ഭിൻമാൽ-രാജസ്ഥാനിലെ പുരാതന ശ്രീമാൽ

അവലോകനം

രാജസ്ഥാനിലെ ജലോർ ജില്ലയിലെ 25.0 ° N, 72.25 ° E എന്നിവയിൽ, മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ശ്രീമാൽ അല്ലെങ്കിൽ ശ്രീമാൽ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ആധുനിക പട്ടണമായ ഭിൻമാൽ നിലകൊള്ളുന്നു. അതിന്റെ ചരിത്രം രാഷ്ട്രീയ, മത, ബൌദ്ധിക പാരമ്പര്യങ്ങളിലുടനീളം എത്തുന്നു. ഗുർജാര-പ്രതിഹാര രാജവംശത്തിന്റെ ആദ്യകാല തലസ്ഥാനമായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഭിൻമാൽ ആധുനിക തെക്കൻ രാജസ്ഥാനിലെയും വടക്കൻ ഗുജറാത്തിലെയും ചില ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായിരുന്നു.

രണ്ട് പ്രധാന സാഹിത്യ, ശാസ്ത്ര വ്യക്തികളുമായുള്ള ബന്ധത്തിനും ഈ നഗരം ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. സംസ്കൃത കവി മാഘ ജനിച്ചത് ഇവിടെയാണ്, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും ജ്യോതിശ്ശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ബ്രഹ്മഗുപ്തൻ ഭിൻമാലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, 628 സി. ഇ. യിൽ ഭരണാധികാരി വ്യാഗ്രമുഖന്റെ ഭരണകാലത്താണ് അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രശസ്തമായ ഗ്രന്ഥം എഴുതിയതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ശ്രീമാലി വംശവും അതിന്റെ മതസമൂഹങ്ങളും രാജസ്ഥാനിലുടനീളം വ്യാപിച്ച ഒരു കേന്ദ്രമായി ജൈന പാരമ്പര്യങ്ങൾ ശ്രീമലിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രാദേശിക ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള മത്സരമാണ് ഭിൻമലിന്റെ ചരിത്രം രൂപപ്പെടുത്തിയത്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചൈനീസ് തീർത്ഥാടകനായ സുവാൻസാങ് ഇത് പരാമർശിക്കുകയും എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അറബ് ഗവർണർമാർ ആക്രമിക്കുകയും പിന്നീട് പ്രതിഹാര, പർമാര, മറ്റ് ഭരണഭവനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വിപുലീകരണത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. കാലക്രമേണ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രീകരണം മാറിയെങ്കിലും, മതസമൂഹങ്ങൾ, പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ എന്നിവയിലൂടെ അതിന്റെ പേര് തുടർന്നു.

ഉത്ഭവവും പേരുകളും

ഭീൻമാലിന്റെ പഴയ പേര് ശ്രീമാൽ എന്നും ശ്രീമാൽ എന്നും എഴുതിയിരുന്നു. ശ്രീമാലി ബ്രാഹ്മണർ ഈ പട്ടണത്തിൽ നിന്നാണ് അവരുടെ പേര് സ്വീകരിച്ചത്, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യാപാരികൾ ശ്രീമാലി വാണിയാസ് എന്നറിയപ്പെട്ടു. അതിനാൽ ഈ പേര് ചരിത്രരേഖകളിൽ മാത്രമല്ല, പിന്നീട് രാജസ്ഥാന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ സമുദായങ്ങളുടെ സ്വത്വത്തിലും നിലനിന്നു.

ഭിൻമാൽ എന്ന പേരിന്റെ ഉത്ഭവം വ്യക്തമല്ല. ഒരു വിശദീകരണം നഗരത്തിലെ ഭിൽ ജനസംഖ്യയുമായി ഇതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ശ്രീമലമഹാത്മയയിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു വിവരണം, ഈ പേരിനെ അധിനിവേശങ്ങളെ തുടർന്നുണ്ടായ ദാരിദ്ര്യവും ജനസംഖ്യ കുറയുന്നതുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം നിരവധി നിവാസികൾ കുടിയേറി. ഈ വിശദീകരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ പെടുന്നവയാണ്, അവ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു പദപ്രയോഗമായി കണക്കാക്കരുത്.

ഹർഷന്റെ ഭരണകാലത്ത് 631 നും 645 നും ഇടയിൽ ഇന്ത്യയിൽ സഞ്ചരിച്ച സുവാൻസാങ് ഈ സ്ഥലത്തെ പി-ലോ-മോ-ലോ എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവരണം സാധാരണയായി പട്ടണത്തിന്റെ പേരിന്റെ മറ്റൊരു രൂപമായ ഭില്ലാമലയുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. ഈ വ്യതിയാനങ്ങൾ സംസ്കൃത, പ്രാദേശിക, വിദേശ രേഖകൾ തമ്മിലുള്ള പേരിന്റെ ചലനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രവും സ്ഥലവും

ഇന്നത്തെ രാജസ്ഥാനിലെ ജലോറിൽ നിന്ന് 72 കിലോമീറ്റർ തെക്കായിട്ടാണ് ഭിൻമാൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ചരിത്രപരമായി, അതിന്റെ സ്ഥാനം തെക്കൻ രാജസ്ഥാനിലെ രാഷ്ട്രീയ ലോകത്തെ വടക്കൻ ഗുജറാത്തുമായും പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യൻ രാജ്യങ്ങളായ സിന്ധ്, ലതാ, മാലവ എന്നിവയുമായും ബന്ധിപ്പിച്ചു. സുവാൻസാങ് ഗുർജാര രാജ്യത്തെ അയൽരാജ്യങ്ങളായ ഭരുകച്ച, ഉജ്ജയിനി, മാളവ, വലഭി, സൌരാഷ്ട്ര എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചു.

അതിനാൽ പട്ടണത്തിൻറെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം അതിൻറെ പ്രാദേശിക വാസസ്ഥലത്തെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചല്ല. രാജസ്ഥാൻ, ഗുജറാത്ത്, മാൽവ, സിന്ധ് എന്നിവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും ശത്രുതയുടെയും വിശാലമായ മേഖലയ്ക്കുള്ളിൽ അത് നിലകൊണ്ടു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അറബ് പ്രചാരണങ്ങളിൽ ഭിൻമാൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രവും ലക്ഷ്യവുമായി മാറിയത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ഈ ഭൂമിശാസ്ത്രം സഹായിക്കുന്നു.

പുരാതന ചരിത്രം

ജൈന ഗ്രന്ഥങ്ങളും പിൽക്കാല വിഭാഗീയ വിവരണങ്ങളും ശ്രീമലിനെ വളരെ പഴയ മതചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി ബി. സി. 527-ലെ മഹാവീരന്റെ നിർവാണത്തിന് 57 വർഷത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം രാജസ്ഥാൻ സന്ദർശിച്ചതായി ആചാര്യ സ്വയംപ്രഭാസൂരിയുടെ വിവരണങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. ഇത് ഏകദേശം 470 ബി. സി. യിൽ ശ്രീമാൽ സന്ദർശനത്തിന് ഇടയാക്കും. കാലഗണന ജൈന പാരമ്പര്യത്തിൽ പെട്ടതാണ്, നിലനിൽക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ രേഖകളാൽ സ്വതന്ത്രമായി നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

ഈ വിവരണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ബ്രാഹ്മണർക്ക് മതപരമായ സ്വാധീനം ഉണ്ടായിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്ന ദുഷ്കരമായ മരുഭൂമിയിൽ ജൈന, ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ വ്യാപകമായി പ്രസംഗിച്ചിട്ടില്ല. കുണ്ഡപന്ത്, കാലിയാപന്ത് പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായി ഈ പട്ടണത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നു. മൌണ്ട് അബുവിന് സമീപമുള്ള പട്ടണത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യാപാരികളെ കണ്ടതിന് ശേഷമാണ് സ്വയംപ്രഭാസുരി ശ്രീമലിലെത്തിയതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

അദ്ധ്യാപകൻ എത്തിയപ്പോൾ അശ്വമേധ യാഗത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ നടന്നുവരികയായിരുന്നുവെന്ന് കഥ പറയുന്നു. ബ്രാഹ്മണ നേതാവുമായുള്ള ഒരു ചർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, അഹിംസയും ഒടുവിൽ ജൈനമതവും സ്വീകരിക്കാൻ സ്വയംപ്രഭാസുരി ജയസെൻ രാജാവിനെയും കുടുംബങ്ങളെയും പ്രേരിപ്പിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. ആദ്യത്തെ തീർത്ഥങ്കരനായ ഋഷഭനാഥന്റെ ഒരു ക്ഷേത്രവും പ്രതിമയും പ്രതിഷ്ഠിച്ചതിനും പാലിതാനയിലേക്ക് ഒരു തീർത്ഥാടന ഘോഷയാത്ര സംഘടിപ്പിച്ചതിനും ഈ വിവരണം അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു.

ഈ വിവരണങ്ങൾ സുരക്ഷിതമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തേക്കാൾ ശ്രീമാലിന്റെ മതപരമായ ഓർമ്മയെ വിവരിക്കുന്നു. ജൈന സമുദായങ്ങൾ അവരുടെ ഉത്ഭവം പട്ടണവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടുവെന്നും എന്തുകൊണ്ടാണ് ശ്രീമാലി എന്ന പേര് ഒരു വിശാലമായ വംശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതെന്നും അവർ വിശദീകരിക്കുന്നതിനാൽ അവ പ്രധാനമായി തുടരുന്നു.

ചരിത്രപരമായ കാലക്രമം

ഗുർജാര രാജ്യവും സുവാൻസാങ്ങും

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിവരണങ്ങളിൽ ഭിൻമാലിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം പ്രത്യേകിച്ചും ദൃശ്യമാണ്. പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ രാജ്യമായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ട സുവാൻസാങ് ക്യൂ-ചെ-ലോ എന്ന് വിളിച്ച ഗുർജാര രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു ഈ പട്ടണം. അതിന്റെ ഭരണാധികാരിയെ ജ്ഞാനത്തിനും ധൈര്യത്തിനും പേരുകേട്ട, ഏകദേശം 20 വയസ്സുള്ള ഒരു യുവ ക്ഷത്രിയനായി ചിത്രീകരിച്ചു. ഈ രാജ്യം 833 മൈൽ ചുറ്റളവിൽ സഞ്ചരിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.

ഈ ഭരണാധികാരിയുടെ വ്യക്തിത്വം ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നില്ല. പൊതുവർഷം 628ൽ ബ്രഹ്മഗുപ്തൻ തൻ്റെ പ്രബന്ധം എഴുതിയ ചാവ്ദ ഭരണാധികാരിയായ വ്യാഘ്രമുഖൻ്റെ അടുത്ത പിൻഗാമിയായിരിക്കാം അദ്ദേഹമെന്ന് അഭിപ്രായമുണ്ട്. ഈ ബന്ധം ഒരു നിർണ്ണായകമായ തിരിച്ചറിവിനുപകരം ഒരു വ്യാഖ്യാനമായി തുടരുന്നു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ ഗുർജാര രാജ്യം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ബനഭട്ട രചിച്ച ഹർഷചരിതയിൽ ഗുർജാരന്മാരെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുകയും അവരുടെ രാജാവിനെ 605 സി. ഇ. യിൽ മരിച്ച ഹർഷന്റെ പിതാവായ പ്രഭാകരവർധന പരാജയപ്പെടുത്തിയെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഭൂമിശാസ്ത്രം ഇന്നത്തെ തെക്കൻ രാജസ്ഥാൻ, വടക്കൻ ഗുജറാത്ത് എന്നിവയുടെ ഭാഗങ്ങളിലൂടെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു രാജ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അറബ് പ്രചാരണങ്ങൾ

712ൽ സിന്ധിലെ അറബ് അധിനിവേശം പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ അറബ് പ്രവിശ്യ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഗവർണർമാരുടെ പ്രചാരണത്തിലേക്ക് ഭിൻമലിനെ കൊണ്ടുവന്നു. അറബി ചരിത്രകാരന്മാർ ഈ പ്രദേശത്തെ പടിഞ്ഞാറൻ രാജസ്ഥാനിലെ മരുമദ എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ മെർമാദിനൊപ്പം അൽ-ബെയ്ലമാൻ എന്നും പരാമർശിച്ചു. 712 നും 715 നും ഇടയിൽ മുഹമ്മദ് ബിൻ ഖാസിമും പിന്നീട് 723 നും 726 നും ഇടയിൽ ജുനൈദും ഈ രാജ്യത്തെ ആക്രമിച്ചു.

ബിൻ ഖാസിമിന്റെ വിജയത്തിന് ശേഷം, ഭിൻമൽ ഭരണാധികാരി ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഇന്ത്യൻ ഭരണാധികാരികൾ ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുകയും കപ്പം നൽകുകയും ചെയ്തതായി ചരിത്രകാരനായ അൽ-ബലാദുരി പ്രസ്താവിച്ചു. ബിൻ ഖാസിം പോയതിനുശേഷം ഈ ക്രമീകരണങ്ങൾ നീണ്ടുനിന്നില്ലെന്ന് വിവരണം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ ജുനൈദിന്റെ പിൽക്കാല പ്രചാരണം ഒരു പുനർവിജയമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഈ ആക്രമണത്തെത്തുടർന്ന്, ഭിൻമലിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള രാജ്യം അറബികൾ പിടിച്ചടക്കിയതായി തോന്നുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ കൃത്യമായ വ്യാപ്തിയും കാലാവധിയും സ്ഥാപിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

പ്രതിഹാരന്മാരുടെ ഉയർച്ച

പൊതുവർഷം 730 ഓടെ ഭിൻമാലിനടുത്തുള്ള ജലോറിൽ ഒരു പുതിയ രാജവംശം ഉയർന്നുവന്നു. അതിന്റെ സ്ഥാപകനായ നാഗഭട്ട ഒന്നാമൻ, "അജയ്യരായ ഗുർജാരന്മാരെ" പരാജയപ്പെടുത്തിയതിനോ-ഒരുപക്ഷേ ഭിൻമാലിലെ ഭരണാധികാരികളെ പരാമർശിച്ചതിനോ-അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മുസ്ലീം ഭരണാധികാരിയെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിനോ ഉള്ള ബഹുമതി വിവിധ വിവരണങ്ങളിൽ ഉണ്ട്. പിൽക്കാലത്തെ ഒരു വലിയ അറബ് ആക്രമണത്തെ പിന്തിരിപ്പിച്ചതിനും അദ്ദേഹം ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.

മിഹിര ഭോജയുടെ ഗ്വാളിയോർ ലിഖിതം വളരെ പ്രതീകാത്മകമായ ഭാഷയിൽ നാഗഭട്ടയെ പ്രശംസിക്കുന്നു. രാജവംശത്തിന്റെ ശത്രുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള ലിഖിതത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പദമായ മ്ലേച്ചകളുടെ സൈന്യത്തെ നശിപ്പിച്ച ഒരു സംരക്ഷകനായി ഇത് അദ്ദേഹത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരം ലിഖിതങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ ഓർമ്മയും രാജകീയ സ്തുതിയും സംയോജിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിൽ പ്രതിഹാരന്മാർ അവരുടെ സൈനിക പങ്കിനെ എങ്ങനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചുവെന്ന് അവ കാണിക്കുന്നു.

പ്രതിഹാര രാജവംശം ഉജ്ജയിനിയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. നാഗഭട്ടയുടെ പിൻഗാമിയായ വത്സരാജയ്ക്ക് പിന്നീട് ഉജ്ജയിനിയെ രാഷ്ട്രകൂട രാജകുമാരനായ ധ്രുവയ്ക്ക് നഷ്ടമായി, അദ്ദേഹം തന്നെ "പാതയില്ലാത്ത മരുഭൂമിയിലേക്ക്" തള്ളിവിട്ടതായി അവകാശപ്പെട്ടു. 843 സി. ഇ. യിലെ ദൌലത്പുരയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ലിഖിതത്തിൽ വത്സരാജ ഡിഡ്വാനയ്ക്ക് സമീപം ധനസഹായം നൽകിയതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പിൽക്കാല നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, രാജസ്ഥാനിലെയും ഗുജറാത്തിലെയും ഗണ്യമായ ഭാഗങ്ങളിൽ പ്രതിഹാരന്മാർ പ്രബലശക്തിയായി മാറുകയും ഹർഷവർദ്ധന്റെ മുൻ തലസ്ഥാനമായ കനൌജിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

പർമാര നിയന്ത്രണവും പിൽക്കാല പ്രതിഹാരങ്ങളും

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഭിൻമാൽ മറ്റൊരു പ്രാദേശിക മത്സരത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. പൊതുവർഷം 972നും 990നും ഇടയിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന പർമാര ചക്രവർത്തിയായ വാക്പതി മുഞ്ജ ഈ പ്രദേശം ആക്രമിച്ചപ്പോൾ രാജാ മാൻ പ്രതിഹാർ ജാലൂരിലെ ഭിൻമാൽ ഭരിച്ചു. അധിനിവേശത്തിനുശേഷം പ്രദേശങ്ങൾ പർമാര രാജകുമാരന്മാർക്കിടയിൽ വിഭജിച്ചു. ആരണ്യരാജ് പർമറിന് അബു മേഖലയും ചന്ദൻ പർമറിനും ധർണിവാര പർമറിനും ജലോർ മേഖലയും ലഭിച്ചു.

1000 മുതൽ 1014 വരെ ഭരിച്ച അബുവിലെ മഹിപാൽ പർമറിന്റെ സമകാലികനായിരുന്നു രാജാ മാൻ പ്രതിഹാറിന്റെ മകൻ ദേവൽസിംഹ പ്രതിഹാർ. ഭിൻമാൽ വീണ്ടെടുക്കാനോ പ്രതിഹാര അധികാരം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനോ ദേവൽസിംഹ പരാജയപ്പെട്ട ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി. ഒടുവിൽ അദ്ദേഹം പട്ടണത്തിന്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി ദോദാസ, നദ്വാന, കാല-പഹാദ്, സുന്ദ എന്നീ നാല് കുന്നുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രദേശത്ത് സ്വയം സ്ഥാപിക്കുകയും ഇപ്പോൾ ജസ്വന്ത്പുര എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ലോഹിയാനയെ തന്റെ തലസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു.

രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം

ഗുർജാര-പ്രതിഹാര രാജ്യത്തിന്റെ ആദ്യകാല തലസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ നിന്നാണ് ഭിൻമാലിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം ഉയർന്നുവന്നത്. രാജസ്ഥാനും ഗുജറാത്തിനും ഇടയിലുള്ള അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തുകയും സിന്ധ്, മാൽവ, ഡെക്കാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അധികാരങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു രാഷ്ട്രീയവുമായി ഈ പട്ടണം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

പഴയ സ്വത്വങ്ങൾ മായ്ച്ചുകളയാതെ രാഷ്ട്രീയ അധികാരം എങ്ങനെ നീങ്ങുമെന്നും അതിന്റെ ചരിത്രം വ്യക്തമാക്കുന്നു. പ്രതിഹാരന്മാർ ഉജ്ജയിനിയിലേക്കും കനൌജിലേക്കും വ്യാപിച്ചതിനുശേഷവും, പർമാര അധികാരം ഈ പ്രദേശത്തെ പുനർനിർമ്മിച്ചതിനുശേഷവും, രാജവംശ അവകാശവാദങ്ങളിലും പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളിലും സമുദായനാമങ്ങളിലും ഭിൻമാൽ നിലനിന്നു.

പിൽക്കാല ദേവൽ പ്രതിഹാരന്മാർ ജലോറിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം കൈവശം വയ്ക്കുന്നത് തുടർന്നു. വിവരണത്തിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, അലാവുദ്ദീൻ ഖിൽജിക്കെതിരായ ജലോറിന്റെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിൽ അവർ പങ്കെടുത്തു. ഇത് ഭിൻമാലിന്റെ പ്രാദേശിക രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യത്തെ ജലോറിന്റെയും ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റിന്റെയും പിൽക്കാല ചരിത്രവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം

ഭിൻമാലിന്റെ സാംസ്കാരിക പ്രശസ്തി നിരവധി പരസ്പരബന്ധിതമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. ജൈന അധ്യാപകർ, ശ്രീമാലി വംശം, മഹാലക്ഷ്മി പാരമ്പര്യം, സംസ്കൃത സാഹിത്യലോകം എന്നിവയുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. വനരാജ ചാവ്ഡ അവിടെ ഒരു പുതിയ തലസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷം 1147-ൽ പട്ടണത്തിലെ മഹാലക്ഷ്മി പ്രതിമ പട്ടാനിലേക്ക് മാറ്റി. ഈ പ്രസ്ഥാനം ശ്രീമലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സമുദായങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മക കേന്ദ്രത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി.

സംസ്കൃത ഇതിഹാസമായ ശിശുപാല-വാദത്തിന്റെ രചയിതാവായ കവിയായ മാഘയുമായും ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും ജ്യോതിശ്ശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ബ്രഹ്മഗുപ്തനുമായും ഭിൻമാൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മഗുപ്തന്റെ പ്രബന്ധം സി. ഇ. 628-ൽ വ്യാഘ്രമുഖൻറെ കീഴിൽ എഴുതപ്പെട്ടു. പണ്ഡിതനും ഭിൻമലും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നഗരത്തിന്റെ ബൌദ്ധിക പൈതൃകത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്.

സ്മാരകങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യയും

ഭിൻമാലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്മാരകങ്ങളിൽ ദദേലി ബാവോരി, ധോറ ധാലിലെ മഹാലക്ഷ്മി കമലേശ്വരി ക്ഷേത്രം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ സ്ഥലങ്ങൾ നഗരത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ മതപരവും വാസ്തുവിദ്യാപരവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

2002 ലെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനത്തിനിടെ കണ്ടെത്തിയ ശ്രീ പാർശ്വനാഥ് ക്ഷേത്രം പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഏകദേശം 450 വർഷം പഴക്കമുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രഘടന കണ്ടെത്തി, അതിൽ ജൈന തീർത്ഥങ്കരന്മാരുടെ അഞ്ച് വെളുത്ത മാർബിൾ ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ജൈന സമുദായങ്ങളുമായുള്ള ഭിൻമാലിന്റെ ദീർഘകാല ബന്ധത്തിനും വിശുദ്ധമായ ഓർമ്മയ്ക്കും ഈ കണ്ടെത്തൽ ഒരു ഭൌതിക മാനം നൽകുന്നു.

തകർച്ചയും പരിവർത്തനവും ആധുനിക നഗരവും

ജലോർ, ഉജ്ജയിൻ, കനൌജ്, പത്താൻ, മറ്റ് പ്രാദേശിക കേന്ദ്രങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് അധികാരം മാറിയതോടെ ഭിൻമലിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പങ്ക് മാറി. 1147-ൽ മഹാലക്ഷ്മി പ്രതിമയുടെ പടാനിലേക്കുള്ള നീക്കം പട്ടണത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രാധാന്യം പുനർവിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു സൂചനയാണ്. എന്നിട്ടും ഭിൻമാൽ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷനായില്ല. ശ്രീമാലി സമുദായങ്ങൾ, ജൈന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പ്രാദേശിക ക്ഷേത്രങ്ങൾ, പ്രാദേശിക ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ വിവരണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ അതിന്റെ പേര് തുടർന്നു.

ഇന്ന് ജലോർ ജില്ലയിലെ ഒരു പട്ടണമാണ് ഭിൻമാൽ. പട്ടണത്തിനും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രദേശത്തിനും നൽകിയ 2011 ലെ സെൻസസ് കണക്കുകൾ പ്രകാരം, ഗ്രാമീണ നിവാസികളും നഗരവാസികളും ഉൾപ്പെടെ ജനസംഖ്യ 302,553 ആയിരുന്നു. സാക്ഷരത 254,621 ശതമാനവും പുരുഷ സാക്ഷരത 47,932 ശതമാനവും സ്ത്രീ സാക്ഷരത 53.6 ശതമാനവും രേഖപ്പെടുത്തി. പട്ടണത്തിന് ഒരു വിധാൻ സഭാ നിയോജകമണ്ഡലവും വാഹന രജിസ്ട്രേഷൻ കോഡ് ആർജെ-46 ഉള്ള ഒരു പ്രത്യേക ജില്ലാ ഗതാഗത ഓഫീസും ഉണ്ട്.

ഭിൻമാലിന്റെ ആധുനിക സാംസ്കാരിക സാന്നിധ്യത്തിൽ ഡോക്യുമെന്ററിയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ആസാദ് ജെയിൻ നിർമ്മിച്ച മൈ ബ്യൂട്ടിഫുൾ വില്ലേജ് ഭിൻമൽ 2014 ൽ ബാംഗ്ലൂരിൽ നടന്ന റോളിംഗ് ഫ്രെയിംസ് ഷോർട്ട് ഫിലിം സമ്മിറ്റിൽ മികച്ച ഡോക്യുമെന്ററി-റൈറ്റിംഗ് അവാർഡ് നേടി. ഇന്ത്യയിലെയും യൂറോപ്പിലെയും ഉത്സവങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ച ഈ ചിത്രം രാജസ്ഥാനിനപ്പുറത്തുള്ള പ്രേക്ഷകർക്ക് നഗരത്തെയും അവിടുത്തെ ജനങ്ങളെയും പരിചയപ്പെടുത്തി.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ {വർഷംഃ-470, തലക്കെട്ട്ഃ "പരമ്പരാഗത ജൈന കാലഗണന", വിവരണംഃ "ജൈന വിവരണങ്ങൾ ആചാര്യ സ്വയംപ്രഭാസുരിയുടെ ശ്രീമാൽ സന്ദർശനത്തെ ഏകദേശം 470 ബി. സി. യിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 605, തലക്കെട്ട്ഃ "ആദ്യകാല രേഖകളിൽ ഗുർജാര രാജ്യം", വിവരണംഃ "ബനഭട്ടയുടെ വിവരണം ഗുർജാരന്മാരെയും പ്രഭാകരവർധനയുമായുള്ള അവരുടെ സംഘട്ടനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 628, തലക്കെട്ട്ഃ "ബ്രഹ്മഗുപ്തന്റെ ഗ്രന്ഥം", വിവരണംഃ "ബ്രഹ്മഗുപ്തൻ ഭിൻമാലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും വ്യാഘ്രമുഖൻ്റെ കീഴിൽ തൻ്റെ ഗ്രന്ഥം എഴുതിയതായും പറയപ്പെടുന്നു". }, {വർഷംഃ 631, തലക്കെട്ട്ഃ "സുവാൻസാങ്ങിന്റെ വിവരണം", വിവരണംഃ "സുവാൻസാങ് ഗുർജാര രാജ്യത്തെയും അതിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ഭില്ലാമലയെയും ഭിൻമാലുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു". }, {വർഷംഃ 712, തലക്കെട്ട്ഃ "ആദ്യത്തെ അറബ് ആക്രമണം", വിവരണംഃ "മുഹമ്മദ് ബിൻ ഖാസിം സിന്ധ് കീഴടക്കിയത് ഭിൻമാൽ ഉൾപ്പെട്ട പ്രചാരണങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു". }, {വർഷംഃ 723, തലക്കെട്ട്ഃ "ജുനൈദിന്റെ പ്രചാരണം", വിവരണംഃ "അറബ് ഗവർണർ ജുനൈദ് വീണ്ടും ഈ പ്രദേശം ആക്രമിച്ചു, ഭിൻമാലിന്റെ രാജ്യം പിടിച്ചടക്കിയതായി തോന്നുന്നു". }, {വർഷംഃ 730, തലക്കെട്ട്ഃ "നാഗഭട്ട ഒന്നാമന്റെ ഉയർച്ച", വിവരണംഃ "അടുത്തുള്ള ജലോറിൽ ഒരു പ്രതിഹാര രാജവംശം ഉയർന്നുവന്നു, പ്രാദേശിക, അറബ് എതിരാളികളെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിന്റെ ബഹുമതി അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്". }, {വർഷംഃ 972, തലക്കെട്ട്ഃ "പർമാര അധിനിവേശം", വിവരണംഃ "വാക്പതി മുഞ്ജ ഈ പ്രദേശം ആക്രമിക്കുകയും കീഴടക്കിയ പ്രദേശങ്ങൾ പർമാര രാജകുമാരന്മാർക്കിടയിൽ വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 1147, തലക്കെട്ട്ഃ "മഹാലക്ഷ്മി ചിത്രം നീങ്ങി", വിവരണംഃ "ഭിൻമാലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന മഹാലക്ഷ്മി ചിത്രം പട്ടാനിലേക്ക് മാറ്റി". }, {വർഷംഃ 2002, തലക്കെട്ട്ഃ "ജൈന ക്ഷേത്ര ഘടന കണ്ടെത്തി", വിവരണംഃ "ശ്രീ പാർശ്വനാഥ് ക്ഷേത്രത്തിലെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏകദേശം 450 വർഷം പഴക്കമുള്ള ഒരു ഘടനയെ തുറന്നുകാട്ടി". }, {വർഷംഃ 2014, ശീർഷകംഃ "ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രത്തിലെ ഭിൻമാൽ", വിവരണംഃ "മൈ ബ്യൂട്ടിഫുൾ വില്ലേജ് ഭിൻമാളിന് ബാംഗ്ലൂരിൽ ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി-റൈറ്റിംഗ് അവാർഡ് ലഭിച്ചു". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [ഗുർജാര-പ്രതിഹാര രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [ബ്രഹ്മഗുപ്ത _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [മാഘ _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [ജലോർ _ പ്രെസെർവ് _ 3 _
• [മൌണ്ട് അബു _ പ്രെസെർവ് _ 4 _
• [പാറ്റൻ _ പ്രെസെർവ് _ 5 _
• [ശ്രീ പാർശ്വനാഥ് ക്ഷേത്രം _ പ്രെസെർവ് _ 6 _