راجگیر-مگدھ کا قدیم دارالحکومت اور پہاڑیوں کا مقدس شہر

جائزہ

راجگیر پہاڑیوں کی متوازی پہاڑیوں کے درمیان راج گرہ کی قدیم وادی ہے، جو "بادشاہ کا گھر" ہے۔ آج راجگیر کہلاتا ہے، یہ شہر بہار کے نالندہ ضلع میں واقع ہے، لیکن اس کی تاریخی اہمیت مگدھ کے وسیع علاقے سے تعلق رکھتی ہے۔ یہ اس سلطنت کا پہلا دارالحکومت تھا، ایک ایسی جگہ جہاں سے مگدھ ابتدائی ہندوستانی تاریخ کی سب سے طاقتور سیاسی تشکیلات میں سے ایک بن گیا۔

راجگیر کا منظر نامہ اس کے ابتدائی کردار کی زیادہ تر وضاحت کرتا ہے۔ پرانی بستی پہاڑیوں سے گھرا ہوا ایک تنگ وادی پر قابض تھی، جبکہ قلعے اس کے اوپر پہاڑی خطوں کی پیروی کرتے تھے۔ آس پاس کے علاقے نے تحفظ، کنٹرول رسائی، اور ایک ایسے شہر کے لیے ایک مخصوص ترتیب پیش کی جو ایک ہی وقت میں ایک شاہی دارالحکومت، ایک مذہبی مرکز اور پسپائی کی جگہ تھی۔ اس علاقے میں تقریبا 1000 قبل مسیح کی سیرامکس ملی ہیں، حالانکہ اس شہر کی بنیاد کس صحیح تاریخ کو رکھی گئی تھی یہ ابھی تک معلوم نہیں ہے۔

اس شہر کو متعدد تاریخی اور مذہبی روایات میں یاد کیا جاتا ہے۔ مہابھارت اسے بادشاہ جاراسندھ اور مگدھ کی سلطنت سے جوڑتا ہے۔ بدھ مت کی روایات اسے بمبیسر، اجات شترو، بدھ، ساریپٹہ اور پہلی بدھ کونسل سے جوڑتی ہیں۔ جین روایات راجگیر کو مہاویر، تیرتھنکر منیسوورت، جین راہبوں اور پانچ مقدس پہاڑیوں پر موجود متعدد مندروں سے جوڑتی ہیں۔ ہندو روایات اس کے گرم چشموں کے تقدس کو برقرار رکھتی ہیں، جبکہ بعد کی اسلامی تاریخ کی نمائندگی مخدم کنڈ کرتی ہے۔

راجگیر کی اہمیت اس وقت ختم نہیں ہوئی جب مگدھ کا دارالحکومت پاٹلی پتر منتقل ہوا۔ یہ ایک مقدس زمین کی تزئین، ایک انتظامی مرکز اور زیارت گاہ کے طور پر جاری رہا۔ اس کی قدیم دیواریں، غار، چشمے، پہاڑی کی چوٹی کے مزارات، بدھ مت کی یادگاریں، جین مندر، جنگلی حیات کی پناہ گاہ، اور نالندہ سے قربت اسے ایک ایسی جگہ بناتی ہے جہاں سیاسی، مذہبی، ماحولیاتی اور آثار قدیمہ کی تاریخیں قریب سے جڑی ہوئی ہیں۔

صفتیات اور نام

جدید نام راجگیر پرانے سنسکرت نام راج گرہ سے ماخوذ ہے، جس کی پالی شکل راجگاہ ہے۔ اس نام کو عام طور پر "بادشاہ کا گھر"، "شاہی گھر"، یا راجگیر کی جدید تشریح میں، "شاہی پہاڑ" کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ یہ نام اس بستی کو شاہی رہائش گاہ اور سیاسی اختیار کے مرکز کے طور پر پیش کرتا ہے۔

راجگیر کو کئی دوسرے ناموں سے بھی جانا جاتا ہے۔ * گریوراجا **، جو رامائن اور پالی متون میں گریبازا کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، کو مبصر بدھاگھوسا نے اس طرح بیان کیا ہے جس کا مطلب ہے "پہاڑیوں کا گھیرا"۔ یہ تفصیل پرانے شہر کی جسمانی ترتیب سے قریب سے مطابقت رکھتی ہے، جو پہاڑیوں سے گھرا ہوا وادی کے اندر واقع ہے۔

نام واسومتی رامائن کی روایت سے وابستہ ہے، جہاں شہر کی بنیاد واسو سے منسوب ہے، جسے برہما کا چوتھا بیٹا کہا جاتا ہے۔ مہابھارت اس کے بجائے بنیاد کو بھردرتھ سے منسوب کرتا ہے اور نام برہدرتھ پورہ استعمال کرتا ہے۔ یہ بیانات محفوظ تاریخ کے آثار قدیمہ کی تاریخ کے بجائے ادبی اور افسانوی روایات سے تعلق رکھتے ہیں، لیکن ان سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح راجگیر کی شناخت بار بار شاہی بانیوں سے جڑی ہوئی تھی۔

دوسرا نام، * کساگراپورا **، جین تحریروں اور چینی بدھ مت کے یاتری ژوان زانگ کے بیان میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس کا مطلب ہے "اعلی ریڈ گھاس کی جگہ"۔ شہر سے منسلک ناموں کا سلسلہ مختلف مذہبی، ادبی اور جغرافیائی وضاحتوں کی عکاسی کرتا ہے۔ راج گرہ بادشاہی پر زور دیتا ہے ؛ گریوراج پہاڑیوں کی وضاحت کرتا ہے ؛ واسومتی اور برہدرتھ پورہ افسانوی بانیوں کو یاد کرتے ہیں ؛ اور کساگرا پورہ مقامی منظر نامے کو اجاگر کرتا ہے۔

جغرافیہ اور مقام

جدید راجگیر راجگیر پہاڑیوں کے بالکل شمال میں واقع ہے، جو آس پاس کے میدانی علاقوں سے تیزی سے بڑھتی ہوئی متوازی پہاڑیوں کی ایک الگ تھلگ جوڑی ہے۔ قدیم بستی پہاڑیوں کے ان سیٹوں کے درمیان تنگ وادی میں کھڑی تھی۔ شہر اور اس کے علاقے کے درمیان تعلق اس کی تاریخ کا مرکز تھا: پہاڑیوں نے قدرتی طور پر دفاعی ماحول پیدا کیا، جبکہ وادی نے رہائش اور نقل و حرکت کے لیے جگہ فراہم کی۔

قدیم شہر قلعہ بندی کے دو اہم نظاموں سے گھرا ہوا تھا۔ اندرونی قلعہ بندی وادی کے اندر ایک مٹی کا کنارہ تھا۔ اس کے آگے، بیرونی قلعہ بندی سائکلوپین دیواروں پر مشتمل تھی جو آس پاس کی پہاڑیوں کی چوٹیوں کے پیچھے چلتی تھی۔ یہ دیواریں کافی وقفوں کے ساتھ زندہ رہتی ہیں، لیکن ان کا پیمانہ بستی کی حفاظت میں کی جانے والی کوششوں کو ظاہر کرتا ہے۔ بیرونی دیوار تقریبا 50 کلومیٹر لمبی بتائی گئی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے نہ صرف حملہ آوروں کے خلاف دفاع کے طور پر کام کیا ہو بلکہ پہاڑیوں سے وادی میں بہنے والے مانسون کے پانی سے تحفظ کے طور پر بھی کام کیا ہو۔

دفاع کو مضبوط بنانے کے لیے دیواروں کے ساتھ بے قاعدہ وقفوں پر سولہ مینار بنائے گئے تھے۔ ایک قابل ذکر ڈھانچہ وائبھرا پہاڑی کی مشرقی ڈھلوان پر واقع پپال پتھر کا گھر ہے۔ ہو سکتا ہے کہ اس میں ابتدائی طور پر محافظ رکھے گئے ہوں۔ بعد کی روایت نے اسے بدھ کے ساتھ منسلک کیا، اور اس کے گیارہ چھوٹے خلیوں کو بعد میں بدھ راہبوں نے مراقبہ کے کمروں کے طور پر استعمال کیا ہوگا۔

راجگیر کی پہاڑیوں کے نام اور شناخت متن کے لحاظ سے مختلف ہیں۔ مہابھارت خود ایک ہی باب میں پانچ پہاڑیوں کی دو مختلف فہرستیں دیتا ہے، جس سے ہر ادبی نام کو جدید پہاڑی کے ساتھ ملانا مشکل ہو جاتا ہے۔ جدید ناموں میں ویبھرا، وپولا، چٹھ گیری، شیلا، ادیا، سونا اور رتناگیری شامل ہیں۔ رتناگیری سب سے اونچا ہے، جو تقریبا 305 میٹر تک بڑھتا ہے۔

راجگیر اپنے گرم چشموں کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ برہم کنڈ آج کا سب سے مشہور چشمہ ہے، جبکہ سوریا کنڈ کا تعلق پہاڑیوں کے شمالی حصے میں چشموں کے ایک جھنڈ سے ہے۔ کئی چشموں کا پانی ایک ندی میں ضم ہو جاتا ہے۔ سوریا کنڈ کے پانی کو جمود اور دھندلا قرار دیا گیا ہے اور یہ مینڈکوں کے لیے مسکن فراہم کرتا ہے۔ دریائے پنچانے، جس کا نام پنچانا سے آیا ہے، یا "پانچ منہ والا"، راجگیر کے مشرق کی طرف بہتا ہے۔

اس علاقے میں مون سون آب و ہوا ہے۔ بارش جولائی اور اگست میں مرکوز ہوتی ہے، وسیع تر برسات کا موسم جون کے وسط سے ستمبر کے وسط تک پھیلا ہوا ہے۔ ریکارڈ شدہ سالانہ بارش کے اعداد و شمار دستیاب وضاحتوں میں مختلف ہوتے ہیں، ایک اکاؤنٹ میں تقریبا 113 سینٹی میٹر اور دوسرے میں جون کے وسط سے ستمبر کے وسط کے عرصے کے لیے ملی میٹر دیے گئے ہیں۔ موسم گرما کا درجہ حرارت 44 ڈگری سیلسیس تک پہنچ سکتا ہے، جبکہ سردیوں کا درجہ حرارت تقریبا 6 ڈگری سیلسیس تک گر سکتا ہے۔

یہ پہاڑیاں بقیہ جنگلاتی ماحولیاتی نظام کو بھی محفوظ رکھتی ہیں۔ راجگیر وائلڈ لائف سینکچری، جسے پنت وائلڈ لائف سینکچری بھی کہا جاتا ہے، نالندہ فاریسٹ ڈویژن میں 35.84 مربع کلومیٹر پر محیط ہے۔ 1978 میں مطلع کیا گیا، یہ پانچ پہاڑیوں سے گھرا ہوا ہے جن کی شناخت رتناگیری، وپلگیری، ویبھاگیری، سونگیری اور ادےگیری کے طور پر کی گئی ہے۔ اس کے جانوروں میں نیلا بیل، چیتل، ہندوستانی کریسٹڈ سور، چھوٹا ہندوستانی کبوتر اور جنگلی بلی شامل ہیں۔ پرندوں میں پینٹ شدہ اسپرفول، یوریشین موٹے گھٹنے، اور پینٹ شدہ سینڈ گراؤس شامل ہیں۔ بنگال کے مانیٹر، ہندوستانی بیلفروگ، جرڈن کے بیلفروگ، آرنیٹ تنگ منہ والے مینڈک، اور ہندوستانی درخت کے مینڈک وہاں درج رینگنے والے جانوروں اور آبی حیات میں شامل ہیں۔

قدیم تاریخ

راجگیر کی بنیاد کی تاریخ محفوظ طریقے سے قائم نہیں کی گئی ہے۔ شہر میں پائے جانے والے آثار قدیمہ کے مٹی کے برتن تقریبا 1000 قبل مسیح کے ہیں، جو پہلی صدی قبل مسیح کے اوائل میں قبضے کی تجویز کرتے ہیں۔ اس طرح کے مواد کی موجودگی خود سے یہ ثابت نہیں کرتی کہ شہری بستی یا اس کے قلعے کب بنائے گئے تھے، لیکن یہ راجگیر کو مگدھن بادشاہوں کے ساتھ اس کی سب سے مشہور وابستگی سے پہلے رہائش کے ایک طویل عرصے کے اندر رکھتا ہے۔

یہ شہر مہابھارت میں گریوراج کے نام سے ظاہر ہوتا ہے۔ اس کے بادشاہ جاراسندھا کو پانڈووں کا دشمن اور ان کے مخالفین کا اتحادی قرار دیا گیا ہے۔ مہاکاوی جراسندھا اور پانڈو بھائیوں میں سے ایک بھیم کے درمیان کشتی کے میچ کو بیان کرتا ہے۔ خیال کیا جاتا تھا کہ جب بھی جراسندھا کا جسم ٹکڑے ٹکڑے کیا جاتا تھا تو وہ دوبارہ شامل ہو جاتا تھا۔ کہانی کے مطابق، بھیم نے اس کے جسم کو دو حصوں میں تقسیم کر کے مخالف سمتوں میں پھینک کر اسے شکست دی تاکہ وہ دوبارہ نہ مل سکیں۔ جاراسندھا کے اکھاڑہ کے نام سے جانا جانے والا مقام اب بھی مارشل پریکٹس اور اس روایت سے وابستہ ہے۔

مہاکاوی بیان کا تعلق ایک محفوظ تاریخ والی سیاسی تاریخ کے بجائے مقدس اور بہادری کے بیانیے کی دنیا سے ہے۔ اس کے باوجود یہ مگدھن سلطنت کے ساتھ راجگیر کی دیرینہ وابستگی کو برقرار رکھتا ہے۔ شہر کی تاریخی اہمیت ہریانکا کے حکمرانوں بمبیسر اور اجات شترو سے متعلق روایات میں واضح ہو جاتی ہے۔

تاریخی ٹائم لائن

راجگیر کی تاریخ کو ایک سادہ عروج اور زوال کے بجائے بدلتے ہوئے کرداروں کی جانشینی کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ یہ ایک قلعہ بند بستی اور شاہی دارالحکومت کے طور پر شروع ہوا، بدھ مت اور جین سرگرمیوں کے لیے ایک اہم مقام بن گیا، سیاسی مرکز کے منتقل ہونے کے بعد انتظامی اہمیت برقرار رکھی، اور بعد میں ایک کثیر مذہبی زیارت گاہ کے طور پر تیار ہوا۔

ہریانکا خاندان

راجگیر ہریانکا خاندان کا دارالحکومت تھا۔ بمبیسر کی تاریخ 558-491 قبل مسیح ہے، جبکہ اجات شترو کی تاریخ 492-460 قبل مسیح ہے۔ دونوں شہر سے قریب سے جڑے ہوئے ہیں۔

بمبیسر کو ایک ہم عصر اور بدھ کے حامی کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ بدھ مت کی روایات بادشاہ کو راجگیر میں بدھ کو ایک جنگل کی خانقاہ پیش کرنے کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ اس جگہ کی شناخت وینوانا، یا بانس گروو کے طور پر کی گئی ہے، جو اب حکومت کے زیر انتظام سیاحتی علاقے سے وابستہ ہے۔ بدھ نے اس خطے میں کئی مہینے گزارے، گدھوں کی پہاڑی گردھرا کوٹا میں مراقبہ کیا اور تبلیغ کی، اور ایسی تعلیمات دیں جن میں اتناتیہ سترا بھی شامل تھا۔

اجات شترو شاہی گھرانے میں ایک پریشان کن واقعہ سے وابستہ ہے۔ اس نے اپنے والد بمبیسار کو راجگیر میں قید رکھا۔ روایات اس بات پر متفق نہیں ہیں کہ آیا بمبیسر یا اجاتشترو شہر کے قلعوں یا مخصوص عمارتوں کی تعمیر کا ذمہ دار تھا۔ یہ اختلاف اہم ہے: راجگیر کی یادگار زمین کی تزئین کو ہمیشہ اعتماد کے ساتھ کسی ایک حکمران کو تفویض نہیں کیا جا سکتا۔

اجات شترو کے دور حکومت میں راجگیر مگدھ کا دارالحکومت رہا۔ شہر کی سیاسی حیثیت کو بالآخر اجاتشترو کے بیٹے ادین نے تبدیل کر دیا، جس نے تقریبا 460 سے 440 قبل مسیح تک حکومت کی۔ ادین نے دارالحکومت کو پاٹلی پتر منتقل کر دیا، جو اب پٹنہ کے نام سے پہچانا جاتا ہے۔ پاٹلی پتر کے مقام نے مختلف اسٹریٹجک اور انتظامی فوائد پیش کیے، اور پرنسپل دارالحکومت کے طور پر راجگیر کا کردار ختم ہو گیا۔

شیشوناگا خاندان

ششوناگا نے 413 قبل مسیح میں اپنے خاندان کی بنیاد رکھی، ابتدائی طور پر راجگیر کو اس کے دارالحکومت کے طور پر استعمال کرتے ہوئے دارالحکومت کو دوبارہ پاٹلی پتر منتقل کیا گیا۔ سیاسی مرکزیت کی اس مختصر واپسی سے پتہ چلتا ہے کہ ادین کی نقل مکانی کے بعد بھی راجگیر ایک اہم شاہی مرکز رہا۔

راجگیر کو بعض اوقات کئی ابتدائی خاندانوں اور موریہ سلطنت سے وابستہ دارالحکومتوں میں درج کیا جاتا ہے۔ زیادہ واضح تاریخی نقطہ یہ ہے کہ یہ مگدھ کا پہلا دارالحکومت تھا، وہ سلطنت جس کی توسیع نے بالآخر موریہ سلطنت کے لیے سیاسی حالات پیدا کیے۔ موریہ ریاست کا دارالحکومت پاٹلی پتر تھا، راجگیر نہیں۔

بدھ اور راجگیر

راجگیر بدھ کے کیریئر کے سب سے اہم مقامات میں سے ایک تھا۔ انہوں نے شہر کے ارد گرد پہاڑیوں اور باغات میں مراقبہ اور تبلیغ میں کئی ماہ گزارے۔ گردھرا کوٹا، یا گدھ کی چوٹی، ان کی تدریسی سرگرمی کی ایک اہم ترتیب بن گئی۔ وینوون بدھ اور ان کے سنگھ کے لیے اعتکاف اور رہائش گاہ کے طور پر کام کرتا تھا۔

کہا جاتا ہے کہ بدھ نے بمبیسار اور مگدھ کے دیگر باشندوں کو تبلیغ کی تھی، جس سے شہر کو بدھ مت کے ایک بڑے ابتدائی مرکز کے طور پر قائم کرنے میں مدد ملی۔ راجگیر کا تعلق اتاناتیہ سوترا سے بھی ہے۔ پہاڑیوں میں سے ایک پر، سپتپرنی غار کو روایتی طور پر پہلی بدھ کونسل کے مقام کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے، جو بدھ کی موت کے بعد مہا کسپا کی قیادت میں منعقد ہوتا ہے۔

کونسل کی تاریخی تفصیلات بدھ مت کی روایت سے تعلق رکھتی ہیں، اور ہر قدیم مقام کی صحیح شناخت متن کے موازنہ اور آثار قدیمہ کی تشریح پر منحصر ہے۔ اس ایسوسی ایشن نے اس کے باوجود صدیوں سے راجگیر کے مذہبی جغرافیہ کو شکل دی ہے۔

مہاویر اور جین راجگیر

راجگیر جین تاریخ میں بھی اتنا ہی اہم ہے۔ چوبیسویں تیرتھنکر مہاویر نے راجگیر اور نالندہ میں کئی سال گزارے۔ کلپا سترا کے مطابق، اس نے راجگیر میں دس برسات کے موسم کی اعتکاف، یا چتورماسیا گزارے۔ یہ شہر بادشاہ شرینیک کا دارالحکومت تھا، جسے جین روایت میں مہاویر کے عقیدت مند پیروکار کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

راجگیر کی شناخت بیسویں جین تیرتھنکر منیسوورت کی جائے پیدائش کے طور پر بھی کی جاتی ہے۔ جین روایت کے مطابق منیسوورت کے پانچ کلیانکوں میں سے چار یہاں پیش آئے: حمل، پیدائش، راہب بننے کا آغاز، اور عالمگیریت کا حصول۔ اس کا نروان ایک اور مقام، سمیٹ شیکھر جی سے وابستہ ہے۔

خیال کیا جاتا ہے کہ مہاویر کے گیارہ اہم شاگردوں یا گنادھاروں نے راجگیر میں نروان حاصل کیا تھا۔ جین روایات شہر کی پانچ پہاڑیوں میں سے ہر ایک کی مذہبی اہمیت کو بھی بیان کرتی ہیں۔ نتیجتا، راجگیر محض الگ تھلگ جین مزارات والا شہر نہیں ہے ؛ پہاڑیاں خود ایک مقدس زیارت گاہ بناتی ہیں۔

گپتا اور پال دور

دارالحکومت پاٹلی پتر منتقل ہونے کے بعد راجگیر کی سیاسی اہمیت میں کمی واقع ہوئی، لیکن اسے ترک نہیں کیا گیا۔ ساتویں صدی میں چینی بدھ مت کے یاتری شوانسانگ کے بیانات میں دو پرانی بدھ خانقاہوں کی وضاحت کی گئی ہے جن میں اب بھی فعال برادریاں تھیں۔ اس کے ساتھ ہی، شوان زانگ نے بڑی حد تک راجگیر کی قدیم انجمنوں پر توجہ مرکوز کی اور بہت سی یادگاریں جو اس نے دیکھیں ان کا سہرا بمبیسر یا اشوک کو دیا۔ انہوں نے راجگیر میں زیادہ عصری سرپرستی یا تعمیر کا ریکارڈ نہیں کیا۔

یہ نالندہ اور بودھ گیا کے بارے میں ان کی وضاحتوں سے مختلف ہے، جہاں انہوں نے حالیہ سرگرمی اور سرپرستی درج کی تھی۔ بعد کے یاتری یجنگ نے بھی اسی طرح بنیادی طور پر راجگیر کے قدیم ماضی کا حوالہ دیا۔ ان مشاہدات نے مورخین کو اس دور میں شہر کو ایک ایسی جگہ کے طور پر بیان کرنے پر مجبور کیا ہے جو مقدس یادوں سے برقرار ہے لیکن اب عصری بدھ مت کی ترقی کے مرکز میں نہیں ہے۔

پھر بھی راجگیر نے مذہبی اور شہری سرگرمیوں کی دیگر شکلوں کی حمایت جاری رکھی۔ مانیار مٹھ، جسے مختلف طور پر شیو مندر یا ناگا مزار کے طور پر تعبیر کیا جاتا ہے، وسیع پیمانے پر پانچویں صدی کا ہے، حالانکہ یہ کسی پرانے ڈھانچے پر بنایا گیا ہو سکتا ہے۔ سیرامک اور مجسمہ سازی کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ہندو عبادت گپتا دور سے ساتویں سے نویں صدی تک جاری رہی۔

ایسا لگتا ہے کہ بدھ مت کی سرگرمیاں کم ہو گئی ہیں، لیکن بدھ مت کی اشیاء کی تاریخ دسویں سے بارہویں صدی کے آخر تک بتائی گئی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ کچھ نالندہ میں تیار کیے گئے ہوں اور بعد میں راجگیر لائے گئے ہوں۔ جین سرپرستی زیادہ مستقل طور پر جاری رہی۔ ویبھرا پہاڑی پر ایک تباہ شدہ جین مندر پانچویں صدی کا ہو سکتا ہے، جبکہ آچاریہ وسنتانندی کے عطیہ کردہ رشبھناتھ کی تصویر آٹھویں یا نویں صدی کی ہے۔

راجگیر نے انتظامی اہمیت کو بھی برقرار رکھا۔ گپتا اور پال ادوار کے دوران، یہ مگدھ بھوکتی کے اندر ایک وشائے کا دارالحکومت تھا۔ راجگیر وشیہ کے لوہے اور بڑھئیوں کے گروہ سے تعلق رکھنے والی تانبے کی مہر، جو کہ آثار قدیمہ کے لحاظ سے شاید پانچویں صدی کی ہے، منظم دستکاری اور تجارتی سرگرمی کی نشاندہی کرتی ہے۔

سیاسی اہمیت

راجگیر کی سیاسی اہمیت سب سے پہلے مگدھ کے ساتھ اس کے تعلقات پر منحصر تھی۔ سلطنت کے پہلے دارالحکومت کے طور پر، یہ بمبیسر اور اجات شترو کے دور حکومت میں شاہی طاقت کا مرکز تھا۔ پہاڑیوں کے درمیان شہر کے مقام نے اسے ایک دفاعی کردار دیا، جبکہ وادی آباد کاری اور نقل و حرکت کی حمایت کرتی تھی۔

قلعہ بندی کا نظام اس سیاسی اور فوجی کردار کا سب سے واضح زندہ اظہار ہے۔ سائکلوپین دیواریں بڑے پتھروں کا استعمال کرتی تھیں اور پرانے شہر کے ارد گرد پہاڑیوں کی پیروی کرتی تھیں۔ ان کے پیمانے سے پتہ چلتا ہے کہ راجگیر محض ایک رسمی شاہی رہائش گاہ نہیں تھی۔ یہ ایک ایسی بستی تھی جس کے حکمرانوں نے طویل مدتی دفاع میں سرمایہ کاری کی۔ دیواروں نے پہاڑیوں سے وادی میں بہنے والے موسمی پانی سے پیدا ہونے والے خطرے کو بھی کم کیا ہوگا۔

راجگیر کا سیاسی کردار اس وقت بدل گیا جب ادین نے دارالحکومت پاٹلی پتر منتقل کیا۔ اس کے بعد یہ شہر سلطنت کی مرکزی نشست کے بجائے مگدھن کے دائرے کے اندر کئی اہم مراکز میں سے ایک بن گیا۔ گپتا اور پال ادوار کے دوران وشیا دارالحکومت کے طور پر اس کی بعد کی حیثیت سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انتظامی قدر سامراجی مرکزیت کے نقصان سے بچ گئی۔

جاراسندھا کے ارد گرد کی ادبی روایات بھی راجگیر کی یاد کو ایک شاہی اور جنگی شہر کے طور پر محفوظ رکھتی ہیں۔ جاراسندھا کا اکھاڑہ، چاہے اسے تاریخی مقام کے طور پر سمجھا جائے یا بعد میں یادگار زمین کی تزئین کے طور پر، اس وابستگی کا اظہار کرتا رہتا ہے۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

چند قدیم ہندوستانی شہر بدھ مت اور جین انجمنوں کو راجگیر کی طرح قریب سے جوڑتے ہیں۔ بدھ اور مہاویر دونوں نے چھٹی اور پانچویں صدی قبل مسیح کے دوران اس خطے میں تعلیم دی، اور دونوں روایات نے پہاڑیوں اور وادی کے ارد گرد پائیدار مقدس جغرافیہ کو فروغ دیا۔

بدھ مت کا ورثہ

وینوونا اور گردھرا کوٹا میں بدھ کی پسپائی نے راجگیر کو ایک اہم ابتدائی بدھ مقام بنا دیا۔ وینوونا کو بمبیسر کی طرف سے پیش کردہ جنگل کی خانقاہ کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ گردھرا کوٹ تبلیغ اور مراقبہ کا مقام بن گیا۔ سپتپرنی غار کو روایتی طور پر پہلی بدھ کونسل کے طور پر پہچانا جاتا ہے، جہاں بزرگ راہب مہا کسپا کے ماتحت جمع ہوتے تھے۔

یہ شہر بدھ کے دو اہم شاگردوں میں سے ایک ساریپٹہ اور بمبیسر اور بدھ سے منسلک معالج جیوکا سے بھی وابستہ تھا۔ ان انجمنوں نے راجگیر کو نہ صرف ایک شاہی ماحول کے طور پر بلکہ بدھ برادری کی تنظیم اور منتقلی سے منسلک مقام کے طور پر بھی اہم بنا دیا۔

جین ورثہ

جین مقدس مقامات راجگیر کی پہاڑیوں میں پھیلے ہوئے ہیں۔ سولہویں سے اٹھارہویں صدی تک کے جین مسافروں اور ریکارڈوں میں مندروں کی بدلتی ہوئی تعداد کا ذکر ہے، خاص طور پر ویبھرا، سوورناگیری اور وپولاچلگیری پر۔ درج کردہ تعداد میں اتار چڑھاؤ مزارات کی بدلتی ہوئی حالت اور زیارت کی مسلسل ترقی کی عکاسی کرتے ہیں۔

پانچ اہم جین پہاڑیاں یہ ہیں:

• • وپولاچلگیری **، پہلی پہاڑی، جہاں کہا جاتا ہے کہ مہاویر نے گناشیلا چیتیا میں تبلیغ کی تھی۔ تاریخی ریکارڈ سترہویں اور اٹھارہویں صدی کے دوران پہاڑی پر کئی مندروں کی وضاحت کرتے ہیں۔ ایموتا مونی کا ایک مزار بھی یہاں واقع ہے۔
• رتناگیری **، دوسری پہاڑی، جو رشبھناتھ کے مندروں سے وابستہ ہے اور اب ایک چار رخ والے شویتامبر مندر کا گھر ہے جس کا بنیادی دیوتا چندر پربھا ہے۔
• ادےگیری **، تیسری پہاڑی، جو رتناگیری سے تقریبا 1 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے اور آج شیاملیا پارشوناتھ مندر سے منسلک ہے۔
• • سوورنگیری **، چوتھی پہاڑی، جہاں تاریخی بیانات میں مختلف اوقات میں پانچ سے سترہ مندروں کے درمیان ذکر کیا گیا ہے۔ پہاڑی پر رشبھناتھ کے لیے وقف ایک شویتامبر مندر باقی ہے۔
• ویبھاراگیری، پانچویں پہاڑی، جس کا تعلق منیسوورت کی عالمگیریت کے حصول اور مہاویر کے گیارہ گنادھاروں کے نروان سے ہے۔ یہ چھ شویتامبر مندروں کے ساتھ ساتھ گپتا دور کے مندروں کی آثار قدیمہ کی باقیات کو محفوظ رکھتا ہے۔

نولاکھا جین مندر، جسے گاؤں مندر بھی کہا جاتا ہے، پہاڑیوں کے دامن میں واقع ہے۔ یہ 8,007 مربع فٹ پر محیط ہے، اور اس کا اسپائر فلیگ اسٹاف سمیت تقریبا 87 فٹ تک بلند ہے۔ پچیس آرائشی کلش اس چوٹی کو سجاتے ہیں۔ اس کی اصل شبیہہ منیسوورت کی ایک سیاہ پتھر کی مورتی ہے جسے 1447 عیسوی میں ایک عام پیروکار جناداس نے نصب کیا تھا۔

مندر کی 1763, 1961 اور 2008 میں تزئین و آرائش کی گئی تھی۔ 1961 میں منیسوورت کی ایک نئی 9.1-پاؤں کی تصویر نصب کی گئی تھی۔ مندر میں رشبھناتھ اور شانتی ناتھ کی 1447 کی تصاویر کے ساتھ ساتھ پارشوناتھ کی ایک غیر تاریخ شدہ تصویر بھی ہے جو ممکنہ طور پر پندرہویں صدی کی ہے۔ مہاویر کی ایک تصویر کو 2008 میں زیر زمین تہہ خانے میں مقدس کیا گیا تھا۔

ویبھرا پہاڑی میں کئی اہم جین مزارات ہیں۔ پروشدانیہ پارشوا مندر میں 1844 اور 1855 کے قدموں کے نشانات شامل ہیں۔ مہاویر مندر کی تزئین و آرائش 1607 میں کی گئی تھی اور اس میں مغل دور کے فنکارانہ عناصر اور 1874 کے قدموں کے نشانات موجود ہیں۔ منیسوورت مندر، جسے بڑا مندر کہا جاتا ہے، 1865 کا ہے اور اس کا نو درجے کا مینار ہے۔ دھنّا-شالی بھدرا مندر 1468 میں نصب کیا گیا تھا اور 1954 اور 2008 میں دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ گیارہ گنادھاروں کے نروان کی نشاندہی کرنے والے موجودہ قدموں کے نشانات 1774 میں جگت سیٹھ مہتاب رائے نے نصب کیے تھے۔

ہندو اور اسلامی مقدس مقامات

راجگیر کے گرم چشمے قدیم زمانے سے ہی مذہبی اہمیت رکھتے ہیں۔ برہم کنڈ ہندو زائرین کے لیے خاص طور پر اہم ہے، جو پانی کو شفا یابی اور سات سنتوں یا سپتارشی سے جوڑتے ہیں۔ کئی چشمے اس علاقے میں ضم ہو جاتے ہیں، جس سے ایک قدرتی ماحول پیدا ہوتا ہے جہاں ارضیات اور مذہبی عمل لازم و ملزوم رہتے ہیں۔

مخدم کنڈ، جسے درگاہ مخدومیہ بھی کہا جاتا ہے، راجگیر کے مقدس منظر نامے میں بعد کی اسلامی پرت کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس میں مخدوم سید غلام علی کا مقبرہ اور شارف الدین یحیی مانیری سے وابستہ ایک عبادت گاہ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس کا تھرمل اسپرنگ تقریبا 800 سال پرانا ہے اور زائرین اسے نہانے اور صاف کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔

یادگاریں اور فن تعمیر

راجگیر کا فن تعمیر بڑے پیمانے پر دفاعی کاموں سے لے کر غاروں، مندروں، خانقاہوں کی باقیات اور جدید مذہبی یادگاروں تک ہے۔

سائکلوپین دیواریں

قدیم دیواریں راجگیر کی سب سے نمایاں باقیات میں سے ہیں۔ بڑے پتھروں سے بنے، وہ آس پاس کی پہاڑیوں کی چوٹیوں کے ساتھ ساتھ چلتے ہیں اور پرانے شہر سے وابستہ ہیں۔ آثار قدیمہ کی تاریخ سائکلوپین دیواروں کو تقریبا چھٹی صدی قبل مسیح میں رکھتی ہے۔ ان کی تعمیر شہر کی ابتدائی فوجی اہمیت اور پہاڑی زمین کی تزئین کے مطابق اس کی موافقت کی عکاسی کرتی ہے۔

دیواروں کا دوہری دفاعی اور ہائیڈرولک فنکشن خاص طور پر اہم ہے۔ انہیں نہ صرف لوگوں کو باہر رکھنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا بلکہ مون سون کے بہاؤ سے دوچار وادی کی بستی کے ماحولیاتی خطرات کو سنبھالنے کے لیے بھی بنایا گیا تھا۔ تاہم، ان کے پیمانے کو کسی ایک عمارت کی مہم کے ثبوت کے طور پر نہیں ماننا چاہیے: بچ جانے والی باقیات میں بڑے وقفے شامل ہیں، اور تعمیر کی قطعی تاریخ غیر یقینی ہے۔

سونا بھنڈار غار

سونا بھنڈار راجگیر کے دامن میں ایک غار کمپلیکس ہے۔ مرکزی غار تقریبا 34 فٹ لمبا اور 17 فٹ چوڑا ہے۔ مقامی داستانوں میں اس کی شناخت ایک مہر بند دیوار کے پیچھے بادشاہ شرینیک کے خزانے کے چھپنے کی جگہ کے طور پر کی گئی ہے۔ غار کے تاریخی ثبوت ایک مختلف سمت کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

ایک کتبے میں کہا گیا ہے کہ یہ غار جین سنیاسیوں کے لیے آچاریہ ویرادیوسوری نے شاید چوتھی صدی عیسوی میں بنایا تھا۔ دیواروں پر تیرتھنکروں کی کھدی ہوئی مورتیاں ہیں جن میں پدم پربھا، پارشوناتھ اور مہاویر شامل ہیں۔ بیرونی دیواروں پر جین دھرم چکر اور مخلوط سنسکرت اور پالی کے نوشتہ جات ہیں جو وسیع پیمانے پر تیسری یا چوتھی صدی عیسوی کے ہیں۔

ان غاروں کا موازنہ تعمیراتی لحاظ سے موریہ دور سے وابستہ بارہبار اور ناگارجونی غاروں سے کیا گیا ہے۔ کچھ ابتدائی مبصرین نے بدھ مت کے رابطوں کی تجویز پیش کی، لیکن ایک جین سرپرست اور جین سنیاسیوں کے استعمال کی نشاندہی کرنے والے ایک کتبے نے تشریح کو بدل دیا۔ شوان زانگ کی طرف سے دیگمبر جین راہبوں کی ویبھرا پہاڑی پر مراقبہ کرنے کی تفصیل نے بھی اس خیال کی حوصلہ افزائی کی ہے کہ غاریں جین پریکٹس سے وابستہ تھیں۔ ایک ٹیلے سے ملا وشنو کا مجسمہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ کمپلیکس کے کم از کم ایک حصے کو بعد میں ہندو مذہبی تناظر میں استعمال کیا گیا یا اس کی تشریح کی گئی۔

مانیار مٹھ

مانیار مٹھ مختلف طور پر شیو پوجا یا ناگا مزار سے وابستہ ہے۔ یہ وسیع پیمانے پر پانچویں صدی کا ہے، حالانکہ یہ ابتدائی صدیوں قبل مسیح کے پرانے ڈھانچے کی جگہ پر قابض ہو سکتا ہے۔ بعد کے مجسمہ سازی کے مواد، بشمول ساتویں سے نویں صدی کے ٹکڑوں سے پتہ چلتا ہے کہ راجگیر کے علاقے میں ہندو سرگرمیاں ایک طویل عرصے تک جاری رہیں۔

وشو شانتی استوپا

وشو شانتی استوپا رتناگیری پہاڑی پر کھڑا ہے۔ نپونزان میوہوجی آرڈر کے بانی، جاپانی بدھ راہب نچیداٹسو فوجی کے ذریعہ قائم کیا گیا، اس کا افتتاح 25 اکتوبر 1969 کو ہوا۔ اسے دنیا بھر میں 80 امن پگوڈوں میں سے ایک اور ہندوستان کا سب سے قدیم امن پگوڈا قرار دیا جاتا ہے۔

ایک روپ وے استوپا کی طرف جاتا ہے اور یہ خود ایک مشہور کشش ہے۔ یہ روپ وے 1960 کی دہائی میں فوجی گروجی نے تحفے میں دیا تھا۔ استوپا کے قیام کی سالگرہ بدھ راہبوں، جنوب مشرقی ایشیائی ممالک کے عقیدت مندوں اور بہار حکومت کے نمائندوں کے ذریعے منائی جاتی ہے۔

دیگر سائٹس

راجگیر کے تاریخی اور مذہبی منظر نامے سے جڑے اہم مقامات میں بمبیسار کی جیل، گردھرا کوٹا، وینوانا، جاراسندھا کا اکھاڑہ، ساریپوٹا استوپا، راجگیر ہیریٹیج میوزیم، گھورا کٹورا جھیل، راجگیر شیشے کا پل، اور وینوانا کے ساتھ جاپانی مندر شامل ہیں۔

قدیم نالندہ سائٹ راجگیر کے قریب واقع ہے، اور جدید نالندہ یونیورسٹی قریب ہی قائم کی گئی تھی۔ یونیورسٹی نے اپنا پہلا تعلیمی سیشن 1 ستمبر 2014 کو شروع کیا۔

معاشی کردار

راجگیر کی ابتدائی معیشت میں شاہی انتظامیہ، زراعت، دستکاری کی پیداوار اور مذہبی سرگرمیاں شامل تھیں۔ راجگیر وشیہ سے لوہے اور بڑھئیوں کے گروہ کی تانبے کی مہر گپتا دور میں منظم کاریگروں کی سرگرمی کا ثبوت فراہم کرتی ہے۔ مگدھ کے اندر اور نالندہ کے قریب شہر کے مقام نے اسے سیاسی، مذہبی اور تعلیمی مراکز کے وسیع نیٹ ورک سے جوڑا۔

جدید دور میں، سیاحت اہم اقتصادی سرگرمی ہے، جس کی تکمیل زراعت سے ہوتی ہے۔ ہوٹل، ریزورٹ، نقل و حمل فراہم کرنے والے، زیارت کی خدمات، اور مقامی تجارت راجگیر، نالندہ، پاواپوری اور قریبی مقامات کا سفر کرنے والے زائرین کی خدمت کرتے ہیں۔ سیاحت کے ذریعے جمع ہونے والی آمدنی کے لحاظ سے راجگیر بہار میں پہلے نمبر پر ہے۔

اس قصبے میں اہم ادارہ جاتی اور صنعتی ادارے بھی ہیں۔ دفاعی افواج کے لیے ایک آرڈیننس فیکٹری راجگیر میں واقع ہے۔ بہار پولیس اکیڈمی اور بہار، جھارکھنڈ اور مغربی بنگال میں خدمات انجام دینے والا سنٹرل ریزرو پولیس فورس بھرتی تربیتی مرکز بھی وہاں واقع ہیں۔ آئی ٹی سٹی، ملٹی میڈیا ہب، اور راجگیر فلم سٹی سے منسلک منصوبے اور منصوبے مقامی معیشت کو وسیع کرنے کی حالیہ کوششوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔

مشہور شخصیات

راجگیر حکمرانوں، مذہبی اساتذہ، ڈاکٹروں اور ادبی شخصیات سے وابستہ ہے۔

• ہریانکا خاندان کے حکمران بمبیسر نے راجگیر کو ابتدائی مگدھن اور بدھ مت کی تاریخ کا مرکزی مقام بنایا۔
• بمبیسر کے جانشین اجات شترو نے راجگیر سے حکومت کی اور اسے اپنے والد کو وہاں قید کرنے کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔
• اجات شترو کے بیٹے ادین نے راجگیر سے پاٹلی پتر کی طرف دارالحکومت منتقل کیا۔
• مہابھارت میں مگدھ کے افسانوی بادشاہ جاراسندھا * کا تعلق گریوراج اور جاراسندھا کے اکھاڑہ سے ہے۔
• چوبیسویں جین تیرتھنکر مہاویر * نے راجگیر میں برسات کے موسم میں وقفے گزارے اور آس پاس کے علاقے میں پڑھایا۔
• گوتم بدھ نے راجگیر میں تبلیغ اور مراقبہ کیا اور بمبیسار اور ابتدائی بدھ سنگھ کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے۔
• • سریپٹہ **، جو بدھ کے دو اہم شاگردوں میں سے ایک ہے، اس شہر سے جڑا ہوا ہے۔
• • جیواکا **، ایک طبیب اور بمبیسر اور بدھ کے ہم عصر، بھی راجگیر سے وابستہ ہیں۔
• • منیسوورت **، بیسویں جین تیرتھنکر، جین روایت میں مانا جاتا ہے کہ وہ راجگیر میں پیدا ہوئے تھے۔

زوال اور احیا

راجگیر کا زوال مطلق کے بجائے بتدریج اور رشتہ دار تھا۔ اس کا سب سے اہم سیاسی کردار اس وقت ختم ہوا جب دارالحکومت پاٹلی پتر منتقل ہوا۔ چینی بدھ یاتریوں کے بیانات میں یہ شہر نالندہ اور بودھ گیا سے بھی کم نمایاں ہو گیا۔ ژوان زانگ اور یجنگ نے ایک قدیم مقدس منظر نامے کو بیان کیا جس کے فعال بدھ ادارے نالندہ کے اداروں سے کم تھے۔

اس کے ساتھ ہی راجگیر آباد اور مذہبی طور پر سرگرم رہا۔ ہندو مزارات تیار ہوئے یا جاری رہے، جین برادریوں نے مندروں اور زیارت کے راستوں کو برقرار رکھا، اور گپتا اور پال ادوار کے دوران راجگیر نے انتظامی اہمیت برقرار رکھی۔ بدھ مت کی اشیاء اس مقام تک پہنچتی رہیں، حالانکہ بدھ مت کی ادارہ جاتی سرگرمیاں اب غالب نہیں تھیں۔

بعد میں جین مسافروں نے پہاڑیوں پر متعدد مندروں کو ریکارڈ کیا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ زیارت کا نیٹ ورک سولہویں سے اٹھارہویں صدی تک فعال رہا۔ جدید تزئین و آرائش اور نئی تعمیر نے تجدید کے اس عمل کو جاری رکھا ہے۔ وشو شانتی استوپا نے بیسویں صدی کی بدھ مت کی یادگار کو پرانے منظر نامے میں شامل کیا، جبکہ جدید نالندہ یونیورسٹی نے راجگیر کی تعلیم کے ساتھ وابستگی کی تجدید کی۔

جدید شہر

2011 کی ہندوستانی مردم شماری میں راجگیر کے 41,587 باشندوں کو درج کیا گیا: 21,869 مرد اور 19,718 خواتین۔ صفر سے چھ سال کی عمر کی آبادی 6,922 تھی۔ قصبے میں 7,030 گھر تھے۔ کل 24,121 باشندوں کو خواندہ کے طور پر درج کیا گیا، جس سے کل آبادی کے لیے خواندگی کا اعداد و شمار 58 فیصد بتایا گیا۔ سات سال اور اس سے زیادہ عمر کی آبادی کے لیے مؤثر شرح خواندگی 69.6 فیصد تھی، جس میں مردوں کی شرح خواندگی 78.1 فیصد اور خواتین کی شرح خواندگی 60.1 فیصد تھی۔ درج فہرست ذاتوں کی آبادی 11,724 تھی اور درج فہرست قبائل کی آبادی 42 تھی۔

راجگیر اب بہار میں بدھ مت اور جین سرکٹس پر ایک اہم مقام ہے۔ گرم چشموں پر ہندوؤں کے مقدس غسل اور مخدم کنڈ کے اسلامی ورثے کے لیے بھی اس کا دورہ کیا جاتا ہے۔ شہر کے پرکشش مقامات میں پرانے شہر کی دیواریں، غار، پہاڑی مندر، چشمے، پیس پیگوڈا، روپ وے، جنگلی حیات کی پناہ گاہ، میوزیم، شیشے کا پل اور قریبی آثار قدیمہ کے مقامات شامل ہیں۔

راجگیر کے تہواروں اور عوامی تقریبات میں راجگیر مہوتسو، پروشوتم ماس میلہ، ساریپوٹا ورلڈ پیس واک، اور مکر سنکرانتی میلہ شامل ہیں۔ وشو شانتی استوپا سے منسلک سالانہ جشن کئی جنوب مشرقی ایشیائی ممالک کے بدھ راہبوں اور عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔

یہ قصبہ ریل، سڑک اور بس خدمات سے جڑا ہوا ہے۔ راجگیر ریلوے اسٹیشن اسے ہندوستان کے دیگر حصوں سے جوڑتا ہے، جبکہ گیا جنکشن تقریبا 78 کلومیٹر دور ہے۔ شرمجیوی سپر فاسٹ ایکسپریس راجگیر کو نئی دہلی سے جوڑتی ہے، اور بختیر پور-گیا لائن وسیع تر ریل رسائی فراہم کرتی ہے۔ گیا بین الاقوامی ہوائی اڈہ تقریبا 78 کلومیٹر دور ہے، جبکہ پٹنہ کا جے پرکاش نارائن ہوائی اڈہ تقریبا 101 کلومیٹر دور ہے۔

سڑک کے ذریعے راجگیر نالندہ، پاواپوری، بہار شریف، گیا، بودھ گیا اور پٹنہ سے جڑا ہوا ہے۔ قومی شاہراہ 120 شہر سے گزرتی ہے، اور ریاستی شاہراہ 71 اسے گریک، اسلام پور اور جہان آباد سے جوڑتی ہے۔ برقی رکشہ، بسیں اور ٹونگا مقامی نقل و حمل فراہم کرتے ہیں۔

جدید ترقی مواقع اور دباؤ دونوں لے کر آئی ہے۔ سیاحت مقامی معیشت کی حمایت کرتی ہے، لیکن قدیم دیواروں، غاروں، چشموں، مندروں، جنگلات اور آثار قدیمہ کی باقیات کی بقا محتاط انتظام پر منحصر ہے۔ راجگیر کا ورثہ کسی ایک یادگار تک محدود نہیں ہے۔ یہ ایک جڑا ہوا ثقافتی منظر ہے جس میں پہاڑیاں، پانی، قلعے، زیارت کے راستے، اور زندہ مذہبی ادارے سبھی اس جگہ کے معنی میں حصہ ڈالتے ہیں۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-1000، عنوان: "ابتدائی آثار قدیمہ کے ثبوت"، تفصیل: "تقریبا 1000 قبل مسیح کی سیرامکس راجگیر کے علاقے میں پائی جاتی ہیں، حالانکہ شہر کی صحیح بنیاد کی تاریخ معلوم نہیں ہے۔" }، {سال:-600، عنوان: "مگدھن شاہی مرکز"، تفصیل: "راجگیر تاریخی اور ادبی روایات میں مگدھ کے دارالحکومت اور بادشاہوں کے شہر کے طور پر ابھرا ہے"۔ }، {سال:-558، عنوان: "بمبیسر کا دور حکومت"، تفصیل: "ہریانکا خاندان کا بمبیسر راجگیر سے حکومت کرتا ہے اور بدھ اور وینوون سے وابستہ ہے"۔ }، {سال:-492، عنوان: "اجات شترو کا دور حکومت"، تفصیل: "اجات شترو بمبیسر کا جانشین ہوتا ہے اور راجگیر سے حکومت کرتا رہتا ہے"۔ }، {سال:-460، عنوان: "دارالحکومت پاٹلی پتر کی طرف جاتا ہے"، تفصیل: "اجات شترو کا بیٹا ادین، مگدھن دارالحکومت کو راجگیر سے پاٹلی پتر منتقل کرتا ہے"۔ }، {سال:-413، عنوان: "ششوناگا خاندان"، تفصیل: "ششوناگا راجگیر کو اس کے ابتدائی دارالحکومت کے طور پر اپنے خاندان کو قائم کرتا ہے اس سے پہلے کہ دارالحکومت دوبارہ پاٹلی پتر منتقل ہو جائے۔" }، {سال: 400، عنوان: "گپتا دور کی سرگرمی"، تفصیل: "ہندو اور جین سرگرمی جاری ہے، جبکہ راجگیر مگدھ میں ایک انتظامی مرکز کے طور پر کام کرتا ہے"۔ }، {سال: 600، عنوان: "شوان زنگ راجگیر کا دورہ کرتا ہے"، تفصیل: "چینی بدھ مت کے زائرین دو پرانی بدھ خانقاہوں کو درج کرتے ہیں اور راجگیر کی قدیم انجمنوں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔" }، {سال: 1447، عنوان: "نولاکھا جین مندر کی تصویر"، تفصیل: "منیسوورت کی ایک سیاہ پتھر کی تصویر جیناداسا کے ذریعہ دامن جین مندر میں نصب کی گئی ہے"۔ }، {سال: 1607، عنوان: "مہاویر مندر کی تزئین و آرائش"، تفصیل: "ویبھرا پہاڑی پر واقع جین مندر کی تزئین و آرائش کی گئی ہے اور اس میں مغل دور کے فنکارانہ عناصر شامل ہیں۔" }، {سال: 1969، عنوان: "وشو شانتی استوپا کا افتتاح"، تفصیل: "رتناگیری پہاڑی پر امن پگوڈا کا افتتاح 25 اکتوبر کو کیا گیا ہے"۔ }، {سال: 1978، عنوان: "وائلڈ لائف سینکچری نوٹیفائیڈ"، تفصیل: "راجگیر وائلڈ لائف سینکچری کو جنگلاتی راجگیر پہاڑیوں میں نوٹیفائی کیا گیا ہے"۔ }، {سال: 2014، عنوان: "نالندہ یونیورسٹی سیشن شروع ہوتا ہے"، تفصیل: "راجگیر کے قریب جدید نالندہ یونیورسٹی 1 ستمبر کو اپنا پہلا تعلیمی سیشن شروع کرتی ہے"۔ }، {سال: 2022، عنوان: "راجگیر چڑیا گھر سفاری کھلتی ہے"، تفصیل: "راجگیر وائلڈ لائف سفاری 16 فروری کو عوام کے لیے کھلتی ہے"۔ } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [نالندہ _ پریس _ 0 _
• [پاٹلی پتر _ پی آر ای ایس آر وی ای _ 1 _
• [بودھ گیا _ پریسروی _ 2 _
• [پاواپوری _ پریس _ 3 _
• [بمبسارا _ PRESERVE _ 4 _
• [اجاتشترو _ پریس _ 5 _
• [گوتم بدھ _ پریس _ 6 _
• [مہاویر _ پریس _ 7 _
• [سپتپرنی غار _ پریس _ 8 _
• [وشو شانتی استوپا _ پریس _ 9 _