की खेती की, और कैसे उन्होंने अपने मृतकों को दफनाया या याद किया।

व्युत्पत्ति और नाम

आधुनिक नाम कालीबंगन का अनुवाद आम तौर पर "काली चूड़ियाँ" के रूप में किया जाता है। स्थानीय बागड़ी भाषा में, काला का अर्थ काला और बंगन का अर्थ चूड़ियाँ है। यह नाम इस स्थल पर पाई जाने वाली बड़ी संख्या में टेराकोटा चूड़ियों से जुड़ा हुआ है। पिलिबंगन नामक एक पास के रेलवे स्टेशन और बस्ती को इसके विपरीत "पीली चूड़ियों" के रूप में समझाया गया है, जिसका अर्थ है पीली।

यह नाम सुरक्षित रूप से ज्ञात प्राचीन नाम के बजाय आधुनिक परिदृश्य से संबंधित है। बस्ती में रहने वाले लोगों ने कुछ वस्तुओं पर शिलालेख छोड़े थे, लेकिन हड़प्पा लिपि अभी भी अस्पष्ट है। नतीजतन, शहर का प्राचीन नाम ज्ञात नहीं है।

कालीबंगान को कुछ संदर्भों में कालीबंग भी लिखा जाता है। पुरातात्विक लेखन में इसे आमतौर पर कालीबंगन के रूप में संदर्भित किया जाता है, और खुदाई किए गए टीलों को के. एल. बी. 1 और के. एल. बी. 2 नामित किया जाता है। के. एल. बी. 1 पश्चिमी गढ़ का टीला है, जबकि के. एल. बी. 2 पूर्वी निचले शहर का टीला है।

प्राचीन दृश्यद्वती और सरस्वती नदियों के संबंध में भी इस परिवेश की चर्चा की गई है। इस स्थल को उनके संगम से जुड़े त्रिकोणीय क्षेत्र में स्थित बताया गया है, जबकि दृश्य बस्ती स्वयं घग्गर के दक्षिणी तट पर थी। ये नदियों की पहचान घग्गर-हाकरा प्रणाली और प्राचीन ग्रंथों में नामित नदियों के साथ इसके संबंधों के बारे में व्यापक ऐतिहासिक और भौगोलिक बहस का हिस्सा हैं।

भूगोल और स्थान

कालीबंगन बीकानेर से लगभग 205 किलोमीटर दूर राजस्थान में सूरतगढ़ और हनुमानगढ़ के बीच स्थित है। इसके पुरातात्विक अवशेष घग्गर के बाईं ओर या दक्षिणी तट पर स्थित हैं। घग्गर इस स्थल के इतिहास की केंद्रीय भौगोलिक विशेषता हैः इसने बस्ती, कृषि और संचार के लिए एक नदी की व्यवस्था की पेशकश की, जबकि बाद में पानी की उपलब्धता में परिवर्तन ने शहर के अस्तित्व को प्रभावित किया होगा।

खुदाई की गई बस्ती में लगभग आधे किलोमीटर में फैले दो प्रमुख टीले थे। खुदाई किए गए कुल क्षेत्र को लगभग एक वर्ग किलोमीटर के एक चौथाई के रूप में वर्णित किया गया है। पश्चिमी टीला छोटा था लेकिन दृढ़ता से गढ़ से जुड़ा हुआ था। पूर्वी टीला बड़ा और ऊँचा था और इसमें निचला शहर शामिल था। एक उभरे हुए किलेबंदी क्षेत्र और एक व्यापक आवासीय क्षेत्र के बीच यह विभाजन कई हड़प्पा बस्तियों में मान्यता प्राप्त शहरी व्यवस्था की विशेषता है।

यह स्थान केवल रक्षा के लिए नहीं चुना गया था। प्रारंभिक हड़प्पा बस्ती के दक्षिण-पूर्व क्षेत्र ने किलेबंदी के बाहर एक कृषि क्षेत्र को संरक्षित किया। इसके खुर दो दिशाओं में चलेः एक सेट पूर्व-पश्चिम की ओर चला और लगभग 30 सेंटीमीटर की दूरी पर था, जबकि दूसरा उत्तर-दक्षिण की ओर चला और लगभग 190 सेंटीमीटर की दूरी पर था। पैटर्न आश्चर्यजनक है क्योंकि इस क्षेत्र में दो फसलों, विशेष रूप से सरसों और चना को एक साथ उगाने के लिए समान व्यवस्थाओं का उपयोग किया जाता रहा।

बस्ती के भीतर जल प्रबंधन कुओं, नालियों, सोखने की व्यवस्था और एक संभावित स्नान स्थल में दिखाई देता है। निचले शहर में, घरेलू नालियों को सड़कों के नीचे सोख के जार में खाली कर दिया जाता है। अग्नि वेदियों के अलग समूह के पास पाया गया एक कुआँ स्नान स्थल के अवशेषों से जुड़ा था, जिससे यह सुझाव दिया गया कि स्नान करना वहाँ एक अनुष्ठान अभ्यास का हिस्सा था।

बस्ती की नदी की सेटिंग ने भी इसके परित्याग की व्याख्याओं को आकार दिया। रॉबर्ट राइक्स ने तर्क दिया कि कालीबंगन नदी के सूख जाने के कारण वीरान हो गया था। बी. बी. लाल ने हाइड्रोलॉजिकल साक्ष्य और रेडियोकार्बन तिथियों को सरस्वती के सूखने से जोड़कर इस दृष्टिकोण का समर्थन किया, जिसे उस चर्चा में घग्गर के रूप में समझा गया था। खुदाई किए गए अवशेष परित्याग को प्रदर्शित करते हैं, लेकिन सटीक पर्यावरणीय अनुक्रम और शहर के अंत से इसका संबंध व्याख्यात्मक प्रश्न बने हुए हैं।

खोज और उत्खनन

कालीबंगान की आधुनिक मान्यता एक इतालवी भारतविज्ञानी लुइगी टेसिटोरी के साथ शुरू हुई, जो प्राचीन भारतीय ग्रंथों का अध्ययन कर रहे थे। उन्होंने देखा कि इस क्षेत्र के खंडहर ऐतिहासिक रूप से ज्ञात बस्तियों के अवशेषों के विपरीत हैं और उन्होंने भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के जॉन मार्शल से सहायता मांगी। टेसिटोरी ने माना कि खंडहर प्रागैतिहासिक और पूर्व-मौर्य थे, जो उस समय एक महत्वपूर्ण अवलोकन था जब दक्षिण एशियाई पुरातत्व में उनका स्थान अभी तक समझा नहीं गया था।

हड़प्पा सभ्यता को औपचारिक रूप से मान्यता मिलने से पाँच साल पहले टेसिटोरी की मृत्यु हो गई थी। इसलिए उन्होंने कालीबंगन को सिंधु घाटी स्थल के रूप में नहीं पहचाना। यह कदम बाद में उठाया गया। भारतीय स्वतंत्रता के बाद, भारत और पाकिस्तान दोनों में हड़प्पा शहरों और पुरातात्विक सामग्रियों की खोज ने भारत के भीतर संबंधित बस्तियों के लिए अधिक गहन खोज को प्रोत्साहित किया। उस समय भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के पूर्व महानिदेशक, अमलानंद घोष ने कालीबंगन को हड़प्पा स्थल के रूप में मान्यता दी और इसे खुदाई के लिए चिह्नित किया।

ब्रज लाल के निर्देशन में खुदाई 1960-1961 में शुरू हुई और लगातार नौ क्षेत्र सत्रों में 1969-1970 के माध्यम से जारी रही। प्रमुख उत्खनन दल में बाल थापर, एम. डी. खरे, के. एम. श्रीवास्तव, जे. पी. जोशी और एस. पी. जैन शामिल थे। फील्डवर्क ने दो प्रमुख टीलों को उजागर किया और साइट के सांस्कृतिक अनुक्रम को स्थापित किया।

खुदाई से एक अप्रत्याशित दो गुना अनुक्रम का पता चला। पश्चिमी टीले के निचले स्तरों पर एक पुरानी गढ़वाली बस्ती थी, जिसे पहले पूर्व-हड़प्पा कहा जाता था और अब अक्सर प्रारंभिक हड़प्पा या पूर्ववर्ती हड़प्पा के रूप में वर्णित किया जाता है। इस प्रारंभिक चरण के ऊपर और साथ में बाद की हड़प्पा बस्ती थी, जो सिंधु घाटी सभ्यता से जुड़े नियोजित शहरी लेआउट द्वारा चिह्नित थी।

हालाँकि खुदाई 1969-1970 में समाप्त हुई, लेकिन पूरी खुदाई रिपोर्ट 2003 तक प्रकाशित नहीं हुई थी। रिपोर्ट, कालीबंगान में उत्खननः प्रारंभिक हड़प्पा, 1960-1969, साइट के कालक्रम, संरचनाओं, कृषि साक्ष्य, मिट्टी के बर्तनों, छोटी पुरावशेषों, शिलालेखों और धातुओं, पशु अवशेषों, पौधों और बीजों के तकनीकी अध्ययन को एक साथ लाया।

प्राचीन इतिहास

प्रारंभिक हड़प्पा कालीबंगन

कालीबंगन में पहले का व्यवसाय सोथी-सिसवाल संस्कृति से जुड़ा हुआ है। बाद में उत्तर-पश्चिमी भारत के सोथी में इसी तरह के मिट्टी के बर्तनों की पहचान की गई, जिससे पुरातत्वविदों को कालीबंगन को एक व्यापक प्रारंभिक हड़प्पा सांस्कृतिक नेटवर्क के भीतर रखने की अनुमति मिली। यह स्थल कोट दीजी संस्कृति के साथ भी संबंध दिखाता है, जो सोथी-सिसवाल परंपरा से संबंधित है।

पुरातात्विक साक्ष्य लगभग 3500 और 2500 ईसा पूर्व के बीच प्रोटो-हड़प्पा कब्जे को दर्शाते हैं। कालीबंगन में, इस चरण के निशान केवल पश्चिमी टीले के निचले स्तरों में पाए गए थे। यह एक अनियोजित गाँव नहीं था जो बाद में किलेबंद हो गया। बस्ती को कब्जे की शुरुआत से ही मजबूत किया गया था, जो दर्शाता है कि घेराबंदी और संगठित निर्माण इसके प्रारंभिक विकास का हिस्सा थे।

गढ़ के टीले ने पूर्व से पश्चिम तक लगभग 130 मीटर और उत्तर से दक्षिण तक 260 मीटर का एक समानांतर चतुर्भुज बनाया। किले का निर्माण सूखी मिट्टी की ईंटों से किया गया था। इसका निर्माण प्रारंभिक हड़प्पा चरण के दौरान दो बार किया गया था। पहली दीवार लगभग 1.9 मीटर मोटी थी; पुनर्निर्माण के दौरान, मोटाई 3.7 और 4.1 मीटर के बीच बढ़ा दी गई थी। दोनों निर्माण चरणों में उपयोग की जाने वाली ईंटों का माप लगभग 20 गुणा 20 गुणा 10 सेंटीमीटर था।

दीवार वाले क्षेत्र के अंदर के घरों को किलेबंदी में उपयोग की जाने वाली मिट्टी की ईंटों से बनाया गया था। जले हुए ईंटों का उपयोग चुनिंदा रूप से किया जाता था, जिसमें एक नाली, ओवन और चूने के प्लास्टर के साथ पंक्तिबद्ध बेलनाकार गड्ढे शामिल थे। कुछ जली हुई वेज के आकार की ईंटें भी बरामद की गईं। मिट्टी-ईंट निर्माण और सावधानीपूर्वक चुने गए जले हुए ईंट तत्वों के इस संयोजन से पता चलता है कि बस्ती के निर्माताओं ने विभिन्न संरचनात्मक और कार्यात्मक उद्देश्यों के लिए विभिन्न सामग्रियों का उपयोग किया था।

प्रारंभिक हड़प्पा बस्ती ने पाँच संरचनात्मक स्तरों में लगभग 1.6 मीटर निरंतर जमा जमा किया। इनमें से अंतिम को शायद भूकंप से नष्ट कर दिया गया था और 2600 ईसा पूर्व के आसपास बस्ती को छोड़ दिया गया था। भूकंप की व्याख्या को भारत में पुरातात्विक रूप से दर्ज किए गए सबसे शुरुआती भूकंपों में से एक के रूप में वर्णित किया गया है, हालांकि संरचनात्मक क्षति और एक विशेष भूकंपीय घटना के बीच संबंध एक पुरातात्विक व्याख्या है।

सबसे पहला जुताई वाला खेत

कालीबंगन की सबसे उल्लेखनीय खोजों में से एक प्रारंभिक हड़प्पा बस्ती के दक्षिण-पूर्व में किले के बाहर स्थित है। पुरातत्वविदों ने एक ऐसे खेत की पहचान की जिसे बस्ती को छोड़ने से पहले जुताई गई थी। ब्रज लाल ने इसे खुदाई के माध्यम से प्रकट किए गए सबसे पुराने जुताई कृषि क्षेत्र के प्रमाण के रूप में वर्णित किया, जो लगभग 2800 ईसा पूर्व का है।

मैदान ने खुरों की एक विशिष्ट क्रॉस-हैच व्यवस्था को संरक्षित किया। पूर्व-पश्चिम खुरों को लगभग 30 सेंटीमीटर की दूरी पर रखा गया था, जबकि उत्तर-दक्षिण खुरों को लगभग 190 सेंटीमीटर से अलग किया गया था। एक दिशा में व्यापक अंतराल ने खुरों के पहले समूह के बीच दूसरी फसल लगाने की अनुमति दी होगी। पैटर्न की तुलना इस क्षेत्र में अभी भी दो एक साथ फसलों, विशेष रूप से सरसों और चना के लिए उपयोग की जाने वाली कृषि प्रथा से की जा सकती है।

खेत का महत्व केवल यह नहीं है कि कालीबंगन में कृषि मौजूद थी। कई प्रारंभिक बस्तियों के लिए खेती करना आवश्यक था, लेकिन खेती के प्रत्यक्ष निशान शायद ही कभी संरक्षित किए जाते हैं। कालीबंगन में, प्राचीन भूमि की सतह ने हल के निशान को बरकरार रखा। इसलिए यह खोज शहरी पुरातत्व को उस व्यावहारिक कार्य से जोड़ती है जिसने शहर को बनाए रखा।

खुदाई के बाद, इसे संरक्षित करने के लिए खेत को फिर से भरा गया। कंक्रीट के खंभे इस क्षेत्र को चिह्नित करते थे। यह निर्णय पुरातात्विक मिट्टी की सतहों की नाजुकता को दर्शाता हैः सबूत एक इमारत या वस्तु नहीं है जिसे संग्रहालय में ले जाया जा सकता है, बल्कि जमीन में ही संरक्षित एक पैटर्न है।

मिट्टी के बर्तन और छह कपड़े

कालीबंगन के प्रारंभिक हड़प्पा मिट्टी के बर्तनों को छह श्रेणियों में व्यवस्थित किया गया था जिन्हें कालीबंगन के छह कपड़ों के रूप में जाना जाता था। यह वर्गीकरण भारतीय उपमहाद्वीप में चीनी मिट्टी के अध्ययन के लिए एक संदर्भ बिंदु बन गया और बाद में सोथी में इसे मान्यता दी गई।

कपड़ों ए, बी और डी को लाल बर्तन के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। फैब्रिक सी में बैंगनी और काला वर्ण होता है और इसे काले और लाल बर्तनों के उपप्रकार के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। फैब्रिक ई हल्के रंग का होता है, जबकि फैब्रिक एफ ग्रे रंग का होता है।

कपड़ा ए कुम्हार के पहिये पर बनाया जाता था लेकिन अक्सर लापरवाही से समाप्त किया जाता था। इसके डिजाइनों को आमतौर पर हल्के काले रंग में चित्रित किया जाता था, कभी-कभी सफेद रेखाओं के साथ। मोटिफ में रेखाएं, अर्धवृत्त, ग्रिड, कीड़े-मकोड़े, फूल, पत्ते, पेड़ और वर्ग शामिल थे।

फैब्रिक बी बेहतर परिष्करण दिखाता है। इसके निचले आधे हिस्से को जानबूझकर खुरदरा किया गया था, जबकि लाल पृष्ठभूमि पर फूलों और जानवरों को काले रंग में चित्रित किया गया था। फैब्रिक डी अक्सर सादा होता था, हालाँकि कुछ उदाहरणों में तिरछी रेखाएँ या अर्धवृत्ताकार डिज़ाइन होते थे।

फैब्रिक सी मोटा, मजबूत, बारीक पॉलिश किया गया था, और बैंगनी रंग से चिह्नित था। इसके काले डिजाइन और सावधानीपूर्वक परिष्करण इसे स्थल पर वर्णित प्रोटो-हड़प्पा मिट्टी के बर्तनों के कपड़ों में सबसे निपुण बनाते हैं। कपड़े ई और एफ छह-भाग वर्गीकरण को पूरा करते हैं।

मिट्टी के बर्तनों के कई कार्य थे। कुछ जहाजों का उपयोग घरों में किया जाता था, अन्य धार्मिक गतिविधियों से जुड़े थे, और अन्य दफन संदर्भों से संबंधित थे। सादे और सजाए गए सामान एक-दूसरे के साथ होते थे। कुछ जहाजों में हड़प्पा के शिलालेख थे, हालांकि उन संकेतों को अभी तक निश्चित रूप से पढ़ा नहीं जा सकता है।

मिट्टी के बर्तन कालीबंगन को एक व्यापक सांस्कृतिक दुनिया से भी जोड़ते हैं। कुछ प्रारंभिक कालीबंग जहाज चोलिस्तान के हाकरा बर्तन, सिंधु क्षेत्र के अन्य प्रारंभिक हड़प्पा मिट्टी के बर्तन और बाद के एकीकरण युग से संबंधित मिट्टी के बर्तनों से मिलते-जुलते हैं। इन समानताओं का मतलब यह नहीं है कि हर बस्ती समान थी। इसके बजाय, वे प्रदर्शित करते हैं कि पूरे क्षेत्र में समुदाय तकनीकों, रूपों और सजावटी परंपराओं को साझा करते हैं।

रोजमर्रा की वस्तुएँ और शिल्प

प्रारंभिक हड़प्पा स्तरों ने छोटी वस्तुओं का एक विविध संग्रह तैयार किया। चैल्सेडोनी और एगेट से बने ब्लेड को कभी-कभी दांतेदार या समर्थित किया जाता था। मोती स्टीटाइट, खोल, कार्नेलियन, टेराकोटा और तांबे से बनाए जाते थे। चूड़ियाँ तांबे, खोल और टेराकोटा से बनाई जाती थीं।

टेराकोटा वस्तुओं में एक खिलौना गाड़ी, एक पहिया और एक टूटा हुआ बैल शामिल था। खिलौना गाड़ियाँ महत्वपूर्ण हैं क्योंकि उनका सुझाव है कि निपटान के शुरुआती चरण के दौरान परिवहन के लिए गाड़ियों का उपयोग किया जाता था, भले ही एक खिलौना स्वयं दैनिक उपयोग में वाहनों के सटीक रूप या पैमाने को प्रकट नहीं कर सकता है।

अन्य वस्तुओं में मुलर के साथ क्वर्न, एक हड्डी बिंदु और तांबे के सेल्ट शामिल थे। एक तांबे की कुल्हाड़ी को असामान्य बताया गया था। ये खोज पीसने, काटने, शिल्प गतिविधि, व्यक्तिगत अलंकरण और धातु के उपकरणों के उपयोग की ओर इशारा करती हैं। वे यह भी दर्शाते हैं कि मामूली वस्तुओं से कितना कुछ सीखा जा सकता हैः एक शहर का आर्थिक जीवन केवल दीवारों और सड़कों में ही नहीं बल्कि उसके निवासियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपकरणों और फेंकी गई वस्तुओं में भी दिखाई देता है।

हड़प्पा शहरीकरण

पहले के कब्जे के बाद, हड़प्पा चरण के दौरान कालीबंगन को फिर से बसाया गया था। लगभग 2900 ईसा पूर्व, यह क्षेत्र एक नियोजित शहर के रूप में विकसित हुआ था, जबकि व्यापक हड़प्पा चरण को आम तौर पर लगभग 2500 और 1750 ईसा पूर्व के बीच स्थल के लिए संक्षेपित पुरातात्विक अनुक्रम में रखा गया है।

निचले शहर ने एक किलेबंद समानांतर चतुर्भुज का गठन किया, हालांकि इसके किलेबंदी के केवल निशान बचे हैं। दीवार लगभग 40 गुणा 20 गुणा 10 सेंटीमीटर मापने वाली मिट्टी की ईंटों से बनी थी, और तीन या चार संरचनात्मक चरणों की पहचान की गई थी। उत्तर और पश्चिम में द्वार मौजूद थे।

निचले शहर के अंदर, सड़कों को एक ग्रिड में रखा गया था। खुदाई क्षेत्र में पांच मुख्य उत्तर-दक्षिण सड़कों और तीन मुख्य पूर्व-पश्चिम सड़कों की पहचान के साथ प्रमुख सड़कें मुख्य दिशाओं का अनुसरण करती थीं। अतिरिक्त पूर्व-पश्चिम सड़कें बिना खुदाई वाले हिस्सों में दबी रह सकती हैं।

अधिकांश सड़कें सीधी थीं, लेकिन एक पूर्व-पश्चिम सड़क बस्ती के उत्तर-पूर्व की ओर नदी के पास घुमावदार थी, जहां एक प्रवेश द्वार प्रदान किया गया था। ग्रिड से यह विचलन महत्वपूर्ण है क्योंकि यह दर्शाता है कि शहर की योजना यांत्रिक रूप से समान नहीं थी। मुख्य आयोजन सिद्धांत एक आयताकार नेटवर्क था, लेकिन नेटवर्क शहर के प्रवेश द्वार, सीमाओं या नदी के किनारे पर प्रतिक्रिया कर सकता था।

सड़कों की चौड़ाई का अनुपात सावधानीपूर्वक किया गया था। मुख्य सड़कें लगभग 7.2 मीटर चौड़ी थीं, जबकि सबसे संकीर्ण गलियाँ लगभग 1.8 मीटर चौड़ी थीं। अन्य सड़कें निर्धारित अनुपात में इन मापों के बीच गिरती हैं। सड़क के कोनों पर फेंडर पोस्ट लगाए गए थे, जाहिरा तौर पर दुर्घटनाओं के जोखिम को कम करने के लिए।

बाद के संरचनात्मक स्तर के दौरान, कुछ सड़कों को मिट्टी की टाइलों से बिछाया गया था। घरेलू नालियों को सड़कों के नीचे सोख के डिब्बों में खाली कर दिया गया। इस तरह की व्यवस्थाओं के लिए व्यक्तिगत घर से बाहर की योजना की आवश्यकता होती थी। उनका तात्पर्य है कि सड़कों, जल निकासी और आवासीय इकाइयों की नियुक्ति को एक प्राधिकरण द्वारा विनियमित किया गया था जो पूरे बस्ती में निर्माण का समन्वय करने में सक्षम था।

नियोजित निचले शहर की तुलना मोहनजोदड़ो और हड़प्पा की शहरी व्यवस्थाओं से की गई है। तुलना समान इमारतों पर आधारित नहीं है, बल्कि साझा सिद्धांतों पर आधारित हैः किलेबंदी वाले क्षेत्र, संगठित सड़कें, मानकीकृत सामग्री और जल निकासी और पहुंच के लिए प्रावधान।

आवास और घरेलू जीवन

हड़प्पा कालीबंगन के घरों ने शहर के व्यापक पैटर्न का पालन किया। चूंकि शहर को एक ग्रिड की तरह व्यवस्थित किया गया था, इसलिए कम से कम दो या तीन सड़कों या गलियों पर घर खोले गए। इस व्यवस्था ने पहुँच के कई बिंदु प्रदान किए और घरों को नियोजित सड़क नेटवर्क के साथ एकीकृत किया।

एक विशिष्ट घर में एक आंगन होता था और तीन तरफ छह या सात कमरे व्यवस्थित होते थे। कुछ घरों में कुएँ थे। एक खुदाई किए गए घर में छत की ओर जाने वाली सीढ़ियाँ थीं, जो एक घरेलू परिसर के भीतर ऊर्ध्वाधर गति के लिए प्रमाण प्रदान करती थीं और यह सुझाव देती थीं कि छतें घर के उपयोग करने योग्य हिस्सों का निर्माण करती थीं।

घरों में उपयोग की जाने वाली ईंटों का माप लगभग 10 गुणा 20 गुणा 30 सेंटीमीटर था। ये एडोब ईंटें थीं, जो किले की दीवार के दूसरे संरचनात्मक चरण में उपयोग की जाने वाली ईंटों से तुलनीय थीं। जले हुए ईंटों को विशेष सुविधाओं के लिए आरक्षित किया गया था, जिसमें नालियां, कुएं, नहाने के मंच, दरवाजे की तलहटी और अग्नि वेदियाँ शामिल थीं।

फर्श बारीक मिट्टी से बनाए जाते थे। कुछ कमरों में मिट्टी की ईंटें या टेराकोटा केक फर्श में रखे जाते थे। एक घर के फर्श जले हुए टाइलों से बने थे जिन्हें ज्यामितीय डिजाइनों से सजाया गया था। फर्श उपचार की विविधता घरेलू यौगिकों के भीतर परिष्करण और विभिन्न कार्यात्मक आवश्यकताओं के विभिन्न स्तरों का सुझाव देती है।

ये घर निजी जीवन और सार्वजनिक नियोजन के बीच के संबंध को भी दर्शाते हैं। अलग-अलग घरों में आंगन, कमरे, कुएँ और नालियाँ थीं, लेकिन ये सुविधाएँ एक बड़ी शहरी प्रणाली के भीतर संचालित होती थीं। अपशिष्ट जल घरों से सड़कों के नीचे सोखने वाले जार में चला जाता था; लेन विशिष्ट आवास परिसरों को जोड़ती थी; और इमारतों का अभिविन्यास समग्र सड़क लेआउट द्वारा नियंत्रित किया जाता था।

अग्नि वेदियाँ और अनुष्ठान स्थल

कालीबंगन विशेष रूप से अपनी अग्नि वेदियों से प्रतिष्ठित है। लोथल में इसी तरह की संरचनाओं की सूचना मिली है, और उनके कार्य को अनुष्ठान के रूप में व्याख्या की गई है। कालीबंगन में, सबूत इतने व्यापक हैं कि यह सुझाव देते हैं कि आग से संबंधित गतिविधि कई अलग-अलग स्थितियों में हुई थी।

गढ़वाले गढ़ के दक्षिणी आधे हिस्से में गलियारों द्वारा अलग किए गए पांच या छह उठे हुए मिट्टी-ईंट के मंच थे। प्लेटफार्मों से सीढ़ियाँ जुड़ी हुई थीं। ईंटों की लूट ने संरचनाओं को क्षतिग्रस्त कर दिया और उनके मूल अधिसंरचनाओं का पुनर्निर्माण करना मुश्किल बना दिया, लेकिन जली हुई ईंटों से बने अंडाकार अग्नि-गड्ढे बच गए। प्रत्येक गड्ढे में एक केंद्रीय बलिदान पोस्ट था, जो या तो बेलनाकार या क्रॉस-सेक्शन में आयताकार था। कुछ मामलों में, चौकी बनाने के लिए ईंटों का ढेर लगाया गया था। सभी आग-गड्ढों में टेराकोटा केक पाए गए और उनमें जला हुआ लकड़ी का कोयला बचा हुआ था।

कुछ गड्ढों में जानवरों के अवशेष भी थे। ये खोज पशु बलि की संभावना को बढ़ाती हैं, हालांकि सबूत किए गए सटीक अनुष्ठान या इसे करने वाले लोगों की पहचान स्थापित नहीं करते हैं।

निचले शहर के घरों में भी इसी तरह की वेदियाँ पाई गईं। गढ़ स्थापनाओं और घरेलू संरचनाओं के बीच यह अंतर महत्वपूर्ण है। आग से संबंधित अनुष्ठान एक केंद्रीय स्थान तक ही सीमित नहीं था। हो सकता है कि इसका अभ्यास समग्र रूप से समुदाय द्वारा, विशेष घरों द्वारा, या विभिन्न अनुष्ठान स्थानों का उपयोग करने वाले समूहों द्वारा किया गया हो।

संरचनाओं का एक तीसरा समूह निचले शहर से 80 मीटर से अधिक पूर्व में स्थित है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने इसे एक मध्यम आकार की संरचना के रूप में वर्णित किया जिसमें चार या पाँच अग्नि वेदियाँ थीं और सुझाव दिया कि यह अनुष्ठान उद्देश्यों को पूरा कर सकता है। एक कुआँ और नहाने की जगह के अवशेष कुछ ही दूरी पर पाए गए। वेदियों, पानी और स्नान के बीच के संबंध ने यह सुझाव दिया है कि औपचारिक स्नान वहाँ की गतिविधियों का हिस्सा है।

अग्नि वेदियों को अक्सर अग्नि पूजा के प्रमाण के रूप में वर्णित किया जाता है। यह व्याख्या प्रशंसनीय है लेकिन अकेले संरचनाओं से पूरी तरह से प्रदर्शित नहीं होती है। गड्ढे, खंभे, लकड़ी का कोयला, टेराकोटा केक और पशु अवशेष स्पष्ट रूप से आग और प्रसाद या संबंधित वस्तुओं से जुड़ी बार-बार की गतिविधि को दर्शाते हैं। उन गतिविधियों से जुड़े सटीक धार्मिक विचार अज्ञात हैं।

कालीबंगन को देवी माँ की पूजा के रूप में व्याख्या किए गए सबूतों के अभाव के लिए भी जाना जाता है। यह विरोधाभास महत्वपूर्ण है क्योंकि हड़प्पा धर्म की व्याख्याओं ने अक्सर मूर्तियों और संभावित प्रजनन पंथ पर ध्यान केंद्रित किया है। कालीबंगन में, पुरातात्विक अभिलेख इसके बजाय अग्नि प्रतिष्ठानों पर असामान्य जोर देते हैं, हालांकि किसी विशेष प्रकार के साक्ष्य की अनुपस्थिति को इस बात के प्रमाण के रूप में नहीं माना जाना चाहिए कि कोई विश्वास या प्रथा मौजूद नहीं थी।

टेराकोटा, मुहरें और संकेत

कालीबंगन में टेराकोटा एक महत्वपूर्ण सामग्री थी। चूड़ियों और छोटी वस्तुओं के अलावा, साइट ने मूर्तियों और पात्रों का उत्पादन किया। सबसे प्रसिद्ध टेराकोटा आकृति एक तेज चलने वाला बैल है, जिसे हड़प्पा लोक कला का एक शक्तिशाली और यथार्थवादी उदाहरण माना जाता है। इसकी शक्ति विस्तृत आभूषण के बजाय मुद्रा और गति से आती है।

टेराकोटा चूड़ियों की बड़ी संख्या आधुनिक नाम कालीबंगन की व्याख्या करने में मदद करती है। उनकी उपस्थिति व्यक्तिगत अलंकरण के महत्व और ऐसी वस्तुओं को आकार देने और आग लगाने के लिए आवश्यक शिल्प कौशल की ओर भी इशारा करती है।

इस स्थल पर पाए गए मुहर हड़प्पा चरण के हैं। एक उल्लेखनीय बेलनाकार मुहर दो पुरुष आकृतियों के बीच एक महिला आकृति को दर्शाती है जो भाले से एक दूसरे से लड़ते या धमकी देते हुए दिखाई देते हैं। एक मिश्रित मानव-और-बुल आकृति को भी दृश्य को देखने के रूप में दर्शाया गया है। अन्य मुहरें आयताकार थीं।

ये छवियाँ दृश्य रूप से आकर्षक हैं, लेकिन उनके अर्थ को सुरक्षित रूप से पुनर्प्राप्त नहीं किया जा सकता है। कुछ वस्तुओं पर पाई जाने वाली हड़प्पा लिपि अस्पष्ट बनी हुई है, और मुहरों पर दृश्यों का कोई स्पष्टीकरण नहीं है। हो सकता है कि उन्होंने मिथकों, सामाजिक संबंधों, अनुष्ठान कथाओं या प्रतीकात्मक पहचानों का प्रतिनिधित्व किया हो। इसलिए किसी भी व्याख्या को सावधानी बरतनी चाहिए।

अन्य उल्लेखनीय खोजों में एक बेलनाकार श्रेणीबद्ध मापने वाली छड़ और मानव आकृतियों वाली मिट्टी की गेंद शामिल हैं। मटर और चना बरामद किए गए, जो खेती या संग्रहीत खाद्य पौधों के लिए सबूत प्रदान करते हैं। जुताई वाले खेत के साथ, ये खोज शहर की भौतिक संस्कृति को कृषि और भोजन की तैयारी से जोड़ती हैं।

दफन प्रणाली

गढ़ के दक्षिण-पश्चिम में लगभग 300 गज की दूरी पर एक कब्रिस्तान स्थित था। लगभग चौंतीस कब्रों की पहचान की गई और तीन दफन प्रणालियों को दर्ज किया गया। प्रथाओं की विविधता कालीबंगन के मुर्दाघर पुरातत्व के सबसे विशिष्ट पहलुओं में से एक है।

पहले प्रकार में एक आयताकार या अंडाकार गड्ढा होता था जिसमें शरीर को सीधा या विस्तारित किया जाता था, जिसका सिर उत्तर की ओर होता था। मृतक के साथ मिट्टी के बर्तन रखे गए थे। एक कब्र में वस्तुओं के बीच एक तांबे का दर्पण था। दफनाने के बाद गड्ढे को मिट्टी से भर दिया गया। एक कब्र मिट्टी की ईंट की दीवार से घिरी हुई थी जिसे अंदर से प्लास्टर किया गया था।

कंकाल के अवशेष भी बीमारी और चोट के प्रमाण को संरक्षित करते हैं। एक बच्चे की खोपड़ी में छह छेद थे, और पूरी तरह से कब्रों से पुरापाषाण संबंधी अवलोकन किए गए थे। इस तरह के साक्ष्य प्राचीन बस्ती में स्वास्थ्य और शारीरिक आघात का एक दुर्लभ दृष्टिकोण प्रदान करते हैं, हालांकि चोटों के कारणों और मृत्यु की परिस्थितियों को हमेशा स्थापित नहीं किया जा सकता है।

दूसरी दफन प्रणाली ने शव के बिना एक गोलाकार गड्ढे में एक कलश रखा। मुख्य बर्तन के चारों ओर चार से उनतीस बर्तन और बर्तन व्यवस्थित किए गए थे। कुछ कब्रों में मोती, खोल की वस्तुएँ और अन्य वस्तुएँ भी थीं। चूँकि कोई शव मौजूद नहीं था, ये दफन एक पूर्ण शव के प्रत्यक्ष अंतरण के बजाय प्रतीकात्मक या माध्यमिक प्रथाओं का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं।

तीसरा प्रकार एक आयताकार या अंडाकार कब्र-गड्ढा था जिसमें मिट्टी के बर्तन और अन्य अंतिम संस्कार की वस्तुएँ थीं लेकिन कोई कंकाल अवशेष नहीं था। पहले रूप की तरह, ये गड्ढे उत्तर-दक्षिण की ओर उन्मुख थे। ये वस्तुएँ कलश के साथ पाई गई वस्तुओं से मिलती-जुलती थीं, जिनमें मोती और गोले शामिल थे। कुछ गड्ढों को भरा नहीं गया था।

बाद के दो दफन विधियों को संभावित प्रतीकात्मक दफन के रूप में वर्णित किया गया है। वे विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं क्योंकि अन्य हड़प्पा शहरों से इसी तरह के तुलनीय रूपों की सूचना नहीं मिली है। फिर भी इन प्रथाओं का सटीक अर्थ अनिश्चित बना हुआ है। हो सकता है कि उन्होंने ऐसे व्यक्तियों को याद किया हो जिनके शरीर अनुपलब्ध थे, विभिन्न सामाजिक या अनुष्ठानिक पहचान का प्रतिनिधित्व करते थे, या ऐसे उद्देश्यों को पूरा करते थे जिन्हें जीवित अवशेषों से पुनर्निर्मित नहीं किया जा सकता था।

इसलिए कब्रिस्तान कालीबंगन की छवि में जटिलता जोड़ता है। शहर में मृतकों के इलाज का एक समान तरीका नहीं था। कई प्रणालियाँ साथ-साथ मौजूद थीं, यह सुझाव देते हुए कि दफन करने के रीति-रिवाज विश्वास, परिस्थिति या सामाजिक अभ्यास के अनुसार भिन्न हो सकते हैं।

समझौते का अंत

प्रारंभिक हड़प्पा का कब्जा लगभग 2600 ईसा पूर्व में संभवतः एक भूकंप के बाद समाप्त हो गया। परतें कब्जे और पुनर्निर्माण का एक निरंतर क्रम दिखाती हैं, जिसके बाद विनाश और परित्याग होता है। इस स्थल को बाद में हड़प्पा समुदायों द्वारा फिर से बसाया गया था।

परिपक्व हड़प्पा बस्ती का अंत पर्यावरण परिवर्तन के साथ कुछ व्याख्याओं में जुड़ा हुआ है। रॉबर्ट राइक्स ने तर्क दिया कि नदी के सूखने के बाद शहर को छोड़ दिया गया था। बी. बी. लाल ने इस व्याख्या का समर्थन करते हुए, सरस्वती के सूखने के लिए हाइड्रोलॉजिकल साक्ष्य के साथ लगभग 2650 ईसा पूर्व परित्याग का सुझाव देते हुए रेडियोकार्बन तिथियों को जोड़ते हुए, इस संदर्भ में घग्गर के साथ पहचाना।

उत्खनन चर्चाओं में प्रस्तुत कालक्रम पूरी तरह से सरल नहीं है। इस बस्ती में पहले का प्रारंभिक हड़प्पा चरण, बाद में हड़प्पा का पुनर्निवेश और विभिन्न चरणों में परित्याग के प्रमाण हैं। तिथियाँ अनुमानित हैं और पुरातात्विक परतों, रेडियोकार्बन साक्ष्य और पर्यावरणीय पुनर्निर्माण के बीच संबंधों पर निर्भर करती हैं।

जिसे सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है वह यह है कि कालीबंगन को अंततः छोड़ दिया गया था और इसकी शहरी संरचनाओं को अब एक जीवित शहर के रूप में बनाए नहीं रखा गया था। इन कारणों में नदी प्रणाली में परिवर्तन, पानी की उपलब्धता, भूकंप या पर्यावरणीय और सामाजिक कारकों का एक संयोजन शामिल हो सकता है। साक्ष्य समझौते के अंत को एक सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत कारण तक कम करने को उचित नहीं ठहराते हैं।

पुरातत्व संग्रहालय और संरक्षण

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने 1983 में कालीबंगन में एक पुरातात्विक संग्रहालय की स्थापना की। यह 1961-1969 के क्षेत्र मौसमों के दौरान खुदाई की गई सामग्री को रखने के लिए बनाया गया था।

संग्रहालय के प्रदर्शन को तीन दीर्घाओं में व्यवस्थित किया गया है। एक पूर्व-हड़प्पा, या प्रारंभिक हड़प्पा, खोज प्रस्तुत करता है, जबकि अन्य दो हड़प्पा सामग्री प्रदर्शित करते हैं। यह व्यवस्था आगंतुकों को साइट पर पहचाने गए दो प्रमुख सांस्कृतिक चरणों की तुलना करने की अनुमति देती है।

कालीबंगन के जुताई वाले खेत को पोर्टेबल वस्तुओं से अलग तरीके से माना जाता था। खुदाई के बाद, नाजुक खुर के पैटर्न की रक्षा के लिए इसे फिर से भरा गया, और कंक्रीट के खंभों ने इसके स्थान को चिह्नित किया। यह उपाय इस बात पर जोर देता है कि पुरातात्विक संरक्षण में एक्सपोजर और रिबुरियल दोनों शामिल हैं। एक सतह जो प्राचीन कृषि प्रथा को दर्शाती है, अगर खुली रखी जाए तो मौसम, पैदल यातायात और कटाव से क्षतिग्रस्त हो सकती है।

खुदाई किए गए टीले स्वयं केंद्रीय ऐतिहासिक परिदृश्य बने हुए हैं। उनका संबंध-छोटा पश्चिमी गढ़, बड़ा पूर्वी निचला शहर, सड़कें, किलेबंदी, आवासीय क्षेत्र और पास के कब्रिस्तान-इस स्थल को अलग-अलग कलाकृतियों के संग्रह की तुलना में अधिक जानकारीपूर्ण बनाता है। कालीबंगन दर्शाता है कि कैसे एक परिदृश्य में अवशेषों की व्यवस्था सामाजिक संगठन को प्रकट कर सकती है, भले ही लिखित रिकॉर्ड उपलब्ध न हों।

कालीबंगान क्यों मायने रखता है

कालीबंगन सिंधु घाटी सभ्यता के अध्ययन के लिए आवश्यक है क्योंकि यह प्रारंभिक हड़प्पा दुनिया को पूरी तरह से विकसित हड़प्पा शहर से जोड़ता है। इसके निचले स्तर सोथी-सिसवाल परंपरा से जुड़ी एक गढ़वाली बस्ती को संरक्षित करते हैं, जबकि इसके बाद के कब्जे से व्यापक हड़प्पा क्षेत्र से जुड़ी शहरी योजना का पता चलता है।

यह स्थल हड़प्पा और मोहनजोदड़ो के सबसे प्रसिद्ध शहरों से परे हड़प्पा शहरीकरण की समझ को भी व्यापक बनाता है। कालीबंगन का अपना स्थानीय चरित्र थाः मिट्टी-ईंट की किलेबंदी, एक अलग मिट्टी के बर्तनों का वर्गीकरण, एक याद किए जाने वाले खुर के पैटर्न के साथ एक कृषि क्षेत्र, अग्नि वेदियाँ, विभिन्न दफन रीति-रिवाज और राजस्थान में एक नदी का वातावरण।

इसकी सड़कें कई पैमानों पर योजना को प्रकट करती हैं। मुख्य सड़कों, संकरी गलियों, आवास परिसरों, नालियों, सोकेज जार और प्रवेश द्वारों को एक विनियमित व्यवस्था में एकीकृत किया गया था। शहर के संगठन को सामूहिक निर्णय लेने की आवश्यकता थी, भले ही इसे निर्देशित करने वाले प्राधिकरण की पहचान अज्ञात है।

इसके कृषि साक्ष्य भी उतने ही महत्वपूर्ण हैं। जुताई वाला खेत दर्शाता है कि शहरी जीवन दीवारों से परे सावधानीपूर्वक संगठित खेती पर निर्भर था। खुर एक कृषि तकनीक का सीधा निशान रखते हैं, जिससे श्रम का एक रूप दिखाई देता है जो अक्सर प्राचीन शहरों के अवशेषों से अनुपस्थित होता है।

अंत में, कालीबंगन हमें याद दिलाता है कि सिंधु सभ्यता सांस्कृतिक रूप से समान नहीं थी। क्षेत्रीय मतभेदों के साथ-साथ साझा शहरी सिद्धांत और भौतिक परंपराएं मौजूद थीं। स्थल की अग्नि वेदियाँ, मिट्टी के बर्तन, मुहर, घर, दफन और पर्यावरणीय इतिहास हड़प्पा समाज की एक अधिक विविध तस्वीर में योगदान करते हैं-जिसमें योजना की सामान्य प्रणालियाँ शामिल थीं, लेकिन अनुष्ठान, शिल्प, कृषि और मुर्दाघर अभ्यास में स्थानीय विकल्प भी शामिल थे।

ऐतिहासिक समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः-3500, शीर्षकः "प्रारंभिक हड़प्पा कब्जा", विवरणः "कालीबंगन में सोथी-सिसवाल सांस्कृतिक परंपरा से जुड़ी एक गढ़वाली बस्ती विकसित हुई।" }, {वर्षः-3000, शीर्षकः "किलेबंदी का पुनर्निर्माण", विवरणः "प्रारंभिक हड़प्पा किलेबंदी का पुनर्निर्माण किया गया था, जिसमें दीवार को काफी मोटा किया गया था।" }, {वर्षः-2900, शीर्षकः "नियोजित शहरी विकास", विवरणः "बस्ती संगठित निर्माण और कृषि गतिविधि के साथ एक नियोजित शहर के रूप में विकसित हुई।" }, {वर्षः-2800, शीर्षकः "जुताई वाला खेत", विवरणः "किले के बाहर एक खेत को क्रॉस-फर्रो पैटर्न में जुताई गई थी, जो प्रारंभिक कृषि के साक्ष्य को संरक्षित करता है।" }, {वर्षः-2600, शीर्षकः "संभावित भूकंप", विवरणः "एक भूकंप ने प्रारंभिक हड़प्पा बस्ती को समाप्त कर दिया होगा, जिसके बाद साइट को कुछ समय के लिए छोड़ दिया गया था।" }, {वर्षः-2500, शीर्षकः "हड़प्पा पुनर्निवेश", विवरणः "बाद में हड़प्पा बस्ती गढ़वाले क्षेत्रों, नियोजित सड़कों, घरों, कुओं और नालियों के साथ विकसित हुई।" }, {वर्षः-2400, शीर्षकः "अग्नि-वेदी परिसर", विवरणः "गढ़, घरेलू परिसरों और एक कुएँ और स्नान स्थल के पास संरचनाओं के एक अलग समूह में अग्नि वेदियों का उपयोग किया जाता था।" }, {वर्षः-1750, शीर्षकः "हड़प्पा बस्ती का अंत", विवरणः "कालीबंगन को अंततः छोड़ दिया गया था; नदी परिवर्तन और सूखने को संभावित कारणों के रूप में प्रस्तावित किया गया है।" }, {वर्षः 1910, शीर्षकः "प्रागैतिहासिक खंडहरों की पहचान", विवरणः "लुइगी टेसिटोरी ने खंडहरों के असामान्य प्रागैतिहासिक और पूर्व-मौर्य चरित्र को मान्यता दी।" }, {वर्षः 1953, शीर्षकः "हड़प्पा पहचान", विवरणः "अमलानंद घोष ने कालीबंगन को हड़प्पा स्थल के रूप में मान्यता दी और इसे खुदाई के लिए चुना।" }, {वर्षः 1960, शीर्षकः "खुदाई शुरू", विवरणः "भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने ब्रज लाल और पुरातत्वविदों की एक टीम के नेतृत्व में खुदाई शुरू की।" }, {वर्षः 1969, शीर्षकः "फील्डवर्क समापन", विवरणः "नौ क्रमिक उत्खनन सत्रों ने साइट के प्रमुख सांस्कृतिक चरणों और संरचनाओं का दस्तावेजीकरण किया था।" }, {वर्षः 1983, शीर्षकः "पुरातत्व संग्रहालय स्थापित", विवरणः "भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने खुदाई की गई सामग्री के लिए कालीबंगन में एक संग्रहालय खोला।" }, {वर्षः 2003, शीर्षकः "उत्खनन रिपोर्ट प्रकाशित", विवरणः "प्रारंभिक हड़प्पा उत्खनन पर पूरी रिपोर्ट भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा प्रकाशित की गई थी।" } ]} />

यह भी देखें

• [सिंधु घाटी सभ्यता _ प्रेसरवे _ 0 _
• सोथी-सिसवाल संस्कृति
• [हड़प्पा _ प्रेसरवे _ 1 _
• [मोहनजोदड़ो _ प्रेसरवे _ 2 _
• लोथल
• बालू
• कुणाल
• बनवाली
• [लुइगी टेसिटोरी _ प्रेसरवे _ 3 _
• [ब्रज लाल _ प्रेसरवे _ 4 _