மஹாஸ்தன்கர்-பண்டைய புண்ட்ராநகர்

கண்ணோட்டம்

ஒரு 4.4-பை-5.7-சென்டிமீட்டர் சுண்ணாம்புக்கல் பலகையில் கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டில் மஹாஸ்தன்கர் இடம் பெற்றுள்ளது. 1931 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த பலகையில் பிராகிருதத்தில் ஆறு வரிகள் பிராமி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டு நில மானியத்தை பதிவு செய்கிறது. இது மௌரியப் பேரரசின் நிர்வாக ஆணையாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் வங்காள பிராந்தியத்தில் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான கல்வெட்டு பதிவாகும். இந்த சிறிய பொருள் பங்களாதேஷின் போக்ரா மாவட்டத்தில் உள்ள மஹாஸ்தான் கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள நகரத்தின் தெளிவான ஆரம்ப தேதியை வழங்குகிறது.

பண்டைய குடியேற்றம் புண்ட்ராநகர் அல்லது பௌண்ட்ரவர்தனபுரா என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் புண்ட்ரவர்தனாவின் வரலாற்று எல்லைக்குள் இருந்தது. அதன் பலப்படுத்தப்பட்ட மையம், இப்போது கோட்டை என்று அழைக்கப்படுகிறது, செவ்வக வடிவமானது மற்றும் சுமார் 185 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. உயர்ந்த கோபுரங்கள் குன்றுகள், கட்டமைப்பு எச்சங்கள், நுழைவாயில்கள், கிணறுகள், ஆலயங்கள் மற்றும் பிற்கால மத கட்டிடங்களின் நிலப்பரப்பை உள்ளடக்கியது. சுவர்களுக்கு அப்பால், தொல்பொருள் தளங்கள் ஒரு பரந்த புறநகர் மண்டலம் முழுவதும் நீண்டுள்ளன. ஒன்றாக, கோட்டையும் அதைச் சுற்றியுள்ள குன்றுகளும் எஞ்சியிருக்கும் மத்திய கோட்டையை விட மிகப் பெரிய நகர்ப்புற குடியேற்றத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

வங்காளத்தின் கடந்த காலத்தின் பல அடுக்குகளை ஒரே நிலப்பரப்பில் இணைப்பதால் மஹாஸ்தன்கர் முக்கியமானது. ஆரம்பகால உறுதியான தேதி சான்றுகள் மௌரிய காலத்தைச் சேர்ந்தவை, ஆனால் அகழ்வாராய்ச்சிகள் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ஆக்கிரமிப்பு அடுக்குகளை அம்பலப்படுத்தியுள்ளன. நாணயங்கள், மட்பாண்டங்கள், டெர்ராகோட்டா தகடுகள், கோயில்கள், மடாலயங்கள், பௌத்த சிற்பங்கள், இந்து உருவங்கள், இஸ்லாமிய கல்வெட்டுகள் மற்றும் பிற்கால மரபுகள் அனைத்தும் இந்த தளத்தின் வரலாற்றுக்கு பங்களிக்கின்றன. இன்னும் பல விஷயங்கள் அறியப்படவில்லை: புண்ட்ரநகரின் முழுமையான திட்டமும் தொடர்ச்சியான அரசியல் வரலாறும் மீட்கப்படவில்லை.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

நவீன பெயர் இரண்டு சொற்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. மஹாஸ்தான் என்றால் சிறந்த புனிதத்தன்மை கொண்ட இடம், அதே நேரத்தில் கர்ஹ் என்றால் கோட்டை என்று பொருள். எனவே இந்த இடம் புனிதமானது மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்ட இடம் என்று பெயர் விவரிக்கிறது. இருப்பினும், இது நகரத்துடன் தொடர்புடைய ஆரம்பகால பெயர் அல்ல.

மஹாஸ்தான் முதன்முதலில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் சமஸ்கிருத உரையில் வள்ளல்சரித என்று அழைக்கப்படுகிறது. 12 அல்லது 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வழக்கமாக வைக்கப்பட்ட அநாமதேய கரடோயா மகாத்ம்யா, இந்த இடத்தையும் குறிப்பிடுகிறது. அந்த உரை புந்திராக்களின் நிலம் என்று பொருள்படும் புந்த்ராஷேத்ரா மற்றும் புந்த்ராக்களின் நகரம் என்று பொருள்படும் புந்த்ரா நகர் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது. புண்ட்ரவர்தனாவின் பண்டைய நகர்ப்புற மையமாக தொல்பொருள் தளம் அடையாளம் காணப்பட்டதை இந்த பெயர்கள் ஒப்புக்கொள்கின்றன.

1685 ஆம் ஆண்டின் நிர்வாக ஆணை இந்த இடத்தை மஸ்தன்கர் என்று அழைக்கிறது. இந்த சொல் சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாரசீக கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் ஒரு நல்ல அல்லது புகழ்பெற்ற நபருடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கோட்டை இடமாக புரிந்து கொள்ள முடியும். பிற்கால கண்டுபிடிப்புகள், குறிப்பாக ஆரம்பகால கல்வெட்டுகள் மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகள், புண்ட்ராநகர் அல்லது பௌண்ட்ரவர்தனபுரா என்பது பழைய பெயர் என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. இதன் விளைவாக மகாஸ்தன்கர் என்பது மிகவும் முந்தைய நகரத்திற்கான பிற்காலப் பெயராகும்.

தனிப்பட்ட குன்றுகள் மற்றும் கட்டிடங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் பல பெயர்கள் பாதுகாப்பாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பண்டைய பெயர்களை விட உள்ளூர் நினைவகத்தை பாதுகாக்கின்றன. உதாரணமாக, கோகுல் மேத், பெஹுலார் பசார் கர் அல்லது லட்சுமிந்தரேர் மேத் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது உள்ளூர் பாரம்பரியத்தில் லட்சுமிந்தரா மற்றும் பெஹுலாவுடன் தொடர்புடையது. குல்னார் தாப் சந்த் சதாகரின் மனைவி குல்லனாவுடன் உள்ளூர் பெயரிடும் பாரம்பரியத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய பெயர்கள் வாழும் கலாச்சார நிலப்பரப்பின் முக்கிய பகுதிகளாகும், ஆனால் அவை தானாகவே ஒரு கட்டமைப்பின் அசல் நோக்கத்தின் சான்றாக கருதப்படக்கூடாது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

மஹாஸ்தன்கர் போக்ராவுக்கு வடக்கே 11 கிலோமீட்டர் தொலைவில் போக்ரா-ரங்க்பூர் நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ளது. கோட்டையின் கோபுரங்களின் கிழக்குப் பகுதியில் சுமார் 1.5 கிலோமீட்டர் தூரம் ஒரு ஊட்டி சாலை செல்கிறது, இது ஜஹஜ்காட்டா மற்றும் தள அருங்காட்சியகத்தை அடைகிறது. கரடோயா, இப்போது ஒரு சிறிய நீரோடை, கோட்டையின் கிழக்குப் பகுதியில் பாய்கிறது. அதன் முந்தைய அளவு மிகப் பெரியதாக இருந்தது: சமீபத்தில் 13 ஆம் நூற்றாண்டில், இது கங்கையை விட மூன்று மடங்கு அகலமாக இருந்ததாக விவரிக்கப்படுகிறது.

இந்த நகரம் பாரிண்ட் டிராக்டின் சிவப்பு மண்ணில் நிற்கிறது, இது பெரும்பாலும் வண்டல் பிராந்தியத்திற்குள் சற்று உயர்ந்த புவியியல் அலகு ஆகும். இந்த தளத்தைச் சுற்றியுள்ள நிலம் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலிருந்து சுமார் 15 முதல் 25 மீட்டர் உயரத்தில் உயர்ந்து, வெள்ளத்திலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் விடுபட்டுள்ளது. பரந்த பகுதி கடல் மட்டத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட 36 மீட்டர் உயரத்தில் இருப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் டாக்கா கடல் மட்டத்திலிருந்து 6 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது.

இந்த உயர்ந்த நிலை அநேகமாக தளத்தின் தேர்வை பாதித்திருக்கலாம். கணிசமான ஆற்றுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு குடியேற்றம் தகவல் தொடர்பு மற்றும் இயக்கத்தால் பயனடையக்கூடும், அதே நேரத்தில் உயர்ந்த நிலம் பருவகால வெள்ளத்தால் ஏற்படும் ஆபத்தை குறைத்தது. கரடோயாவின் முந்தைய அளவு நகரின் கிழக்கு விளிம்பையும் சுற்றியுள்ள சமவெளியுடனான அதன் உறவுகளையும் வடிவமைத்திருக்கும். இந்த நதி இப்போது மிகவும் சிறியதாக உள்ளது, ஆனால் கோட்டையின் இருப்பிடத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அதன் இருப்பு மையமாக உள்ளது.

குடியேற்றத்தின் புவியியல் வலுவூட்டப்பட்ட மையத்திற்கு அப்பால் விரிவடைந்தது. சுமார் 9 கிலோமீட்டர் ஆரம் கொண்ட ஒரு பகுதியில் சுமார் நூறு குன்றுகள் பரவியுள்ளன. வடக்கு, தெற்கு, மேற்கு மற்றும் தென்மேற்கில் அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் அறிக்கையிடப்பட்ட தளங்கள் காணப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் கரடோயா முக்கிய நகர்ப்புறத்தின் கிழக்கு எல்லையை உருவாக்கியது. சான்றுகள் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கோட்டையை விட பரந்த புறநகர் மண்டலத்தைக் கொண்ட ஒரு நகரத்தைக் குறிக்கின்றன.

பண்டைய வரலாறு

மிகப் பழமையான உறுதியான வரலாற்றுச் சான்றுகள் மகாஸ்தான் பிராமி கல்வெட்டு ஆகும். சுண்ணாம்புக்கல் ஸ்லாப் 1931 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. அதன் ஆறு வரிகள் பிராமி எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி பிராகிருதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அறிஞர்கள் பொதுவாக இதை மௌரியப் பேரரசின் நிர்வாக ஆணையாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், நில மானியத்தைப் பதிவு செய்கிறார்கள். அதன் முக்கியத்துவம் இரு மடங்கு ஆகும்: இது குறைந்தபட்சம் மௌரிய காலத்தைச் சேர்ந்த குடியேற்றத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் இப்பகுதி ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நிர்வாக அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது என்பதை இது காட்டுகிறது.

மகாஸ்தன்கர் புண்ட்ராவர்தனாவின் தலைநகரான புண்ட்ராநகர் என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. எனவே இந்த நகரம் வெறுமனே ஒரு கிராமப்புற குடியேற்றமோ அல்லது ஒரு மத தளமோ அல்ல. இது ஒரு நகர்ப்புற மற்றும் அரசியல் மையமாக இருந்தது, ஒரு பலப்படுத்தப்பட்ட மையம், ஒரு விரிவான புறநகர் மற்றும் ஒரு நீண்ட தொடர்ச்சியான ஆக்கிரமிப்பு. அதன் மௌரிய கால கட்டமைப்புகளின் முழு அளவும் இன்னும் மீட்கப்படவில்லை, ஆனால் கல்வெட்டு கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் நகரத்தின் முக்கியத்துவத்தை நிறுவுகிறது.

அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஒரு நீண்ட தொல்லியல் வரிசையை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. வங்காள-ஃபிராங்கோ கூட்டு முயற்சி கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சுமார் 17 மீட்டர் ஆழத்தில் கன்னி மண் வரை 18 தொல்பொருள் அடுக்குகளை அம்பலப்படுத்தியது. இந்த வரிசை தொடர்ச்சியான கட்டுமானம், புனரமைப்பு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றை நிரூபிக்கிறது. காணக்கூடிய குன்றுகளை ஒரே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவை என்று பார்ப்பதற்கு எதிராகவும் இது எச்சரிக்கிறது. சில கட்டமைப்புகள் முந்தைய எச்சங்கள் மீது மீண்டும் கட்டப்பட்டன, அதே நேரத்தில் பிற்கால நினைவுச்சின்னங்கள் நகர்ப்புற நிலப்பரப்பின் பழைய பகுதிகளைப் பயன்படுத்தின அல்லது மாற்றியமைத்தன.

சுமார் கிபி 8ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்தக் கோட்டைப் பகுதி பயன்பாட்டில் இருந்தது. அதற்கு வெளியே, மத மற்றும் குடியிருப்பு நடவடிக்கைகள் பிற்கால நூற்றாண்டுகள் வரை தொடர்ந்தன. கல் கட்டிடக்கலை துண்டுகள் 5 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலும், வெண்கல புத்தர் சிற்பங்கள் 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலும், இஸ்லாமிய கல்வெட்டுகள் 14 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலும் உள்ளன. எனவே தொல்பொருள் பதிவுகள் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் ஒரு கணத்தை விட தொடர்ச்சியையும் மாற்றத்தையும் குறிக்கின்றன.

கோட்டையும் அதன் பாதுகாப்புகளும்

இந்தக் கோட்டை பண்டைய புண்ட்ரநகரின் வலுவூட்டப்பட்ட மையமாகும். இது செவ்வக வடிவத்தில் உள்ளது, இது வடக்கிலிருந்து தெற்கே சுமார் 1.523 கிலோமீட்டர்கள் மற்றும் கிழக்கிலிருந்து மேற்கே 1.371 கிலோமீட்டர்கள் அளவிடப்படுகிறது. இதன் மொத்த பரப்பளவு சுமார் 185 ஹெக்டேர் ஆகும். உயரமான மற்றும் பரந்த கோபுரங்கள் மத்திய மண்டலத்தைச் சுற்றி உள்ளன, கரடோயா கிழக்கு பக்கமாக ஓடுகிறது.

1920 களில் அகழ்வாராய்ச்சிகள் தொடங்குவதற்கு முன்பு, கோட்டையின் உட்புறம் சுற்றியுள்ள நிலத்திலிருந்து 4 மீட்டருக்கும் அதிகமாக இருந்தது. இது சிதறிய உயரமான குன்றுகள் மற்றும் அடர்ந்த தாவரங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. பல இடங்களில் திறப்புகளால் உடைந்த காட்டில் மூடப்பட்ட மண் சுவராக கோபுரம் தோன்றியது. சில இடங்களில் அது சுற்றியுள்ள நிலத்திலிருந்து 11 முதல் 13 மீட்டர் வரை உயர்ந்தது.

தென்கிழக்கு மூலையில் ஒரு மசார் அல்லது புனித கல்லறை இருந்தது. 1718 முதல் 19 வரை கட்டப்பட்ட ஒரு மசூதியும் அங்கு இருந்தது. முக்கிய பண்டைய நகர்ப்புற காலம் கடந்த பிறகும் இந்தக் கோட்டை தொடர்ந்து மத முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது என்பதை இந்த பிற்கால கட்டமைப்புகள் காட்டுகின்றன.

பல பெயரிடப்பட்ட எச்சங்கள் கோட்டைகளுக்குள் உள்ளன:

• ஜியாத் குண்டா உயிர் தரும் தண்ணீரில் உள்ளூர் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய ஒரு கிணறு ஆகும்.
• மங்காலிர் தாப் மங்காலி வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது மற்றும் டெர்ராகோட்டா தகடுகள், வெண்கல விநாயகர் மற்றும் வெண்கல கருடா ஆகியவற்றை உருவாக்கியுள்ளது.
• பரசுராமேர் பிரசாத் என்றும் அழைக்கப்படும் பரசுராமேர் பாஸ்கிரிஹா பாரம்பரியமாக பரசுராம் என்ற மன்னரின் அரண்மனை என்று விவரிக்கப்படுகிறது.
• பைராகிர் பீட்டா பல காலகட்டங்களில் கட்டப்பட்ட அல்லது மீண்டும் கட்டப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பின் எச்சங்களைப் பாதுகாக்கிறது.
• கோதர் பத்தர் பீட்டா தெய்வீக புத்தர் மற்றும் கைகளை மடக்கி மண்டியிட்ட பக்தர்களுடன் செதுக்கப்பட்ட கல் துண்டுகளை உருவாக்கியது.
• முனிர் கோன் ஒரு கோட்டையாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது.
• ஜஹஜ்கட்டா என்பது வடகிழக்கு மூலையில் உள்ள படிகளின் பறப்பு, அநேகமாக பின்னர் கூடுதலாக இருக்கலாம்.

இந்த கோட்டையில் நுழைவாயில்கள் என்றும் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. வடக்கே கட்டா துவார், கிழக்கே தோராப் ஷா தோரான், தெற்கே பூரிர் ஃபதக் மற்றும் மேற்கே தம்ரா தவாசா அமைந்துள்ளது. இந்த பெயர்கள் பிற்கால வரலாற்று மற்றும் உள்ளூர் நிலப்பரப்பைச் சேர்ந்தவை, ஆனால் நுழைவாயில்கள் கோட்டைகளின் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட இயக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கின்றன.

தள அருங்காட்சியகத்திற்கு எதிரே, ஜஹஜ்கட்டாவுக்கு சற்று அப்பால், கோவிந்த பீட்டா நிற்கிறார். அங்குள்ள எச்சங்கள் ஒரு கோயிலுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் கரடோயாவுக்கு அருகில் உள்ளன. கோயில், நதி மற்றும் அருங்காட்சியகத்தின் நிலை இதை தொல்பொருள் வளாகத்தின் மிகவும் புலப்படும் பகுதிகளில் ஒன்றாக ஆக்குகிறது.

புண்ட்ரநகரின் புறநகர்ப் பகுதி

பண்டைய நகரம் கோட்டையின் சுவர்களில் முடிவடையவில்லை. பரந்த பகுதி முழுவதும் சுமார் நூறு குன்றுகள் பரவியுள்ளன, இது புண்ட்ராநகரா கணிசமான புறநகர் நிலப்பரப்பைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. சில அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பல அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்படாமல் உள்ளன.

கோவிந்த பீட்டா, குல்நார் தாப், மங்கள்கோட், கோடாய்பாரி தாப், தோட்டாரம் பண்டிதர் தாப், நரபதிர் தாப் அல்லது வாசு விஹாரா, கோகுல் மேத் மற்றும் ஸ்கந்தர் தாப் ஆகியவை அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட தளங்களில் அடங்கும்.

கோவிந்த பீட்டா ஜஹஜ்கட்டாவிலிருந்து வடகிழக்கே சுமார் 185 மீட்டர் தொலைவில், தள அருங்காட்சியகத்திற்கு எதிரே அமைந்துள்ளது. கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான எச்சங்கள் பதிவாகியுள்ளன, மேலும் இரண்டு கோயில்களின் அடிப்படை எச்சங்கள் அம்பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

செங்கிஸ்பூர் கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள குல்னார் தாப், கோட்டையின் வடமேற்கு மூலையில் இருந்து சுமார் 700 மீட்டர் மேற்கே அமைந்துள்ளது. அகழ்வாராய்ச்சி ஒரு கோயிலின் எச்சங்களை வெளிப்படுத்தியது. அதன் தற்போதைய பெயர் உள்ளூர் பாரம்பரியத்தால் சந்த் சதாகரின் மனைவி குல்லனாவுடன் தொடர்புடையது.

மங்கள்கோட் மற்றும் கோதைபாரி தாப் ஆகியவையும் கோயில் தளங்களாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. மங்கள்கோட் குல்னார் தாப் நகருக்கு தெற்கே சுமார் 400 மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் கோடாய்பாரி தாப் தெற்கே சுமார் 1 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது.

கோட்டையிலிருந்து வடமேற்கே சுமார் 6 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள விஹாரா கிராமத்தில் டோட்டாரம் பண்டிதர் தாப் அமைந்துள்ளது. சேதமடைந்த மடாலயத்தின் எச்சங்கள் அம்பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

நரபதிர் தாப், வாசு விஹாரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பாசு விஹாரா கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது, இது டோட்டாரம் பண்டிதர் தாபிலிருந்து வடமேற்கே சுமார் 1 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. அங்கு இரண்டு மடாலயங்களும் ஒரு கோயிலும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனப் பயணி யுவான்சாங் அல்லது ஹியுயென் சாங் பார்வையிட்ட இடமாக இதைக் கருதினார். இந்த அடையாளம் தளத்தின் வரலாற்றின் முழுமையான விளக்கத்தை விட ஒரு தொல்பொருள் விளக்கமாகும்.

கோகுல் மெத் கோட்டையிலிருந்து தெற்கே 3 கிலோமீட்டர் தொலைவில் கோகுல் கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. 1934-36 ஆம் ஆண்டில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளில் 172 செவ்வக குருட்டு அறைகளுடன் ஒரு மாடி மேடையை கண்டுபிடித்தனர். இந்த அமைப்பு கிபி 6 அல்லது 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. லட்சுமின்தாரா மற்றும் பெஹுலாவுடனான அதன் உள்ளூர் தொடர்புகள் இதை பரந்த மஹாஸ்தன்கர் நிலப்பரப்பில் மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாக மாற்றியுள்ளன.

ஸ்கந்தர் தாப் கோட்டையிலிருந்து தெற்கே சுமார் 1 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள பாகோபாராவில் அமைந்துள்ளது. சேதமடைந்த கட்டிடத்தின் கட்டமைப்பு எச்சங்களுடன் கார்த்திக்காவின் மணற்கல் உருவம் அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த இடம் 1149-50 இல் எழுதப்பட்ட கரடோயா மகாத்ம்யா மற்றும் கல்ஹணாவின் ராஜதரங்கினி இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கோயிலான ஸ்கந்த மந்திரத்தின் எச்சமாக கருதப்படுகிறது. அதே பாரம்பரியம் ஸ்கந்தனகரத்தை புண்ட்ரநகரின் புறநகர்ப் பகுதி என்று குறிப்பிடுகிறது.

அறியப்பட்ட புறநகர்ப் பகுதிகள் குறைந்தபட்சம் தென்மேற்கில் பாகோபாரா, தெற்கில் கோகுல், மேற்கில் வாமன்பாரா மற்றும் வடக்கில் சேகேந்திராபாத் வரை சென்றடைகின்றன. கிழக்குப் பகுதி கரடோயாவால் வடிவமைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், நகரத்தின் முழு திட்டமும் தெரியவில்லை.

தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள்

இந்திய தொல்லியல் துறையின் கே. என். தீட்சித்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் 1928-29 ஆம் ஆண்டுகளில் முறையான அகழ்வாராய்ச்சி தொடங்கியது. முதல் படைப்பு ஜஹஜ்காட்டா, முனிர் கோன் மற்றும் பைராகிர் பீட்டா ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது. பைராகிர் பீட்டா மற்றும் கோவிந்த பீட்டாவில் அகழ்வாராய்ச்சி 1934-36 இல் மீண்டும் தொடங்கியது.

1960களில் மசார், பரசுராமேர் பிரசாத், மங்காலிர் தாப், ஜியாட் குண்டா மற்றும் வடக்கு கோபுரத்தின் ஒரு பகுதியைச் சுற்றி மேலும் விசாரணைகள் நடந்தன. பின்னர் கிழக்கு மற்றும் வடக்கு கோபுரங்களின் பகுதிகளை ஆய்வு செய்தனர், இருப்பினும் அந்த கட்டத்திற்கான இறுதி அறிக்கை தளத்தின் கணக்கில் வெளியிடப்படவில்லை.

1992 மற்றும் 1998 க்கு இடையில், ஒரு பங்களா-ஃபிராங்கோ கூட்டு முயற்சி பைராகிர் பீட்டாவிற்கும் 1991 இல் அம்பலப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நுழைவாயிலுக்கும் இடையிலான பகுதியை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தது. இரண்டாவது கட்டம் பின்னர் கோட்டையின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள மஷரைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் கவனம் செலுத்தியது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை 18 தொல்பொருள் அடுக்குகளின் வெளிப்பாடு இந்த பணியின் மிக முக்கியமான முடிவுகளில் ஒன்றாகும்.

காணக்கூடிய நினைவுச்சின்னங்கள் பெரும்பாலும் நீண்ட கால இடங்களின் சமீபத்திய கட்டத்தை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்பதையும் அகழ்வாராய்ச்சி தெளிவுபடுத்தியுள்ளது. பைராகிர் பீடாவில், கட்டுமானம் அல்லது புனரமைப்பு நான்கு காலகட்டங்களில் நிகழ்ந்தது: கிபி 4-5 ஆம் நூற்றாண்டு, 6-7 ஆம் நூற்றாண்டு, 9-10 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டு. எஞ்சியிருக்கும் அடிப்படை இடிபாடுகள் கோயில்களை ஒத்திருக்கின்றன, மேலும் இரண்டு செதுக்கப்பட்ட மணற்கல் தூண்கள் மீட்கப்பட்டன.

பரசுராமேர் பிரசாத்தில் பல்வேறு காலகட்டங்களின் சான்றுகளும் உள்ளன. கிபி 8ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கண்டுபிடிப்புகளில் பாலர் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கல் விஷ்ணுபத்தாவும் அடங்கும். 15ஆம்-16ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பொருட்களில் முஸ்லீம் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மெருகூட்டப்பட்ட ஷெர்ட்கள் அடங்கும். 1835 மற்றும் 1853 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்ட பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் இரண்டு நாணயங்கள், இந்த இடத்தில் மிகவும் பிந்தைய கட்ட செயல்பாட்டைக் குறிக்கின்றன.

மங்கலிர் தாபில், அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் டெர்ராகோட்டா தகடுகள், ஒரு வெண்கல விநாயகர் மற்றும் ஒரு வெண்கல கருடா ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்தனர். 15 அல்லது 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த 15 குவிமாடம் கொண்ட மசூதியின் அடித்தளமும் அம்பலப்படுத்தப்பட்டது. எனவே இந்த குன்று ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மத மற்றும் கட்டிடக்கலை கட்டங்களின் சான்றுகளைப் பாதுகாக்கிறது.

பொருள்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள்

மஹாஸ்தன்கரில் இருந்து கிடைத்த கண்டுபிடிப்புகள் பரந்த அளவிலான பொருட்களைக் குறிக்கின்றன.

கல்வெட்டுகள்

மகாஸ்தான் பிராமி கல்வெட்டு மிக முக்கியமான ஆரம்பகால பொருளாகும். சிறிய சுண்ணாம்புக்கல் பலகையில் பிராகிருதம் மற்றும் பிராமி எழுத்துக்களில் ஆறு கோடுகள் உள்ளன, அவை கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. இது ஒரு நில மானியத்தை பதிவு செய்கிறது மற்றும் பொதுவாக மௌரிய நிர்வாக ஆணையாக விளக்கப்படுகிறது.

1300-1301 தேதியிட்ட ஒரு அரபு கல்வெட்டு ஸ்லாப், மீர்-இ-பஹார் அல்லது கடற்படைக் கப்பலின் லெப்டினன்ட் என்று விவரிக்கப்படும் குமார் கானின் நினைவாக ஒரு கல்லறை கட்டப்பட்டதை பதிவு செய்கிறது. முகலாயப் பேரரசர் ஃபரூக்சியார் ஆட்சிக் காலத்தில் ஒரு மசூதி கட்டப்பட்டதாக 1718-19 தேதியிட்ட பாரசீக கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது.

ஒன்றாக, இந்த கல்வெட்டுகள் கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால அரசியல், மத மற்றும் நிர்வாக வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன. பண்டைய நகரத்தின் ஆரம்ப காலத்திற்குப் பிறகு இந்த தளம் முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டதையும் அவை காட்டுகின்றன.

நாணயங்கள்

வெள்ளி பஞ்ச் குறிக்கப்பட்ட நாணயங்கள் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 1 அல்லது 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ளன. எழுதப்படாத செம்பு வார்ப்பு நாணயங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அருகிலுள்ள வாமன்பரா கிராமத்தில் இருந்து இரண்டு குப்த கால நாணயங்கள் பதிவாகியுள்ளன. பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றில் 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சுல்தான்களுக்கு சொந்தமான நாணயங்களும் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் நாணயங்களும் அடங்கும்.

நாணயங்கள் ஒரு முழுமையான பொருளாதார வரலாற்றை வழங்கவில்லை, ஆனால் அவற்றின் வரம்பு நீண்ட காலமாக மாறிவரும் அரசியல் அதிகாரிகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு குடியேற்றத்தின் படத்தை ஆதரிக்கிறது.

சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை

இந்த இடமும் அதைச் சுற்றியுள்ள குடியிருப்புகளும் வாசு விஹாரத்திலிருந்து 5 ஆம் நூற்றாண்டின் புத்தர், விஷ்ணு மற்றும் அவலோகிதேஸ்வரரைக் கலக்கும் லோகேஸ்வர கல் சிற்பம் மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ஏராளமான மணற்கல் கதவு சட்டகங்கள், தூண்கள் மற்றும் லிண்டல்களை உருவாக்கியுள்ளன. ஏராளமான வெண்கல புத்தர் சிற்பங்கள் 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை.

மங்கலிர் பீடாவிலிருந்து ஒரு டெர்ராகோட்டா சூர்யா, கல் உருவங்களின் துண்டுகள் மற்றும் பல டெர்ராகோட்டா பிளேக்குகள் ஆகியவை பிற கண்டுபிடிப்புகளில் அடங்கும். மட்பாண்டங்கள் முக்கியமாக மிகப் பெரிய அளவிலான ஷெர்டுகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

கோவிந்த பீடாவுக்கு எதிரே உள்ள தள அருங்காட்சியகத்தில் பல பிரதிநிதித்துவ பொருட்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பகால வரலாற்று நிர்வாகம் முதல் பௌத்த, இந்து மற்றும் இஸ்லாமிய கட்டங்கள் வரை குடியேற்றத்தின் நீண்ட வரலாற்றை இந்த அருங்காட்சியகம் வழங்குகிறது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

மஹாஸ்தன்கரின் மத நிலப்பரப்பு காலப்போக்கில் மாறியது. கோயில்கள், மடாலயங்கள், கிணறுகள், ஆலயங்கள், உருவங்கள் மற்றும் பின்னர் மசூதிகள் கோட்டையையும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளையும் ஆக்கிரமித்தன. தொல்லியல் எச்சங்களில் பௌத்த சிற்பங்கள், இந்து உருவங்கள் மற்றும் கோயில் அடித்தளங்கள் அடங்கும், அதே நேரத்தில் பிற்கால கல்வெட்டுகள் இஸ்லாமிய நினைவுச்சின்னங்களையும் நினைவு கட்டமைப்புகளையும் பாதுகாக்கின்றன.

இப்பகுதியின் பௌத்த வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கு வாசு விஹாரா குறிப்பாக முக்கியமானது. இதில் இரண்டு மடாலயங்கள் மற்றும் ஒரு கோயிலின் எச்சங்கள் அடங்கும், அதே நேரத்தில் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கல் புத்தர் அங்கு மீட்கப்பட்டார். சுவான்ஸாங் பார்வையிட்ட ஒரு இடத்துடன் நரபதிர் தாப் அடையாளம் காணப்பட்டிருப்பது இந்த தளத்தை ஆரம்பகால இடைக்கால வங்காளத்தில் உள்ள பௌத்த மடாலய மையங்களின் பரந்த வரலாற்றுடன் இணைக்கிறது, இருப்பினும் அடையாளம் காணப்பட்ட சான்றுகளின் அடிப்படையில் ஒரு விளக்கமாக உள்ளது.

கோவிந்த பீட்டா, குல்நார் தாப், மங்கள்கோட், கோடாய்பாரி தாப் மற்றும் ஸ்கந்தர் தாப் கோயில்கள் கோட்டை நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள மத கட்டுமானத்தின் அளவைக் காட்டுகின்றன. ஸ்கந்தர் தாபில் இருந்து மணற்கல் கார்த்திகா, மங்கலிர் தாபில் இருந்து வெண்கல விநாயகர் மற்றும் கருடா மற்றும் டெர்ராகோட்டா சூர்யா ஆகியவை குடியேற்றத்துடன் தொடர்புடைய மத உருவங்களின் வரம்பை நிரூபிக்கின்றன.

பிற்கால புனித சங்கங்கள் சமமாக காணப்படுகின்றன. கோட்டையின் தென்கிழக்கு மூலையில் உள்ள மசார் மற்றும் 1718-19 கல்வெட்டுகளால் பதிவு செய்யப்பட்ட மசூதி ஆகியவை தளத்தின் பிற்கால கட்டங்களைச் சேர்ந்தவை. மகாஸ்தான் என்ற பெயர் புனிதத்தை வலியுறுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் உள்ளூர் கதைகள் மலைகளை மன்னர்கள், புனிதர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற நபர்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன.

புராணங்களும் உள்ளூர் நினைவுகளும்

நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு உள்ளூர் புராணக்கதை ஷா சுல்தான் பால்கி மஹிசாவரைப் பற்றியது, அவர் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள பால்கில் இருந்து மீன் சவாரி செய்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மஹிசாவர் என்பது ஒரு பாரசீக வெளிப்பாடாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது மீன் சவாரி செய்யும் நபர். அவர் வந்த தேதி வெவ்வேறு கூற்றுகளில் வேறுபடுகிறது: இது கிபி 5,11 அல்லது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அமைந்துள்ளது.

பரசுராம் என்ற மன்னர் மஹாஸ்தன்கரில் இருந்து ஆட்சி செய்ததாக கதை கூறுகிறது. மஹிசாவர் தனது பிரார்த்தனை பாயை பரப்ப போதுமான நிலத்தை மட்டுமே கேட்டார். தரையில் வைக்கப்பட்டவுடன், பாய் அரண்மனையை நோக்கி விரிவடையத் தொடங்கியது. பரசுராம் போரை அறிவித்தார், முதலில் அவரது படைகளுக்கு நன்மை இருப்பதாகத் தோன்றியது, ஏனெனில் ஜியாத் குண்டாவின் நீர் இறந்த வீரர்களுக்கு உயிரூட்டும் என்று நம்பப்பட்டது.

புராணத்தின் படி, ஹரபாலா என்ற தோட்டி மகிசாவரிடம் கிணற்றின் சக்தியைப் பற்றி கூறினார். மஹிசாவர் பின்னர் ஒரு காத்தாடி ஒரு மாட்டிறைச்சியை ஜியட் குண்டாவில் வீசினார், அதன் பிறகு தண்ணீர் அதன் உயிர் கொடுக்கும் சக்தியை இழந்தது. அரச இராணுவம் தோல்வியடையத் தொடங்கியது, அதன் தளபதி சில்ஹான் பல ஆதரவாளர்களுடன் மகிசாவருக்குத் திரும்பினார். பரசுராம் மற்றும் அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் பின்னர் தற்கொலை செய்து கொண்டனர்.

இந்தக் கதையில் பல மாறுபாடுகள் உள்ளன, அவற்றில் சில மஹாஸ்தன்கர் மற்றும் புண்ட்ரவர்தனாவைச் சுற்றி விற்கப்பட்ட பெங்காலி சிறு புத்தகங்களில் விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கதையை நகரத்தின் அரசியல் வரலாற்றின் பாதுகாப்பான தேதியிட்ட கணக்காக அல்லாமல் உள்ளூர் கலாச்சார நினைவாகப் படிக்க வேண்டும். கோட்டையான ஜியட் குண்டா, பரசுராமேர் பிரசாத் மற்றும் பிற்கால புனித நிலப்பரப்புக்கு இது கதை அர்த்தத்தை வழங்கும் விதத்தில் அதன் முக்கியத்துவம் உள்ளது.

கோட்டைக்கு அப்பால்: கரைகள் மற்றும் அருகிலுள்ள தளங்கள்

இந்த பரந்த பிராந்தியத்தில் மஹாஸ்தன்கரின் வரலாற்று விளக்கத்துடன் தொடர்புடைய பிற நிலப்பரப்பு அம்சங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்கள் உள்ளன. பீமர் ஜங்கல் என்பது போக்ரா நகரின் வடகிழக்குப் பகுதிக்கு அருகில் தொடங்கி வடக்கே சுமார் 30 மைல் தூரம் தாமுக்தாஹெர் பிட் என்று அழைக்கப்படும் சதுப்பு நிலப் பகுதியை நோக்கி தொடரும் ஒரு நீண்ட கரையாகும். இது வட்டாரத்தின் சிவப்பு மண்ணிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, மேலும் சில இடங்களில் சுற்றியுள்ள நாட்டிலிருந்து சுமார் 20 அடி உயரத்தை அடைகிறது.

இந்தக் கரை ஒரு இராணுவ நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, இது நாட்டின் கிழக்குப் பகுதியைப் பாதுகாப்பதாக இருக்கலாம். மஹாஸ்தன்கர் அருகே ஒரு இடைவெளி அரிப்பு அல்லது இயற்கை பாதுகாப்பு கட்டுமானத்தை தேவையற்றதாக ஆக்கிய ஒரு பகுதியைக் குறிக்கலாம். சுபில் நீரோடை சில நேரங்களில் கரைக்காக தோண்டப்பட்ட பூமியிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட அகழியாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் மற்றொரு விளக்கம் இதை கரடோயாவின் மேற்கத்திய கிளை என்று அடையாளம் காட்டுகிறது.

பீமர் ஜங்கல் என்ற பெயர் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் கைவர்த்தா தலைவரான பீமனுடன் சில விளக்கங்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ராமசரிதத்தின் படி, பீமன் தனது தந்தை ருத்ராக்க மற்றும் மாமா திவ்யோகர் பால மன்னர் இரண்டாம் மஹிபாலாவை இடம்பெயர்ந்த பிறகு வேரேந்திராவை ஆட்சி செய்தார். பின்னர் பீமனை மஹிபாலாவின் மகன் ராமபாலன் தோற்கடித்து கொன்றார். இந்த இணைப்பு கரையின் பெயர் மற்றும் வரலாற்றின் விளக்கமாக உள்ளது.

அருகிலுள்ள பிற இடங்கள் பிற்கால மத மரபுகளைப் பாதுகாக்கின்றன. யோகிர் பவன் என்பது சைவ துறவிகளின் நாதப் பிரிவின் குடியேற்றமாகும். அதன் ஆலயங்கள் மற்றும் கோயில்களில் கலாபைரவர், சர்வமங்கள, துர்கா மற்றும் கோரக்ஷநாதருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை அடங்கும். தளத்தில் உள்ள செங்கல் கல்வெட்டுகள் 1681, 1741 மற்றும் கிபி 1766 உடன் தொடர்புடைய தேதிகளைப் பதிவு செய்கின்றன. பண்டைய நகரத்தின் பிரதான காலத்திற்குப் பிறகும் பரந்த நிலப்பரப்பு செயலில் உள்ள மத சமூகங்களுக்கு தொடர்ந்து ஆதரவளித்தது என்பதை இந்த இடம் நிரூபிக்கிறது.

வீழ்ச்சி, உயிர்வாழ்வு மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள்

மஹாஸ்தன்கரின் வரலாறு திடீரென்று கைவிடப்பட்ட ஒரு எளிய கதை அல்ல. இந்தக் கோட்டை ஏறத்தாழ கிபி 8ஆம் நூற்றாண்டு வரை பயன்பாட்டில் இருந்தது, அதே நேரத்தில் தொல்பொருள் அடுக்குகளும் பிற்கால கல்வெட்டுகளும் பரந்த பகுதியில் தொடர்ந்து செயல்பட்டதைக் காட்டுகின்றன. கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் கட்டப்பட்டன, மீண்டும் கட்டப்பட்டன அல்லது மாற்றப்பட்டன, பின்னர் இஸ்லாமிய கட்டமைப்புகள் பழைய நகர்ப்புற நிலப்பரப்பின் சில பகுதிகளை ஆக்கிரமித்தன.

முக்கிய சவால் என்னவென்றால், நகரத்தின் முழுமையான வரலாறு இன்னும் மீட்கப்படவில்லை. பல குன்றுகள் தோண்டப்படாமல் உள்ளன, மேலும் சில கோபுர அகழ்வாராய்ச்சிகளுக்கான இறுதி அறிக்கை தளத்தின் கணக்கில் இன்னும் கிடைக்கவில்லை. இதன் விளைவாக, தனிப்பட்ட கட்டிடங்கள், சுற்றுப்புறங்கள் மற்றும் வரலாற்றுக் காலங்களுக்கு இடையிலான உறவை எப்போதும் நிறுவ முடியாது.

நவீன அச்சுறுத்தல்களும் எச்சங்களை பாதித்துள்ளன. 2004 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஒரு அறிக்கையில், உள்ளூர் மக்கள் செங்கற்கள் மற்றும் மதிப்புமிக்க பொருட்களை கொள்ளையடித்ததாகவும், பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிக்குள் குடியிருப்புகள் கட்டப்பட்டதாகவும், இது அரசாங்க விதிமுறைகளை மீறியதாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 2010 ஆம் ஆண்டில், உலகளாவிய பாரம்பரிய நிதியம், ஈடுசெய்ய முடியாத இழப்பு மற்றும் சேதத்தின் "விளிம்பில்" இருப்பதாகக் கருதப்படும் உலகெங்கிலும் உள்ள 12 தளங்களில் மஹாஸ்தன்கரை பட்டியலிட்டது. மோசமான நீர் வடிகால் மற்றும் கொள்ளை ஆகியவை கவலைக்குரிய முக்கிய காரணங்களாக அடையாளம் காணப்பட்டன.

எனவே பாதுகாப்புக்கு புலப்படும் கோபுரங்களைப் பாதுகாப்பதை விட அதிகம் தேவைப்படுகிறது. கோட்டைக்கு வெளியே உள்ள குன்றுகள் பண்டைய நகரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் அவை ஒரு பரந்த தொல்பொருள் நிலப்பரப்பின் கூறுகளாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். எஞ்சியுள்ளவற்றைப் பாதுகாக்க வடிகால், கட்டுமானக் கட்டுப்பாடு, கொள்ளையிலிருந்து பாதுகாப்பு மற்றும் தொடர்ச்சியான தொல்பொருள் ஆவணங்கள் அனைத்தும் அவசியம்.

நவீன வருகை மற்றும் தள அருங்காட்சியகம்

தெற்கே சுமார் 11 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள போக்ராவிலிருந்து மஹாஸ்தன்கரை அணுகலாம். டாக்காவிலிருந்து வரும் பேருந்துகள் ஜமுனா ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள பங்கபந்து ஜமுனா பாலம் வழியாக சுமார் நான்கரை மணி நேரத்தில் போக்ராவை அடைகின்றன. போக்ராவில் தங்கும் வசதி உள்ளது.

கிழக்கு கோபுரங்களுக்கு அருகிலுள்ள ஊட்டி சாலை ஜஹஜ்காட்டா மற்றும் தள அருங்காட்சியகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. கோவிந்த பீடாவுக்கு எதிரே அமைந்துள்ள இந்த அருங்காட்சியகம் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் கண்டுபிடிப்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. வங்காளதேசத்தில் உள்ள மஹாஸ்தன்கர் மற்றும் பிற தொல்பொருள் தளங்கள் பற்றிய புத்தகங்கள், பெங்காலி மற்றும் ஆங்கிலத்தில், டிக்கெட் கவுண்டரில் கிடைக்கின்றன.

பட்டியலிடப்பட்ட அருங்காட்சியக அட்டவணை பருவகாலமானது. ஏப்ரல் 1 முதல் செப்டம்பர் 30 வரை, இது காலை 10 மணி முதல் மாலை 6 மணி வரை திறக்கப்படுகிறது, பிற்பகல் 1 மணி முதல் பிற்பகல் 2 மணி வரை இடைவேளை இருக்கும். அக்டோபர் 1 முதல் மார்ச் 30 வரை, அதே இடைவேளையுடன் காலை 9 மணி முதல் மாலை 5 மணி வரை திறக்கப்படுகிறது. வெள்ளிக்கிழமைகளில், இடைவேளை 12:30 மணி முதல் 2.30 மணி வரை இருக்கும்; மீதமுள்ள நேரங்கள் குறிப்பிட்ட பருவகால அட்டவணையைப் பின்பற்றுகின்றன.

பார்வையாளர்கள் ஒரு ஒற்றை நினைவுச்சின்னத்தை விட ஒரு அடுக்கு தளத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள். கோபுரங்கள் பண்டைய கோட்டை நகரத்தின் அளவை நிறுவுகின்றன, அதே நேரத்தில் குன்றுகள் கோயில்கள், மடாலயங்கள், கிணறுகள், நுழைவாயில்கள் மற்றும் பிற்கால கட்டமைப்புகளின் தடயங்களை பாதுகாக்கின்றன. அருங்காட்சியகத்தின் பொருள்கள்-கல்வெட்டுகள், நாணயங்கள், சிற்பங்கள், தகடுகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள்-நிலப்பரப்பை குறிப்பிட்ட வரலாற்றுக் காலங்களுடன் இணைக்க உதவுகின்றன.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு:-500, தலைப்பு: "ஆரம்பகால தொல்பொருள் அடுக்குகள்", விளக்கம்: "வங்காள-:பிராங்கோ அகழ்வாராய்ச்சிகள் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி ஆக்கிரமிப்பு அடுக்குகளை அடையாளம் கண்டன". }, {ஆண்டு:-300, தலைப்பு: "மகாஸ்தான் பிராமி கல்வெட்டு", விளக்கம்: "பிராமி எழுத்துக்களில் பிராகிருத நில மானியப் பதிவைக் கொண்ட ஒரு சுண்ணாம்புக்கல் ஸ்லாப் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் தயாரிக்கப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 1, தலைப்பு: "ஆரம்பகால வரலாற்று நகர்ப்புற மையம்", விளக்கம்: "புண்ட்ராநகரம் புண்ட்ரவர்தனாவின் தலைநகராக செயல்பட்டது மற்றும் பரந்த அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அமைப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது". }, {ஆண்டு: 400, தலைப்பு: "கோயில் மற்றும் கட்டிடக்கலை வளர்ச்சி", விளக்கம்: "பைராகிர் பீட்டா மற்றும் பிற இடங்களில் கிபி 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளுடன் தொடர்புடைய எச்சங்கள் உள்ளன". }, {ஆண்டு: 600, தலைப்பு: "மடாலயங்கள் மற்றும் புறநகர் வளர்ச்சி", விளக்கம்: "கோகுல் மேத் 6-7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர், அதே நேரத்தில் மடாலயங்களும் கோயில்களும் பரந்த குடியேற்றம் முழுவதும் வளர்ந்தன". }, {ஆண்டு: 700, தலைப்பு: "சுவான்சாங்-தொடர்புடைய தளம்", விளக்கம்: "அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் நரபதிர் தாப் அல்லது வாசு விஹாராவை கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் சுவான்சாங் பார்வையிட்ட இடமாக அடையாளம் கண்டார்". }, {ஆண்டு: 800, தலைப்பு: "முக்கிய பலப்படுத்தப்பட்ட கட்டத்தின் முடிவு", விளக்கம்: "பலப்படுத்தப்பட்ட பகுதி சுமார் கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பயன்பாட்டில் இருந்ததாக அறியப்படுகிறது". }, {ஆண்டு: 1300, தலைப்பு: "அரபு கல்வெட்டு", விளக்கம்: "1300-1301 தேதியிட்ட ஒரு கல்வெட்டு நுமர் கானின் நினைவாக ஒரு கல்லறை கட்டப்பட்டதை பதிவு செய்தது". }, {ஆண்டு: 1685, தலைப்பு: "மஸ்தான்கர் என்று பெயரிடுங்கள்", விளக்கம்: "ஒரு நிர்வாக ஆணை அரண் செய்யப்பட்ட தளத்திற்கு மஸ்தான்கர் என்ற பிற்காலப் பெயரைப் பயன்படுத்தியது". }, {ஆண்டு: 1718, தலைப்பு: "மசூதி கல்வெட்டு", விளக்கம்: "1718-1719 தேதியிட்ட ஒரு பாரசீக கல்வெட்டு :பரூக்சியரின் ஆட்சியின் போது ஒரு மசூதி கட்டப்பட்டதை பதிவு செய்தது". }, {ஆண்டு: 1928, தலைப்பு: "முறையான அகழ்வாராய்ச்சி தொடங்குகிறது", விளக்கம்: "இந்திய தொல்லியல் துறையின் கே. என். தீட்சித்தின் கீழ் 1928-29 ஆம் ஆண்டில் தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சி தொடங்கியது". }, {ஆண்டு: 1931, தலைப்பு: "கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது", விளக்கம்: "மகாஸ்தான் பிராமி கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டு நகரத்திற்கான ஆரம்பகால உறுதியான தேதியை வழங்கியது". }, {ஆண்டு: 1992, தலைப்பு: "பங்களா-:பிராங்கோ அகழ்வாராய்ச்சிகள்", விளக்கம்: "ஒரு கூட்டு அகழ்வாராய்ச்சி பைராகிர் பீட்டாவிற்கும் 1991 இல் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நுழைவாயிலுக்கும் இடையிலான பகுதியை ஆராய்ந்தது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [வாசு விஹாரா _ PRESERVE _ 0 _
• [சோமபுரா மகாவிஹாரம் _ பிரெஸர்வ் _ 1 _
• [மௌரியப் பேரரசு _ PRESERVE _ 2 _
• [சுவான்சாங் _ பிரெஸர்வ் _ 3 _
• [போக்ரா தொல்லியல் தளங்கள் _ பிரெஸர்வ் _ 4 _