महास्थानगढ़-प्राचीन पुंड्रनगर

सारांश

एक 4.4-द्वारा-5.7-सेंटीमीटर चूना पत्थर का स्लैब महास्थानगढ़ को तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में रखता है। 1931 में खोजे गए इस स्लैब में ब्राह्मी लिपि में लिखित प्राकृत में छह पंक्तियाँ हैं और एक भूमि अनुदान दर्ज है। इसे मौर्य साम्राज्य के एक प्रशासनिक आदेश के रूप में माना जाता है और यह बंगाल क्षेत्र में सबसे पुराना ज्ञात शिलालेख रिकॉर्ड है। यह छोटी सी वस्तु उस शहर के लिए सबसे स्पष्ट प्रारंभिक तिथि प्रदान करती है जिसके अवशेष बांग्लादेश के बोगरा जिले के महास्थान गांव के पास स्थित हैं।

प्राचीन बस्ती को पुंड्रनगर या पौंड्रवर्धनपुर के नाम से जाना जाता था और यह पुन्ड्रवर्धन के ऐतिहासिक क्षेत्र के भीतर स्थित थी। इसका गढ़वाला केंद्र, जिसे अब गढ़ कहा जाता है, आयताकार है और लगभग 185 हेक्टेयर में फैला हुआ है। ऊँची प्राचीर टीलों, संरचनात्मक अवशेषों, प्रवेश द्वारों, कुओं, मंदिरों और बाद में धार्मिक इमारतों के परिदृश्य को घेरती है। दीवारों से परे, पुरातात्विक स्थल एक व्यापक उपनगरीय क्षेत्र में फैले हुए हैं। साथ में, गढ़ और उसके आसपास के टीले एक शहरी बस्ती को प्रकट करते हैं जो जीवित केंद्रीय किलेबंदी से बहुत बड़ी है।

महास्थानगढ़ महत्वपूर्ण है क्योंकि यह बंगाल के अतीत की कई परतों को एक परिदृश्य में जोड़ता है। सबसे पहले दृढ़ता से दिनांकित साक्ष्य मौर्य युग के हैं, लेकिन उत्खनन ने 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर 12 वीं शताब्दी ईस्वी तक के व्यवसाय परतों को उजागर किया है। सिक्के, मिट्टी के बर्तन, टेराकोटा पट्टिकाएं, मंदिर, मठ, बौद्ध मूर्तियां, हिंदू छवियां, इस्लामी शिलालेख और बाद की परंपराएं सभी इस स्थल के इतिहास में योगदान करते हैं। फिर भी बहुत कुछ अज्ञात हैः पुंड्रनगर की पूरी योजना और एक निरंतर राजनीतिक इतिहास बरामद नहीं किया गया है।

व्युत्पत्ति और नाम

आधुनिक नाम दो शब्दों को जोड़ता है। महास्थान का अर्थ है उत्कृष्ट पवित्रता का स्थान, जबकि गढ़ का अर्थ है एक किला। इसलिए यह नाम इस स्थान को पवित्र और दृढ़ दोनों के रूप में वर्णित करता है। हालाँकि, यह शहर से जुड़ा सबसे पहला नाम नहीं है।

महास्थान पहली बार 13वीं शताब्दी के संस्कृत ग्रंथ वल्ललचरित में दिखाई देता है। 12वीं या 13वीं शताब्दी में पारंपरिक रूप से रखे गए अनाम करोटोया महात्म्य में भी इस स्थान का उल्लेख है। उस पाठ में पुंड्रक्षेत्र का उपयोग किया गया है, जिसका अर्थ है पुंड्रों की भूमि, और पुंड्रनगर, पुंड्रों का शहर। ये नाम पुन्ड्रवर्धन के प्राचीन शहरी केंद्र के रूप में पुरातात्विक स्थल की पहचान से सहमत हैं।

1685 का एक प्रशासनिक आदेश इस स्थान को मस्तानगढ़ कहता है। यह शब्द संस्कृत और फारसी तत्वों को जोड़ता है और इसे एक शुभ या प्रतिष्ठित व्यक्ति से जुड़े एक गढ़वाले स्थान के रूप में समझा जा सकता है। बाद की खोजों, विशेष रूप से प्रारंभिक शिलालेख और पुरातात्विक साक्ष्यों ने पुष्टि की कि पुंड्रनगर या पौंड्रवर्धनपुर पुराना नाम था। महास्थानगढ़ परिणामस्वरूप एक बहुत पहले के शहर के लिए एक बाद का पदनाम है।

अलग-अलग टीलों और इमारतों के लिए उपयोग किए जाने वाले कई नाम सुरक्षित रूप से प्रलेखित प्राचीन नामों के बजाय स्थानीय स्मृति को संरक्षित करते हैं। उदाहरण के लिए, गोकुल मेध को बेहुलर बसर घर या लक्ष्मींदर मेध भी कहा जाता है और यह स्थानीय परंपरा में लक्ष्मींदर और बेहुला से जुड़ा हुआ है। खुलनार ढाप स्थानीय नामकरण परंपरा से चांद सदागर की पत्नी खुल्लाना से जुड़ा हुआ है। इस तरह के नाम जीवित सांस्कृतिक परिदृश्य के महत्वपूर्ण हिस्से हैं, लेकिन उन्हें स्वचालित रूप से किसी संरचना के मूल उद्देश्य के प्रमाण के रूप में नहीं माना जाना चाहिए।

भूगोल और स्थान

महास्थानगढ़ बोगरा-रंगपुर राजमार्ग पर बोगरा से लगभग 11 किलोमीटर उत्तर में स्थित है। एक फीडर सड़क गढ़ की प्राचीर के पूर्वी हिस्से के साथ लगभग 1.5 किलोमीटर तक चलती है, जो जहाजघाटा और साइट संग्रहालय तक पहुंचती है। काराटोया, जो अब एक छोटी धारा है, गढ़ के पूर्वी हिस्से से होकर बहती है। इसका पहले का आकार बहुत बड़ा थाः हाल ही में 13वीं शताब्दी में, इसे गंगा की तुलना में तीन गुना चौड़ा बताया गया है।

यह शहर बरिंद ट्रैक्ट की लाल मिट्टी पर स्थित है, जो बड़े पैमाने पर जलोढ़ क्षेत्र के भीतर थोड़ी ऊँची भौगोलिक इकाई है। स्थल के आसपास की भूमि आसपास के क्षेत्रों से लगभग 15 से 25 मीटर ऊपर उठती है, जिससे यह तुलनात्मक रूप से बाढ़ से मुक्त हो जाती है। व्यापक क्षेत्र को समुद्र तल से लगभग 36 मीटर की ऊँचाई पर स्थित बताया गया है, जबकि ढाका समुद्र तल से लगभग 6 मीटर की ऊँचाई पर है।

इस ऊँची स्थिति ने संभवतः स्थल के चयन को प्रभावित किया। एक बड़ी नदी के किनारे एक बस्ती संचार और आवाजाही से लाभान्वित हो सकती है, जबकि ऊँची जमीन मौसमी बाढ़ से उत्पन्न खतरे को कम कर सकती है। कराटोया के पूर्व आकार ने शहर के पूर्वी किनारे और आसपास के मैदान के साथ इसके संबंधों को भी आकार दिया होगा। नदी अब बहुत छोटी हो गई है, लेकिन इसकी उपस्थिति गढ़ के स्थान को समझने के लिए केंद्रीय बनी हुई है।

बस्ती का भूगोल गढ़वाले केंद्र से बहुत आगे तक फैला हुआ था। लगभग 9 किलोमीटर के दायरे वाले क्षेत्र में लगभग सौ टीले फैले हुए हैं। खुदाई और रिपोर्ट किए गए स्थल उत्तर, दक्षिण, पश्चिम और दक्षिण-पश्चिम में पाए जाते हैं, जबकि कराटोया ने मुख्य शहरी क्षेत्र की पूर्वी सीमा बनाई। साक्ष्य एक अलग किले के बजाय एक व्यापक उपनगरीय क्षेत्र वाले शहर का सुझाव देते हैं।

प्राचीन इतिहास

सबसे पुराना ठोस ऐतिहासिक प्रमाण महास्थान ब्राह्मी शिलालेख है। चूना पत्थर का स्लैब 1931 में पाया गया था और यह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का है। इसकी छह पंक्तियाँ ब्राह्मी लिपि का उपयोग करके प्राकृत में लिखी गई हैं। विद्वान आम तौर पर इसे मौर्य साम्राज्य के एक प्रशासनिक आदेश के रूप में समझते हैं, जिसमें भूमि अनुदान दर्ज किया जाता है। इसका महत्व दोगुना हैः यह बस्ती कम से कम मौर्य काल की है, और यह दर्शाता है कि यह क्षेत्र एक संगठित प्रशासनिक प्रणाली में एकीकृत था।

महास्थानगढ़ की पहचान पुंड्रावर्धन की राजधानी पुंड्रनगर के रूप में की गई है। इसलिए यह शहर केवल एक ग्रामीण बस्ती या धार्मिक स्थल नहीं था। यह एक शहरी और राजनीतिक केंद्र था जिसमें एक गढ़वाला केंद्र, एक व्यापक उपनगर और व्यवसाय का एक लंबा क्रम था। इसके मौर्य काल की संरचनाओं का पूरा विस्तार अभी तक बरामद नहीं किया गया है, लेकिन शिलालेख तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक शहर के महत्व को स्थापित करता है।

खुदाई से एक लंबे पुरातात्विक अनुक्रम का पता चला है। बांग्ला-फ्रैंको संयुक्त उद्यम ने 18 पुरातात्विक परतों को उजागर किया, जो 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 12वीं शताब्दी ईस्वी तक लगभग 17 मीटर की गहराई पर कुंवारी मिट्टी तक फैली हुई थी। यह क्रम बार-बार निर्माण, पुनर्निर्माण और व्यवसाय को दर्शाता है। यह दिखाई देने वाले टीलों को एक ही अवधि के रूप में देखने के खिलाफ भी चेतावनी देता है। कुछ संरचनाओं को पहले के अवशेषों पर पुनर्निर्मित किया गया था, जबकि बाद के स्मारकों ने शहरी परिदृश्य के पुराने हिस्सों का उपयोग किया या उन्हें बदल दिया।

किलेबंदी वाला क्षेत्र लगभग 8वीं शताब्दी ईस्वी तक उपयोग में रहा। इसके बाहर, धार्मिक और आवासीय गतिविधियाँ बाद की शताब्दियों तक जारी रहीं। पत्थर के वास्तुशिल्प के टुकड़े 5वीं से 12वीं शताब्दी के हैं, 10वीं और 11वीं शताब्दी की कांस्य बुद्ध मूर्तियां और 14वीं और 18वीं शताब्दी के इस्लामी शिलालेख हैं। इसलिए पुरातात्विक अभिलेख उत्थान और पतन के एक क्षण के बजाय निरंतरता और परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करते हैं।

गढ़ और उसकी सुरक्षाएँ

यह गढ़ प्राचीन पुंड्रनगर का गढ़वाला दिल है। यह आयताकार है, जिसका माप उत्तर से दक्षिण तक लगभग 1.523 किलोमीटर और पूर्व से पश्चिम तक 1.371 किलोमीटर है। इसका कुल क्षेत्रफल लगभग 185 हेक्टेयर है। ऊँची और चौड़ी प्राचीर मध्य क्षेत्र को घेरती है, जिसमें कराटोया पूर्वी तरफ बहती है।

1920 के दशक में खुदाई शुरू होने से पहले, गढ़ का आंतरिक भाग आसपास की जमीन से 4 मीटर से अधिक ऊपर था। यह बिखरे हुए ऊंचे टीलों और घनी वनस्पति से ढका हुआ था। प्राचीर स्वयं एक जंगल से ढकी मिट्टी की दीवार के रूप में दिखाई दी, जो कई बिंदुओं पर छिद्रों से टूटी हुई थी। कहीं-कहीं यह आसपास की भूमि से 11 से 13 मीटर ऊपर चढ़ गया।

दक्षिण-पूर्वी कोने में एक मजार या पवित्र मकबरा खड़ा था। 1718-19 में बनाई गई एक बाद की मस्जिद भी वहाँ स्थित थी। इन बाद की संरचनाओं से पता चलता है कि मुख्य प्राचीन शहरी काल के बीत जाने के बाद भी गढ़ का धार्मिक महत्व बना रहा।

किलेबंदी के भीतर कई नामित अवशेष जीवित हैंः

• जियात कुंड एक कुआँ है जो जीवन देने वाले पानी में स्थानीय विश्वास से जुड़ा हुआ है।
• मनकलिर ढाप मनकली की पूजा से जुड़ा हुआ है और उसने टेराकोटा पट्टिका, एक कांस्य गणेश और एक कांस्य गरुड़ का उत्पादन किया है।
• परशुरामेर बसगृह, जिसे परशुरामेर प्रसाद भी कहा जाता है, पारंपरिक रूप से परशुराम नामक राजा के महल के रूप में वर्णित है।
• बैरागीर भिटा कई अवधियों के दौरान निर्मित या पुनर्निर्मित संरचना के अवशेषों को संरक्षित करता है।
• खोदर पत्थर भिटा ने एक दिव्य बुद्ध और हाथों से घुटने टेकने वाले भक्तों के साथ नक्काशीदार पत्थर के टुकड़े बनाए।
• मुनीर घों को एक गढ़ के रूप में पहचाना जाता है।
• जहाजघाटा पूर्वोत्तर कोने में सीढ़ियों की एक उड़ान है, शायद बाद में जोड़ा गया।

गढ़ ने प्रवेश द्वार का नाम भी रखा है। उत्तर में काटा दुआर, पूर्व में दोराब शाह तोरन, दक्षिण में बुरिर फतक और पश्चिम में तामरा दावा स्थित है। ये नाम बाद के ऐतिहासिक और स्थानीय परिदृश्य से संबंधित हैं, लेकिन प्रवेश द्वार किलेबंदी के माध्यम से नियंत्रित आंदोलन के महत्व को इंगित करते हैं।

संग्रहालय स्थल के सामने, जहाजघाट से ठीक आगे, गोविंद भिटा खड़ा है। वहाँ के अवशेष एक मंदिर से जुड़े हैं और कराटोया के पास स्थित हैं। मंदिर, नदी और संग्रहालय की स्थिति इसे पुरातात्विक परिसर के सबसे दृश्यमान हिस्सों में से एक बनाती है।

पुंड्रनगर का उपनगर

प्राचीन शहर गढ़ की दीवारों पर समाप्त नहीं हुआ था। व्यापक क्षेत्र में लगभग सौ टीले फैले हुए हैं, जो दर्शाते हैं कि पुंड्रनगर में एक पर्याप्त उपनगरीय परिदृश्य था। कुछ की खुदाई की गई है, जबकि कई की खुदाई नहीं की गई है।

खुदाई किए गए स्थलों में गोविंद भिटा, खुलनार ढाप, मंगलकोट, गोदाईबाड़ी ढाप, तोताराम पंडितेर ढाप, नरपतिर ढाप या वासु विहार, गोकुल मेध और स्कंधेर ढाप शामिल हैं।

गोविंद भिटा जहाजघाटा से लगभग 185 मीटर उत्तर-पूर्व में, स्थल संग्रहालय के सामने स्थित है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से 15वीं शताब्दी ईस्वी तक के अवशेषों की सूचना मिली है, और दो मंदिरों के आधार अवशेष उजागर हुए हैं।

खुलनार ढाप, चेंघिसपुर गाँव के पास स्थित है, जो गढ़ के उत्तर-पश्चिमी कोने से लगभग 700 मीटर पश्चिम में स्थित है। खुदाई से एक मंदिर के अवशेषों का पता चला। इसका वर्तमान नाम स्थानीय परंपरा से चांद सदागर की पत्नी खुल्लाना से जुड़ा हुआ है।

मंगलकोट और गोदाईबाड़ी ढाप को भी मंदिर स्थलों के रूप में पहचाना जाता है। मंगलकोट खुलनार ढाप से लगभग 400 मीटर दक्षिण में स्थित है, जबकि गोदाईबाड़ी ढाप लगभग 1 किलोमीटर दूर दक्षिण में स्थित है।

तोताराम पंडितेर ढाप गढ़ से लगभग 6 किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में विहार गाँव में स्थित है। एक क्षतिग्रस्त मठ के अवशेष उजागर हो गए हैं।

नरपतिर ढाप, जिसे वासु विहार भी कहा जाता है, बसु विहार गाँव में स्थित है, जो तोताराम पंडितेर ढाप से लगभग 1 किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में है। वहाँ दो मठों और एक मंदिर की पहचान की गई है। अलेक्जेंडर कनिंघम ने इसे 7वीं शताब्दी ईस्वी में चीनी यात्री जुआनज़ांग या ह्युएन त्सांग द्वारा दौरा किया गया स्थान माना। यह पहचान स्थल के इतिहास के पूर्ण विवरण के बजाय एक पुरातात्विक व्याख्या है।

गोकुल मेध गढ़ से लगभग 3 किलोमीटर दक्षिण में गोकुल गाँव के पास स्थित है। 1934-36 में खुदाई से 172 आयताकार अंधे कक्षों के साथ एक सीढ़ीदार मंच का पता चला। यह संरचना छठी या सातवीं शताब्दी ईस्वी की है। लक्ष्मींदर और बेहुला के साथ इसके स्थानीय संघों ने इसे व्यापक महास्थानगढ़ परिदृश्य में सबसे प्रसिद्ध स्मारकों में से एक बना दिया है।

स्कंधेर ढाप बाघोपारा में स्थित है, जो गढ़ से लगभग 1 किलोमीटर दक्षिण में है। वहाँ एक क्षतिग्रस्त इमारत के संरचनात्मक अवशेषों के साथ कार्तिक की बलुआ पत्थर की छवि मिली थी। इस स्थल को स्कंध मंदिर का एक संभावित अवशेष माना जाता है, जिसका उल्लेख 1149-50 में लिखे गए करोटोय महात्म्य और कल्हण की राजतरंगिणी में किया गया है। यही परंपरा स्कंधनगर को पुंड्रनगर के उपनगर के रूप में संदर्भित करती है।

उपनगरों का ज्ञात विस्तार कम से कम दक्षिण-पश्चिम में बाघोपारा, दक्षिण में गोकुल, पश्चिम में वामनपारा और उत्तर में सिकंदराबाद तक है। पूर्वी भाग को करोटोया द्वारा आकार दिया गया था। हालाँकि, शहर की पूरी योजना अज्ञात है।

पुरातात्विक उत्खनन

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के के. एन. दीक्षित के मार्गदर्शन में 1928-29 में व्यवस्थित खुदाई शुरू हुई। पहला काम जहाजघाटा, मुनीर घों और बैरागीर भिटा पर केंद्रित था। बैरागीर भिटा और गोविंद भिटा में 1934-36 में खुदाई फिर से शुरू हुई।

आगे की जाँच 1960 के दशक में मज़हर, परशुरामेर प्रसाद, मनकलिर ढाप, जियात कुंडा और उत्तरी प्राचीर के हिस्से के आसपास हुई। बाद में काम ने पूर्वी और उत्तरी प्राचीर के हिस्सों की जांच की, हालांकि उस चरण के लिए अंतिम रिपोर्ट साइट के खाते में प्रकाशित नहीं की गई थी।

1992 और 1998 के बीच, एक बांग्ला-फ्रैंको संयुक्त उद्यम ने बैरागीर भिटा और 1991 में उजागर एक प्रवेश द्वार के बीच के क्षेत्र की खुदाई की। दूसरा चरण तब गढ़ के पश्चिमी हिस्से में मज़हर के आसपास के क्षेत्र पर केंद्रित था। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 12वीं शताब्दी ईस्वी तक 18 पुरातात्विक परतों का प्रदर्शन इस काम के सबसे महत्वपूर्ण परिणामों में से एक है।

उत्खनन ने यह भी स्पष्ट किया है कि दृश्य स्मारक अक्सर लंबे समय तक रहने वाले स्थानों के केवल नवीनतम चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। बैरागीर भिटा में, निर्माण या पुनर्निर्माण चार अवधियों में हुआः चौथी-5वीं शताब्दी ईस्वी, 6वीं-7वीं शताब्दी, 9वीं-10वीं शताब्दी और 11वीं शताब्दी। बचे हुए आधार खंडहर मंदिरों से मिलते-जुलते हैं, और दो मूर्तिकला वाले बलुआ पत्थर के स्तंभ बरामद किए गए थे।

परशुरामेर प्रसाद में विभिन्न अवधियों के साक्ष्य भी हैं। 8वीं शताब्दी ईस्वी की खोजों में पाल काल का एक पत्थर विष्णुपत्त शामिल है। 15वीं-16वीं शताब्दी की सामग्री में मुस्लिम मूल के चमकीले शेरड शामिल हैं। 1835 और 1853 में जारी ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के दो सिक्के, इस स्थान पर गतिविधि के बहुत बाद के चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं।

मनकलिर ढाप में, उत्खननकर्ताओं को टेराकोटा पट्टिका, एक कांस्य गणेश और एक कांस्य गरुड़ मिला। 15वीं या 16वीं शताब्दी की 15 गुंबद वाली मस्जिद का आधार भी उजागर हुआ था। इसलिए टीला एक से अधिक धार्मिक और वास्तुशिल्प चरण के साक्ष्य को संरक्षित करता है।

वस्तुएँ और शिलालेख

महास्थानगढ़ की खोज सामग्री की एक विस्तृत श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करती है।

शिलालेख

महास्थान ब्राह्मी शिलालेख सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक वस्तु है। चूना पत्थर के छोटे स्लैब में प्राकृत और ब्राह्मी लिपि में छह पंक्तियाँ हैं और यह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की हैं। यह एक भूमि अनुदान को दर्ज करता है और आम तौर पर मौर्य प्रशासनिक आदेश के रूप में व्याख्या की जाती है।

एक अरबी शिलालेख स्लैब दिनांकित 1300-1301 में नुमार खान के सम्मान में एक मकबरे के निर्माण को दर्ज किया गया है, जिसे मीर-ए-बहार या नौसेना के बेड़े के लेफ्टिनेंट के रूप में वर्णित किया गया है। 1718-19 के एक फारसी शिलालेख में मुगल सम्राट फर्रुखसियार के शासनकाल के दौरान एक मस्जिद के निर्माण का उल्लेख है।

इन शिलालेखों का लगभग दो हजार वर्षों का राजनीतिक, धार्मिक और प्रशासनिक इतिहास है। वे यह भी दर्शाते हैं कि प्राचीन शहर के प्रारंभिक काल के बाद भी इस स्थल का महत्व बना रहा।

सिक्के

चांदी के पंच-चिह्नित सिक्के चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली या दूसरी शताब्दी ईस्वी तक के हैं। अलिखित तांबे के सिक्के भी पाए गए हैं। गुप्त काल के दो सिक्के पास के गाँव वामनपारा से प्राप्त हुए थे। बाद में मिले सिक्कों में 14वीं और 15वीं शताब्दी के सुल्तानों के सिक्के और ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के सिक्के शामिल हैं।

ये सिक्के अपने आप में एक पूर्ण आर्थिक इतिहास प्रदान नहीं करते हैं, लेकिन उनकी सीमा एक लंबी अवधि में बदलते राजनीतिक अधिकारियों से जुड़े समझौते की तस्वीर का समर्थन करती है।

मूर्तिकला और वास्तुकला

इस स्थल और इसके आसपास की बस्तियों ने वासु विहार से पत्थर में 5 वीं शताब्दी के बुद्ध, विष्णु और अवलोकितेश्वर को मिलाने वाली एक लोकेश्वर पत्थर की मूर्ति, और 5 वीं से 12 वीं शताब्दी के कई बलुआ पत्थर के दरवाजे के फ्रेम, स्तंभ और लिंटेल का निर्माण किया है। कई कांस्य बुद्ध मूर्तियाँ 10वीं और 11वीं शताब्दी की हैं।

अन्य खोजों में मनकलिर भिटा से एक टेराकोटा सूर्य, पत्थर की छवियों के टुकड़े और कई टेराकोटा पट्टिकाएं शामिल हैं। सिरेमिक मुख्य रूप से बहुत बड़ी मात्रा में शेर्ड द्वारा दर्शाए जाते हैं।

गोविंद भिटा के सामने साइट संग्रहालय में कई प्रतिनिधि वस्तुओं को प्रदर्शित किया गया है। संग्रहालय प्रारंभिक ऐतिहासिक प्रशासन से लेकर बौद्ध, हिंदू और इस्लामी चरणों तक बस्ती के लंबे इतिहास का एक भौतिक परिचय प्रदान करता है।

धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व

महास्थानगढ़ का धार्मिक परिदृश्य समय के साथ बदल गया। मंदिरों, मठों, कुओं, मंदिरों, छवियों और बाद में मस्जिदों ने गढ़ और उसके उपनगरों पर कब्जा कर लिया। पुरातात्विक अवशेषों में बौद्ध मूर्तियां, हिंदू छवियां और मंदिर की नींव शामिल हैं, जबकि बाद के शिलालेख इस्लामी स्मारकों और स्मारक संरचनाओं को संरक्षित करते हैं।

इस क्षेत्र के बौद्ध इतिहास को समझने के लिए वासु विहार विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। इसमें दो मठों और एक मंदिर के अवशेष शामिल हैं, जबकि 5 वीं शताब्दी के पत्थर के बुद्ध को वहां बरामद किया गया था। जुआनज़ांग द्वारा देखे गए स्थान के साथ नरपतिर ढाप की पहचान इस स्थल को प्रारंभिक मध्ययुगीन बंगाल में बौद्ध मठों के केंद्रों के व्यापक इतिहास से जोड़ती है, हालांकि पहचान उपलब्ध साक्ष्यों के आधार पर एक व्याख्या बनी हुई है।

गोविंद भिटा, खुलनार ढाप, मंगलकोट, गोदाईबाड़ी ढाप और स्कंधेर ढाप के मंदिर किलेबंद शहर के आसपास धार्मिक निर्माण की सीमा को दर्शाते हैं। स्कंधेर ढाप से बलुआ पत्थर कार्तिका, मांकलिर ढाप से कांस्य गणेश और गरुड़, और टेराकोटा सूर्य बस्ती से जुड़ी धार्मिक कल्पनाओं की श्रृंखला को प्रदर्शित करते हैं।

बाद के पवित्र संघ समान रूप से दिखाई देते हैं। गढ़ के दक्षिण-पूर्वी कोने में मजार और 1718-19 के शिलालेख द्वारा दर्ज मस्जिद स्थल के बाद के चरणों से संबंधित हैं। संस्थान नाम स्वयं पवित्रता पर जोर देता है, जबकि स्थानीय कहानियाँ टीलों को राजाओं, संतों और पौराणिक हस्तियों से जोड़ती रहती हैं।

किंवदंतियाँ और स्थानीय स्मृति

एक प्रसिद्ध स्थानीय किंवदंती शाह सुल्तान बाल्खी महिसावर से संबंधित है, एक रहस्यवादी के बारे में कहा जाता है कि वह अफगानिस्तान के बाल्ख से मछली की सवारी करते हुए आया था। महिसावर को एक फारसी अभिव्यक्ति के रूप में समझाया गया है जिसका अर्थ है मछली की सवारी करने वाला व्यक्ति। उनके आने की तारीख अलग-अलग कथनों में भिन्न होती हैः इसे 5वीं, 11वीं या 17वीं शताब्दी ईस्वी में रखा गया है।

कहानी बताती है कि परशुराम नामक एक राजा ने महास्थानगढ़ से शासन किया था। महिसावर ने अपनी प्रार्थना चटाई फैलाने के लिए केवल पर्याप्त जमीन मांगी। एक बार जमीन पर रखे जाने के बाद, चटाई महल की ओर बढ़ने लगी। परशुराम ने युद्ध की घोषणा की, और सबसे पहले उनकी सेनाओं को फायदा हुआ क्योंकि माना जाता था कि जियात कुंड का पानी मृत सैनिकों को पुनर्जीवित करता है।

किंवदंती के अनुसार, हरपाल नाम के एक सफाईकर्मी ने महिसावर को कुएं की शक्ति के बारे में बताया। महिसावर ने तब एक पतंग से जियात कुंड में गोमांस का एक टुकड़ा गिराया, जिसके बाद पानी ने अपनी जीवन देने वाली शक्ति खो दी। शाही सेना विफल होने लगी और उसके सेनापति चिल्हन ने कई अनुयायियों के साथ महिसावर की ओर रुख किया। इसके बाद परशुराम और शाही परिवार के सदस्यों ने आत्महत्या कर ली।

इस कहानी के कई रूप हैं, जिनमें से कुछ महास्थानगढ़ और पुन्ड्रवर्धन के आसपास बिकने वाली बंगाली पुस्तिकाओं में वितरित की गई हैं। कहानी को शहर के राजनीतिक इतिहास के सुरक्षित रूप से दिनांकित खाते के बजाय स्थानीय सांस्कृतिक स्मृति के रूप में पढ़ा जाना चाहिए। इसका महत्व इस बात में निहित है कि यह जिस तरह से गढ़, जियात कुंड, परशुरामेर प्रसाद और बाद के पवित्र परिदृश्य को कथात्मक अर्थ देता है।

गढ़ से परेः तटबंध और आस-पास के स्थल

व्यापक क्षेत्र में महास्थानगढ़ की ऐतिहासिक व्याख्या से जुड़ी अन्य परिदृश्य विशेषताएँ और बस्तियाँ हैं। भीमर जंगल एक लंबा तटबंध है जो बोगरा शहर के उत्तर-पूर्वी हिस्से के पास से शुरू होता है और उत्तर की ओर लगभग 30 मील तक दामुकधार बिट नामक दलदली क्षेत्र की ओर जाता है। यह इलाके की लाल मिट्टी से बना है और अभी भी आसपास के देश से लगभग 20 फीट की ऊंचाई तक पहुंचता है।

माना जाता है कि तटबंध का एक सैन्य उद्देश्य था, संभवतः देश के पूर्वी हिस्से की रक्षा करना। महास्थानगढ़ के पास एक दरार कटाव या एक ऐसे खंड का प्रतिनिधित्व कर सकती है जहां प्राकृतिक सुरक्षा ने निर्माण को अनावश्यक बना दिया था। सुबिल धारा की व्याख्या कभी-कभी तटबंध के लिए खुदाई की गई मिट्टी से बनाई गई खाई के रूप में की जाती है, हालांकि एक अन्य व्याख्या इसे कराटोया की पश्चिमी शाखा के रूप में पहचानती है।

भीमेर जंगल नाम को कुछ व्याख्याओं द्वारा 11वीं शताब्दी के कैवर्त प्रमुख भीम के साथ जोड़ा गया है। रामचरितम के अनुसार, भीम ने अपने पिता रुद्रक और चाचा दिव्योका द्वारा पाल राजा महिपाल द्वितीय को विस्थापित करने के बाद वरेंद्र पर शासन किया था। भीम को बाद में महिपाल के पुत्र रामपाल ने हरा दिया और मार डाला। यह संबंध तटबंध के नाम और इतिहास की व्याख्या बना हुआ है।

आस-पास के अन्य स्थान बाद की धार्मिक परंपराओं को संरक्षित करते हैं। योगीर भवन शैव तपस्वियों के नाथ संप्रदाय की एक बस्ती है। इसके मंदिरों और मंदिरों में कालभैरव, सर्वमंगला, दुर्गा और गोरक्षनाथ को समर्पित मंदिर शामिल हैं। साइट पर ईंट के शिलालेख 1681, 1741 और 1766 ईस्वी के अनुरूप तिथियों को दर्ज करते हैं। यह स्थान दर्शाता है कि प्राचीन शहर के प्रमुख काल के लंबे समय बाद भी व्यापक परिदृश्य सक्रिय धार्मिक समुदायों का समर्थन करता रहा।

गिरावट, अस्तित्व और खतरे

महास्थानगढ़ का इतिहास अचानक परित्याग की एक साधारण कहानी नहीं है। यह गढ़ लगभग 8वीं शताब्दी ईस्वी तक उपयोग में रहा, जबकि पुरातात्विक परतें और बाद के शिलालेख व्यापक क्षेत्र में निरंतर गतिविधि को दर्शाते हैं। मंदिरों और मठों का निर्माण, पुनर्निर्माण या प्रतिस्थापन किया गया और बाद में इस्लामी संरचनाओं ने पुराने शहरी परिदृश्य के कुछ हिस्सों पर कब्जा कर लिया।

मुख्य चुनौती यह है कि शहर का पूरा इतिहास अभी तक बरामद नहीं हुआ है। कई टीलों की खुदाई नहीं की गई है, और कुछ प्राचीर खुदाई के लिए अंतिम रिपोर्ट अभी भी साइट के खाते में उपलब्ध नहीं थी। नतीजतन, अलग-अलग इमारतों, पड़ोस और ऐतिहासिक अवधियों के बीच संबंध हमेशा स्थापित नहीं किया जा सकता है।

आधुनिक खतरों ने भी अवशेषों को प्रभावित किया है। 2004 की एक रिपोर्ट में सरकारी नियमों का उल्लंघन करते हुए ईंटों और कीमती सामानों की स्थानीय लूट और संरक्षित क्षेत्र के भीतर आवासों के निर्माण का वर्णन किया गया था। 2010 में, वैश्विक धरोहर कोष ने महास्थानगढ़ को दुनिया भर के 12 स्थलों में सूचीबद्ध किया, जिन्हें अपूरणीय क्षति और क्षति का "किनारे पर" माना जाता है। खराब जल निकासी और लूटपाट को चिंता के प्रमुख कारणों के रूप में पहचाना गया।

इसलिए संरक्षण के लिए दृश्य प्राचीर की सुरक्षा से अधिक की आवश्यकता होती है। गढ़ के बाहर के टीले प्राचीन शहर का हिस्सा हैं और इन्हें व्यापक पुरातात्विक परिदृश्य के तत्वों के रूप में समझा जाना चाहिए। जो कुछ बचा है उसे संरक्षित करने के लिए जल निकासी, निर्माण का नियंत्रण, लूट से सुरक्षा और निरंतर पुरातात्विक दस्तावेज सभी आवश्यक हैं।

आधुनिक भ्रमण और स्थल संग्रहालय

महास्थानगढ़ बोगरा से पहुँचा जा सकता है, जो दक्षिण में लगभग 11 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। ढाका से बसें जमुना नदी पर बंगबंधु जमुना पुल के माध्यम से लगभग साढ़े चार घंटे में बोगरा पहुंचती हैं। बोगरा में आवास उपलब्ध है।

पूर्वी प्राचीर के बगल में फीडर रोड जहाजघाटा और साइट संग्रहालय की ओर ले जाती है। यह संग्रहालय गोविंद भिटा के सामने स्थित है और खुदाई से प्रतिनिधि खोजों को प्रदर्शित करता है। महास्थानगढ़ और बांग्लादेश के अन्य पुरातात्विक स्थलों पर बंगाली और अंग्रेजी में किताबें टिकट काउंटर पर उपलब्ध हैं।

सूचीबद्ध संग्रहालय अनुसूची मौसमी है। 1 अप्रैल से 30 सितंबर तक, यह सुबह 10 बजे से शाम 6 बजे तक खुलता है, जिसमें दोपहर 1 बजे से दोपहर 2 बजे तक अवकाश होता है। 1 अक्टूबर से 30 मार्च तक, यह उसी अवकाश के साथ सुबह 9 बजे से शाम 5 बजे तक खुलता है। शुक्रवार को, अवकाश दोपहर 12:30 से 2.30 बजे तक होता है; शेष समय बताए गए मौसमी कार्यक्रम का पालन करते हैं।

आगंतुकों को एक स्मारक के बजाय एक स्तरित स्थल का सामना करना पड़ता है। प्राचीर प्राचीन किलेबंद शहर के पैमाने को स्थापित करती है, जबकि टीले मंदिरों, मठों, कुओं, प्रवेश द्वार और बाद की संरचनाओं के निशान को संरक्षित करते हैं। संग्रहालय की वस्तुएँ-शिलालेख, सिक्के, मूर्तियाँ, पट्टिकाएँ और मिट्टी के बर्तन-परिदृश्य को विशेष ऐतिहासिक काल से जोड़ना संभव बनाते हैं।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः-500, शीर्षकः "प्रारंभिक पुरातात्विक परतें", विवरणः "बांग्ला-फ्रैंको उत्खनन ने 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू होने वाली व्यवसाय परतों की पहचान की।" }, {वर्षः-300, शीर्षकः "महास्थान ब्राह्मी शिलालेख", विवरणः "ब्राह्मी लिपि में प्राकृत भूमि-अनुदान रिकॉर्ड वाला एक चूना पत्थर का स्लैब तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान बनाया गया था।" }, {वर्षः1, शीर्षकः "प्रारंभिक ऐतिहासिक शहरी केंद्र", विवरणः "पुंड्रनगर पुंड्रवर्धन की राजधानी के रूप में कार्य करता था और व्यापक राजनीतिक और आर्थिक प्रणालियों से जुड़ा रहा।" }, {वर्षः 400, शीर्षकः "मंदिर और वास्तुकला विकास", विवरणः "बैरागीर भिटा और अन्य स्थानों में चौथी और पांचवीं शताब्दी ईस्वी से जुड़े अवशेष हैं।" }, {वर्षः 600, शीर्षकः "मठ और उपनगरीय विकास", विवरणः "गोकुल मेध 6 वीं-7 वीं शताब्दी का है, जबकि मठ और मंदिर व्यापक बस्ती में विकसित हुए।" }, {वर्षः 700, शीर्षकः "ज़ुआनज़ांग-संबंधित स्थल", विवरणः "अलेक्जेंडर कनिंघम ने 7वीं शताब्दी ईस्वी में ज़ुआनज़ांग द्वारा देखे गए स्थान के रूप में नरपतिर ढाप या वासु विहार की पहचान की।" }, {वर्षः 800, शीर्षकः "मुख्य किलेबंदी चरण का अंत", विवरणः "माना जाता है कि किलेबंदी क्षेत्र लगभग 8वीं शताब्दी ईस्वी तक उपयोग में रहा।" }, {वर्षः 1300, शीर्षकः "अरबी शिलालेख", विवरणः "1300-1301 दिनांकित एक शिलालेख में नुमार खान के सम्मान में एक मकबरे के निर्माण को दर्ज किया गया है।" }, {वर्षः 1685, शीर्षकः "मस्तानगढ़ का नाम दें", विवरणः "एक प्रशासनिक आदेश में किलेबंदी स्थल के लिए बाद के नाम मस्तानगढ़ का उपयोग किया गया था।" }, {वर्षः 1718, शीर्षकः "मस्जिद शिलालेख", विवरणः "एक फारसी शिलालेख दिनांक 1718-1719 ने फर्रुखसियार के शासनकाल के दौरान एक मस्जिद के निर्माण को दर्ज किया।" }, {वर्षः1928, शीर्षकः "व्यवस्थित खुदाई शुरू होती है", विवरणः "भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के के. एन. दीक्षित के नेतृत्व में 1928-29 में पुरातात्विक खुदाई शुरू हुई।" }, {वर्षः 1931, शीर्षकः "शिलालेख की खोज की गई", विवरणः "संस्थान ब्राह्मी शिलालेख की खोज की गई थी और शहर के लिए सबसे पुरानी निश्चित तिथि प्रदान की गई थी।" }, {वर्षः 1992, शीर्षकः "बांग्ला-फ्रैंको खुदाई", विवरणः "एक संयुक्त खुदाई ने बैरागीर भिटा और 1991 में उजागर एक प्रवेश द्वार के बीच के क्षेत्र की जांच की।" } ]} />

यह भी देखें

• [वासु विहार _ प्रेसरवे _ 0 _
• [सोमपुरा महाविहार _ प्रेसरवे _ 1 _
• [मौर्य साम्राज्य _ प्रेजर्व _ 2 _
• [ज़ुआनज़ांग _ प्रेज़र्व _ 3 _
• [बोगरा पुरातात्विक स्थल _ प्रेसरवे _ 4 _