खुदाबादी लिपिः सिंधी के लिए एक व्यापारिक लेखन प्रणाली

1868 में, बॉम्बे प्रेसीडेंसी ने सिंध के उप शिक्षा निरीक्षक नारायण जगन्नाथ वैद्य को सिंधी के लिए इस्तेमाल की जाने वाली अबजाद लिपि को खुदाबादी से बदलने के लिए नियुक्त किया। यह निर्णय इस बात पर व्यापक बहस के बाद आया कि ब्रिटिश शासन के तहत सिंधी कैसे लिखी जानी चाहिए। खुदाबादी, जिसे खुदावाड़ी के नाम से भी जाना जाता है, पहले खुदाबाद में विकसित हुआ था और इसका उपयोग सिंधी व्यापारियों, व्यापारियों और अन्य समुदायों द्वारा पत्रों, खातों और व्यावसायिक अभिलेखों के लिए किया जाता था। इसका व्यावहारिक मूल्य सामान्य संचार से परे फैल गयाः व्यापारियों ने इसका उपयोग सिंधी समूहों के बाहर के लोगों से वाणिज्यिक जानकारी को गुप्त रखने के लिए किया।

खुदाबादी सिंधी लिखने के लिए एक लांडा लिपि है। यह फारसी-अरबी, खोजकी और देवनागरी के साथ सिंधी लेखन से जुड़ी चार लिपियों में से एक है। हालाँकि सिंधी के प्रमुख लिखित रूप के रूप में इसका उपयोग कम हो गया, लेकिन भारत में कुछ सिंधी हिंदू इसका उपयोग करना जारी रखते हैं। भारत सरकार खुदाबादी और देवनागरी दोनों को सिंधी लिखने के लिए मान्यता देती है, जबकि खुदाबादी को आधुनिक डिजिटल उपयोग के लिए एक यूनिकोड एन्कोडिंग भी प्राप्त हुई है।

उत्पत्ति और वर्गीकरण

लिपि की परंपरा

खुदाबादी एक लांडा लिपि है जिसकी गहरी जड़ें ब्राह्मी में हैं। ब्राह्मी परंपरा से जुड़ी अन्य भारतीय, तिब्बती और दक्षिण पूर्व एशियाई लिपियों की तरह, यह बंगाली, उड़िया, गुरुमुखी और देवनागरी जैसी लिपियों के साथ संरचनात्मक विशेषताओं को साझा करती है। इसका रूप उन लिपियों से अलग है, विशेष रूप से इसके कोणों और समग्र संरचना में, लेकिन निकट परीक्षण समानताओं को प्रकट करता है।

खुदाबादी एक अबुगिदा है। स्वरों में एक अंतर्निहित स्वर होता है, जबकि स्वर संकेत या मातृ उस स्वर को संशोधित करते हैं। एक शब्द की शुरुआत में स्वर स्वतंत्र अक्षरों के रूप में लिखे जाते हैं।

मूल बातें

यह लिपि खुदाबाद में रहने वाले सिंधी प्रवासियों द्वारा बनाई गई थी। इसका प्रारंभिक उद्देश्य लेखकों के गृहनगर में रहने वाले रिश्तेदारों को लिखित संदेश भेजना था। चूंकि लिपि को सरल माना जाता था, इसलिए इसका उपयोग अक्षरों और संदेशों के लिए अन्य सिंधी समूहों के बीच तेजी से फैल गया।

लिपि का नाम खुदाबाद से आया है, जहाँ से इसकी उत्पत्ति हुई थी। खुदावाड़ी के वैकल्पिक रूप का भी उपयोग किया जाता है।

ऐतिहासिक विकास

खुदाबाद की उत्पत्ति

खुदाबादी का पहला विकास खुदाबाद में सिंधी प्रवासियों से जुड़ा हुआ है। लिखित संचार ने अपने गृहनगर से दूर रहने वाले लोगों को अपने रिश्तेदारों से जोड़ने में मदद की। प्रारंभिक रूप से अपनाए जाने के बाद इस लिपि का उपयोग लंबे समय तक जारी रहा।

व्यापारिक उपयोग

सिंधी व्यापारियों ने खुदाबादी में अपने खातों और अन्य व्यावसायिक पुस्तकों को बनाए रखना शुरू कर दिया। विदेश यात्रा करने का इरादा रखने वाले लोगों को नियुक्त करते समय पटकथा का ज्ञान महत्वपूर्ण हो गया, क्योंकि व्यावसायिक खातों और पुस्तकों को विदेशी लोगों और सरकारी अधिकारियों से गुप्त रखा जा सकता था।

जैसे-जैसे इसका व्यावसायिक उपयोग बढ़ता गया, स्कूलों ने खुदाबादी में सिंधी पढ़ाना भी शुरू कर दिया। इसलिए इस लिपि ने व्यावहारिक शैक्षिक उद्देश्यों और व्यापार की विशेष आवश्यकताओं दोनों को पूरा किया।

ब्रिटिश शासन और पटकथा पर बहस

मीर नासिर खान तालपुर की हार के बाद सिंध में ब्रिटिश शासन शुरू हुआ। ब्रिटिश पर्यवेक्षकों ने उपयोग में कई अलग-अलग लेखन प्रथाओं को पाया। पंडितों ने देवनागरी में सिंधी लिखी, हिंदू महिलाओं ने गुरुमुखी का उपयोग किया, सरकारी कर्मचारियों ने फारसी-अरबी लिपि का उपयोग किया, और व्यापारियों ने खुदाबादी में अपने व्यावसायिक रिकॉर्ड रखे। अंग्रेज शुरू में खुदाबादी को नहीं जानते थे और फारसी-अरबी में लिखे गए सिंधी से अलग करने के लिए इसे "हिंदू सिंधी" कहते थे।

ब्रिटिश विद्वानों ने सिंधी को संस्कृत के करीब माना और तर्क दिया कि देवनागरी उपयुक्त होगी। सरकारी कर्मचारियों को अरबी पसंद थी क्योंकि वे देवनागरी नहीं जानते थे और उन्हें इसे सीखना पड़ता था। कैप्टन रिचर्ड फ्रांसिस बर्टन ने अरबी लिपि का समर्थन किया, जबकि कैप्टन स्टैक ने देवनागरी का समर्थन किया।

सिंध के आयुक्त सर बार्टल फ्रेयर ने इस प्रश्न को ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के निदेशक मंडल को भेजा। परिणामस्वरूप निर्देश ने सरकारी कार्यालयों के लिए अरबी सिंधी का समर्थन किया क्योंकि मुस्लिम नाम देवनागरी में नहीं लिखे जा सकते थे। इसने मुसलमानों के लिए अरबी-लिपि सिंधी स्कूलों और हिंदुओं के लिए खुदाबादी-लिपि सिंधी स्कूलों का भी प्रस्ताव रखा।

1868 में, बॉम्बे प्रेसीडेंसी ने नारायण जगन्नाथ वैद्य को सिंधी के लिए इस्तेमाल की जाने वाली अबजाद लिपि को खुदाबादी से बदलने का काम सौंपा। प्रेसीडेंसी ने दस स्वरों के साथ संशोधित एक मानकीकृत रूप की घोषणा की। इस पहल से खुदाबादी के लिए आगे कोई बड़ी प्रगति नहीं हुई, हालांकि व्यापारियों ने 1947 में पाकिस्तान की स्वतंत्रता तक अपने रिकॉर्ड के लिए इसका उपयोग करना जारी रखा।

स्क्रिप्ट और लेखन प्रणालियाँ

खुदाबादी

आधुनिक खुदाबादी में 37 व्यंजन, 10 स्वर और 9 स्वर संकेत हैं जिन्हें व्यंजनों में डायक्रिटिक के रूप में लिखा जाता है। इसमें 3 विविध संकेत भी शामिल हैं, अनुस्वर नामक नासिका ध्वनियों के लिए एक प्रतीक, संयोजन के लिए एक वीरम प्रतीक और 10 अंक।

जब व्यंजन एक साथ होते हैं, तो विशेष संयुग्म प्रतीक अक्षरों के आवश्यक भागों को जोड़ते हैं। देवनागरी से उधार लिया गया नग्न, अरबी और फारसी में पाए जाने वाले अतिरिक्त संकेतों का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन सिंधी में अन्यथा नहीं पाया जाता है। खुदाबादी को बाएँ से दाएँ लिखा जाता है और अन्य लांडा लिपियों के पैटर्न और शैली का पालन किया जाता है।

अन्य सिंधी लिपियाँ

सिंधी को चार लिपियों में लिखा गया हैः फारसी-अरबी, खुदाबादी, खोजकी और देवनागरी। सिंध और भारत में कई स्थानों पर जहां हिंदू सिंधी प्रवासी बस गए हैं, प्रमुख आधुनिक लिपि 52 अक्षरों के साथ नश्क शैली में अरबी है। खुदाबादी और देवनागरी अभी भी भारत के कुछ क्षेत्रों में उपयोग में हैं।

यूनिकोड एन्कोडिंग

खुदाबादी को जून 2014 में यूनिकोड मानक में संस्करण 7.0 के साथ जोड़ा गया था। एकर यूनिकोड खंडकेँ खुदावाड़ी कहल जाइत अछि आ एकर सीमा यू + 112बी0-यू + 112एफएफ छैक।

खुदाबादी का उपयोग खोजकी के अलावा सिंधी लिपियों के लिए एक एकीकृत कूटलेखन के रूप में भी किया जाता है। कई अन्य सिंधी लिपियों का नाम उन व्यापारिक गाँवों के नाम पर रखा गया है जहाँ उनका उपयोग किया जाता था, लेकिन अलग-अलग कूटलेखन के लिए पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हैं। इसलिए उपयोग में लाई गई लांडा-आधारित सिंधी लिपियों का प्रतिनिधित्व करने के लिए खुदाबादी की सिफारिश की जाती है, जबकि स्थानीय लिपियों को भविष्य में अलग से कूटबद्ध किया जा सकता है।

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

खुदाबादी की उत्पत्ति सिंध के खुदाबाद में हुई थी। वहाँ से, इसका उपयोग सिंधी समूहों के बीच पत्रों, संदेशों, व्यापार अभिलेखों और व्यावसायिक पुस्तकों के माध्यम से फैल गया। इसकी ऐतिहासिक पहुंच ने सिंधी व्यापारियों और व्यापक सिंधी प्रवासियों का भी अनुसरण किया।

आधुनिक वितरण

कुछ सिंधी हिंदू वर्तमान समय में खुदाबादी का उपयोग करना जारी रखते हैं। यह भारत के कुछ क्षेत्रों में पाया जाता है, विशेष रूप से देश के विभिन्न हिस्सों में बसे हिंदू सिंधी समुदायों में। भारत सरकार खुदाबादी और देवनागरी को सिंधी लिखने के लिए मान्यता देती है।

साहित्यिक और वृत्तचित्र विरासत

खुदाबादी की प्रलेखित भूमिका ऐतिहासिक विवरण में एक नामित साहित्यिक सिद्धांत से जुड़ी होने के बजाय मुख्य रूप से व्यावहारिक और शैक्षिक थी। इसका उपयोग लिखित पत्रों और संदेशों, वाणिज्यिक खातों, व्यावसायिक पुस्तकों और स्कूल निर्देश के लिए किया जाता था। इसका महत्व वाणिज्यिक जानकारी तक पहुंच को प्रतिबंधित करने में भी निहित है, क्योंकि गैर-सिंधी समूह और अधिकारी आम तौर पर इसे नहीं समझते थे।

व्याकरण और ध्वनिविज्ञान

स्क्रिप्ट की विशेषताएँ

खुदाबादी एक अबुगिदा की परंपराओं के माध्यम से सिंधी का प्रतिनिधित्व करता है। प्रत्येक व्यंजन में एक अंतर्निहित स्वर होता है, और मातृ उस स्वर को बदल देते हैं। प्रारंभिक स्वरों को स्वतंत्र स्वर अक्षरों द्वारा दर्शाया जाता है। जब व्यंजन एक साथ होते हैं तो संयुग्म प्रतीकों का उपयोग किया जाता है, जबकि अनुस्वरा नाक की आवाज़ को चिह्नित करता है और विरमा संयुग्म गठन का प्रतिनिधित्व करता है।

उपलब्ध ऐतिहासिक विवरण सिंधी व्याकरण या ध्वनिविज्ञान के बजाय लिपि की संरचना पर केंद्रित है। यह व्यंजनों, स्वरों, स्वर संकेतों, विविध संकेतों, नासिका अंकन, संयुग्म अंकन और अंकों की सूची की पहचान करता है।

प्रभाव और विरासत

खुदाबादी सिंधी वाणिज्यिक और शैक्षिक इतिहास के एक महत्वपूर्ण हिस्से को संरक्षित करता है। इसने सिंधी प्रवासियों को जोड़ा, निजी पत्राचार का समर्थन किया और व्यापारियों को खाते बनाए रखने के लिए एक विशेष प्रणाली प्रदान की। इसका उपयोग सिंधी समुदायों के बीच कई लेखन परंपराओं के सह-अस्तित्व को भी प्रकट करता हैः पंडितों के बीच देवनागरी, हिंदू महिलाओं के बीच गुरुमुखी, सरकारी कर्मचारियों के बीच फारसी-अरबी और व्यापारियों के बीच खुदाबादी।

इसकी यूनिकोड एन्कोडिंग ने उस विरासत को डिजिटल पाठ में विस्तारित किया है। खुदावाड़ी खंड खुदाबादी को कम्प्यूटिंग में एक मानकीकृत स्थान देता है और कई संबंधित लांडा-आधारित सिंधी लिपियों के लिए एक एकीकृत एन्कोडिंग प्रदान करता है।

आधुनिक स्थिति

वर्तमान उपयोग

खुदाबादी आज सिंधी के लिए प्रमुख लिपि नहीं है। सिंध में और कई स्थानों पर जहां हिंदू सिंधी प्रवासी बस गए हैं, नश्क शैली में अरबी प्रमुख है। फिर भी, भारत में कुछ सिंधी हिंदू खुदाबादी का उपयोग करना जारी रखते हैं, और भारत सरकार इसे सिंधी लिखने के लिए देवनागरी के साथ मान्यता देती है।

संरक्षण और डिजिटल प्रतिनिधित्व

यूनिकोड कूटलेखन खुदाबादी के लिए वर्णित सबसे स्पष्ट आधुनिक संरक्षण उपाय है। 2014 से इस लिपि को यूनिकोड मानक में खुदावाड़ी ब्लॉक, यू + 112बी0-यू + 112एफएफ के माध्यम से दर्शाया गया है।

सीखना और अध्ययन करना

अकादमिक अध्ययन

खुदाबादी का अध्ययन ब्राह्मी-व्युत्पन्न लांडा परंपरा के साथ इसके संबंधों, सिंधी पत्राचार और व्यापार में इसके उपयोग और सिंधी के लिए उपयोग की जाने वाली चार लिपियों में इसके स्थान के माध्यम से किया जा सकता है। इसका इतिहास लिपि चयन पर ब्रिटिश प्रशासनिक और शैक्षिक नीति के प्रभावों को भी दर्शाता है।

संसाधन

आधुनिक शिक्षार्थी यूनिकोड श्रृंखला, इसके व्यंजनों और स्वरों, इसके डायक्रिटिक स्वर संकेतों, संयुग्म प्रतीकों, युक्त, अनुस्वरा, विरमा और अंकों के माध्यम से लिपि की जांच कर सकते हैं। पत्रों, खातों, व्यावसायिक पुस्तकों और विद्यालयों में इसका ऐतिहासिक उपयोग लिपि को समझने के लिए मुख्य संदर्भ प्रदान करता है।

निष्कर्ष

खुदाबादी एक सिंधी लेखन प्रणाली है जिसे प्रवासी, वाणिज्य, शिक्षा और बदलती प्रशासनिक नीति द्वारा आकार दिया गया है। खुदाबाद में उत्पन्न, यह सिंधी व्यापारियों के लिए विशेष रूप से मूल्यवान बनने से पहले पत्रों और संदेशों के माध्यम से फैल गया, जो इसका उपयोग खातों और व्यावसायिक रिकॉर्ड के लिए करते थे। इसका इतिहास कई सिंधी लिपियों के सह-अस्तित्व और ब्रिटिश शासन के तहत इस बहस को दर्ज करता है कि सिंधी को अरबी, देवनागरी या खुदाबादी में लिखा जाना चाहिए या नहीं।

हालाँकि नस्ख शैलियों में अरबी अब प्रमुख है, खुदाबादी भारत में कुछ सिंधी हिंदू समुदायों में जीवित है और सिंधी लिखने के लिए देवनागरी के साथ मान्यता प्राप्त है। 2014 में यूनिकोड में इसके जुड़ने से यह सुनिश्चित होता है कि इस ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण लांडा लिपि को समकालीन डिजिटल पाठ में भी दर्शाया जा सकता है।