భీన్మాల్-రాజస్థాన్ యొక్క పురాతన శ్రీమల్

సారాంశం

రాజస్థాన్లోని జలోర్ జిల్లాలో 25.0 ° N మరియు 72.25 ° E వద్ద, భీన్మాల్ ఉంది-ఇది మునుపటి శతాబ్దాలలో శ్రీమల్ లేదా శ్రీమల్ అని పిలువబడే ఆధునిక పట్టణం. దీని చరిత్ర రాజకీయ, మతపరమైన మరియు మేధో సంప్రదాయాల అంతటా విస్తరించి ఉంది. భిన్మాల్ను గుర్జర-ప్రతిహార రాజవంశం యొక్క ప్రారంభ రాజధానిగా అభివర్ణించారు, దానితో అనుబంధించబడిన విస్తృత రాజ్యం ఆధునిక దక్షిణ రాజస్థాన్ మరియు ఉత్తర గుజరాత్లోని కొన్ని ప్రాంతాలను కలిగి ఉంది.

ఈ పట్టణం ఇద్దరు ప్రధాన సాహిత్య, శాస్త్రీయ ప్రముఖులతో అనుబంధానికి కూడా గుర్తుండిపోతుంది. సంస్కృత కవి మాఘ ఇక్కడ జన్మించగా, గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు-ఖగోళ శాస్త్రవేత్త బ్రహ్మగుప్తుడు భీన్మాల్తో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు మరియు పాలకుడు వ్యాఘ్రముఖ పాలనలో క్రీ. శ. 628 లో తన ప్రసిద్ధ గ్రంథాన్ని వ్రాసాడని నమ్ముతారు. జైన సంప్రదాయాలు శ్రీమల్ను శ్రీమాలి వంశం మరియు దాని మతపరమైన సంఘాలు రాజస్థాన్ అంతటా వ్యాపించిన కేంద్రంగా వర్ణించాయి.

ప్రాంతీయ శక్తుల మధ్య పోటీ ద్వారా భీన్మాల్ చరిత్ర రూపుదిద్దుకుంది. ఇది ఏడవ శతాబ్దంలో చైనీస్ యాత్రికుడు జువాన్జాంగ్ చేత ప్రస్తావించబడింది, ఎనిమిదవ శతాబ్దంలో అరబ్ గవర్నర్లచే దాడి చేయబడింది, తరువాత ప్రతిహారాలు, పర్మారాలు మరియు ఇతర పాలక గృహాల విస్తరణకు దారితీసింది. కాలక్రమేణా దాని రాజకీయ కేంద్రీకరణ మారినప్పటికీ, మతపరమైన సంఘాలు, స్థానిక సంప్రదాయాలు మరియు చారిత్రక జ్ఞాపకాల ద్వారా దాని పేరు కొనసాగింది.

వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం మరియు పేర్లు

భీన్మాల్ యొక్క పాత పేరు శ్రీమల్, ఇది శ్రీమల్ అని కూడా వ్రాయబడింది. ఈ పట్టణం నుండి శ్రీమాలి బ్రాహ్మణులు తమ పేరును తీసుకున్నారు, దానితో సంబంధం ఉన్న వ్యాపారులను శ్రీమాలి వాణియాలు అని పిలిచేవారు. అందువల్ల ఈ పేరు చారిత్రక రికార్డులలో మాత్రమే కాకుండా, తరువాత రాజస్థాన్లోని వివిధ ప్రాంతాలలో స్థిరపడిన వర్గాల గుర్తింపులలో కూడా మిగిలిపోయింది.

భీన్మాల్ అనే పేరు యొక్క మూలం ఖచ్చితంగా తెలియదు. ఒక వివరణ దీనిని పట్టణంలోని భిల్ జనాభాతో అనుసంధానిస్తుంది. శ్రీమలమహాత్మయ లో భద్రపరచబడిన మరొక వృత్తాంతం, ఈ పేరును దండయాత్రల తరువాత వచ్చిన పేదరికం మరియు జనాభా క్షీణతతో అనుసంధానిస్తుంది, ఆ తరువాత చాలా మంది నివాసితులు వలస వచ్చారు. ఈ వివరణలు వివిధ చారిత్రక మరియు సాహిత్య సంప్రదాయాలకు చెందినవి మరియు స్థిరపడిన శబ్దవ్యుత్పత్తిగా పరిగణించరాదు.

హర్ష పాలనలో క్రీ. శ. 631 మరియు 645 మధ్య భారతదేశంలో పర్యటించిన జువాన్జాంగ్, ఈ ప్రదేశాన్ని పి-లో-మో-లో అని నమోదు చేశాడు. అతని వర్ణనను సాధారణంగా పట్టణం పేరులోని మరొక రూపమైన భిల్లామలతో గుర్తిస్తారు. ఈ వైవిధ్యాలు సంస్కృత, ప్రాంతీయ మరియు విదేశీ రికార్డుల మధ్య పేరు యొక్క కదలికను ప్రతిబింబిస్తాయి.

భౌగోళికం మరియు స్థానం

భీన్మాల్ ప్రస్తుత రాజస్థాన్లోని జలోర్కు దక్షిణాన 72 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. చారిత్రాత్మకంగా, దాని స్థానం దక్షిణ రాజస్థాన్ రాజకీయ ప్రపంచాన్ని ఉత్తర గుజరాత్ మరియు పశ్చిమ భారత రాజ్యాలైన సింధ్, లతా మరియు మాలవాలతో అనుసంధానించింది. జువాన్జాంగ్ గుర్జారా దేశాన్ని పొరుగున ఉన్న భరుకచ్చ, ఉజ్జయిని, మాలవ, వలభి మరియు సౌరాష్ట్ర నుండి వేరు చేశాడు.

అందువల్ల పట్టణం యొక్క చారిత్రక ప్రాముఖ్యత దాని స్థానిక స్థావరంపై మాత్రమే ఆధారపడలేదు. ఇది రాజస్థాన్, గుజరాత్, మాల్వా మరియు సింధ్ లను కలిపే ఉద్యమం మరియు శత్రుత్వం యొక్క విస్తృత మండలంలో నిలిచింది. ఎనిమిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అరబ్ దండయాత్రల సమయంలో భీన్మాల్ రాజకీయ కేంద్రంగా మరియు లక్ష్యంగా ఎందుకు మారిందో వివరించడానికి ఈ భౌగోళికం సహాయపడుతుంది.

ప్రాచీన చరిత్ర

జైన మత గ్రంథాలు మరియు తరువాత మతపరమైన వృత్తాంతాలు శ్రీమల్ను చాలా పాత మత చరిత్రలో ఉంచాయి. ఆచార్య స్వయంప్రభాసురి వృత్తాంతాలు సాంప్రదాయకంగా క్రీ పూ 527 నాటి మహావీరుని నిర్వాణ 57 సంవత్సరాల తరువాత ఆయన రాజస్థాన్ సందర్శనను వివరిస్తాయి. ఇది క్రీస్తుపూర్వం 470 లో శ్రీమల్ సందర్శనను సూచిస్తుంది. కాలక్రమం జైన సంప్రదాయానికి చెందినది మరియు మనుగడలో ఉన్న రాజకీయ రికార్డుల ద్వారా స్వతంత్రంగా నిర్ణయించబడలేదు.

ఈ వృత్తాంతాల ప్రకారం, బ్రాహ్మణులు మతపరమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నారని చెప్పబడే కష్టతరమైన ఎడారి ప్రాంతంలో జైన, బౌద్ధ సన్యాసులు విస్తృతంగా బోధించలేదు. ఈ పట్టణం కుండాపంథ్ మరియు కాలియాపంథ్ సంప్రదాయాలకు సంబంధించిన ఆచారాల కేంద్రంగా వర్ణించబడింది. మౌంట్ అబూ సమీపంలోని పట్టణానికి చెందిన వ్యాపారులను కలిసిన తరువాత స్వయంప్రభాసురి శ్రీమాల్కు వచ్చినట్లు చెబుతారు.

గురువు వచ్చినప్పుడు అశ్వమేధ బలి కోసం సన్నాహాలు జరుగుతున్నాయని కథ వివరిస్తుంది. బ్రాహ్మణ నాయకుడితో చర్చించిన తరువాత, స్వయంప్రభాసురి రాజు జయసేన్ మరియు కుటుంబాలను అహింస మరియు చివరికి జైన మతాన్ని స్వీకరించమని ఒప్పించాడని చెబుతారు. మొదటి తీర్థంకరుడైన రిషభనాథుని ఆలయాన్ని, విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించినందుకు, పాలితానాకు తీర్థయాత్ర ఊరేగింపును నిర్వహించినందుకు కూడా ఈ వృత్తాంతం ఆయనను కీర్తిస్తుంది.

ఈ కథనాలు సురక్షితమైన రాజకీయ చరిత్ర కంటే శ్రీమల్ యొక్క మతపరమైన జ్ఞాపకాన్ని వివరిస్తాయి. జైన సమాజాలు తమ మూలాలను పట్టణంతో ఎలా ముడిపెట్టుకున్నాయో మరియు శ్రీమాలి అనే పేరు విస్తృత వంశంతో ఎందుకు ముడిపడి ఉందో వారు వివరించినందున అవి ముఖ్యమైనవిగా ఉన్నాయి.

చారిత్రక కాలక్రమం

గుర్జారా దేశం మరియు జువాన్జాంగ్

భీన్మాల్ రాజకీయ ప్రాముఖ్యత ముఖ్యంగా ఏడవ శతాబ్దపు వృత్తాంతాలలో కనిపిస్తుంది. ఈ పట్టణం గుర్జారా దేశానికి రాజధానిగా ఉండేది, దీనిని జువాన్జాంగ్ కియు-చె-లో అని పిలిచేవారు, దీనిని పశ్చిమ భారతదేశంలో రెండవ అతిపెద్ద రాజ్యంగా అభివర్ణించారు. దాని పాలకుడు జ్ఞానం మరియు ధైర్యానికి ప్రసిద్ధి చెందిన సుమారు 20 ఏళ్ల యువ క్షత్రియగా చిత్రీకరించబడ్డాడు. ఈ రాజ్యం సర్క్యూట్లో 833 మైళ్ళు కొలిచినట్లు చెప్పబడింది.

ఈ పాలకుడి గుర్తింపు దృఢంగా స్థాపించబడలేదు. క్రీ. శ. 628 లో బ్రహ్మగుప్తుడు తన గ్రంథాన్ని రాసిన చావ్డా పాలకుడైన వ్యాగ్రహముఖుని తక్షణ వారసుడిగా ఆయన ఉండవచ్చని సూచించబడింది. ఈ సంబంధం నిశ్చయాత్మక గుర్తింపుగా కాకుండా వివరణగా మిగిలిపోయింది.

గుర్జారా రాజ్యం అప్పటికే ఏడవ శతాబ్దంలో ప్రసిద్ధి చెందింది. బనభట్ట రచించిన హర్షచరిత, గుర్జారాలను ప్రస్తావించింది మరియు వారి రాజును 605 CE లో మరణించిన హర్ష తండ్రి ప్రభాకరవర్ధనుడు ఓడించాడని నమోదు చేసింది. చుట్టుపక్కల ఉన్న రాజకీయ భౌగోళికం ప్రస్తుత దక్షిణ రాజస్థాన్, ఉత్తర గుజరాత్ ప్రాంతాల గుండా విస్తరించిన రాజ్యాన్ని సూచిస్తుంది.

అరబ్ ప్రచారాలు

క్రీ. శ. 712 లో సింధ్ మీద అరబ్బుల విజయం కొత్తగా స్థాపించబడిన అరబ్ ప్రావిన్స్లో ఉన్న గవర్నర్ల దండయాత్రలకు భీన్మాల్ను తీసుకువచ్చింది. అరబిక్ చరిత్రకారులు ఈ ప్రాంతాన్ని పశ్చిమ రాజస్థాన్లోని మరుమదగా గుర్తించిన మెర్మాద్తో పాటు అల్-బైలామన్ అని పేర్కొన్నారు. ఈ దేశంపై మొదట 712 మరియు 715 మధ్య ముహమ్మద్ బిన్ ఖాసిం మరియు తరువాత 723 మరియు 726 మధ్య జునైద్ దాడి చేశారు.

బిన్ ఖాసిం విజయం తరువాత, భిన్మాల్ పాలకుడితో సహా భారతీయ పాలకులు ఇస్లాంను అంగీకరించి కప్పం చెల్లించారని చరిత్రకారుడు అల్-బలాదురి పేర్కొన్నాడు. బిన్ ఖాసిం నిష్క్రమణ తరువాత ఈ ఏర్పాట్లు కొనసాగలేదని వృత్తాంతం సూచిస్తుంది. అందువల్ల జునైద్ యొక్క తరువాతి దండయాత్రను తిరిగి గెలుపుగా ప్రదర్శించారు. ఈ దాడి తరువాత, భీన్మాల్ కేంద్రంగా ఉన్న రాజ్యాన్ని అరబ్బులు స్వాధీనం చేసుకున్నట్లు తెలుస్తోంది, అయితే ఈ నియంత్రణ యొక్క ఖచ్చితమైన పరిధి మరియు వ్యవధిని నిర్ధారించడం కష్టం.

ప్రతిహారాల ఎదుగుదల

క్రీ. శ. 730 లో భీన్మాల్ సమీపంలోని జలోర్ వద్ద ఒక కొత్త రాజవంశం ఉద్భవించింది. దీని వ్యవస్థాపకుడు, మొదటి నాగభట్ట, "అజేయమైన గుర్జరాలను" ఓడించిన ఘనతను వివిధ వృత్తాంతాలలో పొందాడు-బహుశా భిన్మాల్ పాలకులను సూచిస్తూ-లేదా ఒక ముస్లిం పాలకుడిని ఓడించిన ఘనతను పొందాడు. తరువాత జరిగిన పెద్ద అరబ్ దాడిని తిప్పికొట్టినందుకు కూడా ఆయన గుర్తుండిపోతారు.

మిహిరా భోజ యొక్క గ్వాలియర్ శాసనం అత్యంత ప్రతీకాత్మక భాషలో నాగభట్టను ప్రశంసిస్తుంది. రాజవంశం యొక్క శత్రువుల కోసం శాసనంలో ఉపయోగించిన పదం మ్లేచ్ఛల సైన్యాలను నాశనం చేసిన రక్షకుడిగా ఇది అతనిని ప్రదర్శిస్తుంది. ఇటువంటి శాసనాలు రాజకీయ జ్ఞాపకశక్తిని రాజ ప్రశంసలతో మిళితం చేస్తాయి, అయితే ప్రతిహారులు పశ్చిమ భారతదేశంలో వారి సైనిక పాత్రను ఎలా సూచించారో అవి చూపుతాయి.

ప్రతిహార రాజవంశం ఉజ్జయిని వైపు విస్తరించింది. నాగభట్ట వారసుడు వత్సరాజు తరువాత ఉజ్జయినిని రాష్ట్రకూట యువరాజు ధ్రువ చేతిలో కోల్పోయాడు, అతను తనను "జాడ లేని ఎడారి" లోకి తరిమివేశాడని పేర్కొన్నాడు. క్రీ. శ. 843 నాటి దౌలత్పురా నుండి వచ్చిన శాసనం వత్సరాజు డిడ్వానా సమీపంలో నిధులు మంజూరు చేసినట్లు నమోదు చేసింది. తరువాతి శతాబ్దాలలో, ప్రతిహారులు రాజస్థాన్ మరియు గుజరాత్లోని గణనీయమైన ప్రాంతాలలో ఆధిపత్య శక్తిగా మారారు మరియు హర్షవర్ధన పూర్వ రాజధాని కన్నౌజ్ కేంద్రంగా ఒక సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించారు.

పర్మార నియంత్రణ మరియు తరువాత ప్రతిహారాలు

పదవ శతాబ్దం చివరి నాటికి, భీన్మాల్ మరొక ప్రాంతీయ పోటీలో పాల్గొన్నాడు. క్రీ. శ. 972 మరియు 990 మధ్య పాలించిన పర్మారా చక్రవర్తి వాక్పతి ముంజా ఈ ప్రాంతంపై దాడి చేసినప్పుడు రాజా మాన్ ప్రతిహార్ జలోర్లోని భిన్మాల్ను పరిపాలించాడు. విజయం తరువాత, భూభాగాలు పర్మారా యువరాజుల మధ్య విభజించబడ్డాయి. అరణ్యరాజ్ పర్మార్ అబూ ప్రాంతాన్ని గెలుచుకోగా, చందన్ పర్మార్, ధర్నివరా పర్మార్ జలోర్ ప్రాంతాన్ని గెలుచుకున్నారు.

రాజా మాన్ ప్రతిహార్ కుమారుడు, దేవల్సింహ ప్రతిహార్, క్రీ. శ. 1000 నుండి 1014 వరకు పాలించిన అబుకు చెందిన మహిపాల్ పర్మార్ సమకాలీనుడు. భీన్మాల్ను తిరిగి పొందడానికి లేదా ప్రతిహార అధికారాన్ని పునరుద్ధరించడానికి దేవల్సింహ విఫల ప్రయత్నాలు చేశాడు. అతను చివరికి పట్టణానికి నైరుతి దిశలో, దోదాస, నద్వానా, కాలా-పహాడ్ మరియు సుంద అనే నాలుగు కొండలతో అనుబంధించబడిన భూభాగంలో తనను తాను స్థాపించుకున్నాడు మరియు ఇప్పుడు జస్వంత్ పురాతో గుర్తించబడిన లోహియానాను తన రాజధానిగా చేసుకున్నాడు.

రాజకీయ ప్రాముఖ్యత

గుర్జర-ప్రతిహార రాజ్యానికి ప్రారంభ రాజధానిగా ఉన్న స్థానం నుండి భీన్మాల్ రాజకీయ ప్రాముఖ్యత ఉద్భవించింది. ఈ పట్టణం రాజస్థాన్ మరియు గుజరాత్ మధ్య సరిహద్దు ప్రాంతాలను ఆక్రమించి, సింధ్, మాల్వా మరియు దక్కన్ల నుండి అధికారాలను ఎదుర్కొన్న రాజకీయ వ్యవస్థతో అనుసంధానించబడి ఉంది.

పాత గుర్తింపులను చెరిపివేయకుండా రాజకీయ అధికారం ఎలా ముందుకు సాగగలదో కూడా దీని చరిత్ర వివరిస్తుంది. ప్రతిహారాలు ఉజ్జయిని మరియు కన్నౌజ్ వైపు విస్తరించిన తరువాత కూడా, పర్మారా శక్తి ఈ ప్రాంతాన్ని పునర్నిర్మించిన తరువాత, భీన్మాల్ రాజవంశ హక్కులు, స్థానిక సంప్రదాయాలు మరియు సమాజ పేర్లలో ఉనికిలో ఉండిపోయింది.

తరువాతి దేవాల్ ప్రతిహారాలు జలోర్ చుట్టుపక్కల భూభాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం కొనసాగించారు. వృత్తాంతంలో భద్రపరచబడిన చారిత్రక సంప్రదాయం ప్రకారం, వారు అల్లావుద్దీన్ ఖిల్జీకి వ్యతిరేకంగా జలోర్ ప్రతిఘటనలో పాల్గొన్నారు. ఇది భీన్మాల్ ప్రాంతీయ రాజకీయ వారసత్వాన్ని తరువాతి జలోర్ మరియు ఢిల్లీ సుల్తానేట్ చరిత్రతో అనుసంధానిస్తుంది.

మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యత

భీన్మాల్ సాంస్కృతిక కీర్తి అనేక అతివ్యాప్తి చెందుతున్న సంప్రదాయాలపై ఆధారపడి ఉంది. ఇది జైన ఉపాధ్యాయులు, శ్రీమాలి వంశం, మహాలక్ష్మి సంప్రదాయం మరియు సంస్కృత సాహిత్య ప్రపంచంతో ముడిపడి ఉంది. వనరాజ చావ్డా అక్కడ కొత్త రాజధానిని స్థాపించిన తరువాత, పట్టణం యొక్క మహాలక్ష్మి విగ్రహాన్ని 1147లో పటాన్కు తరలించారు. ఈ ఉద్యమం శ్రీమల్తో అనుసంధానించబడిన కమ్యూనిటీల సింబాలిక్ సెంటర్లో మార్పును సూచించింది.

సంస్కృత ఇతిహాసం శిశుపాల-వాద * రచయిత అయిన కవి మాఘ మరియు భారతదేశంలోని ప్రసిద్ధ గణిత శాస్త్రవేత్త-ఖగోళ శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరైన బ్రహ్మగుప్తతో కూడా భీన్మాల్ సంబంధం కలిగి ఉన్నారు. బ్రహ్మగుప్తుడి గ్రంథం క్రీ. శ. 628 లో వ్యాఘ్రముఖుని ఆధ్వర్యంలో వ్రాయబడింది. పండితుడు మరియు భీన్మాల్ మధ్య సంబంధం పట్టణం యొక్క మేధో వారసత్వంలో ముఖ్యమైన భాగం.

స్మారక చిహ్నాలు మరియు వాస్తుశిల్పం

భీన్మాల్కు సంబంధించిన స్మారక కట్టడాలలో దదేలి బావోరి మరియు ధోరా ధాల్ వద్ద ఉన్న మహాలక్ష్మి కమలేశ్వరి ఆలయం ఉన్నాయి. ఈ ప్రదేశాలు పట్టణం యొక్క నిరంతర మతపరమైన మరియు నిర్మాణ సంప్రదాయాలను సంరక్షిస్తాయి.

శ్రీ పార్శ్వనాథ్ ఆలయం 2002 లో నిర్మాణ పనుల సమయంలో కనుగొనబడినందుకు ముఖ్యంగా గుర్తించదగినది. సుమారు 450 సంవత్సరాల పురాతన ఆలయ నిర్మాణం వెలికితీశారు, ఇందులో జైన తీర్థంకరుల ఐదు తెల్లని పాలరాతి చిత్రాలు ఉన్నాయి. ఈ ఆవిష్కరణ జైన వర్గాలతో భీన్మాల్ యొక్క సుదీర్ఘ అనుబంధానికి మరియు పవిత్ర జ్ఞాపకశక్తికి ఒక భౌతిక కోణాన్ని జోడిస్తుంది.

క్షీణత, పరివర్తన మరియు ఆధునిక నగరం

జలోర్, ఉజ్జయిని, కన్నౌజ్, పటాన్ మరియు ఇతర ప్రాంతీయ కేంద్రాల వైపు అధికారం మారడంతో భీన్మాల్ రాజకీయ పాత్ర మారింది. 1147లో మహాలక్ష్మి విగ్రహాన్ని పటాన్కు తరలించడం పట్టణం యొక్క ప్రతీకాత్మక ప్రాముఖ్యత పునఃపంపిణీ చేయబడుతోందని సూచిస్తుంది. అయినప్పటికీ భీన్మాల్ చరిత్ర నుండి కనుమరుగైపోలేదు. శ్రీమాలి సమాజాలు, జైన సంప్రదాయాలు, స్థానిక దేవాలయాలు మరియు ప్రాంతీయ ప్రతిఘటనల ద్వారా దీని పేరు కొనసాగింది.

నేడు భీన్మాల్ అనేది జలోర్ జిల్లాలోని ఒక పట్టణం. పట్టణం మరియు దాని అనుబంధ ప్రాంతానికి ఇచ్చిన 2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం, గ్రామీణ నివాసితులు మరియు పట్టణ నివాసితులతో సహా జనాభా 302,553. అక్షరాస్యత 254,621 శాతంగా నమోదైంది, పురుషుల అక్షరాస్యత 47,932 శాతంగా మరియు మహిళల అక్షరాస్యత 53.6 శాతంగా నమోదైంది. ఈ పట్టణంలో ఒక విధాన సభ నియోజకవర్గం మరియు వాహనాల రిజిస్ట్రేషన్ కోడ్ ఆర్. జె-46 తో ప్రత్యేక జిల్లా రవాణా కార్యాలయం ఉన్నాయి.

భీన్మాల్ యొక్క ఆధునిక సాంస్కృతిక ఉనికిలో డాక్యుమెంటరీ చిత్రం కూడా ఉంది. ఆజాద్ జైన్ నిర్మించిన మై బ్యూటిఫుల్ విలేజ్ భీన్మాల్, 2014లో బెంగళూరులో జరిగిన రోలింగ్ ఫ్రేమ్స్ షార్ట్ ఫిల్మ్ సమ్మిట్లో ఉత్తమ డాక్యుమెంటరీ-రైటింగ్ అవార్డును అందుకుంది. ఇది భారతదేశం మరియు ఐరోపాలోని ఉత్సవాలలో ప్రదర్శించబడింది, ఈ పట్టణాన్ని మరియు దాని ప్రజలను రాజస్థాన్ వెలుపల ప్రేక్షకులకు అందించింది.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః-470, శీర్షికః "సాంప్రదాయ జైన కాలక్రమం", వివరణః "జైన వృత్తాంతాలు ఆచార్య స్వయంప్రభాసురి క్రీస్తుపూర్వం 470 లో శ్రీమల్ సందర్శనను సూచిస్తాయి". }, {సంవత్సరంః 605, శీర్షికః "ప్రారంభ రికార్డులలో గుర్జర రాజ్యం", వివరణః "బనభట్ట వృత్తాంతం గుర్జరాలను మరియు ప్రభాకరవర్ధన్తో వారి సంఘర్షణను సూచిస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 628, శీర్షికః "బ్రహ్మగుప్తుడి గ్రంథం", వివరణః "బ్రహ్మగుప్తుడు భీన్మలుతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు మరియు వ్యాగ్రహముఖ ఆధ్వర్యంలో తన గ్రంథాన్ని వ్రాసాడని చెబుతారు". }, {సంవత్సరంః 631, శీర్షికః "జువాన్జాంగ్ యొక్క వృత్తాంతం", వివరణః "జువాన్జాంగ్ గుర్జర దేశం మరియు దాని రాజధాని భిల్లమాలను భిన్మాల్తో గుర్తించబడింది". }, {సంవత్సరంః 712, శీర్షికః "మొదటి అరబ్ దండయాత్ర", వివరణః "ముహమ్మద్ బిన్ ఖాసిం సింధ్ను జయించడం భీన్మాల్ పాల్గొన్న దండయాత్రలకు విస్తరించింది". }, {సంవత్సరంః 723, శీర్షికః "జునైద్ యొక్క దండయాత్ర", వివరణః "అరబ్ గవర్నర్ జునైద్ మళ్ళీ ఈ ప్రాంతంపై దాడి చేసాడు, మరియు భీన్మాల్ రాజ్యం విలీనం చేయబడినట్లు కనిపిస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 730, శీర్షికః "నాగభట్ట I యొక్క పెరుగుదల", వివరణః "ఒక ప్రతిహార రాజవంశం సమీపంలోని జలోర్లో ఉద్భవించింది మరియు ప్రాంతీయ మరియు అరబ్ ప్రత్యర్థులను ఓడించిన ఘనత పొందింది". }, {సంవత్సరంః 972, శీర్షికః "పర్మారా దండయాత్ర", వివరణః "వక్పతి ముంజా ఈ ప్రాంతంపై దాడి చేసి స్వాధీనం చేసుకున్న భూభాగాలను పర్మారా యువరాజులకు పంపిణీ చేశాడు". }, {సంవత్సరంః 1147, శీర్షికః "మహాలక్ష్మి చిత్రం తరలించబడింది", వివరణః "భీన్మాల్తో ముడిపడి ఉన్న ప్రధాన మహాలక్ష్మి చిత్రం పటాన్కు తరలించబడింది". }, {సంవత్సరంః 2002, శీర్షికః "జైన ఆలయ నిర్మాణం కనుగొనబడింది", వివరణః "శ్రీ పార్శ్వనాథ్ ఆలయంలో నిర్మాణ పనులు సుమారు 450 సంవత్సరాల పురాతన నిర్మాణాన్ని బహిర్గతం చేశాయి". }, {సంవత్సరంః 2014, శీర్షికః "డాక్యుమెంటరీ చిత్రంలో భీన్మాల్", వివరణః "మై బ్యూటిఫుల్ విలేజ్ భీన్మాల్ బెంగళూరులో డాక్యుమెంటరీ-రైటింగ్ అవార్డును అందుకుంది". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [గుర్జర-ప్రతిహార రాజవంశం _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [బ్రహ్మగుప్తుడు _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [మాఘ _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [జలోర్ _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [మౌంట్ అబూ _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _
• [పటాన్ _ ప్రెసెర్వ్ _ 5 _
• [శ్రీ పార్శ్వనాథ్ ఆలయం _ ప్రెసెర్వ్ _ 6 _