રાજગીર-મગધની પ્રાચીન રાજધાની અને ટેકરીઓનું પવિત્ર શહેર

ઝાંખી

રાજગીર ટેકરીઓની સમાંતર પર્વતમાળાઓ વચ્ચે રાજગૃહની પ્રાચીન ખીણ આવેલી છે, જે "રાજાનું ઘર" છે. આજે રાજગીર તરીકે ઓળખાતું આ શહેર બિહારના નાલંદા જિલ્લામાં આવેલું છે, પરંતુ તેનું ઐતિહાસિક મહત્વ મગધના વિશાળ વિસ્તારનું છે. તે તે રાજ્યની પ્રથમ રાજધાની હતી, જ્યાંથી મગધ પ્રારંભિક ભારતીય ઇતિહાસની સૌથી શક્તિશાળી રાજકીય રચનાઓમાંનું એક બન્યું હતું.

રાજગીરનું લેન્ડસ્કેપ તેના પ્રારંભિક પાત્રને સમજાવે છે. જૂની વસાહત ટેકરીઓથી ઘેરાયેલી એક સાંકડી ખીણ પર કબજો કરતી હતી, જ્યારે કિલ્લેબંધી તેની ઉપરની પર્વતમાળાઓને અનુસરતી હતી. આસપાસના ભૂપ્રદેશમાં રક્ષણ, નિયંત્રિત પ્રવેશ અને શહેર માટે એક વિશિષ્ટ સેટિંગ આપવામાં આવી હતી જે એક સમયે શાહી રાજધાની, ધાર્મિક કેન્દ્ર અને પીછેહઠનું સ્થળ હતું. આ વિસ્તારમાં આશરે 1000 બી. સી. ઈ. ની સિરામિક્સ મળી આવી છે, જો કે ચોક્કસ તારીખ કે જેના પર શહેરની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી તે અજ્ઞાત છે.

આ શહેરને અનેક ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક પરંપરાઓમાં યાદ કરવામાં આવે છે. મહાભારત તેને રાજા જરાસંધ અને મગધ રાજ્ય સાથે સાંકળે છે. બૌદ્ધ પરંપરાઓ તેને બિંબિસાર, અજાતશત્રુ, બુદ્ધ, સારિપુત્ત અને પ્રથમ બૌદ્ધ પરિષદ સાથે જોડે છે. જૈન પરંપરાઓ રાજગીરને મહાવીર, તીર્થંકર મુનિસુવ્રત, જૈન સાધુઓ અને પાંચ પવિત્ર ટેકરીઓ પરના અસંખ્ય મંદિરો સાથે સાંકળે છે. હિન્દુ પરંપરાઓ તેના ગરમ ઝરણાઓની પવિત્રતાને જાળવી રાખે છે, જ્યારે પછીના ઇસ્લામિક ઇતિહાસને મખદુમ કુંડ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે.

જ્યારે મગધની રાજધાની પાટલીપુત્રમાં સ્થાનાંતરિત થઈ ત્યારે રાજગીરનું મહત્વ સમાપ્ત થયું ન હતું. તે એક પવિત્ર લેન્ડસ્કેપ, એક વહીવટી કેન્દ્ર અને તીર્થસ્થાન તરીકે ચાલુ રહ્યું. તેની પ્રાચીન દિવાલો, ગુફાઓ, ઝરણાઓ, ટેકરીની ટોચ પરના મંદિરો, બૌદ્ધ સ્મારકો, જૈન મંદિરો, વન્યજીવ અભયારણ્ય અને નાલંદાથી નિકટતા તેને એક એવું સ્થળ બનાવે છે જ્યાં રાજકીય, ધાર્મિક, પર્યાવરણીય અને પુરાતત્વીય ઇતિહાસ નજીકથી જોડાયેલા છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

આધુનિક નામ રાજગીર જૂના સંસ્કૃત નામ રાજગૃહ પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જેનું પાલી સ્વરૂપ રાજગાહ છે. આ નામ સામાન્ય રીતે "રાજાનું ઘર", "શાહી ઘર" અથવા, રાજગીરના આધુનિક અર્થઘટનમાં, "શાહી પર્વત" તરીકે સમજવામાં આવે છે. આ નામ આ વસાહતને શાહી નિવાસસ્થાન અને રાજકીય સત્તાના કેન્દ્ર તરીકે રજૂ કરે છે.

રાજગીરને અન્ય ઘણા નામોથી પણ ઓળખવામાં આવે છે. રામાયણ અને પાલી ગ્રંથોમાં ગિરિબજ્જા તરીકે દેખાતા ગિરિવરાજા ને ટીકાકાર બુદ્ધઘોસા દ્વારા "ટેકરીઓનો ઘેરો" તરીકે સમજાવવામાં આવ્યો છે. આ વર્ણન જૂના શહેરની ભૌતિક સ્થિતિને નજીકથી અનુરૂપ છે, જે પર્વતમાળાઓથી ઘેરાયેલી ખીણમાં આવેલું છે.

વાસુમતી નામ રામાયણ પરંપરા સાથે સંકળાયેલું છે, જ્યાં શહેરની સ્થાપના બ્રહ્માના ચોથા પુત્ર તરીકે વર્ણવવામાં આવેલા વાસુને આભારી છે. તેના બદલે મહાભારતે પાયાનું શ્રેય ભદ્રથને આપ્યું છે અને બારહદ્રથપુર નામનો ઉપયોગ કર્યો છે. આ અહેવાલો સુરક્ષિત તારીખના પુરાતત્વીય ઇતિહાસને બદલે સાહિત્યિક અને સુપ્રસિદ્ધ પરંપરાઓ સાથે સંબંધિત છે, પરંતુ તેઓ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે રાજગીરની ઓળખ વારંવાર શાહી સ્થાપકો સાથે જોડાયેલી હતી.

બીજું નામ, કુસાગરાપુરા, જૈન લખાણોમાં અને ચીની બૌદ્ધ યાત્રાળુ ઝુઆનઝાંગના અહેવાલમાં જોવા મળે છે. તેનો અર્થ થાય છે "ઉચ્ચ રીડ ઘાસનું સ્થળ". શહેર સાથે જોડાયેલા નામોની શ્રેણી વિવિધ ધાર્મિક, સાહિત્યિક અને ભૌગોલિક વર્ણનોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. રાજગૃહ રાજત્વ પર ભાર મૂકે છે; ગિરિવરાજા ટેકરીઓનું વર્ણન કરે છે; વાસુમતી અને બારહદ્રથપુરા સુપ્રસિદ્ધ સ્થાપકોને યાદ કરે છે; અને કુશાગ્રપુરા સ્થાનિક લેન્ડસ્કેપને ઉજાગર કરે છે.

ભૂગોળ અને સ્થાન

આધુનિક રાજગીર રાજગીર ટેકરીઓની ઉત્તરે આવેલું છે, જે આસપાસના મેદાનોમાંથી ઝડપથી વધી રહેલી સમાંતર પર્વતમાળાઓની એક અલગ જોડી છે. પ્રાચીન વસાહત આ ટેકરીઓના સમૂહ વચ્ચેની સાંકડી ખીણમાં ઊભી હતી. શહેર અને તેના ભૂપ્રદેશ વચ્ચેનો સંબંધ તેના ઇતિહાસના કેન્દ્રમાં હતોઃ ટેકરીઓએ કુદરતી રીતે રક્ષણાત્મક વાતાવરણ ઊભું કર્યું હતું, જ્યારે ખીણ વસવાટ અને અવરજવર માટે જગ્યા પૂરી પાડી હતી.

પ્રાચીન શહેર કિલ્લેબંધીની બે મુખ્ય પ્રણાલીઓથી ઘેરાયેલું હતું. આંતરિક કિલ્લેબંધી ખીણની અંદર એક માટીનો તટબંધ હતો. તેનાથી આગળ, બાહ્ય કિલ્લેબંધીમાં સાઇક્લોપિયન દિવાલોનો સમાવેશ થતો હતો જે આસપાસના ટેકરીઓના શિખરોને અનુસરે છે. આ દિવાલો નોંધપાત્ર વિરામ સાથે ટકી રહે છે, પરંતુ તેમનું કદ વસાહતની સુરક્ષામાં રોકાણ કરેલા પ્રયત્નોને દર્શાવે છે. બાહ્ય દિવાલ લગભગ 50 કિલોમીટર લાંબી હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તેણે માત્ર હુમલાખોરો સામે સંરક્ષણ તરીકે જ નહીં પરંતુ ખીણમાં ટેકરીઓ પરથી વહેતા ચોમાસાના પાણી સામે રક્ષણ તરીકે પણ કામ કર્યું હશે.

સંરક્ષણને મજબૂત કરવા માટે દિવાલો પર અનિયમિત અંતરાલે સોળ ટાવર બાંધવામાં આવ્યા હતા. એક નોંધપાત્ર માળખું વૈભરા ટેકરીના પૂર્વીય ઢોળાવ પર આવેલું પિપ્પલા પથ્થરનું મકાન છે. તેમાં શરૂઆતમાં રક્ષકો રાખવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે. પાછળથી પરંપરાએ તેને બુદ્ધ સાથે સાંકળ્યું અને તેના અગિયાર નાના કોષોનો ઉપયોગ બૌદ્ધ સાધુઓ દ્વારા ધ્યાન ખંડ તરીકે કરવામાં આવ્યો હશે.

રાજગીરની ટેકરીઓના નામ અને ઓળખ લખાણોમાં અલગ અલગ છે. મહાભારત પોતે જ એક જ પ્રકરણમાં પાંચ ટેકરીઓની બે જુદી જુદી યાદીઓ આપે છે, જેનાથી દરેક સાહિત્યિક નામને આધુનિક પર્વતમાળા સાથે સરખાવવું મુશ્કેલ બને છે. આધુનિક નામોમાં વૈભરા, વિપુલ, ચઠા-ગિરી, શૈલા, ઉદય, સોના અને રત્નાગિરીનો સમાવેશ થાય છે. રત્નાગિરી સૌથી ઊંચું છે, જે આશરે 305 મીટર સુધી વધે છે.

રાજગીર તેના ગરમ ઝરણા માટે પણ જાણીતું છે. બ્રહ્મકુંડ આજે સૌથી વધુ જાણીતું ઝરણા છે, જ્યારે સૂર્યકુંડ ટેકરીઓની ઉત્તર બાજુએ ઝરણાઓના સમૂહ સાથે સંબંધિત છે. કેટલાંક ઝરણાઓનું પાણી એક ઝરણામાં ભળી જાય છે. સૂર્યકુંડના પાણીને સ્થિર અને ગંદા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે અને તે દેડકાઓ માટે નિવાસસ્થાન પૂરું પાડે છે. પંચને નદી, જેનું નામ પંચના અથવા "પાંચ મુખ ધરાવતી" પરથી આવ્યું છે, તે રાજગીરની પૂર્વમાં વહે છે.

આ વિસ્તારમાં ચોમાસાની આબોહવા છે. વરસાદ જુલાઈ અને ઓગસ્ટમાં કેન્દ્રિત હોય છે, જેમાં વ્યાપક વરસાદની મોસમ જૂનના મધ્યથી સપ્ટેમ્બરના મધ્ય સુધી વિસ્તરે છે. નોંધાયેલા વાર્ષિક વરસાદના આંકડા ઉપલબ્ધ વર્ણનમાં અલગ અલગ છે, જેમાં એક ખાતામાં આશરે 113 સેન્ટિમીટર અને બીજા ખાતામાં જૂનના મધ્યથી સપ્ટેમ્બરના મધ્યના સમયગાળા માટે 1,860 મિલીમીટર આપવામાં આવ્યા છે. ઉનાળામાં તાપમાન 44 ડિગ્રી સેલ્સિયસ સુધી પહોંચી શકે છે, જ્યારે શિયાળામાં તાપમાન લગભગ 6 ડિગ્રી સેલ્સિયસ સુધી ઘટી શકે છે.

આ ટેકરીઓ અવશેષ વન ઇકોસિસ્ટમને પણ જાળવી રાખે છે. રાજગીર વન્યજીવ અભયારણ્ય, જેને પંત વન્યજીવ અભયારણ્ય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે નાલંદા વન વિભાગમાં 35.84 ચોરસ કિલોમીટરમાં ફેલાયેલું છે. 1978માં સૂચિત, તે રત્નાગિરી, વિપુલગિરી, વૈભાગિરી, સોનગિરી અને ઉદયગિરી તરીકે ઓળખાતી પાંચ ટેકરીઓથી ઘેરાયેલું છે. તેના પ્રાણીઓમાં વાદળી બળદ, ચીતલ, ભારતીય ક્રેસ્ટેડ સસલું, નાનું ભારતીય સિવેટ અને જંગલી બિલાડીનો સમાવેશ થાય છે. પક્ષીઓમાં પેઇન્ટેડ સ્પુરફોલ, યુરેશિયન જાડા ઘૂંટણ અને પેઇન્ટેડ સેન્ડગ્રુઝનો સમાવેશ થાય છે. બંગાળ મોનિટર, ભારતીય બુલફ્રોગ્સ, જેરડોનના બુલફ્રોગ્સ, અલંકૃત સાંકડા મોંવાળા દેડકા અને ભારતીય વૃક્ષ દેડકા ત્યાં નોંધાયેલા સરીસૃપ અને ઉભયજીવીઓમાં છે.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

રાજગીરની સ્થાપનાની તારીખ સુરક્ષિત રીતે સ્થાપિત નથી. શહેરમાં મળી આવેલી પુરાતત્વીય સિરામિક્સ આશરે 1000 બી. સી. ઈ. ની છે, જે ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાનનો વ્યવસાય સૂચવે છે. આવી સામગ્રીની હાજરી પોતે જ સ્થાપિત કરતી નથી કે શહેરી વસાહત અથવા તેની કિલ્લેબંધી ક્યારે બનાવવામાં આવી હતી, પરંતુ તે રાજગીરને મગધ રાજાઓ સાથેના તેના સૌથી જાણીતા જોડાણ પહેલાં વસવાટના લાંબા સમયગાળાની અંદર મૂકે છે.

આ શહેર મહાભારતમાં ગિરિવરાજા નામથી જોવા મળે છે. તેના રાજા જરાસંધાને પાંડવોના દુશ્મન અને તેમના વિરોધીઓના સહયોગી તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. આ મહાકાવ્ય જરાસંધ અને પાંડવ ભાઈઓમાંના એક ભીમ વચ્ચેની કુસ્તીની મેચનું વર્ણન કરે છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે જ્યારે પણ તેના ટુકડા કરવામાં આવે ત્યારે જરાસંધનું શરીર ફરીથી જોડાય છે. વાર્તા અનુસાર, ભીમે તેમના શરીરને બે ભાગમાં વહેંચીને અને તેમને વિરુદ્ધ દિશામાં ફેંકીને તેમને હરાવ્યા હતા જેથી તેઓ ફરી ન મળી શકે. જરાસંધના અખાડા તરીકે જાણીતું સ્થાન હજુ પણ યુદ્ધની પ્રેક્ટિસ અને આ પરંપરા સાથે સંકળાયેલું છે.

મહાકાવ્યનો અહેવાલ સુરક્ષિત તારીખના રાજકીય ઘટનાક્રમને બદલે પવિત્ર અને પરાક્રમી વૃત્તાંતની દુનિયા સાથે સંબંધિત છે. તેમ છતાં તે મગધન રાજત્વ સાથે રાજગીરના લાંબા સમયથી ચાલતા જોડાણને જાળવી રાખે છે. આ શહેરનું ઐતિહાસિક મહત્વ હરિયાણાના શાસકો બિંબિસાર અને અજાતશત્રુને લગતી પરંપરાઓમાં વધુ સ્પષ્ટ થાય છે.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

રાજગીરના ઇતિહાસને સરળ ઉદય અને પતનને બદલે બદલાતી ભૂમિકાઓના ક્રમ તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે સમજવામાં આવે છે. તે કિલ્લેબંધીવાળી વસાહત અને શાહી રાજધાની તરીકે શરૂ થયું, બૌદ્ધ અને જૈન પ્રવૃત્તિ માટેનું મુખ્ય સ્થળ બન્યું, રાજકીય કેન્દ્ર દૂર ગયા પછી વહીવટી મહત્વ જાળવી રાખ્યું અને બાદમાં બહુ-ધાર્મિક યાત્રાધામ નગરમાં વિકસ્યું.

હરિયાણકા રાજવંશ

રાજગીર હરિયાણકા રાજવંશની રાજધાની હતી. બિંબિસાર ઇ. સ. પૂ. 558-491નો છે, જ્યારે અજાતશત્રુ ઇ. સ. પૂ. 492-460નો છે. બંને શહેર સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે.

બિંબિસારને બુદ્ધના સમકાલીન અને સમર્થક તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. બૌદ્ધ પરંપરાઓ રાજગીર ખાતે બુદ્ધને વન મઠ અર્પણ કરવા માટે રાજાનું વર્ણન કરે છે. આ સ્થળને વેનુવાના અથવા વાંસ ગ્રોવ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે હવે સરકાર દ્વારા જાળવવામાં આવતા પ્રવાસન વિસ્તાર સાથે સંકળાયેલું છે. બુદ્ધે આ પ્રદેશમાં ઘણા મહિનાઓ ગાળ્યા હતા, ગીધની ટેકરી, ગ્રિધર-કુટામાં ધ્યાન કર્યું હતું અને ઉપદેશ આપ્યો હતો અને અતાનતીય સૂત્ર સહિત ઉપદેશો આપ્યા હતા.

અજાતશત્રુ શાહી પરિવારમાં એક મુશ્કેલીભર્યા પ્રસંગ સાથે સંકળાયેલા છે. તેમણે પોતાના પિતા બિંબિસારને રાજગીરમાં બંદી બનાવીને રાખ્યા હતા. પરંપરાઓ એ વાત પર સહમત નથી કે શું બિંબિસાર અથવા અજાતશત્રુ શહેરના કિલ્લેબંધી અથવા ચોક્કસ ઇમારતોના નિર્માણ માટે જવાબદાર હતા. આ અસંમતિ મહત્વપૂર્ણ છેઃ રાજગીરનું સ્મારક લેન્ડસ્કેપ હંમેશા એક શાસકને વિશ્વાસપૂર્વક સોંપી શકાતું નથી.

અજાતશત્રુના શાસન દરમિયાન, રાજગીર મગધની રાજધાની રહી હતી. શહેરની રાજકીય સ્થિતિ આખરે અજાતશત્રુના પુત્ર ઉદયિન દ્વારા બદલવામાં આવી હતી, જેમણે આશરે 460 થી 440 ઇ. સ. પૂર્વે શાસન કર્યું. ઉદયને રાજધાની પાટલીપુત્રમાં ખસેડી, જે શહેર હવે પટના તરીકે ઓળખાય છે. પાટલીપુત્રના સ્થાનથી વિવિધ વ્યૂહાત્મક અને વહીવટી લાભો મળ્યા અને મુખ્ય રાજધાની તરીકે રાજગીરની ભૂમિકાનો અંત આવ્યો.

શિશુનાગ રાજવંશ

શિશુનાગએ 413 બી. સી. ઈ. માં પોતાના રાજવંશની સ્થાપના કરી હતી, શરૂઆતમાં રાજગીરનો ઉપયોગ તેની રાજધાની તરીકે કર્યો હતો, તે પહેલાં રાજધાની ફરીથી પાટલીપુત્રમાં ખસેડવામાં આવી હતી. રાજકીય કેન્દ્રીયતાનું આ ટૂંકું પુનરાગમન દર્શાવે છે કે ઉદયિનના સ્થળાંતર પછી પણ રાજગીર એક મહત્વપૂર્ણ શાહી કેન્દ્ર રહ્યું હતું.

રાજગીરને કેટલીકવાર કેટલાક પ્રારંભિક રાજવંશો અને મૌર્ય સામ્રાજ્ય સાથે સંકળાયેલી રાજધાનીઓમાં સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવે છે. વધુ ચોક્કસ ઐતિહાસિક મુદ્દો એ છે કે તે મગધની પ્રથમ રાજધાની હતી, જે સામ્રાજ્યના વિસ્તરણથી આખરે મૌર્ય સામ્રાજ્ય માટે રાજકીય પરિસ્થિતિઓ સર્જાઈ હતી. મૌર્ય રાજ્યની રાજધાની પાટલીપુત્ર હતી, રાજગીર નહીં.

બુદ્ધ અને રાજગીર

રાજગીર બુદ્ધની કારકિર્દીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થળોમાંનું એક હતું. તેમણે શહેરની આસપાસની ટેકરીઓ અને ઉપવનોમાં મહિનાઓ સુધી ધ્યાન અને પ્રચાર કર્યો હતો. ગ્રિધર-કુટા, અથવા ગીધ શિખર, તેમની શિક્ષણ પ્રવૃત્તિના મુખ્ય સ્થાનોમાંથી એક બની ગયું હતું. વેણુવાને બુદ્ધ અને તેમના સંઘ માટે આશ્રયસ્થાન અને નિવાસસ્થાન તરીકે સેવા આપી હતી.

બુદ્ધે બિંબિસાર અને મગધના અન્ય રહેવાસીઓને ઉપદેશ આપ્યો હોવાનું કહેવાય છે, જેનાથી આ શહેરને બૌદ્ધ ધર્મના મુખ્ય પ્રારંભિક કેન્દ્ર તરીકે સ્થાપિત કરવામાં મદદ મળી હતી. રાજગીર અતાનતીય સૂત્ર સાથે પણ સંકળાયેલું છે. એક ટેકરી પર, સપ્તપર્ણી ગુફાને પરંપરાગત રીતે પ્રથમ બૌદ્ધ પરિષદના સ્થળ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે બુદ્ધના મૃત્યુ પછી મહા કસાપાના નેતૃત્વ હેઠળ યોજાય છે.

પરિષદની ઐતિહાસિક વિગતો બૌદ્ધ પરંપરાની છે અને દરેક પ્રાચીન સ્થળની ચોક્કસ ઓળખ લખાણની સરખામણી અને પુરાતત્વીય અર્થઘટન પર આધારિત છે. તેમ છતાં આ સંગઠને સદીઓથી રાજગીરની ધાર્મિક ભૂગોળને આકાર આપ્યો છે.

મહાવીર અને જૈન રાજગીર

જૈન ઇતિહાસમાં રાજગીરનું પણ એટલું જ મહત્વ છે. ચોવીસમા તીર્થંકર મહાવીરએ રાજગીર અને નાલંદા ખાતે ઘણા વર્ષો ગાળ્યા હતા. કલ્પ સૂત્ર અનુસાર, તેમણે રાજગીર ખાતે દસ વરસાદી ઋતુઓ અથવા ચતુર્માસ્યાઓ ગાળ્યા હતા. આ શહેર રાજા શ્રેણિકની રાજધાની હતું, જેને જૈન પરંપરામાં મહાવીરના સમર્પિત અનુયાયી તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે.

રાજગીરને વીસમી જૈન તીર્થંકર મુનિસુવ્રતના જન્મસ્થળ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. જૈન પરંપરા માને છે કે મુનિસુવ્રતના પાંચ કલ્યાણકોમાંથી ચાર અહીં થયા હતાઃ વિભાવના, જન્મ, સાધુત્વની દીક્ષા અને સર્વજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ. તેમનું નિર્વાણ અન્ય સ્થાન, સમ્મેલ શિખરજી સાથે સંકળાયેલું છે.

મહાવીરના અગિયાર મુખ્ય શિષ્યો અથવા ગણધરોએ રાજગીર ખાતે નિર્વાણ પ્રાપ્ત કર્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે. જૈન અહેવાલો શહેરની પાંચ ટેકરીઓમાંથી દરેકનું ધાર્મિક મહત્વ પણ વર્ણવે છે. પરિણામે, રાજગીર માત્ર અલગ-અલગ જૈન મંદિરો ધરાવતું શહેર નથી; ટેકરીઓ પોતે જ એક પવિત્ર યાત્રાધામ સર્કિટ બનાવે છે.

ગુપ્ત અને પાલ કાળ

રાજધાની પાટલીપુત્રમાં સ્થાનાંતરિત થયા પછી રાજગીરનું રાજકીય મહત્વ ઘટ્યું હતું, પરંતુ તેને ત્યજી દેવામાં આવ્યું ન હતું. સાતમી સદીમાં ચીની બૌદ્ધ યાત્રાળુ ઝુઆનઝાંગના અહેવાલો બે જૂના બૌદ્ધ મઠોનું વર્ણન કરે છે જે હજુ પણ સક્રિય સમુદાયો ધરાવતા હતા. તે જ સમયે, ઝુઆનઝાંગે મોટાભાગે રાજગીરના પ્રાચીન સંગઠનો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું અને તેમણે જોયેલા ઘણા સ્મારકોનું શ્રેય બિંબિસાર અથવા અશોકને આપ્યું. તેમણે રાજગીર ખાતે સમકાલીન આશ્રય અથવા બાંધકામની નોંધ લીધી ન હતી.

આ નાલંદા અને બોધગયાના તેમના વર્ણનોથી અલગ છે, જ્યાં તેમણે તાજેતરની પ્રવૃત્તિ અને આશ્રય નોંધ્યો હતો. પછીના યાત્રાળુ યિજિંગે પણ એ જ રીતે મુખ્યત્વે રાજગીરના પ્રાચીન ભૂતકાળનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. આ અવલોકનો ઇતિહાસકારોને આ સમયગાળામાં આ શહેરને પવિત્ર સ્મૃતિ દ્વારા ટકાવી રાખેલા સ્થળ તરીકે વર્ણવવા તરફ દોરી ગયા છે, પરંતુ હવે તે સમકાલીન બૌદ્ધ વિકાસના કેન્દ્રમાં નથી.

તેમ છતાં રાજગીરે ધાર્મિક અને નાગરિક પ્રવૃત્તિના અન્ય સ્વરૂપોને ટેકો આપવાનું ચાલુ રાખ્યું. મણિયાર મઠ, જેને વિવિધ રીતે શિવ મંદિર અથવા નાગા મંદિર તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, તે વ્યાપક રીતે પાંચમી સદીનો છે, જો કે તે જૂની રચના પર બાંધવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે. સિરામિક અને શિલ્પના પુરાવા સૂચવે છે કે ગુપ્ત કાળથી સાતમી સદીથી નવમી સદી સુધી હિંદુ પૂજા ચાલુ રહી હતી.

બૌદ્ધ પ્રવૃત્તિમાં ઘટાડો થયો હોવાનું જણાય છે, પરંતુ બૌદ્ધ વસ્તુઓ દસમીથી બારમી સદીના અંતની હોવાનું માનવામાં આવે છે. કેટલાકનું નાલંદા ખાતે ઉત્પાદન કરવામાં આવ્યું હશે અને બાદમાં તેમને રાજગીર લાવવામાં આવ્યા હશે. જૈન આશ્રય વધુ સતત ચાલુ રહ્યો. વૈભરા ટેકરી પર એક ખંડેર જૈન મંદિર પાંચમી સદીનું હોઈ શકે છે, જ્યારે આચાર્ય વસંતાનંદી દ્વારા દાનમાં આપવામાં આવેલી ઋષભનાથની છબી આઠમી કે નવમી સદીની છે.

રાજગીરે વહીવટી મહત્વ પણ જાળવી રાખ્યું હતું. ગુપ્ત અને પાલ સમયગાળા દરમિયાન, તે મગધ ભુક્તિ ની અંદર એક વિશાય ની રાજધાની હતી. રાજગીર વિશયના લુહારો અને સુથારોના સંઘ સાથે સંકળાયેલી તાંબાની સીલ, જે કદાચ પાંચમી સદીની છે, તે સંગઠિત હસ્તકલા અને વ્યાપારી પ્રવૃત્તિ સૂચવે છે.

રાજકીય મહત્વ

રાજગીરનું રાજકીય મહત્વ સૌથી પહેલા મગધ સાથેના તેના સંબંધો પર આધારિત હતું. રાજ્યની પ્રથમ રાજધાની તરીકે, તે બિંબિસાર અને અજાતશત્રુના શાસન દરમિયાન શાહી સત્તાનું કેન્દ્ર હતું. ટેકરીઓ વચ્ચે શહેરનું સ્થાન તેને એક રક્ષણાત્મક પાત્ર આપે છે, જ્યારે ખીણ વસાહત અને અવરજવરને ટેકો આપે છે.

કિલ્લેબંધી પ્રણાલી આ રાજકીય અને લશ્કરી ભૂમિકાની સ્પષ્ટ હયાત અભિવ્યક્તિ છે. સાઇક્લોપિયન દિવાલોમાં મોટા પથ્થરોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને જૂના શહેરની આસપાસના શિખરોને અનુસરવામાં આવ્યા હતા. તેમનું કદ સૂચવે છે કે રાજગીર માત્ર એક ઔપચારિક શાહી નિવાસસ્થાન ન હતું. તે એક વસાહત હતી જેના શાસકોએ લાંબા ગાળાના સંરક્ષણમાં રોકાણ કર્યું હતું. દિવાલોએ ટેકરીઓમાંથી ખીણમાં વહેતા મોસમી પાણીનું જોખમ પણ ઘટાડ્યું હશે.

ઉદયને રાજધાની પાટલીપુત્ર ખસેડી ત્યારે રાજગીરની રાજકીય ભૂમિકા બદલાઈ ગઈ. ત્યારબાદ આ શહેર રાજ્યની મુખ્ય બેઠકને બદલે મગધ ક્ષેત્રની અંદરના ઘણા મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રોમાંનું એક બની ગયું હતું. ગુપ્ત અને પાલ સમયગાળા દરમિયાન વિશય રાજધાની તરીકે તેની પાછળની સ્થિતિ દર્શાવે છે કે વહીવટી મૂલ્ય શાહી કેન્દ્રીયતાના નુકસાનથી બચી ગયું હતું.

જરાસંધની આસપાસની સાહિત્યિક પરંપરાઓ પણ રાજગીરની યાદને શાહી અને લશ્કરી શહેર તરીકે જાળવી રાખે છે. જરાસંધાનો અખાડો, પછી ભલે તેને ઐતિહાસિક સ્થળ તરીકે સમજવામાં આવે અથવા પછીના સ્મારક લેન્ડસ્કેપ તરીકે, આ જોડાણને વ્યક્ત કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

કેટલાક પ્રાચીન ભારતીય શહેરો બૌદ્ધ અને જૈન સંગઠનોને રાજગીર જેટલા નજીકથી જોડે છે. ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી અને પાંચમી સદી દરમિયાન બુદ્ધ અને મહાવીર બંનેએ આ પ્રદેશમાં શિક્ષણ આપ્યું હતું અને બંને પરંપરાઓએ ટેકરીઓ અને ખીણની આસપાસ ટકાઉ પવિત્ર ભૌગોલિક વિકાસ કર્યો હતો.

બૌદ્ધ વારસો

વેણુવાના અને ગ્રિધર-કુટા ખાતે બુદ્ધના આશ્રયસ્થાનોએ રાજગીરને એક મુખ્ય પ્રારંભિક બૌદ્ધ સ્થળ બનાવ્યું હતું. વેનૂવનને બિંબિસાર દ્વારા અર્પણ કરવામાં આવેલા વન મઠ તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. ગ્રિધર-કુટ ઉપદેશ અને ધ્યાનનું સ્થળ બની ગયું. સપ્તપર્ણી ગુફાને પરંપરાગત રીતે પ્રથમ બૌદ્ધ પરિષદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જ્યાં વરિષ્ઠ સાધુઓ મહા કસાપા હેઠળ ભેગા થયા હતા.

આ શહેર બુદ્ધના બે મુખ્ય શિષ્યોમાંથી એક સરીપુટ્ટા અને બિંબિસાર અને બુદ્ધ સાથે જોડાયેલા ચિકિત્સક જીવાકા સાથે પણ સંકળાયેલું હતું. આ સંગઠનોએ રાજગીરને માત્ર શાહી વાતાવરણ તરીકે જ નહીં પરંતુ બૌદ્ધ સમુદાયના સંગઠન અને પ્રસાર સાથે જોડાયેલા સ્થળ તરીકે પણ મહત્વપૂર્ણ બનાવ્યું હતું.

જૈન વારસો

જૈન પવિત્ર સ્થળો રાજગીરની ટેકરીઓ પર ફેલાયેલા છે. સોળમીથી અઢારમી સદી સુધીના જૈન પ્રવાસીઓ અને દસ્તાવેજો મંદિરોની બદલાતી સંખ્યાનો ઉલ્લેખ કરે છે, ખાસ કરીને વૈભરા, સુવર્ણગિરી અને વિપુલચલગિરી પર. નોંધાયેલી સંખ્યામાં વધઘટ મંદિરોની બદલાતી સ્થિતિ અને તીર્થયાત્રાના સતત વિકાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પાંચ મુખ્ય જૈન ટેકરીઓ છેઃ

• વિપુલચલગિરી, પ્રથમ ટેકરી, જ્યાં મહાવીરે ગુણશિલા ચૈત્યમાં ઉપદેશ આપ્યો હોવાનું કહેવાય છે. ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો સત્તરમી અને અઢારમી સદી દરમિયાન ટેકરી પરના ઘણા મંદિરોનું વર્ણન કરે છે. અહીં ઐમુટ્ટા મુનિનું એક મંદિર પણ આવેલું છે.
• • રત્નાગીરી **, બીજી ટેકરી, જે ઋષભનાથના મંદિરો સાથે સંકળાયેલી છે અને હવે ચાર મુખવાળા શ્વેતાંબર મંદિરનું ઘર છે, જેના મુખ્ય દેવતા ચંદ્રપ્રભા છે.
• • ઉદયગિરી **, ત્રીજી ટેકરી, જે રત્નાગિરીથી લગભગ 1 કિલોમીટર દૂર સ્થિત છે અને આજે શ્યામલીયા પાર્શ્વનાથ મંદિર સાથે સંકળાયેલી છે.
• • સુવર્ણગિરી **, ચોથી ટેકરી, જ્યાં ઐતિહાસિક અહેવાલો જુદા સમયે પાંચથી સત્તર મંદિરોનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ ટેકરી પર ઋષભનાથને સમર્પિત શ્વેતાંબર મંદિર છે.
• વૈભારગિરી **, પાંચમી ટેકરી, મુનિસુવ્રતની સર્વજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ અને મહાવીરના અગિયાર ગણધરોના નિર્વાણ સાથે સંકળાયેલી છે. તે છ શ્વેતાંબર મંદિરો તેમજ ગુપ્ત-સમયના મંદિરોના પુરાતત્વીય અવશેષોની જાળવણી કરે છે.

નૌલખા જૈન મંદિર, જેને ગાંવ મંદિર પણ કહેવાય છે, તે તળેટીમાં આવેલું છે. તે 8,007 ચોરસ ફૂટને આવરી લે છે, અને તેનું શિખર ધ્વજસ્તંભ સહિત લગભગ 87 ફૂટ સુધી વધે છે. પંચ્યાસી સુશોભન કલશાઓ શિખરને શણગારે છે. તેની મુખ્ય છબી સામાન્ય અનુયાયી જિનદાસ દ્વારા ઇ. સ. 1447માં સ્થાપિત મુનિસુવ્રતની કાળા પથ્થરની મૂર્તિ છે.

આ મંદિરનું 1763, 1961 અને 2008માં નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. 1961માં મુનિસુવ્રતની નવી 9.1-ફુટની છબી સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. આ મંદિરમાં 1447ની ઋષભનાથ અને શાંતિનાથની છબીઓ પણ છે, તેમજ સંભવતઃ પંદરમી સદીની પાર્શ્વનાથની તારીખ વગરની છબી પણ છે. 2008 માં ભૂગર્ભ ભોંયરામાં મહાવીરની છબીને પવિત્ર કરવામાં આવી હતી.

વૈભરા ટેકરીમાં અનેક મહત્વપૂર્ણ જૈન મંદિરો આવેલા છે. પુરુષદાનિયા પાર્શ્વ મંદિરમાં 1844 અને 1855ના પગના નિશાન સામેલ છે. મહાવીર મંદિરનું 1607માં નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમાં 1874ના મુઘલ-સમયગાળાના કલાત્મક તત્વો અને પદચિહ્નો છે. બડા મંદિર તરીકે જાણીતું મુનિસુવ્રત મંદિર 1865નું છે અને તેમાં નવ સ્તરીય શિખર છે. ધન્ના-શાલીભદ્ર મંદિરની સ્થાપના 1468માં કરવામાં આવી હતી અને 1954 અને 2008માં તેનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. અગિયાર ગણધરોના નિર્વાણને ચિહ્નિત કરતી વર્તમાન પદચિહ્નો 1774માં જગત શેઠ મેહતાબ રાય દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી.

હિંદુ અને ઇસ્લામિક પવિત્ર સ્થળો

રાજગીરના ગરમ ઝરણાઓ પ્રાચીન સમયથી ધાર્મિક મહત્વ ધરાવે છે. બ્રહ્મકુંડ હિંદુ મુલાકાતીઓ માટે ખાસ કરીને મહત્વનું છે, જેઓ પાણીને ઉપચાર સાથે અને સાત ઋષિઓ અથવા સપ્તર્ષિ સાથે જોડે છે. કેટલાક ઝરણા આ વિસ્તારમાં ભળી જાય છે, જે એક કુદરતી વાતાવરણ બનાવે છે જ્યાં ભૂસ્તરશાસ્ત્ર અને ધાર્મિક પ્રથા અવિભાજ્ય રહે છે.

મખદુમ કુંડ, જેને દરગાહ-એ-મખદૂમિયા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે રાજગીરના પવિત્ર લેન્ડસ્કેપમાં પછીના ઇસ્લામિક સ્તરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેમાં મખદૂમ સૈયદ ગુલામ અલીની કબર અને શરફુદ્દીન યાહ્યા મનેરી સાથે સંકળાયેલ પ્રાર્થના સ્થળ છે. તેનો થર્મલ સ્પ્રિંગ આશરે 800 વર્ષ જૂનો હોવાનું કહેવાય છે અને તેનો ઉપયોગ મુલાકાતીઓ દ્વારા સ્નાન અને સ્નાન માટે થાય છે.

સ્મારકો અને સ્થાપત્ય

રાજગીરની સ્થાપત્યકલામાં વિશાળ રક્ષણાત્મક કાર્યોથી માંડીને ગુફાઓ, મંદિરો, મઠના અવશેષો અને આધુનિક ધાર્મિક સ્મારકોનો સમાવેશ થાય છે.

સાયક્લોપીયન દિવાલો

પ્રાચીન દિવાલો રાજગીરના સૌથી આકર્ષક અવશેષોમાંથી એક છે. મોટા પથ્થરોથી બનેલા, તેઓ આસપાસના ટેકરીઓના શિખરો સાથે ચાલે છે અને જૂના શહેર સાથે સંકળાયેલા છે. પુરાતત્વીય તારીખ સાયક્લોપિયન દિવાલોને ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીની લાગે છે. તેમનું બાંધકામ શહેરના પ્રારંભિક લશ્કરી મહત્વ અને પર્વતીય લેન્ડસ્કેપમાં તેના અનુકૂલનને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

દિવાલોનું બેવડા રક્ષણાત્મક અને હાઇડ્રોલિક કાર્ય ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે. તેઓ માત્ર લોકોને બહાર રાખવા માટે જ નહીં પરંતુ ચોમાસાના પ્રવાહના સંપર્કમાં આવેલી ખીણની વસાહતના પર્યાવરણીય જોખમોનું સંચાલન કરવા માટે પણ તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. તેમ છતાં, તેમના કદને એક જ બાંધકામ અભિયાનના પુરાવા તરીકે ગણવા ન જોઈએઃ હયાત અવશેષોમાં મોટા વિરામનો સમાવેશ થાય છે, અને બાંધકામનો ચોક્કસ ઇતિહાસ અનિશ્ચિત છે.

સોના ભંડાર ગુફાઓ

સોના ભંડાર રાજગીરની તળેટીમાં આવેલું એક ગુફા સંકુલ છે. મુખ્ય ગુફા આશરે 34 ફૂટ લાંબી અને 17 ફૂટ પહોળી છે. સ્થાનિક દંતકથા તેને સીલબંધ દિવાલ પાછળ રાજા શ્રેનિકના ખજાનાને છુપાવવાના સ્થળ તરીકે ઓળખે છે. ગુફાના ઐતિહાસિક પુરાવા એક અલગ દિશા તરફ નિર્દેશ કરે છે.

એક શિલાલેખ જણાવે છે કે આ ગુફા કદાચ ઇ. સ. ચોથી સદીમાં આચાર્ય વૈરાદેવસુરી દ્વારા જૈન તપસ્વીઓ માટે બનાવવામાં આવી હતી. દિવાલોમાં પદ્મપ્રભા, પાર્શ્વનાથ અને મહાવીર સહિત તીર્થંકરોની કોતરેલી મૂર્તિઓ છે. બાહ્ય દિવાલો પર જૈન ધર્મચક્ર અને મિશ્ર સંસ્કૃત અને પાલીના શિલાલેખો છે, જે વ્યાપક રીતે ત્રીજી કે ચોથી સદીના છે.

સ્થાપત્યની દૃષ્ટિએ આ ગુફાઓની સરખામણી મૌર્ય કાળ સાથે સંકળાયેલી બારાબર અને નાગાર્જુન ગુફાઓ સાથે કરવામાં આવી છે. અગાઉના કેટલાક નિરીક્ષકોએ બૌદ્ધ જોડાણોની દરખાસ્ત કરી હતી, પરંતુ જૈન આશ્રયદાતા અને જૈન તપસ્વી ઉપયોગને ઓળખતા શિલાલેખે અર્થઘટનને બદલી નાખ્યું હતું. વૈભરા ટેકરી પર ધ્યાન આપતા દિગંબર જૈન સાધુઓના ઝુઆનઝાંગના વર્ણનથી પણ આ ગુફાઓ જૈન પ્રથા સાથે સંકળાયેલી હતી તે દ્રષ્ટિકોણને પ્રોત્સાહન મળ્યું છે. એક ટેકરા પરથી મળેલું વિષ્ણુ શિલ્પ સૂચવે છે કે સંકુલના ઓછામાં ઓછા ભાગનો પાછળથી હિન્દુ ધાર્મિક સંદર્ભમાં ઉપયોગ અથવા અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું.

મણિયાર મઠ

મણિયાર મઠ શિવ પૂજા અથવા નાગા મંદિર સાથે વિવિધ રીતે સંકળાયેલો છે. તે વ્યાપક રીતે પાંચમી સદીનું છે, જો કે તે ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રારંભિક સદીઓથી જૂના માળખાના સ્થળ પર કબજો કરી શકે છે. સાતમીથી નવમી સદીના ટુકડાઓ સહિત પછીની શિલ્પ સામગ્રી સૂચવે છે કે રાજગીર વિસ્તારમાં લાંબા સમય સુધી હિંદુ પ્રવૃત્તિ ચાલુ રહી હતી.

વિશ્વ શાંતિ સ્તૂપ

વિશ્વ શાંતિ સ્તૂપ રત્નાગિરી ટેકરી પર આવેલો છે. નિપ્પોન્ઝાન મ્યોહોજી હુકમના સ્થાપક, જાપાની બૌદ્ધ સાધુ નિકિડાત્સુ ફુજી દ્વારા સ્થાપિત, તેનું ઉદ્ઘાટન 25 ઓક્ટોબર 1969ના રોજ કરવામાં આવ્યું હતું. તેને વિશ્વભરના એંસી શાંતિ પેગોડાઓમાંના એક તરીકે અને ભારતના સૌથી જૂના શાંતિ પેગોડા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.

રોપવે સ્તૂપ તરફ દોરી જાય છે અને તે પોતે એક જાણીતું આકર્ષણ છે. આ રોપવેને 1960ના દાયકામાં ફુજી ગુરુજીએ ભેટમાં આપ્યો હતો. સ્તૂપની સ્થાપનાની વર્ષગાંઠ બૌદ્ધ સાધુઓ, દક્ષિણપૂર્વ એશિયન દેશોના ભક્તો અને બિહાર સરકારના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા ઉજવવામાં આવે છે.

અન્ય સાઇટ્સ

રાજગીરના ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ સાથે જોડાયેલા મહત્વના સ્થળોમાં બિંબિસારની જેલ, ગ્રિધર-કુટા, વેણુવાના, જરાસંધાનો અખાડો, સરીપુટ્ટા સ્તૂપ, રાજગીર હેરિટેજ મ્યુઝિયમ, ઘોરા કટોરા તળાવ, રાજગીર કાચ પુલ અને વેણુવાનાની બાજુમાં જાપાની મંદિરનો સમાવેશ થાય છે.

પ્રાચીન નાલંદા સ્થળ રાજગીર નજીક આવેલું છે અને નજીકમાં આધુનિક નાલંદા વિશ્વવિદ્યાલયની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. યુનિવર્સિટીએ 1 સપ્ટેમ્બર 2014ના રોજ તેનું પ્રથમ શૈક્ષણિક સત્ર શરૂ કર્યું હતું.

આર્થિક ભૂમિકા

રાજગીરની અગાઉની અર્થવ્યવસ્થામાં શાહી વહીવટ, કૃષિ, હસ્તકલા ઉત્પાદન અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થતો હતો. રાજગીર વિશયમાંથી લુહાર અને સુથારોના સંઘની તાંબાની સીલ ગુપ્ત સમયગાળા દરમિયાન સંગઠિત કારીગરીની પ્રવૃત્તિ માટે પુરાવા પૂરા પાડે છે. આ શહેરનું મગધમાં અને નાલંદા નજીકનું સ્થાન તેને રાજકીય, ધાર્મિક અને શૈક્ષણિક કેન્દ્રોના વિશાળ નેટવર્ક સાથે જોડે છે.

આધુનિક સમયગાળામાં, પ્રવાસન એ મુખ્ય આર્થિક પ્રવૃત્તિ છે, જે કૃષિ દ્વારા પૂરક છે. હોટલ, રિસોર્ટ, પરિવહન પ્રદાતાઓ, તીર્થયાત્રા સેવાઓ અને સ્થાનિક વાણિજ્ય રાજગીર, નાલંદા, પાવાપુરી અને નજીકના સ્થળોની મુસાફરી કરતા મુલાકાતીઓને સેવા આપે છે. પ્રવાસન દ્વારા એકત્ર થતી આવક માટે રાજગીર બિહારમાં પ્રથમ ક્રમે હોવાનું નોંધાયું છે.

આ શહેરમાં મહત્વપૂર્ણ સંસ્થાકીય અને ઔદ્યોગિક સંસ્થાઓ પણ છે. રાજગીરમાં સંરક્ષણ દળો માટે એક ઓર્ડિનન્સ ફેક્ટરી આવેલી છે. બિહાર પોલીસ અકાદમી અને બિહાર, ઝારખંડ અને પશ્ચિમ બંગાળમાં સેવા આપતા કેન્દ્રીય રિઝર્વ પોલીસ દળ ભરતી તાલીમ કેન્દ્ર પણ ત્યાં સ્થિત છે. આઇટી સિટી, મલ્ટિમીડિયા હબ અને રાજગીર ફિલ્મ સિટી સાથે જોડાયેલી યોજનાઓ અને પ્રોજેક્ટ સ્થાનિક અર્થતંત્રને વિસ્તૃત કરવાના તાજેતરના પ્રયાસોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

પ્રખ્યાત વ્યક્તિત્વ

રાજગીર શાસકો, ધાર્મિક શિક્ષકો, ચિકિત્સકો અને સાહિત્યિક વ્યક્તિઓ સાથે સંકળાયેલા છે.

• હર્યંકા રાજવંશના શાસક બિંબિસાર ** એ રાજગીરને પ્રારંભિક મગધ અને બૌદ્ધ ઇતિહાસનું કેન્દ્રિય કેન્દ્ર બનાવ્યું હતું.
• બિંબિસારના ઉત્તરાધિકારી અજાતશત્રુએ રાજગીરથી શાસન કર્યું હતું અને તેમના પિતાને ત્યાં કેદ કરવા માટે યાદ કરવામાં આવે છે.
• અજાતશત્રુના પુત્ર ઉદયન * એ રાજધાની રાજગીરથી પાટલીપુત્ર ખસેડી હતી.
• મહાભારતમાં મગધના સુપ્રસિદ્ધ રાજા જરાસંધ, ગિરિરાજ અને જરાસંધના અખાડા સાથે સંકળાયેલા છે.
• ચોવીસમા જૈન તીર્થંકર મહાવીર * એ રાજગીરમાં વરસાદની ઋતુમાં વિશ્રામ લીધો હતો અને આસપાસના વિસ્તારમાં ભણાવ્યું હતું.
• ** ગૌતમ બુદ્ધે રાજગીર ખાતે ઉપદેશ અને ધ્યાન આપ્યું હતું અને બિંબિસાર અને પ્રારંભિક બૌદ્ધ સંઘ સાથે ગાઢ સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા.
• બુદ્ધના બે મુખ્ય શિષ્યોમાંથી એક, સારિપુત્ત, આ શહેર સાથે જોડાયેલ છે.
• બિંબિસાર અને બુદ્ધના ચિકિત્સક અને સમકાલીન જીવકા પણ રાજગીર સાથે સંકળાયેલા છે.
• વીસમી જૈન તીર્થંકર મુનિસુવ્રત નો જન્મ રાજગીરમાં થયો હોવાનું જૈન પરંપરામાં માનવામાં આવે છે.

ઘટાડો અને પુનરુત્થાન

રાજગીરનો ઘટાડો નિરપેક્ષને બદલે ધીમે ધીમે અને સાપેક્ષ હતો. તેની સૌથી મહત્વપૂર્ણ રાજકીય ભૂમિકાનો અંત ત્યારે આવ્યો જ્યારે રાજધાની પાટલીપુત્રમાં સ્થાનાંતરિત થઈ. ચીની બૌદ્ધ યાત્રાળુઓના અહેવાલમાં આ શહેર નાલંદા અને બોધગયા કરતાં પણ ઓછું પ્રખ્યાત બન્યું હતું. ઝુઆનઝાંગ અને યિજિંગે એક પ્રાચીન પવિત્ર ભૂપ્રદેશનું વર્ણન કર્યું હતું, જેની સક્રિય બૌદ્ધ સંસ્થાઓ નાલંદા કરતાં ઓછી હતી.

તે જ સમયે, રાજગીર વસવાટ કરતા અને ધાર્મિક રીતે સક્રિય રહ્યા. હિંદુ મંદિરોનો વિકાસ થયો અથવા ચાલુ રહ્યો, જૈન સમુદાયોએ મંદિરો અને તીર્થ માર્ગો જાળવી રાખ્યા, અને ગુપ્ત અને પાલ સમયગાળા દરમિયાન રાજગીરે વહીવટી મહત્વ જાળવી રાખ્યું. બૌદ્ધ સંસ્થાકીય પ્રવૃત્તિ હવે પ્રબળ ન હોવા છતાં, બૌદ્ધ વસ્તુઓ આ સ્થળ સુધી પહોંચવાનું ચાલુ રાખ્યું.

પાછળથી જૈન પ્રવાસીઓએ ટેકરીઓ પર સંખ્યાબંધ મંદિરોની નોંધ કરી હતી, જે દર્શાવે છે કે તીર્થયાત્રાનું નેટવર્ક સોળમીથી અઢારમી સદી સુધી સક્રિય રહ્યું હતું. આધુનિક નવીનીકરણ અને નવા બાંધકામોએ નવીનીકરણની આ પ્રક્રિયા ચાલુ રાખી છે. વિશ્વ શાંતિ સ્તૂપે વીસમી સદીના બૌદ્ધ સ્મારકને જૂના લેન્ડસ્કેપમાં ઉમેર્યું હતું, જ્યારે આધુનિક નાલંદા યુનિવર્સિટીએ રાજગીરના શિક્ષણ સાથેના જોડાણને નવેસરથી શરૂ કર્યું હતું.

આધુનિક શહેર

2011ની ભારતીય વસ્તી ગણતરીમાં રાજગીરમાં 41,587 રહેવાસીઓ નોંધાયા હતાઃ 21,869 પુરુષો અને 19,718 મહિલાઓ. શૂન્યથી છ વર્ષ સુધીની વસ્તી 6,922 હતી. આ નગરમાં 7,030 ઘરો હતા. કુલ 24,121 રહેવાસીઓને સાક્ષર તરીકે નોંધવામાં આવ્યા હતા, જે કુલ વસ્તી માટે 58 ટકા સાક્ષરતા આંકડો દર્શાવે છે. સાત અને તેથી વધુ વયની વસ્તી માટે અસરકારક સાક્ષરતા દર 69.6 ટકા હતો, જેમાં પુરુષ સાક્ષરતા દર 78.1 ટકા અને મહિલા સાક્ષરતા દર 60.1 ટકા હતો. અનુસૂચિત જાતિની વસ્તી 11,724 હતી અને અનુસૂચિત જનજાતિઓની વસ્તી 42 હતી.

રાજગીર હવે બિહારમાં બૌદ્ધ અને જૈન સર્કિટ પર એક મુખ્ય સ્થળ છે. ગરમ ઝરણાઓ પર હિન્દુ પવિત્ર સ્નાન માટે અને મખદુમ કુંડના ઇસ્લામિક વારસા માટે પણ તેની મુલાકાત લેવામાં આવે છે. શહેરના આકર્ષણોમાં જૂની શહેરની દિવાલો, ગુફાઓ, પહાડી મંદિરો, ઝરણા, શાંતિ પેગોડા, રોપવે, વન્યજીવ અભયારણ્ય, સંગ્રહાલય, કાચ પુલ અને નજીકના પુરાતત્વીય સ્થળોનો સમાવેશ થાય છે.

રાજગીરના તહેવારો અને જાહેર કાર્યક્રમોમાં રાજગીર મહોત્સવ, પુરુષોત્તમ માસ મેળો, સરીપુટ્ટા વર્લ્ડ પીસ વોક અને મકર સંક્રાંતિ મેળાનો સમાવેશ થાય છે. વિશ્વ શાંતિ સ્તૂપ સાથે જોડાયેલું વાર્ષિક પાલન કેટલાક દક્ષિણપૂર્વ એશિયન દેશોમાંથી બૌદ્ધ સાધુઓ અને ભક્તોને આકર્ષે છે.

આ શહેર રેલ, માર્ગ અને બસ સેવાઓ દ્વારા જોડાયેલું છે. રાજગીર રેલ્વે સ્ટેશન તેને ભારતના અન્ય ભાગો સાથે જોડે છે, જ્યારે ગયા જંક્શન લગભગ 78 કિલોમીટર દૂર છે. શ્રમજીવી સુપરફાસ્ટ એક્સપ્રેસ રાજગીરને નવી દિલ્હી સાથે જોડે છે અને બખ્તિયારપુર-ગયા લાઇન વ્યાપક રેલ પહોંચ પૂરી પાડે છે. ગયા આંતરરાષ્ટ્રીય હવાઈમથક આશરે 78 કિલોમીટર દૂર છે, જ્યારે પટનાનું જય પ્રકાશ નારાયણ હવાઈમથક આશરે 101 કિલોમીટર દૂર છે.

માર્ગ દ્વારા, રાજગીર નાલંદા, પાવાપુરી, બિહાર શરીફ, ગયા, બોધગયા અને પટના સાથે જોડાયેલું છે. રાષ્ટ્રીય ધોરીમાર્ગ 120 શહેરમાંથી પસાર થાય છે અને રાજ્ય ધોરીમાર્ગ 71 તેને ગિરિયાક, ઇસ્લામપુર અને જેહાનાબાદ સાથે જોડે છે. ઇલેક્ટ્રિક રિક્ષા, બસો અને ટોંગા સ્થાનિક પરિવહન પૂરું પાડે છે.

આધુનિક વિકાસ તકો અને દબાણ બંને લાવ્યો છે. પ્રવાસન સ્થાનિક અર્થતંત્રને ટેકો આપે છે, પરંતુ પ્રાચીન દિવાલો, ગુફાઓ, ઝરણા, મંદિરો, જંગલો અને પુરાતત્વીય અવશેષોનું અસ્તિત્વ સાવચેતીભર્યા વ્યવસ્થાપન પર નિર્ભર કરે છે. રાજગીરનો વારસો કોઈ એક સ્મારક સુધી મર્યાદિત નથી. તે એક જોડાયેલું સાંસ્કૃતિક લેન્ડસ્કેપ છે જેમાં ટેકરીઓ, પાણી, કિલ્લેબંધી, તીર્થ માર્ગો અને જીવંત ધાર્મિક સંસ્થાઓ આ સ્થળના અર્થમાં ફાળો આપે છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-1000, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક પુરાતત્વીય પુરાવા", વર્ણનઃ "રાજગીર વિસ્તારમાં આશરે 1000 બી. સી. ઈ. ની સિરામિક્સ મળી આવે છે, જો કે શહેરની ચોક્કસ સ્થાપના તારીખ અજ્ઞાત છે". }, {વર્ષઃ-600, શીર્ષકઃ "મગધ શાહી કેન્દ્ર", વર્ણનઃ "રાજગીર ઐતિહાસિક અને સાહિત્યિક પરંપરાઓમાં મગધની રાજધાની અને રાજાઓના શહેર તરીકે ઉભરી આવ્યું છે". }, {વર્ષઃ-558, શીર્ષકઃ "બિંબિસારનું શાસન", વર્ણનઃ "હર્યંકા રાજવંશના બિંબિસાર રાજગીરથી શાસન કરે છે અને બુદ્ધ અને વેણુવન સાથે સંકળાયેલા છે". }, {વર્ષઃ-492, શીર્ષકઃ "અજાતશત્રુનું શાસન", વર્ણનઃ "અજાતશત્રુ બિંબિસારના અનુગામી બને છે અને રાજગીરથી શાસન કરવાનું ચાલુ રાખે છે". }, {વર્ષઃ-460, શીર્ષકઃ "રાજધાની પાટલીપુત્ર તરફ જાય છે", વર્ણનઃ "અજાતશત્રુના પુત્ર ઉદયન, મગધની રાજધાનીને રાજગીરથી પાટલીપુત્ર તરફ ખસેડે છે". }, {વર્ષઃ-413, શીર્ષકઃ "શિશુનાગ રાજવંશ", વર્ણનઃ "શિશુનાગ રાજગીરને તેની પ્રારંભિક રાજધાની તરીકે પોતાના રાજવંશની સ્થાપના કરે છે તે પહેલાં રાજધાની ફરીથી પાટલીપુત્રમાં જાય છે". }, {વર્ષઃ 400, શીર્ષકઃ "ગુપ્ત-સમયગાળાની પ્રવૃત્તિ", વર્ણનઃ "હિંદુ અને જૈન પ્રવૃત્તિ ચાલુ છે, જ્યારે રાજગીર મગધમાં વહીવટી કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપે છે". }, {વર્ષઃ 600, શીર્ષકઃ "ઝુઆનઝાંગ રાજગીરની મુલાકાત લે છે", વર્ણનઃ "ચીની બૌદ્ધ યાત્રાળુ બે જૂના બૌદ્ધ મઠોની નોંધ કરે છે અને રાજગીરના પ્રાચીન સંગઠનો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે". }, {વર્ષઃ 1447, શીર્ષકઃ "નૌલખા જૈન મંદિરની છબી", વર્ણનઃ "જિનદાસ દ્વારા જૈન મંદિરની તળેટીમાં મુનિસુવ્રતની કાળા પથ્થરની છબી સ્થાપિત કરવામાં આવી છે". }, {વર્ષઃ 1607, શીર્ષકઃ "મહાવીર મંદિરનું નવીનીકરણ", વર્ણનઃ "વૈભરા ટેકરી પરના જૈન મંદિરનું નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું છે અને તે મુઘલ-સમયગાળાના કલાત્મક તત્વો મેળવે છે". }, {વર્ષઃ 1969, શીર્ષકઃ "વિશ્વ શાંતિ સ્તૂપનું ઉદ્ઘાટન", વર્ણનઃ "રત્નાગીરી ટેકરી પરના શાંતિ પેગોડાનું ઉદ્ઘાટન 25 ઓક્ટોબરના રોજ કરવામાં આવ્યું છે". }, {વર્ષઃ 1978, શીર્ષકઃ "વન્યજીવ અભયારણ્ય સૂચિત", વર્ણનઃ "રાજગીર વન્યજીવ અભયારણ્ય જંગલવાળા રાજગીર ટેકરીઓ પર સૂચિત છે". }, {વર્ષઃ 2014, શીર્ષકઃ "નાલંદા યુનિવર્સિટી સત્ર શરૂ થાય છે", વર્ણનઃ "રાજગીર નજીકની આધુનિક નાલંદા યુનિવર્સિટી 1 સપ્ટેમ્બરના રોજ તેનું પ્રથમ શૈક્ષણિક સત્ર શરૂ કરે છે". }, {વર્ષઃ 2022, શીર્ષકઃ "રાજગીર ઝૂ સફારી ખુલે છે", વર્ણનઃ "રાજગીર વાઇલ્ડલાઇફ સફારી 16 ફેબ્રુઆરીએ જાહેર જનતા માટે ખુલે છે". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [નાલંદા _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [પાટલીપુત્ર _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [બોધગયા _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [પાવાપુરી _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [બિંબિસાર _ પ્રેઝર્વ _ 4 _
• [અજાતશત્રુ _ પ્રેઝર્વ _ 5 _
• [ગૌતમ બુદ્ધ _ પ્રેઝર્વ _ 6 _
• [મહાવીર _ પ્રેઝર્વ _ 7 _
• [સપ્તપર્ણી ગુફા _ પ્રીઝર્વ _ 8 _
• [વિશ્વ શાંતિ સ્તૂપ _ પ્રેઝર્વ _ 9 _