મહાસ્થાનગઢ-પ્રાચીન પુંડ્રનગર

ઝાંખી

એક 4.4-by-5.7-સેન્ટિમીટરનો ચૂનાના પથ્થરનો સ્લેબ મહાસ્થાનગઢને ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીમાં મૂકે છે. 1931માં શોધાયેલ આ સ્લેબમાં બ્રાહ્મી લિપિમાં લખાયેલી પ્રાકૃતની છ પંક્તિઓ છે અને જમીન અનુદાનની નોંધ છે. તેને મૌર્ય સામ્રાજ્યના વહીવટી હુકમનામા તરીકે ગણવામાં આવે છે અને તે બંગાળ પ્રદેશમાં સૌથી જૂનો જાણીતો શિલાલેખ છે. આ નાની વસ્તુ એ શહેર માટે સૌથી સ્પષ્ટ પ્રારંભિક તારીખ પૂરી પાડે છે, જેના અવશેષો બાંગ્લાદેશના બોગરા જિલ્લાના મહાસ્થાન ગામ નજીક આવેલા છે.

આ પ્રાચીન વસાહત પુન્ડ્રનગર અથવા પૌંડ્રવર્ધનપુર તરીકે જાણીતી હતી અને તે પુન્ડ્રવર્ધનના ઐતિહાસિક પ્રદેશમાં આવેલી હતી. તેનું કિલ્લેબંધી કેન્દ્ર, જેને હવે સિટાડેલ કહેવામાં આવે છે, તે લંબચોરસ છે અને આશરે 185 હેક્ટરમાં ફેલાયેલું છે. ઊંચા કિલ્લાઓ ટેકરા, માળખાકીય અવશેષો, પ્રવેશદ્વાર, કુવાઓ, મંદિરો અને પછીની ધાર્મિક ઇમારતોને આવરી લે છે. દિવાલોથી આગળ, પુરાતત્વીય સ્થળો વ્યાપક ઉપનગરીય વિસ્તારમાં ફેલાયેલા છે. એકસાથે, સિટાડેલ અને તેની આસપાસના ટેકરા હયાત કેન્દ્રીય કિલ્લેબંધી કરતાં ઘણી મોટી શહેરી વસાહત દર્શાવે છે.

મહાસ્થાનગઢ મહત્વનું છે કારણ કે તે બંગાળના ભૂતકાળના ઘણા સ્તરોને એક જ લેન્ડસ્કેપમાં જોડે છે. સૌથી જૂના નિશ્ચિત તારીખના પુરાવા મૌર્ય યુગના છે, પરંતુ ખોદકામમાં ઇ. સ. પૂ. 5મી સદીથી ઇ. સ. 12મી સદી સુધીના વ્યવસાયના સ્તરોનો પર્દાફાશ થયો છે. સિક્કા, માટીકામ, ટેરાકોટા તકતીઓ, મંદિરો, મઠો, બૌદ્ધ શિલ્પો, હિન્દુ છબીઓ, ઇસ્લામિક શિલાલેખો અને પછીની પરંપરાઓ આ સ્થળના ઇતિહાસમાં યોગદાન આપે છે. તેમ છતાં ઘણું બધું અજ્ઞાત રહે છેઃ પુન્ડ્રનગરની સંપૂર્ણ યોજના અને સતત રાજકીય ઇતિહાસ પુનઃપ્રાપ્ત થયો નથી.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

આધુનિક નામ બે શબ્દોને જોડે છે. મહાસ્થાન નો અર્થ થાય છે ઉત્કૃષ્ટ પવિત્રતાનું સ્થળ, જ્યારે ગઢ નો અર્થ થાય છે કિલ્લો. તેથી આ નામ આ સ્થળને પવિત્ર અને કિલ્લેબંધી બંને તરીકે વર્ણવે છે. જોકે, તે શહેર સાથે સંકળાયેલું સૌથી પહેલું નામ નથી.

મહાસ્થાન સૌપ્રથમ 13મી સદીના 'વલ્લાલચરિત' નામના સંસ્કૃત ગ્રંથમાં જોવા મળે છે. પરંપરાગત રીતે 12મી કે 13મી સદીમાં મૂકવામાં આવેલા અનામી કરોટોયા મહાત્મ્ય માં પણ આ સ્થળનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તે લખાણમાં પુંડ્રક્ષેત્ર નો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે પુંડ્રાની ભૂમિ અને પુંડ્રનગર, પુંડ્રોનું શહેર. આ નામો પુન્ડ્રવર્ધનના પ્રાચીન શહેરી કેન્દ્ર તરીકે પુરાતત્વીય સ્થળની ઓળખ સાથે સંમત થાય છે.

1685નો વહીવટી હુકમનામા આ સ્થળને મસ્તાનગઢ કહે છે. આ શબ્દ સંસ્કૃત અને ફારસી તત્વોને જોડે છે અને તેને શુભ અથવા પ્રતિષ્ઠિત વ્યક્તિ સાથે જોડાયેલા કિલ્લેબંધીવાળા સ્થળ તરીકે સમજી શકાય છે. પછીની શોધો, ખાસ કરીને પ્રારંભિક શિલાલેખો અને પુરાતત્વીય પુરાવાઓએ પુષ્ટિ કરી કે પુન્ડ્રનગર અથવા પૌંડ્રવર્ધનપુરા એ જૂનું નામ હતું. પરિણામે મહાસ્થાનગઢ એ ખૂબ પહેલાના શહેર માટે પાછળથી નામ આપવામાં આવ્યું છે.

વ્યક્તિગત ટેકરા અને ઇમારતો માટે ઉપયોગમાં લેવાતા કેટલાક નામો સુરક્ષિત રીતે દસ્તાવેજીકૃત પ્રાચીન નામોને બદલે સ્થાનિક સ્મૃતિને જાળવી રાખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગોકુલ મેધને બેહુલર બસર ઘર અથવા લક્ષ્મીંદર મેધ પણ કહેવામાં આવે છે અને તે સ્થાનિક પરંપરામાં લક્ષ્મીંદર અને બેહુલા સાથે સંકળાયેલ છે. ખુલનાર ઢાપ સ્થાનિક નામકરણ પરંપરા દ્વારા ચાંદ સદાગરની પત્ની ખુલ્લાના સાથે જોડાયેલું છે. આવા નામો જીવંત સાંસ્કૃતિક પરિદ્રશ્યના મહત્વપૂર્ણ ભાગો છે, પરંતુ તેમને આપમેળે માળખાના મૂળ હેતુના પુરાવા તરીકે ગણવા જોઈએ નહીં.

ભૂગોળ અને સ્થાન

મહાસ્થાનગઢ બોગરા-રંગપુર ધોરીમાર્ગ પર બોગરાથી લગભગ 11 કિલોમીટર ઉત્તરમાં આવેલું છે. એક ફીડર રોડ સિટાડેલની પ્રાચીરની પૂર્વ બાજુએ લગભગ 1.5 કિલોમીટર સુધી ચાલે છે, જે જહાજઘાટા અને સાઇટ મ્યુઝિયમ સુધી પહોંચે છે. કારાટોયા, જે હવે એક નાનો પ્રવાહ છે, તે કિલ્લાની પૂર્વ બાજુએ વહે છે. તેનું પહેલાનું કદ ઘણું મોટું હતુંઃ તાજેતરમાં 13મી સદીમાં, તે ગંગા કરતાં ત્રણ ગણું પહોળું હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે.

આ શહેર બરિંદ ટ્રેક્ટની લાલ માટી પર આવેલું છે, જે મોટાભાગે કાંપવાળી પ્રદેશમાં થોડું ઊંચું ભૌતિકશાસ્ત્રીય એકમ છે. આ સ્થળની આસપાસની જમીન આસપાસના વિસ્તારોથી આશરે 15 થી 25 મીટર ઉપર છે, જે તેને પૂરથી તુલનાત્મક રીતે મુક્ત બનાવે છે. આ વિશાળ પ્રદેશ દરિયાની સપાટીથી લગભગ 36 મીટર ઉપર આવેલો હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે, જ્યારે ઢાકા દરિયાની સપાટીથી લગભગ 6 મીટર ઉપર છે.

આ ઉન્નત સ્થિતિએ કદાચ સ્થળની પસંદગીને પ્રભાવિત કરી હતી. નોંધપાત્ર નદીની બાજુમાં વસાહત સંચાર અને અવરજવરથી લાભ મેળવી શકે છે, જ્યારે ઊંચી જમીન મોસમી પૂરથી થતા જોખમને ઘટાડે છે. કારાટોયાના અગાઉના કદએ શહેરની પૂર્વીય ધાર અને આસપાસના મેદાનો સાથેના તેના સંબંધોને પણ આકાર આપ્યો હશે. નદી હવે ઘણી નાની છે, પરંતુ તેની હાજરી કિલ્લાના સ્થાનને સમજવા માટે કેન્દ્રિય છે.

વસાહતની ભૂગોળ કિલ્લેબંધીવાળા કેન્દ્રથી ઘણી આગળ વિસ્તરી હતી. આશરે 9 કિલોમીટરની ત્રિજ્યા ધરાવતા વિસ્તારમાં લગભગ સો ટેકરા ફેલાયેલા છે. ખોદકામ કરાયેલ અને નોંધાયેલ સ્થળો ઉત્તર, દક્ષિણ, પશ્ચિમ અને દક્ષિણપશ્ચિમમાં જોવા મળે છે, જ્યારે કારાટોયાએ મુખ્ય શહેરી વિસ્તારની પૂર્વ સીમા બનાવી હતી. પુરાવા સૂચવે છે કે એક અલગ કિલ્લાને બદલે વ્યાપક ઉપનગરીય વિસ્તાર ધરાવતું શહેર છે.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

સૌથી પહેલો મજબૂત ઐતિહાસિક પુરાવો મહાસ્થાન બ્રાહ્મી શિલાલેખ છે. ચૂનાના પથ્થરનો સ્લેબ 1931માં મળી આવ્યો હતો અને તે ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીનો છે. તેની છ પંક્તિઓ બ્રાહ્મી લિપિનો ઉપયોગ કરીને પ્રાકૃતમાં લખવામાં આવી છે. વિદ્વાનો સામાન્ય રીતે તેને મૌર્ય સામ્રાજ્યના વહીવટી હુકમનામા તરીકે સમજે છે, જેમાં જમીન અનુદાન નોંધવામાં આવે છે. તેનું મહત્વ બેવડું છેઃ તે ઓછામાં ઓછા મૌર્ય કાળની વસાહતની તારીખ દર્શાવે છે, અને તે દર્શાવે છે કે આ પ્રદેશ સંગઠિત વહીવટી વ્યવસ્થામાં એકીકૃત હતો.

મહાસ્થાનગઢની ઓળખ પુન્ડ્રાવર્ધનની રાજધાની પુન્ડ્રાનગર તરીકે થાય છે. તેથી આ શહેર માત્ર એક ગ્રામીણ વસાહત અથવા ધાર્મિક સ્થળ ન હતું. તે એક કિલ્લેબંધી ધરાવતું કેન્દ્ર, એક વ્યાપક ઉપનગર અને વ્યવસાયનો લાંબો ક્રમ ધરાવતું શહેરી અને રાજકીય કેન્દ્ર હતું. તેના મૌર્ય-સમયગાળાના માળખાઓની સંપૂર્ણ હદ હજુ સુધી પુનઃપ્રાપ્ત થઈ નથી, પરંતુ શિલાલેખ ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદી સુધીમાં શહેરના મહત્વને સ્થાપિત કરે છે.

ખોદકામમાં લાંબો પુરાતત્વીય ક્રમ બહાર આવ્યો છે. બાંગ્લા-ફ્રાન્કોના સંયુક્ત સાહસે ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીથી ઇ. સ. 12મી સદી સુધી ફેલાયેલા 18 પુરાતત્વીય સ્તરોનો ખુલાસો કર્યો હતો, જે આશરે 17 મીટરની ઊંડાઈએ સ્વચ્છ માટી સુધી વિસ્તરેલા હતા. આ ક્રમ પુનરાવર્તિત બાંધકામ, પુનઃનિર્માણ અને વ્યવસાય દર્શાવે છે. તે દૃશ્યમાન ટેકરાઓને એક જ સમયગાળાના હોવાનું દર્શાવવા સામે પણ ચેતવણી આપે છે. કેટલાક માળખાઓનું અગાઉના અવશેષો પર પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે પછીના સ્મારકોએ શહેરી લેન્ડસ્કેપના જૂના ભાગોનો ઉપયોગ કર્યો હતો અથવા તેમાં પરિવર્તન કર્યું હતું.

કિલ્લેબંધી વિસ્તાર આશરે ઇ. સ. 8મી સદી સુધી ઉપયોગમાં રહ્યો હતો. તેની બહાર, ધાર્મિક અને રહેણાંક પ્રવૃત્તિઓ પછીની સદીઓ સુધી ચાલુ રહી. પથ્થરના સ્થાપત્યના ટુકડાઓ 5મીથી 12મી સદીના છે, 10મી અને 11મી સદીના કાંસાના બુદ્ધ શિલ્પો અને 14મી અને 18મી સદીના ઇસ્લામિક શિલાલેખો છે. તેથી પુરાતત્વીય રેકોર્ડ ઉદય અને પતનની એક ક્ષણને બદલે સાતત્ય અને પરિવર્તનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

સિટાડેલ અને તેની સુરક્ષા

આ કિલ્લો પ્રાચીન પુંડ્રનગરનું કિલ્લેબંધી ધરાવતું હૃદય છે. તે લંબચોરસ છે, જેનું માપ ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી આશરે 1.523 કિલોમીટર અને પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી 1.371 કિલોમીટર છે. તેનો કુલ વિસ્તાર આશરે 185 હેક્ટર છે. ઊંચા અને પહોળા તટબંધો મધ્ય વિસ્તારને ઘેરી લે છે, જેમાં કારાટોયા નદી પૂર્વ બાજુએ વહે છે.

1920ના દાયકામાં ખોદકામ શરૂ થયું તે પહેલાં, કિલ્લાનું આંતરિક ભાગ આસપાસની જમીનથી 4 મીટરથી વધુ ઊંચું હતું. તે વેરવિખેર ઊંચા ટેકરા અને ગાઢ વનસ્પતિથી ઢંકાયેલું હતું. આ પ્રાચીર પોતે જંગલથી ઢંકાયેલી માટીની દિવાલ તરીકે દેખાતી હતી, જે અનેક સ્થળોએ છિદ્રોથી તૂટી ગઈ હતી. કેટલીક જગ્યાએ તે આસપાસની જમીનથી 11 થી 13 મીટર ઉપર હતો.

દક્ષિણપૂર્વીય ખૂણામાં એક મઝાર અથવા પવિત્ર કબર હતી. 1718-19માં બાંધવામાં આવેલી પછીની મસ્જિદ પણ ત્યાં આવેલી હતી. આ પછીની રચનાઓ દર્શાવે છે કે મુખ્ય પ્રાચીન શહેરી સમયગાળો પસાર થયા પછી પણ કિલ્લાનું ધાર્મિક મહત્વ રહ્યું હતું.

કિલ્લાની અંદર કેટલાક નામના અવશેષો અસ્તિત્વ ધરાવે છેઃ

• જિયાત કુંડ એ જીવન આપનાર પાણીમાં સ્થાનિક માન્યતા સાથે સંકળાયેલ એક કૂવો છે.
• મનકલિર ઢાપ મનકલીની પૂજા સાથે સંકળાયેલ છે અને તેણે ટેરાકોટા તકતીઓ, કાંસાના ગણેશ અને કાંસાના ગરુડનું ઉત્પાદન કર્યું છે.
• પરશુરામેર બસગૃહ, જેને પરશુરામેર પ્રસાદ પણ કહેવાય છે, તેને પરંપરાગત રીતે પરશુરામ નામના રાજાના મહેલ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.
• બૈરાગીર ભિટા ઘણા સમયગાળા દરમિયાન બાંધવામાં આવેલા અથવા પુનઃનિર્મિત માળખાના અવશેષોને સાચવે છે.
• ખોદર પાથર ભિટા એ દિવ્ય બુદ્ધ અને હાથ જોડીને ઘૂંટણિયે પડેલા ભક્તો સાથે કોતરવામાં આવેલા પથ્થરના ટુકડાઓ ઉત્પન્ન કર્યા.
• મુનીર ઘોં ને ગઢ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
• જહાજઘાટા એ ઉત્તરપૂર્વીય ખૂણામાં પગથિયાંની ઉડાન છે, જે કદાચ પાછળથી ઉમેરવામાં આવ્યું છે.

આ કિલ્લાએ પ્રવેશદ્વારને પણ નામ આપ્યું છે. કાટા દુઆર ઉત્તરમાં, દોરાબ શાહ તોરાન પૂર્વમાં, બુરિર ફાટક દક્ષિણમાં અને તામરા દાવા પશ્ચિમમાં આવેલું છે. આ નામો પછીના ઐતિહાસિક અને સ્થાનિક લેન્ડસ્કેપ સાથે સંબંધિત છે, પરંતુ પ્રવેશદ્વાર કિલ્લેબંધી દ્વારા નિયંત્રિત હિલચાલના મહત્વને સૂચવે છે.

સ્થળ સંગ્રહાલયની સામે, જહાજઘાટાની બાજુમાં, ગોવિંદ ભિટા ઊભો છે. ત્યાંના અવશેષો એક મંદિર સાથે સંકળાયેલા છે અને કારાટોયાની નજીક આવેલા છે. મંદિર, નદી અને સંગ્રહાલયની સ્થિતિ આને પુરાતત્વીય સંકુલના સૌથી દૃશ્યમાન ભાગોમાંનું એક બનાવે છે.

પુંડ્રનગરનો ઉપનગર

પ્રાચીન શહેર કિલ્લાની દિવાલો પર સમાપ્ત થતું ન હતું. વિશાળ વિસ્તારમાં લગભગ સો ટેકરા ફેલાયેલા છે, જે દર્શાવે છે કે પુંડ્રનગર નોંધપાત્ર ઉપનગરીય લેન્ડસ્કેપ ધરાવે છે. કેટલાકમાં ખોદકામ કરવામાં આવ્યું છે, જ્યારે ઘણા હજુ પણ ખોદકામ વગરના છે.

ખોદકામ કરાયેલા સ્થળોમાં ગોવિંદ ભિટા, ખુલનાર ઢાપ, મંગલકોટ, ગોદાઈબારી ઢાપ, તોતારામ પંડિતેર ઢાપ, નરપતિર ઢાપ અથવા વાસુ વિહાર, ગોકુલ મેધ અને સ્કંધેર ઢાપનો સમાવેશ થાય છે.

ગોવિંદ ભિટા સ્થળ સંગ્રહાલયની સામે જહાજઘાટાની ઉત્તરપૂર્વમાં લગભગ 185 મીટર દૂર આવેલું છે. ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીથી ઇ. સ. 15મી સદી સુધીના અવશેષો નોંધવામાં આવ્યા છે, અને બે મંદિરોના પાયાના અવશેષો ખુલ્લા પાડવામાં આવ્યા છે.

ખુલનાર ઢાપ, ચેંઘીસપુર ગામ નજીક આવેલું છે, જે કિલ્લાના ઉત્તરપશ્ચિમ ખૂણેથી લગભગ 700 મીટર પશ્ચિમમાં આવેલું છે. ખોદકામમાં મંદિરના અવશેષો મળી આવ્યા હતા. તેનું હાલનું નામ સ્થાનિક પરંપરા દ્વારા ચાંદ સદાગરની પત્ની ખુલ્લાના સાથે સંકળાયેલું છે.

મંગલકોટ અને ગોદાઈબારી ઢાપ ને પણ મંદિર સ્થળો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. મંગલકોટ ખુલનાર ઢાપથી લગભગ 400 મીટર દક્ષિણમાં આવેલું છે, જ્યારે ગોદાઈબારી ઢાપ દક્ષિણમાં લગભગ 1 કિલોમીટર દૂર આવેલું છે.

તોતારામ પંડિતેર ઢાપ આ કિલ્લાની ઉત્તરપશ્ચિમમાં આશરે 6 કિલોમીટર દૂર વિહાર ગામમાં આવેલું છે. ક્ષતિગ્રસ્ત મઠના અવશેષો ખુલ્લા પાડવામાં આવ્યા છે.

નરપતિર ઢાપ, જેને વાસુ વિહાર પણ કહેવામાં આવે છે, તે બસુ વિહાર ગામમાં આવેલું છે, જે તોતારામ પંડિતેર ઢાપથી લગભગ 1 કિલોમીટર ઉત્તરપશ્ચિમમાં છે. ત્યાં બે મઠો અને એક મંદિરની ઓળખ કરવામાં આવી છે. એલેક્ઝાન્ડર કનિંગહામે તેને ઇ. સ. 7મી સદીમાં ચીની પ્રવાસી ઝુઆનઝાંગ અથવા હ્યુએન ત્સાંગ દ્વારા મુલાકાત લેવાયેલું સ્થળ માન્યું હતું. આ ઓળખ સ્થળના ઇતિહાસનું સંપૂર્ણ વર્ણન કરવાને બદલે પુરાતત્વીય અર્થઘટન છે.

ગોકુલ મેધ કિલ્લાની દક્ષિણે લગભગ 3 કિલોમીટર દૂર ગોકુલ ગામ નજીક આવેલું છે. 1934-36માં કરવામાં આવેલા ખોદકામમાં 172 લંબચોરસ અંધ કોષો સાથેનું એક છતવાળું મંચ બહાર આવ્યું હતું. આ માળખું ઇ. સ. છઠ્ઠી કે સાતમી સદીનું છે. લક્ષ્મીંદરા અને બેહુલા સાથેના તેના સ્થાનિક જોડાણોએ તેને વિશાળ મહાસ્થાનગઢ લેન્ડસ્કેપમાં સૌથી જાણીતા સ્મારકોમાંનું એક બનાવ્યું છે.

સ્કંધેર ઢાપ બાગોપારામાં આવેલું છે, જે કિલ્લાની દક્ષિણે આશરે 1 કિલોમીટર દૂર છે. ત્યાં એક ક્ષતિગ્રસ્ત ઈમારતના માળખાકીય અવશેષો સાથે કાર્તિકાની રેતીના પથ્થરની છબી મળી આવી હતી. આ સ્થળને સ્કંધ મંદિરનું સંભવિત અવશેષ માનવામાં આવે છે, જેનો ઉલ્લેખ કરોટોય મહાત્મ્ય અને કલ્હણની રાજતરંગિણી માં કરવામાં આવ્યો છે, જે 1149-50માં લખવામાં આવ્યું હતું. આ જ પરંપરા પુંડ્રાનગરના ઉપનગર તરીકે સ્કંધનગરનો ઉલ્લેખ કરે છે.

ઉપનગરોની જાણીતી હદ ઓછામાં ઓછી દક્ષિણપશ્ચિમમાં બાઘોપારા, દક્ષિણમાં ગોકુલ, પશ્ચિમમાં વામનપારા અને ઉત્તરમાં સેકેન્દ્રાબાદ સુધી પહોંચે છે. પૂર્વીય બાજુએ કરોટોયા દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો હતો. જોકે, શહેરની સંપૂર્ણ યોજના હજુ અજ્ઞાત છે.

પુરાતત્વીય ખોદકામ

ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણના કે. એન. દીક્ષિતના માર્ગદર્શન હેઠળ 1928-29માં પદ્ધતિસરનું ખોદકામ શરૂ થયું હતું. પ્રથમ કૃતિ જહાજઘાટા, મુનીર ઘોં અને બૈરાગીર ભિટા પર કેન્દ્રિત હતી. 1934-36માં બૈરાગીર ભિટા અને ગોવિંદ ભિટા ખાતે ખોદકામ ફરી શરૂ થયું હતું.

વધુ તપાસ 1960ના દાયકામાં મઝાર, પરશુરામેર પ્રસાદ, મનકલિર ઢાપ, જિયાત કુંડા અને ઉત્તરીય તટબંધના ભાગની આસપાસ થઈ હતી. પછીના કાર્યમાં પૂર્વીય અને ઉત્તરીય તટબંધના વિભાગોની તપાસ કરવામાં આવી હતી, જોકે તે તબક્કા માટેનો અંતિમ અહેવાલ સ્થળના અહેવાલમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો ન હતો.

1992 અને 1998ની વચ્ચે, બાંગ્લા-ફ્રાન્કોના સંયુક્ત સાહસે બૈરાગીર ભિટા અને 1991માં ખુલ્લા પાડવામાં આવેલા પ્રવેશદ્વાર વચ્ચેના વિસ્તારમાં ખોદકામ કર્યું હતું. બીજો તબક્કો પછી કિલ્લાની પશ્ચિમ બાજુએ મઝારની આસપાસના વિસ્તાર પર કેન્દ્રિત થયો. ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીથી ઇ. સ. 12મી સદી સુધીના 18 પુરાતત્વીય સ્તરોનો સંપર્ક આ કાર્યના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિણામોમાંનું એક છે.

ખોદકામમાં એ પણ સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે કે દૃશ્યમાન સ્મારકો ઘણીવાર લાંબા સમય સુધી ટકી રહેલા સ્થળોના તાજેતરના તબક્કાને જ રજૂ કરે છે. બૈરાગીર ભિતામાં બાંધકામ અથવા પુનર્નિર્માણ ચાર સમયગાળામાં થયું હતુંઃ ઇ. સ. ચોથી-પાંચમી સદી, છઠ્ઠી-સાતમી સદી, નવમી-દસમી સદી અને અગિયારમી સદી. હયાત પાયાના ખંડેરો મંદિરો જેવા છે, અને બે શિલ્પકૃત રેતીના પથ્થરના થાંભલાઓ મળી આવ્યા હતા.

પરશુરામ પ્રસાદમાં વિવિધ સમયગાળાના પુરાવા પણ છે. ઇ. સ. 8મી સદીની શોધોમાં પાલ સમયગાળાના પથ્થર વિષ્ણુપત્તાનો સમાવેશ થાય છે. 15મી-16મી સદીની સામગ્રીમાં મુસ્લિમ મૂળના ચમકદાર શેર્ડનો સમાવેશ થાય છે. 1835 અને 1853માં બહાર પાડવામાં આવેલા બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના બે સિક્કા આ સ્થળ પરની પ્રવૃત્તિના ઘણા પછીના તબક્કાને રજૂ કરે છે.

મનકાલિર ઢાપ ખાતે, ઉત્ખનનકારોને ટેરાકોટા તકતીઓ, કાંસાની ગણેશ અને કાંસાની ગરુડ મળી આવી હતી. 15મી કે 16મી સદીની 15 ગુંબજવાળી મસ્જિદનો આધાર પણ ખુલ્લો પાડવામાં આવ્યો હતો. તેથી આ ટેકરો એક કરતાં વધુ ધાર્મિક અને સ્થાપત્ય તબક્કાના પુરાવા સાચવે છે.

પદાર્થો અને શિલાલેખો

મહાસ્થાનગઢની શોધ સામગ્રીની વિશાળ શ્રેણીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

શિલાલેખો

મહાસ્થાન બ્રાહ્મી શિલાલેખ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રારંભિક હેતુ છે. નાની ચૂનાના પથ્થરની પટ્ટીમાં પ્રાકૃત અને બ્રાહ્મી લિપિમાં છ રેખાઓ છે અને તે ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીની છે. તે જમીન અનુદાનની નોંધ કરે છે અને સામાન્ય રીતે તેને મૌર્ય વહીવટી હુકમનામા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

1300-1301 તારીખનો અરબી શિલાલેખ સ્લેબ નુમાર ખાનના સન્માનમાં એક મકબરોના નિર્માણની નોંધ કરે છે, જેને મીર-એ-બહાર અથવા નૌકાદળના કાફલાના લેફ્ટનન્ટ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. 1718-19ના એક ફારસી શિલાલેખમાં મુઘલ સમ્રાટ ફારુખસિયારના શાસન દરમિયાન એક મસ્જિદના નિર્માણની નોંધ છે.

એકસાથે, આ શિલાલેખો લગભગ બે હજાર વર્ષના રાજકીય, ધાર્મિક અને વહીવટી ઇતિહાસમાં ફેલાયેલા છે. તેઓ એ પણ દર્શાવે છે કે પ્રાચીન શહેરના પ્રારંભિક સમયગાળા પછી આ સ્થળનું મહત્વ જાળવી રાખ્યું હતું.

સિક્કાઓ

ચાંદીના પંચ-ચિહ્નિત સિક્કાઓ ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીથી ઇ. સ. પહેલી કે બીજી સદી સુધીના છે. લખેલા ન હોય તેવા તાંબાના સિક્કા પણ મળી આવ્યા છે. નજીકના વામનપારા ગામમાંથી ગુપ્ત સમયગાળાના બે સિક્કાઓની જાણ કરવામાં આવી હતી. પાછળથી મળેલા સિક્કાઓમાં 14મી અને 15મી સદીના સુલતાનના સિક્કાઓ અને બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના સિક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે.

આ સિક્કાઓ પોતે સંપૂર્ણ આર્થિક ઇતિહાસ પ્રદાન કરતા નથી, પરંતુ તેમની શ્રેણી લાંબા સમય સુધી બદલાતા રાજકીય સત્તાવાળાઓ સાથે જોડાયેલા સમાધાનના ચિત્રને સમર્થન આપે છે.

શિલ્પ અને સ્થાપત્ય

આ સ્થળ અને તેની આસપાસની વસાહતોએ વાસુ વિહારમાંથી પથ્થરમાં 5મી સદીના બુદ્ધ, વિષ્ણુ અને અવલોકિતેશ્વરનું મિશ્રણ કરતી લોકેશ્વર પથ્થરની મૂર્તિ અને 5મીથી 12મી સદીની અસંખ્ય રેતીના પથ્થરની દરવાજાની ફ્રેમ, થાંભલાઓ અને લિન્ટલ્સનું નિર્માણ કર્યું છે. સંખ્યાબંધ કાંસાની બુદ્ધ મૂર્તિઓ 10મી અને 11મી સદીની છે.

અન્ય શોધોમાં મનકલિર ભિતામાંથી ટેરાકોટા સૂર્ય, પથ્થરની મૂર્તિઓના ટુકડાઓ અને ઘણી ટેરાકોટા તકતીઓનો સમાવેશ થાય છે. સિરામિક્સ મુખ્યત્વે ખૂબ મોટી માત્રામાં શેર્ડ દ્વારા રજૂ થાય છે.

ગોવિંદ ભિતાની સામે સાઇટ મ્યુઝિયમમાં ઘણી પ્રતિનિધિ વસ્તુઓ પ્રદર્શિત કરવામાં આવી છે. આ સંગ્રહાલય પ્રારંભિક ઐતિહાસિક વહીવટથી માંડીને બૌદ્ધ, હિન્દુ અને ઇસ્લામિક તબક્કાઓ સુધીના વસાહતના લાંબા ઇતિહાસનો ભૌતિક પરિચય પ્રદાન કરે છે.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

મહાસ્થાનગઢનું ધાર્મિક દૃશ્ય સમય જતાં બદલાયું છે. મંદિરો, મઠો, કુવાઓ, મંદિરો, મૂર્તિઓ અને પછીની મસ્જિદોએ કિલ્લા અને તેના ઉપનગરો પર કબજો કર્યો હતો. પુરાતત્વીય અવશેષોમાં બૌદ્ધ શિલ્પો, હિન્દુ છબીઓ અને મંદિરના પાયાનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે પછીના શિલાલેખો ઇસ્લામિક સ્મારકો અને સ્મારક માળખાઓનું સંરક્ષણ કરે છે.

આ પ્રદેશના બૌદ્ધ ઇતિહાસને સમજવા માટે વાસુ વિહાર ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. તેમાં બે મઠો અને એક મંદિરના અવશેષો સામેલ છે, જ્યારે 5મી સદીના પથ્થર બુદ્ધ ત્યાં મળી આવ્યા હતા. જુઆનઝાંગ દ્વારા મુલાકાત લેવાયેલા સ્થળ સાથે નરપતિર ઢાપની ઓળખ આ સ્થળને પ્રારંભિક મધ્યયુગીન બંગાળમાં બૌદ્ધ મઠના કેન્દ્રોના વ્યાપક ઇતિહાસ સાથે જોડે છે, જો કે ઓળખ ઉપલબ્ધ પુરાવાઓના આધારે અર્થઘટન છે.

ગોવિંદ ભિટા, ખુલનાર ઢાપ, મંગલકોટ, ગોદાઈબારી ઢાપ અને સ્કંધેર ઢાપના મંદિરો કિલ્લેબંધીવાળા શહેરની આસપાસ ધાર્મિક બાંધકામની હદ દર્શાવે છે. સ્કંધેર ઢાપના રેતીના પથ્થરની કાર્તિકા, મનકલિર ઢાપના કાંસાના ગણેશ અને ગરુડ અને ટેરાકોટા સૂર્ય આ વસાહત સાથે સંકળાયેલી ધાર્મિક છબીઓની શ્રેણી દર્શાવે છે.

પછીના પવિત્ર સંગ સમાન રીતે દૃશ્યમાન થાય છે. કિલ્લાના દક્ષિણપૂર્વ ખૂણામાં આવેલ મઝાર અને 1718-19ના શિલાલેખમાં નોંધાયેલ મસ્જિદ આ સ્થળના પછીના તબક્કાઓની છે. મહાસ્થાન નામ પોતે જ પવિત્રતા પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે સ્થાનિક વાર્તાઓ ટેકરાઓને રાજાઓ, સંતો અને સુપ્રસિદ્ધ વ્યક્તિઓ સાથે સાંકળવાનું ચાલુ રાખે છે.

દંતકથાઓ અને સ્થાનિક સ્મૃતિ

એક જાણીતી સ્થાનિક દંતકથા શાહ સુલતાન બાલ્ખી માહિસાવર સાથે સંબંધિત છે, જે એક રહસ્યવાદી છે જે અફઘાનિસ્તાનના બાલ્ખથી માછલીની સવારી કરીને આવ્યો હોવાનું કહેવાય છે. માહિસાવર ને ફારસી અભિવ્યક્તિ તરીકે સમજાવવામાં આવે છે જેનો અર્થ થાય છે માછલીની સવારી કરનાર વ્યક્તિ. તેમના આગમનની તારીખ અલગ અલગ કહેવતમાં બદલાય છેઃ તે ઇ. સ. 5મી, 11મી અથવા 17મી સદીમાં મૂકવામાં આવ્યું છે.

વાર્તા કહે છે કે પરશુરામ નામના રાજાએ મહાસ્થાનગઢથી શાસન કર્યું હતું. માહિસાવરે માત્ર પૂરતી જમીન માંગી જેના પર તેમની પ્રાર્થનાની સાદડી ફેલાવી શકાય. એકવાર જમીન પર મૂક્યા પછી, સાદડી મહેલ તરફ વિસ્તરવા લાગી. પરશુરામે યુદ્ધની જાહેરાત કરી હતી અને શરૂઆતમાં તેના દળોને ફાયદો થયો હોવાનું જણાયું હતું કારણ કે જિયાત કુંડનું પાણી મૃત સૈનિકોને પુનર્જીવિત કરે છે તેવું માનવામાં આવતું હતું.

દંતકથા અનુસાર, હરપાલ નામના સફાઈ કર્મચારીએ મહિસાવરને કૂવાની શક્તિ વિશે જણાવ્યું હતું. ત્યારબાદ મહિસાવરે જિયાત કુંડમાં ગોમાંસનો ટુકડો પતંગ દ્વારા ફેંક્યો હતો, જે પછી પાણીએ તેની જીવનદાયી શક્તિ ગુમાવી દીધી હતી. શાહી સેના નિષ્ફળ થવા લાગી, અને તેના સેનાપતિ ચિલ્હાન ઘણા અનુયાયીઓ સાથે મહિસાવર તરફ વળ્યા. ત્યારબાદ પરશુરામ અને શાહી પરિવારના સભ્યોએ આત્મહત્યા કરી લીધી હતી.

આ વાર્તામાં ઘણી વિવિધતાઓ છે, જેમાંથી કેટલીક મહાસ્થાનગઢ અને પુન્ડ્રવર્ધનની આસપાસ વેચાતી બંગાળી પુસ્તિકાઓમાં વહેંચવામાં આવી છે. આ વાર્તાને શહેરના રાજકીય ઇતિહાસના સુરક્ષિત તારીખના અહેવાલને બદલે સ્થાનિક સાંસ્કૃતિક સ્મૃતિ તરીકે વાંચવી જોઈએ. તેનું મહત્વ એ છે કે તે જે રીતે ગઢ, જિયાત કુંડ, પરશુરામેર પ્રસાદ અને પછીના પવિત્ર લેન્ડસ્કેપને વર્ણનાત્મક અર્થ આપે છે.

સિટાડેલની બહારઃ તટબંધો અને નજીકના સ્થળો

વિશાળ પ્રદેશમાં મહાસ્થાનગઢના ઐતિહાસિક અર્થઘટન સાથે જોડાયેલા અન્ય લેન્ડસ્કેપ લક્ષણો અને વસાહતો છે. ભીમર જંગલ એ એક લાંબો તટબંધ છે જે બોગરા શહેરની ઉત્તરપૂર્વ બાજુથી શરૂ થાય છે અને ઉત્તર તરફ લગભગ 30 માઇલ સુધી દામુકઢેર બીટ નામના ભેજવાળા વિસ્તાર તરફ આગળ વધે છે. તે વિસ્તારના લાલ માટીમાંથી બનાવવામાં આવે છે અને હજુ પણ સ્થળોએ આસપાસના દેશથી લગભગ 20 ફૂટની ઊંચાઈ સુધી પહોંચે છે.

આ તટબંધનો લશ્કરી હેતુ હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે સંભવતઃ દેશના પૂર્વીય ભાગની સુરક્ષા કરે છે. મહાસ્થાનગઢ નજીકનો વિરામ ધોવાણ અથવા એવા વિભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે જ્યાં કુદરતી રક્ષણ બાંધકામને બિનજરૂરી બનાવે છે. સુબિલ પ્રવાહને કેટલીકવાર તટબંધ માટે ખોદવામાં આવેલી માટીમાંથી બનાવવામાં આવેલી ખાઈ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, જો કે અન્ય અર્થઘટન તેને કરાટોયાની પશ્ચિમી શાખા તરીકે ઓળખે છે.

કેટલાક અર્થઘટનો દ્વારા ભીમેર જંગલ નામને 11મી સદીના કૈવર્ત પ્રમુખ ભીમ સાથે જોડવામાં આવ્યું છે. રામચરિતમ * અનુસાર, ભીમએ તેના પિતા રુદ્રક અને કાકા દિવ્યોકે પાલ રાજા મહિપાલ દ્વિતીયને વિસ્થાપિત કર્યા પછી વરેન્દ્ર પર શાસન કર્યું હતું. બાદમાં ભીમને મહિપાલના પુત્ર રામપાલ દ્વારા હરાવીને મારી નાખવામાં આવ્યો હતો. આ જોડાણ તટબંધના નામ અને ઇતિહાસનું અર્થઘટન છે.

અન્ય નજીકના સ્થળો પછીની ધાર્મિક પરંપરાઓને જાળવી રાખે છે. યોગીર ભવન શૈવ તપસ્વીઓના નાથ સંપ્રદાયની વસાહત છે. તેના મંદિરો અને મંદિરોમાં કાલભૈરવ, સર્વમંગલ, દુર્ગા અને ગોરક્ષનાથને સમર્પિત મંદિરોનો સમાવેશ થાય છે. સ્થળ પરના ઈંટના શિલાલેખો 1681, 1741 અને 1766 સી. ઈ. ને અનુરૂપ તારીખો નોંધે છે. આ સ્થાન દર્શાવે છે કે વિશાળ લેન્ડસ્કેપ પ્રાચીન શહેરના મુખ્ય સમયગાળા પછી લાંબા સમય સુધી સક્રિય ધાર્મિક સમુદાયોને ટેકો આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું.

ઘટાડો, અસ્તિત્વ અને જોખમો

મહાસ્થાનગઢનો ઇતિહાસ અચાનક ત્યજી દેવાની સરળ વાર્તા નથી. આ કિલ્લો આશરે ઇ. સ. 8મી સદી સુધી ઉપયોગમાં રહ્યો હતો, જ્યારે પુરાતત્વીય સ્તરો અને પછીના શિલાલેખો વિશાળ વિસ્તારમાં સતત પ્રવૃત્તિ દર્શાવે છે. મંદિરો અને મઠો બાંધવામાં આવ્યા, પુનઃબીલ્ડ કરવામાં આવ્યા અથવા બદલવામાં આવ્યા, અને પછીથી ઇસ્લામિક માળખાઓએ જૂના શહેરી લેન્ડસ્કેપના ભાગો પર કબજો કર્યો.

મુખ્ય પડકાર એ છે કે શહેરનો સંપૂર્ણ ઇતિહાસ હજુ સુધી પુનઃપ્રાપ્ત થયો નથી. ઘણા ટેકરા ખોદકામ વગરના છે, અને કેટલાક તટબંધ ખોદકામ માટેનો અંતિમ અહેવાલ હજુ પણ સ્થળના અહેવાલમાં ઉપલબ્ધ ન હતો. પરિણામે, વ્યક્તિગત ઇમારતો, પડોશ અને ઐતિહાસિક સમયગાળા વચ્ચેનો સંબંધ હંમેશા સ્થાપિત કરી શકાતો નથી.

આધુનિક ધમકીઓએ અવશેષોને પણ અસર કરી છે. 2004ના એક અહેવાલમાં સરકારી નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરીને ઇંટો અને કિંમતી ચીજવસ્તુઓની સ્થાનિક લૂંટ અને સંરક્ષિત વિસ્તારની અંદર રહેઠાણોના નિર્માણનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. 2010માં, ગ્લોબલ હેરિટેજ ફંડે મહાસ્થાનગઢને વિશ્વભરના 12 સ્થળોમાં સૂચિબદ્ધ કર્યું હતું, જેને ભરપાઈ ન કરી શકાય તેવી ખોટ અને નુકસાનના "કિનારે" ગણવામાં આવે છે. પાણીનો નબળો નિકાલ અને લૂંટફાટને ચિંતાના મુખ્ય કારણો તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા.

તેથી સંરક્ષણ માટે દૃશ્યમાન પ્રાચીરનું રક્ષણ કરતાં વધુ જરૂરી છે. કિલ્લાની બહારના ટેકરા પ્રાચીન શહેરનો ભાગ છે અને તેને વ્યાપક પુરાતત્વીય લેન્ડસ્કેપના તત્વો તરીકે સમજવું જોઈએ. જે બાકી છે તેની જાળવણી માટે ડ્રેનેજ, બાંધકામનું નિયંત્રણ, લૂંટફાટથી રક્ષણ અને સતત પુરાતત્વીય દસ્તાવેજો જરૂરી છે.

આધુનિક મુલાકાત અને સ્થળ સંગ્રહાલય

મહાસ્થાનગઢ બોગરાથી સુલભ છે, જે દક્ષિણમાં લગભગ 11 કિલોમીટર દૂર આવેલું છે. ઢાકાથી બસો જમુના નદી પરના બંગબંધુ જમુના પુલ દ્વારા આશરે સાડા ચાર કલાકમાં બોગરા પહોંચે છે. બોગરામાં રહેઠાણ ઉપલબ્ધ છે.

પૂર્વીય તટબંધની બાજુનો ફીડર રોડ જહાજઘાટા અને સ્થળ સંગ્રહાલય તરફ દોરી જાય છે. આ સંગ્રહાલય ગોવિંદ ભિતાની સામે આવેલું છે અને ખોદકામમાંથી મળેલી પ્રતિનિધિ શોધોને પ્રદર્શિત કરે છે. મહાસ્થાનગઢ અને બાંગ્લાદેશના અન્ય પુરાતત્વીય સ્થળો પર બંગાળી અને અંગ્રેજીમાં પુસ્તકો ટિકિટ કાઉન્ટર પર ઉપલબ્ધ છે.

સૂચિબદ્ધ સંગ્રહાલયનું સમયપત્રક મોસમી છે. 1 એપ્રિલથી 30 સપ્ટેમ્બર સુધી, તે સવારે 10 વાગ્યાથી સાંજે 6 વાગ્યા સુધી ખુલે છે, જેમાં 1 વાગ્યાથી 2 વાગ્યા સુધી વિરામ હોય છે. 1 ઓક્ટોબરથી 30 માર્ચ સુધી, તે સમાન વિરામ સાથે સવારે 9 વાગ્યાથી સાંજે 5 વાગ્યા સુધી ખુલે છે. શુક્રવારે, વિરામ 12:30 થી 2.30 વાગ્યા સુધી હોય છે; બાકીનો સમય જણાવેલા મોસમી સમયપત્રકને અનુસરે છે.

મુલાકાતીઓને એક સ્મારકને બદલે સ્તરવાળી જગ્યા મળે છે. પ્રાચીર પ્રાચીન કિલ્લેબંધીવાળા શહેરનું કદ સ્થાપિત કરે છે, જ્યારે ટેકરા મંદિરો, મઠો, કુવાઓ, પ્રવેશદ્વાર અને પછીના માળખાઓના નિશાન જાળવી રાખે છે. સંગ્રહાલયની વસ્તુઓ-શિલાલેખો, સિક્કાઓ, શિલ્પો, તકતીઓ અને સિરામિક્સ-લેન્ડસ્કેપને ચોક્કસ ઐતિહાસિક સમયગાળા સાથે જોડવાનું શક્ય બનાવે છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-500, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક પુરાતત્વીય સ્તરો", વર્ણનઃ "બાંગ્લા-ફ્રાન્કો ખોદકામમાં ઇ. સ. પૂ. 5મી સદીમાં શરૂ થયેલા વ્યવસાય સ્તરોની ઓળખ કરવામાં આવી હતી". }, {વર્ષઃ-300, શીર્ષકઃ "મહાસ્થાન બ્રાહ્મી શિલાલેખ", વર્ણનઃ "બ્રાહ્મી લિપિમાં પ્રાકૃત જમીન-અનુદાન રેકોર્ડ ધરાવતી ચૂનાના પથ્થરની પટ્ટી ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદી દરમિયાન બનાવવામાં આવી હતી". }, {વર્ષઃ 1, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક ઐતિહાસિક શહેરી કેન્દ્ર", વર્ણનઃ "પુન્ડ્રનગર પુન્ડ્રવર્ધનની રાજધાની તરીકે કામ કરતું હતું અને વ્યાપક રાજકીય અને આર્થિક પ્રણાલીઓ સાથે જોડાયેલું રહ્યું હતું". }, {વર્ષઃ 400, શીર્ષકઃ "મંદિર અને સ્થાપત્ય વિકાસ", વર્ણનઃ "બૈરાગીર ભિટા અને અન્ય સ્થળોએ ઇ. સ. ચોથી અને પાંચમી સદી સાથે સંકળાયેલા અવશેષો છે". }, {વર્ષઃ 600, શીર્ષકઃ "મઠો અને ઉપનગરીય વિકાસ", વર્ણનઃ "ગોકુલ મેધ 6 ઠ્ઠી-7 મી સદીની છે, જ્યારે મઠો અને મંદિરો વિશાળ વસાહતમાં વિકસિત થયા હતા". }, {વર્ષઃ 700, શીર્ષકઃ "ઝુઆનઝાંગ-સંકળાયેલ સ્થળ", વર્ણનઃ "એલેક્ઝાન્ડર કનિંગહામે 7મી સદીમાં ઝુઆનઝાંગ દ્વારા મુલાકાત લેવાયેલા સ્થળ તરીકે નરપતિર ઢાપ અથવા વાસુ વિહારની ઓળખ કરી હતી". }, {વર્ષઃ 800, શીર્ષકઃ "મુખ્ય કિલ્લેબંધી તબક્કાનો અંત", વર્ણનઃ "કિલ્લેબંધી વિસ્તાર આશરે 8મી સદી સી. ઈ. સુધી ઉપયોગમાં હોવાનું માનવામાં આવે છે. }, {વર્ષઃ 1300, શીર્ષકઃ "અરબી શિલાલેખ", વર્ણનઃ "1300-1301 તારીખના એક શિલાલેખે નુમાર ખાનના સન્માનમાં એક મકબરોના નિર્માણની નોંધ કરી છે". }, {વર્ષઃ 1685, શીર્ષકઃ "મસ્તાનગઢનું નામ આપો", વર્ણનઃ "એક વહીવટી હુકમનામાએ કિલ્લેબંધીવાળા સ્થળ માટે પાછળથી મસ્તાનગઢ નામનો ઉપયોગ કર્યો હતો". }, {વર્ષઃ 1718, શીર્ષકઃ "મસ્જિદ શિલાલેખ", વર્ણનઃ "ફારૂખસિયારના શાસન દરમિયાન એક મસ્જિદના નિર્માણની નોંધ 1718-1719 ના ફારસી શિલાલેખે કરી હતી". }, {વર્ષઃ 1928, શીર્ષકઃ "વ્યવસ્થિત ખોદકામ શરૂ થાય છે", વર્ણનઃ "ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણના કે. એન. દીક્ષિત હેઠળ 1928-29માં પુરાતત્વીય ખોદકામ શરૂ થયું હતું". }, {વર્ષઃ 1931, શીર્ષકઃ "શિલાલેખનની શોધ થઈ", વર્ણનઃ "મહાસ્થાન બ્રાહ્મી શિલાલેખનની શોધ થઈ હતી અને શહેર માટે સૌથી જૂની નિશ્ચિત તારીખ પ્રદાન કરવામાં આવી હતી". }, {વર્ષઃ 1992, શીર્ષકઃ "બાંગ્લા-ફ્રાન્કો ખોદકામ", વર્ણનઃ "એક સંયુક્ત ખોદકામમાં બૈરાગીર ભિટા અને 1991માં ખુલ્લા થયેલા પ્રવેશદ્વાર વચ્ચેના વિસ્તારની તપાસ કરવામાં આવી હતી". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [વાસુ વિહાર _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [સોમપુરા મહાવિહાર _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [મૌર્ય સામ્રાજ્ય _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [ઝુઆનઝાંગ _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [બોગરા પુરાતત્વીય સ્થળો _ પ્રેઝર્વ _ 4 _