خدا آبادی رسم الخط: سندھی کے لیے ایک تجارتی تحریری نظام

1868 میں بمبئی پریذیڈنسی نے سندھ کے ڈپٹی ایجوکیشن انسپکٹر نارائن جگن ناتھ ویدیا کو سندھی کے لیے استعمال ہونے والی ابزاد رسم الخط کو خدا آبادی سے تبدیل کرنے کا کام سونپا۔ یہ فیصلہ برطانوی حکومت کے تحت سندھی کو کیسے لکھا جائے اس پر وسیع تر بحث کے بعد آیا ہے۔ خدا آبادی، جسے خدا واڑی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اس سے پہلے خدا آباد میں تیار ہوا تھا اور سندھی تاجروں، تاجروں اور دیگر برادریوں کے ذریعہ خطوط، کھاتوں اور کاروباری ریکارڈ کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ اس کی عملی قدر عام مواصلات سے آگے بڑھ گئی: تاجروں نے اسے سندھی گروہوں سے باہر کے لوگوں سے تجارتی معلومات کو خفیہ رکھنے کے لیے استعمال کیا۔

خدا آبادی سندھی لکھنے کے لیے لانڈا رسم الخط ہے۔ یہ فارسی عربی، کھوجکی اور دیوانگری کے ساتھ سندھی تحریر سے وابستہ چار رسم الخط میں سے ایک ہے۔ اگرچہ سندھی کی بنیادی تحریری شکل کے طور پر اس کا استعمال کم ہو گیا، لیکن ہندوستان میں کچھ سندھی ہندو اسے استعمال کرتے رہتے ہیں۔ حکومت ہند سندھی لکھنے کے لیے خدا آبادی اور دیوانگری دونوں کو تسلیم کرتی ہے، جبکہ خدا آبادی کو جدید ڈیجیٹل استعمال کے لیے یونیکوڈ انکوڈنگ بھی ملی ہے۔

اصل اور درجہ بندی

رسم الخط کی روایت

خدا آبادی ایک لنڈا رسم الخط ہے جس کی گہری جڑیں برہمی میں ہیں۔ برہمی روایت سے منسلک دیگر ہندوستانی، تبتی اور جنوب مشرقی ایشیائی رسم الخط کی طرح، یہ بنگالی، اوڈیا، گرموکھی اور دیوانگری جیسے رسم الخط کے ساتھ ساختی خصوصیات کا اشتراک کرتا ہے۔ اس کی ظاہری شکل ان رسم الخط سے مختلف ہے، خاص طور پر اس کے زاویوں اور مجموعی ساخت میں، لیکن قریب سے جانچ پڑتال سے مماثلت ظاہر ہوتی ہے۔

خدا آبادی ایک ابوگیدہ ہے۔ کنسونٹس میں ایک موروثی سر ہوتا ہے، جبکہ سر کی علامتیں، یا ماترا، اس سر میں ترمیم کرتے ہیں۔ کسی لفظ کے آغاز میں آوازیں آزاد حروف کے طور پر لکھی جاتی ہیں۔

اصل۔

اسکرپٹ کو خدا آباد میں رہنے والے سندھی تارکین وطن نے بنایا تھا۔ اس کا ابتدائی مقصد مصنفین کے آبائی شہروں میں رہنے والے رشتہ داروں کو تحریری پیغامات بھیجنا تھا۔ چونکہ رسم الخط کو سادہ سمجھا جاتا تھا، اس لیے اس کا استعمال دوسرے سندھی گروہوں میں خطوط اور پیغامات کے لیے تیزی سے پھیل گیا۔

رسم الخط کا نام خود آباد سے آیا ہے، وہ شہر جہاں اس کی ابتدا ہوئی تھی۔ کھداواڑی کی متبادل شکل بھی استعمال کی جاتی ہے۔

تاریخی ترقی

خود آباد کی اصل

خدا آبادی کی پہلی ترقی خدا آباد میں سندھی تارکین وطن سے وابستہ ہے۔ تحریری مواصلات نے اپنے آبائی شہروں سے دور رہنے والے لوگوں کو اپنے رشتہ داروں سے جوڑنے میں مدد کی۔ اسکرپٹ کو ابتدائی طور پر اپنائے جانے کے بعد طویل عرصے تک اس کا استعمال جاری رہا۔

تجارتی استعمال

سندھی تاجروں نے خدا آبادی میں اپنے کھاتوں اور دیگر کاروباری کتابوں کو برقرار رکھنا شروع کر دیا۔ اسکرپٹ کا علم ان لوگوں کو ملازمت دیتے وقت اہم ہو گیا جو بیرون ملک سفر کرنے کا ارادہ رکھتے تھے، کیونکہ کاروباری اکاؤنٹس اور کتابوں کو غیر ملکی لوگوں اور سرکاری اہلکاروں سے خفیہ رکھا جا سکتا تھا۔

جیسے جیسے اس کا تجارتی استعمال بڑھتا گیا، اسکولوں نے بھی خدا آبادی میں سندھی پڑھانا شروع کیا۔ اس لیے اس رسم الخط نے عملی تعلیمی مقاصد اور تجارت کی خصوصی ضروریات دونوں کو پورا کیا۔

برطانوی حکمرانی اور اسکرپٹ کی بحث

میر ناصر خان تالپور کی شکست کے بعد سندھ میں برطانوی حکومت کا آغاز ہوا۔ برطانوی مبصرین نے تحریری طریقوں کے استعمال میں کئی مختلف طریقوں کو پایا۔ پنڈتوں نے سندھی کو دیوانگری میں لکھا، ہندو خواتین نے گرموکھی کا استعمال کیا، سرکاری ملازمین نے فارسی-عربی رسم الخط کا استعمال کیا، اور تاجروں نے اپنے کاروباری ریکارڈ خدا آبادی میں رکھے۔ انگریز ابتدائی طور پر خدا آبادی کو نہیں جانتے تھے اور اسے فارسی عربی میں لکھی گئی سندھی سے ممتاز کرنے کے لیے اسے "ہندو سندھی" کہتے تھے۔

برطانوی اسکالرز سندھی کو سنسکرت کے قریب سمجھتے تھے اور دلیل دیتے تھے کہ دیوانگری مناسب ہوگی۔ سرکاری ملازمین عربی کو پسند کرتے تھے کیونکہ وہ دیوانگری نہیں جانتے تھے اور انہیں اسے سیکھنا پڑتا۔ کیپٹن رچرڈ فرانسس برٹن نے عربی رسم الخط کی حمایت کی، جبکہ کیپٹن اسٹیک نے دیوانگری کی حمایت کی۔

سندھ کے کمشنر سر بارٹل فریری نے یہ سوال برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی کے کورٹ آف ڈائریکٹرز کو بھیجا۔ نتیجے میں آنے والی ہدایت نے سرکاری دفاتر کے لیے عربی سندھی کی حمایت کی کیونکہ مسلم نام دیوانگری میں نہیں لکھے جا سکتے تھے۔ اس نے مسلمانوں کے لیے عربی رسم الخط کے سندھی اسکولوں اور ہندوؤں کے لیے خدا آبادی رسم الخط کے سندھی اسکولوں کی بھی تجویز پیش کی۔

1868 میں بمبئی پریذیڈنسی نے نارائن جگن ناتھ ویدیا کو سندھی کے لیے استعمال ہونے والی ابزاد رسم الخط کو خدا آبادی سے تبدیل کرنے کا کام سونپا۔ ایوان صدر نے دس سروں کے ساتھ ترمیم شدہ ایک معیاری شکل کا حکم دیا۔ یہ پہل خدا آبادی کے لیے مزید بڑی پیش رفت کا باعث نہیں بنی، حالانکہ تاجروں نے 1947 میں پاکستان کی آزادی تک اسے اپنے ریکارڈ کے لیے استعمال کرنا جاری رکھا۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

خدا آبادی

جدید خدا آبادی میں 37 مخطوطات، 10 سر، اور 9 سر کی علامتیں ہیں جو مخطوطات میں شامل کیے گئے ڈائیکریٹکس کے طور پر لکھی گئی ہیں۔ اس میں 3 متفرق علامتیں بھی شامل ہیں، جو ناک کی آوازوں کی علامت ہے جسے انوسورا کہا جاتا ہے، جو کنجکٹ کے لیے ویرام کی علامت ہے، اور 10 ہندسوں پر مشتمل ہے۔

جب مخطوطات ایک ساتھ ہوتے ہیں، تو خصوصی مشترکہ علامتیں حروف کے ضروری حصوں کو یکجا کرتی ہیں۔ نکت، جو دیوانگری سے لیا گیا ہے، عربی اور فارسی میں پائی جانے والی اضافی علامتوں کی نمائندگی کرتا ہے لیکن دوسری صورت میں سندھی میں نہیں پایا جاتا ہے۔ خدا آبادی بائیں سے دائیں لکھی جاتی ہے اور دیگر لنڈا رسم الخط کے نمونوں اور انداز کی پیروی کرتی ہے۔

دیگر سندھی رسم الخط

سندھی کو چار رسم الخط میں لکھا گیا ہے: فارسی عربی، خدا آبادی، کھوجکی اور دیوانگری۔ سندھ اور ہندوستان میں بہت سی جگہوں پر جہاں ہندو سندھی تارکین وطن آباد ہوئے ہیں، غالب جدید رسم الخط 52 حروف کے ساتھ ناسخ طرز میں عربی ہے۔ ہندوستان کے کچھ حلقوں میں خدا آبادی اور دیوانگری اب بھی استعمال میں ہیں۔

یونیکوڈ انکوڈنگ

خدا آبادی کو یونیکوڈ اسٹینڈرڈ میں جون 2014 میں ورژن 7.0 کے ساتھ شامل کیا گیا تھا۔ اس کے یونیکوڈ بلاک کو کھداواڑی کہا جاتا ہے اور یہ U + 112B0-U + 112FF کی حد پر محیط ہے۔

خدا آبادی کو کھوجکی کے علاوہ سندھی رسم الخط کے لیے ایک متحد انکوڈنگ کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ بہت سے دیگر سندھی رسم الخط کا نام ان تجارتی دیہاتوں کے نام پر رکھا گیا ہے جہاں وہ استعمال کیے جاتے تھے، لیکن علیحدہ انکوڈنگ کے لیے کافی ترقی یافتہ نہیں ہیں۔ لہذا لندا پر مبنی سندھی رسم الخط کی نمائندگی کے لیے خدا آبادی کی سفارش کی جاتی ہے جو استعمال میں ہیں، جبکہ مقامی رسم الخط کو مستقبل میں الگ سے انکوڈ کیا جا سکتا ہے۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی پھیلاؤ

خدا آبادی کی ابتدا سندھ کے خدا آباد میں ہوئی۔ وہاں سے اس کا استعمال سندھی گروہوں میں خطوط، پیغامات، تجارتی ریکارڈ اور کاروباری کتابوں کے ذریعے پھیل گیا۔ اس کی تاریخی رسائی سندھی تاجروں اور وسیع تر سندھی تارکین وطن کے بعد بھی ہوئی۔

جدید تقسیم

کچھ سندھی ہندو آج بھی خدا آبادی کا استعمال کرتے ہیں۔ یہ ہندوستان کے کچھ حلقوں میں پایا جاتا ہے، خاص طور پر ہندو سندھی برادریوں میں جو ملک کے مختلف حصوں میں آباد ہیں۔ حکومت ہند سندھی لکھنے کے لیے خدا آبادی اور دیوانگری کو تسلیم کرتی ہے۔

ادبی اور دستاویزی ورثہ

خود آبادی کا دستاویزی کردار بنیادی طور پر عملی اور تعلیمی تھا بجائے اس کے کہ تاریخی بیان میں ایک نامزد ادبی کینن سے منسلک ہو۔ یہ تحریری خطوط اور پیغامات، تجارتی اکاؤنٹس، کاروباری کتابوں اور اسکول کی ہدایات کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ اس کی اہمیت تجارتی معلومات تک رسائی کو محدود کرنے میں بھی ہے، کیونکہ غیر سندھی گروہ اور اہلکار عام طور پر اسے نہیں سمجھتے تھے۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

اسکرپٹ کی خصوصیات

خدا آبادی ایک ابوگیدا کے کنونشن کے ذریعے سندھی کی نمائندگی کرتی ہے۔ ہر مخطوط کا ایک موروثی سر ہوتا ہے، اور ماترا اس سر کو بدل دیتے ہیں۔ ابتدائی سروں کی نمائندگی آزاد سر کے حروف سے کی جاتی ہے۔ کنجکٹ کی علامتیں اس وقت استعمال کی جاتی ہیں جب کنسونٹ ایک ساتھ ہوتے ہیں، جبکہ انوسورا ناک کی آوازوں کو نشان زد کرتا ہے اور ویراما کنجکٹ کی تشکیل کی نمائندگی کرتا ہے۔

دستیاب تاریخی تفصیل سندھی گرائمر یا فونولوجی کے بجائے رسم الخط کے ڈھانچے پر مرکوز ہے۔ یہ مخطوطات، سروں، سر کی علامتوں، متفرق علامتوں، ناک کی نشاندہی، کنجکٹ مارکنگ اور ہندسوں کی فہرست کی نشاندہی کرتا ہے۔

اثر اور میراث

خدا آبادی سندھی تجارتی اور تعلیمی تاریخ کے ایک اہم حصے کو محفوظ رکھتی ہے۔ اس نے سندھی تارکین وطن کو جوڑا، نجی خط و کتابت کی حمایت کی، اور تاجروں کو کھاتوں کو برقرار رکھنے کے لیے ایک خصوصی نظام فراہم کیا۔ اس کا استعمال سندھی برادریوں کے درمیان کئی تحریری روایات کے بقائے باہمی کو بھی ظاہر کرتا ہے: پنڈتوں میں دیوانگری، ہندو خواتین میں گرموکھی، سرکاری ملازمین میں فارسی عربی، اور تاجروں میں خدا آبادی۔

اس کی یونیکوڈ انکوڈنگ نے اس میراث کو ڈیجیٹل متن میں بڑھا دیا ہے۔ کھوداواڑی بلاک کھودا آبادی کو کمپیوٹنگ میں ایک معیاری مقام دیتا ہے اور کئی متعلقہ لنڈا پر مبنی سندھی رسم الخط کے لیے ایک متحد انکوڈنگ پیش کرتا ہے۔

جدید حیثیت

موجودہ استعمال

خدا آبادی آج سندھی کے لیے غالب رسم الخط نہیں ہے۔ سندھ اور بہت سی جگہوں پر جہاں ہندو سندھی تارکین وطن آباد ہوئے ہیں، ناسک طرزوں میں عربی غالب ہے۔ اس کے باوجود، ہندوستان میں کچھ سندھی ہندو خدا آبادی کا استعمال جاری رکھے ہوئے ہیں، اور حکومت ہند اسے سندھی لکھنے کے لیے دیوانگری کے ساتھ تسلیم کرتی ہے۔

تحفظ اور ڈیجیٹل نمائندگی

یونیکوڈ انکوڈنگ خدا آبادی کے لیے بیان کردہ تحفظ کا سب سے واضح جدید اقدام ہے۔ 2014 سے اسکرپٹ کو کھداواڑی بلاک، یو + 112 بی 0-یو + 112 ایف ایف کے ذریعے یونیکوڈ اسٹینڈرڈ میں پیش کیا گیا ہے۔

سیکھنا اور مطالعہ

تعلیمی مطالعہ

خدا آبادی کا مطالعہ برہمی سے ماخوذ لنڈا روایت سے اس کے تعلق، سندھی خط و کتابت اور تجارت میں اس کے استعمال اور سندھی کے لیے استعمال ہونے والی چار رسم الخط میں اس کے مقام کے ذریعے کیا جا سکتا ہے۔ اس کی تاریخ رسم الخط کے انتخاب پر برطانوی انتظامی اور تعلیمی پالیسی کے اثرات کی بھی وضاحت کرتی ہے۔

وسائل

جدید سیکھنے والے اسکرپٹ کو اس کی یونیکوڈ رینج، اس کے مخطوطات اور سروں، اس کے ڈائیکریٹک سر کی علامتوں، کنجکٹ علامتوں، نکتا، انوسورا، ویراما اور ہندسوں کے ذریعے جانچ سکتے ہیں۔ خطوط، اکاؤنٹس، کاروباری کتابوں اور اسکولوں میں اس کا تاریخی استعمال رسم الخط کو سمجھنے کے لیے اہم سیاق و سباق فراہم کرتا ہے۔

نتیجہ

خدا آبادی ایک سندھی تحریری نظام ہے جو تارکین وطن، تجارت، تعلیم اور بدلتی ہوئی انتظامی پالیسی سے تشکیل پاتا ہے۔ خدا آباد سے شروع ہو کر، یہ سندھی تاجروں کے لیے خاص طور پر قیمتی بننے سے پہلے خطوط اور پیغامات کے ذریعے پھیل گیا جو اسے کھاتوں اور کاروباری ریکارڈ کے لیے استعمال کرتے تھے۔ اس کی تاریخ میں متعدد سندھی رسم الخط کے بقائے باہمی اور برطانوی حکومت کے تحت اس بحث کو درج کیا گیا ہے کہ آیا سندھی کو عربی، دیوانگری، یا خود آبادی میں لکھا جانا چاہیے۔

اگرچہ ناسخ طرزوں میں عربی اب غالب ہے، خدا آبادی ہندوستان میں کچھ سندھی ہندو برادریوں میں زندہ ہے اور سندھی لکھنے کے لیے دیوانگری کے ساتھ ساتھ تسلیم شدہ ہے۔ 2014 میں یونیکوڈ میں اس کا اضافہ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ اس تاریخی طور پر اہم لنڈا رسم الخط کو عصری ڈیجیٹل متن میں بھی پیش کیا جا سکے۔