कोंकणी भाषाः कई लिपियों में एक पश्चिमी तटीय भाषा

पहला ज्ञात कोंकणी शिलालेख अरवलेम से जुड़ा हुआ है और दूसरी शताब्दी ईस्वी का है, जबकि श्रवणबेलागोला में एक और प्रारंभिक शिलालेख 981 और 1117 ईस्वी के बीच की अवधि का है। ये अभिलेख एक लंबे लिखित इतिहास वाली भाषा को दर्शाते हैं, हालांकि कुछ शिलालेखों को ऐतिहासिक और गलत तरीके से "पुरानी मराठी" के रूप में वर्णित किया गया था। कोंकणी मुख्य रूप से भारत के पश्चिमी तट पर बोली जाती है, विशेष रूप से कोंकण क्षेत्र में, और गोवा की आधिकारिक भाषा है। इसका उपयोग कर्नाटक, महाराष्ट्र, केरल, गुजरात, दमन, दीव और सिल्वासा के साथ-साथ कोंकण के बाहर के प्रवासी समुदायों द्वारा भी किया जाता है।

कोंकणी दक्षिणी इंडो-आर्यन शाखा से संबंधित है और मराठी-कोंकणी समूह का हिस्सा है। इसकी संरचना पुराने इंडो-आर्यन रूपों से जुड़े तत्वों को संरक्षित करती है, जबकि इसकी शब्दावली और व्याकरण द्रविड़ भाषाओं, पुर्तगाली, अरबी, फारसी, तुर्की, कन्नड़, मराठी, तुलु और मलयालम के साथ संपर्क प्रकट करते हैं। भाषा को एक भी लिपि द्वारा नहीं दर्शाया गया हैः यह वर्तमान में देवनागरी, रोमन, कन्नड़, मलयालम और फारसी-अरबी लिपियों में लिखी जाती है। यह बहुलता कोंकणी के प्रवास, क्षेत्रीय संपर्क, धार्मिक विविधता और राजनीतिक परिवर्तन के इतिहास को दर्शाती है।

उत्पत्ति और वर्गीकरण

भाषाई परिवार

कोंकणी एक इंडो-आर्यन भाषा है और दक्षिणी इंडो-आर्यन भाषा समूह से संबंधित है। विशेष रूप से, यह मराठी-कोंकण समूह का हिस्सा है। इसे कई अन्य आधुनिक इंडो-आर्यन भाषाओं की तुलना में असंवेदनशील और संस्कृत से कम दूर के रूप में वर्णित किया गया है।

भाषाविद कोंकणी को कई प्राकृत भाषाओं के मिश्रण के रूप में वर्णित करते हैं। यह संयोजन कोंकण तट पर प्रवासियों के बार-बार आगमन से जुड़ा हुआ है। विभिन्न भारतीय-आर्य और द्रविड़ स्थानीय भाषाओं के वक्ता इस क्षेत्र में संपर्क में आए और उनकी बातचीत ने कोंकणी की शब्दावली, व्याकरण, उच्चारण और बोली संरचना के निर्माण में योगदान दिया।

कोंकणी वैदिक संरचनाओं के तत्वों को भी बरकरार रखती है और पश्चिमी और पूर्वी दोनों इंडो-आर्यन भाषाओं के साथ समानता दिखाती है। इसलिए पड़ोसी भाषाओं के साथ इसका संबंध जटिल है। यह मराठी और गुजराती के साथ विशेषताओं को साझा करता है, लेकिन इसमें ऐसे नवाचार और संरचनाएं भी हैं जो इसे मगधी प्राकृत के प्रभाव के माध्यम से बंगाली और उड़िया जैसी पूर्वी इंडो-आर्यन भाषाओं से जोड़ती हैं।

मूल बातें

कोंकणी का प्रारंभिक विकास भारत के पश्चिमी तट से जुड़ा हुआ है। इंडो-आर्यन स्थानीय भाषा बोलने वाले इस क्षेत्र में एक से अधिक लहरों में आए होंगे। पहली लहर 1100-700 ईसा पूर्व के आसपास और दूसरी लहर 700-500 ईसा पूर्व के आसपास रखी गई है। इन वक्ताओं ने पुरानी इंडो-आर्यन स्थानीय भाषाओं का उपयोग किया जो शायद वैदिक संस्कृत से कुछ हद तक संबंधित थीं। उन्होंने द्रविड़ और देसी बोली समुदायों का सामना किया, और इस संगम के माध्यम से एक प्राचीन कोंकणी प्राकृत का उदय हुआ।

कुछ भाषाविद शौरासेनी को कोंकणी का पूर्वज मानते हैं, जबकि अन्य पैसासी पर जोर देते हैं। पुरानी कोंकणी के पुरातन रूप को कभी-कभी पैशाची कहा जाता है क्योंकि भाषा में दर्दिक विशेषताओं की पहचान की जाती है। इन विशेषताओं की तुलना वर्तमान कश्मीरी में पाई जाने वाली विशेषताओं से की गई है।

महाराष्ट्री प्राकृत ने भी एक प्रमुख भूमिका निभाई। यह सातवाहन साम्राज्य की आधिकारिक भाषा थी, जिसने सामान्य युग की प्रारंभिक शताब्दियों में गोवा और कोंकण पर शासन किया था। क्योंकि महाराष्ट्र अपने काल के सबसे व्यापक प्राकृतों में से एक था, कुछ भाषाविदों ने कोंकणी को "महाराष्ट्र की पहली जन्मी बेटी" के रूप में वर्णित किया है। साथ ही, पुरानी मराठी के साथ बोली जाने वाली पुरानी भाषा अपने मराठी समकक्ष से अलग थी।

सबसे पहला लिखित साक्ष्य महत्वपूर्ण है लेकिन इसकी सावधानीपूर्वक व्याख्या की जानी चाहिए। अरवलेम में पहला ज्ञात कोंकणी शिलालेख दूसरी शताब्दी ईस्वी का है और कभी-कभी इसे पुरानी मराठी होने का दावा किया जाता है। दूसरा सबसे पुराना कोंकणी शिलालेख श्रवणबेलागोला के शिलालेखों में से है, जो 981 और 1117 ईस्वी के बीच का है। इसकी खोज और व्याख्या के समय से इसे भी गलत तरीके से पुरानी मराठी के रूप में वर्णित किया गया था। अन्य कोंकणी शिलालेख कोंकण में बिखरे हुए हैं, विशेष रूप से बॉम्बे में कुर्ला से, जो अब मुंबई है, गोवा में पोंडा तक।

नाम व्युत्पत्ति

कोंकणी नाम तेरहवीं शताब्दी से पहले के साहित्य में दर्ज नहीं है। इस नाम का पहला ज्ञात साहित्यिक संदर्भ हिंदू मराठी संत कवि नामदेव द्वारा "अभंग 263" में मिलता है, जो 1270 से 1350 तक जीवित थे।

कोंकणी को कई नामों से जाना जाता है, जिनमें कनारीम, कोनकानीम, गोमांटकी, ब्रमाना और गोवानी शामिल हैं। शिक्षित मराठी बोलने वालों ने इस भाषा को गोमंतकी कहने की प्रवृत्ति दिखाई है। पुर्तगाली लेखक आमतौर पर इसे लिंगुआ कैनारिम कहते थे, जबकि कैथोलिक मिशनरियों ने लिंगुआ ब्राह्मण का इस्तेमाल किया। पुर्तगालियों ने बाद में लिंगुआ कोंकेनिम को गोद लिया।

शब्द कनारिम ने विशेष ध्यान आकर्षित किया है क्योंकि यह कन्नड़ से जुड़े नाम के साथ ओवरलैप करता है। सोलहवीं शताब्दी के जेसुइट थॉमस स्टीफंस ने अपने काम के शीर्षक आर्टे दा लिंगोआ कैनारिम में कैनारिम का इस्तेमाल किया। एक संभावित व्याख्या इस शब्द को "तट", किनारा के लिए फारसी शब्द से जोड़ती है, जो इसे "तट की भाषा" बना देगा। यूरोपीय लेखकों ने कैनरिम नामक एक प्लेबियन रूप और शिक्षित लोगों द्वारा उपयोग किए जाने वाले एक अधिक नियमित रूप, जिसे लिंगुआ कैनरिम ब्रमाना या ब्रमाना डी गोवा कहा जाता है, के बीच अंतर किया। उत्तरार्द्ध को लेखन, उपदेश और धार्मिक उद्देश्यों के लिए प्राथमिकता दी गई थी।

कोंकण और इसलिए कोंकणी के लिए कई स्पष्टीकरण प्रस्तावित किए गए हैंः

• वी. पी. चव्हाण ने नाम को कन्नड़ शब्द कोंकू से जोड़ा, जिसका अर्थ है असमान जमीन। व्याख्या कोंकण के पहाड़ी चरित्र से मेल खाती है और कोंकू को किसी ऐसी चीज़ से भी जोड़ती है जो सीधी या टेढ़ी नहीं है।
• एक अन्य व्याख्या में यह नाम कुक्काना, या कोकना, जनजाति से लिया गया है, जिसे उस भूमि के मूल निवासियों के रूप में वर्णित किया गया है जहां कोंकणी की उत्पत्ति हुई थी।
• एक पौराणिक व्याख्या नाम को परशुराम की किंवदंती से जोड़ती है। कहानी में, परशुराम समुद्र में एक तीर चलाते हैं और समुद्र के देवता को उस बिंदु तक पीछे हटने का आदेश देते हैं जहां तीर गिरता है। पुनः प्राप्त भूमि को कोंकण कहा जाता है, जिसकी व्याख्या "पृथ्वी का टुकड़ा" या "पृथ्वी का कोना" के रूप में की जाती है, जिसका अर्थ है कोना जिसका अर्थ है कोना और काना जिसका अर्थ है टुकड़ा। किंवदंती स्कंद पुराण के सह्याद्रिखंड में दिखाई देती है।

ऐतिहासिक विकास

भारतीय-आर्य स्थानीय भाषाएँ और द्रविड़ संपर्क

कोंकणी का प्रारंभिक इतिहास एक बहुभाषी पश्चिमी तटीय वातावरण के भीतर विकसित हुआ। पहले इंडो-आर्यन स्थानीय भाषा बोलने वाले लगभग 1100 और 500 ईसा पूर्व के बीच आए होंगे। उनके भाषण ने द्रविड़ और देसी बोलियों के साथ बातचीत की, जिससे प्राचीन कोंकणी प्राकृत का निर्माण हुआ।

माना जाता है कि इंडो-आर्यन बोलने वालों की दूसरी लहर के साथ दक्कन के पठार से द्रविड़ लोग आए थे। पैशाची को द्रविड़ लोगों द्वारा बोली जाने वाली एक आर्य भाषा के रूप में भी वर्णित किया गया है। ये अतिव्यापी आंदोलन यह समझाने में मदद करते हैं कि कोंकणी में इंडो-आर्यन और द्रविड़ दोनों विशेषताएँ क्यों हैं।

भारतीय-आर्य वाक्यविन्यास और संरचना पर द्रविड़ भाषाओं के व्याकरणिक प्रभाव को सटीक रूप से स्थापित करना मुश्किल है। कुछ भाषाविद मध्य इंडो-आर्यन और नए इंडो-आर्यन में असामान्य विशेषताओं की व्याख्या यह प्रस्ताव करके करते हैं कि ये भाषाएँ एक द्रविड़ आधार पर विकसित हुई हैं। द्रविड़ मूल के रूप में अक्सर उद्धृत कोंकणी शब्दों में नाल "नारियल", मडवाल "वाशरमैन", चोरू "पका हुआ चावल" और मुलो "मूली" शामिल हैं। भाषाविदों ने यह भी सुझाव दिया है कि मराठी और कोंकणी का आधार विशेष रूप से कन्नड़ से निकटता से संबंधित है।

प्राकृत और अपभ्रंश विकास

कोंकणी के प्रारंभिक विकास में कई प्राकृत परंपराएं शामिल थीं। शौरासेनी प्रभाव मौजूद है लेकिन महाराष्ट्रीय प्रभाव की तुलना में कम प्रमुख है। कुछ कोंकणी रूप संबंधित शौरासेनी रूपों की तुलना में पाली के करीब हैं।

एक उल्लेखनीय शौरासेनी-संबंधित विशेषता कई संज्ञाओं के अंत में पाई जाने वाली ध्वनि से संबंधित है। शौरासेनी में एक अंतिम आओ कोंकणी में ओ या यू बन जाता है। उदाहरणों में डंडो, सुनो, राखानो, दुख, रूखु और मनीसु शामिल हैं। एक अन्य पुरातन विशेषता कुछ शब्दों की शुरुआत में ण, "नौ" सहित णव द्वारा दर्शाए गए ध्वनि का प्रतिधारण है

शौरासेनी स्थानीय भाषा प्राकृत से व्युत्पन्न प्राचीन कोंकणी आमतौर पर लगभग 875 ईस्वी तक बोली जाती थी। इसके बाद के विकास के दौरान, यह अपभ्रंश बन गया, जिसे पुरानी कोंकणी का पूर्ववर्ती माना जा सकता है। भाषा ने पुराने ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक विकास को संरक्षित किया, संस्कृत में पाए जाने वाले मौखिक रूपों की एक विस्तृत श्रृंखला को बनाए रखा, और मराठी में नहीं पाए जाने वाले व्याकरणिक रूपों को बनाए रखा।

कोंकणी भी मगध प्राकृत से काफी प्रभावित था। बौद्धों की धार्मिक भाषा पाली ने कोंकणी अपभ्रंश व्याकरण और शब्दावली में योगदान दिया। कोंकणी और पूर्वी इंडो-आर्यन भाषाओं जैसे बंगाली और उड़िया द्वारा साझा किए गए कई भाषाई नवाचारों की जड़ें मगधी में हैं।

प्रारंभिक शिलालेख

हालाँकि दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दसवीं शताब्दी ईस्वी तक गोवा और कोंकण के अन्य हिस्सों में पाए गए कई पत्थर के शिलालेख और तांबे की प्लेटें प्राकृत-प्रभावित संस्कृत में लिखी गई हैं, लेकिन उनके स्थान के नाम, अनुदान, कृषि शब्द और कुछ व्यक्तिगत नाम कोंकणी में दिखाई देते हैं। इससे पता चलता है कि कोंकणी गोवा और व्यापक कोंकण में बोली जाती थी, तब भी जब अधिकांश औपचारिक शिलालेख पाठ के लिए संस्कृत का उपयोग किया जाता था।

श्रवणबेलागोला में जैन मोनोलिथ बाहुबली के तल पर शिलालेख 981 ईस्वी का है। यह नागरी के एक संस्करण में लिखा गया है और पढ़ता हैः

"श्रीचावुंडराजे कर वियाले, श्रीगंगराजे सुत्ताले कर वियाले"

इसका अर्थ इस प्रकार दिया गया हैः "चौंदराय ने इसे कराया, गंगराय ने आसपास का काम कराया।" एस. बी. कुलकर्णी और जोस परेरा इन पंक्तियों की भाषा को कोंकणी के रूप में पहचानते हैं।

एक अन्य नागरी शिलालेख शिलाहर राजा अपरादित्य द्वितीय से जुड़ा हुआ है और यह 1187 ईस्वी का है। पहले के दावों में इसे मराठी बताया गया था। 2024 के एक अध्ययन में पाया गया कि परेल शिलालेख की अंतिम दो पंक्तियाँ, जिन्हें महावली शिलालेख भी कहा जाता है, कोंकणी में हैं क्योंकि इसे बॉम्बे के कुर्ला में महावली में खोजा गया था।

अतिरिक्त शिलालेख और ताम्रपत्र पूरे गोवा और कोंकण में पाए जाते हैं। पोंडा में पाई जाने वाली तांबे की प्लेटें तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत की हैं, जबकि क्वेपेम की प्लेटें चौदहवीं शताब्दी की शुरुआत की हैं। ये ग्रंथ गोयकानदी में लिखे गए थे। गोवा के नागेशी मंदिर में 1463 ईस्वी के एक नागरी पत्थर के शिलालेख में लिखा है कि गोवा के शासक देवराज गोमिनाम ने नागेशी महारुद्र मंदिर को तब जमीन दी थी जब नंजन्ना गोसावी राज्य के धार्मिक प्रमुख थे। शिलालेख में कुलग्गा, कुलाग्रा, नारालेल, तंबावेम और टाइल जैसे शब्द शामिल हैं।

प्रारंभिक कोंकणी भाषा

प्रारंभिक कोंकणी समकालीन रूपों से कई मायनों में भिन्न थी। पुरानी कोंकणी में डीज़ो, जी, और जे जैसे सर्वनामों का उपयोग किया जाता था, लेकिन आधुनिक कोंकणी में इन्हें कोना द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। संयोजन येदो और तेदो, जिसका अर्थ है "कब" और "तब", अब उपयोग में नहीं हैं। पुराने अंत *-viyalè को-aaylè द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। ब्रजभाषा रूप मोहे से तुलनीय सर्वनाम मोहो को माका * द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है।

भगवान नारायण को समर्पित और बारहवीं शताब्दी के एक भजन में निम्नलिखित अंश हैः

"जाने रसतालवंतु मात्स्यारुपे वेदा आनियेले. मनुशिवक वानियेले. से सम्सारसागर तारानु. मोहो से राख नारायानु"

इस परिच्छेद में नारायण का वर्णन उस व्यक्ति के रूप में किया गया है जिसने वेदों को समुद्र से एक मछली के रूप में लाया, उन्हें मनु को भेंट किया, और वह उद्धारक बन गया जो दुनिया को अस्तित्व के सागर के पार ले गया।

सोलहवीं शताब्दी के बाद के एक भजन में शामिल हैंः

"वैकुण्ठ 'झाड़ा तु गे फाला अम्र्तासे, जीविता राखीले तुवे मनसकुलासे"

ये जीवित उदाहरण पुरानी शब्दावली, सर्वनाम, संयोजन और व्याकरणिक रूपों को दर्शाते हैं जो सभी समकालीन कोंकणी में बरकरार नहीं हैं।

मध्यकालीन प्रवास और बोलियों का निर्माण

मध्ययुगीन काल गोवा के आक्रमणों और कोंकणी भाषी परिवारों के केनरा, अब तटीय कर्नाटक और कोचीन की ओर बढ़ने से चिह्नित था। कई प्रमुख प्रवास राजनीतिक और धार्मिक उथल-पुथल से जुड़े हैंः

• 1312 और 1327 के बीच, दिल्ली सुल्तानों के जनरल मलिक काफूर ने अलाउद्दीन खिलजी और मुहम्मद बिन तुगलक के बाद गोवेपुरी और कदंबों को नष्ट कर दिया।
• 1470 के बाद, बहमनी साम्राज्य ने गोवा पर कब्जा कर लिया, और 1492 में बीजापुर के सुल्तान यूसुफ आदिल शाह ने इसे फिर से कब्जा कर लिया।
• 1510 में गोवा पर पुर्तगालियों की विजय के बाद, कुछ धर्मांतरित मुसलमान बीजापुर के कब्जे वाले क्षेत्र में चले गए।
• गोवा के ईसाईकरण, गोवा धर्माधिकरण और गोवा और बॉम्बे-बेसिन की बर्खास्तगी के बाद, हिंदू धर्मांतरित लोग केनरा चले गए।

इन आंदोलनों ने कोंकणी बोलने वालों को क्षेत्रीय भाषाएँ सीखने के लिए प्रोत्साहित किया। कर्नाटक और केरल में बोली जाने वाली बोलियों में स्थानीय शब्द शामिल हो गए। उदाहरण के लिए, दार, जिसका अर्थ है "द्वार", ने बागिल को रास्ता दिया। साल्सेट बोली में, ध्वनि नाम ए को ओ द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

अंतर्विवाह, धर्मांतरण और प्रवास के माध्यम से नए कोंकणी समुदायों का विकास हुआ। रत्नागिरी और तटीय कर्नाटक के कोंकणी मुस्लिम समुदाय अरब नाविकों, मध्य पूर्वी व्यापारियों, ब्रिटिश लोगों, स्थानीय समुदायों और इस्लाम में परिवर्तित हिंदू लोगों के मिश्रण के माध्यम से उभरे। सिद्दी, जो दक्षिण पूर्व अफ्रीका के बंटू लोगों के वंशज थे, जिन्हें दास के रूप में भारतीय उपमहाद्वीप में लाया गया था, उन्होंने भी कोंकणी को अपनाया।

पुर्तगाली प्रभाव

पुर्तगाली शासन का गोवा में कैथोलिकों द्वारा बोली जाने वाली कोंकणी पर विशेष रूप से मजबूत प्रभाव पड़ा और कुछ हद तक, केनरा में। पुर्तगाली ईसाइयों के बीच आधिकारिक और सामाजिक भाषा बन गई, और मिशनरियों ने रोमन लिपि का उपयोग करके कोंकणी में धार्मिक साहित्य का निर्माण किया।

अधिकांश पुराने कोंकणी हिंदू साहित्य में बहुत कम पुर्तगाली प्रभाव दिखाई देता है। गोवा के कई हिंदुओं द्वारा बोली जाने वाली बोलियों में भी अपेक्षाकृत सीमित पुर्तगाली प्रभाव है। हालाँकि, कैथोलिक बोलियों और धार्मिक ग्रंथों में कई पुर्तगाली शाब्दिक वस्तुएँ, विशेष रूप से धार्मिक शब्द शामिल हैं। ईसाई विचारों को व्यक्त करने के लिए मिशनरियों ने अक्सर हिंदू धार्मिक अवधारणाओं से जुड़े देशी शब्दों को अपनाया। उदाहरणों में अनुग्रह के लिए कृपा, यमकुंड के लिए और वैकुंठ स्वर्ग के लिए शामिल हैं।

पुर्तगाली प्रभाव गोवा के कैथोलिक साहित्य के वाक्यविन्यास में भी दिखाई देता है। पुर्तगाली उधार शब्द बाद में रोजमर्रा के कोंकणी भाषण में आम हो गए। प्रभाव ठाणे के पूर्व उत्तरी कोंकण जिले में बोली जाने वाली मराठी-कोंकण और बॉम्बे ईस्ट इंडियन कैथोलिक समुदाय द्वारा उपयोग की जाने वाली कोंकणी किस्म तक फैला हुआ है।

समकालीन विकास

समकालीन कोंकणी देवनागरी, कन्नड़, मलयालम, फारसी और रोमन लिपियों में लिखी जाती है। वक्ता आम तौर पर अपने क्षेत्र, समुदाय या साहित्यिक परंपरा से जुड़ी लिपि में लिखते हैं। देवनागरी में लिखी गई गोवा की एंट्रूज़ बोली को मानक कोंकणी के रूप में घोषित किया गया है।

कोंकणी के आधुनिक इतिहास में धर्म, जाति, बोली और लिपि से विभाजित समुदायों को एकजुट करने के प्रयास भी शामिल हैं। वामन रघुनाथ वर्दे वलौलीकर, जिन्हें प्यार से शेनोई गोएम्बाब के नाम से जाना जाता था, ने हिंदुओं और ईसाइयों को एकजुट करने का काम किया और पुर्तगाली प्रभुत्व और कोंकणी पर मराठी की श्रेष्ठता दोनों का विरोध किया। उनकी पुण्यतिथि, 9 अप्रैल को विश्व कोंकणी दिवस या विश्व कोंकणी दिवस के रूप में मनाया जाता है।

करवार के एक अधिवक्ता माधव मंजूनाथ शानभाग ने अपने साथियों के साथ कोंकणी भाषी क्षेत्रों की यात्रा की और "एक भाषा, एक लिपि, एक साहित्य" के विचार को बढ़ावा दिया। उन्होंने 1939 में करवार में पहली अखिल भारतीय कोंकणी परिषद का आयोजन किया। अखिल भारतीय कोंकणी परिषद के कम से कम उनतीस लगातार सत्र आयोजित किए गए हैं।

स्क्रिप्ट और लेखन प्रणालियाँ

ब्राह्मी और प्रारंभिक नगरी

ब्राह्मी लिपि का उपयोग कोंकणी से जुड़े प्रारंभिक शिलालेख में किया गया था, लेकिन बाद में इसका उपयोग बंद हो गया। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व और दसवीं शताब्दी ईस्वी के बीच व्यापक कोंकणी क्षेत्र के शिलालेखों में प्राकृत-प्रभावित संस्कृत शामिल है, जो अक्सर कोंकणी स्थानों के नामों और तकनीकी शब्दों के साथ प्रारंभिक ब्राह्मी या पुरातन द्रविड़ ब्राह्मी में लिखी जाती है।

बाद में कुछ शिलालेख पुरानी नगरी में लिखे गए। 981 ईस्वी का श्रवणबेलागोला शिलालेख नागरी के एक संस्करण में लिखा गया है। अपरादित्य द्वितीय से जुड़ा 1187 का शिलालेख भी नागरी में लिखा गया है। गोवा के नागेशी मंदिर में 1463 के शिलालेख सहित बाद के अभिलेखों में नागरी दिखाई देता रहा।

कंडेवी या गोयकंडी

कंदवी, जिसे गोयकंडी भी कहा जाता है, का उपयोग कदंबों के काल से कोंकणी के लिए किया जाता था। सत्रहवीं शताब्दी के बाद इसकी लोकप्रियता कम हो गई। लिपि हलेगन्नड से बहुत अलग है, हालाँकि दोनों में उल्लेखनीय समानताएँ हैं।

कान्डेवी या गोयकंडी अक्षर आम तौर पर एक विशिष्ट क्षैतिज पट्टी के साथ लिखे जाते थे, जो नागरी लिपियों से मिलते-जुलते होते थे। यह लिपि कदंब लिपि से विकसित हुई होगी, जिसका गोवा और कोंकण में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। पोंडा और क्वेपेम की तांबे की प्लेटें गोयकनाडी में लिखी गई थीं।

देवनागरी

कोंकणी के आधुनिक इतिहास में देवनागरी का एक महत्वपूर्ण स्थान है। सबसे पुराना ज्ञात देवनागरी शिलालेख 1187 ईस्वी का है। वर्तमान काल में, देवनागरी गोवा और महाराष्ट्र में कोंकणी के लिए उपयोग की जाने वाली आधिकारिक लिपि है, और देवनागरी में लिखी गई गोवा की एंट्रूज़ बोली को मानक कोंकणी के रूप में प्रचारित किया गया है।

गोवा में देवनागरी का उपयोग पुर्तगाली शासन द्वारा बाधित किया गया था। 1510 में पुर्तगाली विजय और धर्माधिकरण द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के बाद, देवनागरी के कुछ प्रारंभिक रूप उपयोग से बाहर हो गए। पुर्तगाली अधिकारियों ने गोवा में कोंकणी के लिए गैर-रोमन लिपियों के उपयोग पर प्रतिबंध लगाने के लिए एक कानून बनाया।

रोमन लिपि

सोलहवीं शताब्दी में शुरू हुई कोंकणी में रोमन लिपि में सबसे पुरानी संरक्षित और संरक्षित साहित्यिक परंपरा है। थॉमस स्टीफंस ने पहली ज्ञात मुद्रित कोंकणी पुस्तक, डौट्रिना क्रिस्टम एम लिंगोआ ब्रामाना कनारिम, 1622 में लिखी थी। कोंकणी व्याकरण के लिए विशेष रूप से समर्पित उनकी पहली पुस्तक 'आर्टे दा लिंगोआ कनारिम' 1640 में पुर्तगाली में छपी थी।

रोमन-लिपि कोंकणी को अक्सर रोमी कोंकणी कहा जाता है। गोवा में कई कोंकणी ईसाइयों ने लंबे समय से इसका उपयोग किया है, विशेष रूप से साहित्य, कैथोलिक धर्मशास्त्र, धार्मिक लेखन, समाचार पत्रों, रंगमंच और ऑनलाइन सामग्री के लिए। सोलहवीं शताब्दी से रोमी कोंकणी की साहित्यिक विरासत उन कारकों में से एक थी जिन पर विचार किया गया था जब साहित्य अकादमी ने 1975 में कोंकणी को एक स्वतंत्र साहित्यिक भाषा के रूप में मान्यता दी थी।

1987 में देवनागरी कोंकणी के गोवा की आधिकारिक भाषा बनने के बाद, साहित्य अकादमी ने केवल देवनागरी लिपि का उपयोग करने वाले लेखकों का समर्थन किया। कैथोलिक संगठनों और कार्यकर्ताओं ने रोमी कोंकणी के लिए आधिकारिक मान्यता की मांग जारी रखी है। जनवरी 2013 में, बॉम्बे उच्च न्यायालय की गोवा पीठ ने रोमन लिपि के लिए आधिकारिक दर्जा की मांग करने वाली एक जनहित याचिका पर राज्य सरकार को नोटिस जारी किया, लेकिन वह दर्जा नहीं दिया गया था।

कन्नड़, मलयालम और फारसी-अरबी

कर्नाटक में कोंकणी व्यापक रूप से कन्नड़ लिपि में लिखी जाती है। कर्नाटक में कई लोग कन्नड़ का उपयोग करते हैं, हालांकि उत्तर कन्नड़ जिले में सरस्वती देवनागरी का उपयोग करते हैं। कर्नाटक में कोंकणी संगठनों और कार्यकर्ताओं ने अनुरोध किया है कि स्थानीय स्कूलों में कोंकणी के लिए शिक्षा के माध्यम के रूप में कन्नड़ का उपयोग किया जाए। कर्नाटक सरकार ने कन्नड़ या देवनागरी लिपियों में छठी से दसवीं कक्षा के छात्रों के लिए वैकल्पिक तीसरी भाषा के रूप में कोंकणी को मंजूरी दी।

केरल में कोंकणी समुदाय ने मलयालम लिपि का उपयोग किया है। हाल के वर्षों में केरल में देवनागरी की ओर आंदोलन हुआ है।

कोंकणी मुसलमान भाषा लिखने के लिए अरबी लिपि का उपयोग करते हैं, जिसे फारसी-अरबी लिपि के रूप में भी वर्णित किया जाता है। मुस्लिम कोंकणी बोलियों में उर्दू और अरबी शब्दों के मिश्रण में वृद्धि के साथ-साथ मुस्लिम समुदायों में अरबी लिपि के अधिक उपयोग की प्रवृत्ति रही है।

लिपि विकास और विभाजन

कोंकणी हर जगह उपयोग की जाने वाली एक लिपि वाली भाषा के बजाय कई लिपियों की भाषा बन गई है। इसने एक ही भाषा के बाहरी विभाजन में योगदान दिया है, भले ही बोलने वाले पर्याप्त समझ साझा करते हैं और बोलियाँ कभी-कभी अभिसरण करती हैं।

लिपि का चयन भूगोल, धर्म, शिक्षा, साहित्यिक इतिहास और राजनीतिक नीति से जुड़ा हुआ है। देवनागरी गोवा और महाराष्ट्र में आधिकारिक है, रोमन लिपि गोवा के कैथोलिक लेखन और रंगमंच से दृढ़ता से जुड़ी हुई है, कर्नाटक में कन्नड़ कोंकणी के लिए केंद्रीय है, केरल में मलयालम का इतिहास है, और कोंकणी मुसलमानों द्वारा फारसी-अरबी का उपयोग किया जाता है।

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

कोंकणी की उत्पत्ति और प्रसार भारत के पश्चिमी तटीय क्षेत्र में हुआ जिसे कोंकण के नाम से जाना जाता है। ऐतिहासिक रूप से संबंधित मूल भूमि में शामिल हैंः

• महाराष्ट्र का कोंकण प्रभाग
• गोवा
• दमन
• दीव और सिल्वासा
• कर्नाटक में उत्तर कन्नड़, उडुपी और दक्षिण कन्नड़
• बेलगावी, मैसूर और बेंगलुरु
• केरल में कासरगोड, कोच्चि, अलप्पुड़ा, तिरुवनंतपुरम और कोट्टायम

यह भाषा कोंकण के बाहर प्रवासियों द्वारा भी बोली जाती है। नागपुर, सूरत, कोच्चि, मैंगलोर, अहमदाबाद, कराची और नई दिल्ली में समुदाय दर्ज किए गए हैं।

कोंकणी बोलियाँ उत्तर में दमौन से लेकर दक्षिण में कारवार तक और उससे आगे तक फैली हुई हैं। कोंकणी के मानक और प्रमुख रूपों के साथ सीमित भाषाई संपर्क और आदान-प्रदान के कारण, कई बोलियाँ केवल आंशिक रूप से पारस्परिक रूप से समझने योग्य हैं।

उत्तरी, मध्य और दक्षिणी कोंकणी

एन. जी. कालेलकर ने ऐतिहासिक घटनाओं और सांस्कृतिक संबंधों के आधार पर कोंकणी बोलियों को मोटे तौर पर तीन समूहों में विभाजित कियाः

उत्तरी कोंकणी में दमाओं, दीव, सिल्वासा और महाराष्ट्र के कोंकण विभाग में बोली जाने वाली बोलियाँ शामिल हैं। इन बोलियों का मराठी के साथ सांस्कृतिक संबंध है। मालवानी, चितपवानी और दमानी महाराष्ट्र की उन किस्मों में से हैं जो गैर-कोंकण राज्यों और क्षेत्रों के भाषाई बहुमत में आत्मसात होने के दबाव का सामना करती हैं।

मध्य कोंकणी में गोवा की बोलियाँ शामिल हैं, जहाँ कोंकणी का पुर्तगाली इतिहास और संस्कृति के साथ घनिष्ठ संपर्क था। आम उपयोग में, गोवा कोंकणी मुख्य रूप से गोवा में बोली जाने वाली बोलियों को संदर्भित करता है, जिसमें अंतरूज, बर्देसकारी और साक्श्ती शामिल हैं। व्यापक भाषाई अर्थ में, गोवा की कोंकणी में गोवा की आधिकारिक सीमाओं के बाहर की बोलियाँ शामिल हो सकती हैं, जैसे कि मालवानी कोंकणी, चितपवानी कोंकणी, कारवारी कोंकणी और मैंगलोरियन कोंकणी।

दक्षिणी कोंकणी में कर्नाटक और केरल के कासरगोड और कोच्चि जिलों में बोली जाने वाली बोलियाँ शामिल हैं। इन बोलियों ने कन्नड़, तुलु और मलयालम से पर्याप्त शब्दावली को अवशोषित किया है।

आधुनिक वितरण और जनगणना के आंकड़े

भारत के जनगणना विभाग ने 2001 में कोंकणी बोलने वालों का अनुमान लगाया था। 2011 की जनगणना ने भारत में 2,489,016 बोलने वालों को दर्ज किया, जो देश की आबादी के 2,256,502% का प्रतिनिधित्व करते हैं। 2011 में वितरण में शामिल थेः

• कर्नाटकः 788,294 वक्ता
• गोवाः 964,305 वक्ता
• महाराष्ट्रः 399,255 वक्ता
• केरलः 69,449 वक्ता

बोलने वालों की संख्या के हिसाब से कोंकणी अनुसूचित भाषाओं में उन्नीसवें स्थान पर है। 2001 और 2011 के बीच वक्ताओं की संख्या में 9.34% की गिरावट आई। उर्दू के अलावा कोंकणी एकमात्र अनुसूचित भाषा थी जिसकी उस दशक के दौरान नकारात्मक विकास दर थी।

बड़ी संख्या में कोंकणी बोलने वाले भारत के बाहर प्रवासी, प्राकृतिक नागरिक और स्थायी निवासियों के रूप में रहते हैं। उनकी संख्या निर्धारित करना मुश्किल है क्योंकि कोंकणी एक अल्पसंख्यक भाषा है और अक्सर विदेशों में भारतीय ों की सेवा करने वाली सरकारों और संगठनों द्वारा की जाने वाली जनगणना और सर्वेक्षणों में अलग से मान्यता प्राप्त नहीं है।

कोंकणी समुदाय केन्या, युगांडा, पाकिस्तान, फारस की खाड़ी के देशों, पुर्तगाल, यूरोपीय संघ, ब्रिटिश द्वीपों और व्यापक एंग्लोस्फेयर में पाए जाते हैं। प्रवास कोंकणी को संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और संयुक्त अरब अमीरात में भी ले आया है। कई परिवार अपने पूर्वजों की बोलियों को बोलना जारी रखते हैं, हालांकि ये किस्में तेजी से प्रमुख भाषाओं से प्रभावित होती जा रही हैं।

कोंकणी गतिविधि के केंद्र

मैंगलोर, पणजी, गोवा, मुंबई और कारवार कोंकणी सांस्कृतिक, साहित्यिक, शैक्षिक और संगठनात्मक गतिविधियों के महत्वपूर्ण केंद्र रहे हैं। मैंगलोर के शक्ति नगर में विश्व कोंकणी केंद्र का उद्घाटन 17 जनवरी 2009 को कोंकणी गाँव या कोंकणी गाँव नामक तीन एकड़ के स्थल पर किया गया था। इसे कोंकणी भाषा, कला और संस्कृति के संरक्षण और विकास के लिए एक नोडल एजेंसी के रूप में स्थापित किया गया था।

साहित्यिक विरासत

प्रारंभिक साहित्य

गोवा इन्क्विजिशन 1560 में शुरू हुआ। धर्माधिकरण के दौरान, कोंकणी में पाई गई पुस्तकों को जला दिया गया था, और इसके परिणामस्वरूप पुराने कोंकणी साहित्य को नष्ट कर दिया गया था।

सबसे पहले ज्ञात कोंकणी लेखक गोवा में क्वेलोसिम के कृष्णदास शमा हैं। उन्होंने 25 अप्रैल 1526 को लिखना शुरू किया। उनकी रचनाओं में रामायण और महाभारत के गद्य संस्करणों के साथ-साथ कृष्णचरितकथा भी शामिल हैं। पांडुलिपियाँ नहीं मिली हैं, हालाँकि रोमन लिपि में लिप्यंतरण ब्रागा, पुर्तगाल में मौजूद हैं। उनकी मूल रचना के लिए उपयोग की गई पटकथा अज्ञात है।

पांडुलिपियों के नष्ट होने से प्रारंभिक कोंकणी साहित्य के पूर्ण इतिहास का पुनर्निर्माण करना मुश्किल हो जाता है। शिलालेख, भजन, बाद के लिप्यंतरण और मुद्रित कार्य महत्वपूर्ण साक्ष्य प्रदान करते हैं, लेकिन जीवित रिकॉर्ड असमान है।

धार्मिक साहित्य

कोंकणी में पहली ज्ञात मुद्रित पुस्तक अंग्रेजी जेसुइट पादरी थॉमस स्टीफंस द्वारा लिखी गई थी। 1622 में प्रकाशित, डौट्रिना क्रिस्टम एम लिंगोआ ब्रामाना कनारिम का अर्थ है पुराने पुर्तगाली में "कनारी ब्राह्मण भाषा में ईसाई सिद्धांत"। स्टीफंस ने आर्टे दा लिंगोआ कैनारिम भी लिखा, जो 1640 में मुद्रित हुआ और जिसे विशेष रूप से कोंकणी व्याकरण पर पहली पुस्तक माना जाता है।

कैथोलिक धार्मिक साहित्य ने रोमन-लिपि कोंकणी को संरक्षित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाई। मिशनरियों ने ईसाई विचारों के लिए स्थानीय शब्दों का उपयोग किया और कोंकणी संरचनाओं और पुर्तगाली प्रभाव दोनों वाली एक साहित्यिक भाषा विकसित की। कैथोलिक धर्मशास्त्र और धार्मिक लेखन रोमन लिपि से जुड़े रहे।

कोंकणी धार्मिक लेखन ईसाई धर्म तक ही सीमित नहीं था। हिंदू देवताओं को समर्पित प्रारंभिक और मध्ययुगीन भजन भी मौजूद हैं। भगवान नारायण के लिए बारहवीं शताब्दी का भजन और बाद में वैकुंठ का आह्वान करने वाला भजन हिंदू भक्ति अभिव्यक्ति के लिए कोंकणी के उपयोग को प्रदर्शित करता है।

कविता और गद्य

कृष्णदास शमा की 1526 की गद्य कृतियाँ कोंकणी साहित्यिक गतिविधि के प्रारंभिक चरण का प्रतिनिधित्व करती हैं। उनके विषयों में रामायण, महाभारत और कृष्ण की कहानी शामिल थी।

आधुनिक काल में, शेनोई गोएम्बाब कोंकणी साहित्य के अग्रदूत बन गए। उन्होंने कोंकणी बोलने वालों के बीच एकता के लिए अभियान चलाते हुए कोंकणी में कई रचनाएँ लिखीं। उनके आंदोलन ने ईसाइयों के बीच पुर्तगालियों के प्रभुत्व और हिंदुओं के बीच मराठी की प्रमुखता का विरोध किया। उन्हें आधुनिक कोंकणी साहित्य के पुनरुत्थान में एक केंद्रीय व्यक्ति के रूप में याद किया जाता है।

कोंकणी साहित्य का निर्माण कई लिपियों में किया गया है। रोमन-लिपि लेखन गोवा के कैथोलिकों के बीच विशेष रूप से महत्वपूर्ण था, जबकि देवनागरी 1987 के बाद साहित्य अकादमी द्वारा समर्थित आधिकारिक साहित्यिक लिपि बन गई। कन्नड़-लिपि साहित्य कर्नाटक में प्रमुख है, और केरल में कोंकणी बोलने वालों के बीच मलयालम-लिपि लेखन मौजूद है।

पत्रिकाएँ और समाचार पत्र

पहली कोंकणी पत्रिका उदेंतिचेम सल्लोक * थी, जिसे 1888 में पूना में एडुआर्डो ब्रूनो डी सूजा द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह एक मासिक के रूप में शुरू हुआ, एक पाक्षिक बन गया और 1894 में इसका प्रकाशन बंद हो गया।

1907 में बॉम्बे में बी. एफ. कैब्राल द्वारा शुरू किया गया संजेचेम नोखेतर पहला कोंकणी समाचार पत्र था। इसमें बॉम्बे और ब्रिटिश भारत की विस्तृत खबरें थीं। अन्य समाचार पत्रों में 1982 में शुरू हुआ नोवेम गोएम और 1989 में शुरू हुआ गोएंचो आवाज शामिल हैं। गोएंचो आवाज लगभग डेढ़ साल बाद मासिक बन गया। भांगड़ भुईन की पहचान वर्तमान कोंकणी दैनिक के रूप में की जाती है, जबकि सुनपरांत कई वर्षों तक पंजिम में प्रकाशित होता रहा।

कोंकणी साप्ताहिकों में 1891 में शुरू हुआ एक कोंकणी-पुर्तगाली द्विभाषी साप्ताहिक 'ओ लुजो-कोनकानिम' और 1892 और 1897 के बीच जारी कई द्विभाषी प्रकाशन शामिल हैं। 1907 में बॉम्बे से प्रकाशित 'ओ गोआनो' पुर्तगाली, कोंकणी और अंग्रेजी में त्रिभाषी था। द सोसाइटी ऑफ द मिशनरीज ऑफ सेंट फ्रांसिस जेवियर ने 1933 से एक रोमन-लिपि कोंकणी साप्ताहिक वौराद्देन्चो इक्स्ट्ट प्रकाशित किया है।

अन्य पत्रिकाओं में शामिल हैंः

• कोडियाल खबर, 2007 से मैंगलोर से प्रकाशित एक पाक्षिक
• कटोलिक सोवोस्तकाई, 1907 में शुरू हुआ
• डोर मोइनेची रोट्टी, एक लंबे समय से चलने वाली धार्मिक पत्रिका 1915 में शुरू हुई
• गुलाब, गोवा से एक रंग मासिक 1983 में शुरू हुआ
• बिंब, एक देवनागरी मासिक
• पंचकदाई *, एक कन्नड़-लिपि मासिक
• रकनो, मैंगलोर से एक कन्नड़-लिपि साप्ताहिक
• डी. आई. वी. ओ. *, मुंबई से एक कन्नड़-लिपि साप्ताहिक
• कुटमाचो सेवक, दिरवेम, और अमचो संदेश
• कजुलो, एक कन्नड़-लिपि वाली बच्चों की पत्रिका
• उजवाड़ और नमन बल्लोक जेजू उडुपी से
• एकवोत्तावोरविम उजवाद *, 1998 से बेलगाम से प्रकाशित एक देवनागरी मासिक

डिजिटल साहित्य और ऑडियो

21वीं शताब्दी की शुरुआत में कोंकणी प्रकाशन का इंटरनेट पर विस्तार हुआ। कन्नड़ लिपि का उपयोग करते हुए कोंकणी में पहली पूर्ण साहित्यिक वेबसाइट maaibhaas.com थी, जिसे 2001 में ब्रह्मावर के नवीन सिक्वेरा द्वारा शुरू किया गया था।

2003 में, कुवैत से वैली क्वाड्रोस अजेकर द्वारा daaiz.com की शुरुआत की गई थी। साइट ने साहित्यिक प्रतियोगिताओं और स्तंभों के माध्यम से एक व्यापक अंतर्राष्ट्रीय पाठक संख्या बनाने में मदद की। आशावदी प्रकाशन के माध्यम से, कई कोंकणी पुस्तकें प्रकाशित हुईं, जिनमें सगोराचे वट्टेचेओ ज़ोरी शामिल है, जिसे पहली कोंकणी ई-पुस्तक माना जाता है। यह एक सौ कविताओं का संकलन था, जिसे 2005 में करकला में डिजिटल रूप से जारी किया गया था।

घाटी क्वाड्रोस अजेकर द्वारा कन्नड़-लिपि कोंकणी में लिखा गया पट्टिम गामवाक उस लिपि का पहला ई-उपन्यास था। यह 2002-03 में maaibhaas.com * पर दिखाई दिया।

Poinnari.com, 2015 में शुरू किया गया, तीन लिपियों का उपयोग करने वाला पहला कोंकणी साहित्यिक वेब पोर्टल बन गयाः कन्नड़, नागरी और रोमन। इसने 2017 में दोहरी लिपियों में पहली राष्ट्रीय स्तर की कोंकणी साहित्य प्रतियोगिता भी आयोजित की।

कथादाइज पहली डिजिटल ऑडियो बुक थी, जिसे 2018 में poinnari.com द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह आशावरी प्रकाशन के यूट्यूब चैनल के माध्यम से भी उपलब्ध है।

वीज, जिसे 2018 में शिकागो में ऑस्टिन डिसूजा प्रभु द्वारा शुरू किया गया था, को कोंकणी में पहला डिजिटल साप्ताहिक बताया गया है। यह कोंकणी को चार लिपियों में प्रकाशित करता हैः कन्नड़, नागरी, रोमन और मलयालम।

रंगमंच, फिल्म और संगीत

कोंकणी सांस्कृतिक अभिव्यक्ति पुस्तकों और समाचार पत्रों से परे फैली हुई है। तियाट्र रंगमंच परंपरा ने रोमी कोंकणी में पर्याप्त सामग्री का निर्माण किया है। अधिकांश ऑनलाइन सामग्री रोमन लिपि में भी लिखी जाती है।

कोंकणी गीत और लहजे हिंदी की लोकप्रिय संस्कृति में दिखाई दिए हैं। कोंकणी मछुआरा-लोक गीत हिंदी फिल्मों में बार-बार आते हैं, और कई हिंदी फिल्मों में गोवा के कैथोलिक उच्चारण वाले पात्र हैं। 1957 की फिल्म 'आशा' के एक गीत में कोंकणी शब्द 'माका नाका' हैं, जिसका अर्थ है 'मुझे नहीं चाहिए'। इन शब्दों को गोवा के जॉन गोम्स ने 'इना मीना दीका' गीत में जोड़ा था

क्रिकेट विश्व कप के लिए 2007 के नाइकी अभियान में कोंकणी गीत "राव पत्राव राव" का उपयोग किया गया था। यह क्रिस पेरी द्वारा रचित और लोर्ना कॉर्डेरो द्वारा गाए गए पुराने गीत "बेबडो" पर आधारित था। नए गीत एग्नेलो डायस द्वारा लिखे गए थे, राम संपत द्वारा पुनः रचित और एला कैस्टेलिनो द्वारा गाए गए थे।

26 और 27 जनवरी 2008 को मैंगलोर में मंड सोभन द्वारा आयोजित कोंकणी सांस्कृतिक कार्यक्रम "कोंकणी निरंतर" ने चालीस घंटे की बिना रुके कोंकणी संगीत मैराथन के लिए गिनीज बुक ऑफ वर्ल्ड रिकॉर्ड्स में प्रवेश किया। इसने ब्राजील के एक संगीत समूह द्वारा आयोजित छत्तीस घंटे के पिछले रिकॉर्ड को पीछे छोड़ दिया।

1 फरवरी 2024 को, ईजेडडी और क्रिस्टल फैरेल द्वारा "एडिक्टेड" ने संयुक्त अरब अमीरात में तीसरे स्थान पर स्पॉटिफाई चार्ट में प्रवेश किया। इसे उन चार्ट में प्रवेश करने वाला पहला कोंकणी गीत बताया गया था।

व्याकरण और ध्वनिविज्ञान

वाक्य संरचना

कोंकणी आम तौर पर एक एस. ओ. वी. भाषा हैः विषय, वस्तु और क्रिया। क्रिया आम तौर पर खंड के अंत में दिखाई देती है। परिवर्तक और पूरक सिर से पहले होते हैं, और पोस्टपोजिशन पूर्वसर्ग की तुलना में अधिक आम हैं। इसलिए कोंकणी अपने वाक्यविन्यास में प्रमुख है, अंग्रेजी के विपरीत, जो एसवीओ है।

कोंकणी व्याकरण अन्य भारतीय-आर्य भाषाओं से मिलता-जुलता है, लेकिन द्रविड़ भाषाओं से भी प्रभावित रहा है। कन्नड़ प्रभाव विशेष रूप से द्रविड़ क्षेत्रों में बोली जाने वाली कोंकणी के वाक्यविन्यास में दिखाई देता है। हां-या-नहीं प्रश्नों में, प्रश्न मार्कर वाक्य-अंतिम होते हैं, और नकारात्मक मार्कर भी वाक्य-अंतिम होता है। कोंकणी में कोपुला विलोपन विशेष रूप से कन्नड़ के समान है। द्रविड़ क्षेत्रों में उपयोग की जाने वाली कोंकणी ने कई फ्रेसल-क्रिया पैटर्न उधार लिए हैं, भले ही फ्रेसल क्रियाएं आम तौर पर इंडो-आर्यन भाषाओं में कम आम हैं।

संज्ञाएँ और लिंग

कोंकणी संज्ञाओं में तीन व्याकरणिक लिंग होते हैं, जैसे मराठी और गुजराती। लिंग प्रणाली व्याकरणिक है और आवश्यक रूप से जैविक लिंग के अनुरूप नहीं है।

अधिकांश इंडो-आर्यन भाषाओं ने मध्य युग के दौरान तटस्थ लिंग खो दिया। महाराष्ट्र ने इसे बरकरार रखा, और यह कोंकणी की तुलना में मराठी में अधिक दृढ़ता से संरक्षित है। कोंकणी फिर भी तीन-लिंग प्रणाली को बरकरार रखती है।

संज्ञाओं में चार तने होते हैं, जो प्रत्यक्ष या तिरछे और एकवचन या बहुवचन हो सकते हैं। सीधा तना नाममात्र के मामले के समान होता है। तिरछे तनों का उपयोग अन्य मामलों को बनाने के लिए किया जाता है। कोंकणी मामले की संरचना का विभिन्न तरीकों से विश्लेषण किया गया है। एक विश्लेषण संख्या के अनुसार तिरछे रूप के अंत में क्लिटिक्स को जोड़ने से बने मामलों की पहचान करता है। आनुवंशिक क्लिटिक्स लिंग, संख्या और निम्नलिखित शीर्ष संज्ञा की प्रत्यक्ष या तिरछी स्थिति के अनुसार भिन्न होते हैं, जैसा कि विशेषणों के लिए होता है।

विशेषण

कई कोंकणी विशेषण ऐसे प्रत्यय लेते हैं जो निम्नलिखित संज्ञा के लिंग, संख्या और प्रत्यक्ष या तिरछे दर्जे से सहमत होते हैं। अन्य विशेषण अपरिवर्तनीय हैं और शीर्ष संज्ञा की परवाह किए बिना समान रूप बनाए रखते हैं।

क्रियाएँ

कोंकणी क्रियाओं को ततसम या तदभाव के रूप में वर्गीकृत किया गया है। सहायक का वर्तमान अनिश्चित रूप प्राथमिक क्रिया के वर्तमान प्रतिभागी के साथ जुड़ा हुआ है, और सहायक को आंशिक रूप से हटाया जा सकता है।

गोवा के कोंकणी में, "मैं खाता हूँ" और "मैं खा रहा हूँ" समान लग सकता है क्योंकि बोलचाल की भाषा में सहायक खो जाता है। हाव खाता "मैं खा रहा हूँ" से मेल खाता है। कर्नाटक कोंकणी में, हालांकि, हाव खाता का अर्थ है "मैं खाता हूँ", जबकि हाव खाता या हाव खाता आस का अर्थ है "मैं खा रहा हूँ"। शब्द जीतो, "जीवित", बोलियों में आता है, जैसे से जीतोसा, "वह जीवित है"

कोंकणी ने अपनी निष्क्रिय आवाज खो दी है। अपने पूर्ण रूपों में सकर्मक क्रियाएँ निष्क्रिय क्रियाओं के बराबर होती हैं।

क्रिया के तनों को एक जड़ से बनाया जाता है जिसमें एक प्रत्यय होता है जो संयोजकता का संकेत देता है। सामान्य प्रत्ययों में इंट्रान्सिटिव्स के लिए *-und और-ε *, ट्रांसिटिव्स के लिए *-i *, और कारणकों के लिए *-oj या-aj शामिल हैं। तने में पहलू मार्कर जोड़े जाते हैंः अपूर्ण के लिए-t और परिपूर्ण के लिए-l *।

वर्तमान के अलावा अन्य कालों के लिए, काल और पहलू मार्कर जोड़कर एक आधार बनाया जाता है। इनमें शामिल हैं *-(ए) गैर-अतीत के लिए एल *, अतीत परिपूर्ण के लिए *-एल *, और अतीत अपूर्ण के लिए *-अल *। इसके बाद व्यक्तिगत अंत जोड़े जाते हैं। वर्तमान काल में, पहलू मार्कर के बाद सीधे अलग-अलग व्यक्तिगत अंत जोड़े जाते हैं।

कोंकणी में एक तिरछा मौखिक आधार भी है जो प्रत्यय *-उ * के साथ बना है। इस आधार का उपयोग प्रतिभागियों और अनुकूल मनोदशा बनाने के लिए किया जाता है।

शब्दावली और संस्कृतकरण

कोंकणी शब्दावली में बिना किसी बदलाव के संस्कृत से उधार लिए गए ततसम शब्द, संस्कृत से विकसित हुए तदभाव शब्द, देश्य स्वदेशी शब्द और अंतरदेश्य विदेशी शब्द शामिल हैं।

संस्कृत ने कोंकणी शब्दावली में एक प्रमुख भूमिका निभाई है, हालांकि कोंकणी मराठी के रूप में अत्यधिक संस्कृतीकृत नहीं है। भाषा प्राकृत और अपभ्रंश संरचनाओं, मौखिक रूपों और शब्दावली को बरकरार रखती है।

कैथोलिक साहित्यिक बोली ने ऐतिहासिक रूप से पुर्तगाली से कई शब्द लिए लेकिन बाद में संस्कृत शब्दावली को अपनाया। कैथोलिक चर्च ने भी संस्कृतकरण की नीति अपनाई। कन्नड़ से प्रभावित दक्षिणी कोंकणी बोलियों का समय के साथ पुनः संस्कृतकरण हुआ।

ध्वनि प्रणाली

कोंकणी में नौ स्वर होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में एक अनुनासिक प्रतिरूप होता है; छत्तीस व्यंजन; पाँच अर्ध-स्वर; तीन सिबिलेंट; एक एस्पिरेट; और कई डिप्थॉन्ग। विभिन्न प्रकार के अनुनासिक स्वर एक विशिष्ट विशेषता है।

सबसे उल्लेखनीय ध्वन्यात्मक विशेषताओं में से एक हिंदुस्तानी और मराठी में पाए जाने वाले श्वा के बजाय निकट-मध्य केंद्रीय स्वर/ω/का उपयोग है। कोंकणी दो अग्र स्वरों,/ई/और/ए/को भी अलग करती है, जहाँ कई भारतीय भाषाएँ देवनागरी ग्राफीम ए द्वारा दर्शाए गए तीन अग्र स्वरों में से केवल एक का उपयोग करती हैं।

स्वर की लंबाई ध्वन्यात्मक नहीं होती है। एकल अक्षरों में स्वर लंबे होते हैं, जबकि अन्य स्वर छोटे होते हैं। तनाव अनुमानित और गैर-ध्वन्यात्मक है, और कोंकणी में ध्वन्यात्मक स्वर का अभाव है।

पैलेटल और एल्वियोलर स्टॉप एफ्रिकेट्स हैं। पैलेटल ग्लाइड वास्तव में पैलेटल होते हैं, जबकि पैलेटल कॉलम में अन्य व्यंजन एल्विओपेलेटल होते हैं। पेलेटल और वायुकोशीय व्यंजनों को छोड़कर सभी अवरोधों में ध्वन्यात्मक पेलेटलाइजेशन होता है। जहाँ एक पैलेटलाइज्ड वायुकोशीय की अपेक्षा की जाएगी, वहाँ इसके बजाय एक पैलेटल व्यंजन होता है।

ग्लाइडों में, केवल लेबियल ग्लाइड/डब्ल्यू/और/डब्ल्यू/इस विरोधाभास को दर्शाते हैं। अन्य ध्वनिवर्धकों में, केवल अप्रभावित व्यंजन ही इसे प्रदर्शित करते हैं। प्रारंभिक स्थिति में, कई वक्ता आकांक्षी व्यंजनों को अप्रभावित व्यंजनों से बदल देते हैं। स्वरों को ध्वन्यात्मक एस्पिरेट्स और फ्रिकेटिव्स के बाद छोटा किया जाता है, जिससे विपरीतता बनी रहती है। गैर-प्रारंभिक स्थिति में आकांक्षी व्यंजन असामान्य हैं और आम तौर पर केवल सावधानीपूर्वक भाषण में होते हैं। शुरू में या किसी अन्य व्यंजन के बाद को छोड़कर व्यंजन का उच्चारण [] किया जाता है।

संस्कृत से विकास

मेटाथेसिस कोंकणी सहित मध्य और आधुनिक इंडो-आर्यन भाषाओं की विशेषता है। संस्कृत शब्द स्नुषा, स्नूशा, जिसका अर्थ है "बहू", में ष द्वारा प्रदर्शित ध्वनि को गिरा दिया जाता है और स्नू बना रहता है। यह मेटाथेसिस के माध्यम से कोंकणी रूप सूर्य में विकसित होता है।

कोंकणी में अनुस्वरा महत्वपूर्ण है। भाषा प्रारंभिक या अंतिम शब्दांश पर अनुस्वर को बरकरार रखती है। विसर्ग, जिसे ह द्वारा दर्शाया जाता है, पूरी तरह से खो जाता है और यू या ओ बन जाता है। इस प्रकार संस्कृत दीप कोंकणी दिव बन जाता है, और * दुखा ** दुख * बन जाता है।

कोंकणी में संस्कृत स्वर ऋ, ॠ, ऌ, और ॡ नहीं हैं, न ही व्यंजन ष है। संस्कृत यौगिक अक्षरों से परहेज किया जाता है। संस्कृत रूप जैसे द्वे, प्राय, गृहस्थ, और उद्योत कोंकणी रूप बन जाते हैं जिन्हें be, piray, girest, और ujzo के रूप में दर्शाया जाता है।

विकल्प

खुले-मध्य स्वर निकट-मध्य स्वरों के साथ वैकल्पिक होते हैं, विशेष रूप से जब निम्नलिखित शब्दांश में एक निकट या निकट-मध्य स्वर होता है। यह परिवर्तन एक बार फिर नियमित था लेकिन स्वर विलोपन के कारण कम पारदर्शी हो गया है।

स्वरों को व्यंजनों के बीच मध्यवर्ती अक्षरों में हटाया जा सकता है जो समूह नहीं बनाते हैं। / जे/वाले प्रत्यय में,/जे/एक एकल अक्षर से जुड़े होने पर/आई. जे./बन जाता है। जब एक व्यंजन समूह के बाद जोड़ा जाता है, तो यह अंतिम व्यंजन का तालकरण उत्पन्न करता है। वायुकोशीय सिबिलेंट सामने के स्वरों या पैलेटल व्यंजनों से पहले पैलेटल बन जाते हैं।

प्रभाव और विरासत

संपर्क में भाषाएँ और संरचनाएँ

कोंकणी का इतिहास इंडो-आर्यन और द्रविड़ भाषाओं के बीच निरंतर संपर्क को दर्शाता है। मराठी और गुजराती कोंकणी के साथ शब्दावली और व्याकरणिक विशेषताओं को साझा करते हैं। कोंकणी और गुजराती में समान शब्द हैं जो मराठी में नहीं पाए जाते हैं। कोंकणी ओ, एक अलग प्राकृत मूल के मराठी ए के विपरीत, गुजराती ध्वनि से मिलता-जुलता है।

कोंकणी मामले के अंत लो, ली, और ले और गुजराती नहीं, नी, और ने में एक ही प्राकृत जड़ें हैं। कोंकणी और गुजराती दोनों में, वर्तमान सांकेतिक रूपों में मराठी के विपरीत लिंग का अभाव है।

कन्नड़ का कोंकणी व्याकरण और शब्दावली पर विशेष रूप से मजबूत प्रभाव पड़ा है क्योंकि मूल कोंकणी भाषी क्षेत्र कर्नाटक के करीब थे। दक्षिणी बोलियों ने भी तुलु और मलयालम के शब्दों और प्रतिरूपों को अवशोषित किया। पुर्तगाली ने गोवा और केनरा की कैथोलिक बोलियों को गहराई से प्रभावित किया, जबकि अरबी, फारसी और तुर्की ने भाषा में शब्दावली का अधिक व्यापक रूप से योगदान दिया।

कर्ज के शब्द

अरबी और फारसी शब्दों ने उस अवधि के दौरान कोंकणी में प्रवेश किया जब गोवा अरबों और तुर्कों द्वारा देखे जाने वाले व्यापार का एक प्रमुख केंद्र था। कर्ज "ऋण", फक्त "केवल", दुस्मान "दुश्मन" और बारीक "पतले" जैसे शब्दों का उपयोग अब रोजमर्रा की कोंकणी में किया जाता है।

कुछ उधार लिए गए शब्दों ने अपने अर्थ बदल दिए हैं या बढ़ा दिए हैं। मुस्तकी, जो अरबी मुश्तैद से लिया गया है, जिसका अर्थ है "तैयार", एक उदाहरण है। कप्पन खैरो, जिसका शाब्दिक अर्थ है "अपने कफन का खाने वाला", जिसका अर्थ है "एक दुखी"

पुर्तगाली शब्द विशेष रूप से कैथोलिक कोंकणी और धार्मिक शब्दावली में आम हैं। मिशनरियों ने ईसाई अवधारणाओं को व्यक्त करने के लिए देशी धार्मिक शब्दों को अनुकूलित किया, और पुर्तगाली प्रभाव भी गोवा के कैथोलिक लेखन के वाक्यविन्यास में दिखाई देने लगा।

बहुभाषावाद

कोंकणी बोलने वालों में बहुत उच्च स्तर का बहुभाषिकता है। 1991 की जनगणना में, 74.20% कोंकणी बोलने वाले द्विभाषी थे और 44.68% त्रिभाषी थे। अनुरूप राष्ट्रीय औसत द्विभाषिकता के लिए 19.44% और त्रिभाषिकता के लिए 7.26% था।

कई स्थितियों ने इस बहुभाषावाद में योगदान दिया। कोंकणी बोलने वाले अक्सर उन क्षेत्रों में रहते हैं जहां वे बहुसंख्यक नहीं हैं और उन्हें स्थानीय भाषा में बातचीत करनी चाहिए। कोंकणी विद्यालयों की सीमित उपलब्धता ने अन्य भाषाओं के उपयोग को भी प्रोत्साहित किया। दमन, गोवा और महाराष्ट्र में कोंकणी बोलने वाले अक्सर मराठी में द्विभाषी रहे हैं, जो कुछ पर्यवेक्षकों के बीच इस विश्वास में योगदान देता है कि कोंकणी एक मराठी बोली है।

सांस्कृतिक प्रभाव

कोंकणी संस्कृति धार्मिक, क्षेत्रीय और जाति समुदायों में विकसित हुई है। इसके गीतों, धार्मिक साहित्य, रंगमंच, समाचार पत्रों, टेलीविजन कार्यक्रमों, फिल्मों, डिजिटल प्रकाशनों और संगीत प्रदर्शनों ने भाषा की सार्वजनिक उपस्थिति में योगदान दिया है।

भाषा का सांस्कृतिक इतिहास भी विभाजन द्वारा चिह्नित है। प्रवास ने क्षेत्रीय बोलियों का उत्पादन किया। पुर्तगाली शासन ने कैथोलिक और हिंदू साहित्यिक परंपराओं के बीच मजबूत अंतर पैदा किया। विभिन्न लिपियों के उपयोग ने मुद्रण और शिक्षा में समुदायों को अलग कर दिया। इसलिए आधुनिक कोंकणी आंदोलन ने अक्सर धर्म, जाति, क्षेत्र, बोली और लिपि में एकता पर ध्यान केंद्रित किया है।

शाही और धार्मिक संरक्षण

प्रारंभिक राज्य और राजनीतिक परिवर्तन

गोवा और कोंकण पर कोंकण मौर्य और भोजों का शासन था। उनके क्षेत्रों ने उत्तरी, पूर्वी और पश्चिमी भारत से प्रवास का अनुभव किया, जिससे विभिन्न स्थानीय भाषाओं के वक्ता संपर्क में आए।

सातवाहन साम्राज्य ने सामान्य युग की प्रारंभिक शताब्दियों के दौरान गोवा और कोंकण पर शासन किया और अपनी आधिकारिक भाषा के रूप में महाराष्ट्री प्राकृत का उपयोग किया। महाराष्ट्र के व्यापक उपयोग ने कोंकणी के प्रारंभिक विकास में योगदान दिया।

कदंबों की एक शाखा ने लंबे समय तक गोवा पर शासन किया और उनकी जड़ें कर्नाटक में थीं। उनके राजनीतिक और भौगोलिक संबंध कोंकणी व्याकरण और शब्दावली पर कन्नड़ के लंबे प्रभाव को समझाने में मदद करते हैं। कंदवी या गोयकंडी लिपि भी कदंब काल से जुड़ी हुई है।

मध्यकालीन विजयों और राजनीतिक परिवर्तनों ने आगे आंदोलन को जन्म दिया। दिल्ली सुल्तानों के अभियान, गोवा पर बहमनी का कब्जा, बीजापुर के सुल्तान यूसुफ आदिल शाह का शासन और 1510 में पुर्तगाली विजय, इन सभी ने जनसंख्या आंदोलन और भाषा परिवर्तन में योगदान दिया।

धार्मिक संस्थान

मंदिरों, कैथोलिक चर्चों, मिशनरी संगठनों और धार्मिक समुदायों ने कोंकणी के संरक्षण और परिवर्तन में भूमिका निभाई। 1463 के नागेशी मंदिर शिलालेख में कोंकणी से संबंधित शब्दावली और व्याकरण में एक मंदिर को भूमि अनुदान का उल्लेख है। हिंदू भक्ति भजन धार्मिक कविता के लिए कोंकणी के उपयोग को प्रदर्शित करते हैं।

कैथोलिक मिशनरियों ने कुछ सबसे पुरानी जीवित मुद्रित कोंकणी कृतियों का निर्माण किया। थॉमस स्टीफंस के 1622 के ईसाई सिद्धांत और 1640 के व्याकरण ने एक रोमन-लिपि साहित्यिक परंपरा की स्थापना की। कैथोलिक धर्मोपदेश और धार्मिक पत्रिकाओं में रोमन-लिपि कोंकणी का उपयोग जारी रहा।

धार्मिक विभाजनों ने भी भाषा की दुर्बलता में योगदान दिया। कोंकणी में आंशिक रूप से गिरावट आई क्योंकि पुर्तगाली ईसाइयों के बीच सामाजिक और आधिकारिक भाषा बन गई, मराठी कई कोंकणी हिंदुओं के बीच प्रमुख हो गई, और कोंकणी ईसाइयों और हिंदुओं के बीच एक विभाजन विकसित हुआ। आधुनिक संगठनों ने अक्सर इन विभाजनों को दूर करने का प्रयास किया है।

आधुनिक स्थिति

वर्तमान वक्ता

2011 की जनगणना के अनुसार कोंकणी बोलने वालों के लिए भारत के जनगणना विभाग का आंकड़ा भारत की आबादी का 2,256,502 या 0.19% था। इनमें से 964,305 गोवा में, 788,294 कर्नाटक में, 399,255 महाराष्ट्र में और 69,449 केरल में थे।

यह संख्या 2001 के अनुमान 9.34 से 2,489,016% की गिरावट का प्रतिनिधित्व करती है। उर्दू के अलावा कोंकणी एकमात्र अनुसूचित भाषा थी जिसने दशक के दौरान नकारात्मक विकास दर दर्ज की।

भारत के बाहर कोंकणी बोलने वालों की संख्या की गणना करना मुश्किल है। कोंकणी को अक्सर विदेशों में भारतीय समुदायों की जनगणना और सर्वेक्षणों में अलग से दर्ज नहीं किया जाता है। पूर्वी अफ्रीका, पाकिस्तान, फारस की खाड़ी, पुर्तगाल, यूरोप, ब्रिटिश द्वीप समूह, उत्तरी अमेरिका, संयुक्त अरब अमीरात और एंग्लोस्फेयर के अन्य हिस्सों में महत्वपूर्ण समुदाय रहते हैं।

आधिकारिक मान्यता

1961 में भारत द्वारा गोवा के विलय के बाद कोंकणी की स्थिति एक प्रमुख राजनीतिक मुद्दा बन गया। गोवा प्रत्यक्ष केंद्रीय प्रशासन के तहत एक केंद्र शासित प्रदेश बन गया। जब भारतीय राज्यों को भाषाई आधार पर पुनर्गठित किया गया था, तो गोवा को महाराष्ट्र में विलय करने की मांग की गई थी, आंशिक रूप से क्योंकि कई मराठी बोलने वाले गोवा में रहते थे और कुछ लोग कोंकणी को मराठी बोली मानते थे।

1967 के गोवा जनमत सर्वेक्षण ने गोवा को एक स्वतंत्र राज्य के रूप में बरकरार रखा। अंग्रेजी, हिंदी और मराठी को आधिकारिक संचार के लिए प्राथमिकता दी जाती रही, जबकि कोंकणी हाशिए पर रही।

साहित्य अकादमी ने कोंकणी की स्थिति पर विवाद को निपटाने के लिए अपने अध्यक्ष सुनीति कुमार चटर्जी के नेतृत्व में भाषाई विशेषज्ञों की एक समिति नियुक्त की। 26 फरवरी 1975 को, समिति ने निष्कर्ष निकाला कि कोंकणी एक स्वतंत्र और साहित्यिक भाषा थी, जिसे भारत-यूरोपीय के रूप में वर्गीकृत किया गया था और अपने आधुनिक रूप में पुर्तगाली से बहुत अधिक प्रभावित थी।

1986 में, कोंकणी कार्यकर्ताओं ने गोवा में आधिकारिक दर्जे के लिए एक आंदोलन शुरू किया। आंदोलन कई स्थानों पर हिंसक हो गया और छह कैथोलिक आंदोलनकारियों की मौत हो गईः फ्लोरियानो वाज, एल्ड्रिन फर्नांडीस, मैथ्यू फारिया, सी. जे. डायस, जॉन फर्नांडीस और जोकिम परेरा।

4 फरवरी 1987 को गोवा विधानसभा ने कोंकणी को गोवा की आधिकारिक भाषा बनाते हुए राजभाषा विधेयक पारित किया। 20 अगस्त 1992 को, भारत के संविधान में 71वें संशोधन ने कोंकणी को आठवीं अनुसूची में जोड़ा।

खतरे की स्थिति

कोंकणी को 2009 से यूनेस्को एटलस ऑफ द वर्ल्ड्स लैंग्वेजेज इन डेंजर की "असुरक्षित" श्रेणी में वर्गीकृत किया गया है।

भाषा कई दबावों का सामना करती हैः

• बोलियों में विखंडन जो आंशिक रूप से या कभी-कभी काफी हद तक पारस्परिक रूप से अस्पष्ट हो सकती हैं
• गोवा, दमन और महाराष्ट्र में कोंकणी हिंदुओं के बीच मराठी का प्रभुत्व और व्यापक द्विभाषिकता
• कोंकणी मुस्लिम समुदायों में उर्दू का प्रवेश
• धार्मिक और जाति समूहों के बीच तनाव
• भारत और विदेशों में प्रवास
• स्कूलों और कॉलेजों में कोंकणी शिक्षा तक सीमित पहुंच
• मूल-भाषी क्षेत्रों के बाहर कोंकणी स्कूलों की कमी
• माता-पिता की पसंद पोटाची भास, "पेट की भाषा", माई भास, "मातृभाषा"
• कुछ माता-पिता द्वारा बच्चों को स्कूल में सफल होने में मदद करने के लिए अंग्रेजी का उपयोग

संरक्षण संगठन

कई संगठनों ने कोंकणी को संरक्षित करने, बढ़ावा देने और एकजुट करने के लिए काम किया है। 8 जुलाई 1939 को स्थापित अखिल भारतीय कोंकणी परिषद ने विभिन्न क्षेत्रों के कोंकणी लोगों के लिए एक साझा मंच प्रदान किया।

कोंकण डेज़ यात्रा 1939 में बॉम्बे में शुरू हुई और इसे सबसे पुराने कोंकणी संगठन के रूप में वर्णित किया जाता है। कोंकणी भाषा मंडल की स्थापना 5 अप्रैल 1942 को अखिल भारतीय कोंकणी परिषद के तीसरे अधिवेशन के दौरान मुंबई में की गई थी।

गोवा सरकार ने कोंकणी भाषा, साहित्य और संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए 28 दिसंबर 1984 को गोवा कोंकणी अकादमी की स्थापना की। पणजी स्थित थॉमस स्टीफंस कोन्नी केंद्र कोंकणी भाषा, साहित्य, संस्कृति और शिक्षा पर शोध करता है। दलगडो कोंकणी अकादमी भी पणजी में स्थित है।

11 सितंबर 2005 को स्थापित विश्व कोंकणी परिषद का उद्देश्य दुनिया भर में कोंकणियों के लिए एक समावेशी और बहुलवादी संगठन के रूप में कार्य करना है। मंड सोभन 30 नवंबर 1986 को मैंगलोर में एक कोंकणी संगीत प्रयोग के रूप में शुरू हुआ और एक प्रदर्शन परंपरा, एक सांस्कृतिक पुनरुद्धार आंदोलन और एक संगठन के रूप में विकसित हुआ।

कर्नाटक कोंकणी साहित्य अकादमी की स्थापना कर्नाटक सरकार द्वारा 20 अप्रैल 1994 को की गई थी। कोंकणी एकवोट गोवा में कोंकणी निकायों के लिए एक छत्र संगठन के रूप में कार्य करता है।

पहला विश्व कोंकणी सम्मेलन दिसंबर 1995 में मैंगलोर में आयोजित किया गया था। इसके तुरंत बाद कोंकणी भाषा और सांस्कृतिक प्रतिष्ठान का उदय हुआ। 2009 में मैंगलोर में उद्घाटन किया गया विश्व कोंकणी केंद्र कोंकणी भाषा, कला और संस्कृति के संरक्षण और विकास की दिशा में काम करता है।

उत्तरी अमेरिकी कोंकणी संघ संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में कोंकणी समुदायों को एकजुट करता है। यह छोटे संघों का समर्थन करता है और कोंकणी मूल के युवा वयस्कों के लिए एक मंच प्रदान करता है। कोंकणी सम्मेलन हर दो से चार साल में विभिन्न उत्तरी अमेरिकी शहरों में आयोजित किए जाते हैं, जबकि एक कोंकणी युवा सम्मेलन सालाना आयोजित किया जाता है।

सीखना और अध्ययन करना

अकादमिक अध्ययन

कोंकणी का अध्ययन शिलालेखों, तुलनात्मक भाषाविज्ञान, बोली अनुसंधान, व्याकरण, साहित्य और लिपि इतिहास के माध्यम से किया गया है। एस. एम. कात्रे की 1966 की कृति 'द फॉर्मेशन ऑफ कोंकणी' में आधुनिक ऐतिहासिक और तुलनात्मक भाषाई तरीकों का उपयोग करते हुए छह विशिष्ट कोंकणी बोलियों की जांच की गई। कृति ने तर्क दिया कि कोंकणी का गठन मराठी से अलग था।

साहित्य अकादमी द्वारा 1975 में कोंकणी को एक स्वतंत्र भाषा के रूप में मान्यता देने से इसकी शैक्षणिक और साहित्यिक स्थिति में एक महत्वपूर्ण स्तर आया। कोंकणी का अध्ययन इंडो-आर्यन प्राकृत, संस्कृत, अपभ्रंश, द्रविड़ भाषाओं, पुर्तगाली और पश्चिमी और दक्षिणी तट की क्षेत्रीय भाषाओं के संबंध में किया जाता है।

बोलियों का अध्ययन महत्वपूर्ण बना हुआ है क्योंकि कोंकणी क्षेत्र, धर्म, जाति और स्थानीय भाषा के प्रभाव के अनुसार काफी भिन्नता प्रदर्शित करता है। उत्तरी, मध्य और दक्षिणी बोलियों में अलग-अलग उच्चारण, शब्दावली, स्वर, गद्य शैलियाँ और व्याकरणिक विशेषताएं हैं।

संसाधन

कोंकणी शिक्षा और साहित्यिक संसाधन कई संगठनों और डिजिटल मंचों के माध्यम से उपलब्ध हैं। ऑनलाइन पहलों में शामिल हैंः

• maaibhaas.com *, एक कन्नड़-लिपि साहित्यिक वेबसाइट 2001 में शुरू हुई थी
• daaiz.com, एक साहित्यिक पोर्टल 2003 में शुरू हुआ
• poinnari.com, कन्नड़, नागरी और रोमन लिपियों का उपयोग करने वाला एक पोर्टल
• ऑनलाइन कोंकणी शब्दकोश परियोजनाएं
• कोंकणी समाचार वेबसाइटें
• गोवा कोंकणी सीखने के लिए संसाधन
• मंगलोरियन जी. एस. बी. कोंकणी सीखने के लिए संसाधन
• मैंगलोरियन कैथोलिक कोंकणी सीखने के लिए संसाधन
• मैंगलोर में विश्व कोंकणी केंद्र
• कोंकणवर्टर, एक कोंकणी लिपि-रूपांतरण उपयोगिता

कोंकणी पत्रिकाएँ और डिजिटल कार्य एक से अधिक लिपियों को सीखने के महत्व को प्रदर्शित करते हैं। एक पाठक को क्षेत्र और समुदाय के आधार पर देवनागरी, रोमन, कन्नड़, मलयालम या फारसी-अरबी में भाषा का सामना करना पड़ सकता है।

निष्कर्ष

कोंकणी का इतिहास भारत के पश्चिमी तट से अविभाज्य है, जहां इंडो-आर्यन और द्रविड़ बोलने वाले समुदाय सदियों से बातचीत करते रहे हैं। इसके प्रारंभिक विकास ने प्राकृत, संस्कृत, अपभ्रंश और पाली को आकर्षित किया, जबकि बाद के प्रवास और राजनीतिक परिवर्तनों ने कन्नड़, तुलु, मलयालम, मराठी, पुर्तगाली, अरबी, फारसी और तुर्की से मजबूत प्रभाव लाया। अरवलेम और श्रवणबेलागोला के शिलालेख, मध्ययुगीन भजन, कृष्णदास शमा की कृतियाँ और थॉमस स्टीफंस के रोमन-लिपि प्रकाशन कई शताब्दियों तक फैले साहित्यिक इतिहास को प्रकट करते हैं।

भाषा की विविधता एक सांस्कृतिक ताकत और एक संरक्षण चुनौती दोनों है। कोंकणी कई क्षेत्रों और समुदायों में बोली जाती है, जिसे पाँच लिपियों में लिखा जाता है और कई बोलियों द्वारा दर्शाया जाता है। 1975 में साहित्य अकादमी द्वारा इसकी मान्यता, 1987 से गोवा में आधिकारिक स्थिति और 1992 में आठवीं अनुसूची में शामिल होने से एक महत्वपूर्ण सार्वजनिक आधार स्थापित हुआ। संगठन, स्कूल, लेखक, पत्रिकाएं, थिएटर, डिजिटल परियोजनाएं और सांस्कृतिक केंद्र कोंकणी को भारत और वैश्विक कोंकणी समुदाय की एक जीवित भाषा के रूप में संरक्षित करने के प्रयास जारी रखते हैं।